1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 《御定佩文斋书画谱》卷七 |
| 3 | 论书七 |
| 4 | 宋髙宗论书。 |
| 5 | 前人多能正书而后草书，盖二法不可不兼正，则端严庄重，结密得体。若大臣冠劒，俨立廊庙草，则腾蛟起凤，振迅笔力，頴脱豪举，终不失真。所以锺、王辈皆以此荣名，不可不务也。 |
| 6 | 士人作字有真行草，隶篆五体，徃徃篆隶，各成一家，真行草自成一家者，以笔意本不同，每拘于㸃画，无放意自得之迹，故别为戸牖，若通其变，则五者皆在笔端，了无阂塞，惟在得其道而已。非风神頴悟，力学不倦，至有笔冢研山者，似未易语此。 |
| 7 | 士于书法，必先学正书者，以八法皆备，不相附丽。至侧字亦可正读，不渝本体，盖隶之馀风。若楷法既到，则肆笔行草间，自然于二法臻极，焕手妙体，了无缺轶，反是则流于尘俗不入识者指目矣。吾于次序得之，因笔其梗概。 |
| 8 | 草书之法，昔人用以趣急速而务简易删，难省繁损，复为单诚，非仓史之迹，但习书之馀，以精神之运，识思超妙，使㸃画不失真为尚。 |
| 9 | 昔人论草书，谓张伯英以一笔书之，行断则再连续蟠，屈拏攫，飞动自然，筋骨心手相应，所以牵情运用，畧无留碍，故誉者云：应指宣事，如矢发机，霆不暇击，电不及飞，皆造极而言创始之意也。后世或云：忙不及草者，岂草之本㫖哉？正须翰动若驰落纸云烟方佳耳、宋姜䕫《续书谱》。 |
| 10 | 总论。 |
| 11 | 真行草书之法，其源出于虫篆八分，飞白章草等，圎劲古澹，则出于虫篆，㸃画波发则出于八分，转换向背则出于飞白，简便痛快则出于章草，然而真草》与行，各有体制。欧阳率更顔平原辈以真为草，李邕、西台辈以行为真，亦以古人有专工正书者，有专工草书者，有专工行书者，信乎其不能兼美也。或云草书千字不抵行草十字，行草十字，不如真书一字意以为草，至易而真至难，岂真知书者哉？大抵下笔之际，尽仿古人则少神气，专务遒劲，则俗病不除。所贵熟习精通，心手相应，斯为美矣。白云先生欧阳率更书诀，亦能言其梗概。孙过庭论之，又详可参稽之。 |
| 12 | 真书。 |
| 13 | 真书以平正为善，此世俗之论，唐人之失也。古今真书之神妙，无出锺元常，其次则王逸少。今观二家之书，皆潇洒纵横，何拘平正？良由唐人以书判取士，而士大夫字书类有科举习气，顔鲁公作干禄字书，是其证也。矧欧虞、顔柳前后相望，故唐人下笔应规入矩，无复魏晋飘逸之气，且字之长短大小，斜正疎密，天然不齐，孰能一之？谓如东字之长，西字之短，口字之小，体字之大，朋字之斜，党字之正，千字之疎，万字之密，画多者宜瘦，少者宜肥，魏晋书法之髙良，由各尽字之真态，不以私意参之耳。或者专喜方正，极意欧顔，或者惟务匀圎，专师虞永，或谓体须稍扁，则自然平正，此又有徐㑹稽之病，或云欲其萧散，则自不尘俗，此又有王子敬之风，岂足以尽书法之美哉？真书用笔，自有八法，吾尝采古人之字，列之以为圗，今畧言其指㸃者，字之眉目全藉，顾盼精神，有向有背随字异形横直画者，字之体骨，欲其坚正匀静，有起有止，所贵长短，合宜结束坚实丿乀者，字之手足伸缩异度，变化多端，要如鱼翼鸟翅，有翩翩自得之状，乚挑剔者，字之歩履，欲其沉实，晋人挑剔，或带斜拂，或横引向外，至顔栁始正锋，为之正锋，则无飘逸之气，转折者，方圎之法，真多用折草，多用转折，欲少驻驻，则有力转，不欲滞滞则不遒然而真以转而后遒，草以折而后劲，不可不知也。悬针者，笔欲极正，自上而下，端若引绳，若垂而复缩，谓之垂露，故翟伯寿问于米老曰：书法当何如？米老曰：无垂不缩，无徃不收。此必至精至熟，然后能之。古人遗墨，得其一㸃一画，皆昭然絶异者，以其用笔精妙故也。大令以来，用笔多尖，一字之间，长短相补，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成体之后，至于今尤甚焉。 |
| 14 | 用笔 |
| 15 | 用笔不欲太肥，肥则形浊，又不欲太瘦，瘦则形枯不欲多露锋，芒露则意不持重，不欲深藏圭角，藏则体不精神，不欲上大下小，不欲左髙右低，不欲前多后少，欧阳率更结体太拘，而用笔特备，衆美虽小楷，而翰墨洒落，追踪锺王，来者不能及也。顔柳结体既异古人，用笔复溺于一偏，予评二家，为书法之一变，数百年间，人争效之，字画刚劲髙明，固不为书法之无助，而晋魏之风轨则扫地矣，然柳氏大字，偏旁清劲可喜，更为竒妙，近世亦有仿效之者，则俗浊不除不足观，故知与其太肥不若瘦硬也。 |
| 16 | 草书。 |
| 17 | 草书之体，如人坐卧行立，揖逊忿争，乗舟跃马，歌舞擗踊，一切变态，非茍然者，又一字之体，率有多变，有起有应，如此起者，当如此应，各有义理？右军书羲之字，当字得字慰字最多，多至数十字，无有同者，而未尝不同也，可谓所欲不逾矩矣。大凡学草书，先当取法，张芝《皇象索、靖章草》等，则结体平正，下笔有源，然后仿王右军，申之以变化，鼓之以竒崛。若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断当断者反续不识向背，不知起止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失悞颠错，反为新竒。自大令以来，已如此矣，况今世哉！然而襟韵不髙，记忆虽多，莫湔尘俗。若风神萧散，下笔便当过人。自唐以前，多是独草，不过两字，属连累数十字而不断，号曰连緜游丝。此虽出于古人，不足为奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何尝茍且其相连处，特是引带。尝考其字是㸃，画处皆重非㸃画处，偶相引带，其笔皆轻。虽复变化多端，而未尝乱其法度。张颠怀素规矩，最号野逸，而不失此法。近代山谷老人，自谓得长沙三昧草书之法，至是又一变矣，流至于今，不可复观。唐太宗云：行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，恶无骨也。大抵用笔有缓，有急，有有锋，有无锋，有承接，上字有牵引下字乍徐还，疾忽往复，收缓以效古，急以出竒，有锋以耀其精神，无锋以含其气味。横斜曲直，鈎环盘纡，皆以势为主。然不欲相带带，则近俗横画，不欲太长，长则转换迟。直画不欲太多，多则神痴以捺代。乀以发代，辵辵亦以捺代。惟丿则间用之，意尽则用悬。针意未尽，须再生笔意，不若用垂露耳用笔。 |
| 18 | 用笔如折钗股，如屋漏痕，如锥，画沙如壁坼，此皆后人之论，折钗股欲其曲折，圎而有力屋漏痕，欲其横直匀而藏锋锥画沙，欲其无起止之迹，壁坼者欲其无布置之巧，然皆不必若是，笔正则锋藏，笔偃则锋出，一起一倒，一晦一明而神竒出焉，常欲笔锋在画中，则左右皆无病矣，故一㸃一画，皆有三转，一波一拂，皆有三折一丿，又有数样一㸃者，欲与画相应，两㸃者欲自相应，三㸃者必有一㸃起，一㸃带、一㸃应四㸃者，一起两带，一应笔阵圗，云若平直相似状如算子，便不是书如囗当行草时，尤宜泯其棱角，以寛闲圎美为佳心，正则笔正，意在笔前，字居心后，皆名言也，故不得中行与其工也，宁拙与其弱也宁劲，与其钝也宁速，然极须淘洗俗姿，则妙处自见矣，大抵要执之欲紧运之欲活，不可以指运笔，当以腕运笔执之，在手手不主，运运之在腕腕不主执，又作字者，亦须畧考篆文，须知㸃画，来歴先后，如左右之不同，刺刾之相异，王之与玉，示之与衣，以至奉秦泰春，形同体殊，得其源本，斯不浮矣！孙过庭有执使转用之法，执为长短浅深，使为纵横牵掣，转为鈎环盘纡，用为㸃画向背，岂茍然哉？ |
| 19 | 用墨。 |
| 20 | 凡作楷，欲乾然不可太燥，行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险，墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可不知也。笔欲锋，长劲而圎长，则含墨可以取运，动劲则刚而有力，圎则妍美。予尝评：世有三物，用不同而理相似，良弓引之则缓来，舍之则急往，世俗谓之揭箭好刀，按之则曲，舍之则劲直如初，世俗谓之回性。笔锋亦欲如此，若一引之后，已曲不复挺之，又安能如人意耶？故长而不劲，不如弗长，劲而不圎，不如弗劲纸，笔墨皆书法之助也。行书！ |
| 21 | 尝夷考魏、晋行书，自有一体，与草书不同，大率变真，以便于挥运而已。草出于章，行出于真。虽曰行书各有定体，纵复晋代诸贤，亦不相逺。《兰亭记》及右军诸帖第一，谢安石大令诸帖次之，顔柳苏米，亦后世之可观者。大要以笔老为贵，少有失悞，亦可辉映所贵乎？秾纤间出，血脉相连，筋骨老徤，风神洒落，姿态备具真有真之态，度行有行之态，度草有草之态，度必须博学可以兼通临摹。 |
| 22 | 摹书最易，唐太宗云「卧王蒙于纸中，坐徐偃于笔下」，亦可以嗤萧子云。唯初学书者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。其次双鈎蜡本，须精意摹拓，乃不失位置之美耳。临书易失，古人位置，而多得古人笔意，摹书易得古人位置，而多失古人笔意。临书易进摹书易，忘经意，与不经意也。夫临摹之际，豪髪失真，则神情顿异，所贵详谨。世所有兰亭，何啻数百本，而定武为最佳。然定武本有数样，今取诸本参之，其位置长短大小无不一同，而肥瘠刚柔工拙要妙之处，如人之面无有同者。以此知定武，虽石刻又未必得真迹之风神矣。字书全以风神超迈为主，刻之金石，其可茍哉。双鈎之法，须得墨晕不出字外，或郭填其内，或朱其背，正得肥瘦之本体。虽然，尤贵于瘦，使工人刻之，又从而刮治之，则瘦者亦变为肥矣。或云双鈎时须倒置之，则亦无容私意于其间。诚使下本明上纸薄，倒鈎何害？若下本晦上纸厚，却须能书者为之，发其笔意可也。夫锋芒圭角字之精神，大扺双鈎多失，此又须朱其背时，稍致意焉。 |
| 23 | 方圎。 |
| 24 | 方圎者，真草之体，用真贵方草贵圎，方者参之以圆，圎者参之，以方斯为妙矣。然而方圆曲直，不可显露，直须涵泳一出于自然，如草书尤忌横直，分明横直多，则字有积薪束苇之状，而无萧散之气时参出之，斯为妙矣向背。 |
| 25 | 向背者，如人之顾盼，指画，相揖相背，发于左者应于右，起于上者伏于下，大要㸃画之间，施设各有情理，求之古人，右军盖为独歩。 |
| 26 | 位置 |
| 27 | 假如立人挑土田、王衣示，一切偏旁，皆须令狭长，则右有馀地矣。在右者亦然，不可太密太巧、太密太巧者，是唐人之病也。假如口字，在左者皆须与上齐，呜呼，喉咙等字是也。在右者皆须与下齐和扣等是也。又如冖头，须令覆其下走辵，皆须能承其上，审量其轻重，使相负荷，计其大小使相副称为善」。 |
| 28 | 疎密。 |
| 29 | 书以疎欲风神，密欲老气，如佳之四横，川之三直，鱼之四㸃，画之九画，必须下笔，劲净疎密，停匀为佳。当疎不疎，反成寒乞，当密不密，必至雕疎。 |
| 30 | 风神 |
| 31 | 风神者，一须人品髙二须师，法古三须，笔纸佳，四须险劲，五须髙明，六须润泽，七须向背，得宜八须，时出新意，自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，痩者如山泽之癯肥者，如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。 |
| 32 | 迟速 |
| 33 | 迟以取妍，速以取劲。先必能速，然后为迟。若素不能速而专事迟，则无神气。若专务速，又多失势笔势。 |
| 34 | 下笔之初，有搭锋者，有折锋者，其一字之体，定于初下笔，凡作字第一字多是折锋，第二三字承上笔势多是搭锋，若一字之间，右邉多是折锋应其左故也。又有平起者，如𨽻画藏锋者，如篆画大要，折搭多精，神平藏善，含蓄兼之则妙矣。 |
| 35 | 情性 |
| 36 | 艺之至未，始不与精神通。其说见于昌黎《送高闲序》、孙过庭云：「一时而书有乖有，合合则流媚，乖则雕疎，神怡务闲，一合也。感惠狥知，二合也。时和气润，三合也。纸墨相发，四合也。偶然欲书五合也，恐遽体留，一乖也。意违势屈，二乖也。风燥日炎，三乖也。纸墨不称四，乖也。情怠手䦨，五乖也。乖合之际，优劣互差。 |
| 37 | 血脉 |
| 38 | 字有藏锋，出锋之异，粲然盈楮，欲其首尾相应，上下相接为佳。后学之士，随所记忆，图冩其形，未能涵容，皆支离而不相贯穿。《黄庭小楷与乐毅论》不同，东方𦍤《画讃》又与《兰亭记》殊旨，一时下笔，各有其势，固应尔也。余尝歴观古之名书，无不㸃画振动，如见其挥运之时。山谷云：字中有笔如禅句中有「眼岂欺我哉书丹。 |
| 39 | 笔得墨则痩，得朱则肥，故书丹尤以痩为竒，而圎熟美润常有馀燥劲，老古常不足朱使然也。欲刻者不失真，未有若书丹者。然书时盘薄，不无少劳。韦仲将升高书，淩云台榜下，则须髪已白，艺成而下，斯之谓欤？若锺繇、李邕又自刻之，可谓癖矣、宋曹勋《论书》。 |
| 40 | 学书之法，先须楷法严正得笔之意，然后措㸃画于落笔之际，则具体而不放。 |
| 41 | 先贤作字必首为数行楷法，然后肆笔以终其书者，盖所以示其学古之迹，施于《行草为有叙。如《二王起居帖》、《长史家问》、帖真卿坐位帖》、《乞米帖》可见矣。宋范成大论书。 |
| 42 | 汉人作隶，虽不为工拙，然皆有笔势腕力，其法严于后世。真行之书，精采意度，粲然可以想见笔墨畦径也。 |
| 43 | 古人书「法」字中有笔，笔中无锋，乃为极致宋朱熹论书。 |
| 44 | 书学莫盛于唐，然人各以所长自见，而汉、魏之楷法遂废。入本朝来，名胜相传，亦不过以唐人为法，至于黄、米而欹侧怒张之势极矣。 |
| 45 | 张敬夫尝言：平生所见王荆公书，皆如大忙中写，不知公安得有如许忙事？此虽戱言，然实切中其病，因省平日得见韩公书迹，虽与亲戚卑幼，亦皆端严谨重，未尝一笔作行草势，盖其胸中，安静详密，雍容和豫，故无顷刻忙时，亦无纤芥忙意，与荆公之躁扰急廹，正相反也。书札细事，而于人之徳性，其相闗有如此者。宋黄希先《论学书。 |
| 46 | 学书先务真楷端正匀停而后破体，破体而后草书。凡字之为体缓，不如紧开。不如密斜，不如正浊。不如清左欲重，右欲轻。古人之笔，莫不皆然也。宋楼钥《论书》。 |
| 47 | 尝问敷原王季中云：「古人篆字，何以无燥笔？」季中云：「古人力在臂，不尽用笔力，今以笔为力，或烧笔，使秃而用之，移笔则墨已燥矣」。 |
| 48 | 宋周必大论书。 |
| 49 | 晋人风度不凡，于书亦然，右军又晋人之龙虎也。观其锋藏势逸，如万兵衔枚，申令素定，摧坚陷阵，初不劳力，盖胸中自无滞碍，故形于外者乃尔，非但积学可致也。 |
| 50 | 宋岳珂论临摹 |
| 51 | 临摹两法，本不同摹帖，如梓人作室，梁栌榱桷，虽具准绳，而缔创既成，气象自有工拙，临帖如双鹄，并翔青天浮云浩荡，万里各随所至而息。宋赵希鹄论用墨。 |
| 52 | 古人晨起，必浓磨墨汁满砚池以供一日之用，用不尽则弃去来早，再作故砚，池必大而深，真草隶篆，皆用浓墨，至行草过笔处，虽如丝髪，其墨亦浓。近世惟吴傅朋深得古人笔法，其他不然也。宋赵孟坚论书。 |
| 53 | 学唐不如学，晋人皆能言之。夫岂知晋不易学学，唐尚不失规矩学，晋不从唐入，多见其不知量也。仅能欹斜，虽欲媚而不媚，翻成画虎之犬耳。何也？书字当立，间架墙壁则不骩。骳思陵书法未尝不圎熟，要之于间架墙壁处不著工夫，此理可为识者。道近得北方旧本，虞永兴破邪论序，爱而不知其恶也，故为此说，正坐无墙壁也。右军乐毅画，賛兰亭最真，一一有墙壁者，右军一拓直下是也。李玮家开皇帖行书之祖，于此最昭昭化度，及鲁公离堆得此法，左右阴阳极明丽，丁道护啓，法寺碑笔，右方直下最具此法，学者当垂情如此。下笔则妍丽方直端，重楷正昧，此则痴钝墨猪矣。黄庭贺㨗有锺体，虽微欹侧隐，然亦有墙壁力命，表劲利更高学者，无但狥俗而不究本。唯遗教经宛然是经生笔了无神明，决非羲笔，正如率更之玩。长孙无忌面团团也识，此已又识破懐仁圣教之流入院体也。其逸笔处世谓之小正书，此书官告体、兰亭玉润霜寒诸帖，即无此逸笔。不知懐仁从何取入，使后人未仿羲帖，先为此态观之，可恶其流。至于《兰溪藏经记乌龙庙记，僧有交之集书极矣，又须戒徐㑹稽之浊戒，李北海之狂浊，在跛偃狂在欹斜，唯张从申得大令之通畅，无二公之流弊。且世云㑹稽法自兰亭出兰亭，即无偃笔也。又云，北海深悟大令，大令不若是之欹跛也。跛偃之弊，流而为坡，公攲斜之弊流而为元章父子矣。且如吴傅朋深得诸葛祯瑶台寺碑笔法，的是兰亭中出矣。公又生出一节病，每下竪笔，不直拓下，乃仰笔尖锋，全无气骨，皆清和之弊，为隘不恭学者，更切自防之。自㸃检之朋友相警悟之前，修长中之短，亦无畏友以觉其非耳。故予深信，间架墙壁为要也。余自谓学古人当勤媚今人，当无心可也。中兴后，朱壑岩横斜颠倒，几若杨少师、孙勤川规矩，恐下笔不中观者。元章曰：奴书耳，朱吾所取，孙吾所戒，更从识者评。 |
| 54 | 学隶楷于晋魏之下，邈乎无以稽也，纵有羲、繇之迹，号存世者，唯乐毅、海宇、秣林本耳。其唐元度鱼帖本，已非古本，文次有徳，州画像賛而已，若所谓力命表，固繇精笔古劲，几不入俗，眼然尊之，敬之，未容而友之也，黄庭固类繇敧侧，不中绳度，未学唐人而事此，徒成画虎类犬，然则欲从入道，于楷何从曰：仅有三焉：化度九成庙堂耳。晋宋而下，分而南北有丁道䕶、襄阳啓法寺、兴国寺二石，啓法最精，欧、虞之所自出，兴国粗甚，如出两手，天不寿精而寿粗，良可叹也！北方多朴有隶体，无晋逸雅，谓之氊裘气至合于隋书同文轨开皇大业以逮武徳之末，贞观之初，书石无一可议，此古今集大成之时也，于是欧虞大宏厥声始者虞于龙圣道塲，欧于姚辨等刻亦未臻极诣也。及孔子庙堂碑、飞来白鹤诗，虞为法于世矣，化度九成，欧独歩于时矣，今求楷法，舍此三者，是南辕而北辙矣。三书之法，在平正恬澹，分间布白，行笔停匀，且如横画，必两头均平，不可如俗书左低，右昂搭手，从左原过，此在八诀，所谓千里阵云者也。起笔既成，冗类如凿，如锥则有泛冗锥，则尖既不尖，又必带冗斯为妙絶。及至书到，右方住处，捺笔不可向下，须拥起向上于下如绳直，其左方主笔之竪，亦结笔在左，穿心竪笔是也。捺笔直下到立，笔处微捺，使锋左向，如画之右，肩突出锋，在上竪笔，则突出锋在左也。又于十字处如中字、牛字年字，凡是一横一直中停者，皆当著心凝然，正直平均，不可使一髙一低，一斜一欹，少渉世俗守此法既牢，则凡施之间架，自然平均，使不俗气俗之从生始于徐浩也。知兰亭韵致取有映带，不知先自背了绳墨，欹斜跛偃，虽有态度何取态？度者，书法之馀也。骨格者，书法之祖也。今未正骨格，先尚态度，几何不舍本而求末邪？戒之戒之，从入之门，先敬先戒，平平直直，轻轻匀匀，俗咎率更体为排算，固足以攻其短。然先排算而尚气脉，乃可不排算而求之，是未行而先驰，理不至尔，分间布白，勿令偏侧，此诚格言，每一字为率笔，多笔少不同，先须分布匀整，若此未调顺工何从生？又有一般偏旁不可尽律以正者？每字必攲，嵗字必舛，有字不可破中，丛字取居中，而又左右皆须以古人所书求其义理，执一而论，第曰中正此李后主讥鲁公为田舍翁。又如褚河南所称八分古雅，有韵一切，尚之甚有疎拙。薛少保发越褚体，飘扬透彻，一尚不回，几致迂疎。鲁公之正其流也。俗诚悬之劲，其弊也寒。古往今来，中庸能鲜，千古之下，刻心苦神，诣其然者，要是文章之外，惟此足以观人发挥，形容有足尚者，不忍怠也。又尝妄论文章精到，尚可改饰，字画落笔，更不容加工求以益之，适或壊之，此吾知字书之贵，一生眠则画被，坐则画地，将老无工，此艺厥为不易哉？ |
| 55 | 行草宜用枣心笔者以其摺袅婉媚然此笔须出锋用之，须捺笔锋，向左意趣。如只用笔腰不用笔尖，乃可如真书直竪用尖，则施之行草无态度。此是要𦂳处人多未知之。姜尧章、孙过庭草书言能笼罨横竪，最善发明枣心笔于用之时，每难挥运，双鈎悬腕，久久得趣，其要正在勿使笔尖也。 |
| 56 | 草书虽连緜宛转，然须有停笔。今长沙所开，懐素自序，乃苏、沧浪辈书一向袅摺无典，则北方有一正本不如此，或歇或连，乃为正当，草极难于拙苏，草不及行。晋贤草体，虚澹萧散，此为至妙。惟大令绾秋蛇为文皇所讥，至唐旭素方作连緜之笔，此黄伯思、简斋尧章所不取也。今人但见烂然如藤纒者，为草书之妙，要之晋人之妙，不在此法度端严中，萧散为胜耳。右军三卷仅一半，真施《老子印证，简斋尧章诸公议论，去其间伪迹，如求屏风帖，早乗凉帖，止开真帖》五卷于海陵，当以此为区处。 |
| 57 | 宋周密论笔墨。 |
| 58 | 先君子善书，体兼虞栁，余所书似学柳不成学，欧又不成，不自知其拙，往往归过笔墨，谚所谓不善操舟而恶河之曲也。虽然，工欲善其事，必先利其噐泛，观前辈善书者，亦莫不于此留意焉。王右军少年多用柴纸，中年用麻纸，又用张永义制纸，取其流丽，便于行笔。蔡中郎非流纨丰素，不妄下笔。韦诞云：用张芝笔，左伯纸，任及墨，兼此三具，又得巨手，然后可以建方丈之字，方寸千言，韦昶善书而妙于笔，故子敬称为竒絶。汉世郡国贡兔，惟赵为胜。欧阳通用《狸毛笔，世》惟米家父子及薛绍彭留意笔札米元章谓笔不可意者，如朽竹篙舟，曲筯捕物，此最善喻。然则古人未尝不留意于此，独率更令临书不择笔，要是古人能事耳。翰林粹言》： |
| 59 | 胸中有书，下笔自然不俗。坡诗云：「退笔如山未足珍，读书万巻始通神」。此言良是。 |
| 60 | 为书之妙，不必凭文按本，妙在应变无方，行行要有活法，字字须求生动」。 |
| 61 | 有功无性，神彩不生，有性无功，神彩不实。兼此二者，然后得齐古人。 |
| 62 | 笔正之说，真格言也。笔正则古人笔法皆如吾手矣。侧锋取妍，锺、王不𫝊之秘，濡豪之次，法与锋合，然后运笔无非法也。 |
| 63 | 捉笔在手，便须运意，不可妄落。一笔才落，便想第二笔合作如何下？」 |
| 64 | 偶冩一字，不成，须于衆碑中寻之。若无，即出意自造，不可轻易，率然而作。 |
| 65 | 作字须是，滑熟不可生，硬如顔如栁，初未尝有生硬之笔。 |
| 66 | 先识此字书，则得之素与相忘，必难描摹，临书最有功，以其可得精神也。字形在纸，笔法在手，笔意在心，笔笔生意，分间布白，小心布置，大胆落笔。 |
| 67 | 左者右之，右者左之，偏者正之，正者偏之，以近为逺，以逺为近，以连为断，以断为连，笔近者意逺，笔逺者意近字须因其近似而习之，平日杂书纸则有意，存之可省以得之。字看碑帖，须象运笔，又须挹其气象，随所寓成形结字得形体，不如得笔法，得笔法，不如得气象。学字如女子学梳掠，惟性虚者尤能作态度，只学一家书，学成，不过为人作奴婢，集衆长归于我，斯为大成。 |
| 68 | 行书非草，非真兼真谓之真行，𢃄草谓之行草。篆、添、隶、减、篆、长隶匾。 |
| 69 | 金赵秉文论草书 |
| 70 | 草书尚矣，由汉而下，崔、张精其能，魏晋以来，锺王擅其美，自兹以降，代不乏人。夫其徘徊闲雅之容，飞走流注之势，惊竦峭拔之气，卓荦跌宕之志，矫若游龙，疾若惊蛇，似邪而复直，欲断而还连，千态万状，不可端倪，亦闲中之一乐也。 |
| 71 | 元赵孟俯论书。 |
| 72 | 学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。右军书是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。 |
| 73 | 书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传用笔，千古不易。右军字势，古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。齐、梁间人结字，非不古而乏俊气，此又存乎其人，然古法终不可失也，凡作字，虽戏写，亦如欲刻金石。书贵纸笔调和，若纸笔不称，虽能书亦不能善也。譬之快马行泥滓中，其能善乎学书有二：一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶，字形弗妙，虽熟犹生，学书能解，此始可以语书也已。 |
| 74 | 元郝经论书 |
| 75 | 夫书，一技耳，古者与射、御并故三代，先秦不计夫工拙而不以为学，是以无书法之说焉。自包牺氏画八卦造书，契皇颉制字，取天地法象之端，人物器皿之状，鸟兽草木之文，日月星辰之章，烟云雨露之态而为之，初无工拙之意于其间也。世变日下，渐趋简易，故变古文为篆文，变大篆为小篆。又变小篆为隶、为楷、为八，分为行、为草、为真，行为行，草为章，草为正草，废刀、用笔、废竹、用帛、废帛、用纸，皆与世变而下也。道不足，则技始以书为工，始寓性情，襟度风，格其中，而见其为人专门名家，始有书学矣。故古之篆、法之存者，惟见秦丞相斯，斯刻薄寡恩人也。故其书如屈铁琢玉，痩劲无情，其法精尽，后世不可及。汉之隶法，蔡中郎不可得而见矣。存者惟魏太傅繇繇沈鸷威重人也，故其书劲利方重，如画劔累鼎，斩絶深险，又变而为楷，后世亦不可及。楷草之法，晋人所尚，然至右军将军羲之，则造其极，羲之正直有识鉴，风度髙逺观，其遗殷浩及道子诸人书，不附桓温，自放山水间，与物无竞，江左高人胜士鲜能及之，故其书法韵胜遒婉，出竒入神，不失其正，高风絶迹，邈不可及，为古今第一。其后顔鲁公，以忠义大节极古今之正，援篆入楷，苏东坡以雄文大笔极古今之变，以楷用隶于是书，备极无馀藴矣，盖皆以人品为本，其书法即其心法也。故栁公权谓心，正则笔正，虽一时讽諌，亦书法之本也。茍其人品凡下，颇僻侧媚，纵其书工，其中心藴蓄者，亦不能掩，有诸内者必形诸外也。若二王、顔坡之忠正高古，纵其书不工，亦无凡下之笔矣，况于工乎？先叔祖谓二王书之经也，顔坡书之传也，其馀则诸子百家耳。故今之为书也，必先熟读六经，知道之所在，尚友论世学，古之人其问学，其志节，其行义，其功烈有诸其中矣，而后为秦篆汉隶玩味大篆及古文，以求皇颉本意，立笔创法，脱去凡俗，然后熟临二王正书，熟则笔意自肆，变态自出，可临真行，又熟则渐放笔，可临行草，收其放笔，以草为楷，以求正笔，可临章草，超凡入圣，尽弃畦町，飞动鼔舞，不知其所以然，然后临其正草，如是者有年始可于顔，求其正笔于坡，求其竒笔，以正为竒，以竒为正，出入二王之间，复汉隶秦篆。皇颉之初，书法始备矣，然犹学之于人，非自得之于已也。必观夫天地法象之端，人物器皿之状，鸟兽草木之文，日月星辰之章，烟云雨露之态，求制作之所以然，则知书法之自然犹之于外，非自得之于内也，必精穷天下之理，鍜錬天下之事，纷绋天下之变，客气妄虑，扑灭消弛，澹然无欲，翛然无为，心手相忘，纵意所如，不知书之为我。我之为书，悠然而化，然后技入于道，凡有所书，神妙不测，尽为自然造化，不复有笔墨神在意存而已，则自高古闲暇，恣睢徜徉，直而不倨，曲而不屈，刚而不亢，柔而不恶，端庄而不滞，妥娜而不欺，易而不俗，难而不生，轻而不浮，重而不浊，拙而不恶，巧而不烦，挥洒而不狂，顿直而不妄，夭矫而不怪，窅眇而不僻，质朴而不野，简约而不阙，增羡而不多，舒而不缓，疾而不速，沈著痛快，圎熟混成，万象生笔。端一画立太极，太虚之云也，大江之波也。悠悠然而来，浩浩然而逝，邈然无我于其间，然后为得已。虽云一技，而可以名家也。 |
| 76 | 元虞集《书说》 |
| 77 | 书之易，篆为隶，本从简，然君子作事，必有法焉，精思造妙，遂以名世，方圎平直，无所假借，而从容中度，自可观则。譬如冠冕佩玉，执璧奉行，事君事神，恭敬在中，威仪见外，揖拜升降，自然成文，则其善也，乃若颇衺反侧怒，张容媚小人女子之态，学者戒之元虞集论书。 |
| 78 | 魏、晋以来，善隶书以名书，未尝不通六书之义，不通其义，则不得文字之情，制作之故，安有不通，其义不得，其情不本，其故犹得为善书者，吴兴赵公之书名天下，以其深究六书也，书之真贋。吾尝以此辨之，世之不知六书而效其波磔，以为媚诚妄人矣。元虞集论草书。 |
| 79 | 昔之为草书者，结体有疎密，用笔有工拙，波磔不同，形势亦异，譬诸人之耳目，口鼻之形虽同，而神气不一，衣冠带履之具，同制而容止，则殊朝廷有大朝㑹，百官咸在，品秩同等，班序同列，而人则杂然前陈矣，善相人者，乃能于是乎有所择焉元刘因论书。 |
| 80 | 字画之工拙，先秦不以为事，科、斗、篆、隶、正、行、草、汉氏而下，随俗而变，去古逺而古意日衰。魏、晋以来，其学始盛，自天子大臣至处士，往往以能书名家，变态百出，法度备具，遂为专门之学。学者苟欲学之篆、隶，则先秦款识金石，刻魏晋金石，刻唐以来李阳冰等所当学也。正书当以篆隶意为本，有篆隶意，则自髙古、锺太傅、王右军、顔平原、苏东坡，其规矩准绳之大匠也。欧率更、张长史、李北海、徐浩、栁诚悬、杨凝式、蔡君谟、米芾、黄鲁直萃之以励吾气，参之以肆吾博可也，虽或不工，亦不俗矣，技至于不俗，则亦已矣元韩性论书。 |
| 81 | 书果有则乎书，心画也，短长瘠肥，体人人殊，未可以一律拘也。书果无则乎？古之学者，殚精神，縻嵗月，临摹仿效，终老而不厌，亦必有其道矣。盖书者聚一以成形，形质既具，性情见焉。异者，其体同者其理也，能尽其理，可以为则矣。三代之时，书以记事，未始以㸃画较工拙也。然而鼎彛铭志之文，俯仰向背，精入芒髪，是岂有意于工哉？亦尽其理不能不工耳。秦汉而下，以书名者何可胜数，尽书之理者，惟锺元常、王逸少数人而已。其残缣败禇，刓碑断碣，幸存于世者，皆为人所寳爱。观其霞分云驶，龙跳虎跃，变化倏忽，莫适控抟，可喜可玩，可怖可愕而不可测，识意非法度所可拘挛，徐而察之，俯仰向背之理，若合符契。后之学者互相宪述，随其所至，而各有成下。至黄太史、米南宫书体纵肆，而法度极森严，故皆可以擅名于后世。由是而降，人益事书，其资善书者，又好为甚高之论，以为师心自用，足以成家，何必为是拘拘也？其形质性情，跖盭昏惑，前不则乎古后不足为来者，则书道之中，絶以是也。夫、元、刘有定论书。 |
| 82 | 篆直分侧直，笔圎侧笔，方用法有异，而执笔初无异也。其所以异者，不过遣笔用锋之差变耳。盖用笔直下则锋尝在中，欲侧笔则微倒其锋，而书体自然方矣。古人学书皆用直笔，王次仲等造八分，始侧法也。 |
| 83 | 元戴表元论书 |
| 84 | 古之书家，莫不能刻，谓之「书刀」，后乃用以书丹入石。予尝行金、焦，间见米南宫题诗，厓壁锋势，飞动遗老，云皆其所自凿。今人名能书，以刻字为耻，殆非通论元吾衍论写篆。 |
| 85 | 写篆把笔，只须单勾却伸中指在下夹衬，方圎平直，无有不可意矣。人多不得师传，只如常把笔，所以字多敧斜画亦不能直，且字势不活。若初学时常虚手心伸中指，并二指于几上空画，如此不拗，方可操笔，此说最要紧。 |
| 86 | 凡篆大字当虚腕、悬笔，手腕皆著纸，使字不活相多，有人不能用，笔用椶榈条及纸筒等物皆俗夫所为士大夫，则不宜用此。 |
| 87 | 小篆，一也，而各有笔法。李斯方「圎廓落李阳，氷圎活，姿媚徐铉，如隶无垂脚」字，下如「钗股稍大，锴如其兄」，但字下为「玉」，筯微小耳。崔子玉多用隶法，似乎不精，然有汉意阳冰篆，多非古法，效子玉也。 |
| 88 | 小篆俗皆喜长，然不可太长，太长无法，但以方楷一字半为度，一字为正体，半字为垂，脚岂不美茂？脚不过之有无可奈何者，当以正脚为主，馀略收短如旛脚可也，有下无垂脚，如□□□等字，脚以上枝为出，如草木之为物。正生则上出枝倒，悬则下出枝耳。元杜本论书。 |
| 89 | 夫兵无常势，字无常体，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若日月垂象，若水火成形，傥悟其变，则纵横皆有意象矣。 |
| 90 | 元郑枃论书 |
| 91 | 执笔贵圎字贵方，篆贵圎隶贵方，圎效天方法，地圆有方之理，方有圆之象。夫善执笔则八体具不善，执笔则八体废。寸以内法在掌指寸，以外法兼肘腕，掌指法之常也。肘腕，法之变也。魏晋间帖，掌指字也偶写一字不成，须于衆碑中求之，不可轻易，率然而作，赵子昂所谓「必求古人佳様」是也、元盛熙明论书。 |
| 92 | 夫书者，心之迹也，故有诸中而形诸外，得于心而应于手。然挥运之妙，必由神悟，而操执之要尤为先务也。每观古人遗墨存世，㸃画精妙，振动若生，盖其功用有自来矣。世传卫夫人之笔阵图，王逸少之永字八法，犹可考也，舍此而欲求全美于成体之后，固亦难矣。㸃画既工而后能结体，然布置有疎密骨，格有肥瘠，不可不察也。 |
| 93 | 翰墨之妙，通于神明，故必积学累功，心手相忘。当其挥运之际，自有成书于胸中，乃能精神融㑹，悉寓于书，或迟或速，动合规矩，变化无常，而风神超逸，是非高明之资，孰克然邪？ |
| 94 | 王右军过江，观览名刻，叹学卫夫人书，徒费嵗月，故学书者以当知所宗，尚乃能知所用力，至于临摹之功，丹墨之妙，皆宜精究也。 |
| 95 | 明王賔叙字 |
| 96 | 古人以字名家，不易能也，师宜官大字方丈，一字、小字方寸千言，此后汉人以大小字名家不易能者也。韦仲将自言以张芝笔左伯纸已之墨已之手，大字逞径丈之势，小字寸许千言也，此魏人以大小字名家不易能者也。惜乎其字皆不可得，而见其法则犹可得而知者。张长史谓大字促令小小字展令，大董内直，谓大字贵结密不结密，则嬾散而无精神，偏旁宜字字相照应，又宜飘逸气清雅不俗一字之美，皆偏旁凑成分拆看时，各自成一美始，为大字之尽善者矣。小字贵开阔字，内间架宜明整开阔，一如大字体叚，诸美皆具也。以张、董所谓观之，后人从其法，师韦所不易，能可不能邪？顾吾嗜古人何如耳。 |
| 97 | 明张绅《论书》。 |
| 98 | 古人冩字政，如作文，有字法，有章法，有篇法，终篇结构，首尾相应，故云一㸃，成一字之规，一字乃终篇之主，起伏隐显，阴阳向背，皆有意态。至于用墨用笔，亦是此意。浓淡枯润，肥痩老嫩，皆要相称，故羲之能为一笔。书盖谓褉序自永字至文字，笔意顾盼，朝向偃仰，阴阳起伏，笔笔不断，人不能也。书评称褚河南字里金生，行间玉润，以为行款。中间所空素地，亦有法度，疎不至逺密不至近如织锦之法，花地相间，须要得宜耳。善书者笔迹皆有本原，偏旁俱从篆隶，智者洞察，昧者莫闻。是以法篆则藏锋，折搭则从隶，用笔之向背，结体之方圜，隐显之中，皆存是道，人徒见其规模乎八法，而不知其从容乎？六书，近时惟吴兴、赵公为能知此，其他往往皆工㸃画，不究偏旁，古法荡然，非为小失。凡写字先看文字，宜用何法？如经学文字必当真书，诗赋之类，行草不妨，又看纸笔卷册，合用字体大小，务使相称，然后寻古人写过字様如小楷，有黄庭乐毅、画讃、曹娥，各自法度不同。今所写当用何者为法？凝神存想，乗兴下笔，立一字为一篇之主，分其章，辨其句为之起伏，隐显为之向背，开合为之映带，变换情状，可以生形，势可以定始可言书矣明方孝孺论书。 |
| 99 | 晋、宋间人，以风度相高，故其书如雅人，胜士潇洒，醖藉折旋，俯仰容止，姿态自觉，有出尘意。陵迟至于中唐，法度森然大备，而怒张挺勃之气，亦已露矣。唐初诸贤，去古未逺，故犹有晋、宋遗风，古人所为，常使意胜于法，而后世常法，胜于意意难识而法易知顔柳之书，余一见即知其美，今始识其用意之妙正，犹有道君子泊然内运，非久与之居，不足知其所藴也明解缙《书学详说。 |
| 100 | 书肇于庖羲、笔、墨、纸研，皆始古用，后世异其制尔。书称作㑹纪于太常，非可以刀削为，而诗称彤管知非始于蒙恬也，三者放此，今书之美，自锺王其功在执笔，用笔执之法虚圎正紧，又曰浅而坚，谓拨镫令其和畅，勿使拘挛。真书去豪端二寸，行三寸，草四寸，掣三分而一分，著纸势则有馀，掣一分而三分著纸，势则不足，此其要也。而擫捺鈎揭，扺拒导送，指法亦备。其曰擫者，大指当微，侧以甲肉际当管旁则善，而又曰力以中驻中笔之法，中指主鈎，用力全在于是。又有扳罾法食指拄，上甚正而竒健撮管法，撮聚管端，草书便提笔法，提挈其笔署书，宜此执笔之法也。若夫用笔豪厘锋頴之间，顿挫之鬰，屈之周而折之，抑而扬之，藏而出之，垂而缩之，往而复之，逆而顺之，下而上之，袭而掩之，盘旋之踊，跃之沥之，使之入衂之，使之凝，筑之如穿，按之如埽，注之趯之，指之挥之、掉之提之、拂之空中，坠之架虚，抢之穷深掣之收而纵之，蛰而伸之，淋之浸滛，之使之茂，卷之蹙之，雕而琢之，使之密，覆之，削之使之莹，鼔之舞之，使之竒，喜而舒之，如见佳丽如逺行，客过故乡，发其怡怒而奋激之也，如抚劔㦸操戈矛，介万骑而驰之也，发其壮哀而思也，低回戚促，登髙吊古，慨然叹息之声，乐而融之，如梦华胥之游，听钧天之乐，与其箪瓢陋巷之乐之意也，是其一字之中，皆自其心推之，有洁矩之道也，而其一篇之中，可无洁矩之道乎？上字之于下字，左行之于右行，横斜疎密，各有攸当，上下连延，左右顾瞩，八面四方，有如布阵，纷纷纭纭，鬬乱而不乱，浑浑沌沌，形圆而不可破，昔右军之叙兰亭，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长亏一分，太短鱼鬛，鸟翅花䰅，蝶芒油然，粲然各止其所纵横曲折，无不如意，豪髪之间，直无遗憾。近时惟赵文敏公深得其㫖，而詹逸菴之署书亦然，今欲增减其一分，易置其一笔、一㸃、一画一，豪髪高下之间，阔狭偶殊，妍丑逈异，学者当视其精微得之，是以统而论之，一字之中，虽欲皆善，而必有一㸃画鈎剔波拂主之，如美石之藴良玉，使人玩绎，不可名言，一篇之中，虽欲皆善，必有一二字登峯造极，如鱼鸟之有麟凤，以为之主，使人玩绎，不可名言，此锺王之法所以为尽善尽美也。且其遗迹偶然之作，枯燥重湿，秾澹相间，盖不经意肆笔为之，适符天巧竒妙出焉，此不可以强为，亦不可以强学。惟日日临名书，无吝纸笔，工夫精熟，久乃自然，言虽近易，实为要旨，先仪骨体，后画精神，有肤有血，有力、有筋，其血其肤，侧锋内外之际，其力其筋，豪髪生成之妙，丝来綫去，脉络分明，描拓为先，旁摹次之，双鈎映拟，功不可阙，对之仿之，如灯取影，填之补之，如鉴照形，合之符之，如瑞之于瑁也，比而似则之，如睨伐柯，察而象之，详视而黙识之，如七十子之学孔子也，愈近而愈未近，愈至而愈未至，切磋之琢磨之，治之已精，益求其精，一旦豁然贯通焉，忘情笔墨之间，和调心手之用，不知物我之有间体，合造物而生成之也，而后为能学书之至耳，此余所以为书之详说也。明解缙学书法。 |
| 101 | 学书之法，非口传心授，不得其精。大要须临古人墨迹置间架担，破管书破纸。方有工夫张芝临池学书，池水尽黑。 丞相入抱犊山十年，木石尽黒，赵子昂国公十年不下楼，巙子山平章，每日坐衙罢，写一千字，才进膳。唐太宗皇帝简板马上字，夜半起把烛学兰亭记大字，须藏间架。古人以帚濡水，学书于砌，或书于几，几石皆陷。 |
| 102 | 余少时学书，得古之断碑遗碣，効其布置形似，自以为至矣。间有谀之曰：「比之古碑，刻如烛取影，殆逼其真，则又喜自负，闻有谈用笔之法者，未免非而不信也。及稍见古人之真迹，虽豪髪运转，皆遒劲苍润，如画沙剖玉，使人心畅神，怡然后知用笔之法，书之精神运动于形似布置之外，尤不可昧而少之也明杨士竒论书。 |
| 103 | 真书非古，锺、王以后，上下率用之，然亦有法，昧者不能造。其至陈绎曾《翰林要诀》，此所谓法也。得其法，茍非积功之熟，亦徒然矣。曾子固言羲之所能，亦精力自致，非天成也。一艺之学，犹必智行两尽，况从事古圣贤之学者哉。 |
| 104 | 明曾棨论学书》。 |
| 105 | 惟晋唐以书名家者不可胜计，虽体制不同，而规矩绳墨，初不异也。近时学者徒见其已然之迹，临锺王者曰：我师晋临欧虞者曰我师，唐非惟学者偃然当之，见之者亦从而曰彼诚晋也，诚唐也。噫！是徒仿髴其体制之似而不求，其规矩绳墨，良可叹哉！大扺作书，须结体平正，下笔有源，然后伸之以变化，鼔之以竒崛，则任心随意，皆合规矩矣！且夫书法之妙非可言，𫝊昔人有见担夫争道闻鼔吹、观舞劔而造神妙，以至听江声，见蛇鬬而笔法进者，此岂拘拘于临写之勤哉明岳正论书。 |
| 106 | 书家以永字八法该诸字之法，予谓八法本于四法，四法本于一法，即太极分而为两仪。四象八卦六十四卦之义，故侧者太极也，勒者引而伸之也。努者勒之竪也。侧分而为趯，勒分而为啄，为䇿努分而为掠，为磔努从而勒衡，䇿左而啄右，掠倚而磔偃，知此则知笔矣！ |
| 107 | 明李东阳论临书。 |
| 108 | 子昂《临右军十七帖》，非此老不能为此书，然观者掩卷，知其为吴兴笔也。大扺效古人书，在意不在形。优孟效孙，叔敖法耳，献之尝窃效右军醉笔，右军观之，叹其过醉，献之始愧服，以为不可及此。其形体尝极肖似，而中不可乱者如此，能书者当自知耳，明吴寛论书。 |
| 109 | 书家谓作真字，能寓篆、籀法，则髙古今书，家例能文。辞不能则望而知其笔画之俗，特一书工而已。世之学书者如未能诗，吾未见其能书也。 |
| 110 | 明祝允明论书》 |
| 111 | 书聚骨扇，如令舞女在瓦砾堆上作伎，飞燕玉环，亦减态矣。 |
| 112 | 明文徵明记》，李少卿论书。 |
| 113 | 李少卿谓徵明曰：「吾学书四十年，今始有得，然老无益矣。子其及目力，壮时为之」。因极论书之要诀，累数百言。凡运指凝思，吮豪濡墨，与字之起落转换，小大向背，长短疎密，髙下疾徐，莫不有法。盖公虽潜心古迹，而所自得为多，当为国朝第一，其尤妙能三指搦管，虚腕疾书，令人莫能及也。 |
| 114 | 明杨慎论书。 |
| 115 | 唐史称顔真卿笔力遒婉，又称栁公权结体劲媚，有见之言哉？今人竭力仿者，但得其遒而失其婉，徒学其劲而忘其媚，米元章所以有笔头如蒸饼之诮也。 |
| 116 | 明焦竑《学书法》 |
| 117 | 学书之法，非口传心授不得其精，故自羲、献而下，世无善书者，惟智永能寤寐家法书学。中兴至唐而盛，宋家三百年，惟苏米庶几，元惟赵子昂一人，皆师资晋唐，所以絶出流辈。 |
| 118 | 明王世贞论书。 |
| 119 | 正锋偏锋之说，古本无之。近来专欲攻祝京、兆，故借此为谈耳。苏、黄全是偏锋，旭素时有一二笔，即右军行草中，亦不能尽废。盖正以立骨，偏以取态，自不容已也。文待诏小楷，时时出偏锋，固不特京兆何损法书解，大绅丰人翁、马应图纵尽出正锋，宁救恶札，不识丁字人，妄谈乃尔，可恨可笑。 |
| 120 | 语云：真以㸃画为形质，使转为性情，草以㸃画为性情，使转为形质，纵横牵掣之，谓使钩环盘纡之，谓转向背，得宜之谓㸃画。又云：「神彩为上，形质次之，隶以规为方，草则圆其矩。 |
| 121 | 右军之书，后世摹仿者仅能得其圜密，已为至矣。其骨在肉中，趣在法外，紧势游力，淳质古意不可到，故智永、伯施尚能绳其祖武也。欧顔不得不变其真，旭素不得不变其草。永施之书，学差胜笔，旭素之书笔，多学少，学非谓积习也，乃渊源耳。明项穆论书。 |
| 122 | 书之法，则㸃画攸同，形之楮墨，性情各异，犹同源分派，共树殊枝者，何哉？资分髙下，学别浅深，资学兼长，神融笔畅，茍非交善，讵得从心！书有体格，非学弗知，若学优而资劣，作字虽工盈虚，舒惨回互，飞腾之妙，用弗得也。书有神气，非资弗明。若资迈而学疎，笔势虽雄，鈎揭导送，提抢截拽之，权度弗熟也，所以资贵聪。頴学尚浩渊，资过乎学，毎失颠狂，学过乎资，犹存规矩，资不可少，学乃居先古人云，盖有学而不能，未有不学而能者也。初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均，齐方正矣，然后定其筋骨，向背往还，开合连络，务求融达贯通也次。又尊其威仪，疾徐进退，俯仰屈伸，务求端庄温雅也。然后审其神情，战蹙单叠，回带翻藏，机轴圎融，风度洒落，或字馀而势尽，或笔断而意连，平顺而凛锋，芒健劲而融圭，角引伸而触类，书之能事毕矣，然计其始终，非四十载不能成也。苐世之学者，不得其门，从何进手，必先临摹，方有定趋始也。专宗一家，次则博研衆体，融天机于自得，㑹羣妙于一心，斯于书也，集大成矣。若分布少明，即思纵巧，运用不熟，便欲标竒，是未学走而先学趋也，书何容易哉！ |
| 123 | 书有三戒：初学分布戒不均，与敧继知规矩，戒不活，与滞终，能纯熟戒狂怪，与俗若不均，且敧如耳目口鼻，开阔长促，邪立偏坐，不端正矣，不活与滞，如土塑木雕，不说不笑，板定固窒无生气矣。狂怪与俗如醉酒，巫风匄儿村，汉胡行乱语，颠仆丑陋矣。又书有三要，第一要清整清则㸃画不混，杂整则形体不偏邪。第二要温润温则性情不骄怒润则折挫不枯涩。第三要闲雅闲则运用不矜，持雅则起伏不恣，肆以斯数语慎思笃行，未必能超入上乗定，可为卓焉名家矣明屠隆论书。 |
| 124 | 吾人学书当兼收，并蓄聚古人于一堂，接丰采于几案，手执心谈，求其字体形势，转侧结构，若龙跳虎卧，风云转移，若四时代谢，二仪起伏，利若刀戈，强若弓矢，㸃摘如山頺雨，骤而纤轻，如细雾游，徐使胸中宏博，纵横有象，庻学不窘于小成，而书可名于当代矣。明周显宗论书。 |
| 125 | 写字之法在手不在笔，在心不在手，在神不在心，神则妙矣，不可知矣。故规矩可以言传，神妙必繇悟，入而贯夫始终者，又在熟之一字也。古人所谓如利锥画沙，常令笔锋在画中用锋，常欲使其透过纸背，执之欲紧，运之欲活，不可以指运笔，当以腕运笔，多力丰筋者圣，无力无筋者病数言，皆字学之三昧，学者当究心焉。写字之法，硬笔要慢，软笔要紧，亦刚柔相济之意，有病才知，无病好处，贫方觉受贫难，盖事必亲经歴过，然后能真知也。 |
| 126 | 人有云：「善书者不择笔」，此亦未为通论，或指写行书草书者言之也。若夫楷书、篆书、隶书，其笔各有所宜用，不可不择之也。 |
| 127 | 明萧子鹏论草书 |
| 128 | 草不若楷之正楷，不若篆之纯。然而草虽非古，衆体可兼，若庄以存正，纵以出竒，潇散处有涵畜者，在浑厚中，有精华者著驰，不失范矣。若简不知，检旷而无归，与夫乱古而作，皆书之蠧也明莫云卿论书。 |
| 129 | 今人之不及唐人，唐人之不及魏、晋，要自时代所限，风气之沿，贤哲莫能自奋，但师匠不古，终乏梯航。今世锺、王之踵已不可见，如锺之力命宣示戎路，季直诸帖王楷、乐毅、黄庭曹娥、东方讃，大令洛神十三行烜赫，千古行书，求宋拓阁帖、太清楼诸刻，留意而谛观焉。即传刻之逺，㸃画乖谬，而存十一于千古，庶几典刑学者，诚能湛玩深思，仿髴其趣，又参以前人谱论，而自出胸中之竒，纵不能气运争能，抑亦不惑于流俗浅夫之见矣。锺元常谓多力丰筋者圣，无力无筋者病，盖知笔端之妙，全在筋力，筋力之势，运于指腕。右军父子及盛唐诸名家，皆用其意，而时代相沿，不能无改前辙，故曰元常古，肥子敬，今痩正言古今异尚工拙，因之，古法不传，良可慨也。夫楷书起于王次仲之八分，夫隶为书法之一变也。汉魏以来，㸃画波磔，行有天，则能逺寻本始，如锺之尚书，宣示丙舍墓田，庶几典刑，右军黄庭、乐毅、大令洛神十三行，皆真书之用意极深者，大小纤秾，斜正疎密，如化工赋象，动合天然，自后人伪作右军之言，曰大字促令小小字，展令大张颠引，以教顔鲁公，遂作千古谬论，末世又以出自鲁公，不敢置吻鲁公，而后，竟无一人超越自诣古人者。至米元章出，独见此意而自运不足，然谓鲁公书真法入俗，可谓具法眼、三昧语也。凡书家下笔时，须澄神静虑，弗以一事闗心，既想字形难易，俯仰右军，所谓意在笔前，然后快然落笔，不使凝滞，自能合作。至于平日摹习之功，不以寒暑少辍，毎得清晏，便置古帖墨迹，披玩游神，心手渐熟，姿态横生，所谓卧王蒙于纸端，坐徐偃于笔下，法度既得，任吾心匠，适彼互合，时发新竒，无论求甘心眼，即古人何不可至学者？轻视之，则矜持太过，无心手操纵之竒，无惑乎其不逮前哲也。。 |
| 130 | 明董其昌《论书》。 |
| 131 | 今人学懐仁圣教序十七帖尤谬，其自信不谬者，去书道转逺。东坡书时，有态特用，偃笔不能促笔，故有墨肥之诮。自元人后，无能知赵、吴兴受病处者，自余始发其膏肓，在守法不变耳。赵吴兴过秦论，张伯雨以为学内景经实学乐，毅论也。匀圆如算子，右军所诃，徐浩、李邕不能免此。唐𤣥宗鶺令颂，清劲处髙，出李北海、张从申数等落笔便思破庸庸之习，以圣教序为戒。余近来临顔书，因悟所谓折钗股屋漏痕者，惟二王有之。鲁公直入山阴之室，絶去欧、褚轻媚习气。东坡谓诗至于子美书，至于鲁公，非虚语也。顔书惟蔡明逺序尤为沉古，米海岳一生不能仿髴，盖亦谓学唐初诸公书稍乏气骨耳。 |
| 132 | 晋人书取韵唐人书，取法宋人书取意，或曰：「意不胜于法乎？不然，宋人自以其意为书耳，非能有古人之意也。然赵子昂则矫宋之弊，虽已意亦不用矣，此必宋人所诃，盖为法所转也。 |
| 133 | 古人作书，必不作正局，盖以竒为正兰亭非不正，其纵宕用笔处无迹可寻，若形模相似转去，转逺栁公权，云「笔正须善学者参之」。 |
| 134 | 书家以豪逸有气能自结撰为极则。 |
| 135 | 书法虽贵藏锋，然不得以模糊为藏锋，须有用笔，如太阿剸截之意，盖以劲利取势，以虚和取韵，顔鲁公所谓「如印印泥，如锥画沙」是也。 |
| 136 | 虞永兴尝自谓于道字有悟，盖于发笔处出锋，如抽刀断水，正与顔太师锥画沙屋，漏痕同趣，前人巧处，故应不传学虞者輙成算，子笔阵所诃以此，余非能书，能解之耳。 |
| 137 | 学书不从，临古入，必堕恶道」。苏子瞻自谓悬帖壁间观之，所取得其大意。赵子昂欲补米元章海月赋，落笔辄止曰：「今人去古逺矣，皆为临学所困也。二公犹尔，况馀子乎！」 |
| 138 | 书家以分行布白，谓之九宫，元人作《书经》云：黄庭有六分，九宫、曹娥有四分九宫是也。 |
| 139 | 往余以黄庭、乐毅真书为人作榜署书，毎悬看，辄不得佳，因悟小楷法，欲可展为方丈者，乃尽势也，题榜如细，亦跌宕，自在惟米襄阳，近之襄阳，少时不能自立家，专事摹帖，人谓之集古字，已有规之者，曰：须得势，乃传正谓此。 |
| 140 | 明董其昌自论书》。 |
| 141 | 吾书与赵文敏较各有短长，行间疎密，千字一同，吾不如赵若临仿歴代，赵得其十一，吾得其十七。赵书因熟得俗态，吾书因生得秀色赵书，无弗作意，吾书往往率意当吾作意，赵书似输一筹，苐作意者少耳。三十年前参米书在，无一实笔，自谓得诀不能常习。今犹故，吾可愧米。云：以势为主，余病其欠淡淡，乃天骨𢃄来，非学可及。 |
| 142 | 明李日华论书》。 |
| 143 | 学书不可漫为散笔，必于古人书中择百馀字成片段者，并其行间布置而学之，庶血脉起伏，有一种天行之趣。久之，自书卷轴文字，不必界画算量，信手挥之，亦成准度，所谓「目机铢两」者也。 |
| 144 | 唐人从事法书。其法书有四种，曰临，曰摹，曰响拓，曰硬黄。临者，置纸法书之旁，睥睨纤浓㸃画而仿为之摹者，笼纸法书之上，映照而笔取之。响拓者坐暗室中穴牖如盎大，悬纸与法书映而取之，欲其透射毕见以法书，故缣色沉暗，非此不澈也。硬黄者嫌纸性终带暗涩，置之热熨斗上，以黄蜡涂匀纸，虽稍硬，而莹彻透明，如世所为鱼枕明角之类以蒙物，无不纤豪毕现者。大都施之魏、晋、锺索、右军诸迹，以其年久本暗，又所宗师，故极意取之也。临书如双鹄并翔，各极其致，不必为歩骤之拘，非于书有深诣者不能也。以故属之虞、褚诸公以下三者，则赵模、冯承素辈职耳。 |
| 145 | 赵文敏善用笔，所使笔有宛转如意者，輙剖之，取其精豪别贮之，凡萃三管之精，令工緫缚一管，则真草巨细，投之无不可，终嵗任之无敝矣，故公书㸃如碾玉锤金，无纤豪遗憾也。昔年项子京与余言，欲仿此法，竟不果 |
| 146 | 明李日华《渴笔颂》 |
| 147 | 书中渴笔如渴驷，奋迅奔驰犷难制，摩挲古茧千百馀，羲献帖中三四字，长沙蓄意振孤蓬，尽食腹腴留鲠刺。神龙戏海见脊尾，不独鬰盘工逺势，巉岩絶壁挂藤枝，惊狖落云风雨至，吾持此语叩墨王，五指拏空鹏转翅，宣城枣頴不足存，铁腕由来自酣恣明娄坚论字画。 |
| 148 | 字画，小技耳。然而不精研，则心与法不相入何由通？微不积习，则手与心不相应，何由造妙？师法须髙，骨力须重，已识其源，虽师心而暗合，强摹其迹，纵肖貌而实乖 |
| 149 | 明李流芳论摹书 |
| 150 | 学书贵得其用笔之意，不专以临摹形似为工。然不临摹，则与古人不亲，用笔结体，终不能去其本色摹书，然后知古人难到尺尺寸寸而规之，求其肖而愈不可得，故学者患苦之。然以为某书某书，则不肖去自书则逺矣。故多摹古帖而不苦其难，自渐去本色，以造入古人堂奥也。 |
| 151 | 明黄道周论书》 |
| 152 | 书字自以遒媚为宗，加之浑深，不坠佻靡，便足上流矣。卫夫人称右军书，亦云洞精，笔势遒媚，逼人而已。虞、褚而下，逞竒露艳，笔意偏往，屡见蹊径，顔栁继之，援戈舞锥，千笔一意，自此以还，略不堪观，才姿不逮，乃诋前人以为软美，可叹也。宋时不尚右军，今人大轻松雪，俱为淫遁，未得言诠 |
| 153 | 明赵宧光论书。 |
| 154 | 字以格力为主，作古文竒字诸书，以顽而能鋭鋭而还朴为格，力作大、小篆籀诸书，以圆而能，方方不露圭角为格，力作徒隶真楷，以小字如大大字，如小为格，力作行书、藳草，以主客分明，引𢃄不杂为格力。体法互明，取近斯显，不得不分属以著其说耳。泥则穷矣，欲作署书，先想一字体裁得所，然后拈笔落中笔时，即作全体。想落左笔，意在右落右，笔意在左，上下同之。草书须刚柔相济乃得佳，直则刚，曲则柔，折则刚，转则柔，轻重捺笔则刚。首尾匀，袅则柔。曲直转折，易见轻重，首尾难知。主客分明，心手听令矣。字形，实体主也。顾瞻引𢃄，客也，客过重，可主过轻不可。 |
| 155 | 作字三法：一用笔，二结构三知，趋向用笔。欲其有起有止，无圭角结构。欲其有节奏，无斧凿。趋向欲其有规，榘无固执。 |
| 156 | 字法固多不出，用笔结构，体裁顾盼，四者之外，无他能也。至若筋骨在学，力工夫逸，锋在意兴去就，唐人尚功，晋人尚逸，自此而往，不可求其端倪矣。何谓用笔正锋，起伏下笔，有意是也。何谓结构疏密，得宜聮络排偶是也？何谓体裁？格至裁益？不拘绳纆是也。何谓顾盻左右，上下往来，有情是也。何谓筋骨强弱，得所和而不乖是也。何谓逸锋？乌衣子弟翩翩爽爽到处有致是也。笔法尚圎，过圎则弱而无骨，体裁尚方，过方则刚而无韵，笔圆而用方谓之遒，体方而用圎，谓之逸逸，近于媚遒，近于疎媚，则俗疎则野。 |
| 157 | 用指而不用，腕则画成，㸃而不庄，能正腕而不正锋，则形如刷而不典正锋全在握管。握管直，则求其锋侧，不可得也。握管斜，则求其锋，正不可得也。 |
| 158 | 《御定佩文斋书画谱》卷七 |
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