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| 2 | 毕译外篇 |
| 3 | 句曲宣颖茂公著新建吴坤修刊钟祥胡忠章校 |
| 4 | 禁 |
| 5 | 假河伯海若问答晋进似看如剥意尽杯量遭最忌识卑第暮卖责犬似可忽川审蕃不可忽小然则小大俱当究心矣第一番小大霁扫却扫郤小大则物何故又有洞贡贱积雏关有涸小大第四番本无贵贱小大既无贵贱小大学者何所适从将何者当为何者当不为第五番神不为著故一年是舞自化如此似乎无取学道第六番知道者超然物外纯乎任天则是无方自化道之妙处正院之妙处岂不足实夫人何所分别第七番自然 |
| 6 | 毕嘉籍 |
| 7 | 爵宣护艺霆露薨译葱酬校 |
| 8 | 禁 |
| 9 | 假河伯海若间答看进似看如剥宪蠹杯量翼蛊蚕笙番董觅大似可忽川旧书不可忽小红则小大俱当究心矣第一番川大霁扫却扫却小犬则物何故又有侣贯贱愤瓣关有涸小大第四番本无贵贱小犬既尽虫小牵写疆翼响寿里禀铸蕃御壁齐故正是舞自化如此似乎无取学道第八番知道者超然物外纯乎任天则是无方自化道之妙处正津之妙处岂不足贵夫人何所分别第七番自然者是天作为者是人故不可以人灭天不可以人灭盖寄以故灭命不可以故灭命岂可以名丧德凡七番披剥用此三句豪结出反真盖渐引渐深造乎极微而后止也夔怜里发无以人灭室览子里发无以故灭命意公孙龙三段发无以得殉名意末段与物同乐则所谓反真者在我养嵩意俱在隐跃之间是最活泼文字秋水时至百川灌河泾流之大两泪清崖之间不辨牛马骈开于是焉河伯欣然自喜以天下之美为尽在己翱黼附鹊顺流而东行至于北海东西南视不见水端于是焉河伯始旋其面曰望洋惟海向声附牖而叹日岂书之曰闻道百以为其曰若者驯洲谐之谓也且夫战当闾少仲唐之间而转伯夷之义者始无弗信今我附字之难穷也吾非至于子之间则殆矣吾长见笑于大方之墟骊洲北海若曰并雷不可以语于海者拘于虚也台不可以语于冰者笃于时也曲上不可以语于道者束于教也关跳洲令尔出于崖汉观于大海乃知尔丑尔将可蛊哭弹矣岫岫天下之水莫大于海万川归之不知何时止而不盈尾开岫泄之不知何时日而不应春秋不钱水旱不知此其过江河之流不可为量数而吾未尝以此自多者自以地形于天地而受气于阴阳自在天地之间犹小石小木之在大山也方存乎见少乂奚以自多计四海之在天地之间也不似寻空倾惭之在大泽乎计中国之在海内不似梯米之在大喜乎号物之数谓之万人处焉州翠请铸驩缚铸霆灵厘焉蚕懿量涛宝似橐之裹凿嚣骊显显灵销显霸醴寿聂蠹台之事天之所台台台尽些乔夷辞之以为名仲尼谓之以为博此其自多也不似尔边自多于李 |
| 10 | 自疆至覆锺襄登量辇翼量露一望暮云惠蹙紫蠹仓护冕毒去谲壶蚕高乃碧之机也要折河伯并自日掠倒正是现身说法下文极意推懿以人故海又在三索之下更有何事足多邪蹑壁容帝王圣曰陶付之药云霄一铎眼讹脸骊答 |
| 11 | 褐曰然则晋大天地而小毫末可乎福嗣韭喾曰否夫物量无穷雕时无止慨分无常终始舞故关洲是故大知杂观于道近故小而不寡大而不多雕知量无穷证黼雌酬今故竖禀闷骇护禀苏体点脂尽察孟虚籍禀卖而不露分鬻盟霆望禀寿薨而不顾朝终碧不里寿金难不若其所不翼生之时衣若未生之时暑牵川求穷其至大之域是故迷乱而不自得也丑酬黼黼删魄由此观之又何以知毫末之足以定至细之倪文何以知天地之足以穷至大之域上段极意推点似乎区向大边去此段急收入来篇局方者旨要池见大然才有意穷大大何可穷况眼前便己空却矣夫道各至足毫末非亏天地非益恶在小之可忽哉翻配 |
| 12 | 入细 |
| 13 | |
| 14 | 河伯曰世之义者皆日至精无形至大不可因是信情酣乎狱北海若曰夫自细视大者不尽晖侧蝇飘秋酣白大祖细者不明雕猷黼冰关酬佩故夫精小之微也浮福大之殷也柩酣故异便雕丑训鲤酬睡附姒此势之有也细细夫精粗行期于有形精也禅无形者离数之所不能分也不川园者肺数之所不能穷也雌满烂雌可以目论者物之粗也黼黼关酬柄酬可以意致者物之精也酬酬翻办旨之所不能论意之所不能察致者酬不期精粗焉黼酬关关帷怵是故大人之行不出乎害入不多仁恩洲劲不为轻则不贱门隶驯货财弗争不多辞让迹刚砌事焉不借人不多食乎力不贱贪污翻酬酬钝雌洲翩脚酬行殊乎俗麻苟不多辟异为在从众不贱佞谄黼世之爵禄不足以为劝戮耻不足以为辱知是非之不可为分细大之不可为倪杯丑细闻曰道人不闻雕至德不得大人无己满约分之至也柳删丑翩酬祚酬岫关岫乡删上段既收辅小字似乎小大俱到此又挫藉去侥他将小字说到至微也是期于有形将大字说到至殷也是期于有形夫道岂在形哉故小大两字都用不著所谓言意俱虚不期精粗焉是也详写大人许多话也只是两边俱扫虚中无相而已约分之至妙分乃所性分定的分字约即朱并库云自戒惧而霸脚毕约画昼警寡繁灌 |
| 15 | 表典无声无异同体更无伦类可以举似尚何小大之端之有黼雏幡酬 |
| 16 | 河伯曰若物之外若物之内恶至而倪贵贱恶至而倪小大洲雌北海若曰以道观之物无贵贱以物观之自员而相贱以俗观之贵贱不在己郡县颛以差观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小知蠡之为祸米也知豪末之为丘山也瞿薮曙爵苏郁啮聂匿碧碧蠹芦弃有畏芜而实则万物莫不无知东西之相反而不可相无柳懒酬刚则功分定矣洲慨附删乎请黼开酬酣黼雌杂丑训以趣观之虽卧驯酬饷因其所然而然之则万物莫不然因其所贪污驯杯酬钝雌翩仙驸鹏行殊乎俗不多辟异关郑为在从众脉不贱佞谄世之爵禄不足以为劝戮耻不足以为辱知是非之不可为分细大之不可为倪杯问曰道人不闻郑烂至德不得观大人无己僻约分之至也檄黼纲红酣岫岫上段既收转小字似乎小大俱到此又辅藉去侥他将小字讹到至微也是期于有形将大字说到至殷也是期于有形夫道岂在形哉故小大两字都用不著所谓言意俱尽石期精粗焉是也详写大人许多话也只是两边俱扫虚中无相而已约分之至妙分乃所性分定的分字约即朱子库隋陨怵讲栅富霆高唐梦骥获爰与无声侧具周礼更无伦类可以举似尚何小大之端之有雌雕雌 |
| 17 | 河伯曰若物之外若物之内恶至而倪员贱恶至而倪小大洲雌北海若曰以道观之物无贯贱以物观之自贵而相贱以俗观之贵贱不在己河雕辑以差观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小知天地之为利未也愿知豪宋之为丘山也懈则崖敷暗矣加观制猷以功观之卤其有而有之则万物莫不有因其无而无之则万物莫不无知东西之相反而不可相无湘酬酬为则功分定矣洲观洲奴岫辙诘黼酬雕加触雌杂姒丑骈迹以趣观之耻酬因其所然而然之则万物莫不然因瞑麻宾污静神酬馆雌恻岫开船行殊乎俗麻苟不二辟异关酬酬为在从众衣贱佞谄酬嗣酬世之爵禄不足以为劝戮耻不足以篇辱知是非之不可篇分赫细大之不可为倪杯细闻曰道人不闻至德不得轻大人无己黼禅约分之至也雕黼纲误翩祀酣昭岫酬段既收转小字似乎小大俱到此又拂藉去饶他将小字说到至微也是则于有形将大字说到至殷也是期于有形夫道岂在形哉故小大两字都用不著所谓言意俱尽不期精粗焉是也详写大人许多话也八是两边俱扫虚中无相而已约分之至妙分乃所性分定的分字约即朱子逝云自成惧而约之的约字约分之至则敛吾性分于太虚之表与无声无臭周礼更出伦类可以奉似尚何如大之端之有黼雕河伯曰若物之外若物之内恶至而倪员贱恶至而倪小大酬关北海若曰以道观之物无贝贱以物观之自贵而相贱以俗观之贵贱不在曰河以差雌观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小知天地之为积未也知豪末之为丘山也赫则若敷曙矣河制猷以功观之虽茵其有而有之则万物其状有因其无而无之则万物莫不无知东西之相反而不可相无锄浦削酬则功分定矣惭争诸调酬雌杂丑吃以起观之雌卧删酬因其所然而然之则万物莫不然因其所非而非之则万物莫不非知尧乐之自然而相非则趣操堕耻驸蝇佩岫酬驯韶洲一喜尧霍需帝鼋让而绝阳武争而王曰公争而灭胜洲由此观之争宝之礼尧桀之行贵贱有时未可以为常也湘麟蹴惭黼恻聊雕训梁丽辅黼黼可以让而不可以窒穴盲殊器也骐骊骊显百而驰千里捕鼠不知理获寡蓬嚣寡露橐显显骊雷瞑虫显禀量唱暴雠骊蚕醴蚕麟警铸是玺罪师需盘乎雌雌簟未明天地之理万物之情者也亲雌题是犹师天而无地师阴而无阳其不可行明矣然且语而不合非愚则诬也酬侧删丑帝皇殊禅一代殊继差其时逆其俗关垒墓悉异时顺其誓壶义覆丽州莹焉兽姿窦宪书奚豪体鹤真见道体看破物清原无贵贱小大足据则一国秉期精粗非强泯之也熟读此段当得无拟光关烂酬蟠同伯曰然则我何为乎何不为乎吾辞受趣合吾终奈何雌洲侧北海若曰以道观之何贵何贱是谓反衍雌雌无拘而尔志与道大蹇黼细何少何多是谓谢施关关关无聂尔行与道参差关严乎若国之有君其无私德繇繇删乎若祭之有神其无私祸泛泛乎若四方之无穷其无所轸城兼怀万物其孰承翼细细黼是谓无方万物齐孰短熟长刚川道无终始物有生死不待其成拍洲隔驯区一满翟孟遍醴啼案革雠系豆显消息盈虚和则有始是所以语大义之方论万物之理也物之根也若骤若驰无动而不变无时而不二何为乎何不为乎夫圃将自化领满洲协酬丑奢浑司始于无方归于自化自化二字妙到此则研滞见不消破除自尔雪释休融矣蟠河伯曰然则何贵于道邪怕竹岫北海若曰知道音必达于理达于理者必明于权明于权者不以物害己至德者火弗能热水弗能溺寒暑弗能害禽兽弗能贼非谓其薄丑之也佩黜吉察乎安危甯于祸福谨于去就而莫之能害也驯故曰天在内人在外德在乎天聪州慨知天人之行本乎天位乎德如聂浊而屈伸反要而语极别知道则达加肌权删鲤鉴务灵曩舞器台觅贵替监盟所芜书化之维筐碧碧霸季韦攘露显鹊各 |
| 18 | 祷谓舂谓人韭誓曰牛马四足是谓天湘落细马首穿牛鼻是谓人故曰无以人灭天无以故关灭命无以得惭殉名谨守讹而勿失是谓反其真甚明天字随用兵语束住命即天理得即天德故即是人心名即是人事时遁遁致戒耳以语太祖以反真收看他一路次第关帆树笞夔怜颐雌蛇眩怜蛇蛇怜风风怜曰目怜心翻愿夔调雌曰吾以至跨部翻牌备祸删而行盖茹矣今子之使觉御衙眩果然子不见大睡者乎哂则大者如珠小舂如雾杂而下者不可胜数也细项辄今予动吾天机而不知其所以然眩谓蛇曰吾以众足行而不及子之无足何也蛇曰夫天机之所动何可易邪荆吾安用足哉纵洲帆蛇谓风曰手动吾右胁而行则有似也岫形今子蓬蓬然佩起于北海蓬达然入于南海而似无有何也风曰然手蓬蓬然起于北海而入于南海也然而指我则胜我犹我亦胜我雌禅虽然夫折大木蜚大屋者惟我能也故以众小不胜为大将也为大胜者惟圣人能之兽突起蔬飘黼鼓舞又有四气芜物之灵推宪读翼蚕霆蚕譬箭柰弃寿喾难天护天辨鬓鉴覆谤谓大胜也彼任人者何为哉口肌殿雌雌酬酬飘噫洲昌宪羁擅馨攘酬在形迹之外夔有所定之劳眩无用处之劳推所以胜也眩有足之用虽无足之用虽所以胜也虽有体之运风无体之运风所以胜也惟无体故似为八胜而实成大胜盖至于风而形迹尽矣目与心之道虽更神然当身可自喻之故省文也 |
| 19 | 孔子游于唐宋人国之数匝而弦歌不辍子路入见曰何天子之娱也孔子曰来吾语汝我讳穷久矣而不免命也求通久矣而不得时也当尧舜而天下无穷人非知归得也当桀纣而天下无过人非知失也时势适然夫水行不避蛟龙者渔父之舅也陆行不避兕虎上犹夫之勇也白刃交凿题钟笙若烈士之勇也知穷之有命知通之有时临犬难而不惧者圣人之勇也由处矣吾命有所制矣无几何将甲者进辞曰以为荡虎也故围之今非也请辞而退此段发无以故灭命意也 |
| 20 | 公孙龙问于魏牟曰龙少学先王之道长而明仁义之行合同异离坚自然不然可不可因百家之知智穷众口之辩书自以为至达己今口间庄子之言忙焉异之不知谓之不及与知智之弗若与今吾无所开口队敢问其方公子牟隐几太息仰天而笑曰子独不闻夫姻黯床井之重乎谓东海之惊曰吾乐与口跳梁乎井干惭之上入休乎缺辇之崖赴水则接液酬嗣持颐酬酣薨则没足灭附鲤遣丑酬黼好黼蟹与科卦莫吾能若也且夫擅墓之水而跨时姻选盖亦至皇孚奚不时来入观乎东海之惊左足夫人而右膝己系矣于是逡脑而脚浩逝峭肩雕黼酬器重之道灵以童大千仞之高不足以极其深高之时十年九潦而水弗弑加益汤之时八年七旱而岂不为加损夫不为顿久推移不为多少进退者此亦东海之大乐也于是蹈井之尽闻之适适然惊规规然自失也且夫知虽不知是非之境而犹欲观于庄子之言是犹使归负山商距绩驰河也必不胜任矣且夫知融不知论极妙之门而自适语之利删者是非姻井之宪与且彼孺方酬关关酬黄泉地而登大皇琉无南无北奭飘然四解鳞玺画察索之以辩是直用管闚天用锥指地也不亦小乎子往矣且子独不闻天寿陵馀子麻之学行于叩郸蒯与未得国能又失其故行矣直匍静而归耳今子不去将忘子之故失募之业公孙龙口法雕口而有合百举而水下乃进而过 |
| 21 | 此段疆无崔殉者意也吴孙龙弃在我之德而殉油辩之名故不免自失于庄子也驸关酬岫酬庄子钓于濮水是王使大丞天往先焉曰愿以境内累矣关洲删庄子持竿不顾曰吾闻楚有神龟死日月千岁矣王巾笥而藏之庙堂之一龟者当其死为南骨而贵乎谓其生而曳尾于涂中丞矣夫曰当生而曳尾于涂中庄子曰往矣吾将曳尾于涂中惭此段二发无以得祸名意也关关制惭湘雌辅台棺梁庄子往见之或谓惠子曰庄子来欲代工相于睡惠子恐搜于国中一日一夜庄子往见之曰南方存焉其名鹤鹤驯韬知之乎伏鸳鸳发于南海而飞于北海非梧桐不北非练实删不食非醴泉不饮于是鸱得腐鼠鹤鸳过之仰而视之日烂酬酬雠今子欲以子之梁国而赫我邪此段一发无以得殉名意也酣黼潞姬酬畔醴子与惠子游于濠梁之上嗣庄子曰儒鲤鱼出游从容是鱼乐也雌卫删惠子曰子非鱼安知鱼之乐妙庄子曰子非我安知我不知鱼之乐姒画吉翼子固不知子矣子固非无也子之不知鱼之乐全矣雌洲洲庄子曰谓循其本满子曰汝安知妣乐云者既曰知吾知之而问我句我知之泽一也御迹嫌帆辄畔恻洲愿雌黼雌酬酬恻伽鲤此段礼反其真意也反真则真在我安往而不与物同乐乎其寓意俱在邺即若离之间筑连四折妙在止就来削转羁语及至鲔处乃是驱融燕粮医药钟南华胫解学素 |
| 22 | 南华经解外篇 |
| 23 | 句曲宣颖茂公著新建吴坤修刊锺祥理学校 |
| 24 | 至乐 |
| 25 | 乐之事学道人与世俗所同尚也孔子曰乐在其中矣孟子曰乐莫大焉州不尚矣乎但俗所为乐者形骸之事受学道人所为乐者性情之恬愉名曰同而实大悖焉天以形骸之享受为乐是拘身之桎梏也腐肠之毒药也伐性之斧丘也劳让国之东未足为乐也若性情之恬愉则无为逍遥丕等药而至善喜强卖护读嚣蜚霆墨重蕴循嚣生念钟重也盖则御其生居其生则欲使用之生优于几谋生者之生是以不若被图之西 |
| 26 | 不得已也庄生妻死以一三段将生死关看破颜渊里命与形木可损益则生死关亦不得不著故也夫殷将生死说得稿转抚方生方死方死方生竟未尝有生死也如此则有生湎可尽净矣生且不有尚何面享受之是云庄生盖欲急醒迷途子之至乐欤雌讨栏船鲤驻显天下有至乐无有哉师有可以活身者无有哉社蹴今笑为乐据奚避奚处笑就奚去奚乐梁恶鹏 |
| 27 | |
| 28 | 虚捉至乐以待下文分别 |
| 29 | 夫天下之所尊约富贵操善也则洲雏所乐者身安厚味美暇好色音声也所下阶鸾贱夭恶也酬恻酬所苦考身不得安进日不得厚味形不得美眼目不得好色耳不得音声者不得者则大变以惧其为麟形也亦愚哉俗情如此不过为形骸计耳石恶宇断之未当者普身疾作多积财而不得尽用其为将形也亦外矣夫实者夜以继日思虑善否黼其为酬形也亦疏矣人之生也与忧俱生寿者情情久忧句不死的应酬河之洲苦也其为形也亦远矣烈士为天下见善矣未足以活身关翩曰未知善之诚善邪诚不善邪若以为善矣不足活身荆以为不善矣是以活人故曰忠谏石听蹲循勿争烂郡阙绳故天子宝争之翱调以残其形体殿不争名亦不成归诚有善无有哉始晖加玺冒天一尊此四者之误外字疏字遗字未足以活身宇皆申明上文断其愚字如故也是此喾原为图乐故所乐五样更不消申说 |
| 30 | 今俗之所为与其所乐吾又未知乐之果乐邪果不乐邪唐观黍之重难题行经诬然轴备狮如将不得已而皆曰乐者吾未之乐亦未之不乐也果有乐无有哉将俗之所乐荡濠幕揭圣未之乐未之不乐自并不足经意也 |
| 31 | 口以无为则诚乐矣又俗之所大苦也故曰至乐无乐宅举无誉黼黼雌桐天一是非果未可定也黼酬烂关洲虽然声可以定是非译诽丑洲至乐活身唯无为几存侧蹄鞅肝烁刷蹄网慨杂砌鸠识惭轴请尝试吕之天无为以之清翼为以之隅故两芜将相有驯万物皆化芒乎笏乎黼酬而无从出乎笏平苦乎而无有象乎聪烂万物职职懈皆从无为礼故曰天地无为也而无不属也人也孰能得无绅哉酬驱乡诚酬丑体驸转入无得方是至乐无为直与灵同体几霆云嘉言卖铸击凿养禀至霜卖理雪几存艺世俗之灵台里蘧字亹觅卖此量也寻文纯是打破生死便知 |
| 32 | 庄子妻死惠子谓之庄子则方箕踞关散盆卿佩虽而歌恶子曰与人居句长予句老句身死旬不哭句亦足矣又鼓盆而歌不亦甚乎庄子曰不然是其始死也我独何能无梁雌岫经然察其始而本无生非徒无生也而本无形非徒无形也而本川气杂乎书劳之间变而有气气变而有形形变而有生今又变而之死是柳兴为霜夏秋冬四时行也人且偃悠窃于目室杂天而我檄激然飘随而哭之自以为不通乎命故止也 |
| 33 | 惠之呼吸百之台百台灵台强襄之韩王之盖王之生死嘉之理也约之则片刻全具展之则亘古无穷庄子四时之说犹喉巾以易晓耳支离叔与滑介叔敲辙孤酬黼洲镜于燕加酬壹醴毫还墟艺嘉笼显诰萝翻昼差肘其意蹶翠飨卖支离叔曰子恶之乎滑介叔曰亡予何台者假借也删假之而生生者尘垢也酬轴生为万夜且吾与子观化麒而化夜我哉又何患焉生者尘垢也此语形容假借深入妙讲本无尘垢风气所荡 |
| 34 | 请方微滓酒为映兆与四大假合偶尔为生真精切无襄也 |
| 35 | 庄子之楚见空开丑酬关蝇慨然雌黼关有形檄辅以马摄因而问之曰夫子实生大理而得此乎将子有亡国叫事斧钺之诛而儒此乎将子有不善之行则愧遗父母妻子之丑而为此乎将子有冻馁之忠而为此乎将子之春秋故及此乎扪关酬雌赭驯虚惭绣侧酬雌酬尉于足谓卒墨调体枕而卧夜半开体见梦曰子后谈者似辩士诸子逝吉皆主人之累也死则无此矣子欲闻死之谓乎悲吉缚蝇搜菊无君于一无臣于下亦无四时之事从然洲以蓬曩蚕寿橐蠹强掌翟昌让凿凿孟为熏弥暗张凌娄蒿宪孽御羁麒深聃蹙颇湘思曰吾安能弃南面王乐而后为人间乙劳乎死当之况生者是不似也记之阙体妙矣生死等耳但不言死之乐不足以明生之忧虽然以生者之营堂台薨尽为贼乐矣旦里皆君破生死颜渊东之齐孔子有忧色壬旱听习掌裔丰之寞子有忧色何邪孔子曰善哉女汝问昔者管子有官氏陛善之曰术酬小者加川川怀人细短者不可以汲深夫花墨者以马命有所成而形有所适也夫不可损益吾恐回与齐侯壶嘉尧堂逊圣虫翁台里酱素摄巫环爵宝霜卖死烂聊连才厘轻暑海岂惊击箭驿蟹于庙癸九诏以为乐具太牢以为膳舅眩祖灵本赘爵蠡饮瑟三嵩锺以邑养养鸟也非以鸟养养鸟也夫以鸟养养鸟者宜桐之深林游之坛陆浮之江湖食之鳞敞雌关雌行列而止委蛇而处维唯人言之恶闻奚以夫饶饶为乎咸池九韶之乐张之洞庭夕野鸟闻之而飞兽谓之而走鱼闻之而下夫人平猝闻之相也遣旋而观之鱼处水而生人处水而死彼必相与异句其好恶故异也械故先圣不甘盖不同其事观豆于宪惭义系适腊关曩重建归而转霆形不可损益则天下事孰可容吾损益者九韶太牢之养鸟岂独强聃时主者似之今世之以养形为乐者何尝知性分之恬愉哉是皆养鸟之类也前一段吞破生死又著此段乃知不是故作达观实理之不得不然耳取意全不在游说人主一 |
| 36 | 列子行食于卿从见百岁体体提孽蓬而指之曰惟其女故知妃雌憾馔而尔未尝死未尝生也若肺鉴台怕别愿悯州酬驯颠脚重整翩观绩右簪酬机州邢蛾显厚水则为隆粮得水土之际则为鼋演雌之衣生于陵屯则为陵马陵舄得郁栖类则为乌足薛乌足之根为蛾摘其叶为蛾蝶庙蝶胥也一化而为虫生于灶下其状若脱其名为砺掇鹄掇乎日为鸟其名为乾馀骨乾馀骨之陈为斯弥斯弥为食醯颐辂生于食醯酬关黄祝嗣生呼九猷删麟雕酬酬书诸生乎腐蝉黯黼雌洲斛关禅关雕姓绣羊奚比乎不箪铜关即久竹生青甫青甫生程程生马马生人人又反入于机万物皆出于机皆入于机泗丑虹嗣肺嗣佩恻恻轴雌挂雕驯雕酬雕洲鲤蒯酬殿砌阙州州慨酬烂关施观酬州恻慨祠洲骆幡祸烂酬鹤酬潮鹊丑飘酬雌洲加人以为生死者在造化只是毫之转换耳客举数端其遁相变化如此则生死死机之出入凡人食生乃至生种种爱恶种种杂求者不惧造化笑人乎故知无为则顺乎生死澧乎造化其乐优矣 |
| 37 | 列子行食于道从见百岁体体握辜蓬而指之曰唯手与女汝知雌雌黼而谓未尝死未尝生也若雌暴掌睡郡精别禀击翩飘铸右几删加慨调显抚坛萧锺遣室之贤量重酬里生于毫则为陵舄陵舄得郁栖麒则为乌足薛乌足之根为跻糟其叶为蛾蝶蝇蝶有也一化而为虫生于灶下其状若脱其名为脂掇腾掇子曰为焉其名为乾馀骨乾馀骨之殊为斯弥斯弥为食醯颐辂生于食雕关关黄祝涧生乎九猷删烂叹玺书羁骊骊骊骊重距乎不掌霸即久竹生青爵青甫生种程生马马生八人又反入于机万物皆出于机皆入于机删竞驹猷殿阙州钺帅祸船糊酬州岫细雕绣翩恻祸蹴岫涩驻关黼麒洲驯嫌雌锯骑洲禅轴怵恤颛雌蒯怵雌惭祸渐骤麟帅人以为生死者在清化只是弃之转拱耳暑举数端其适相变化如此则生死死机之出入凡人食生乃至生种种爱恶种种辔求者不惧造化笑人乎故知无为则顺乎生死礼乎造化其乐优矣 |
| 38 | 华经解卷十八都 |
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