1  | 贤斋遗槁谦展刘州悴玉磨著虞书肆类于上帝孔传肆遂也按何休注公羊引尚书肆觐东后肆作遂史记亦引作遂是肆昌朝为遂然据说文引肆类干上帝之肆作驴议不得训遂矣说文咽寿修亳兽州余王曰神修章禅遍明音里日韩杖作魏介王雅子职隶又作肆注命正众家木多作黯然则韩即余定之释文即说文之丁矣互豕头也布豕毛足也豕古文作布布于互则为了豕状五则为豪彖与聂实一字彖即易彖象之彖陆德明音义曰家断也断之义为析由全体析之而成爻故作黼欣一豕也重各羁焉属奎寿也说文又云补古文作黼虞书繇类于上帝然则肆本作冯析之则霸并之萧瑟为两牲同陈之象其妻当得为全繇与肆同音故今文作肆尔诗楚茨一章或肆笺肆其骨体于俎小子职羊肆注郑司农曰体丽全烝也郑笺诗用司农说则肆者全体也肆训神全故周礼小胥曰全为肆肆本压寿故义得为全周语曰礼郊之事则有全烝烝升也谓全体而升于俎即大司徒职所谓祀五帝奉牛牲羞其肆肆用全牲为郊祭之大名故书言肆类于上帝也若夫饮有房烝飨有淆无黼雌少牢之升方雌酬雌待之骊宗则为位类造上迹日 |
| 2 | 于大祖疑兵于山川亦如之案祭法幽宗祭星割宗祭水斟睡注皆破宗为荣昭元年左氏传子产云水旱疠疫之不时干异药之说文引礼亦云雩禁始水草是荣即宗也党正职曰宪秋祭禁注云云祭水旱之神盖亦为坛位如祭社稷是荣祭为位与社同社宗犹云社荣也丑肃注尚书六宗亦兼及泰昭地坛幽荣雩祭之祖是莹即为宗肆师之祖宗与虞师之六宗勤何也至其日上帝曰大祥曰山川皆血为室答而又统属干肆翩肆师之职首圉英祀用玉帛牲牡嗣之言全也砌蹴雕雕到为肆故举肆洲纠其职然则周礼师类乃上帝即旷书肆类于上帝矣小宗伯职曰凡天地之大武类不同而其为非时祭天则同祭虽非时礼频正祭牲用今烝故首冠之以肆重天神也而解者乃训肆为遂虽字坎韦袁遂也故副与韦同孔安国汉人在许慎前岂不见古交诸掌而训为遂乎或疑孔传黼晋人谓作盖非无稽矣关敌黼雕附称详得此戚施示雅诘诗作戚施说文弓诗作丑电戚施之义毛传曰戚施不能仰者也释训戚施面柔郭璞曰而柔之人常俯祀仲鼻日祸止解得忻戚导库滑烂骊蒯爵括矣然未分断也惟许氏则曰尽言其度鼋灶灵言其行玺意以谓玺一字状其行来之旧注释家所未尝见及蓄彼邱由有麻之诗曰将其来施施孟子曰施施纵外来即此戚施之施也盖唐谓之礼出目侈口丰前蟠后幡腹短题轲鼓锄谮缕胡兰恻性则蝉纵纵体甚难故淮南观其不能精蓝而人之舒迟其行者往往似之故诗传曰施施难进之意义口舒行伺闲毛郑之说与许氏合乃孟子赵岐注日扁扁百愧之理夫齐尺厌饱闽同归于其室邪施而行骄态尽出殆亦删府尽之谓礼然若也以为扁扁喜悦则未尽形容矣至集韵纲鞠嫩测弥玉篇谓妇似虾墓而居壁烦驿菊行须行即严画贤鬓真一舌 |
| 3 | 材也贾谊赋庚子日斜史记作日施索隐曰施犹斜也此义训施字尤为朋皓故并及之雌雕酬晦棘惆有所本皮调赋蝇之施如谲斯之斯皆为助语屡足缚此疏谨自了鲜矣讳有转股业投撰案宗正大版浦渚业郭璞风筑墙版也放载之释器不载于释乐目毛公引余正释清孙叔然引诗释余正竞指漏县锺磬之版红则诗日缩版以载何以称兴窃考灵亳之诗日虞业惟纵贵鼓维编诗作虞业说文弓讳作巨案玉簿臣大也书传贲大也贲与巨拉训为大贾鼓正对巨业为言臣束即所谓大版谓之业业字秋幸旷若林巾业桑丛岳桐并出也巾象版也故曰周礼春官典庸器设笋旷妣曲无 |
| 4 | 笥虏禅隧涤丑酬关虞并称兹何以不曰笋虚而日业虞与案孙叔然曰业所以雠笋刻版捷业如锯齿也许叔重曰业大版捷业如锯齿以自言之钳锯相承也徐弦曰业谓笋虞上横版锯书刻之凡一眉莒缝挂尺钟两层故云相承也关关然则诸云锯齿但刻于业不刻于符则业固与荀殊矣至汉礼器制度谓刻苟为龙头及领膝艇卿丑通典乐县注谓饰冀以飞龙锢自为笋饰淮甫子谓阖间伐楚破九龙之锺虞此别为虞饰礼明堂位谓夏后氏之龙箕虏此又秉为笋虔之饰赋考工记曰鳞属以为箕鳞属即龙属也周时但刻龙千管耳管饰与业饰不司故诗云设业不云设笋也或曰与距也拊也说文作虞云一川昼比位 |
| 5 | 虞或作镜欣全康则虞宜铸金为之而余走云木谓之虞何与案一辅旧辜日秦始皇敛天下铜铁眦著咸阳铸惟铜锦史记云始皇收天下兵聚之咸阳以销锋锦为锺镜则是铸舍为虚阻始煌殆也刘子政说苑曰秦博士对始皇撞千石之铺立万石之与上林赋亦云撞千石之锺立万石之与张楫注曰虞兽重百一十万斤以侠锺质重如此非铸金不可要亦惟始皇为之耳外传曰周景王将铸无射单穆公云先王之制锺也大不过钧岂不过有天锺体既不过钩石则庚固不须铸金为之周礼伪笋虞之礼属在梓人庄子亦曰梓庆削木为锯晋侯问其术则是周时之处惟用木而已至离骚云萧锺兮摇筐长杨悬而腾酿贾谊筐赋曰汝太平以深志象巨兽以刚奇又云独商角之表鞍负大钟而欲飞此所谓羸属以为锺虞也至磬虚之饰则有考工记云锐喙决物数目顾屈小体蹇腹其状盖加鸟然所谓羽属以为磬虚也若夫植徇于虞覆业于笋详察而施设之则春官祝膝之事雅诗答至苑月树羽案明堂位日夏后氏之龙兴痕殷之崇牙周之璧翼孔疏谓璧翼即树羽也案崇牙璧翼既缄筑与之饰又为旌旗之饰又为棺尘之饰或雕于木或绾干绾或昼于而国物致饰而不与其名者盖其饰同也故以为崇重也牙互也盖重累交互之象树监也羽聚也盖监立丛聚之文立此文饰随事施之何所不可而不必霆有是物如必求其物以窥之以牙为齿牙羽为毛羽则违之拘牵牟诗又云应田县鼓笺日曰当作棘声转字误变而为田孔疏辕字以束为声既转去东唯有申字又诀去其上下故恋作田案古田陈同声字亦相通诗书顺田县鼓者县鼓大鼓雁鼓小鼓小鼓应和大鼓日应故应鼓必及县鼓陈之不必田为之说也又孔疏引明堂位日夏后氏之足鼓殷人楹鼓周人县鼓是用法鼓始在县案谓子曰大禹斛铭于筑虞曰教寡人以道者击鼓以义者击钟夫巽虞之铭而有击鼓之说是故得有巽虞可知太正灵台之诗曰虞业维纵贲鼓维锯虞业与贲毂连文是鼓亦有虚业可知故是时亦于设业设与之不而曰应嚣穷懈憾献观一足四足四木承之也杀之数槛者相如桓楹两木使之也周夕鼓县者客如一礼图建鼓之状一木鼓之也历代既异其名或亦递减其数姑识之以俟博考魄州雠御丑悬嫩岫赫赫洲洲独为 |
| 6 | 文 |
| 7 | 考黄曰 |
| 8 | 周礼浆人共王之六饮水浆醴凉医酬按礼记内则饮有醴酤浆水醴滥注云滥凉也睡石郑司农以晴与医为一物然则内则所称与浆人之六饮符矣或曰郑康成曰纪莒之间者盖为诸是滥即诸也王肃曰诸范也刘熙日诸储也然则滥非诸之谓与案孔冲远日桃诣梅诸谓桃范梅莅说文范酢药也齐民要术云酢浆煮菜为范也周礼七万一日圣殖一曰曹植籍菲华也内经素问藏气法时论以韭为酸物酬岫酸汝整字秋韭韭性本酸故取用为醴亦为范然则古人读用桃梅益亦以其性酸与又案大戴礼夏小正日五月费梅以为豆实六月煮桃以为豆实诗毛传曰五腾雕陇醢人差豆以盐翟封羁彭臣庄心篇伪尔铜虺梅周礼谓之乾桥扶骑乾诸为乾标可藏可惜故释名曰桃谢辅以为储待给冬月用之也又曰桃滥者水消嗣藏之其味滥滥然而离也藏诸乾操演之以水其酢乃出郑氏所朋滥以识印水番此与乾之为滋旗之为滥宝井属虫物此诸之即为惭也管安日冬日不滥夏日不阳不场畏热不滥畏寒故滥亦为坏蹴与滥嘉出适而声因以转此滥之即为凉也又案后淳鲜卯直傅口医喜董品也故医又咸驴郑氏日醴梅浆左氏传隘临盐梅以烹鱼肉孔注尚书曰虽酸梅醴古辟酣古之梅即今之辞然则梅浆者梅酤也又案刘氏谓桃滥味酢灵又曰雕离也玉篇曰酢酸也古之酢即今之醴 |
| 9 | 雌韶职驻絺则桃滥者桃酢也晋公遗语云唐世风俗最重桃花酸此亦桃可作酸之谓尚书洪范木曰曲匮曲苴作酸孔传曰酸木实之性月令春其味酸郑注曰酸木夕味内经阴阳应象论岐伯曰风生木木生酸然则酸出于木桃梅尤甚故取以作之盖亦从其类与然而亦有别矣桃梅莅能作服而其味之成也曰滥曰陈其字林水味稍薄矣曰医日醴其字秋酉味较厚矣酒正辨四饮曰掌其厚薄之齐故浆人内则始析而二之数或曰凉医并为酸物周官何以不列于醯人与案灵叉日醯酸也列子蝶蝶一名醯鸡荀子醯酸蛾聚然则醯为酸物故动以之聚坏蝶亦以之名也醯与凉医并为酸物加以酒味之醴厚可知味醴则浊食宜浊饮宜清醢与凉战周官分掌之选至情矣故不可以杂舞雕酬黼关蛇黼行弼靡鬻力川鬻字服千封宵耳曲礼国中以浆彗那勿驱尘不出轨郑注难竹帝按说文曰帝鸣镜谨币马首也左氏传注咽霞为过也仞学正曰鞭策塞瞿鸣摄说交所谓驱连者也州辟古者用革以朴皇人亦以观马故其文欲革其后以竹伐驿披策谨一文拉久竹戴凯之竹诸云范朵竹生于汉阳时献以为格马策此用竹为策之明证而不闻其以竹书也说文曰帝粪也彗扫竹几相公正葬马帝诗玉台公羊传孛彗庄孔操拔彗皆为妇寿之昼而不闻共以拘马也窃谓礼经以彗累策自有所取义文选扬雄解咽或拥彗而先驱汉书作拥书孽而先驱德之有彗义盖与策之声同也说文曰车朝拜小谨也吏或作彗论语曰好行小慧说文曰事事轴揣也车最佑干玉篇曰轻车轴头玉篇又曰维细布也维又作总荀子菲缚注日布细而疏者谓之德是彗与重通其义则为末为微有可以例见者如说文曰礼小声也汉书注曰构小棺也广韵曰醴小鼎也诗毛传曰晦微儿也帅辅玉篇曰礼翮之末也诗文字覆作彗者不暇更仆凿助为韶末之名惑为微细之儿皆可取以证策之彗而郑氏乃不之及何与郑注曰卿勿搔摩也按朱祠怜绣团关酬恻山难子天下马有库前一邱若失陆德明音义曰卿谓惊陈也枚乘七发则䘏然足以尘矣妻尽蹄谓惊恐也然则䘏为惊恐为厘御禀捶掩犯拍婉与搔台表相近是郑注松摩之训于即字义已足不须叟系以勿字矣又按郭宏农既以抚掩为慰䘏是慰兴卿同义故详曰乃慰延止友寿日慰居也蜀都赋匪葛匪姜畴能是删吕廷济亦曰䘏居也䘏匐为居居犹止也至如诗祈父胡转予于恤靡所止居胡转于于恤靡所底止秋杜期逝不至而多为恤蓼义出则衔恤入则靡至恤与䘏同又太元经损其䘏厉不至诸言帅者皆对至止台言此固不得概释为恶亦不必旁适于帐古支虞费田惟刑之伽诏史记删作静徐广日今丈云谧诗假以益诺魄交作识以溢接广韵作识以谁我襄一十七年左传弓古禾角口毕 |
| 10 | 即恻酬织岫盖䘏为意念之所营亦为情车之所属事有末形而意已及之观肌所弓言卿折足也意有所错湖势亦至之如今礼之言如者是也礼书御车折康俊拇挂将欲导之锺别又唯恐去之甚远故尝注意于马体之一处而定小离乎其方及乎鞭彗之至前知往来如有所矜恤音然设调之为䘏其义甚精彼但释䘏为摄摩犹特拘昼言之余释燕干器蚕味卿之本义轻此谓国中御车蓍止以策之木卯然陛沂马体促令前行勿复疾驱之则尘自不出沂轨与闺中不睡之打止合若如郑氏读以勿字上属䘏而以驱字下屈尘夫马既驱则尘上矣能禁其不出轨乎谷梁昭八年传车恤尘范辇关辟一吴氏之义雨轮闲日轨淮南子高诱注文近李氏悼段氏王裁皆主此说以释诗礼鼻雀注竖工两辕中闲相去之度为轨轮之为辕字之误欤郑康成注祭法曰惟天子诸侯有主神胎大夫有祖考者亦鬼其考百世不神神无主尔其无祖考庶士以下鬼其考王考云云故孔冲还称郑氏谓夫夫士无主披大夫士州主之说非也祭法曰大夫立刑庙适士二庙曲礼日指之庙立之主盖有庙斯有主矣士虞祖日男男尸女女覆府牲少牢礼亦皆有尸杂记曰祭祀之有尸也宗庙之有尽也盖有尸斯有主矣玺叉曰神宗庙主也周礼有郊宗石室黼酬酬一日大夫以石为主哀十六年左氏传曰使贰车反祈于而国法西圃孔氏庙所在神藏主石面夫神或以为主或以雄藏主之因不同然孔氏大夫也有庙有神即有主是大夫有主之谓也何邵公注公羊引士虞记曰桑主不文吉主皆刻而论之雉诰左氏传曰神而作主谓桑主也谷梁传曰宗庙主皆用药谓书生也夫丧则用药吉则用栗不同苏士虞士礼也既吉凶皆有主是士亦有主之证也或曰大夫士信有主矣大夫士之妻亦有主乎按小牢钟食大夫祭礼也其书曰祝设几于筵土特牲馈食士祭礼也其言曰祖筵几于室中夫宗庙之中必有主而后有筵有几祭纯日铺钟设司几为依神也注曰周之言谓也疏曰谓其也死则竟气同归故夫妇共几谷梁疏雕叹隐引卫次附田鸣熙坎阵旌牖疏右主谓艾也左主董一辅左右各君 |
| 11 | 虞礼曰来日某跻祠余于皇祖某甫女子曰皇祖妣某氏妇日孙妇于皇祖姑某氏又曰明日以其班祈班者庙主之班次也丧服小记曰士大夫不得稍子诸侯附于诸祖父之为士大夫者其妻酣干诸祖姑妾神干妾祖姑又曰谢必以其昭穆昭穆者所祈之主昭穆也大夫士之妻有班次有昭穆则有主矣小记又日亡则中一以上中犹间也一即指所祈昭穆之主而言若无主则无昭穆无班次矣安得谓大夫士妻州主乎少牢馈食礼曰来日用荐岁事于皇祖伯某以某妃配某氏注曰合食日配襟记曰男子蒲子王使则配女子祝于王母则不配疏日在室之女及已嫁未三月而死祠祭于王母则不祭所配之主艾故舂秋经庄三年纪季以鄙八重齐公羊传曰请后五庙以存姑姊妹疏云外出之女有所归趣而已夫归趋者归祠于王母之主也若比主则无所归赵矣安得谓大夫士妻无主乎或曰大夫亡妾既皆有主其主之制若何余曰大夫士之主宜用木而燕氏谓大夫以石为主者特以石为藏主之因命曰虎通曰主用木者未有无始又与不相似盖记之为题令后可知是主宜用木也大夫士之主当八寸许叔重五经异义曰主状正方顺肌寄中央达四方雕赭天子长尺二寸诸侯是一尺睡愿洲准此以御例是主宜八寸也大夫士藏主之西 |
| 12 | 权愚案特牲馈食礼曰祝筵几于室刺勋面注曰为神敷席便亲接神天神即主也主藏西壁舆面东筵几之设亦而来故曰东西交案少牢馈食礼曰主人西面再拜稽首祝曰孝孙某川荐岁事千皇祖伯某实主在西主人而向疑拜徵曰雨面几则东面拜则西面是藏王之地在西仪矣叶藏王之因或曰神丑愿或日惮飘憾驻酣驱关弛或曰灵脉删跖而檀弓又曰过厘道池殷主缀重焉周主重彻焉夫以重系王言之则尽宜为藏上之则少牢礼所谓以重设于旌南疑即指此重也而昔贤乃喟重为藏铺之器者徒以士丧礼曰祝取铭置于重耳不知真川置铭亦可藏丘余正曰神重也重以藏主故神之也而乳宏农乃云未详何与嗟乎秦火之后经典阙遗学者见少牢特牲不明箫设丰遂霸大夫士无主而又自胜其说如公羊说大夫束帛依神结茅为丛矣崔灵恩则曰大夫士无主以币帛神矣孔冲运亦曰天其上气木主以币主其神矣夫大夫士礼开不得母于犬捍渚鳞虞主用桑练主用栗或竟以币帛代之衰官一年丧毕入庙升麻而仍用币者也孝子敬先祖立宗庙韵以圭祀勿替焉若束帛依神岂可垂诸久远乎故愚反覆千少牢特牲二礼窃见迎尸之前所谓销筵设几酌奠启会主人再拜稽首门盟闻伎伟附卜庸讳髯谓主者河必显言设主乎祭义日祭之曰慢然必有见手其位位即主也苟非有主吾不知位绅谁位也祭义又曰祭之曰其奠之也客貌必温身必诎如语焉而未之然奠即奠昔主也苟非有枉誓不知奠为谁奠也懿哉白虎通之寿曰所以有主者神无依据孝升以继心也若无主则先祖之神鸠所依也孝子之心无所网也昔人不审识平此径以为大夫士山矣后之学者推波助烂抑又加肆焉今竟有晏然于宗庙中不止妇人之宜精违礼乱常莫此为甚故不可以不辨雕雄懒昨虞舆互之斛谓天子诘侯作主犬夫及土冥丑此让虽出恤祸表允情礼原夫作主之礼本以依神孝子乏己分直羹佐千络旌纪柩设重凭禅网必有尸神必有庙皆所以骊鸣孝衅忌让半存丘曰天子下连于士如此四事并同共体河实于髦趋三烹 |
| 13 | |
| 14 | 驻雌职烂雕飘祸训凰聪鄙烂一反庙用币而云平王疑之是郑氏无主之说未定余石既伯既祷呵祭也棠诗小正曰吉日维戊既伯既祷传日伯为礼也将用马力必先为之礼其礼郭璞注尔雅曰伯祭马祖也将用焉力黔豪玉先郭用毛传而于马祖上增祭字者知伯为祭名孔疏乃卖侧之谓伯伯者长也殊为乖僻说文曰祸福姓马祭也诗曰既荐既视此所引诗盖蚩齐鲁韩三家故与毛诗作伯祷之字异然徐错系传日福之言骂也释名日骂迫也迫即福字之转伯又追字之转故福或为伯耳然祸实本作貉也郑司农注周礼大司马职有宣表貉曰澄读为福书似 |
| 15 | 亦或为祸是礼赫貉之故体字也杜子春注甸祝里貉云貉读为百余所思之百郑康成注肆师袁貉顶貉读为十百之百是祸之作伯以貂音也许释文曰貉又作箱故读百百与伯同故作伯也黄公绍韵会弓乐画石周官蓄貉诗翼逋祸一也又晋鼓吹曹喜苗表疆表福即表貉然则貉与福音义本相通也伯又即貉福音转之字安得训为长与或曰福为师祭伯为马祭伯何以与礼同兴余曰马祭天神武王东观兵上祭于毕苏买曰毕为天驷是已伯祭马祖则为天驷亦天神也福祭人鬼郑康戍曰为师祭造军法者其神盖蚩尤汉礼于武犀祀蚩尤唐礼祸祀亦祭蚩先是已伯祭凰为始者马始乘马及灾害马耆是亦人鬼也貉祭则立表郑注衰貉谓立表而貉祭是也王盲岸兰且巴之处为师祭造军赎者强蚕芝百倍是也又注甸祝曰田巷习兵之礼故亦礼祭祷气势之十百而多积是祭表貉行礼祭故亦有礼也然则络祭与礼祭其礼同故苴书周公定知苴为故连类纪之曰是类是禅师祭也既伯既祷马祭也或曰伯与福同又即为络礼谓之表邪者何与案郊特牲邮表疏云若邮亭屋字处重辰田畔晋语日置茅萝设望表凡甸猎则为表卢入莱所田之野台表是也既为哀则建选司马建旗于后衰之中者也既建旗立里则列陈誓民有司衰貉于堕关辜吏听誓于压洲是也夫袁貉之祭当在听誓之后春秋成十六年左氏传纪鄢受之战既曰听誓暑曰战祷战祷者礼祭为正礼也礼至贯匡率耳窒一 |
| 16 | 福祭在听书之后则难祭亦如之自礼与军礼同也且夫哀貉祭神为尊严之地故车骤徒趋丞哀而止又为会归之所故师向致禽于虞中虞人为裹复者各以其实来致千湮表之中故谓表中为虚中也诗幽风曰言私苴雅献新于公是已又曰一之日于貉取彼狐狸于往也貉即表貉也言往表貉之处而取之耳传及义问并副貉为狐貉岂失记表貉之义与至貉祭谐之表然者与人御君许之以步积二百四十步被四表大司徒祭貉则为马祖位于四表之中祭之故谓之表貉军言之则曰貉而已故诗称既伯也或又曰貉之祭其礼若何案礼曰凡四时之大甸猎祭表貉则为位所谓位者司几筵掌五几五席之有军社甸祭则有虚社是也所谓宗耆郑康成读宗为莹幽御著皇也孝经证曰房为龙马马祭主之亦荣祭也故日用牲干荣一谥崇犹营也贾连以赫营攒用币孔颖达谓其祭非有常处临时营其地立攒裹用币告之将祭立里亦宜用币此祭表繇之用牲币音也礼曰句祝掌衰貉之祝号所谓号者校入职日春祭马祖夏祭先牧秋祭马社冬祭马步此祭表貉之号也所谓视耆太祝掌六祖之辞而祭貉之祝舞闻贾谊新书曰南汤见祝细者其祖曰久天陆昔外地出者久四方来者皆入吾细此非祭表貉之祝而其辞则为祖类者也夫祭有祖则有礼肆师曰祸牲祸马祸与祷同杜子春日为马祷无疾赫田祷多楼禽牲此祭表貉之礼也凡此皆祭表貉之见于礼经而余正以为马祭青也嗟乎古礼之亡灰矣今既得干宣王书日之诗用徵祭表貉之礼又得无正马祭之说以读周官学古者实有日称为兵祷其礼亦工脉诗序曰桓讲武类福也其诗曰绥万邦屡丰年诗以讲武而作首言及此此太祖所谓多福水贞韩岫丘礼者也虽谓祷礼至今存焉可也驿麟扪删酬雕骑者气也起在日旨是已尚书考灵耀郑康成注曰日旁青赤兽为规汉书永和六年正月己卯日量两耳中赤外青是已春秋元命苞曰阴阳之气聚为云气立为轻重离为倍备分为抱顼漠书天文志日抱顼盂睨是已杨雄太元经曰紫览围日吕氏春秋日有量揖高诱注曰量读如君气围绕日周市有似军营相围守故日量是巴此皆以规为日旁气者诗含神雾日瑶光如览贯月正白易识亦日虹览贯星竖簟昌兴罟石工午月月在太微端门中重量二顼两白气广八九寸贯月东玺罔北是已此又以睨鸠月旁气者演孔图曰天子外苦兵威内奄臣无忠则天投睨后汉书五行志和光元年六月丁丑有洲气堕北宫庭申嗣县如车盖蔡蛊对曰所谓天授婢也此亲之以里礼见者又有所谓紫睨酬绛睨雌素雌黼酬姒彩睨僻佩肠关汉书天文志注如淳曰雄曰虹雌曰现孙奭孟子疏引余正匿书出天之正气睨出地之正气雄谓之虹雌谓之重阙孔颖达礼记疏弓郭氏音义曰虹双出鲜盛者为雄雄曰虹闰者为雌离日霓注家以推雌别虹睨其说甚明然雄虹之状鲜盛易见若雌睨即纱有能言之者惟楚关远游曰雌睨便媚以增桡兮天问曰日规婴弗王逸注曰睨云之有色似能者也虽雕颇与说文赠合许春曰览屈虹即远游之谓使媚王叔师之谓似龙者也又曰白角阴气即天闻之谓曰悦王叔师之谓云之有色者也夫睨赫雌属能柔故屈丑干纯阴其气上侪有似云物绕绕而呈白色者雨之徵也故孟子曰若大旱之望云览云览昭见雨施傍沱故大旱望之今赵岐注日览虹也雨则虹见是洲论不辨虹览抑思旱既太甚民情孔棘惟末得可以微雨者而已何暇计及雨止而虹见平此卯为见鸡锢朋求时夜者也或谓余曰子以巍睨见雨施虹见雨止诗日朝跻干西崇朝共雨孔冲远引周礼砥寝后郑注训隋树虹非与余日周礼十辉九日跻先郑云跻为嚣船此美最确故康成用以释诗亦云朝有升气干西方终其朝则雨气应目然然则因丑气而致雨者灵也非虹也虹不得满雨微也或又日虹蛾纷其朝覆兮夕淫淫而霖雨亦楚词之言也明以虹据雨徵安见赵氏谓雨则虹见者非与余日显覆则踵州观 |
| 17 | 江盖盖卖较然殊矣天道幽元五行错途未必无虹先雨后之时然学人读书道厥常道是岂足以相难哉况睨字余石秋专直子盥证文久雨亦以实其满而之徵乎至若虹之别名端陈者释文日峭丁计反蝉丁孔反郭璞触鱼赞日壮士挺剑气激白虹骚鱼潜渊出慰巴栋虹与陈韵是虹读去声正与释文之音滞据协端蝶乃虹字反音也睨之别名挈贰者亦然释文曰望书结反贰而至反张衡东京赋曰龙辂充庭云旗拂睨夏正一朝庭燎惭惭帅暗之是睨与斩韵也曹植七启曰陵轹诸侯驰骋富世择袂则九野生风陈概则气成虹蜂是睨与世韵也悦与斫世为妒是睨读去声正与释文之音孳贰协挈贰乃开暑直一青一 |
| 18 | 霓字反青尸子曰虹览为析翳禅析翳即洁贰之转此挈贰为反毒之证也甘氏星经又日丑术童示示音旗留示二字瘳曹亦为鞠此又睨字反音读平声之证也史记天官书曰其蛰营类阙旗索隐日蜜亦作睨岘之为阙旗犹霓之为蛰示为析翳为屠成耳南史曰沉约作郊居赋不王筠读至雌魄连端曰当恐人坟作平声此后灵声病之说不可舆论巨首也凡里亶有四弹占人禾尝泥也两字合为里昊父未尝无也世既以沉约作四声又以孙炎祚反音辅推轮之始不知通诗以不来为翟齐人以终葵为椎及余走云不律谓之笔扶摇谓之燕赫此醴练为虹霓为挈贰皆反音也学人不论乎此则简山中处召 |
| 19 | 革权质者考工记谓王弓之属利射革与质是已郑康成曰树权以为射正此作射正之权也圉师职云射则充构质贾公彦范淮传注云湛茎权此资斩重之权也春秋昭九年谷梁传云置旃以满辕门以葛覆贡一篇乐毛诗传谓褐释旃以为门裘缠贾以为药是已牒雕关范甯注曰质枢也药门申梨释文云筑门概此充门板之礼也春秋襄一十七年公羊传云负童紫执鈇镇秦策范雎日臣之曾不足以当权镇要不是以当归钺鲍彪注云钻铁续玉篇云错铁镇补补与堪可此权以铁为之者也毛诗云取砺取锻传云锻石也笺云锻石所以为锻质也疏云质横也旨锻金之时须山石赫枢买此权以石为之者也余足释文云枢本或作薛文字集喾日循杵之质也谢惠连诗栏高袖响发捣衣枯也古诗禀苗今何在捣草砧也砧又作欢集韵云捣缗石堪又为积黼犊或域讹石或为盗或那异而书传统者蓬一礼而已惟公正日权谓之楼孙炎曰堪斫材质郭璞亦曰斫桓质义并本诗方斫是虔毛传云虔敬也郑笺云权谓之度又云正斫干枢上是以堪当度之名也孔疏云方谕斫斫楹梅不宜一豆饭故易传然亦未尝申言者度之义类案书微攘矫虔疏引鞭聂云虔固也诗有虔秉钺左氏传度刘我边强注训固亦讯杀虔之本义如此史记张仓传仓坐法当斩解衣伏质注云质锥也汉书项籍传身伏斧质注云质谓堪也集韵云权或作锥是锥即推也夫斫水之异乃与刑人之其同名何与礼部韵皇云栖木跌也朕为下基必坚固其体乃克受斧斤之施枢质也如锥质之亲刑杀确故义亦得为固岫杀而名之曰虞或曰讹文云处施行见徐错曰虎之行兢兢然有威性之为状克家之与余曰虚仇皮省饰为猛兽体亦跌也黼关黼细调破有度文虽以居楹贪亦质也樵雕惟雌蝇蝇雌酬船兴以类推之则权之名处不必求其状而可服知其义矣虽然足特因交取义而已训话之学不专一义又案释文云湛张林庶音读如枯诗疏云质椎也先儒以质训堪者湛质乃切竖之转故书传堪质昼连文周礼权质注云杜子春读权为齐入鈇椎之堪鈇楼犹鈇锁又即斧质是枢有质音矣方言云秦晋之北鄙燕牝郊翟县之郊谓贼赫虔今余走亦云权谓之楼栖不如木节度字堪转为质即贼音谓枢为横盖亦方罗愿余正翼曰鼋强詹诸洪寇祖书释曰灵公走音兜糟湖姚定余正灶本作喜夫德明隋然已有起礼之书不得谓所见之本更出其前也然许叔重鳞煮云先鼋危诸久霞伏先先七宿玺韵如促是鼋久夫不伏去刚陆天起据台辜奚或曰郭注谓鼋归淮南谓之去牧得无因有无敌之名尽故伏去而音起媒与余曰不然郭注去蚊释文作去憾败音甫郑樵通志六书喾谓王政为瞻诸是夫为王字之谓也玉篇曰蚊瞻归广韵曰蛟赡蛤别名是故为政字之谓也又按释虫不调亦名王跋凡书传及金石文丕字多作不不大也王败昔大名也不调之名王放蝉中之大者赡读之者王蛟鼋侯之大者不得以今本郭注之谓而证释文之书未让他释羹日姬音秋绳为魏之讹罪宋本释文仍作丑也案庄子曰谪我亦胜我鳞本又作傥僻荀子曰夫忠鳞吾获注鲔蹴也释名曰盛道也进道也然则虽铺道脂津仇苗得声雌读如促余正睹字狄酉其青亦宜然尽父卜鼋或秋首佯丑是丑即谴字音促不音秋壅跳曰宠讴既为一宁余正何以作重文与余曰尝考许叔重若记文草栗虫鱼之训亢多取暗余正今案其叙述之次日先鼋看诸袍虺蝇卖詹暗也若据说文以订正余正则余正当国鼋先蝇玺瞻亡谓也今但存鼋蝇一字重复赫文莫可解说岂盖传写者正丑圃先字而下脱富字与然而未敢冯鹿蛾断矣至重当作毒惭芦细细删酬脚训关刺关岫皇清经解卷辜一百六十九终汉军生员樊封枝 |
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