《宋朝事實類苑卷第二十六》[View] [Edit] [History]

1	●宋朝事實類苑卷第二十六
2	官職儀制（二）
3	◆官職儀制（二）
4	賜球露金帶
5	職田
6	賜常參官冬衣
7	宰樞聚廳見客
8	學士預曲宴承旨預肆赦
9	前兩府白事宰相掇案
10	兩制下獄
11	前任班趁辦
12	節度使罷降麻不降麻
13	樞密使除罷降麻不降麻
14	三衙官不敢謁舍人逢之則立馬
15	有偶出一時而為故事者
16	三班吃香群牧吃糞
17	官稱訛謬
18	樞密使侍宴賜衣循唐舊
19	禮遇講讀官
20	堂札子
21	宣頭
22	宣敕
23	百官見宰相
24	籠門謝
25	都堂及寺觀百官會集坐次
26	請修時政記
27	宰相許才午歸第
28	丁晉公自節度使以制除參政
29	納節不降麻
30	請立家廟者子孫襲三品階勛及爵
31	文武官朝參
32	參假橫行之禮
33	執宰押知印
34	賜笏頭帶
35	○賜球露金帶
36	球露金帶，俗謂之笏頭帶，非二府文臣不得賜。武臣而得賜者，惟張耆為樞密使、李用和以元舅、王貽永為駙馬都尉、李昭亮亦以戚里。四人者皆兼侍中，出於特恩。 東軒記事。此條今見東齋記事補遺。『軒』當作『齋』。
37	○職田
38	天聖七年，晏元獻公奏朝廷置職田，蓋欲稍資俸給。其官吏不務至公，以差遣徇私僥幸者極眾，屢致訟言，上煩聽覽，欲乞陳罷。時可其奏，但令佃戶逐年收課利，類聚天下都數紐價，均散見任官員。至九年二月，忽降勑：國家均敷職土，以厲清白，向因僥幸，遂行停罷。風聞搢紳之間，持廉守道者甚眾，苦節難守，宜布明恩，悉仍舊貫。審官三班流內銓，今後將有無職田處，均濟公平定奪，差遣不得私徇。 見湘山野錄。
39	○賜常參官冬衣
40	建隆二年十月賜近臣冬服，有司言，累代故事，止賜將相學士諸軍大校。太祖曰：『不賜百官，甚無謂也。宜亦賜之。』自是文武常參官，悉賜春衣，自此始。 玉壺清話。
41	○宰樞聚廳見客
42	王元之嘗謂宰相於政事堂，樞密於都堂，同時見客，不許本廳私接。議者以為是疑大臣以私也，遂寢。或以元之所請為當，但難其率宰相於政事堂共見耳。其後二府乞以朝退時聚廳見客，以杜請謁，從之。卒如元之 澠錄重『之』字。 言。 澠水燕談。
43	又
44	天禧中，宰臣奉中書樞密院接見賓客，然兩府慎密之地，亦欲咨訪天下之良苦，早暮接待，複滯留機務。又分廳言事，各有異同，欲乞今後中書樞密院，每有在外得替到闕，及在京主執臣僚，如有公事，並逐日於巳時以前，聚廳見客。已分廳，即俟次日，急速者，不在此限。非公事，不得到中書樞密院。 玉壺清話。
45	○學士預曲宴承旨預肆赦
46	故事，便殿宴勞將帥，翰林學士預坐。開寶中，閣門使梁逈輕鄙儒士，啟太祖以曲宴將相，安用此書生輩？遂罷之。淳化中，蘇易簡知政事，始引故事為請。詔自今後，當直學士與文明樞密直學士並預長春殿曲宴。又引元稹承旨廳記：『御樓肆赦，唯承旨得升丹鳳樓之西南隅。』 楊文公談苑。
47	○前兩府白事宰相掇案
48	熙寧中，曾孝寬以端明殿學士簽書樞密院公事，未幾，以父魯公憂解去。服除，判司農寺。舊例，百官以事至中書，即宰相據案，百官北向而坐。前兩府白事，即宰相去案，敘賓主東西行坐，時謂之掇案。及孝寬之至司農也，吳正憲公當國，不以前兩府之禮待之，每至中書，不為掇案。自後每有建白，止令同判寺太常博士周直孺詣中書，孝寬不至矣，正憲頗疑之。未幾，除直孺為兩浙提刑，以張璪判寺，璪為翰林學士，班在端明之上，乃本寺官長也。異時白事，皆璪詣中書，而孝寬亦竟不至，於是正憲知其果以掇案為嫌，而世亦譏其隘矣。
49	○兩制下獄
50	仁宗朝，兩制近臣得罪，雖有贓污，亦止降為散官，無下獄者，旋亦收敘。熙寧初，龍圖閣學士祖無擇始以台官下秀州獄，是時，鄭公知杭州，上章救解，言甚切直。爾後，許將、沈季長、劉奉世、舒亶相繼下台獄，而天下習熟見聞，莫有 東軒有『為』字。 救解之者。 已上見東軒筆錄。
51	○前任班趁辦
52	唐朝，官有定員，闕則補之。後唐長興二年，詔諸州得替節度、防禦、團練、刺史，並令隨常朝官逐日立班。二年，放免常朝，令五日赴起居。國初，尚多前資官，今合門儀制，尚有見任前任防禦團練使。 倦游雜錄。
53	○節度使罷降麻不降麻
54	真宗時，丁晉公謂自平江 歸田有『軍』字。 節度使除兵部尚書參知政事，節度使當降麻，而朝議惜之，遂止以制除。近者，陳相執中罷使相除僕射，乃降麻。龐籍罷節度使除觀文殿學士，又不降麻，蓋無定制也。 今本歸田錄此條連在下條之後。
55	○樞密使除罷降麻不降麻
56	嘉佑二年，樞密使田公況罷為尚書右丞、觀文殿學士、兼翰林 明抄本有『院』字。 侍讀學士。罷樞密使當降麻，而止以制除，蓋往時高若訥罷樞密使，所除官職正與田公同，亦不降麻，遂以為故事。
57	又
58	漢乾興中，除樞密使，始降麻，如將相之制。本朝循之，石元懿罷為僕射，亦降麻，高文莊、田宣簡、呂寶臣罷，止舍人院出誥。
59	○三衙官不敢謁舍人逢之則立馬
60	寶元、康定之間，餘自貶所還，過京， 歸田有『師』字。 見王景貺初作舍人，自契丹使歸舍， 『舍』歸田作『餘時』二字。 在坐見都知押班殿前馬步軍聯騎立門外，呈榜子，稱不敢求見舍人，遣人謝之而去。至慶歷三年，餘作舍人，此禮已廢，然三衙管軍臣僚於道路相逢，望見舍人 學津本歸田無以上二十字。 呵引者，即斂馬駐立，前呵者傳聲太尉立馬，急遣人謝之。比舍人馬過，然後敢行。後予官於外，十年而還，遂入翰林為學士，見三衙呵引甚雄，不複如當時與學士相逢，分道而過，更無斂避之禮，蓋兩制漸輕，而三衙漸重。
61	○有偶出一時而為故事者
62	朝廷之制，有因偶出一時，而遂為故事者。契丹人使見辭，賜宴，雜學士員雖多，皆赴坐，惟翰林學士祇召當直一員，餘皆不赴。諸王宮教授入謝祖宗時，偶因便殿不御袍帶見之，至今教授入謝，必俟上入內解袍帶，複出見之，有司皆以為定制也。
63	○三班吃香群牧吃糞
64	三班院所領使臣八千 歸田作『十』。 餘人，蒞事於外，其罷而在院者常數百人。每歲乾元節，醵錢飯僧，進香合以祝聖壽，謂之香錢。判院官常利其餘以為餐錢，群牧司領內 原作『白』，據明抄本及歸田改。 外坊監使判官，比佗司俸入最優，又歲收糞墼錢頗多，以充公用。故京師為之語曰：『三班吃香，群牧吃糞』是也。
65	○官稱訛謬
66	官制廢久矣，今其名稱訛謬者多，雖士大夫皆從俗，不以為怪。皇女為公主，其夫必拜駙馬都尉，故謂之駙馬。宗室女封郡主者，謂其夫為郡馬，縣主者為縣馬，不知何義？唐制，三衛者 歸田作『官』。 有司階、司戈、執干、執戟，謂之四色官。今三衛廢，無官屬，惟金吾有一人，每日為正衙，放朝唱，不坐直，謂之四色官，尤可笑也。
67	○樞密使侍宴賜衣循唐舊
68	國朝之制，大宴，樞密使副不坐，侍立殿上，既而退就御廚賜食，與合門引進四方館使列坐廡下，親王一人伴食。每春秋賜衣門謝，則與內諸司使副班於垂拱殿外廷中，而中書則別班謝於門上，故朝中為之語曰：『廚中賜食，階下謝衣。』蓋樞密使，唐制以內臣為之，故常與內諸司使副為伍。自後唐莊宗用郭崇韜與宰相分秉 歸田有『朝』字。 政，文事出中書，武事出樞密，自此之後，其權漸盛。至今朝，遂號為兩府，事權進用，祿賜禮遇與宰相均。惟日趨內朝、侍宴、賜衣等事，尚循唐舊。其任隆輔弼之崇，而雜用內諸司故事，使朝廷制度，輕重失序，蓋沿革異時，因循不能厘正也。 出歸田錄。
69	○禮遇講讀官
70	崇政殿之西，有延義閣南向，迎陽門之北，有邇英閣東向，皆講讀之所也。仁宗皇帝新即位，多御延義，每初講讀終篇，則宣二府大臣同聽，賜飛白書，或遂賜宴。其後不複御延義，專御邇英，春以二月中至端午罷，秋以八月中至冬至罷。講讀官移門上賜食，俟後殿公事退，系鞵以入，宣坐賜茶，就南壁下以次坐，複以次起講讀。又宣坐賜湯，其禮數恩渥，雖執政大臣，亦莫得與也。 出澠水燕談。
71	○堂札子
72	唐中書指揮，謂之堂帖子，曾見唐人堂帖，宰相簽押，略如今之堂札子也。
73	○宣頭
74	予為史館檢討時，樞密院札子問宣頭所起。予按唐故事，中書舍人職掌誥詔，皆寫四本，一本為底，一本為宣，此宣謂行出耳，未以名書也。晚唐，樞密使自禁中受旨，出付中書，即 原誤作『郎』，據明抄本及筆談改。 謂之宣。中書承受，錄之於籍，謂之宣底。今史館中，尚有梁宣底二卷，如今之聖語簿也。梁朝初置崇政院，專行密命。至後唐莊宗，複樞密使，使郭崇韜、安重誨為之，始分領政事，不關由中書直行下者謂之宣，如中書之勑。小事則發頭子，擬堂帖也。至今樞密院用宣及頭子，本朝樞密院亦用札子。但中書札子，宰相押字在上，次相及參政以次向下。樞密院札子，樞長押字在下，副式以次向上，以此為別。頭子惟給驛馬之類用之。 並湘山野錄。以上二條今見沈括夢溪筆談卷一。湘山野錄撰人為僧人文瑩，自無『為史館檢討』之理，當出沈書無疑。
75	○宣敕
76	樞密院問降宣故事，具典故申院。按今有梁朝宣底二卷，朱梁正明三年四年事，每事下有月日，云臣李振宣，或除官、差官，或宣事於方鎮等處，其間有云，宣德宣命旨者。梁朝以樞密為崇政院，始置使，以大臣領，任以政事。正明年是李振為使，當是以宣傳上旨，故名之曰宣，而樞密院所出文字之名也，似欲與中書敕並行，雖無所明見，疑降宣始自朱梁之時。晉天福五年，改樞密院承旨為承宣，亦似相合。其底乃底本也，系日月姓名者，乃所以為底，聞今仍舊名。 熙寧七年六月十三日。 或問今之敕起何時，按蔡邕獨斷曰：『天子下書，有四，一曰策目，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。』自隋唐以來，除改百官，必有告敕，而從敕字。予家有景龍二年敕，其制蓋須由中書門下，故劉禕之云：『不經鳳閣鸞台，何謂之敕？』唐時政事堂在門下省，而除擬百官，必中書侍郎宣奉，舍人行進入書敕字，此所以為敕也。然後政事堂出牒，布於外，所云：『牒奉敕云云』也。慶歷中，予與蘇子美同在館，嘗攜其遠祖鎏剖彪肥本來觀，與予家者一同，字書不載敕字，而近世所用也。 春明退朝錄。
77	○百官見宰相
78	百官於中書見宰相，九卿而下，即省吏高聲唱一聲『屈』，則趨而入，宰相揖。及進茶，皆抗聲贊唱，謂之屈揖。待制以上見，則言請某官，更不屈揖，臨退，仍進湯。皆於席南橫設百官之位，升朝則坐，京官已下皆立。後殿引臣僚，則待制已上宣名拜舞，庶官但贊拜，不宣名，不舞蹈。中書略貴者，示與之抗也，上前則略微者，殺禮也。
79	○籠門謝
80	唐制，丞郎拜官，即籠門謝。今三司副使已上拜官，則拜舞於子門上，百官拜於門下，而不舞蹈，此亦籠門故事也。 並湘山野錄。
81	○都堂及寺觀百官會集坐次
82	都堂及寺觀百官會集，坐次多出臨時。唐以前故事，皆不可考，惟顏真卿與左僕射定襄郡王郭英乂書云：『宰相、御史大夫、兩省五品供奉官，自為一行。十二衛大將軍次之，三師、三公、令僕、少師保傅、尚書、左右丞侍郎，自為一行。九卿三監對之，從古以來，未嘗參錯。』此亦略見當時故事，今錄於此，以備闕文。 湘山野錄。
83	○請修時政記
84	梁修撰周翰一歲後苑燕，凡從臣各探韻賦詩，梁得春字，曰：『百花將盡牡丹坼，十雨初晴太液春。』上特稱之。為史館修撰，上疏：『自今崇德、長春二殿皇帝之言，侍臣論列之事，望令中書修為時政記。其樞密院事涉機密，亦令本院編纂，至月終送史館。自餘百司，凡干對拜除授沿革之事，悉條報本院，仍令舍人分直。』皆從之。 見玉壺清話。
85	○宰相許才午歸第
86	太祖受禪，以趙韓王普有佐命巨勛，除右諫議大夫、樞密直學士。未幾，範質罷相，以公為門下侍郎平章事。既冠台符，參摠朝權，參政呂餘慶、薛居正雖副之，但奉行制書，備位而已，不宣制，不預奏事，不押班。每 玉壺有『府』字。 候對長春殿， 玉壺有『廬』字。 啟沃小大之務，盡 玉壺有『決』字。 於公，兼權之議，喧於時論。會李繼遷擾邊，用公計，封趙保忠守夏台故地，令滅之。保忠反與繼遷合謀，大為邊患，河西搔擾，咎歸於公，因不得專政。詔令參政更掌印押班奏事，分其權也。舊制，宰相報到，未刻方出，中玉壺有『書』字。 會歲大熱時，許公才午歸第，遂為永制。 見玉壺清話。
87	○丁晉公自節度使以制除參政
88	丁晉公自保信軍節度使知江寧府，召為參知政事，中書以丁節度使，召學士草麻。時盛文肅為學士，以為參知政事合用舍人草制，遂以制除，丁甚恨之。 出倦游錄。此條今見歸田錄卷一。
89	○納節不降麻
90	唐制，節度使除僕射、尚書侍郎，謂之納節，皆不降麻，止舍人院出制。天禧中，丁晉公自保信軍節度使除吏部尚書、參知政事，先公在西閣當制。至和中，韓魏公自武康軍節度使除工部尚書、三司使，降麻，非故事也。
91	○請立家廟者子孫襲三品階勛及爵
92	皇佑中，宗袞請置家廟，下兩制禮官議，以為廟室若當靈長身歿，而子孫官微，即廟隨毀。請以其子孫襲三品階勛及爵，庶常得奉祀。不報。
93	○文武官朝參
94	唐在京文 明抄本有『武』字。 官職事，九品以上，朔望日朝。其文官五品以上，及監察御史、員外郎、太常博士，每日參。武官五品以上，仍每月五日、十一日、二十一日、二十五日參。三品以上，九日、十九日、二十九日又參。其長上折衝果毅，若文武散官五品以上直諸司及長上者，各准職事參。其洪文館及國子監博士，每季參。若雨露沾服失容，及泥潦，並停。 以上唐儀制令。 凡在京百司，有常參官，謂五品以上職事，八品以上供奉官。 以上唐六典。 正元二年，敕文官充翰林學士、皇太子諸王侍讀，武官充禁軍職事，並不常朝參。其在三館等諸職掌者，並朝參訖，各歸所務。是年御史中丞竇參奏：『常參文官，准令每日參。自艱難以來，遂許分日，得待戎事稍平，即依例程。其武官准令五品以上，每月六參，三品以上，每月六參。二品以上，更加三參。頃並停廢，今請准令卻複舊儀。』十三年，御史台奏：『諸司常參，文官隔假三日，並以橫行參假。其武班每日先配九參、六參。 九參謂一月九次，六參謂一月六次。 今後每經三節假滿，縱不是配入日，並令文官例橫行參假。』 以上唐會要。 後唐同光三年，四方館奏：『今後除隨駕將校及外方進奉專使，文武兩班三品以上官，可於內殿對見，其餘並詣正衙。』從之。天成元年，御札文武百僚，每日正衙常朝外，五日一赴內殿起居，每月朔望日，賜廊下食。唐室承平時，常參官每日朝食，謂之廊餐。自乾符離亂，罷之，唯月旦入合日賜食。明宗即位，請文武百僚，五日一起居，見帝於便殿。李琪以為非故事，以五日為繁，請每月朔望日入合，賜廊下食，罷五日起居之儀。至是，宣旨，朔望入合外，五日一起居，遂以為常。天成元年，敕今後若遇不坐正殿，未御內殿前，便令合門使傳宣不坐朝，班退。是年，御史台奏：『凡新除官及差使者，合於正衙謝辭。若遇內殿起居日，百官不於正衙敘班，其差使及新除官辭謝，不得令參謝。每內殿起居日，百僚先敘於文明殿庭，候辭謝官退，則班入內殿。』從之。晉天福二年，中書門下奏：『在庭諸司使等，每除正官，請令赴正衙謝後，不赴常朝。其京官未升朝官，祗赴朔望朝參。』從之。國朝諸在京升朝官，每日朝，其制免常朝者，五日一參起居。 國朝令文。 按唐制，文武職事官並赴常參，武班五日一參，又有三日一參。 五日參並朔望為六參，三日參乃九參。 所謂常參官，未有無職者，由後唐同光中，乃分常朝、內殿。凡隨駕官將校及外方進奉使、文武三品以上官，即於內殿對見。其餘並詣正衙。至天成初，詔文武百官每日常朝外，五日一赴內殿起居。其趨朝官，遇宣不坐，放朝，各退歸司。本朝之制，文德殿曰外朝，凡不厘務朝臣日赴，是謂常朝。垂拱殿曰內殿，宰相樞密以下要近職事者並武班日赴，是謂常起居。每五日，文武朝官厘務、不厘務，並赴內朝，謂之百官大起居。是則奉朝之制，自為三等，蓋天子坐朝，莫先於正衙殿。於禮，群臣無一日不朝者，故正衙雖不坐，常參官猶立班，俟放朝乃退。 唐有職事，謂之常參。今隸外朝不厘務者，謂之常參。
95	○參假橫行之禮
96	舊制，凡連假三日而著於令者，宰相至，升朝官盡赴文德殿參假，謂之橫行。次日，百官乃赴內殿起居。近年連假後，多便起居，而廢橫行之禮。
97	○執宰押知印
98	開寶六年六月，敕參知政事薛居正、呂餘慶於都堂與宰臣趙普同議公事。是月，又敕中書門下押班、知印及祠祭行香，今後宜令宰臣趙普與參知政事薛居正、呂餘慶輪知。七月，既而複有厘革。
99	又
100	雍熙四年，文德殿前始置參政磚位，在宰相之後。至道中，寇萊公為參知政事，複與宰臣輪日知印、正衙押班，其磚位遂與中書門下一班，書敕齊列銜，街衢並馬。宰相、使相上事，並有公事，並升都堂。及萊公罷，遂詔只令宰臣押班、知印，參政止得輪祠祭行香。正衙磚位次宰臣之下立。凡有公事，並與宰臣同升都堂，如宰臣、使相上事，即不得升。景德四年六月，敕臣僚自外到闕及在京主執，如有公事，並逐日於巳時以前，中書、樞密院聚廳相見。其後複分廳見客，慶歷八年，禁止之，如景德之制。
101	○賜笏頭帶
102	太宗制笏頭帶以賜輔臣，其罷免，尚亦服之。至祥符中，趙文公罷參知政事，為兵部侍郎，後數載，除景靈宮副使，真宗命廷賜御仙花帶與繡韉，遂服御仙帶。自後二府罷者，學士與散官通服此帶，遂以為故事。予親見蔡文忠罷參知政事，為戶部侍郎，服此帶。蓋曾為學士，用詔文金帶，曾經賜者，許系之。先公為翰林及侍讀學士，玉清災，落職為中書舍人，仍舊服金帶，舊例皆如此。景佑三年八月，方著詔。其宰相罷免，雖散官，並依舊服笏帶。李文定公，天聖中自秘書監來朝，除刑部侍郎，並服笏帶。近者，罷參政者，黑帶佩魚而入，非故事也。入兩府，自黑帶賜笏者，太宗朝，例甚多。祥符中，張文節自待制為中丞，而參政事。天聖中，姜侍郎自三司副使為諫議大夫，而樞密，並賜如上。 已上各見春明退朝錄。