1 | 钦定四库全书 |
2 | 五礼通考卷四 |
3 | 刑部尚书秦蕙田撰 |
4 | 吉礼四 |
5 | 圜丘祀天 |
6 | 礼记王制有虞氏皇而祭夏后氏收而祭殷人冔而祭周人冕而祭周礼天官内宰中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服 |
7 | 礼记祭统王后蚕于北郊以供纯服月令季春之月后妃齐戒亲东乡躬桑禁媍女毋观省媍使以劝蚕事蚕事既登分茧称丝効功以共郊庙之服无有敢惰 |
8 | 孟夏之月蚕事毕后妃献茧乃收茧税以桑为均贵贱长幼如一以给郊庙之服 |
9 | 季夏之月令媍官染采黼黻文章必以法故无或差贷以给郊庙祭祀之服 |
10 | 周礼天官典丝凡祭祀共黼画组就之物 |
11 | 夏官弁师掌王之五冕皆●冕朱里延纽五采缫十有二就皆五采玉十有二玉笄朱紘 |
12 | 蕙田案郊特牲王被衮以象天戴冕璪十有二旒是大裘之冕即五冕之衮冕非别有一冕也郑氏误谓大裘不被衮又泥于大裘而冕之文不得已为有冕无旒之说不知有冕无旒𤣥冕也元冕祭羣小祀之服今乃服以祀天不亦悖乎 |
13 | 礼记玉藻天子玉藻十有二旒前后邃延龙卷以祭 |
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15 | 蕙田案马氏谓龙卷以祭兼昊天先王极是可正郑氏之谬 |
16 | 周礼天官司裘掌为大裘以共王祀天之服 |
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18 | 蕙田案中庸齐明盛服以承祭祀盛服谓冕服也春官司服掌五冕自衮以下公侯至卿大夫以次服之寜有助祭者服衮冕而主祭之天子服𤣥冕乎大裘而冕者祭莫大于昊天先王而宗庙时享在四仲之月禘以孟夏祫以孟冬大飨在季秋祈在春夏祭地在夏至祀五帝以迎气时皆非严寒不必用裘惟圜丘祀昊天上帝在冬至之日诗所称一之日觱发者也周之都在西北圜丘之坛在南郊祭之时在平旦其霜风凛冽较之祭于屋下为更甚故司裘特制大裘以为祀天之服盖専为冬至南郊设而他祭不用也云大裘而冕见虽服大裘而必戴冕冕与衮相称王之冕以衮为盛戴冕则被衮可知礼意甚明若冕而不衮成何体制岂所谓盛服者耶康成拘泥裘冕衮冕句法遂创为有冕无旒裘上有𤣥衣之说后世难以信从异说纷起踵讹袭缪至有盛暑服裘必不可行而废亲祀者惟宋陆农师谓礼不盛服不充故大裘袭可知王被衮以象天则大裘袭衮可知大裘袭衮则戴冕缫十有二旒可知说最直截而郑刚中陈用之阐发详尽可以正注疏之谬而为千万世之凖绳也 |
19 | 又案郑氏谓大裘之上有𤣥衣夫𤣥衣乃无旒𤣥冕之衣康成误看大裘而冕似裘之外更无衣而但有冕遂用无旒之𤣥冕以附㑹于尚质之说今有因无旒之冕即是𤣥冕遂并𤣥衣而附㑹之以加于大裘之上不知其已同于卿大夫助祭之服也夫裘之外有衣则郊特牲之说信矣既知裘之外必有衣则奚为不被衮戴冕而凭臆穿凿至是耶春官司服祀昊天上帝则服大裘而冕 |
20 | 蕙田案疏冕名虽同旒数有异其说甚详见后 |
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23 | 礼记郊特牲王被衮以象天戴冕璪十有二旒则数也 |
24 | 家语郊问天子大裘以黼之被裘象天服衮戴冕璪十有二旒则天数也陈氏礼书周官司裘掌为大裘以共王祀天之服司服祀昊天上帝则服大裘而冕礼记曰郊之祭王被衮以象天然则合周官礼记而言之王之祀天内服大裘外被龙衮龙衮所以袭大裘也记曰裘之裼也见美也服之袭也充美也礼不盛服不充故大裘不裼则袭衮可知也议者以司裘言大裘祀天而不及衮司服言大裘而冕祀昊天上帝在衮冕之上又节服氏衮冕六人维王之大常裘冕二人执戈送逆尸是衮冕与裘冕不同谓之大裘而冕则不加衮是不知先王祀天以冬至之日为正而裘又服之本也故取大裘以名之犹之朝服缁衣羔裘而诗独称羔裘如濡羔裘豹祛羔裘逍遥燕服元端蜡服黄衣皆狐裘而诗独称狐裘以朝狐裘蒙茸狐裘黄黄则裘之上未尝无衣也裘之上未尝无衣而衣之下有不用裘故屦人曰凡四时之祭祀以宜服之则凡春夏秋之祀不必服裘所以适时之宜而已由是观之衮冕以维太常者不必有裘裘冕以送逆尸者必有衣也记曰尸袭而不裼送逆尸者象之则裘冕加衮又可知也古者犬羊之裘不裼必袭之也表裘不入公门必裼之也是裘有裼之而不袭有袭之而不裼未有表之而不裼袭者则徒服大裘而无袭非礼意也郑志谓大裘之上又有𤣥衣此尤无据也夫先王祀天有文以示外心之勤有质以示外心之敬故因丘埽地陶匏槀鞂疏鼏樿杓素杓素车之类此因其自然以示内心之敬者也执镇圭缫藉五采五就旗龙章而设日月四圭有邸八变之音黄钟大吕之钧此致其文饰以示外心之勤者也然则内服大裘以因其自然外被龙衮戴冕璪以致其文饰不以内心废外心不以自然废文饰然后事天之礼尽矣 |
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26 | 周礼春官司服公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服自絺冕而下如子男之服卿大夫之服自𤣥冕而下如孤之服凡大祭祀共其衣服而奉之 |
27 | 郑氏锷曰上公九命服衮其章九王亦被衮何为公与王同余谓学经者当因经文求先王之制不当信传注以害先王之制日月星辰登于旌旗王与公同服九章之衮者其说出于郑康成六经无见也自后诸儒莫能辨正今以此经文质之其理自明且子男之服自三章之毳冕而下如侯伯则上不服鷩冕可知侯伯之服自五章之鷩冕而下如公则上不服衮服可知公之服自衮冕而下如王则其上不服日月星辰可知经文谓自衮冕而下如王之服则衮服而上之章非日月星辰而何有日月星辰则王服十二章明矣若夫同服九章非唯君臣无别又且与经文之言不合 |
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30 | 蕙田案自梁及隋唐后皆服黒羔裘无衣𤣥冕无旒仍注疏之谬也至宋神宗从陆佃之议服裘被衮而后先王之制度复明甚矣议礼之难而儒者考订之功不可忽也 |
31 | 附辨郑氏王服九章 |
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33 | 杨氏复曰先儒谓大裘之上有𤣥衣𤣥衣之上有十二章周止九章其说皆非是愚即司服经文孰读而详玩之则知有虞氏十二章周亦十二章昭然甚明公之服自衮冕而下侯伯之服自鷩冕而下夫衮冕九章鷩冕七章公之服自衮冕而下推而上之则天子之服有日月星辰之章可知公之服九章则天子之服十二章可知此不待旁引别证而知郑说之非矣舜曰余欲观古人之象葢十二章自日月星辰而下从古而然矣孰谓礼乐大备于周而独不然乎郊所以明天道取象非一端也冬至圜丘大裘而冕则天之时也席用槀秸器用陶匏则天之质也服有日月星辰之章则天之明也璪有十二旒则天之数也郑氏乃谓有虞十二章至周而以日月星辰画于旌旗冕服唯有九章然公自衮冕而下王又自衮冕而下君臣同冕畧无区别必无是理贾公彦疏云郑氏九章此无正文并郑以意解之则疏家已知其非而不信之矣唯其并以意解故后世遵用其说始有悟其上下之亡等尊卑之失次者魏明帝以公卿衮衣黼黻之制疑于至尊遂制天子服绣衣公卿服织文矣唐长孙无忌以帝祭社稷服絺冕四旒三章祭日月服𤣥冕三旒衣无章而三公亚献服衮孤卿服毳鷩贵贱无分而天子遂止于服衮他冕尽废者矣先王制礼必本天理人情之公自上古至于周天子仰则天数路十二就常十二斿马十二闲圭尺二寸缫十二旒而冕服之章莫不皆然郑氏谓周以日月星辰画于旌旗故冕止九章不知龙登于旗山登于爼黼登于扆九章亦可损乎前乎康成如汉明帝用欧阳说义天子备十二章三公诸侯用山龙九章九卿以下用华虫七章其说犹用周制也自郑氏以意解经九章之说于是乎始故行之后世卒有不厌于人心并与古制而去之者可胜叹哉 |
34 | 林氏之竒曰夫子于四代礼乐特曰服周之冕取其文之备尊卑之有辨也何得至周反去三辰之饰葢不过据左氏三辰旗旗之文左氏谓旗有三辰何尝谓衣无三辰耶又谓上公九章而王亦九章将何所别周公制礼防乱万世乃至于无别与郊特牲云祭之日王被衮以象天则十二章备郑氏谓有日月星辰之章此鲁礼也夫被衮以象天周制固然也何鲁之足云岂有周制止九章鲁乃加以十二之理乎刘氏执中曰书称舜曰予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作绘宗彛藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝明舜而欲观乎古则衣裳之章十有二其来逺矣周之礼乐因于虞夏者衆矣郑康成见司常之职云日月为常则谓周人以日月星辰画于旌旗而冕服九章登龙于山登火于宗彛非也且交茏为旗周之衣不去其龙矣熊虎为旗周之裳不去其虎蜼矣何独日月为常而去衣章日月星辰乎案周礼典命之职上公九命为伯其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节则其衣裳九章推而上之天子衮冕十有二章明矣 |
35 | 蕙田案诸家破郑氏周衮九章之说当矣衮既十二章差次以降则鷩当九章毳当七章絺当五章𤣥当三章其诸侯于天子降杀以两上公虽与天子同衮冕而服止九章冕止九旒以此推之则侯伯鷩冕者服七章冕七旒子男毳冕者服五章冕五旒孤絺冕者服三章冕三旒卿大夫𤣥冕者服一章冕无旒即弁师所谓诸侯及孤卿大夫之冕各以其等为之是也 |
36 | 附辨注疏诸家冕旒玉数郑氏锷曰王之吉服六服毎一冕则宜六冕今止五冕者礼图以大裘之冕无旒陆佃云大裘袭衮则戴冕缫十有二旒大裘与衮同一冕故服六而冕五此说得之 |
37 | 马氏睎孟曰记言龙衮以祭不言所祭则昊天先王可知也先儒有云大裘无衮而其冕无旒不知何据 |
38 | 弁师贾疏经云九就当上公以九为节故知是公蕙田案弁师诸侯之缫斿九就注云侯当为公缘下文别见诸侯故此当为公山阴乃因诸侯九斿之文谓上公应十二斿误矣上公亦人臣何得与天子无区别耶 |
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40 | 蕙田案如郑刚中说则五冕同旒毫无分别实止一冕耳周礼何以称五冕耶此不足信 |
41 | 蔡氏徳晋曰案诸侯之服其章数皆依命数而侯国诸臣之服不随命数为章数故孤四命而希冕三章卿大夫有三命再命之异而𤣥冕无服则同服也再命乃受服子男之大夫一命其士不命公侯伯之士皆一命俱未受冕服而服皮弁其色如爵所谓爵弁也然则王朝诸臣之服经虽不见以义推之其出封皆加一等以四命之服而服三章之希冕例推之则王之三公八命必服七章之鷩冕卿六命服五章之毳冕大夫四命服三章之希冕士之三命再命同服无章之𤣥冕可知也一命之士未受服则但服爵弁矣而郑康成王昭明乃为八旒六旒四旒二旒诸服之说不亦凿乎 |
42 | 蕙田案礼数降杀皆以两则章数旒数依先儒阳数之说为是王昭明非之误矣且如图说有所谓山八旒火六旒藻四旒者则通大裘之冕共为九冕而周礼五冕之说亦不行矣敬斋驳之甚当其说不可易 |
43 | 蕙田案天子五冕旒数减而玉数不减诸侯五冕旒数减而玉数亦减天子虽有九旒七旒五旒三旒之别而毎旒之玉皆十二诸侯以下之冕则九旒者九玉七旒者七玉五旒者五玉而玉又用瑉也王昭明旒必十二玉之说非是又据玉藻之文而谓旒有前无后亦拘而凿陈用之曰汉制天子缫旒前长后短诸臣缫旒有前无后非古也 |
44 | 右服冕 |
45 | 周礼春官巾车一曰玉路锡樊缨十有再就建大常十有二斿以祀 |
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48 | 蕙田案五路所建旗亦以大概差等言之其实天子五路皆得建太常也观治兵大阅王乗戎路而建太常可见 |
49 | 又案礼记载鲁君祀帝于郊有日月之章葢僭礼也三辰惟画于太常又唯天子得用之耳天子五路虽俱得建太常而以祀事为重故秦以下掌祭祀者曰太常卿亦以见掌天子祀事之意 |
50 | 礼记礼器大路繁缨一就 |
51 | 大路素 |
52 | 郊特牲乗素车贵其质也旗十有二旒龙章而设日月以象天也 |
53 | 卷冕路车可陈也而不可好也丹漆雕几之美素车之乗尊其朴也 |
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56 | 陆氏佃曰周礼祭天王乗玉辂建太常郊特牲祭天王乗素车建大旗则祭天之礼有两旗两车也葢乗玉辂建太常者即道之车也祭之日驭以适郊乗素车建大旗者即事之车也祭之时驭以赴坛何以知其然也曰巾车王之玉辂锡樊缨十有再就建太常十有二斿以祀则凡王之祭祀无所不乗矣祭天者礼之至也而乗泛祭之玉辂以祭之以物则非文以志则非敬非礼意故知乗素车建大旗以祀之而玉辂者乗之以适郊固有两车也虽然车旗之有两非特祭天也四时之田王乗戎路建太常而巾车之职曰木路前樊鹄缨建大麾以田则田之车旗亦以两葢乗木路建大麾者即道之车也与王乗玉路建太常同意乗戎路建太常者即事之车也与王乗素车建大旗同意郊特牲言乗素车在被衮之后则所谓乗素车建大旗以即坛明矣凡此皆周制也 |
57 | 陈氏礼书礼言玉路以祀又言素车之乘葢王之祀天自国至大次则乗玉路自大次以升坛则乗素车犹之聴祭报以皮弁及祭则服大裘冕也 |
58 | 蕙田案诸家论祭天车旗不同当以陆氏陈氏之说为是周氏杨氏以为殷礼则郊特牲上文明以周贯下何缘此处忽入殷礼云使周亦乗素车则孔子不曰乗殷之辂夫三正通于民间则周亦有夏时子在齐闻韶则周亦有韶舞特未广于天下耳周有殷辂似不足疑况祭天尚质素车安知非陶匏槀秸之意乎至郑氏以为鲁礼则鲁无称王之事孔氏乃谓鲁用王礼亦得称王斯益悖矣右车旗 |
59 | 礼记郊特牲卜郊受命于祖庙作龟于祢宫尊祖亲考之义也 |
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61 | 蕙田案郊用冬至无庸卜日此所言亦鲁礼耳然告庙择士天子亦当有之姑存其说至周礼所云卜日皆兼他祭为文原不専指郊天言 |
62 | 周礼春官肆师凡祭祀之卜日宿为期诏相其礼 |
63 | 天官大宰前期十日帅执事而卜日 |
64 | 春官大宗伯凡祀大神率执事而卜日 |
65 | 大史大祭祀与执事卜日大卜大祭祀则眂髙命龟龟人祭祀先卜 |
66 | 礼记表记昔三代明王皆事天地之神明无非卜筮之用不敢以其私䙝事上帝是故不犯日月不违卜筮 |
67 | 右告庙卜 |
68 | 周礼天官冢宰祀五帝则掌百官之誓戒与其具修前期十日帅执事而卜日遂戒祀大神示亦如之 |
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71 | 蕙田案经文明言大神示亦如之大神示即圜丘方泽也 |
72 | 秋官大司冦若禋祀则戒之日涖誓百官戒于百族地官遂师凡国祭祀审其戒誓 |
73 | 春官太史戒及宿之日与羣执事读礼书而协事秋官条狼氏凡誓执鞭以趋于前且命之 |
74 | 礼记明堂位各扬其职百官废职服大刑周礼秋官司士凡祭祀掌士之戒令诏相其法事礼记射义天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭不得与于祭者有让削以地得与于祭者有庆益以地进爵绌地是也 古者天子诸侯岁献贡士于天子天子试之于射宫其容体比于礼其节比于乐而中多者得与于祭其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不得与于祭 |
75 | 通典祭前期十日王亲戒百官及族人太宰又总戒羣官乃习射于泽宫选可与祭者 |
76 | 礼器举贤而置之聚衆而誓之郊特牲卜之日王立于泽亲听誓命受教谏之义也 |
77 | 蕙田案泽宫陆农师以为学宫是也此王立于泽宫亲听誓命正礼器鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫之谓也 |
78 | 献命库门之内戒百官也太庙之命戒百姓也 |
79 | 陈氏礼书戒者勅以事誓者告以言士师五戒而誓居其一则戒之中有誓而誓则明其戒而已周礼百族郊特牲百姓仪礼所谓子姓兄弟之类是也泽郊学也誓于泽即其所择而誓也库门象法之所在戒百官于此所以谨之也太庙先祖之所在戒百姓于此所以亲之也掌之以太宰重其事也协之以太史正其礼也涖之以司冦肃其职也然古者用刑之法常恕以寛誓人之词常严以峻故军旅之誓曰孥戮汝无馀刑祭祀之誓曰服大刑明堂位之所言者誓百官之词也条狼氏所谓杀轘鞭墨者誓其属之辞也凡欲齐庄谨肃而已孰谓其法太苛哉考之月令教习田猎整设于屏外司徒搢扑北面誓之聘礼誓于其境賔南面上介西面衆介北面史读书司马执策立于其后郑氏曰史于衆介之前北面读誓以勅告士衆然则祭祀之誓亦应如此古之读誓者史官耳太史戒及宿之日读礼书而协事是也唐制太尉读誓非古也今犹袭之 |
80 | 右誓戒择士 |
81 | 周礼天官膳夫王齐日三举 |
82 | 蕙田案疏谓日用三太牢侈靡非齐所宜王昭明姜上均移改经文终觉未安史氏之说近是 |
83 | 玉府王齐则供食玉春官鬯人凡王齐共其秬鬯 |
84 | 礼记祭统及时将祭君子乃齐齐之为言齐也齐不齐以致齐者也是故君子非有大事也非有恭敬也则不齐不齐则于物无防也耆欲无止也及其将齐也防其邪物讫其耆欲耳不听乐故记曰齐者不乐言不敢散其志也心不茍虑必依于道手足不苟动必依于礼是故君子之齐也専致其精明之徳也故散齐七日以定之致齐三日以齐之定之之谓齐齐者精明之至也然后可以交于神明也 |
85 | 春秋成十七年谷梁传宫室不设不可以祭荀子端衣𤣥裳絻而乗路志不在于食荤 |
86 | 陈氏礼书周官司服其齐服有𤣥端记曰齐之𤣥也以阴幽思也又曰𤣥冕齐戒鬼神阴阳也又曰太古冠布齐则缁之葢太古之齐冠以缁后世齐冠以𤣥天子齐则𤣥冕𤣥端所谓端衣𤣥裳絻而乗路是也右齐 |
87 | 周礼春官太史大祭祀戒及宿之日与羣执事读礼书而协事 |
88 | 天官小宰以法掌祭祀之戒具宰夫以式法掌祭祀之戒具 |
89 | 掌次掌王次之法以待张事王大旅上帝则张氊案设皇邸 |
90 | 陈氏礼书案所据之案邸所宿之邸次氊与皇羽者皇徳之象徳不称此不足以格上帝也 |
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92 | 通典掌次于丘东门外道北设大次小次 |
93 | 幕人凡祭事共其帷幕幄帟绶 |
94 | 掌次凡祭祀张其旅幕张尸次 |
95 | 春官大司乐大祭祀宿县遂以声展之 |
96 | 大胥凡祭祀之用乐者以鼓徴学士 |
97 | 地官封人凡祭祀饰其牛牲设其楅衡置其絼共其水槀 |
98 | 陈氏礼书封人饰牛牲小子凡沈辜侯禳饰其牲羊人凡祭祀饰羔校人饰币马凡将事于四海山川饰黄驹曲礼曰饰羔雁者以缋庄周曰牺牛衣以文绣汉仪夕牲被以绛然则羊人饰羔曲礼所谓饰以缋也校人饰黄驹犹传所谓文马也则凡牲无不饰矣郑氏以饰为刷治洁清之然则刷治洁清之非所谓饰封人非掌牛而饰牛者牛土畜也使饰土畜因其类也 |
99 | 又曰诗曰秋而载尝夏而楅衡毛氏曰楅持牛也絼著牛鼻以牵者郑康成曰楅设于角衡设于鼻又曰楅衡其牛角为其触抵人也葢楅衡以木为之横设于角则楅幅其角犹射以楅幅其矢也絼则少仪祭统所谓紖也康成于诗合楅衡以为一于礼离楅衡以为二是自惑也 |
100 | 牛人凡祭祀共其牛牲之互与其盆簝以待事 |
101 | 陈氏礼书郑司农谓互楅衡之属郑康成谓互若今悬肉格楚茨诗曰或剥或亨或肆或将毛氏曰或陈于牙或齐于肉葢互牙古字通用掌舎设梐枑条闾氏掌比国中宿互者互行马也肉格谓之互葢其制类此郑司农以为楅衡之属非是 |
102 | 右戒具陈设 |
103 | 周礼天官太宰及执事眂涤濯 |
104 | 蕙田案及犹与也谓祭前一夕与执事之人视涤濯耳执事指宗伯宰夫等言 |
105 | 宰夫从大宰而眂涤濯 |
106 | 春官大宗伯凡祀大神宿眂涤濯涖玉鬯诏大号治其大礼诏相王之大礼 |
107 | 小宗伯大祭祀省牲眂涤濯地官充人展牲则告牷 |
108 | 春官肆师凡祭祀之卜日宿为期诏相其礼眡涤濯亦如之 |
109 | 右省眂 |
110 | 五礼通考卷四 |