《卷六》[View] [Edit] [History]

《欽定四庫全書子部《譚菀醍醐》卷六至九》
1	詳校官編修臣張虎拜 　　　員外郎臣牛稔文覆勘
2	總校官降調編修臣倉聖脉 　　　　　校對官編修臣沈清藻 　　　　　　謄録監生臣王露
《欽定四庫全書》
《譚苑醍醐卷六》
1	明　楊慎　撰
《易字說》
1	《說文》引秘書說云：日月為易，象隂陽也。《參同契》之說亦與此同。羅泌云：日月為易，而文正為勿勿者月彩之散者也，故曰：散於日下則為易散於日上為曶相對為明對而虧為昒易者朔也所謂朔易昒者晦也明者望也昒者望而食者也是故西曰昒谷明都在東南而朔易二郡俱著於北此皆羅泌之說也。慎按：昒即昧字《史記》昧爽作昒爽《莊子》云：冉求問於仲尼曰：昔吾昭然而今昒然何也曰昔之昭然神者先受之今之昒然且為不神者求也是昒即昧之證也古字晹谷作易谷昧谷作昒谷易取日中於地而月彩沉也後世字從日為晹是有二日也
《三易》
1	《周禮》：太卜掌《三易》之法。干令升《注》云：天地定位，山澤通氣，雷風相薄水，火不相射，此小成之《易》也。帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兊戰乎乾勞乎坎成言乎艮此《連山》之易也初乾初𠔧初艮初兌初犖初離初𨤲初巽，此《歸藏》之《易》也。小成者伏羲之易也而文王因之《連山》者列山氏之書也而夏人因之《歸藏》軒轅氏之書也而商人因之夏得人統故嵗首建寅而卦首艮商得地統故嵗首建丑而卦首坤周得天統故嵗首建子而卦首乾伏羲之易小成為先天神農之易中成為中天黄帝之易大成為後天予按邵康節之易先天後天其源出於此，今之讀《易》者知有先天、後天而不知有中天，讀《尚書》者知有古文、今文而不知有中文，可乎？《中文尚書》見《後漢書》
《卦爻名義》
1	易者，廬𧔹之名，守宮是矣。守宫即蜥蜴也。與龍通氣，故可禱雨。與蚪同形，故能嘔雹。身色無恒日十二變是則易者取其變也彖者茅犀之名狶神是矣〈彖〉亦曰：茅犀狀如犀而小角善知吉㐫交廣有之土人名曰：猪神犀形獨角知㡬知祥是則彖者取於㡬也象大荒之獸也人希見生象也按其圖以想其形名之曰：像故其為字從人於象也孔頴逹曰卦者掛也掛之於壁也蓋懸物之杙也木經云：爻者交䟽之忩也其字象忩形今之象眼忩也所取於爻者義取於旁通所取於卦者懸有小大也。
《卦字解》
1	孔頴達曰：卦者卦也掛之於壁也，蓋懸物之杙也。諸儒皆用其說無有他解予以為非杙則可卦於壁易卦豈可卦於壁乎卦者圭也古者造律制量六十四黍為一圭則六十四象總名為卦可也。應劭曰：圭者自然之形隂陽之始卦者亦自然之形隂陽之象其為字也從卜為義從圭為聲亦兼義也古文圭亦音卦今挂字從手為義從圭為聲則圭即音卦可證矣卦古文圭字爻古字象交忩形。
《易重一斤》
1	十黍為絫十絫為銖八銖為錙二十四銖為兩十六兩為一斤一斤凡三百八十四銖或問程子曰：易重㡬何程子曰：易重一斤蓋言易有三百八十四爻也《漢·志》注二篇之策隂陽變動之象十六兩者四時乘四方之象程子之言蓋出於此
《太極兩儀》
1	《京氏易傳》云：《易》有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦固非今日有太極而明日方有兩儀後日而乃有四象八卦也又非今日有兩儀而太極遯明日有四象而兩儀亡後日有八卦而四象隠也太極在天地之先而不為先在天地之後而不為後此說精明可以補注䟽之遺。
2	性情
3	萬漚起而復破水之性未嘗亡也萬燈明而復滅火之性未嘗亡也漚燈情也水火性也情與性魄與䰟也䰟魄
4	《易》曰：精氣為物，㳺䰟為變。精為魄氣為䰟二者既合然後有物及其散也則魂㳺而為神魄散而為鬼矣。子産有言物生始化曰魄既生魄陽曰魂孔子曰：氣也者神之盛也魄也者鬼之盛也鄭氏《注》曰：噓吸出入者氣也耳目之精明者為魄氣則䰟之謂也《淮南子》曰：天氣為魂地氣為魄髙誘《注》曰：魂人陽神也魄人隂神也魂魄性情也約情合性為聖人載營魄勿滑而魄為仙人故曰輕清者魄從魂升重濁者魂從魄降升魂為貴降魄為賤靈魂為賢厲魄為愚輕魂為明重魄為暗揚魂為羽鈍魄為毛衆人以魄攝魂聖人以魂運魄蓋魄之藏魂拘之魂之㳺魄囚之魂晝屬目魄夜屬肝寓目能見舎肝能夢故魂能知來魄能藏徃。
《花足曰萼》
1	或問花蒂何以曰跗曰蒂者花足也故其字從足束晢補亡詩〈白華〉素足亦指花蒂為足也𩏬字從𠌶，𠌶音吁，與「華」字不同。今作韡非。韡從𮧯，為義從華為聲古者聫墻之履曰韡，今俗作靴，𩏬字從𠌶，為義從𮧯為聲𠌶木下垂也，非精於六書者不能别此也
《平王之孫》
1	《詩》平王之孫，齊侯之子。平王非周平王，齊侯非姜氏之後也。猶《書》稱寧王格王，《易》稱康侯，《禮》曰：寧侯之𩔖也。《汲冡周書》云：明王奉法以明幽，幽王奉幽以廢法。《國語》曰：興王賞諫臣逸王法之。其稱謂皆𩔖後世之諡耳。
《孟子注》
1	《孟子注䟽》非禮之禮《注》云：陳質娶妻而長拜之西子䝉不潔《注》云：西施越之美女過市欲見者先輸金錢一文此二事不見於他書若質者古今畏內之最以西施事尤可笑亦後世揺錢樹之比乎
《楚學竒衺》
1	有為神農之言許行，自楚之滕。傅休奕云：楚去中國逺，戰國之世有竒衺之學。按《尸子》云：神農氏夫負妻戴以治天下，堯曰：朕之比神農，猶昏之仰旦也。《漢·志》注：尸子，楚人，盖與許行後先，故其言如此。《易》曰：神農氏作通變不倦神化宜民焉有夫負妻戴之理哉？
《宿諾宿問》
1	子路無宿諾宰我無宿問《大戴禮》宰我云小子無宿問。
《近思録》
1	朱子作《近思録》黃勉齋云：此書首言太極非近思乃逺思也勉齋此言固朱子之忠臣也
《朱子自言傳註》
1	朱子自言平生傳註《大學》《中庸》《論語》所得為多，《易》與《詩》所得僅如雞肋，盖不滿於《易本義》與《詩傳》也。今世乃規規然、一不敢議，豈朱子所望於後賢之心乎？
《隂符經》
1	《隂符經》非黃帝書蓋出後漢末唐人文章引用者惟呉武陵上韓舍人行軍書有禽之制在氣一語梁肅受命寳賦有天人合發區宇樂推一語馮用之機論權論兩引之此外絶無及之者
《滕王》
1	孫守真按：滕，原作●缺字：⿰月𭜮；即从「𭜮」不从「𣳾」，餘同不贅。
2	杜工部有滕王亭詩王建詩榻得滕王蛺蝶圗皆稱滕王湛然非元嬰也王勃記滕閣則是元嬰耳
《四載》
1	羅泌四載說云許叔重注《淮南子》云：水宜舟陸宜車沙地宜肆泥地宜楯孔安國云水舟陸車泥楯山樏而夏本紀云泥乘橇山乘檋橇《尸子》作蕝祖芮切檋音鞠河渠書云：山即橋〈溝洫志〉云：山即拘諸儒皆以檋為邱遙切此意言之音橇為蕝爾按《說文》四載水舟陸車無可異者惟山乘樏澤乘䡅為不同尸子云行塗以楯行險以撮行山乘樏行沙乘軌樏與欙同力追切楯與䡅同勅倫切尸子之說蓋得其傳橇非䡅也宜音撮險所乘者檋與梮同即樏也當讀如濟漯之漯其音作橋者殆梮之轉音如淳云橇以板置泥上通行檋以鐵如錐頭長半寸拖之履下以上山使不跌孟康謂木橇形如箕摘行泥上諸說不同如此然曰載曰乘則不應為履與板矣輴軌樏橇是曰四載舟車常所乘宜不在四內也右羅氏本說如此予合前說再考諸為之云行塗以楯行險以撮行山乘樏行沙乘軌塗泥也楯即輴也輁也檋也狀如長牀穿桯前後著兩金而闗軸焉其狀庳下而寛廣故行塗用之樶即橇也如晉人登山屐今人之腳澁中用木故字從木上係用繩故字從毳下用鐵釘之使不跌故行險用之樏即欙與周禮輁車同制如今之登山轎以人拽繩為牽去聲周禮所謂輓以任載器也故登山乘之軌車最使沙不能䧟故行沙乘之行塗行險曰以行沙曰乘蓋有升車與徒歩之別總名之曰四載云
2	禹九州
3	禹貢奠髙山大川其九州之名以地名州而不以州分地蓋荆衡萬古不徙之山而河濟者萬古不泯之水也以故荆兖之名得附河濟荆衡而不滅萬世而下求禹貢九州之域者皆可得而考也九州惟冀無所至者舉八州而界自見亦所以別帝都而大一統也九疇之皇極貢法之公田見於此矣揚不言南青雍不言北則以其境接蠻狄提封叛服不常乎
4	三江味別
5	蘇子瞻志林有三江味別之說蔡傳深非之然以禹貢本文論之揚江言三江既入而於經言江漢朝宗於海則同流而自為道可知矣許敬宗謂濟入河洑地南出亦以味別以今揚子江心有南零北零之異則知其入而不合正不疑也古有五行之官水官得職則能辨其性味潛而復出合而更分皆可辨之故師曠易牙俞兒張華王劭陸羽張又新劉白芻李季卿品天下之水性味不同盖古水官之遺法豈獨為口腹哉蘇子之說蓋本於此味別之說恐不可廢況蔡氏於後章之傳亦性別醎苦之說何獨怪蘇子哉
6	味别
7	又考郭縁生述征記縁生於河上遇一書生問之曰何知濟與河上源不異物之不同猶鉛錫也比濟既入於河性與河別不能合混渗漉入地洑行而溢為滎爾今之歴下發地悉是流水濟所過也東阿之正濟所溢故今阿膠上濁住吐下膈踈痰正以性趨下清而且重故治淤濁逆上之痾譬如油之與水固不同情九夏之辰冷熱之風亦各為隊豈必謂無水過水哉涇渭分曹南北異零此理不少鄭樵謂山過山則分水過水則合世無山過山水過水之理謂漢入於江其文止此有脫文沇入於河其文亦止於此而溢為滎之上當更有導沇水數句說經不通不以為脫必以為誤此書生之竺疾也慎嘗闢其說云山過山則分雖分而性不分如羅浮二碣以風雨而合離蓬萊兩山隨波濤而上下𤣥中記云名山有孔竅相通是也水過水則合雖合而性不合沈括云水以漳名者從水於章章者别也文也謂兩物相合有文章可別也清漳濁漳合於上黨當陽者沮漳合流也灨上者章貢合流也鄣郡者西江合流也亳漳者漳渦合流也雲夢者漳鄖合流也凡此數處皆清濁合流色理如螮蝀又數十里如璋璋者判合之器也白公問於孔子曰以水投水何如孔子曰淄澠之味易牙能知之斯固味別之說也蔡氏之譏蘇子亦過矣水性
8	或問余水味之說則詳矣水性之別何如曰班固司馬遷貨殖傳地理志備矣論其極則庭州㶚水金鐵皆漏庭州㶚水在大荒之外以金鐵承之皆漏惟角與瓠葉則否拘夷山中有流水亦如之鄜延之川日脂流即延安石油也以為烟墨松脂不及唐詩二郎山下雪紛紛石烟多於洛陽鹿弱水弱毛黒溪𤣥髕南荒黒有溪水其水以塗古象至轍不去昆侖而以塗身即能乘象如家畜古所謂黒昆侖今之象奴也悉唐制角畔怯腐手見佛經水性不同有如此者學所以貴博物也
9	汲冡文誣
10	汲冡璅語其文極古然多誣而不信如謂舜囚堯太甲殺伊尹又謂伊尹與桀妃末喜交其誣若此小人造言不起自戰國之世伊尹在相位日被其黜僇者為之也然則何以知之曰其文不類戰國
11	夔鍾
12	䕫州府近掘地得一鍾形如戽斗匾而長一面凸為十八乳一隂一陽總為九乳古詩春鍾九乳鳴疑此鍾應春宮律也一面古篆七十餘字人不能識惟夔字可辨水經注云夔鄉觀此可信云
13	化益
14	世本云化益作井宋𠂻曰化益伯益也荀子成相萹傳土平天下躬親為民行勞苦得益臯陶橫革直成為輔呂氏春秋云得陶化益直成橫革之交五人佐禹化益即伯益真成即直成也
15	阿堵
16	晉書云王衍口不言錢晨起見錢堆床前曰阿堵近世不解此遂謂錢曰阿堵可笑晉人云阿堵猶唐人曰若箇今曰這箇也故殷浩看佛經曰理亦應在阿堵中顧長傳神曰精神妙處正在阿堵中謝安謂桓溫曰明公何用壁後置阿堵輩是也凡觀一代書須曉一代語觀一方書須通一方之言不爾不得也
17	寧馨
18	馨字晉人以為語助辭王衍傳何物老嫗生此寧馨兒世說劉真長語桓溫曰使君如馨地寧或鬭戰求勝王道與何次道語舉手指地曰正自爾馨王胡之雪中詣王螭持其臂螭撥其手曰冷如鬼手馨彊來捉人臂劉惔譏殷浩云田舍兒強學人作爾馨語合此觀之其為語辭了然唐劉禹錫詩㡬人猛省得寧馨得晉人語意矣
19	世說誤字
20	古書轉刻轉謬盖病於淺者妄改耳如近日呉中刻世說右軍清真謂清致而真率也李太白用其語為詩右軍本清真是其證也近乃妄改作清貴兼有諸人之差謂各得諸人之參差近乃妄改差作美聲鳴轉急改鳴作氣義學改作學義皆大失古人語意聊舉一二他不能盡
21	六么
22	古之六博即今骰子也晉謝艾傳梟者邀也六博得邀者勝是知梟即骰子之么也曲名有六么序義取六博之采小說云緑腰又云録要皆是妄說如謂律令為雷邊迅鬼皆古之妄人撰說而文士或信之此亦道聽塗說也
23	巾幗
24	詩有頍者弁士冠禮注滕薛名蔮為頍今未筓冠者著卷幘頍象之所生也後漢烏桓傳婦人著句决飾以金碧若中國之簂步揺輿服志夫人有紺繒幗古畫婦女有頭施紺羃者即此制也諸葛孔明以巾幗遺司馬懿巾幗女子未筓之冠燕京名雲髻蜀中名曇籠盖笑其堅壁不出如閨女之匿藏也幗音與憒同古對切今音與國同非也
25	需頭
26	蔡邕獨斷載漢代章奏之式所謂需頭者蓋空其首一幅以俟詔㫖批荅陳請之奏用之不需頭者申謝之奏用之楊萬里知筠州謝表云需章匃外退以其私便郡疏恩出於自擇需章字用獨斷語也晉人簡帖後空一幅仍書空著後以俟朋友之批荅故謝安批子敬之帖尾合二事觀可見古人章奏尺牘之制
27	尚字平音
28	劉熈釋名曰尚書者何也尚上也言最在上總領之也韋昭辯釋名云尚猶奉也百官言事當省案平處奉之故曰尚書也尚衣尚食亦然慎按春秋傳曰百官承事朝而不夕承事者言事而奉其文書也漢世官名尚書義實取此如淳漢書注曰主天子文書曰尚書如主壻曰尚主漢制娶天子女曰尚公主娶諸侯女曰承翁主則尚猶承也尚猶奉也韋昭之解上合左傳下協漢制比於劉熈依字音杜撰逺矣
29	六尚
30	周禮司會注計官之長若今尚書陸徳明音常今之官名亦然但《尚書》音常則尚衣尚食尚方皆宜同此音其義同也今皆音上不知何以分別如是
《以手通指》
1	何休《公羊》注以手通指曰揖，謂揖以敬人，以手通意也。指意也。又云：以目通指曰瞚，瞚與瞬同。史云頥指氣使，亦是以頥通指也。指與㫖同。陸佃《易》爻觀我朶頥，《注》云：以頥通指，曰朶。劉敞《漢書補注》躡足附耳，《注》以足通指曰躡。
《蜀取劉璋》
1	漢昭烈於十六年冬從劉璋之迎而擊張魯是時孔明留守荆州至明年乃自葭萌據涪出正之計昭烈亦強忍從之若使孔明在舉措當不如此今以取劉璋為孔明病蓋亦未之考也
《馮京》
1	余觀氏族言行録載馮京之父名式京生而雋邁不羣式一日取其所誦書題其後曰將作監丞通判荆南軍府事馮京式既退官十一年京舉進士第一為將作監丞通判荆南如式之言時人謂式為知子氏族録宋人所編當得其實也傳馮商還妾事以為京父考之此文京父未嘗為商又不名商也小說不足信當依正史之傳可也
《豨首》
1	爾雅茢薽豕首呂氏春秋云豨首生而麥無葉神農本草經云夏至之日豕首茱萸先生豕首圖經藥録謂之天名精一名天蔓菁名精即蔓精轉語也又名蟾蜍蘭今俗名豨薟是也又蠡實亦名豕首即月令所謂荔挺也以冬至生與此同名異物
2	霸伯同
3	論語憲問篇註曰霸與伯同長也左傳成公二年齊國佐對晉人曰四王之王也樹徳而濟同欲焉五伯之霸也勤而撫之以役王命黄震曰天下之主謂之王諸侯之長謂之伯此指其定位而名也以徳方興而為天下所歸則王平聲轉聲而為王去聲王政不綱而諸侯之長自整率其諸侯則伯入聲轉聲而為伯去聲皆有為之稱也正音為靜字轉聲為動字以此證之左傳四王之王上如字下音旺五伯之霸上伯字入聲下霸字去聲王字無別體故同用王字伯字有霸字為別體故上用伯下用霸左傳不惟文精用字亦不茍矣註䟽未發明故特著之
4	唇齒
5	左傳唇亡齒寒蓋古諺也戰國䇿作唇揭齒寒揭與寒叶韻揭叶音掀
6	問諸水濵
7	左傳屈完對管仲云君其問諸水濵杜預曰當時漢水未屬楚李善夷曰杜之注其為謬㢤且楚實殷之始封楚苦縣瀬鄉在漢水東北則漢水於西周之際豈未屬楚乎又詩云奮伐荆楚罙入其阻鄭注云罙入方城之阻也方城在今漢水北豈昭王時未屬楚乎屈完以齊桓所問之大不敢他對但請自問於水濱而人莫之知也漢水實屬楚也久矣
8	巧說少信
9	史記貨殖傳南楚好辭巧說少信諸家不解此句余謂有為神農之言者許行自楚之滕莊周與惠子俱濠人宋玉作大小言賦又作神女髙唐賦韓詩外傳載孔子與子貢交辭於漂女皆南楚巧說少信之明證也養以之福
10	漢酸棗令劉熙碑猗與明哲秉道之樞養以之福惟徳之隅左傳古本養以之福今本作養之以福非
11	變置社稷
12	孟子曰旱乾水溢則變置社稷解者不達謂遷其壇壝非也左傳曰共工氏有子曰句龍為后土后土為社有烈山氏之子曰柱為稷自夏以上祀之周棄亦為稷自商以來祀祭法曰厲山氏之有天下也其子曰農能殖百穀夏之衰也周棄繼之故祀以為稷共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以為社是言變置之事也尚書湯既勝夏欲遷其社不可孔安國曰湯革命創制欲變置社稷而後世無及句龍者故不可而止陳後山談叢云句容有盜改置社稷而盜止下邳多盜遷社稷於南山之上盜亦衰息皆不通古禮而妄為者其盜之止亦偶然耳後山乃取而筆之書亦失考也化治生民
13	書旅獒傳明王以徳義為益器用為貴所以化治生民疏云化治生民化世俗養下民也此言生民與宣公十二年左傳云分謗生民皆為生活民也如書云生民保厥居孝經生民之本盡矣則言民生於世與化治生民之義異
14	墳墓字異
15	方言凡𦵏無墳者謂之墓有墳者謂之撫檀弓古者墓而不墳也邯鄲淳曹娥碑丘墓起墳蓋言丘其平墓而為髙墳也後世以墳墓混為一遂疑其重複改為立墓起墳非也曾見上虞謝狷齋為予言此
16	蜀志遺事
17	孔子弟子商瞿世本作商瞿上文翁石室圖亦作商瞿上宋景文公作成都先賢贊以商瞿上為蜀人考之路史及輿地紀瞿上城在雙流揚雄蜀本紀云黄帝娶於蜀山氏蜀山氏女茂州人也魚鳬津在彭山縣彭祖生於此鄉以上三事并可入蜀志
18	張有論六書
19	張謙中復古編謂象形者文之純肇於此指事者文之加滋於此會意者字之純廣於此諧聲者字之加備於此假借者因其聲借其義轉注者轉其聲注其義文字之變化無窮矣
20	蜀姓
21	宋章定名賢氏族録以韻分姓蜀姓在八齊韻音暌按說文葵中蠶名蜀又詩吉蠲為饎蠲音圭漢書引詩云吉圭為饎文翁石室圖七十二子名石作蜀其字蜀書為蜀。《姓苑》又作𡸔，形異而音同。今蜀與𡸔分為二姓。
《尊宗同音》
1	古帝尊盧氏一作宗盧宗尊古通用故賈逵以宗盟為尊盟《穀梁》以伯宗為伯尊
《宗升同音》
1	《儀禮注》：布八十縷為一宗，宗，古之升字也。按：古音升作宗，《易·彖傳》曰：天險不可升也與以剛中也叶，是其證。
《由農字通》
1	說文無由字韓詩內傳云東西耕曰從南北耕曰由呂氏春秋管子皆云堯使稷為由載考錢譜神農幣文農作由乃知由與農通下與呂氏春秋管子韓詩義皆合矣
2	神荼
3	山海經云神荼欝壘二神人主執惡鬼風俗通作欝律陸法言集韻壘音律神荼者神舒也欝律者苑結也周代以荼為舒夏后荼公子荼是也沈休文曰欝壘者屈律也又為●●王充云欝壘㟪𡾊之類
4	靉霼字音
5	說文引詩僾而不見李登聲類云僾音倚僾俙彷彿也字一作靉霼又作●古詞香●雕盤僾俙之作靉霼字從雲猶奄忽之作●䬍字從風僾俙不明莫如雲奄忽迅速莫如風也
6	匽鼂
7	說文解鼂字云匽鼂也徐鉉云蟲名蓋亦不知何物也余近觀臨海水上志云鼂似●一名匽鼂又名鼂鼊一枚有三斛膏
8	乙字音義
9	史記東方朔傳止輒乙其處乙音𪐴有所絶止𪐴而記之曰乙如今士人讀書以朱志其止處也又文字有遺落勾其旁而添之亦曰乙唐試士式塗㡬字乙㡬字是也今試式亦然而字作註非也註乃𪐴之訛耳又官府文書以朱書𪐴其要處亦曰乙周禮注治中治簿書之要也當其中而𪐴之曰中
10	㢥㢦
11	漢有牂柯郡字一作●㢦又作㢥㢦其字從弋弋杙也繫船木也說文與漢書注舊解如此牂柯今貴州地也其江水迅疾難於濟渡立兩杙於兩岸中以繩絙之舟人循繩而渡予過其地見盤江與崇安江皆然因悟古人制字之義郭忠恕佩觿集云●㢦從戈謬之甚矣然則讀萬卷書而不行萬里路者亦不能識字也信矣䄜祙
12	魑魅字漢碑作䄜祙其字從示盖䄜祙亦山之神也蕺蕊同字
13	蕺廣蒼云蒩也文選注蒩草名亦名土茄覆地而生根可食人飢則以代糧張平子南都賦蓼蕺蘘荷注蕺香萊根周處風土記蕊似茒根蜀人謂之香蒩蕊與蕺同呉越春秋越有蕺山越王嘗採蕺于此庾肩吾書品云蕺山之扇竟未增錢即王羲之為市嫗題扇處也蕊側及切諸韻書亦不載獨見文選注耳
《大鳯》
1	通史繳大鳯於青邱戮脩蛇於洞庭大鳯作大風內典引古䜟記鳯鳯逆序蒼蒼舛度注鳯音梵鳯字當作𩡫从馬，非鳯皇之鳯也。予舊著古音駢字古音附録亦誤從之今特正之於此
《二小為地》
1	何燕泉引宋人《易》義：一而大謂之天，二而小謂之地。一大二小，天字示字也。天曰神，地曰示。此《易》義乃姚孝寧所作，朱子亦嘗稱之。慎按：天曰神，古韻「天」亦有作「汀因切」者，與「神」相近也，例推之，「示」亦有「地」音，「地」亦有「示」音。精於字學者始知之。
《字義》
1	斦鐵砧也从兩斤別作鑕贅矣㯥同帀也自東而復於東故从兩東官曹之曹从㯥其《音義》可知今別作遭贅矣源委之委从兩水火焰之焰从兩火可以類推。
《崔希裕略古》
1	二水為委三水為涉四水為散見崔希裕略古淼今音渺古音涉
《㝵字》
1	佛經無邉無㝵無極無央㝵與礙同字書不載僅見此爾無央者無中與邉亦極言廣大也
《穭𥞺》
1	野稻不種而生曰穭刈稻明年復生曰𥞺。
2	勞極洒洒
3	洗古音蘚官名有洗馬是也字一作洒神農本草勞極洒洒如瘧狀素問洒洒惡寒注普音蘚
4	䜪極同義
5	爾雅䜪音劇郭璞曰疲極也相如子虛賦徼䜪受詘說文䜪勞也燕人謂勞曰極字一作●又作俗又作●皆筆勢小變耳別作●方言引春秋外傳余病●矣又作㑰音義並同晉人但用極世說新語顧和謁王導導小極對之疲睡商芸小說載晉明帝問沐啟云沐伏乆勞極不審尊體何如元帝荅之曰去垢甚佳身不極也後讀神農本草云勞極洒洒注極●倦也則極字反古於●●諸字晉人所用當是從本草未可以為俗書也酋夷
6	鄭𤣥考工記酋矛注云酋夷皆發語聲夷為長故開口引聲而言酋為短故合口促聲而言酋夷即夷酋也楚辭君不行兮夷猶亦此意也開口合口即後世切韻之法由此觀之切韻中國元有之不始於胡僧明矣。
《納音》
1	乾為天，坤為地，乾坤合而為泰徳為父紅為母徳紅合而為東干為君支為臣支干合而納音生。此六十甲子納音之說，其詳見《路史·餘論》《夢溪筆談》《南村輟耕録》。
《泣與澀同》
1	《素問》脉泣則血虛又云：寒氣入經而稽遲泣而不行又云：多食鹹則脈凝泣而變色泣《音義》與澀同按《說文》沴水不利也沴與淚同泣亦水不利也泣與澀同亦可互證
《甄音稽》
1	《春秋命歴敘》曰：神農甄四海白阜脈山川白阜人名甄注音稽錦帶書云：神農更王軒轅承紀甄野畫疆爰封衆子佛經甄明之甄亦音稽此字《集韻》不收呉才老韻補亦遺之
《斗音主》
1	古文《易》「日中見斗」，「斗」作「主」，鄭𤣥注《詩》：酌以大斗，斗亦音主。《儀禮》司宮設罍於洗東有枓，《釋文》枓音主，《注》：枓，㪺水器也。〈律歴志〉：聚於斗，〈溝洫志〉：涇水一石其泥數斗，且溉且糞，長我禾𮮐。
《欸唶》
1	欸也，唶也，呃也，皆歎辭，如噫吁之類。《後漢書·光武紀》舂陵有望氣者曰：唶佳哉欝欝葱葱《商君書》多用呃字欸與唉同《史記》范增曰唉豎子不足與謀揚子《法言》或問王翦曰始皇方獵六國而翦牙欸史記用之於句首揚子用之于句末皆竒甚
2	《譚苑醍醐》卷六