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《一~v5》[View] [Edit] [History]
Transcribed automatically with 1  | 《重廣補註黃帝內經素問》 一 |
| 2 | 《重廣補註黃 帝內𦀇素問》 《四部叢刊·子部》 |
| 3 | 上海𣹢芬樓景印明 頋氏翻宋本。原書版 匡髙营造尺六寸七 分，寛四寸九分 |
《黃帝內經目録》 | |
| 1 | 第一卷 盧木齋 藏書清華 大學 圖書 館𡒉北平木齋 圖書 舘臧書 上古天真論一 四氣調神大論二 生氣通天論三 金匱真言論四 |
| 2 | 第二卷 隂陽應𧰼大論五 隂陽離合論六 隂陽别論七 |
| 3 | 第三卷 靈蘭秘典論八 六節藏𧰼論九 五藏生成論十 五藏别論十一 |
| 4 | 第四卷 異法方冝論十二 移精變氣論十三 湯液醪醴論十四 玉板論要篇十五 診要經終論十六 |
| 5 | 第五卷 脉要精微論十七 平人氣𧰼論十八 |
| 6 | 第六卷 玉機真藏論十九 三部九𠋫論二十 |
| 7 | 第七卷 經脉别論二十一 藏氣法時論二十二 宣明五氣篇二十三 血氣形志篇二十四 |
| 8 | 第八卷 寳命全形論二十五 八正神明論二十六 離合真邪論二十七 通評虚實論二十八 太隂陽明論二十九 陽明脉解三十 |
| 9 | 第九卷 熱論三十一 剌熱論三十二 評熱病論三十三 逆調論三十四 |
| 10 | 第十卷 瘧論三十五 剌瘧篇三十六 氣厥論三十七 欬論三十八 |
| 11 | 第十一卷 舉痛論三十九 腹中論四十 剌腰痛論四十一 |
| 12 | 第十二卷 風論四十二 痺論四十三 痿論四十四 厥論四十五 |
| 13 | 第十三卷 病能論四十六 竒病論四十七 大竒論四十八 脉解篇四十九 |
| 14 | 第十四卷 剌要論五十 剌齊論五十一 剌禁論五十二 剌志論五十三 鍼解五十四 長剌節論五十五 |
| 15 | 第十五卷 皮部論五十六 經絡論五十七 氣穴論五十八 氣府論五十九 |
| 16 | 第十六卷 骨空論六十 水熱穴論六十一 |
| 17 | 第十七卷 調經論六十二 |
| 18 | 第十八卷 繆剌論六十三 四時剌逆從論六十四 標本病傳論六十五 |
| 19 | 第十九卷 天元紀大論六十六 五運行大論六十七 六微旨大論六十八 |
| 20 | 第二十卷 氣交變大論六十九 五常政大論七十 |
| 21 | 第二十一卷 六元正紀大論七十一 剌法論七十二亡 本病論七十三亡 |
| 22 | 第二十二卷 至真要大論七十四 |
| 23 | 第二十三卷 著至教論七十五 示從容論七十六 䟽五過論七十七 徴四失論七十八 |
| 24 | 第二十四卷 隂陽𩔖論七十九 方盛衰論八十一 解精微論八十一 |
《重廣𥙷注黃帝內經素問序》 | |
| 1 | 臣聞安不忘危存不忘亡者往聖之先務求民之瘼恤民之隱者上主之深仁在昔黃帝之御極也以理身緒餘治天下坐於明堂之上臨觀八極考建五常以謂人之生也負隂而抱陽食味而被色外有寒暑之相盪內有喜怒之交侵天昬札瘥國家代有將欲斂時五福以敷錫厥庶民乃與歧伯上窮天紀下極地理逺取諸物近取諸身更相問難垂法以福萬丗於是雷公之倫授業傳之而內經作矣歷代寳之未有失墜蒼周之興秦和述六氣之論具明於左史厥後越人得其一二演而述難經西漢倉公傳其舊學東漢仲景撰其遺論晉皇甫謐刺而為甲乙及隋楊上善纂而為太素時則有全元起者始為之訓解闕第七一通迄唐寳應中太僕王冰篤好之得先師所藏之卷大為次註猶是三皇遺文爛然可觀惜乎唐令列之醫學付之執技之流而薦紳先生罕言之去聖巳逺其術晻昧是以文注紛錯義理混淆殊不知三墳之餘帝王之髙致聖賢之能事唐堯之授四時虞舜之齊七政神禹修六府以興帝功文王推六子以叙卦氣伊尹調五味以致君箕子陳五行以佐丗其致一也柰何以至精至㣲之道傳之以至下至淺之人其不廢絕為巳幸矣頃在嘉祐中 仁宗念 聖祖之遺事將墜于地廼 詔通知其學者俾之是正臣等承乏典校伏念旬歳遂乃搜訪中外裒集衆本䆮㝷其義正其訛舛十得其三四餘不能具竊謂未足以稱 明詔副 聖意而又採漢唐書録古醫經之存於世者得數十家叙而考正焉貫穿錯綜磅礴㑹通或端本以㝷支或泝流而討源定其可知次以舊目正繆誤者六千餘字増注義者二千餘條一言去取必有稽考舛文疑義於是詳明以之治身可以消患於未兆施於有政可以廣生於無窮恭惟 皇帝撫大同之運擁無疆之休述先志以奉成興㣲學而永正則和氣可召災害不生陶一世之民同躋于壽域矣 國子博士臣髙保衡光禄𡖖直秘閣臣林億等謹上 |
《重廣𥙷註黃帝內經素問序》 | |
| 1 | 啓玄子王冰撰新校正云按唐人物志冰仕唐為太僕令年八十餘以壽終 |
| 2 | 夫釋縛脫艱全眞導氣拯黎元於仁壽濟羸劣以獲安者非三聖道則不能致之矣孔安國序尚書曰伏羲神農黄帝之書謂之三墳言大道也班固漢書藝文志曰黃帝內經十八卷素問即其經之九卷也兼靈樞九卷廼其數焉新校正云詳王氏此說蓋本皇甫士安甲乙經之序彼云《七略》〈藝文志〉黃帝內經十八卷今有鍼經九卷素問九卷共十八卷即內經也故王氏遵而用之又素問外九卷漢張仲景及西晉王叔和脉經只為之九卷皇甫士安名為鍼經亦專名九卷楊玄操云黄帝內經二帙帙各九卷按隋書經籍志謂之九靈王冰名為靈樞雖復年移代革而授尊猶存懼非其人而時有所隱故第七一卷師氏藏之今之奉行惟八卷爾然而其文簡其意愽其理奥其趣深天地之象分隂陽之候列變化之由表死生之兆彰不謀而遐邇自同勿約而幽明斯契稽其言有徴驗之事不忒誠可謂至道之宗奉生之始矣假若天機迅發妙識玄通蕆謀雖屬乎生知標格亦資於詁訓未甞有行不由逕出不由户者也然刻意研精探微《索隱》或識契眞要則目牛無全故動則有成猶鬼神幽賛而命丗竒傑時時間出焉則周有秦公新校正云按别本一作和緩漢有淳于公魏有張公華公皆得斯妙道者也咸日新其用大濟蒸人華葉遞榮聲實相副蓋敎之著矣亦天之假也冰弱齡慕道夙好養生幸遇眞經式為龜鏡而丗本紕繆篇目重疊前後不倫文義懸隔施行不易披㑹亦難歳月旣淹襲以成弊或一篇重出而别立二名或兩論併吞而都為一目或問荅未巳别樹篇題或脫𥳑不書而云丗闕重合經而冠鍼服併方冝而為欬篇隔虚實而為逆從合經絡而為論要節皮部為經絡退至敎以先鍼諸如此流不可勝數且將升岱嶽非逕奚為欲詣扶桑無舟莫適乃精勤博訪而并有其人歷十二年方臻理要詢謀得失深遂夙心時於先生郭子齋堂受得先師張公秘本文字昭晣義理環周一以參詳群疑冰釋恐散於末學絕彼師資因而撰註用傳不朽兼舊藏之卷合八十一篇二十四卷勒成一部新校正云詳素問第七卷亡巳久矣按皇甫士安晉人也序甲乙經云亦有亡失隋書經籍志載梁士録亦云止存八卷全元起隋人所注本乃無第七王冰唐寳應中人上至晉皇甫謐甘露中巳六百餘年而冰自為得舊藏之卷今竊疑之仍觀天元紀大論五運行論六微旨論氣交變論五常政論六元正紀論至眞要論七篇居今素問四卷篇卷浩大不與素問前後篇卷等又且所載之事與素問餘篇略不相通竊疑此七篇乃隂陽大論之文王氏取以𥙷所亡之卷猶周官亡冬官以考功記𥙷之之𩔖也又按漢張仲景傷寒論序云撰用素問九卷八十一難經隂陽大論是素問與隂陽大論两書甚明乃王氏并隂陽大論於素問中也要之隂陽大論亦古醫經終非素問第七矣冀乎究尾明首㝷註㑹經開發童蒙宣揚至理而巳其中𥳑脫文斷義不相接者搜求經論所有遷移以𥙷其處篇目墜缺指事不明者量其意趣加字以昭其義篇論吞并義不相涉闕漏名目者區分事𩔖别目以冠篇首君臣請問禮儀乖失者考校尊卑増益以光其意錯簡碎文前後重疊者詳其指趣削去繁雜以存其要辭理秘宻難粗論述者别撰玄珠以陳其道新校正云詳王氏玄珠世無傳者今有玄珠十卷昭明隱旨三卷蓋後人附託之文也雖非王氏之書亦於素問第十九卷至二十二四卷頗有發明其隱旨三卷與今世所謂天元玉𠕋者正相表裏而與王冰之義多不同凡所加字皆朱書其文使今古必分字不雜糅庶厥昭彰 聖旨敷暢玄言有如列宿髙懸奎張不亂深泉淨瀅鱗介咸分君臣無夭枉之期夷夏有延齡之望俾工徒勿誤學者惟明至道流行徽音累屬干載之後方知大聖之慈惠無窮時大唐寳應元年歳次壬寅序 |
| 3 | 將仕郎守殿中丞孫兆 重攺誤 |
| 4 | 朝奉郎守國子博士同校正醫書上騎都尉賜緋魚袋髙保衡 朝奉郎守尚書屯田郎中同校正醫書騎都尉賜緋魚袋孫竒 朝散大夫守光禄卿直秘閣判登聞檢院上護軍林億 |
《重廣補註黄帝內經素問卷第一》 | |
| 1 | 新校正云按王氏不解所以名素問之義及素問之名起於何代按隋書經籍志始有素問之名甲乙經序晉皇甫謐之文巳云素問論病精辨王叔和西晉人撰脉經云出素問鍼經漢張仲景撰傷寒卒病論集云撰用素問是則素問之名著於隋志上見於漢代也自仲景巳前無文可見莫得而知據今世所存之書則素問之名起漢世也所以名素問之義全元起有說云素者本也問者黄帝問歧伯也方陳性情之源五行之本故曰素問元起雖有此解義未甚明按乾鑿度云夫有形者生於無形故有太易有太初有太始有太素太易者未見氣也太初者氣之始也太始者形之始也太素者質之始也氣形質具而痾瘵由是萌生故黄帝問此太素質之始也素問之名義或由此 啓𤣥子次註林億孫竒髙保衡等奉敕校正孫兆重改誤 |
| 2 | 上古天真論 四氣調神大論 生氣通天論 金匱真言論 |
《上古天真論篇第一》 | |
| 1 | 新校正云按全元起注本在第九卷王氏重次篇第移冠篇首今注逐篇必具全元起本之卷第者欲存素問舊第目見今之篇次皆王氏之所移也 |
| 2 | 昔在黄帝生而神靈弱而能言幼而徇齊長而敦敏成而登天有熊國君少典之子姓公孫徇疾也敦信也敏達也習用干戈以征不享平定天下殄滅蚩尤以土徳王都軒轅之丘故號之曰軒轅黄帝後鑄鼎於鼎湖山鼎成而白日升天羣臣葬衣冠於橋山墓今猶在廼問於天師曰余聞上古之人春秋皆度百歳而動作不衰今時之人年半百而動作皆衰者時世異耶人將失之耶天師歧伯也歧伯對曰上古之人其知道者法於隂陽和於術數上古謂𤣥古也知道謂知修養之道也夫隂陽者天地之常道術數者保生之大倫故修養者必謹先之老子曰萬物負隂而抱陽冲氣以為和四氣調神大論曰隂陽四時者萬物之終始死生之本逆之則災害生從之則苛疾不起是謂得道此之謂也食飲有節起居有常不妄作勞食飲者充虚之滋味起居者動止之綱紀故修養者謹而行之痺論曰飲食自倍腸胃乃傷生氣通天論曰起居如驚神氣乃浮是惡妄動也廣成子曰必静必清無勞汝形無摇汝精乃可以長生故聖人先之也新校正云按全元起注本云飲食有常節起居有常度不妄不作太素同楊上善云以理而取聲色芳味不妄視聽也循理而動不為分外之事故能形與神俱而盡終其天年度百歳乃去形與神俱同臻夀分謹於修養以奉天真故盡得終其天年去謂去離於形骸也靈樞經曰人百歳五藏皆虚神氣皆去形骸獨居而終矣以其知道故年長夀延年度百歳謂至一百二十歳也尚書洪範曰一曰夀百二十歳也今時之人不然也動之死地離於道也以酒為漿溺於飲也以妄為常寡於信也醉以入房過於色也以欲竭其精以耗散其真樂色曰欲輕用曰耗樂色不節則精竭輕用不止則真散是以聖人愛精重施髓滿骨堅老子曰弱其志强其骨河上公曰有欲者亡身曲禮曰欲不可縱新校正云按甲乙經耗作好不知持滿不時御神言輕用而縱欲也老子曰持而盈之不如其巳言愛精保神如持盈滿之器不慎而動則傾竭天真真誥曰常不能慎事自致百痾豈可怨咎於神明乎此之謂也新校正云按别本時作解務快其心逆於生樂快於心欲之用則逆養生之樂矣老子曰甚愛必大費此之類歟夫甚愛而不能救議道而以為未然者伐生之大患也起居無節故半百而衰也亦耗散而致是也夫道者不可斯須離於道則壽不能終盡於天年矣老子曰物壮則老謂之不道不道早亡此之謂離道也夫上古聖人之教下也皆謂之虚邪賊風避之有時邪乘虚入是謂虚邪竊害中和謂之賊風避之有時謂八節之日及太一入從之於中宫朝八風之日也靈樞經曰邪氣不得其虚不能獨傷人明人虚乃邪勝之也新校正云按全元起注本云上古聖人之教也下皆為之太素千金同楊上善云上古聖人使人行者身先行之為不言之教不言之教勝有言之教故下百姓倣行者衆故曰下皆為之太一入從於中宫朝八風義具天元玉册中恬惔虚无真氣從之精神內守病安從來恬惔虚无靜也法道清静精氣內持故其氣邪不能為害是以志閑而少欲心安而不懼形勞而不倦內機息故少欲外紛靜故心安然情欲兩亡是非一貫起居皆適故不倦也氣從以順各從其欲皆得所願志不貪故所欲皆順心易足故所願必從以不異求故無難得也老子曰知足不辱知止不殆可以長久故美其食順精麤也新校正云按别本美一作甘任其服隨美惡也樂其俗去傾慕也髙下不相慕其民故曰朴至無求也是所謂心足也老子曰禍莫大於不知足咎莫大於欲得故知足之足常足矣蓋非謂物足者為知足心足者乃為知足矣不恣於欲是則朴同故聖人云我無欲而民自朴新校正云按别本云曰作日是以嗜欲不能勞其目淫邪不能惑其心目不妄視故嗜欲不能勞心與𤣥同故淫邪不能惑老子曰不見可欲使心不亂又曰聖人為腹不為目也愚智賢不肖不懼於物故合於道情計两亡不為謀府𡨋心一觀勝負俱捐故心志保安合同於道庚桑楚曰全汝形抱汝生無使汝思慮營營新校正云按全元起注本云合於道數所以能年皆度百歳而動作不衰者以其徳全不危也不涉於危故徳全也荘子曰執道者徳全徳全者形全形全者聖人之道也又曰無為而性命不全者未之有也帝曰人年老而無子者材力盡邪將天數然也材謂材幹可以立身者歧伯曰女子七歳腎氣盛齒更髪長老陽之數極於九少陽之數次於七女子為少隂之氣故以少陽數偶之明隂陽氣和乃能生成其形體故七歳腎氣盛齒更髪長二七而天癸至任脉通太衝脉盛月事以時下故有子癸謂壬癸北方水干名也任脉衝脉皆竒經脉也腎氣全盛衝任流通經血漸盈應時而下天真之氣降與之從事故云天癸也然衝為血海任主胞胎二者相資故能有子所以謂之月事者平和之氣常以三旬而一見也故愆期者謂之有病新校正云按全元起注本及太素甲乙經俱作伏衝下太衝同三七腎氣平均故真牙生而長極真牙謂牙之最後生者腎氣平而真牙生者表牙齒為骨之餘也四七筋骨堅髪長極身體盛壯女子天癸之數七七而終年居四七材力之半故身體盛壯長極於斯五七陽明脉衰面始焦髮始墮陽明之脉氣營於面故其衰也髪墮面焦靈樞經曰足陽明之脉起於鼻交頞中下循鼻外入上齒中還出俠口環脣下交承漿却循頤後下廉出大迎循頰車上耳前過客主人循髪際至額顱手陽明之脉上頸貫頰入下齒縫中還出俠口故面焦髪墮也六七三陽脉衰於上面皆焦髮始白三陽之脉盡上於頭故三陽衰則面皆焦髪始白所以衰者婦人之生也有餘於氣不足於血以其經月數泄脫之故七七任脉虚太衝脉衰少天癸竭地道不通故形壊而無子也經水絶止是為地道不通衝任衰微故云形壊無子丈夫八歳腎氣實髮長齒更老隂之數極於十少隂之數次於八男子為少陽之氣故以少隂數合之易繫辭曰天九地十則其數也二八腎氣盛天癸至精氣溢寫隂陽和故能有子男女有隂陽之質不同天癸則精血之形亦異隂静海滿而去血陽動應合而泄精二者通和故能有子易繋辭曰男女搆精萬物化生此之謂也三八腎氣平均筋骨勁强故真牙生而長極以其好用故爾四八筋骨隆盛肌肉滿壯丈夫天癸八入而終年居四八亦材之半也五八腎氣衰髪墮齒槁腎主於骨齒為骨餘腎氣既衰精無所養故令髪墮齒復乾枯六八陽氣衰竭於上面焦髪鬢頒白陽氣亦陽明之氣也靈樞經曰足陽明之脉起於鼻交頞中下循鼻外入上齒中還出俠口環脣下交承漿却循頥後下廉出大迎循頬車上耳前過客主人循髪際至額顱故衰於上則面焦髪鬢白也七八肝氣衰筋不能動天癸竭精少腎藏衰形體皆極肝氣養筋肝衰故筋不能動腎氣養骨腎衰故形體疲極天癸巳竭故精少也匪惟材力衰謝固當天數使然八八則齒髪去陽氣竭精氣衰故齒髪不堅離形骸矣去落也腎者主水受五藏六府之精而藏之故五藏盛乃能冩五藏六府精氣淫溢而滲灌於腎腎藏乃受而藏之何以明之靈樞經曰五藏主藏精藏精者不可傷由是則五藏各有精隨用而灌注於腎此乃腎為都㑹闗司之所非腎一藏而獨有精故曰五藏盛乃能寫也今五藏皆衰筋骨解墮天癸盡矣故髪鬢白身體重行歩不正而無子耳所謂物壯則老謂之天道者也帝曰有其年已老而有子者何也言似非天癸之數也歧伯曰此其天夀過度氣脉常通而腎氣有餘也所禀天真之氣本自有餘也此雖有子男不過盡八八女不過盡七七而天地之精氣皆竭矣雖老而生子子夀亦不能過天癸之數帝曰夫道者年皆百數能有子乎歧伯曰夫道者能却老而全形身年雖夀能生子也是所謂得道之人也道成之證如下章云黄帝曰余聞上古有真人者提挈天地把握隂陽真人謂成道之人也夫真人之身隐見莫測其為小也入於无間其為大也徧於空境其變化也出入天地內外莫見迹順至真以表道成之證凡如此者故能提挈天地把握隂陽也呼吸精氣獨立守神肌肉若一真人心合於氣氣合於神神合於无故呼吸精氣獨立守神肌膚若冰雪綽約如處子新校正云按全元起注本云身肌宗一太素同楊上善云真人身之肌體與太極同質故云宗一故能夀敝天地无有終時體同於道夀與道同故能无有終時而夀盡天地也敝盡也此其道生惟至道生乃能如是中古之時有至人者淳德全道全其至道故曰至人然至人以此淳朴之德全彼妙用之道新校正云詳楊上善云積精全神能至於德故稱至人和於隂陽調於四時和謂同和調謂調適言至人動静必適中於四時生長收藏之令參同於隂陽寒暑升降之宜去世離俗積精全神心逺世紛身離俗染故能積精而復全神游行天地之間視聽八達之外神全故也庚桑楚曰神全之人不慮而通不謀而當精照无外志凝宇宙若天地然又曰體合於心心合於氣氣合於神神合於无其有介然之有唯然之音雖遠際八荒之外近在眉睫之內來于我者吾必盡知之夫如是者神全故所以能矣此葢益其夀命而强者也亦歸於真人同歸於道也其次有聖人者處天地之和從八風之理與天地合徳與日月合明與四時合其序與鬼神合其吉凶故曰聖人所以處天地之淳和順八風之正理者欲其養正避彼虚邪適嗜欲於世俗之間无恚嗔之心聖人志深於道故適於嗜欲心全廣愛故不有恚嗔是以常德不離殁身不殆行不欲離於世被服章新校正云詳被服章三字疑衍此三字上下文不屬舉不欲觀於俗聖人舉事行止雖常在時俗之間然其見為則與時俗有異尓何者貴法道之清静也老子曰我獨異於人而貴求食於母母亦諭道也外不勞形於事內无思想之患聖人為无為事無事是以內无思想外不勞形以恬愉為務以自得為功恬静也愉悦也法道清静適性而動故恱而自得也形體不敝精神不散亦可以百數外不勞形內无思想故形體不敝精神保全神守不離故年登百數此蓋全性之所致爾庚桑楚曰聖人之於聲色滋味也利於性則取之害於性則捐之此全性之道也敝疲敝也其次有賢人者法則天地象似日月次聖人者謂之賢人然自强不息精了百端不慮而通發謀必當志同於天地心燭於洞幽故曰法則天地象似日月也辯列星辰逆從隂陽分别四時星衆星也辰北辰也辯列者謂定內外星官座位之所於天三百六十五度逺近之分次也逆從隂陽者謂以六甲等法逆順數而推歩吉凶之徴兆也隂陽書曰人中甲子從甲子起以乙丑為次順數之地下甲子從甲戌起以癸酉為次逆數之此之謂逆從也分别四時者謂分其氣序也春温夏暑熱秋清凉冬冰冽此四時之氣序也將從上古合同於道亦可使益夀而有極時將從上古合同於道謂如上古知道之人法於隂陽和於術數食飲有節起居有常不妄作勞也上古知道之人年度百歳而去故可使益夀而有極時也 |
《四氣調神大論篇第二》 | |
| 1 | 新校正云按全元起本在第九卷一 |
| 2 | 春三月此謂發陳春陽上升氣潛發㪚生育庶物陳其姿容故曰發陳也所謂春三月者皆因節𠉀而命之夏秋冬亦然天地俱生萬物以榮天氣温地氣發温發相合故萬物滋榮夜卧早起廣歩於庭温氣生寒氣散故夜卧早起廣歩於庭被髪緩形以使志生法象也春氣發生於萬物之首故被髪緩形以使志意發生也生而勿殺予而勿奪賞而勿罰春氣發生施无求報故養生者必順於時也此春氣之應養生之道也所謂因時之序也然立春之節初五日東風解凍次五日蟄蟲始振後五日魚上冰次雨水氣初五日獺祭魚次五日鴻鴈來後五日草木萌動次仲春驚蟄之節初五日小桃華新校正云詳小桃華〈月令〉作桃始華次五日倉庚鳴後五日鷹化為鳩次春分氣初五日𤣥鳥至次五日雷乃發聲芍藥榮後五日始電次季春清明之節初五日桐始華次五日田鼠化為鴽牡丹華後五日虹始見次榖雨氣初五日萍始生次五日鳴鳩拂其羽後五日戴勝降于桑凡此六氣一十八𠉀皆春陽布發生之令故養生者必謹奉天時也新校正云詳芍藥榮牡丹華今〈月令〉無逆之則傷肝夏為寒變奉長者少逆謂反行秋令也肝象木王於春故行秋令則肝氣傷夏火王而木廢故病生於夏然四時之氣春生夏長逆春傷肝故少氣以奉於夏長之令也夏三月此謂蕃秀陽自春生至夏洪盛物生以長故蕃秀也蕃茂也盛也秀華也美也天地氣交萬物華實舉夏至也脉要精㣲論曰夏至四十五日隂氣㣲上陽氣㣲下由是則天地氣交也然陽氣施化隂氣結成成化相合故萬物華實也隂陽應象大論曰陽化氣隂成形夜卧早起無厭於日使志無怒使華英成秀使氣得泄若所愛在外緩陽氣則物化寛志意則氣泄物化則華英成秀氣泄則膚腠宣通時令發揚故所愛亦順陽而在外也此夏氣之應養長之道也立夏之節初五日螻蟈鳴次五日蚯蚓出後五日赤箭生新校正云按〈月令〉作王𤓰生次小滿氣初五日呉葵華新校正云按〈月令〉作苦菜秀次五日靡草死後五日小暑至次仲夏芒種之節初五日螗螂生次五日鵙始鳴後五日反舌無聲次夏至氣初五日鹿角解次五日蜩始鳴後五日半夏生木堇榮次季夏小暑之節初五日温風至次五日蟋蟀居壁後五日鷹乃學習次大暑氣初五日腐草化為螢次五日土潤溽暑後五日大雨時行凡此六氣一十八𠉀皆夏氣揚蕃秀之令故養生者必敬順天時也新校正云詳木堇榮今〈月令〉無逆之則傷心秋為痎瘧奉收者少冬至重病逆謂反行冬令也痎痎瘦之瘧也心象火王於夏故行冬令則心氣傷秋金王而火廢故病𤼵於秋而為痎𭼠也然四時之氣秋收冬藏逆夏傷心故少氣以奉於秋收之令也冬水勝火故重病於冬至之時也秋三月此謂容平萬物夏長華實巳成容狀至秋平而定也天氣以急地氣以明天氣以急風聲切也地氣以明物色變也早卧早起與雞俱興懼中寒露故早卧欲使安寧故早起使志安寧以緩秋刑志氣躁則不慎其動不慎其動則助秋刑急順殺伐生故使志安寧緩秋刑也收斂神氣使秋氣平神蕩則欲熾欲熾則傷和氣和氣既傷則秋氣不平調也故收斂神氣使秋氣平也無外其志使肺氣清亦順秋氣之收斂也此秋氣之應養收之道也立秋之節初五日凉風至次五日白露降後五日寒蟬鳴次處暑氣初五日鷹乃祭鳥次五日天地始肅後五日禾乃登次仲秋白露之節初五日盲風至鴻鴈來次五日𤣥鳥歸後五日羣鳥養羞次秋分氣初五日雷乃收聲次五日蟄蟲坯户景天華後五日水始涸次季秋寒露之節初五日鴻鴈來賔次五日雀入大水為蛤後五日菊有黄華次霜降氣初五日豺乃祭獸次五日草木黄落後五日蟄蟲咸俯凡此六氣一十八𠉀皆秋氣正收斂之令故養生者必謹奉天時也新校正云詳景天華三字今〈月令〉無逆之則傷肺冬為飱泄奉藏者少逆謂反行夏令也肺象金王於秋故行夏令則氣傷冬水王而金廢故病𤼵於冬飱泄者食不化而泄中也逆秋傷肺故少氣以奉於冬藏之令也冬三月此謂閉藏草木凋蟄蟲去地户閉塞陽氣伏藏水冰地坼無擾乎陽陽氣下沈水冰地坼故宜周宻不欲煩勞擾謂煩也勞也早卧晩起必待日光避於寒也使志若伏若匿若有私意若已有得皆謂不欲妄出於外觸冐寒氣也故下文云去寒就温無泄皮膚使氣亟奪去寒就溫言居深室也靈樞經曰冬日在骨蟄蟲周密君子居室無泄皮膚謂勿汗也汗則陽氣發泄陽氣𤼵泄則數為寒氣所廹奪之亟數也此冬氣之應養藏之道也立冬之節初五日水始冰次五日地始凍後五日雉入大水為蜃次小雪氣初五日虹藏不見次五日天氣上騰地氣下降後五日閉塞而成冬次仲冬大雪之節初五日冰益壯地始拆鶡鳥不鳴次五日虎始交後五日芸始生荔挺出次冬至氣初五日蚯蚓結次五日麋角解後五日水泉動次季冬小寒之節初五日鴈北鄉次五日鷙鳥厲疾後五日水澤腹堅凡此六氣一十八𠉀皆冬氣正飬藏之令故養生者必謹奉天時也逆之則傷腎春為痿厥奉生者少逆謂反行夏令也腎象水王於冬故行夏令則腎氣傷春木王而水廢故病發於春也逆冬傷腎故少氣以奉於春生之令也天氣清淨光明者也言天明不竭以清淨故致人之夀延長亦由順動而得故言天氣以示於人也藏徳不止新校正云按别本止一作上故不下也四時成序七曜周行天不形言是藏徳也徳隱則應用不屈故不下也《老子》曰：上徳不徳是以有徳也言天至尊髙徳猶見隱也況全生之道而不順天乎天明則日月不明邪害空竅天所以藏徳者為其欲隱大明故大明見則小明滅故大明之徳不可不藏天若自明則日月之明隱矣所諭者何言人之真氣亦不可泄露當清淨法道以保天真苟離於道則虚邪入於空竅陽氣者閉塞地氣者冒明陽謂天氣亦風熱也地氣謂濕亦雲霧也風熱之害人則九竅閉塞霧濕之為病則掩翳精明取類者在天則日月不光在人則兩目藏曜也靈樞經曰天有日月人有眼目《易》曰：喪明于易豈非失養正之道邪雲霧不精則上應白露不下霧者雲之類露者雨之類夫陽盛則地不上應隂虚則天不下交故雲霧不化精㣲之氣上應於天而為白露不下之咎矣隂陽應象大論曰地氣上為雲天氣下為雨雨出地氣雲出天氣明二氣交合乃成雨露方盛衰論曰至隂虚天氣絶至陽盛地氣不足明氣不相召亦不能交合也交通不表萬物命故不施不施則名木多死夫雲霧不化其精㣲雨露不霑於原澤是為天氣不降地氣不騰變化之道既虧生育之源斯泯故萬物之命無禀而生然其死者則名木先應故云名木多死也名謂名果珍木表謂表陳其状也《易·繫辭》曰天地絪緼萬物化醇然不表交通則為否也《易》曰：天地不交否惡氣不發風雨不節白露不下則菀藁不榮惡謂害氣也發謂散發也節謂節度也菀謂藴積也槀謂枯槀也言害氣伏藏而不散發風雨無度折傷復多槀木藴積春不榮也豈惟其物獨遇是而有之哉人離於道亦有之矣故下文曰賊風數至暴雨數起天地四時不相保與道相失則未央絶滅不順四時之和數犯八風之害與道相失則天真之氣未期久逺而致滅亡央久也逺也唯聖人從之故身無竒病萬物不失生氣不竭道非逺於人人心逺於道惟聖人心合於道故夀命无窮從猶順也謂順四時之令也然四時之令不可逆之逆之則五藏內傷而他病起逆春氣則少陽不生肝氣內變生謂動出也陽氣不出內鬱於肝則肝氣混糅變而傷矣逆夏氣則太陽不長心氣內洞長謂外茂也洞謂中空也陽不外茂內薄於心燠熱內消故心中空也逆秋氣則太隂不收肺氣焦滿收謂收斂焦謂上焦也太隂行氣主化上焦故肺氣不收上焦滿也新校正云按焦滿全元起本作進滿甲乙太素作焦滿逆冬氣則少隂不藏腎氣獨沈沈謂沈伏也少隂之氣內通於腎故少隂不伏腎氣獨沈新校正云詳獨沈太素作沈濁夫四時隂陽者萬物之根本也時序運行隂陽變化天地合氣生育萬物故萬物之根悉歸於此所以聖人春夏養陽秋冬養隂以從其根陽氣根於隂隂氣根於陽無隂則陽無以生無陽則隂無以化全隂則陽氣不極全陽則隂氣不窮春食凉夏食寒以養於陽秋食温冬食熱以養於隂滋苗者必固其根伐下者必枯其上故以斯調節從順其根二氣常存盖由根固百刻曉暮食亦宜然故與萬物沈浮於生長之門聖人所以身無竒病生氣不竭者以順其根也逆其根則伐其本壊其真矣是則失四時隂陽之道也故隂陽四時者萬物之終始也死生之本也逆之則災害生從之則苛疾不起是謂得道謂得養生之道苛者重也道者聖人行之愚者佩之聖人心合於道故勤而行之愚者性守於迷故佩服而已《老子》曰：道者同於道徳者同於徳失者同於失同於道者道亦得之同於徳者徳亦得之同於失者失亦得之愚者未同於道徳則可謂失道者也從隂陽則生逆之則死從之則治逆之則亂反順為逆是謂內格格拒也謂內性格拒於天道也是故聖人不治巳病治未病不治巳亂治未亂此之謂也知之至也夫病巳成而後藥之亂已成而後治之譬猶渇而穿井鬬而鑄錐不亦晩乎知不及時也備禦虚邪事符握虎噬而後藥雖悔何為 |
《生氣通天論篇第三》 | |
| 1 | 新校正云按全元起注本在第四卷 |
| 2 | 黄帝曰夫自古通天者生之本本於隂陽天地之間六合之內其氣九州九竅五藏十二節皆通乎天氣六合謂四方上下也九州謂冀兖青徐荆揚豫梁雍也外布九州而內應九竅故云九州九竅也五藏謂五神藏也五神藏者肝藏魂心藏神脾藏意肺藏魄腎藏志而此成形矣十二節者十二氣也天之十二節氣人之十二經脉而外應之咸同天紀故云皆通乎天氣也十二經脉者謂手三隂三陽足三隂三陽也新校正云詳通天者生之本六節藏象注甚詳又按鄭康成云九竅者謂陽竅七隂竅二也其生五其氣三數犯此者則邪氣傷人此夀命之本也言人生之所運為則內依五氣以立然其鎮塞天地之內則氣應三元以成三謂天氣地氣運氣也犯謂邪氣觸犯於生氣也邪氣數犯則生氣傾危故寳養天真以為夀命之本也〈庚桑楚〉曰聖人之制萬物也以全其天天全則神全矣靈樞經曰血氣者人之神不可不謹養此之謂也蒼天之氣清淨則志意治順之則陽氣固春為蒼天發生之主也陽氣者天氣也隂陽應象大論曰清陽為天則其義也本天全神全之理全則形亦全矣雖有賊邪弗能害也此因時之序以因天四時之氣序故賊邪之氣弗能害也 |
| 3 | 故聖人傳精神服天氣而通神明夫精神可傳惟聖人得道者乃能爾乆服天真之氣則妙用自通於神明也失之則內閉九竅外壅肌肉衞氣散解失謂逆蒼天清淨之理也然衞氣者合天之陽氣也上篇曰陽氣者閉塞謂陽氣之病人則竅寫閉塞也靈樞經曰衞氣者所以温分肉而充皮膚肥腠理而司開闔故失其度則內閉九竅外壅肌肉以衞不營運故言散解也此謂自傷氣之削也夫逆蒼天之氣違清淨之理使正真之氣如削去之者非天降之人自為之爾陽氣者若天與日失其所則折夀而不彰此明前陽氣之用也諭人之有陽若天之有日天失其所則日不明人失其所則陽不固日不明則天境暝昧陽不固則人夀夭折故天運當以日光明言人之生固宜藉其陽氣也是故陽因而上衞外者也此所以明陽氣運行之部分輔衛人身之正用也因於寒欲如運樞起居如驚神氣乃浮欲如運樞謂內動也起居如驚謂暴卒也言因天之寒當深居周宻如樞紐之內動不當煩擾筋骨使陽氣發泄於皮膚而傷於寒毒也若起居暴卒馳騁荒佚則神氣浮越无所綏寧矣脉要精㣲論曰冬日在骨蟄蟲周宻君子居室四氣調神大論曰冬三月此謂閉藏水冰地坼無擾乎陽又曰使志若伏若匿若有私意若巳有得去寒就温无泄皮膚使氣亟奪此之謂也新校正云按全元起本作連樞元起云陽氣定如連樞者動繋也因於暑汗煩則喘喝靜則多言此則不能靜慎傷於寒毒至夏而變暑病也煩謂煩躁靜謂安靜喝謂大呵出聲也言病因於暑則當汗泄不為發表邪熱內攻中外俱熱故煩躁喘數大呵而出其聲也若不煩躁內熱外凉瘀熱攻中故多言而不次也喝一為鳴體若燔炭汗出而散此重明可汗之理也為體若燔炭之炎熱者何以救之必以汗出乃熱氣施散燔一為燥非也因於濕首如裹濕熱不攘大筋緛短小筋㢮長緛短為拘㢮長為痿表熱為病當汗泄之反濕其首若濕物裹之望除其熱熱氣不釋兼濕內攻大筋受熱則縮而短小筋得濕則引而長縮短故拘攣而不伸引長故痿弱而無力攘除也緛縮也㢮引也因於氣為腫四維相代陽氣乃竭素常氣疾濕熱加之氣濕熱爭故為腫也然邪氣漸盛正氣浸㣲筋骨血肉互相代負故云四維相代也致邪代正氣不宣通衛無所從便至衰竭故言陽氣乃竭也衛者陽氣也陽氣者煩勞則張精絶辟積於夏使人煎厥此又誡起居暴卒煩擾陽和也然煩擾陽和勞疲筋骨動傷神氣耗竭天真則筋脉䐜脹精氣竭絶既傷腎氣又損膀胱故當於夏時使人煎厥以煎迫而氣逆因以煎厥為名厥謂氣逆也煎厥之状當如下說新校正云按脉解云所謂少氣善怒者陽氣不治陽氣不治陽氣不得出肝氣當治而未得故善怒善怒者名曰煎厥目盲不可以視耳閉不可以聽潰潰乎若壊都汩汩乎不可止既且傷腎又竭膀胱腎經內屬於耳中膀胱脉生於目眥故目盲所視耳閉厥聴大矣哉斯乃房之患也既盲目視又閉耳聰則志意心神筋骨腸胃潰潰乎若壊都汩汩乎煩悶而不可止也陽氣者大怒則形氣絶而血菀於上使人薄厥此又誡喜怒不節過用病生也然怒則傷腎甚則氣絶大怒則氣逆而陽不下行陽逆故血積於心胷之內矣上謂心胷也然隂陽相薄氣血奔并因薄厥生故名薄厥舉痛論曰怒則氣逆甚則嘔血靈樞經曰盛怒而不止則傷志隂陽應象大論曰喜怒傷氣由此則怒甚氣逆血積於心胷之內矣菀積也有傷於筋縱其若不容怒而過用氣或迫筋筋絡內傷機闗縱緩形容痿廢若不維持汗出偏沮使人偏枯夫人之身常偏汗出而濕潤者久久偏枯半身不隨新校正云按沮千金作祖全元起本作恒汗出見濕乃生痤疿陽氣發泄寒水制之熱怫內餘鬱於皮裏甚為痤癤微作疿瘡疿風癮也髙梁之變足生大丁受如持虚髙膏也梁梁也不忍之人汗出淋洗則結為痤疿膏梁之人內多滯熱皮厚肉宻故內變為丁矣外濕既侵中熱相感如持虚器受此邪毒故曰受如持虚所以丁生於足者四支為諸陽之本也以其甚費於下邪毒襲虚故爾新校正云按丁生之處不常於足盖謂膏梁之變饒生大丁非偏著足也勞汗當風寒薄為皶𣡸乃痤時月寒凉形勞汗發淒風外薄膚腠居寒脂液遂凝稸於𤣥府依空渗涸皶刺長於皮中形如米或如針久者上黒長一分餘色白黄而瘦於𤣥府中俗曰粉刺解表巳𤣥府謂汗空也痤謂色赤瞋憤內藴血膿形小而大如酸棗或如按豆此皆陽氣內欝所為待耎而攻之大甚焫出之陽氣者精則養神柔則養筋此又明陽氣之運養也然陽氣者內化精微養於神氣外為柔耎以固於筋動靜失宜則生諸疾開闔不得寒氣從之乃生大僂開謂皮腠發泄闔謂𤣥府閉封然開闔失宜為寒所襲內深筋絡結固虚寒則筋絡拘緛形容僂俯矣靈樞經曰寒則筋急此其類也陷脉為瘻留連肉腠陷脉謂寒氣陷缺其脉也積寒留舍經血稽凝久瘀肉攻結於肉理故發為瘍瘻肉腠相連俞氣化薄傳為善畏及為驚駭言若寒中於背俞之氣變化入深而薄於藏府者則善為恐畏及發為驚駭也營氣不從逆於肉理乃生癰腫營逆則血鬱血鬱則熱聚為膿故為癰腫也正理論云熱之所過則為癰腫魄汗未盡形弱而氣爍穴俞以閉發為風瘧汗出未止形弱氣消風寒薄之穴俞隨閉熱藏不出以至於秋秋陽復收兩熱相合故令振慄寒熱相移以所起為風故名風瘧也金匱眞言論曰夏暑汗不出者秋成風瘧蓋論從風而為是也故下文曰故風者百病之始也清靜則肉腠閉拒雖有大風苛毒弗之能害此因時之序也夫嗜欲不能勞其目淫邪不能惑其心不妄作勞是為清靜以其清靜故能肉腠閉皮膚宻真正內拒虚邪不侵然大風苛毒不必常求於人蓋由人之冒犯爾故清淨則肉腠閉陽氣拒大風苛毒弗能害之清靜者但因循四時氣序養生調節之宜不妄作勞起居有度則生氣不竭永保康寧故病乆則傳化上下不并良醫弗為并謂氣交通也然病之深乆變化相傳上下不通隂陽否隔雖醫良法妙亦何以為之隂陽應象大論曰夫善用針者從隂引陽從陽引隂以右治左以左治右若是氣相格拒故良醫弗可為也故陽畜積病死而陽氣當隔隔者當冩不亟正治粗乃敗之言三陽畜積怫結不通不急冩之亦病而死何者畜積不巳亦上下不并矣何以驗之隔塞不便則其證也若不急冩粗工輕侮必見敗亡也隂陽别論曰三陽結謂之隔又曰剛與剛陽氣破散隂氣乃消亡淖則剛柔不和經氣乃絶故陽氣者一日而主外晝則陽氣在外周身行二十五度靈樞經曰目開則氣上行於頭衛氣行於陽二十五度也平旦人氣生日中而陽氣隆日西而陽氣已虚氣門乃閉隆猶髙也盛也夫氣之有者皆自少而之壯積暖以成炎炎極又凉物之理也故陽氣平曉生日中盛日西而巳减虚也氣門謂𤣥府也所以發泄經脉營衛之氣故謂之氣門也是故暮而收拒無擾筋骨無見霧露反此三時形乃困薄皆所以順陽氣也陽出則出陽藏則藏暮陽氣衰內行隂分故宜收斂以拒虚邪擾筋骨則逆陽精耗見霧露則寒濕具侵故順此三時乃天真久逺也歧伯曰新校正云詳篇首云帝曰此歧伯曰非相對問也隂者藏精而起亟也陽者衛外而為固也言在人之用也亟數也隂不勝其陽則脉流薄疾并乃狂薄疾謂極虚而急數也并謂盛實也狂謂狂走或妄攀登也陽并於四支則狂陽明脉解曰四支者諸陽之本也陽盛則四支實實則能登髙而歌也熱盛於身故棄衣欲走也夫如是者皆為隂不勝其陽也陽不勝其隂則五藏氣爭九竅不通九竅者內屬於藏外設為官故五藏氣爭則九竅不通也言九竅謂前隂後隂不通兼言上七竅也若兼則目為肝之官鼻為肺之官口為脾之官耳為腎之官舌為心之官舌非通竅也金匱真言論曰南方赤色入通於心開竅於耳北方黒色入通於腎開竅於二隂故也是以聖人陳隂陽筋脉和同骨髓堅固氣血皆從從順也言循隂陽法近養生道則筋脉骨髓各得其宜故氣血皆能順時和氣也如是則內外調和邪不能害耳目聦明氣立如故邪氣不剋故真氣獨立而如常若失聖人之道則致疾於身故下文引曰風客淫氣精乃亡邪傷肝也自此以下四科並謂失聖人之道也風氣應肝故風淫精亡則傷肝也隂陽應象大論曰風氣通於肝也風薄則熱起熱盛則水乾水乾則腎氣不營故精乃亡也亡無也新校正云按全元起云淫氣者隂陽之亂氣因其相亂而風客之則傷精傷精則邪入於肝也因而飽食筋脉横解腸澼為痔甚飽則腸胃横滿腸胃滿則筋脉解而不屬故腸澼而為痔也痺論曰飲食自倍腸胃乃傷此傷之信也因而大飲則氣逆飲多則肺布葉舉故氣逆而上奔也因而强力腎氣乃傷髙骨乃壊强力謂强力入房也髙骨謂腰髙之骨也然强力入房則精耗精耗則腎傷腎傷則髓氣內枯故髙骨壊而不用也聖人交㑹則不如此當如下句云凡隂陽之要陽宻乃固隂陽交㑹之要者正在於陽氣閉宻而不妄泄爾宻不妄泄乃生氣强固而能久長此聖人之道也兩者不和若春無秋若冬無夏兩謂隂陽和謂和合則交㑹也若如也言絶隂陽和合之道者如天四時有春無秋有冬無夏也所以然者絶廢於生成也故聖人不絶和合之道但貴於閉宻以守固天真法也因而和之是謂聖度因陽氣盛發中外相應賈勇有餘乃相交合則聖人交㑹之制度也故陽强不能宻隂氣乃絶陽自强而不能閉宻則隂泄冩而精氣竭絶矣隂平陽祕精神乃治隂氣和平陽氣閉宻則精神之用日益治也隂陽離決精氣乃絶若隂不和平陽不閉宻强用施冩損耗天真二氣分離經絡決𢢑則精氣不化乃絶流通也因於露風乃生寒熱因於露體觸冒風邪風氣外侵陽氣內拒風陽相薄故寒熱由生是以春傷於風邪氣留連乃為洞泄風氣通肝春肝木王木勝脾土故洞泄生也新校正云按隂陽應象大論曰春傷於風夏生飱泄夏傷於暑秋為痎瘧夏熱已甚秋陽復收陽熱相攻則為痎瘧痎老也亦曰瘦也秋傷於濕上逆而欬濕謂地濕氣也秋濕既勝冬水復王水來乘肺故欬逆病生新校正云按隂陽應象大論云秋傷於濕冬生欬𠻳發為痿厥濕氣內攻於藏府則欬逆外散於筋脉則痿弱也隂陽應象大論曰地之濕氣感則害皮肉筋脉故濕氣之資發為痿厥厥謂逆氣也冬傷於寒春必温病冬寒且凝春陽氣發寒不為釋陽怫于中寒怫相特故為温病新校正云按此與隂陽應象大論重彼注甚詳四時之氣更傷五藏寒暑温涼遞相勝負故四時之氣更傷五藏之和也隂之所生本在五味隂之五宫傷在五味所謂隂者五神藏也宫者五神之舍也言五藏所生本資於五味五味宣化各凑於本宫雖因五味以生亦因五味以損正為好而過節乃見傷也故下文曰是故味過於酸肝氣以津脾氣乃絶酸多食之令人癃小便不利則肝多津液津液內溢則肝葉舉肝葉舉則脾經之氣絶而不行何者木制土也味過於鹹大骨氣勞短肌心氣抑鹹多食之令人肌膚縮短又令心氣抑滯而不行何者鹹走血也大骨氣勞鹹歸腎也味過於甘心氣喘滿色黒腎氣不衡甘多食之令人心悶甘性滯緩故令氣喘滿而腎不平何者土抑水也衡平也味過於苦脾氣不濡胃氣乃厚苦性堅燥又養脾胃故脾氣不濡胃氣强厚味過於辛筋脉沮弛精神乃央沮潤也㢮緩也央久也辛性潤澤散養於筋故令筋緩脉潤精神長久何者辛補肝也藏氣法時論曰肝欲散急食辛以散之用辛補之新校正云按此論味過所傷難作精神長久之解央乃殃也古文通用如膏梁之作髙梁草滋之作草兹之類盖古文簡略字多假借用者也是故謹和五味骨正筋柔氣血以流湊理以宻如是則骨氣以精謹道如法長有天命是所謂修養天真之至道也 |
《金匱真言論篇第四》 | |
| 1 | 新校正云按全元起注本在第四卷 |
| 2 | 黄帝問曰天有八風經有五風何謂經謂經脉所以流通營衛血氣者也歧伯對曰八風發邪以為經風觸五藏邪氣發病原其所起則謂八風發邪經脉受之則循經而觸於五藏以邪干正故發病也所謂得四時之勝者春勝長夏長夏勝冬冬勝夏夏勝秋秋勝春所謂四時之勝也春木夏火長夏土秋金冬水皆以所剋殺而為勝也言五時之相勝者不謂八風中人則病各謂隨其不勝則發病也勝謂制剋之也東風生於春病在肝俞在頸項春氣發榮於萬物之上故俞在頸項歷忌日甲乙不治頸此之謂也南風生於夏病在心俞在胷脇心少隂脉循胷出脇故俞在焉西風生於秋病在肺俞在肩背肺處上焦背為胷府肩背相次故俞在焉北風生於冬病在腎俞在腰股𦝫為腎府股接次之以氣相連故兼言也中央為土病在脾俞在脊以脊應土言居中爾故春氣者病在頭春氣謂肝氣也各隨其藏氣之所應新校正云按《周禮》云春時有痟首疾夏氣者病在藏心之應也秋氣者病在肩背肺之應也冬氣者病在四支四支氣少寒毒善傷隨所受邪則為病處故春善病鼽衂以氣在頭也《禮記·月令》曰：季秋行夏令則民多鼽𡁲仲夏善病胷脇心之脉循胷脇故也長夏善病洞泄寒中土主於中是為倉廩糟粕水榖故為洞泄寒中也秋善病風瘧以凉折暑乃為是病生氣通天論曰魄汗未盡形弱而氣爍穴俞以閉發為風𭼠此謂以凉折暑之義也《禮記·月令》曰：孟秋行夏令則民多𭼠疾也冬善病痺厥血象於水寒則水凝以氣薄流故為痺厥故冬不按蹻春不鼽衂按謂按摩蹻謂如蹻捷者之舉動手足是所謂導引也然擾動筋骨則陽氣不藏春陽氣上升重熱熏肺肺通於鼻病則形之故冬不按蹻春不鼽衂鼽謂鼻中水出衂謂鼻中血出春不病頸項仲夏不病胷脇長夏不病洞泄寒中秋不病風𭼠冬不病痺厥飱泄而汗出也此上五句並為冬不按蹻之所致也新校正云詳飱泄而汗出也六字上文疑剩夫精者身之本也故藏於精者春不病温此正謂冬不按蹻則精氣伏藏以陽不妄升故春无温病夏暑汗不出者秋成風瘧此正謂以風凉之氣折暑汗也新校正云詳此下義與上文不相接此平人脉法也謂平病人之脉法也故曰隂中有隂陽中有陽言其初起與其王也平旦至日中天之陽陽中之陽也日中至黄昬天之陽陽中之隂也日中陽盛故曰陽中之陽黄昬隂盛故曰陽中之隂陽氣主晝故平旦至黄昬皆為天之陽而中復有隂陽之殊耳合夜至雞鳴天之隂隂中之隂也雞鳴至平旦天之隂隂中之陽也雞鳴陽氣未出故也天之隂平旦陽氣已升故曰隂中之陽故人亦應之夫言人之隂陽則外為陽內為隂言人身之隂陽則背為陽腹為隂言人身之藏府中隂陽則藏者為隂府者為陽藏謂五神藏府謂六化府肝心脾肺腎五藏皆為隂膽胃大腸小腸膀胱三焦六府皆為陽靈樞經曰三焦者上合於手心主又曰足三焦者太陽之别名也正理論曰三焦者有名无形上合於手心主下合右腎主謁道諸氣名為使者也所以欲知隂中之隂陽中之陽者何也為冬病在隂夏病在陽春病在隂秋病在陽皆視其所在為施鍼石也故背為陽陽中之陽心也心為陽藏位處上焦以陽居陽故為陽中之陽也靈樞經曰心為牡藏牡陽也背為陽陽中之隂肺也肺為隂藏位處上焦以隂居陽故謂陽中之隂也靈樞經曰肺為牝藏牝隂也腹為隂隂中之隂腎也腎為隂藏位處下焦以隂居隂故謂隂中之隂也靈樞經曰腎為牝藏牝隂也腹為隂隂中之陽肝也肝為陽藏位處中焦以陽居隂故謂隂中之陽也靈樞經曰肝為牡藏牡陽也腹為隂隂中之至隂脾也脾為隂藏位處中焦以太隂居隂故謂隂中之至隂也靈樞經曰脾為牝藏牝隂也此皆隂陽表裏內外雌雄相輸應也故以應天之隂陽也以其氣象參合故能上應於天帝曰五藏應四時各有收受乎歧伯曰有東方青色入通於肝開竅於目藏精於肝精謂精氣也木精之氣其神魂陽升之方以目為用故開竅於目其病發驚駭象木屈伸有摇動也新校正云詳東方云病發驚駭餘方各闕者按五常政大論委和之紀其發驚駭疑此文為衍其味酸其類草木性柔脆而曲直其畜雞以雞為畜取巽言之《易》曰：巽為雞其榖麥五榖之長者麥故東方用之《本草》曰麥為五榖之長新校正云按五常政大論云其畜犬其榖麻其應四時上為嵗星木之精氣上為嵗星十二年一周天是以春氣在頭也萬物發榮於上故春氣在頭新校正云詳東《方言》春氣在頭不言故病在頭餘《方言》故病在某不言某氣在某者互文也其音角角木聲也孟春之月律中太蔟林鍾所生三分益一管率長八寸仲春之月律中夾鍾夷則所生三分益一管率長七寸五分新校正云按鄭康成云七寸二千一百八十七分寸之千七十五季春之月律中姑洗南吕所生三分益一管率長七寸又二十分寸之一新校正云按鄭康成云九分寸之一凡是三管皆木氣應之其數八木生數三成數八《尚書·洪範》曰：三曰木是以知病之在筋也木之堅柔類筋氣故其臭臊凡氣因木變則為臊新校正云詳臊〈月令〉作羶南方赤色入通於心開竅於耳藏精於心火精之氣其神神舌為心之官當言於舌舌用非竅故云耳也繆刺論曰手少隂之絡㑹於耳中義取此也故病在五藏以夏氣在藏也其味苦其類火性炎上而燔灼其畜羊以羊為畜言其未也以土同王故通而言之新校正云按五常政大論云其畜馬其榖黍黍色赤其應四時上為熒惑星火之精氣上為熒惑星七百四十日一周天是以知病之在脉也火之躁動類於脉氣其音徵徵火聲也孟夏之月律中仲吕无射所生三分益一管率長六寸七分新校正云按鄭康成云六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千九百七十四仲夏之月律中蕤賔應鍾所生三分益一管率長六寸三分新校正云按鄭康成云六寸八十一分寸之二十六季夏之月律中林鍾黄鍾所生三分減一管率長六寸凡是三管皆火氣應之其數七火生數二成數七《尚書·洪範》曰：二曰火其臭焦凡氣因火變則為焦中央黄色入通於脾開竅於口藏精於脾土精之氣其神意脾為化榖口主迎糧故開竅於口故病在舌本脾脉上連於舌本故病氣居之其味甘其類土性安静而化造 |
| 3 | 其畜牛土王四季故畜取丑牛又以牛色黄也其榖稷色黄而味甘也其應四時上為鎮星土之精氣上為鎮星二十八年一周天是以知病之在肉也土之柔厚類肉氣故其音宫宫土聲也律書以黄鍾為濁宫林鍾為清宫盖以林鍾當六月管也五音以宫為主律吕初起於黄鍾為濁宫林鍾為清宫也其數五土數五《尚書·洪範》曰：五曰土其臭香凡氣因土變則為香西方白色入通於肺開竅於鼻藏精於肺金精之氣其神魄肺藏氣鼻通息故開竅於鼻故病在背以肺在胷中背為胷中之府也其味辛其類金性音聲而堅勁其畜馬畜馬者取乾也《易》曰：乾為馬新校正云按五常政大論云其畜雞其榖稻稻堅白其應四時上為太白星金之精氣上為太白星三百六十五日一周天是以知病之在皮毛也金之堅宻類皮毛也其音商啇金聲也孟秋之月律中夷則大吕所生三分減一管率長五寸七分仲秋之月律中南吕太簇所生三分減一管率長五寸三分季秋之月律中元射夾鍾所生三分減一管率長五寸凡是三管皆金氣應之其數九金生數四成數九《尚書·洪範》曰：四曰金其臭腥凡氣因金變則為腥羶之氣也北方黒色入通於腎開竅於二隂藏精於腎水精之氣其神志腎藏精隂泄注故開竅於二隂也故病在谿谿謂肉之小㑹也氣穴論曰肉之大㑹為谷肉之小㑹為谿其味鹹其類水性潤下而滲灌其畜彘彘豕也其穀豆豆黒色其應四時上為辰星水之精氣上為辰星三百六十五日一周天是以知病之在骨也腎主幽暗骨體內藏以類相同故病居骨也其音羽羽水聲也孟冬之月律中應鍾沽洗所生三分減一管率長四寸七分半仲冬之月律中黄鍾仲吕所生三分益一管率長九寸季冬之月律中太吕蕤賔所生三分益一管率長八寸四分凡是三管皆水氣應之其數六水生數一成數六《尚書·洪範》曰：一曰水其臭腐凡氣因水變則為腐朽之氣也故善為脉者謹察五藏六府一逆一從隂陽表裏雌雄之紀藏之心意合心於精心合精微則深知通變非其人勿教非其真勿授是謂得道隨其所能而與之是謂得師資教授之道也靈樞經曰明目者可使視色耳聦者可使聽音捷疾辭語者可使《論語》徐而安靜手巧而心審諦者可使行針艾理血氣而調諸逆順察隂陽而兼諸方論緩節柔筋而心和調者可使導引行氣痛毒言語輕人者可使唾癰呪病爪苦手毒為事善傷者可使按積抑痺由是則各得其能方乃可行其名乃彰故曰非其人勿教非其真勿授也 |
| 4 | 《重廣補註黄帝內經素問》卷第一序迺其上音乃蕆𠡠輦切糅女救切雜也瀅音瑩上古天真論徇徐閏切疾也痺必至切更齒上古行切下齒更同恬憺上啼亷切下音淡頞於葛切俠口胡夾切下同額顱落胡切滲灌上所禁切解墯上上聲夀敝毗祭切眉睫音接恚嗔上於桂切愉音俞四氣調神大論予而上音與獺他達切鴽音如鶉也蕃秀上音煩螻蟈上音樓下古獲切蛙也蚯蚓上音丘下以志切鵙古閴切搏勞鳥也蜩音條溽暑上音辱痎音皆瘦瘧也欲熾尺志切坯户上歩回切始涸胡各切豺音柴亟奪上去吏切鶡苦割切荔挺上力計切下大頂切北鄉音向上歩回切始涸胡各切豺音柴亟奪上去吏切鶡苦割切荔挺上力計切下大頂切北鄉音向雊古豆切雉鳴為否符鄙切下不交否同燠熱上於六切生氣通天論分上聲暴卒倉沒切荒佚音逸躁則到切喝呼葛切瘀衣倨切裹攘汝陽切緛音軟縮也潰潰古沒切煩悶不止也眥在計切又前計切奔併下去聲徧沮子魚潤也痤昨禾切疿方味切怫符弗切皶織加切稸許竹切瘈尺制切焫而劣切大僂力主切瘻力𨷖切癰瘻瘍音陽下並同俞音庶否隔符鄙切塞也粗于胡切淖奴教切下並同腸澼普擊切決憊蒲拜切癃音隆金匱真言論鼽音求按蹻音脚燔灼上音煩彘直利切 |
《《重廣補注黄帝內經素問》卷第二》 | |
| 1 | 啓𤣥子次注林億孫竒髙保衡等奉敕校正孫兆重改誤 |
| 2 | 隂陽應象大論 隂陽離合論 隂陽别論 |
《隂陽應象大論篇第五》 | |
| 1 | 新校正云按全元起本在第九卷 |
| 2 | 黃帝曰隂陽者天地之道也謂變化生成之道也《老子》曰：萬物負隂而抱陽沖氣以為和《易·繫辭》曰一隂一陽之謂道此之謂也萬物之綱紀滋生之用也陽與之正氣以生隂為之主持以立故為萬物之綱紀也隂陽離合論曰陽與之正隂為之主則謂此也變化之父母異類之用也何者然鷹化為鳩田䑕化為鴽腐草化為螢雀入大水為蛤雉入大水為蜃如此皆異類因變化而成有也生殺之本始寒暑之用也萬物假陽氣温而生因隂氣寒而死故知生殺本始是隂陽之所運為也 |
| 3 | 神明之府也府宫府也言所以生殺變化之多端者何哉以神明居其中也下文曰天地之動静神明為之綱紀故《易·繫辭》曰隂陽不測之謂神亦謂居其中也新校正云詳隂陽至神明之府與天元紀大論同注頗異治病必求於本隂陽與萬類生殺變化猶然在於人身同相參合故治病之道必先求之故積陽為天積隂為地言隂陽為天地之道者何以此隂靜陽躁言應物類運用之標格也陽生隂長陽殺隂藏明前天地殺生之殊用也神農曰天以陽生隂長地以陽殺隂藏新校正云詳隂長陽殺之義或者疑之按周易八卦布四方之義則可見矣坤者隂也位西南隅時在六月七月之交萬物之所盛長也安謂隂無長之理乾者陽也位戍亥之分時在九月十月之交萬物之所收殺也孰謂陽無殺之理以是明之隂長陽殺之理可見矣此語又見天元紀大論其說自異陽化氣隂成形明前萬物滋生之綱紀也寒極生熱熱極生寒明前之大體也寒氣生濁熱氣生清言正氣也清氣在下則生飱泄濁氣在上則生䐜脹熱氣在下則榖不化故飱泄寒氣在上則氣不散故䐜脹何者以隂靜而陽躁也此隂陽反作病之逆從也反謂反覆作謂作務反覆作務則病如是故清陽為天濁隂為地地氣上為雲天氣下為雨雨出地氣雲出天氣隂凝上結則合以成雲陽散下流則注而為雨雨從雲以施化故言雨出地雲慿氣以交合故言雲出天天地之理且然人身清濁亦如是也故清陽出上竅濁隂出下竅氣本乎天者親上氣本乎地者親下各從其類也上竅謂耳目鼻口下竅謂前隂後隂清陽發腠理濁隂走五藏腠理謂滲泄之門故清陽可以散發五藏為包藏之所故濁隂可以走之清陽實四支濁隂歸六府四支外動故清陽實之六府內化故濁隂歸之水為隂火為陽水寒而靜故為隂火熱而躁故為陽陽為氣隂為味氣惟散布故陽為之味曰從形故隂為之味歸形形歸氣氣歸精精歸化形食味故味歸形氣養形故形歸氣精食氣故氣歸精化生精故精歸化故下文曰精食氣形食味氣化則精生味和則形長故云食之也化生精氣生形精微之液惟血化而成形質之有資氣行營立故斯二者各奉生乎味傷形氣傷精過其節也精化為氣氣傷於味精承化養則食氣精若化生則不食氣精血內結鬱為穢腐攻胃則五味倨然不得入也女人重身精化百日皆傷於味也隂味出下竅陽氣出上竅味有質故下流於便冩之竅氣無形故上出於呼吸之門味厚者為隂薄為隂之陽氣厚者為陽薄為陽之隂陽為氣氣厚者為純 |
| 4 | 陽隂為味味厚者為純隂故味薄者為隂中之陽氣薄者為陽中之隂味厚則泄薄則通氣薄則發泄厚則發熱隂氣潤下故味厚則泄利陽氣炎上故氣厚則發熱味薄為隂少故通泄氣薄為陽少故汗出發泄謂汗出也壯火之氣衰少火之氣壯火之壯者壯巳必衰火之少者少巳則壯壯火食氣氣食少火壯火散氣少火生氣氣生壯火故云壯火食氣少火滋氣故云氣食少火以壯火食氣故氣得壯火則耗散以少火益氣故氣得少火則生長人之陽氣壯少亦然氣味辛甘發散為陽酸苦涌泄為隂非惟氣味分正隂陽然辛甘酸苦之中復有隂陽之殊氣爾何者辛散甘緩故發散為陽酸收苦泄故涌泄為隂隂勝則陽病陽勝則隂病勝則不病不勝則病陽勝則熱隂勝則寒是則太過而致 |
| 5 | 也新校正云按甲乙經作隂病則熱陽病則寒文異意同重寒則熱重熱則寒物極則反亦猶壯火之氣衰少火之氣壯也寒傷形熱傷氣寒則衛氣不利故傷形熱則榮氣內消故傷氣雖隂成形陽化氣一過其節則形氣被傷氣傷痛形傷腫氣傷則熱結於肉分故痛形傷則寒薄於皮腠故腫故先痛而後腫者氣傷形也先腫而後痛者形傷氣也先氣證而病形故曰氣傷形先形證而病氣故曰形傷氣風勝則動風勝則庶物皆摇故為動新校正云按左𫝊曰風淫末疾即此義也熱勝則腫熱勝則陽氣內鬱故洪腫暴作甚則榮氣逆於肉理聚為癰膿之腫燥勝則乾燥勝則津液竭涸故皮膚乾燥寒勝則浮寒勝則隂氣結於𤣥府𤣥府閉宻陽氣內攻故為浮濕勝則濡寫濕勝則內攻於脾胃脾胃受濕則水榖不分水榖相和故大腸傳道而注寫也以濕內盛而寫故謂之濡寫新校正云按《左傳》曰：雨淫腹疾則其義也風勝則動至此五句與天元紀大論文重彼注頗詳矣天有四時五行以生長收藏以生寒暑燥濕風春生夏長秋收冬藏謂四時之 |
| 6 | 生長收藏冬水寒夏火暑秋金燥春木風長夏土濕謂五行之寒暑濕燥風也然四時之氣土雖寄王原其所主則濕屬中央故云五行以生寒暑燥濕風五氣也人有五藏化五氣以生喜怒悲憂恐五藏謂肝心脾肺腎五氣謂喜怒悲憂恐然是五氣更傷五藏之和氣矣新校正云按天元紀大論悲作思又本篇下文肝在志為怒心在志為喜脾在志為思肺在志為憂腎在志為恐玉機真藏論作悲諸論不同皇甫士安甲已經精神五藏篇具有其說蓋言悲者以悲能勝怒取五志迭相勝而為言也舉思者以思為脾之志也各舉一則義俱不足兩見之則互相成義也故喜怒傷氣寒暑傷形喜怒之所生皆生於氣故云喜怒傷氣寒暑之所勝皆勝於形故云寒暑傷形近取舉凡則如斯矣細而言者則熱傷於氣寒傷於形暴怒傷隂暴喜傷陽怒則氣上喜則氣下故暴卒氣上則傷隂暴卒氣下則傷陽厥氣上行滿脉去形厥氣逆也逆氣上行滿於經絡則神氣浮越去離形骸矣喜怒不節寒暑過度生乃不固靈樞經曰智者之養生也必順四時而適寒暑和喜怒而安居處然喜怒不恒寒暑過度天真之氣何可乆長故重隂必陽重陽必隂言傷寒傷暑亦如是故曰冬傷於寒春必溫病夫傷於四時之氣皆能為病以傷寒為毒者最為殺厲之氣中而即病故曰傷寒不即病者寒毒藏於肌膚至春變為温病至夏變為暑病故養生者必愼傷於邪也春傷於風夏生飱泄風中於表則內應於肝肝氣乗脾故飱泄新校正云按生氣通天論云春傷於風邪氣留連乃為洞泄夏傷於暑秋必痎瘧夏暑已甚秋熱復壮兩熱相攻故為痎瘧痎瘦也秋傷於濕冬生欬嗽秋濕既多冬水復王水濕相得肺氣又衰故冬寒甚則為嗽新校正云按生氣通天論云秋傷於濕上逆而欬發為痿厥帝曰余聞上古聖人論理人形列别藏府端絡經脉㑹通六合各從其經氣穴所發各 |
| 7 | 有處名谿谷屬骨皆有所起分部逆從各有條理四 |
| 8 | 時隂陽盡有經紀外內之應皆有表裏其信然乎六合 |
| 9 | 謂十二經脉之合也靈樞經曰太隂陽明為一合少隂太陽為一合厥隂少陽為一合手足之脉各三則為六合也手厥隂則心包胳脉也氣穴論曰肉之大㑹為谷肉之小㑹為谿肉分之間谿谷之㑹以行榮衛以㑹大氣屬骨者為骨相連屬處表裏者諸陽經脉皆為表諸隂經脉皆為裏新校正云詳帝曰至信其然乎全元起本及太素在上古聖人之敎也上歧伯對曰東方生風陽氣上騰散為風也風者天之號令風為敎始故生自東方風生木風鼔木榮則風生木也木生酸凡物之味酸者皆木氣之所生也《尚書·洪範》曰：曲直作酸酸生肝生謂生長也凡味之酸者皆先生長於肝肝生筋肝之精氣生養筋也筋生心隂陽《書》曰：木生火然肝之木氣內養筋已乃生心也肝主目目見日明類齊同也其在天為𤣥𤣥謂𤣥冥言天色髙逺尚未盛明也在人為道道謂道化以道而化人則歸從在地為化化謂造化也庻類時育皆造化者也化生五味萬物生五味具皆變化為母而使生成也道生智智從正化而有故曰道生智𤣥生神𤣥冥之內神處其中故曰𤣥生神神在天為風飛揚鼔坼風之用也然發而周逺无所不通信乎神化而能爾在地為木柔軟曲直木之性也新校正云詳其在天至為木與天元紀大論同注頗異在體為筋束絡連綴而為力也在藏為肝其鬼魂也道經義曰魂居肝魂静則至道不亂在色為蒼蒼謂薄青色象木色也在音為角角謂木音調而直也〈樂記〉曰角亂則憂其民怨在聲為呼呼謂呌呼亦謂之嘯在變動為握握所以牽就也新校正云按楊上善云握憂噦欬慄五者改志而有名曰變動也在竅為目目所以司見形色在味為酸酸可用收斂也在志為怒怒所以禁非也怒傷肝雖志為怒甚則自傷悲勝怒悲則肺金并於肝木故勝怒也宣明五藏篇曰精氣并於肺則悲新校正云詳五志云怒喜思憂恐悲當云憂今變憂為悲者葢以恚憂而不解則傷意悲哀而動中則傷䰟故不云憂也風傷筋風勝則筋絡拘急新校正云按五運行大論曰風傷肝燥勝風燥為金氣故勝木風酸傷筋過節也辛勝酸辛金味故勝木酸南方生熱陽氣炎燥故生熱熱生火鑚燧改火惟熱是生火生苦凡物之味苦者皆火氣之所生也《尚書·洪範》曰：炎上作苦苦生心凡味之苦者皆先生長於心心生血心之精氣生養血也血生脾隂陽《書》曰：火生土然心火之氣內養血已乃生脾土新校正云按太素血作脉心主舌心别是非舌以言事故主舌其在天為埶暄暑熾燠熱之用也在地為火炎上翕赩火之性也在體為脉通行榮衛而養血也在藏為心其神心也道經義曰神處心神守則血氣流通在色為赤象火色在音為徴徴謂火音和而美也〈樂記〉曰徴亂則哀其事勤在聲為笑笑喜聲也在變動為憂憂可以成務新校正云按楊上善云心之憂在心變動肺之憂在肺之志是則肺主於秋憂為正也心主於夏變而生憂也在竅為舌舌所以司辨五味也金匱眞言論曰南方赤色入通於心開竅於耳尋其為竅則舌義便乖以其主味故云舌也在味為苦苦可用燥泄也在志為喜喜所以和樂也喜傷心雖志為喜甚則自傷恐勝喜恐則腎水并於心火故勝喜也宣明五氣篇曰精氣并於腎則恐熱傷氣熱勝則喘息促急寒勝熱寒為水氣故勝火熱苦傷氣以火生也新校正云詳此篇論所傷之㫖其例有三東方云風傷筋酸傷筋中央云濕傷肉甘傷肉是自傷者也南方云熱傷氣苦傷氣北方云寒傷血鹹傷血是傷已所勝西方云熱傷皮毛是被勝傷已辛傷皮毛是自傷者也凡此五方所傷有此三例不同太素則俱云自傷鹹勝苦鹹水味故勝火苦中央生濕陽氣盛薄隂氣固升升薄相合故生濕也易義曰陽上薄隂隂能固之然後蒸而為雨明濕生於固隂之氣也新校正云按楊上善云六月四陽二隂合蒸以生濕氣也濕生土土濕則固明濕生也新校正云按楊上善云四陽二隂合而為濕蒸腐萬物成土也土生甘凡物之味甘者皆土氣之所生也《尚書·洪範》曰：稼穑作甘甘生脾凡味之甘者皆先生長於脾脾生肉脾之精氣生養肉也肉生肺隂陽《書》曰：土生金然脾土之氣內養肉已乃生肺金脾主口脾受水穀口納五味故主口其在天為濕霧露雲雨濕之用也在地為土安静稼穑土之德也在體為肉覆裏筋骨充其形也在藏為脾其神意也道經義曰意託脾意寕則智无散越在色為黃象土色也在音為宫宫謂土音大而和也〈樂記〉曰宫亂則荒其君驕在聲為歌歌嘆聲也在變動為噦噦謂噦噫胃寒所生新校正云詳王謂噦為噦噫噫非噦也按楊上善云噦氣忤也在竅為口口所以司納水榖在味為甘甘可用寛緩也在志為思思所以知逺也思傷脾雖志為思甚則自傷怒勝思怒則不思勝可知矣濕傷肉脾主肉而惡濕故濕勝則肉傷風勝濕風為木氣故勝土濕甘傷肉亦過節也新校正云按五運行大論云甘傷脾酸勝甘酸木味故勝土甘西方生燥天氣急切故生燥燥生金金燥有聲則生金也金生辛凡物之味辛者皆金氣之所生也《尚書·洪範》曰：從革作辛辛生肺凡味之辛者皆先生長於肺肺生皮毛肺之精氣生養皮毛皮毛生腎隂陽《書》曰：金生水然肺金之氣養皮毛巳乃生腎水肺主鼻肺藏氣鼻通息故主鼻其在天為燥輕急勁強燥之用也在地為金堅勁從革金之性也在體為皮毛包藏膚腠扞其邪也在藏為肺其神魄也道經義曰魄在肺魄安則德修夀延在色為白象金色在音為商商謂金聲輕而勁也〈樂記〉曰商亂則陂其官壞在聲為哭哭哀聲也在變動為欬欬謂欬嗽所以利咽喉也在竅為鼻鼻所以司嗅呼吸在味為辛辛可用散潤也在志為憂憂深慮也憂傷肺雖志為憂過則損也喜勝憂喜則心火并於肺金故勝憂也宣明五氣篇曰精氣并於心則喜熱傷皮毛熱從火生耗津液故寒勝熱隂制陽也新校正云按太素作燥傷皮毛熱勝燥又按王注五運行大論云火有二别故此再舉熱傷之形證辛傷皮毛過而招損苦勝辛苦火味故勝金辛北方生寒隂氣凝冽故生寒也寒生水寒氣盛凝變為水水生鹹凡物之味鹹者皆水氣之所生也《尚書·洪範》曰：潤下作鹹鹹生腎凡味之鹹者皆生長於腎腎生骨髓腎之精氣生養骨髓髓生肝隂陽《書》曰：水生木然腎水之氣養骨髓巳乃生肝木腎主耳腎屬北方位居幽暗聲入故主耳其在天為寒凝清慘冽寒之用也在地為水清潔潤下水之用也在體為骨端直貞幹以立身也在藏為腎其神志也道經義曰志藏腎志營則骨髓滿實在色為黒象水色在音為羽羽謂水音沈而深也〈樂記〉曰羽亂則危其財匱在聲為呻呻吟聲也在變動為慄慄謂戰慄甚寒大恐而悉有之在竅為耳耳所以司聽五音新校正云按金匱眞言論云開竅於二隂蓋以心寄竅於耳故與此不同在味為鹹鹹可用柔耎也在志為恐恐所以懼惡也恐傷腎恐而不已則內感於腎故傷也靈樞經曰恐懼而不解則傷精明感腎也思勝恐思深慮逺則見事源故勝恐也寒傷血寒則血凝傷可知也𠝹新校正云按太素血作骨燥勝寒燥從熱生故勝寒也新校正云按太素燥作濕鹹傷血食鹹而渇傷血可知新校正云按太素血作骨甘勝鹹甘土土故勝水鹹新校正云詳自前歧伯對曰至此與五運行論同兩注頗異當并用之故曰天地者萬物之上下也觀其覆載而萬物之上下可見矣隂陽者血氣之男女也隂主血陽主氣隂生女陽生男左右者隂陽之道路也隂陽閒氣左右循環故左右為隂陽之道路也新校正云詳閒氣之說具六微旨大論中楊上善云隂氣右行陽氣左行水火者隂陽之徴兆也觀水火之氣則隂陽徴兆可明矣隂陽者萬物之能始也謂能為變化之生成之元始新校正云詳天地者至萬物之能始與天元紀大論同注頗異彼旡隂陽者血氣之男女一句又以金木者生成之終始代隂陽者萬物之能始故曰隂在內陽之守也陽在外隂之使也隂靜故為陽之鎮守陽動故為隂之役使帝曰法隂陽柰何歧伯曰陽勝則身熱腠理閉喘麤為之俛仰汗不出而熱齒乾以煩 |
| 10 | 寃腹滿死能冬不能夏陽勝故能冬熱甚故不能夏隂勝則身寒汗出 |
| 11 | 身常清數慄而寒寒則厥厥則腹滿死厥謂氣逆能夏不能 |
| 12 | 冬隂勝故能夏寒甚故不能冬此隂陽更勝之變病之形能也帝曰調此二者柰何調謂順天癸性而治身之血氣精氣也歧伯曰能知七損八益則二者可調不知用此則早衰之節也用謂房色也女子以七七為天癸之終丈夫以八八為天癸之極然知八可益知七可損則各隨氣分脩養天眞終其天年以度百歳上古天眞論曰女子二七天癸至月事以時下丈夫二八天癸至精氣溢冩然隂七可損則海滿而血自下陽八冝益交㑹而泄精由此則七損八益理可知矣年四十而隂氣自半也起居衰矣內耗故隂減中乾故氣力始衰靈樞經曰人年四十腠理始踈榮華稍落髪班白由此之節言之亦起居衰之次也年五十體重耳目不聦明矣衰之漸也年六十隂痿氣大衰九竅不利下虚上實涕泣俱出矣衰之甚矣故曰知之則強不知則老知謂知七損八益全形保性之道也故同出而名異耳同謂同於好欲異謂異其老壯之名智者察同愚者察異智者察同欲之閒而能性道愚者見形容别異方乃効之自性則道益有餘放効則治生不足故下文曰愚者不足智者有餘先行故有餘後學故不足有餘則耳目聦明身體輕強老者復壯壯者益治夫保性全形蓋由知道之所致也故曰道者不可斯須離可離非道此之謂也是以聖人為無為之事樂恬憺之能從欲快志於虚无之守故夀命无窮與天地終此聖人之治身也聖人不為无益以害有益不為害性而順性故夀命長逺與天地終〈庚桑楚〉曰聖人之於聲色嗞味也利於性則取之害於性則損之此全性之道也《書》曰：不作无益害有益也天不足西北故西北方隂也而人右耳目不如左明也在上故法天地不滿東南故東南方陽也而人左手足不如右強也在下故法地帝曰何以然歧伯曰東方陽也陽者其精并於上并於上則上明而下虚故使耳目聦明而手足不便也西方隂也隂者其精并於下并於下則下盛而上虚故其耳目不聦明而手足便也故俱感於邪其在上則右甚在下則左甚此天地隂陽所不能全也故邪居之夫隂陽之應天地猶水之在器也器圓則水圓器曲則水曲人之血氣亦如是故隨不足則邪氣留居之故天有精地有形天有八紀地有五里陽為天降精氣以施化隂為地布和氣以成形五行為生育之井里八風為變化之綱紀八紀謂八節之紀五里謂五行化育之里故能為萬物之父母陽天化氣隂地成形五里運行八風鼔折收藏生長无替時宜夫如是故能為萬物變化之父母也清陽上天濁隂歸地所以能為萬物之父母者何以有是之升降也是故天地之動靜神明為之綱紀清陽上天濁隂歸地然其動静誰所主司盖由神明之綱紀爾上文曰神明之府此之謂也故能以生長收藏終而復始神明之運為乃能如是惟賢人上配天以養頭下象地以養足中傍人事以養五藏頭圓故配天足方故象地人事更易五藏遞遷故從而養也天氣通於肺居髙故地氣通於嗌次下故風氣通於肝風生木故雷氣通於心雷象火之有聲故谷氣通於脾谷空虚脾受納故雨氣通於腎腎主水故新校正云按千金方云風氣應於肝雷氣動於心穀氣感於脾雨氣潤於腎六經為川流注不息故腸胃為海以皆受納也靈樞經曰胃為水榖之海九竅為水注之氣清明者象水之內明流注者象水之流注以天地為之隂陽以人事配象則近指天地以為隂陽陽之汗以天地之雨名之夫人汗泄於皮腠者是陽氣之發泄爾然其取類於天地之間則雲騰雨降而相似也故曰陽之汗以天地之雨名之陽之氣以天地之疾風名之陽氣散發疾風飛揚故以應之舊經旡名之二字尋前類例故加之暴氣象雷暴氣故擊鳴轉有聲故逆氣象陽逆氣陵上陽氣亦然故治不法天之紀不用地之理則災害至矣背天之紀違地之理則六經反作五氣更傷眞氣既傷則災害之至可知矣新校正云按上文天有八紀地有五里此文注中理字當作里故邪風之至疾如風雨至謂至於身形故善治者治皮毛止於萌也其次治肌膚救其已生其次治筋脉攻其已病其次治六府治其巳甚其次治五藏治五藏者半死半生也治其巳成神農曰病勢已成可得半愈然初成者獲愈固乆者伐形故治五藏者半生半死也故天之邪氣感則害人五藏四時之氣八正之風皆天邪也金匱眞言論曰八風發邪以為經風觸五藏邪氣發病故天之邪氣感則害人五藏水榖之寒熱感則害於六府熱傷胃及膀胱寒傷腸及膽氣地之濕氣感則害皮肉筋脉濕氣勝則榮衛之氣不行故感則害於皮肉筋脉故善用鍼者從隂引陽從陽引隂以右治左以左治右以我知彼以表知裏以觀過與不及之理見微得過用之不殆深明故也善診者察色按脉先别隂陽别於陽者則知病處别於隂者則知死生之期審清濁而知部分謂察色之青赤黄白黒也部分謂藏府之位可占候處視喘息聽音聲而知所苦謂聽聲之宫商角徴羽也視喘息謂候呼吸之長短也觀權衡規矩而知病所主權謂秤權衡謂星衡規謂圓形矩謂方象然權也者所以察中外衡也者所以定髙卑規也者所以表柔虚矩也者所以明強盛脉要精微論曰以春應中規言陽氣柔軟以夏應中矩言陽氣盛強以秋應中衡言隂升陽降氣有髙下以冬應中權言陽氣居下也故善診之用必備見焉所主者謂應四時之氣所主生病之在髙下中外也按尺寸觀浮沈滑濇而知病所生以治浮沈滑濇皆脉象也浮脉者浮於手下也沈脉者按之乃得也滑脉者徃来易濇脉者往来難故審尺寸觀浮沈而知病之所生以治之也新校正云按甲乙經作知病所在以治則无過下无過二字續此為句无過以診則不失矣有過无過皆以診知則所主治无誤失也故曰病之始起也可刺而已以輕微也其盛可待衰而已病盛取之毁傷眞氣故其盛者必可待衰故因其輕而揚之輕者發揚則邪去因其重而減之重者莭減去之因其衰而彰之因病氣衰攻令邪去則真氣堅固血色彰明形不足者温之以氣精不足者補之以味氣謂衞氣味謂五藏之味也靈樞經曰衞氣者所以温分肉而充皮膚肥腠理而司開闔故衞氣温則形分足矣上古天眞論曰腎者主水受五藏六府之精而藏之故五藏盛乃能冩由此則精不足者補五藏之味也其髙者因而越之越謂越揚也其下者引而竭之引謂泄引也中滿者冩之於內內謂腹內其有邪者漬形以為汗邪謂風邪之氣風中於表則汗而發之其在皮者汗而發之在外故汗發泄也其慓悍者按而收之慓疾也悍利也氣候疾利則按之以收斂也其實者散而冩之陽實則發散隂實則宣冩故下文審其隂陽以别柔剛隂曰柔陽曰剛陽病治隂隂病治陽所謂從隂引陽從陽引隂以右治左以左治右者也定其血氣各守其鄉鄉謂本經之氣位血實冝決之決謂決破其血氣虛冝𤙲引之𤙲讀為導導引則氣行條暢新校正云按甲乙經𤙲作掣孫守真按：字形結構換部首耳。 |
《隂陽離合論篇第六》 | |
| 1 | 新校正云按全元起本在第三卷 |
| 2 | 黃帝問曰余聞天為陽地為隂日為陽月為隂大小月三百六十日成一歳人亦應之以四時五行運用於內故人亦應之新校正云詳天為陽至成一歳與六節藏象篇重今三隂三陽不應隂陽其故何也歧伯對曰隂陽者數之可十推之可百數之可千推之可萬萬之大不可勝數然其要一也一謂離合也雖不可勝數然其要妙以離合推歩悉可知之天覆地載萬物方生未出地者命曰隂處名曰隂中之隂處隂之中故曰隂處形未動出亦是為隂以隂居隂故曰隂中之隂則出地者命曰隂中之陽形動出者是則為陽以陽居隂故曰隂中之陽陽予之正隂為之主陽施正氣萬物方生隂為主持群形方立故生因春長因夏收因秋藏因冬失常則天地四塞春夏為陽故生長也秋冬為隂故收藏也若失其常道則春不生夏不長秋不收冬不藏夫如是則四時之氣閉塞隂陽之氣无所運行矣隂陽之變其在人者亦數之可數天地隂陽雖不可勝數在於人形之用者則數可知之帝曰願聞三隂三陽之離合也歧伯曰聖人南面而立前曰廣明後曰太衝廣大也南方丙丁火位主之陽氣盛明故曰大明也嚮明治物故聖人南面而立《易》曰：相見乎離蓋謂此也然在人身中則心藏在南故謂前曰廣明衝脉在北故謂後曰太衝然太衝者腎脉與衝脉合而盛大故曰太衝是以下文云太衝之地名曰少隂此正明兩脉相合而為表裏也少隂之上名曰太陽腎藏為隂膀胱府為陽隂氣在下陽氣在上此為一合之經氣也靈樞經曰足少隂之脉者腎脉也起於小指之下邪趣足心又曰足太陽之脉者膀胱脉也循京骨至小指外側由此故少隂之上名太陽也是以下文曰太陽根起於至隂結於命門名曰隂中之陽至隂穴名在足小指外側命門者藏精光照之所則兩目也太陽之脉起於目而下至於足故根於指端結於目也靈樞經曰命門者目也此與靈樞義合以太陽居少隂之地故曰隂中之陽新校正云按素問太陽言根結餘經不言結甲乙今具中身而上名曰廣明廣明之下名曰太隂靈樞經曰天為陽地為隂腰以上為天腰以下為地分身之㫖則中身之上屬於廣明廣明之下屬太隂也又心廣明藏下則太隂脾藏也太隂之前名曰陽眀人身之中胃為陽明脉行在脾脉之前脾為太隂脉行於胃脉之後靈樞經曰足太隂之脉者脾脉也起於大指之端循指內側白肉際過核骨後上內踝前亷上腨內循胻骨之後足陽明之脉者胃脉也下膝三寸而别以下入中指外間由此故太隂之前名陽明也是以下文曰陽明根起於厲兊名曰隂中之陽厲兊穴名在足大指次指之端以陽明居太隂之前故曰隂中之陽厥隂之表名曰少陽人身之中膽少陽脉行肝脉之分外肝厥隂脉行膽脉之位內靈樞經曰足厥隂之脉者肝脉也起於足大指聚毛之際上循足跗上亷足少陽之脉者膽脉也循足跗上出小指次指之端由此則厥隂之表名少陽也故下文曰少陽根起於竅隂名曰隂中之少陽竅隂穴名在足小指次指之端以少陽居厥隂之表故曰隂中之少陽是故三陽之離合也太陽為開陽明為闔少陽為樞離謂别離應用合謂配合於隂别離則正位於三陽配合則表裏而為藏府矣開闔樞者言三陽之氣多少不等動用殊也夫開者所以司動静之基闔者所以執禁固之權樞者所以主動轉之微由斯殊氣之用故此三變之也新校正云按九墟太陽為關陽明為闔少陽為樞故關折則肉節潰緩而暴病起矣故候暴病者取之太陽闔折則氣无所止息悸病起故悸者皆取之陽明樞折則骨摇而不能安於地故骨摇者取之少陽甲乙經同三經者不得相失也搏而勿浮命曰一陽三經之至搏擊於手而无輕重之異則正可謂一陽之氣无復有三陽荖降之為用也帝曰願聞三隂歧伯曰外者為陽內者為隂言三陽為外運之離合三隂為內用之離合也然則中為隂其衝在下名曰太隂衝脉在脾之下故言其衝在下也靈樞經曰衝脉者與足少隂之絡皆起於腎下上行者過於胞中由此則其衝之上太隂位也太隂根起於隱白名曰隂中之隂隱白穴名在足大指端以太隂居隂故曰隂中之隂太隂之後名曰少隂藏位及經脉之次也太隂脾也少隂腎也脾藏之下近後則腎之位也靈樞經曰足太隂之脉起於大指之端循指內側及上內踝前亷上腨內循䯒骨後足少隂之脉起於小指之下斜趣足心出於然骨之下循內踝之後以上腨內由此則太隂之下名少隂也少隂根起於涌泉名曰隂中之少隂涌泉穴名在足心下踡指宛宛中少隂之前名曰厥隂亦藏位及經脉之次也少隂腎也厥隂肝也腎藏之前近上則肝之位也靈樞經曰足少隂脉循內踝之後上腨內亷足厥隂脉循足跗上亷去內踝一寸上踝八寸交出太隂之後上膕內由此故少隂之前名厥隂也厥隂根起於大敦隂之絶陽名曰隂之絶隂大敦穴名在足大指之端三毛之中也兩隂相合故曰隂之絶陽厥盡也隂氣至此而盡故名曰隂之絶隂是故三隂之離合也太隂為開厥隂為闔少隂為樞亦氣之不等也新校正云按九墟云關折則倉廩無所輸隔洞者取之太隂闔折則氣㢮而善悲悲者取之厥隂樞折則脉有所結而不通不通者取之少隂甲乙經同三經者不得相失也搏而勿沈名曰一隂沈言殊見也陽浮亦然若經氣應至無沈浮之異則悉可謂一隂之氣非復有三隂差降之殊用也隂陽𩅞𩅞積傳為一周氣裏形表而為相成也𩅞𩅞言氣之往來也積謂積脉之動也傳謂隂陽之氣流傳也夫脉氣住来動而不止積其所動氣血循環應水下二刻而一周於身故曰積傳為一周也然榮衛之氣因息遊布周流形表拒捍虚邪中外主司互相成立故言氣裏形表而為相成也新校正云按别本𩅞𩅞作衝衝孫守真按：亦字形結構換部首耳。 |
《隂陽别論篇第七》 | |
| 1 | 新校正云按全元起本在第四卷 |
| 2 | 黃帝問曰人有四經十二從何謂經謂經脉從謂順從歧伯對曰四經應四時十二從應十二月十二月應十二脉春脉弦夏脉洪秋脉浮冬脉沈謂四時之經脉也從謂天氣順行十二辰之分故應十二月也十二月謂春建寅卯辰夏建巳午未秋建申酉戌冬建亥子丑之月也十二脉謂手三隂三陽足三隂三陽之脉也以氣數相應故參合之脉有隂陽知陽者知隂知隂者知陽深知則備識其變易凡陽有五五五二十五陽五陽謂五藏之陽氣也五藏應時各形一脉一脉之內包揔五藏之陽五五相乗故二十五陽也新校正云按玉機眞藏論云故病有五變五五二十五變義與此通所謂隂者眞藏也見則為敗敗必死也五藏為隂故曰隂者真藏也然見者謂肝脉至中外急如循刀刃責責然如按琴瑟弦心脉至堅而搏如循薏苡子累累然肺脉至大而虚如以毛羽中人膚腎脉至搏而絶如以指彈石辟辟然脾脉至弱而乍數乍踈夫如是脉見者皆為藏敗神去故必死也所謂陽者胃脘之陽也胃脘之陽謂人迎之氣也察其氣脉動静小大與脉口應否也胃為水榖之海故候其氣而知病處人迎在結喉兩傍脉動應手其脉之動常左小而右大左小常以候藏右大常以候府一云胃胞之陽非也别於陽者知病處也别於隂者知死生之期陽者衛外而為固然外邪所中别於陽則知病處隂者藏神而內守若考真正成敗别於隂則知病者死生之期新校正云按玉機眞藏論云别於陽者知病從来别於隂者知死生之期三陽在頭三隂在手所謂一也頭謂人迎手謂氣口兩者相應俱往俱来若引䋲小大齊等者名曰平人故言所謂一也氣口在手魚際之後一寸人迎在結喉兩傍一寸五分皆可以候藏府之氣别於陽者知病忌時别於隂者知死生之期識氣定期故知病忌審明成敗故知死生之期謹熟隂陽無與衆謀謹量氣候精熟隂陽病忌之凖可知生死之疑自決正行無惑何用衆謀議也所謂隂陽者去者為隂至者為陽靜者為隂動者為陽遲者為隂數者為陽言脉動之中也凡持眞脉之藏脉者肝至懸絶急十八日死心至懸絶九日死肺至懸絶十二日死腎至懸絶七日死脾至懸絶四日死眞脉之藏脉者謂眞藏之脉也十八日者金木成數之餘也九日者水火生成數之餘也十二日者金火生成數之餘也七日者水土生數之餘也四日者木生數之餘也故平人氣象論曰肝見庚辛死心見壬癸死肺見丙丁死腎見戊巳死脾見甲乙死者以此如是者皆至所期不勝而死也何者以不勝剋賊之氣也曰二陽之病發心脾有不得隱曲女子不月二陽謂陽明大腸及胃之脉也隱曲謂隱蔽委曲之事也夫腸胃發病心脾受之心受之則血不流脾受之則味不化血不流故女子不月味不化則男子少精是以隱蔽委曲之事不能為也隂陽應象大論曰精不足者補之以味由是則味不化而精氣少也竒病論曰胞胎者繫於腎又評熱病論曰月事不来者胞脉閉胞脉者屬於心而絡於胞中今氣上廹肺心氣不得下通故月事不來則其義也又上古天眞論曰女子二七天癸至任脉通太衝脉盛月事以時下丈夫二八天癸至精氣溢寫由此則在女子為不月在男子為少精其傳為風消其傳為息賁者死不治言其深乆者也胃病深乆傳入於脾故為風熱以消削大腸病甚傳入於肺為喘息而上賁然腸胃脾肺兼及於心三藏二府互相剋薄故死不治曰三陽為病發寒熱下為癰腫及為痿厥腨㾓三陽謂太陽小腸及膀胱之脉也小腸之脉起於手循臂繞肩髆上頭膀胱之脉從頭别下背貫臋入膕中循腨故在上為病則發寒熱在下為病則為癰腫腨㾓及為痿厥㾓痠疼也痿無力也厥足冷即氣逆也其傳為索澤其傳為頽疝熱甚則精血枯涸故皮膚潤澤之氣皆散盡也然陽氣下墜隂脉上爭上爭則寒多下墜則筋緩故睾垂縱緩內作頽疝曰一陽發病少氣善欬善泄一陽謂少陽膽及三焦之脉也膽氣乗胃故善泄三焦內病故少氣陽上熏肺故善欬何故心火內應也其傳為心掣其傳為隔隔氣乗心心熱故陽氣內掣三焦內結中熱故隔塞不便二陽一隂發病主驚駭背痛善噫善欠名曰風厥一隂謂厥隂心主及肝之脉也心主之脉起於胷中出屬心經云心病膺背肩胛間痛又在氣為噫故背痛善噫心氣不足則腎氣乗之肝主驚駭故驚駭善欠夫肝氣為風腎氣陵逆既風又厥故名風厥二隂一陽發病善脹心滿善氣二隂謂少隂心腎之脉也腎膽同逆三焦不行氣稸於上故心滿下虚上盛故氣泄出也三陽三隂發病為偏枯痿易四支不舉三隂不足則發偏枯三陽有餘則為痿易易謂變易常用而痿弱無力也鼔一陽曰鈎鼔一隂曰毛鼔陽勝急曰絃鼔陽至而絶曰石隂陽相過曰溜言何以知隂陽之病脉邪一陽鼔動脉見鈎也何以然一陽謂三焦心脉之府然一陽鼔動者則鈎脉當之鈎脉則心脉也此言正見者也一隂厥隂肝木氣也毛肺金脉也金来鼔木其脉則毛金氣內乗木陽尚勝急而內見脉則為絃也若陽氣至而急脉名曰絃屬肝陽氣至而或如断絶脉名曰石屬腎隂陽之氣相過无能勝負則脉如水溜也隂爭於內陽擾於外魄汗未藏四逆而起起則熏肺使人喘鳴若金鼔不已陽氣大勝兩氣相持內爭外擾則流汗不止手足反寒甚則陽氣內燔流汗不藏則熱攻於肺故起則熏肺使人喘鳴也隂之所生和本曰和隂謂五神藏也言五藏之所以能生而全天眞和氣者以各得自從其和性而安靜爾苟乖所適則為他氣所乗百端之病由斯而起奉生之道可不愼哉是故剛與剛陽氣破散隂氣乃消亡剛謂陽也言陽氣內蒸外為流汗灼而不已則陽勝又陽故盛不乆存而陽氣自散陽已破敗隂不獨存故陽氣破散隂氣亦消亡此乃爭勝招敗矣淖則剛柔不和經氣乃絶血淖者陽常勝視人之血淖者冝謹和其氣常使流通若不能深思寡欲使氣序乖衷陽為重陽內燔藏府則死且可待生其能乆乎死隂之屬不過三日而死火乗金也生陽之屬不過四日而死木乗火也新校正云按别本作四日而生全元起注本作四日而已俱通詳上下文義作死者非所謂生陽死隂者肝之心謂之生陽母来親子故曰生陽匪惟以木生火亦自陽氣主生爾心之肺謂之死隂隂主刑殺火復乗金金得火亡故云死肺之腎謂之重隂亦母子也以俱為隂氣故曰重隂腎之脾謂之辟隂死不治上氣辟併水乃可升土辟水升故云辟隂結陽者腫四支以四支為諸陽之本故結隂者便血一升隂主血故再結二升三結三升二盛謂之再結三盛謂之三結隂陽結斜多隂少陽曰石水少腹腫所謂失法二陽結謂之消二陽結謂胃及大腸俱熱結也腸胃藏熱則喜消水榖新校正云詳此少二隂結三陽結謂之隔三陽結謂小腸膀胱熱結也小腸結熱則血脉燥膀胱熱則津液涸故膈塞而不便寫三隂結謂之水三隂結謂脾肺之脉俱寒結也脾肺寒結則氣化為水一隂一陽結謂之喉痺一隂謂心主之脉一陽謂三焦之脉也三焦心主脉並絡喉氣熱內結故為喉痺隂搏陽别謂之有子隂謂尺中也搏謂搏觸於手也尺脉搏擊與寸口殊别陽氣挺然則為有妊之兆何者隂中有别陽故隂陽虛腸辟死辟隂也然胃氣不留腸開勿禁隂中不廩是眞氣竭絶故死新校正云按全元起本辟作澼陽加於隂謂之汗陽在下隂在上陽氣上搏隂能固之則蒸而為汗隂虚陽搏謂之崩隂脉不足陽脉盛搏則內崩而血流下三隂俱搏二十日夜半死脾肺成數之餘也搏謂伏鼔異於常候也隂氣盛極故夜半死二隂俱搏十三日夕時死心腎之成數也隂氣未極故死在夕時一隂俱搏十日死肝心生成之數也三陽俱搏且鼔三日死陽氣速急故三隂三陽俱搏心腹滿發盡不得隱曲五日死兼隂氣也隱曲謂便冩也二陽俱搏其病温死不治不過十日死腸胃之王數也新校正云詳此闕一陽搏 |
| 3 | 《重廣補注黄帝內經素問》卷第二 |
| 4 | 隂陽應象大論䐜脹上昌眞切肉脹起也渗泄上所禁切翕赩下許極切噦噫上乙劣切下嗚界切能冬上奴代切下能夏形能並同放效上妃兩切并於上去聲嗌伊者切滑濇下音色漬即賜切隂陽離合論予猶與也隂陽别論腨音喘膓也㾓音淵疼也淖音淘水朝宗于海 |
《重廣補注黄帝內經素問卷第三》 | |
| 1 | 啓𤣥子次注林億孫竒髙保衡等奉敕校正孫兆重改誤 |
| 2 | 靈蘭秘典論 六節藏象論 五藏生成篇 五藏别論 |
《靈蘭秘典論篇第八》 | |
| 1 | 新校正云按全元起本名十二藏相使在第三卷 |
| 2 | 黃帝問曰願聞十二藏之相使貴賤何如藏藏也言腹中之所藏者非復有十二形神之藏也歧伯對曰悉乎哉問也請遂言之心者君主之官也神明出焉任治於物故為君主之官清靜栖靈故曰神明出焉肺者相傅之官治節出焉位髙非君故官為相傅主行榮衞故治節由之肝者將軍之官謀慮出焉勇而能斷故曰將軍潛發未萌故謀慮出焉膽者中正之官決斷出焉剛正果決故官為中正直而不疑故決斷出焉膻中者臣使之官喜樂出焉膻中者在胷中兩乳間為氣之海然心主為君以敷宣敎令膻中主氣以氣布隂陽氣和志適則喜樂由生分布隂陽故官為臣使也脾胃者倉廩之官五味出焉包容五榖是為倉廩之官營養四傍故云五味出焉大腸者傳道之官變化出焉傳道謂傳不潔之道變化謂變化物之形故云傳道之官變化出焉小腸者受盛之官化物出焉承奉胃司受盛糟粕受巳復化傳入大腸故云受盛之官化物出焉腎者作強之官伎巧出焉強於作用故曰作強造化形容故云伎巧在女則當其伎巧在男則正曰作強三焦者決瀆之官水道出焉引導隂陽開通閉塞故官司決瀆水道出焉膀胱者州都之官津液藏焉氣化則能出矣位當孤府故謂都官居下內空故藏津液若得氣海之氣施化則溲便注泄氣海之氣不及則閟隱不通故曰氣化則能出矣靈樞經曰腎上連肺故將兩藏膀胱是孤府則此之謂也凡此十二官者不得相失也失則災害至故不得相失新校正云詳此乃十一官脾胃二藏共一官故也故主明則下安以此養生則壽殁世不殆以為天下則大昌主謂君主心之官也夫主賢明則刑賞一刑賞一則吏奉法吏奉法則民不獲罪於枉濫矣故主眀則天下安也夫心內明則銓善惡銓善惡則察安危察安危則身不夭傷於非道矣故以此養生則壽没世不至於危殆矣然施之於養生没世不殆施之於君主天下獲安以其為天下主則國祚昌盛矣主不明則十二官危使道閉塞而不通形乃大傷以此養生則殃以為天下者其宗大危戒之戒之使道謂神氣行使之道也夫心不眀則邪正一邪正一則損益不分損益不分則動之凶咎陷身於羸瘠矣故形乃大傷以此養生則殃也夫主不明則委於左右委於左右則𫞐勢妄行𫞐勢妄行則吏不得奉法吏不得奉法則人民失所而皆受枉曲矣且人惟邦本本固邦寜邦不獲安國將何有宗廟之立安可不至於傾危乎故曰戒之戒之者言深慎也至道在微變化無窮孰知其原孰誰也言至道之用也小之則微妙而細無不入大之則廣逺而變化無窮然其淵原誰所知察窘乎哉消者瞿瞿新校正云按太素作肖者濯濯孰知其要閔閔之當孰者為良窘要也瞿瞿勤勤也人身之要者道也然以消息異同求諸物理而欲以此知變化之原本者雖瞿瞿勤勤以求明悟然其要妙誰得知乎既未得知轉成深逺閔閔𤣥妙復不知誰者為善知要妙哉𤣥妙深逺固不以理求而可得近取諸身則十二官粗可探尋而為治身之道爾閔閔深逺也良善也新校正云詳此四句與氣交變大論文重彼消字作肖恍惚之數生於毫氂恍惚者謂似有似無也忽亦數也似無似有而毫氂之數生其中《老子》曰：恍恍愡惚其中有物此之謂也筭《書》曰：似有似無為忽毫氂之數起於度量千之萬之可以益大推之大之其形乃制毫氂雖小積而不巳命數乗之則起至於尺度斗量之繩準千之萬之亦可増益而至載之大數推引其大則應通人形之制度也黃帝曰善哉余聞精光之道大聖之業而宣明大道非齋戒擇吉日不敢受也深敬故也韓康伯曰洗心曰齋防患曰戒黃帝乃擇吉日良兆而藏靈蘭之室以傳保焉秘之至也 |
《六節藏象論篇第九》 | |
| 1 | 新校正云按全元起注本在第三卷 |
| 2 | 黃帝問曰余聞天以六六之節以成一歳人以九九制㑹新校正云詳下文云地以九九制㑹計人亦有三百六十五節以為天地乆矣不知其所謂也六六之節謂六竟於六甲之日以成一嵗之節限九九制㑹謂九周於九野之數以制人形之㑹通也言人之三百六十五節以應天之六六之節乆矣若復以九九為紀法則兩歳太半乃曰一周不知其法眞原安謂也新校正云詳王注云兩歳太半乃曰一周按九九制㑹當云兩歳四分歳之一乃曰一周也歧伯對曰昭乎哉問也請遂言之夫六六之節九九制㑹者所以正天之度氣之數也六六之節天之度也九九制㑹氣之數也所謂氣數者生成之氣也周天之分凡三百六十五度四分度之一以十二節氣均之則歳有三百六十日而終兼之小月日又不足其數矣是以六十四氣而常置閏焉何者以其積差分故也天地之生育本阯於隂陽人神之運為始終於九氣然九之為用豈不大哉律《書》曰：黄鍾之律管長九寸冬至之日氣應灰飛由此則萬物之生咸因於九氣矣古之九寸即今之七寸三分大小不同以其先秬黍之制而有異也新校正云按别本三分作二分天度者所以制日月之行也氣數者所以紀化生之用也制謂準度紀謂綱紀準日月之行度者所以明日月之行遲速也紀化生之為用者所以彰氣至而斯應也氣應无差則生成之理不替遲速以度而大小之月生焉故曰異長短月移寒暑收藏生長無失時冝也天為陽地為隂日為陽月為隂行有分紀周有道理日行一度月行十三度而有竒焉故大小月三百六十五日而成歳積氣餘而盈閏矣日行遲故晝夜行天之一度而三百六十五日一周天而猶有度之竒分矣月行速故晝夜行天之十三度餘而二十九日一周天也言有竒者謂十三度外復行十九分度之七故云月行十三度而有竒也禮義及漢〈律曆志〉云二十八宿及諸星皆從東而循天西行日月及五星皆從西而循天東行今太史說云並循天而東行從東而西轉也諸曆家說月一日至四日月行最疾日夜行十四度餘自五日至八日行次疾日夜行十三度餘自九日至十九日其行遲日夜行十二度餘二十日至二十三日行又小疾日夜行十三度餘二十四日至晦日行又大疾日夜行十四度餘今太史說月行之率不如此矣月行有十五日前疾有十五日後遲者有十五日前遲有十五日後疾者大率一月四分之而皆有遲疾遲速之度固無常準矣雖爾終以二十七日月行一周天凡行三百六十一度二十九日日行二十九度月行三百八十七度少七度而不及日也至三十日日復遷計率至十三分日之八月方及日矣此大盡之月也大率其計率至十三分日之半者亦大盡法也其計率至十三分日之五之六而及日者小盡之月也故云大小月三百六十五日而成歳也正言之者三百六十五日四分日之一乃一歳法以竒不成日故舉大以言之若通以六小為法則歳止有三百五十四日歳少十一日餘矣取月所少之辰加歳外餘之日故從閏後三十二日而盈閏焉《尚書》曰朞三百有六旬有六日以閏月定四時成歳則其義也積餘盈閏者盖以月之大小不盡天度故也立端於始表正於中推餘於終而天度畢矣端首也始初也表彰示也正斗建也中月半也推退位也言立首氣於初節之日示斗建於月半之辰退餘閏於相望之後是以閏之前則氣不及月閏之後則月不及氣故常月之制建初立中閏月之紀無初無中縱曆有之皆他節氣也故曆无云某候閏某月節閏某月中也推終之義斷可知乎故曰立端於始表正於中推餘於終也由斯推日成閏故能令天度畢焉帝曰余巳聞天度矣願聞氣數何以合之歧伯曰天以六六為節地以九九制㑹新校正云詳篇首云人以九九制㑹天有十日日六竟而周甲甲六復而終歳三百六十日法也十日謂甲乙丙丁戊己庚辛壬癸之日也十者天地之至數也《易·繫辭》曰天九地十則其義也六十日而周甲子之數甲子六周而復始則終一歳之日是三百六十日之歳法非天度之數也此蓋十二月各三十日者若除小月其日又差也夫自古通天者生之本本於隂陽其氣九州九竅皆通乎天氣通天謂元氣即天眞也然形假地生命惟天賦故奉生之氣通繫於天禀於隂陽而為根本也寳命全形論曰人生於地懸命於天天地合氣命之曰人四氣調神大論曰隂陽四時者萬物之終始也死生之本也又曰逆其根則伐其本壊其眞矣此其義也九州謂異兖青徐楊荆豫梁雍也然地列九州人施九竅精神往復氣與參同故曰九州九竅也靈樞經曰地有九州人有九竅則其義也先言其氣者謂天眞之氣常繫屬於中也天氣不絶眞靈內屬行藏動静悉與天通故曰皆通乎天氣也故其生五其氣三形之所存假五行而運用徴其本始從三氣以生成故云其生五其氣三也氣之三者亦副三元故不文曰新校正云詳夫自古通天者至此與生氣通天論同注頗異當兩觀之三而成天三而成地三而成人非唯人獨由三氣以生天地之道亦如是矣故易乾坤諸卦皆必三矣三而三之合則為九九分為九野九野為九藏九野者應九藏而為義也《爾雅》曰：邑外為郊郊外為甸甸外為牧牧外為林林外為坰坰外為野則此之謂也新校正云按今《爾雅》云邑外謂之郊郊外謂之牧牧外謂之野野外謂之林林外謂之坰與王氏所引有異故形藏四神藏五合為九藏以應之也形藏四者一頭角二耳目三口齒四胷中也形分為藏故以名焉神藏五者一肝二心三脾四肺五腎也神藏於內故以名焉所謂神藏者肝藏魂心藏神脾藏意肺藏魄腎藏志也故此二别爾新校正云詳此乃宣明五氣篇文與生氣通天注重又與三部九候論注重所以名神藏形藏之說具三部九候論注帝曰余巳聞六六九九之㑹也夫子言積氣盈閏願聞何謂氣請夫子發䝉解惑焉請宣揚㫖要啓所未聞解疑惑者之心開蒙昧者之耳令其曉逹咸使深明歧伯曰此上帝所秘先師傳之也上帝謂上古帝君也先師歧伯祖之師僦貸季上古之理色脉者也移精變氣論曰上古使僦貸季理色脉而通神明八素經序云天師對黃帝曰我於僦貸季理色脉巳三世矣言可知乎新校正云詳素一作索或以八為太按今太素無此文帝曰請遂聞之遂盡也歧伯曰五日謂之候三候謂之氣六氣謂之時四時謂之歳而各從其主治焉日行天之五度則五日也三候正十五日也六氣凡九十日正三月也設其多之矣故十八候為六氣六氣謂之時也四時凡三百六十日故曰四時謂之歳也各從主治謂一歳之日各歸從五行之一氣而為之主以王也故下文曰五運相襲而皆治之終朞之日周而復始時立氣布如環無端候亦同法故曰不知年之所加氣之盛衰虚實之所起不可以為工矣五運謂五行之氣應天之運而主化者也襲謂承襲如嫡之承襲也言五行之氣父子相承主統一周之日常如是無已周而復始也時謂立春之前當至時也氣謂當王之脉氣也春前氣至脉氣亦至故曰時立氣布也候謂日行五度之𠉀也言一候之日亦五氣相生而直之差則病矣移精變氣論曰上古使僦貸季理色脉而通神明合之金木水火土四時八風六合不離其常此之謂也工謂工於脩養者也言必明於此乃可横行天下矣新校正云詳王注時立氣布謂立春前當至時當王之脉氣也按此正謂歳立四時時布六氣如環之無端故又曰候亦同法帝曰五運之始如環無端其太過不及何如歧伯曰五氣更立各有所勝盛虛之變此其常也言盛虚之變見此乃天之常道爾帝曰平氣何如歧伯曰無過者也不愆常候則無過也帝曰太過不及奈何歧伯曰在經有也言玉機眞藏論篇已具言五氣平和太過不及之㫖也新校正云詳王注言玉機眞藏論已具按本篇言脉之太過不及即不論運氣之太過不及與平氣當云氣交變大論五常政大論篇已具言也帝曰何謂所勝歧伯曰春勝長夏長夏勝冬冬勝夏夏勝秋秋勝春所謂得五行時之勝各以氣命其藏春應木木勝土長夏應土土勝水冬應水水勝火夏應火火勝金秋應金金勝木常如是矣四時之中加之長夏故謂得五行時之勝也所謂長夏者六月也土生於火長在夏中既長而王故云長夏也以氣命藏者春之木內合肝長夏土內合脾冬之水內合腎夏之火內合心秋之金內合肺故曰各以氣命其藏也命名也帝曰何以知其勝歧伯曰求其至也皆歸始春始春謂立春之日也春為四時之長故候氣皆歸於立春前之日也未至而至此謂太過則薄所不勝而乗所勝也命曰氣淫不分邪僻內生工不能禁此上十字文義不倫應古人錯簡次後五治下乃其義也今朱書之至而不至此謂不及則所勝妄行而所生受病所不勝薄之也命曰氣廹所謂求其至者氣至之時也凡氣之至皆謂立春前十五日乃候之初也未至而至謂所直之氣未應至而先期至也先期而至是氣有餘故曰太過至而不至謂所直之氣應至不至而後期至後期而至是氣不足故曰不及太過則薄所不勝而乗所勝不及則所勝妄行而所生受病所不勝薄之者凡五行之氣我剋者為所勝剋我者為所不勝生我者為所生假令肝木有餘是肺金不足金不制木故木太過木氣既餘則反薄肺金而乗於脾土矣故曰太過則薄所不勝而乗所勝也此皆五藏之氣內相淫併為疾故命曰氣淫也餘太過例同之又如肝木氣少不能制土土氣無畏而遂妄行木被土凌故云所勝妄行而所生受病也肝木之氣不平肺金之氣自薄故曰所不勝薄之然木氣不平土金交薄相迫為疾故曰氣廹也餘不及例皆同謹候其時氣可與期失時反候五治不分邪僻內生工不能禁也時謂氣至時也候其年則始於立春之日候其氣則始於四氣定期候其日則隨於候日故曰謹候其時氣可與期也反謂反背也五治謂五行所治主統一歳之氣也然不分五治謬引八邪天眞氣運尚末該通人病之由安能精逹故曰工不能禁也帝曰有不襲乎言五行之氣有不相承襲者乎歧伯曰蒼天之氣不得無常也氣之不襲是謂非常非常則變矣變謂變易天常也帝曰非常而變柰何歧伯曰變至則病所勝則㣲所不勝則甚因而重感於邪則死矣故非其時則㣲當其時則甚也言蒼天布氣尚不越於五行人在氣中豈不應於天道夫人之氣亂不順天常故有病死之徴矣《左傳》曰：違天不祥此其類也假令木直之年有火氣至後二歳病矣土氣至後三歳病矣金氣至後四歳病矣水氣至後五歳病矣眞氣不足復重感邪眞氣內微故重感於邪則死也假令非主直年而氣相干者且為微病不必內傷於神蔵故非其時則微而且持也若當所直之歳則易中邪氣故當其直時則病疾甚也諸氣當其王者皆必受邪故曰非其時則微當其時則甚也通評虚實論曰非其時則生當其時則死當謂正直之年也帝曰善余聞氣合而有形因變以正名天地之運隂陽之化其於萬物孰少孰多可得聞乎新校正云詳從前歧伯曰昭乎哉問也至此全元起注本及太素並無疑王氏之所補也歧伯曰悉哉問也天至廣不可度地至大不可量大神靈問請陳其方言天地廣大不可度量而得之造化𤣥微豈可以人心而徧悉大神靈問讃聖深明舉大說凡粗言綱紀故曰請陳其方草生五色五色之變不可勝視草生五味五味之美不可勝極言物生之衆禀化各殊目視口味尚無能盡之況於人心乃能包括耶嗜欲不同各有所通言色味之衆雖不可徧盡所由然人所嗜所欲則自隨己心之所愛耳故曰嗜欲不同各有所通天食人以五氣地食人以五味天以五氣食人者臊氣湊肝焦氣湊心香氣湊脾腥氣湊肺腐氣湊腎也地以五味食人者酸味入肝苦味入心甘味入脾辛味入肺鹹味入腎也清陽化氣而上為天濁隂成味而下為地故天食人以氣地食人以味也隂陽應象大論曰清陽為天濁隂為地又曰陽為氣隂為味五氣入鼻藏於心肺上使五色脩明音聲能彰五味入口藏於腸胃味有所藏以養五氣氣和而生津液相成神乃自生心榮面色肺主音聲故氣藏於心肺上使五色脩潔分明音聲彰著氣為水母故味藏於腸胃內養五氣五氣和化津液方生津液與氣相副化成神氣乃能生而宣化也帝曰藏象何如象謂所見於外可閱者也歧伯曰心者生之本神之變也其華在面其充在血脉為陽中之太陽通於夏氣心者君主之官神明出焉然君主者萬物繫之以興亡故曰心者生之本神之變也火氣炎上故華在面也心養血其主脉故充在血脉也心王於夏氣合太陽以太陽居夏火之中故曰陽中之太陽通於夏氣也金匱真言論曰平旦至日中天之陽陽中之陽也新校正云詳詳神之變全元起本并太素作神之處肺者氣之本魄之處也其華在毛其充在皮為陽中之太隂通於秋氣肺藏氣其神魄其養皮毛故曰肺者氣之本魄之處華在毛充在皮也肺藏為太隂之氣主王於秋晝日為陽氣所行位非隂處以太隂居於陽分故曰陽中之太隂通於秋氣也金匱眞言論曰日中至黃昏天之陽陽中之隂也新校正云按太隂甲乙經并太素作少隂當作少隂肺在十二經雖為太隂然在陽分之中當為少隂也腎者主蟄封藏之本精之處也其華在髮其充在骨為隂中之少隂通於冬氣地户封閉蟄蟲深藏腎又主水受五藏六府之精而藏之故曰腎者主蟄封藏之本精之處也腦者髓之海腎主骨髓髪者腦之所養故華在髪充在骨也以盛隂居冬隂之分故曰隂中之少隂通於冬氣也金匱真言論曰合夜至雞鳴天之隂隂中之隂也新校正云按全元起本并甲乙經太素少隂作太隂當作太隂腎在十二經雖為少隂然在隂分之中當為太隂肝者罷極之本魂之居也其華在爪其充在筋以生血氣其味酸其色蒼新校正云詳此六字當去按太素心其味苦其色赤肺其味辛其色白腎其味鹹其色黒今惟肝脾二藏載其味其色據隂陽應象大論已著色味詳矣此不當出之今更不添心肺腎三藏之色味只去肝脾二藏之色味可矣其注中所引隂陽應象大論文四十一字亦當去之此為陽中之少陽通於春氣夫人之運動者皆筋力之所為也肝主筋其神魂故曰肝者罷極之本魂之居也爪者筋之餘筋者肝之養故華在爪充在筋也東方為發生之始故以生血氣也隂陽應象大論曰東方生風風生木木生酸肝合木故其味酸也又曰神在藏為肝在色為蒼故其色蒼也以少陽居於陽位而王於春故曰陽中之少陽通於春氣也金匱眞言論曰平旦至日中天之陽陽中之陽也新校正云按全元起本并甲乙經太素作隂中之少陽當作隂中之少陽詳王氏引金匱眞言論云平旦至日中天之陽陽中之陽也以為證則王意以為陽中之少陽也再詳上文心藏為陽中之太陽王氏以引平旦至日中之說為證今肝藏又引為證反不引雞鳴至平旦天之隂隂中之陽為證則王注之失可見當從全元起本及甲乙經太素作隂中之少陽為得脾胃大腸小腸三焦膀胱者倉廪之本營之居也名曰器能化糟粕轉味而入出者也皆可受盛轉運不息故為倉廩之本名曰器也營起於中焦中焦為脾胃之位故云營之居也然水榖滋味入於脾胃脾胃糟粕轉化其味出於三焦膀胱故曰轉味而入出者也其華在脣四白其充在肌其味甘其色黃新校正云詳此六字當去并注中引隂陽應象大論文四十字亦當去已解在前條此至隂之類通於土氣口為脾官脾主肌肉故曰華在脣四白充在肌也四白謂脣四際之白色肉也隂陽應象大論曰中央生濕濕生土土生甘脾合土故其味甘也又曰在藏為脾在色為黃故其色黃也脾藏土氣土合至隂故曰此至隂之類通於土氣也金匱眞言論曰隂中之至隂脾也凡十一藏取決於膽也上從心藏下至於膽為十一也然膽者中正剛斷無私偏故十一藏取決於膽也故人迎一盛病在少陽二盛病在太陽三盛病在陽明四盛已上為格陽陽脉法也少陽膽脉也太陽膀胱脉也陽眀胃脉也靈樞經曰一盛而躁在手少陽二盛而躁在手太陽三盛而躁在手陽明手少陽三焦脉手太陽小腸脉手陽明大腸脉一盛者謂人迎之脉大於寸口一倍也餘盛同法四倍已上陽盛之極故格拒而食不得入也正理論曰格則吐逆寸口一盛病在厥隂二盛病在少隂三盛病在太隂四盛已上為關隂隂脉法也厥隂肝脉也少隂腎脉也太隂脾脉也靈樞經曰一盛而躁在手厥隂二盛而躁在手少隂三盛而躁在手太隂手厥隂心包脉也手少隂心脉也手太隂肺脉也盛法同陽四倍已上隂盛之極故關閉而溲不得通也正理論曰閉則不得溺人迎與寸口俱盛四倍已上為關格關格之脉贏不能極於天地之精氣則死矣俱盛謂俱大於平常之脉四倍也物不可以乆盛極則衰敗故不能極於天地之精氣則死矣靈樞經曰隂陽俱盛不得相營故曰關格關格者不得盡期而死矣此之謂也新校正云詳贏當作盈脉盛四倍已上非羸也乃盛極也古文贏與盈通用 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《五藏生成篇第十》 | |
| 1 | 新校正云詳全元起本在第九卷按此篇云五藏生成篇而不云論者盖此篇直記五藏生成之事而無問荅論議之辭故不云論後不言論者義皆倣此 |
| 2 | 心之合脉也火氣動躁脉類齊同心藏應火故合脉也其榮色也火炎上而色赤故榮美於面而赤色新校正云詳王以赤色為面榮美未通大抵發見於面之色皆心之榮也豈專為赤哉其主腎也主謂主與腎相畏也火畏於水水與為官故畏於腎肺之合皮也金氣堅定皮象亦然肺藏應金故合皮也其榮毛也毛附皮革故外榮其主心也金畏於火火與為官故主畏於心也肝之合筋也木性曲直筋體亦然肝藏應木故合筋也其榮爪也爪者筋之餘故外榮也其主肺也木畏於金金與為官故主畏於肺也脾之合肉也土性柔厚肉體亦然脾藏應土故合肉也其榮脣也口為脾之官故榮於脣脣謂四際白色之處非赤色也其主肝也土畏於木木與為官故主畏於肝也腎之合骨也水性流濕精氣亦然骨通精髓故合骨也其榮髮也腦為髓海腎氣主之故外榮髮也其主脾也水畏於土土與為官故主畏於脾也是故多食鹹則脉凝泣而變色心合脉其榮色鹹益腎勝於心心不勝故脉凝泣而顔色變易也多食苦則皮槁而毛抜肺合皮其榮毛苦益心勝於肺肺不勝故皮枯槁而毛抜去也多食辛則䈥急而爪枯肝合筋其榮爪辛益肺勝於肝肝不勝故筋急而爪乾枯也多食酸則肉胝䐢而脣揭脾合肉其榮脣酸益肝勝於脾脾不勝故肉胝䐢而脣皮揭舉也多食甘則骨痛而髪落腎合骨其榮髪甘益脾勝於腎腎不勝故骨痛而髪墮落此五味之所傷也五味入口輸於腸胃而內養五藏各有所養有所欲欲則互有所傷故下文曰故心欲苦合火故也肺欲辛合金故也肝欲酸合木故也脾欲甘合土故也腎欲鹹合水故也此五味之所合也各隨其欲而歸湊之五藏之氣新校正云按全元起本云此五味之合五藏之氣也連上文太素同故色見青如草兹者死兹滋也言如草初生之青色也黃如枳實者死色青黃也黒如炲者死炲謂炲煤也赤如衃血者死衃血謂敗惡凝聚之血色赤黑也白如枯骨者死白而枯槁如乾骨之白也此五色之見死也藏敗故見死色也三部九候論曰五藏已敗其色必夭夭必死矣此之謂也青如翠羽者生赤如雞冠者生黃如蟹腹者生白如豕膏者生黒如烏羽者生此五色之見生也此謂光潤也色雖可愛若見朦朧尤善矣故下文曰生於心如以縞裹朱生於肺如以縞裹紅生於肝如以縞裹紺生於脾如以縞裹栝樓實生於腎如以縞裹紫是乃眞見生色也縞白色紺薄青色此五藏所生之外榮也榮羙色也色味當五藏白當肺辛赤當心苦青當肝酸黃當脾甘黒當腎鹹各當其所應而為色味也故白當皮赤當脉青當筋黃當肉黒當骨各歸其所養之藏氣也諸脉者皆屬於目脉者血之府宣明五氣篇曰乆視傷血由此明諸脉皆屬於目也新校正云按皇甫士安云九卷曰心藏脉脉舍神神明通體故云屬目諸髓者皆屬於腦腦為髓海故諸髓屬之諸筋者皆屬於節筋氣之堅結者皆絡於骨節之間也宣明五氣篇曰久行傷筋由此明諸筋皆属於節也諸血者皆屬於心血居脉內屬於心也八正神明論曰血氣者人之神然神者心之主由此故諸血皆属於心也諸氣者皆屬於肺肺藏主氣故也此四支八谿之朝夕也谿者肉之小㑹名也八谿謂肘膝腕也如是氣血筋脉互有盛衰故為朝夕矣故人卧血歸於肝肝藏血心行之人動則血運於諸經人静則血歸於肝藏何者肝主血海故也肝受血而能視言其用也目為肝之官故肝受血而能視足受血而能歩氣行乃血流故足受血而能行歩也掌受血而能握以當把握之用指受血而能攝以當攝受之用也血氣者人之神故所以受血者皆能運用卧出而風吹之血凝於膚者為痺謂𤸷痺也凝於脉者為泣泣謂血行不利凝於足者為厥厥謂足逆冷也此三者血行而不得反其空故為痺厥也空者血流之道大經隧也人有大谷十二分大經所㑹謂之大谷也十二分者謂十二經脉之部分小谿三百五十四名少十二俞小絡所㑹謂之小谿也然以三百六十五小絡言之者除十二俞外則當三百五十三名經言三百五十四者傳寫行書誤以三為四也新校正云按别本及全元起本太素俞作關此皆衛氣之所留止邪氣之所客也衛氣滿填以行邪氣不得居止衛氣虧缺留止則為邪氣所客故言邪氣所客鍼石縁而去之縁謂夤縁行去之貎言邪氣所客衛氣留止鍼其谿谷則邪氣夤縁隨脉而行去也診病之始五決為紀五決謂以五藏之脉為決生死之綱紀也欲知其始先建其母建立也母謂應時之王氣也先立應時王氣而後乃求邪正之氣也所謂五決者五脉也謂五藏脉也是以頭痛巓疾下虛上實過在足少隂巨陽甚則入腎足少隂腎脉巨陽膀胱脉膀胱之脉者起於目內眥上額交巔上其支别者從巔至耳上角其直行者從巔入絡腦還出别下項循肩髆內俠脊抵𦝫中入循膂絡腎屬膀胱然腎虛而不能引巨陽之氣故頭痛而為上巔之疾也經病甚已則入於藏矣徇蒙招尤目㝠耳聾下實上虚過在足少陽厥隂甚則入肝徇疾也𫎇不明也言目暴疾而不明招謂掉也摇掉不定也尤甚也目疾不明首掉尤甚謂暴病也目㝠耳聾謂漸病也足少陽膽脉厥隂肝脉也厥隂之脉從少腹上俠胃屬肝絡膽貫鬲布脅肋循喉嚨之後入頏顙上出額與督脉㑹於巔其支别者從目系下頰裏足少陽之脉起於目銳眥上抵頭角下耳後循頸入缺盆其支别者從耳後入耳中又支别者别目銳眥下顴加頰車下頸合缺盆以下胷中貫鬲絡肝屬膽今氣不足故為是病新校正云按王注徇蒙言目暴疾而不明義未甚顯徇蒙者蓋謂目臉膶動疾數而蒙暗也又少陽之脉下顴甲乙經作下䪼腹滿䐜脹支鬲胠脇下厥上冒過在足太隂陽明胠謂脇上也下厥上冒者謂氣從下逆上而冒於目也足太隂脾脉陽明胃脉也足太隂脉自股內前亷入腹屬脾絡胃上鬲足陽明脉起於鼻交於頞下循鼻外下絡頥頷從喉嚨入缺盆屬胃絡脾其直行者從缺盆下乳內亷下俠齊入氣街中其支别者起胃下口循腹裏至氣街中而合以下髀故為是病欬嗽上氣厥在胷中過在手陽眀太隂手陽明大腸脉太隂肺脉也手陽明脉自肩髃前亷上出於柱骨之㑹上下入缺盆絡肺下鬲屬大腸手太隂脉起於中焦下絡大腸還循胃口上鬲屬肺從肺系横出掖下故為欬𠻳上氣厥在胷中也新校正云按甲乙經厥作病心煩頭痛病在鬲中過在手巨陽少隂手巨陽小腸脉少隂心脉也巨陽之脉從肩上入缺盆絡心循咽下鬲抵胃屬小腸其支别者從缺盆循頸上頰至目銳眥手少隂之脉起於心中出屬心系下鬲絡小腸故心煩頭痛病在鬲中也新校正云按甲乙經云胷中痛支滿腰背相引而痛過在手少隂太陽也夫脉之小大滑濇浮沈可以指别夫脉小者細小大者滿大滑者往来流利濇者往来蹇難浮者浮於手下沈者按之乃得也如是雖衆状不同然手巧心諦而指可分别也五藏之象可以類推象謂氣象也言五藏雖隱而不見然其氣象性用猶可以物類推之何者肝象木而曲直心象火而炎上脾象土而安静肺象金而剛決腎象水而潤下夫如是皆大舉宗兆其中隨事變化象法傍通者可以同類而推之尔五藏相音可以意識音謂五音也夫肝音角心音徵脾音宫肺音商腎音羽此其常應也然其互相勝負聲見否臧則耳聦心敏者猶可以意識而知之五色微診可以目察色謂顔色也夫肝色青心色赤脾色黃肺色白腎色黒此其常色也然其氣象交互微見吉凶則目明智逺者可以占視而知之能合脉色可以萬全色青者其脉弦色赤者其脉鈎色黃者其脉代色白者其脉毛色黒者其脉堅此其常色脉也然其參校異同斷言成敗則審而不惑萬舉萬全色脉之病例如下說赤脉之至也喘而堅診曰有積氣在中時害於食名曰心痺喘謂脉至如卒喘状也藏居髙病則脉為喘状故心肺二藏而獨言之爾喘為心氣不足堅則病氣有餘心脉起於心胷之中故積氣在中時害於食也積謂病氣積聚痺謂藏氣不宣行也得之外疾思慮而心虛故邪從之思慮心虚故外邪因之而居止矣白脉之至也喘而浮上虛下實驚有積氣在胷中喘而虛名曰肺痺寒熱喘為不足浮者肺虚肺不足是謂心虚上虚則下當滿實矣以其不足故善驚而氣積胷中矣然脉喘而浮是肺自不足喘而虚者是心氣上乗肺受熱而氣不得營故名肺痺而外為寒熱也得之醉而使內也酒味苦燥內益於心醉甚入房故心氣上勝於肺矣青脉之至也長而左右彈有積氣在心下支胠名曰肝痺脉長而彈是為弦緊緊為寒氣中濕乃弦肝主胠脇近於心故氣積心下又支胠也正理論脉名例曰緊脉者如切䋲状言左右彈人手也得之寒濕與疝同法𦝫痛足清頭痛脉緊為寒脉長為濕疝之為病亦寒濕所生故言與疝同法也寒濕在下故𦝫痛也肝脉者起於足上行至頭出額與督脉㑹於巔故病則足冷而頭痛也清亦冷也黃脉之至也大而虛有積氣在腹中有厥氣名曰厥疝脉大為氣脉虛為虚既氣又虚故脾氣積於腹中也若腎氣逆上則是厥疝腎氣不上則但虛而脾氣積也女子同法得之疾使四支汗出當風女子同《法言》同其候也風氣通於肝故汗出當風則脾氣積滿於腹中黒脉之至也上堅而大有積氣在小腹與隂名曰腎痺上謂寸口也腎主下焦故氣積聚於小腹與隂也得之沐浴清水而卧濕氣傷下自歸於腎況沐浴而卧得無病乎靈樞經曰身半以下濕之中也凡相五色之竒脉面黃目青面黃目赤面黃目白面黃目黒者皆不死也竒脉謂與色不相偶合也凡色見黃皆為有胃氣故不死也新校正云按甲乙經無之竒脉三字面青目赤面赤目白面青目黒面黒目白面赤目青皆死也無黃色而皆死者以無胃氣也五藏以胃氣為本故無黃色皆曰死焉 |
《五藏别論篇第十一》 | |
| 1 | 新校正云按全元起本在第五卷 |
| 2 | 黃帝問曰余聞方士或以腦髓為藏或以腸胃為藏或以為府敢問更相反皆自謂是不知其道願聞其說方士謂明悟方術之士也言互為藏府之差異者經中猶有之矣靈蘭秘典論以腸胃為十二藏相使之次六節藏象論云十一藏取決於膽五藏生成篇云五藏之象可以類推五藏相音可以意識此則互相矛楯爾腦髓為藏應在别經歧伯對曰腦髓骨脉膽女子胞此六者地氣之所生也皆藏於隂而象於地故藏而不冩名曰竒𢘆之府腦髓骨脉雖名為府不正與神藏為表裏膽與肝合而不同六府之傳冩胞雖出納納則受納精氣出則化出形容形容之出謂化極而生然出納之用有殊於六府故言藏而不冩名曰竒恒之府也夫胃大腸小腸三焦膀胱此五者天氣之所生也其氣象天故冩而不藏此受五藏濁氣名曰傳化之府此不能乆留輸冩者也言水榖入已糟粕變化而泄出不能乆乆留住於中但當化已輸冩令去而已傳冩諸化故曰傳化之府也魄門亦為五藏使水榖不得乆藏謂肛之門也內通於肺故曰魄門受已化物則為五藏行使然水榖亦不得乆藏於中所謂五藏者藏精氣而不冩也故滿而不能實精氣為滿水榖為實但藏精氣故滿而不能實新校正云按全元起本及甲乙經太素精氣作精神六府者傳化物而不藏故實而不能滿也以不藏精氣但受水榖故也所以然者水榖入口則胃實而腸虛以未下也食下則腸實而胃虚水榖下也故曰實而不滿滿而不實也帝曰氣口何以獨為五藏主氣口則寸口也亦謂脉口以寸口可候氣之盛衰故云氣口可以切脉之動静故云脉口皆同取於手魚際之後同身寸之一寸是則寸口也歧伯曰胃者水榖之海六府之大源也人有四海水榖之海則其一也受水榖已榮養四傍以其當運化之源故為六府之大源也五味入口藏於胃以養五藏氣氣口亦太隂也氣口在手魚際之後同身寸之一寸氣口之所候脉動者是手太隂脉氣所行故言氣口亦太隂也是以五藏六府之氣味皆出於胃變見於氣口榮氣之道內榖為實新校正云詳此注出靈樞實作寳榖入於胃氣傳與肺精專者循肺氣行於氣口故云變見於氣口也新校正云按全元起本出作入故五氣入鼻藏於心肺心肺有病而鼻為之不利也凡治病必察其下適其脉觀其志意與其病也下謂目下所見可否也調適其脉之盈虚觀量志意之邪正及病深淺成敗之冝乃守法以治之也新校正云按太素作必察其上下適其脉候觀其志意與其病能拘於鬼神者不可與言至德志意邪則好祈禱言至徳則事必違故不可與言至徳也惡於鍼石者不可與言至巧惡於鍼石則巧不得施故不可與言至巧病不許治者病必不治治之無功矣心不許人治之是其必死強為治者功亦不成故曰治之無功矣 |
| 3 | 《重廣補注黄帝內經素問》卷第三 |
| 4 | 靈蘭秘典論膻徒旱切廩力稔切瘠音籍瞿音劬六節藏象論僦即就切溲所鳩切小便也五藏生成論胝䐢上丁尼切下側救切炲音苔衃芳杯切𤸷音頑又音君隧音遂頑胡浪切顙蘇朗切系奚帝切顴音權胠去魚切髃音虞五藏别論楯音廵惡音汚 |
《重廣補注黄帝內經素問卷第四》 | |
| 1 | 啓𤣥子次注林億孫竒髙保衡等奉敕校正孫兆重改誤 |
| 2 | 異法方宜論 移精變氣論 湯液醪醴論 玉板論要篇 診要經終論 |
《異法方宜論篇第十二》 | |
| 1 | 新校正云按全元起本在第九卷 |
| 2 | 黄帝問曰醫之治病也一病而治各不同皆愈何也不同謂鍼石灸焫毒藥導引按蹻也歧伯對曰地勢使然也謂法天地生長收藏及髙下燥濕之勢故東方之域天地之所始生也法春氣也魚鹽之地海濵傍水魚鹽之地海之利也濵水際也隨業近之其民食魚而嗜鹹皆安其處羙其食豐其利故居安恣其味故食羙魚者使人熱中鹽者勝血魚發瘡則熱中之信鹽發渴則勝血之徴故其民皆黒色踈理其病皆為癰瘍血弱而熱故喜為癰瘍其治宜砭石砭石謂以石為鍼也《山海經》曰：髙氏之山有石如玉可以為鍼則砭石也新校正云按氏一作伐故砭石者亦從東方來東人今用之西方者金玉之域沙石之處天地之所收引也法秋氣也引謂牽引使收斂也其民陵居而多風水土剛強居室如陵故曰陵居金氣肅殺故水土剛强也新校正云詳大抵西方地髙民居髙陵故多風也不必室如陵矣其民不衣而褐薦其民華食而脂肥不衣絲綿故曰不衣褐謂毛布也薦謂細草也華謂鮮羙酥酪骨肉之類也以食鮮羙故人體脂肥故邪不能傷其形體其病生於內水土剛强飲食脂肥膚腠閉封血氣充實故邪不能傷也內謂喜怒悲憂恐及飲食男女之過甚也新校正云詳悲一作思當作思已具隂陽應象大論注中其治宜毒藥能攻其病則謂之毒藥以其血氣盛肌肉堅飲食華水土强故病宜毒藥方制御之藥謂草木蟲魚鳥獸之類皆能除病者也故毒藥者亦從西方來西人方術今奉之北方者天地所閉藏之域也其地髙陵居風寒冰冽法冬氣也其民樂野處而乳食藏寒生滿病水寒冰冽故生病於藏寒也新校正云按甲乙經无滿字其治宜灸焫火艾燒灼謂之灸焫故灸焫者亦從北方來北人正行其法南方者天地所長養陽之所盛處也其地下水土弱霧露之所聚也法夏氣也地下則水流歸之水多故土弱而霧露聚其民嗜酸而食胕言其所食不芬香新校正云按全元起云食魚也故其民皆緻理而赤色其病攣痺酸味收斂故人皆肉理宻緻陽盛之處故色赤濕氣內滿熱氣內薄故筋攣脉痺也其治宜㣲鍼㣲細小也細小之鍼調脉衰盛也故九鍼者亦從南方來南人盛崇之中央者其地平以濕天地所以生萬物也衆法土德之用故生物衆然東方海南方下西方北方髙中央之地平以濕則地形斯異生病殊焉其民食雜而不勞四方輻輳而萬物交歸故人食紛雜而不勞也故其病多痿厥寒熱濕氣在下故多病痿弱氣逆及寒熱也隂陽應象大論曰地之濕氣感則害皮肉筋脉居近於濕故爾其治宜導引按蹻導引謂摇筋骨動支節按謂抑按皮肉蹻謂㨗舉手足故導引按蹻者亦從中央出也中人用為養神調氣之正道也故聖人雜合以治各得其所宜隨方而用各得其宜唯聖人法乃能然矣故治所以異而病皆愈者得病之情知治之大體也逹性懷故然 |
《移精變氣論篇第十三》 | |
| 1 | 新校正云按全元起本在第二卷 |
| 2 | 黄帝問曰余聞古之治病惟其移精變氣可祝由而已今世治病毒藥治其內鍼石治其外或愈或不愈何也移謂移易變謂變改皆使邪不傷正精神復强而內守也生氣通天論曰聖人傳精神服天氣上古天真論曰精神內守病安從來歧伯對曰徃古人居禽獸之閒動作以避寒隂居以避暑內無眷慕之累外無伸官之形新校正云按全元起本伸作㬰此恬憺之世邪不能深入也故毒藥不能治其內鍼石不能治其外故可移精祝由而已古者巢居穴處夕隠朝游禽獸之間斷可知矣然動躁陽盛故身熱足以禦寒凉氣生寒故隂居可以避暑矣夫志捐思想則內无眷慕之累心亡願欲故外无伸官之形静保天真自无邪勝是以移精變氣无假毒藥祝說病由不勞鍼石而已新校正本按全元起云祝由南方神當今之世不然情慕云為逺於道也憂患縁其內苦形傷其外又失四時之從逆寒暑之宜賊風數至虛邪朝夕內至五藏骨髓外傷空竅肌膚所以小病必甚大病必死故祝由不能已也帝曰善余欲臨病人觀死生決嫌疑欲知其要如日月光可得聞乎歧伯曰色脉者上帝之所貴也先師之所傳也上帝謂上古之帝先師謂歧伯祖世之師僦貸季也上古使僦貸季理色脉而通神明合之金木水火土四時八風六合不離其常先師以色白脉毛而合金應秋以色青脉弦而合木應春以色黒脉石而合水應冬以色赤脉洪而合火應夏以色黄脉代而合土應長夏及四季然以是色脉下合五行之休王上副四時之徃來故六合之閒八風鼔坼不離常候盡可與期何者以見其變化而知之也故下文曰變化相移以觀其妙以知其要欲知其要則色脉是矣言所以知四時五行之氣變化相移之要妙者何以色脉故也色以應日脉以應月常求其要則其要也言脉應月色應日者占𠉀之期準也常求色脉之差忒是則平人之診要也夫色之變化以應四時之脉此上帝之所貴以合於神明也所以逺死而近生觀色脉之臧否曉死生之徴兆故能常逺於死而近於生也生道以長命曰聖王上帝聞道勤而行之生道以長惟聖王乃爾而常用也中古之治病至而治之湯液十日以去八風五痺之病八風謂八方之風五痺謂皮肉筋骨脉之痺也靈樞經曰風從東方來名曰嬰兒風其傷人也外在筋紐內舎於肝風從東南來者名曰弱風其傷人也外在於肌內舎於胃風從南方來名曰大弱風其傷人也外在於脉內舎於心風從西南來名曰謀風其傷人也外在於肉內舎於脾風從西方來名曰剛風其傷人也外在於皮內舎於肺風從西北來名曰折風其傷人也外在於手太陽之脉內舎於小腸風從北方來名曰大剛風其傷人也外在於骨內舎於腎風從東北來名曰凶風其傷人也外在於掖脇內舍於大腸又痺論曰以春甲乙傷於風者為筋痺以夏丙丁傷於風者為脉痺以秋庚辛傷於風者為皮痺以冬壬癸傷於邪者為骨痺以至隂遇此者為肉痺是所謂八風五痺之病也新校正云按此注引痺論今經中痺論不如此當云風論曰以春甲乙傷於風者為肝風以夏丙丁傷於風者為心風季夏戊巳傷於邪者為脾風以秋庚辛中於邪者為肺風以冬壬癸中於邪者為腎風痺論曰風寒濕三氣雜至合而為痺以冬遇此者為骨痺以春遇此者為筋痺以夏遇此者為脉痺以至隂遇此者為肌痺以秋遇此者為皮痺十日不已治以草蘇草荄之枝本末為助標本已得邪氣乃服草蘇謂藥煎也草荄謂草根也枝謂莖也言以諸藥根苖合成其煎俾相佐助而以服之凡藥有用根者有用莖者有用枝者有用華實者有用根莖枝華實者湯液不去則盡用之故云本末為助也標本已得邪氣乃服者言工人與病主療相應則邪氣率服而隨時順也湯液醪醴論曰病為本工為標標本不得邪氣不服此之謂主療不相應也或謂取標本論末云鍼也新校正云按全元起本又云得其標本邪氣乃散矣暮世之治病也則不然治不本四時不知日月不審逆從四時之氣各有所在不本其處而即妄攻是反古也四時刺逆從論曰春氣在經脉夏氣在孫絡長夏氣在肌肉秋氣在皮膚冬氣在骨髓工當各隨所在而辟伏其邪爾不知日月者謂日有寒温明暗月有空滿虧盈也八正神明論曰凡刺之法必候日月星辰四時八正之氣氣定乃刺之是故天温日明則人血淖液而衞氣浮故血易冩氣易行天寒日隂則人血凝泣而衛氣沈月始生則血氣始精衞氣始行月郭滿則血氣盛肌肉堅月郭空則肌肉減經絡虚衞氣去形獨居是以因天時而調血氣也是故天寒無刺天温無凝月生無冩月滿無補月郭空無治是謂得時而調之因天之序盛虛之時移光定位正立而待之故曰月生而冩是謂藏虚月滿而補血氣盈溢絡有留血命曰重實月郭空而治是謂亂經隂陽相錯真邪不别沈以留止外虛內亂淫邪乃起此之謂也不審逆從者謂不審量其病可治與不可治故下文曰病形已成乃欲㣲鍼治其外湯液治其內言心意粗略不精審也粗工兇兇以為可攻故病未已新病復起粗謂粗略也兇兇謂不料事宜之可否也何以言之假令飢人形氣羸劣食令極飽能不霍乎豈其與食而為惡邪葢為失時復過節也非病逆鍼石湯液失時過節則其害反増矣新校正云按别本霍一作害帝曰願聞要道歧伯曰治之要極無失色脉用之不惑治之大則惑謂惑亂則謂法則也言色脉之應昭然不欺但順用而不亂紀綱則治病審當之大法也逆從到行標本不得亡神失國逆從到行謂反順為逆標本不得謂工病失宜夫以反理到行所為非順豈唯治人而神氣受害若使之輔佐君主亦令國祚不保康寧矣去故就新乃得真人標本不得工病失宜則當去故逆理之人就新明悟之士乃得至真精曉之人以全已也帝曰余聞其要於夫子矣夫子言不離色脉此余之所知也歧伯曰治之極於一帝曰何謂一歧伯曰一者因得之因問而得之也帝曰奈何歧伯曰閉戸塞牖繫之病者數問其情以從其意問其所欲而察是非也得神者昌失神者亡帝曰善 |
《湯液醪醴論篇第十四》 | |
| 1 | 新校正云按全元起本在第五卷 |
| 2 | 黄帝問曰為五榖湯液及醪醴柰何液謂清液醪醴謂酒之屬也歧伯對曰必以稻米炊之稻薪稻米者完稻薪者堅堅謂資其堅勁完謂取其完全完全則酒清泠堅勁則氣迅疾而効速也帝曰何以然言何以能完堅邪歧伯曰此得天地之和髙下之宜故能至完伐取得時故能至堅也夫稻者生於隂水之精首戴天陽之氣二者和合然乃化成故云得天地之和而能至完秋氣勁切霜露凝結稻以冬採故云伐取得時而能至堅帝曰上古聖人作湯液醪醴為而不用何也歧伯曰自古聖人之作湯液醪醴者以為備耳言聖人愍念生靈先防萌漸陳其法制以備不虞耳夫上古作湯液故為而弗服也聖人不治已病治未病故但為備用而不服也中古之世道德稍衰邪氣時至服之萬全雖道德稍衰邪氣時至以心猶近道故服用萬全也帝曰今之世不必已何也言不必如中古之世何也歧伯曰當今之世必齊毒藥攻其中鑱石鍼艾治其外也言法殊於往古也帝曰形弊血盡而功不立者何歧伯曰神不使也帝曰何謂神不使歧伯曰鍼石道也言神不能使鍼石之妙用也何者志意違背於師示故也精神不進志意不治故病不可愈動離於道耗散天真故爾新校正云按全元起本云精神進志意定故病可愈太素云精神越志意散故病不可愈今精壞神去榮衞不可復收何者嗜欲無窮而憂患不止精氣㢮壞榮泣衞除故神去之而病不愈也精神者生之源榮衞者氣之主氣主不輔生源復消神不內居病何能愈哉帝曰夫病之始生也極㣲極精必先入結於皮膚今良工皆稱曰病成名曰逆則鍼石不能治良藥不能及也今良工皆得其法守其數親戚兄弟逺近音聲日聞於耳五色日見於目而病不愈者亦何暇不早乎新校正云按别本暇一作謂歧伯曰病為本工為標標本不得邪氣不服此之謂也言醫與病不相得也然工人或親戚兄弟該明情疑勿用工先備識不謂知方鍼艾之妙靡容藥石之攻匪預如是則道雖昭著萬舉萬全病不許治𣣔奚為療五藏别論曰拘於鬼神者不可與言至德惡於鍼石者不可與言至巧病不許治者病必不治治之無功此皆謂工病不相得邪氣不賔服也豈惟鍼艾之有惡哉藥石亦有之矣新校正云按移精變氣論曰標本已得邪氣乃服帝曰其有不從毫毛而生五藏陽以竭也新校正云按全元起本及太素陽作傷義亦通津液充郭其魄獨居孤精於內氣耗於外形不可與衣相保此四極急而動中是氣拒於內而形施於外治之柰何不從毫毛言生於內也隂氣內盛陽氣竭絶不得入於腹中故言五藏陽以竭也津液者水也充滿也郭皮也隂稸於中水氣脹滿上攻於肺肺氣孤危魄者肺神腎為水害子不救母故云其魄獨居也夫隂精損削於內陽氣耗減於外則三焦閉溢水道不通水滿皮膚身體否腫故云形不可與衣相保也凡此之類皆四支脉數急而內鼔動於肺中也肺動者謂氣急而欬也言如是者皆水氣格拒於腹膜之內浮腫施張於身形之外欲窮標本其可得乎四極言四末則四支也《左傳》曰：風淫末疾靈樞經曰陽受氣於四末新校正云詳形施於外施字疑誤歧伯曰平治於權衡去宛陳莝新校正云按太素莝作莖㣲動四極温衣繆剌其處以復其形開鬼門潔淨府精以時服五陽已布踈滌五藏故精自生形自盛骨肉相保巨氣乃平平治權衡謂察脉浮沈也脉浮為在表脉沈為在裏在裏者泄之在外者汗之故下次云開鬼門潔浄府也去宛陳莝謂去積久之水物猶如草莖之不可久留於身中也全本作草莝㣲動四極謂㣲動四支令陽氣漸以宣行故又曰温衣也經脉滿則絡脉溢絡脉溢則繆剌之以調其絡脉使形容如舊而不腫故云繆剌其處以復其形也開鬼門是啓𤣥府遣氣也五陽是五藏之陽氣也潔淨府謂冩膀胱水去也脉和則五精之氣以時賔服於腎藏也然五藏之陽漸而宣布五藏之外氣穢復除也如是故精髓自生形肉自盛藏府既和則骨肉之氣更相保抱大經脉氣然乃平復爾帝曰善 |
《玉版論要篇第十五》 | |
| 1 | 新校正云按全元起本在第二卷 |
| 2 | 黄帝問曰余聞揆度竒𢘆所指不同用之奈何歧伯對曰揆度者度病之淺深也竒𢘆者言竒病也請言道之至數五色脉變揆度竒𢘆道在於一一謂色脉之應也知色脉之應則可以揆度竒𢘆矣新校正云按全元起本請作謂神轉不回回則不轉乃失其機血氣者神氣也八正神明論曰血氣者人之神不可不謹養也夫血氣應順四時遞遷囚王循環五氣無相奪倫是則神轉不回也回謂却行也然血氣隨王不合却行却行則反常反常則回而不轉也回而不轉乃失生氣之機矣何以明之夫木衰則火王火衰則土王土衰則金王金衰則水王水衰則木王終而復始循環此之謂神轉不回也若木衰水王水衰金王金衰土王土衰火王火衰木王此之謂回而不轉也然反天常軌生之何有耶至數之要迫近以㣲言五色五脉變化之要道迫近於天常而又㣲妙著之玉版命曰合玉機玉機篇名也言以此回轉之要㫖著之玉版合同於玉機論文也新校正云詳道之至數至此與玉機真藏論文相重注頗不同容色見上下左右各在其要容色者他氣也如肝木部內見赤黄白黒色皆謂他氣也餘藏率如此例所見皆在明堂上下左右要察𠉀處故云各在其要新校正云按全元起本容作客視色之法具甲乙經中其色見淺者湯液主治十日巳色淺則病輕故十日乃巳其見深者必齊主治二十一日巳色深則病甚故必終齊乃巳其見大深者醪酒主治百日已病深甚故日多色夭面脫不治色見大深兼之夭惡靣肉又脱不可治也百日盡已色不夭面不脱治之百日盡可已新校正云詳色夭面脱雖不治然期當百日乃已盡也脉短氣絶死脉短已虛加之漸絶真氣將竭故必死病温虛甚死甚虛而病温温氣內涸其精血故死色見上下左右各在其要上為逆下為從色見於下者病生之氣也故從色見於上者傷神之兆也故逆女子右為逆左為從男子左為逆右為從左為陽故男子右為從而左為逆右為隂故女子右為逆而左為從易重陽死重隂死女子色見於左男子色見於右是變易也男子色見於左是曰重陽女子色見於右是曰重隂氣極則反故皆死也隂陽反他新校正云按隂陽應象大論云隂陽反作治在權衡相奪竒𢘆事也揆度事也權衡相奪謂隂陽二氣不得髙下之冝是竒於𢘆常之事當揆度其氣隨宜而處療之搏脉痺躄寒熱之交脉擊搏於手而病𤸷痺及攣躄者皆寒熱之氣交合所為非邪氣虚實之所生也脉孤為消氣虛泄為奪血夫脉有表無裏有裏無表皆曰孤亡之氣也若有表有裏而氣不足者皆曰虚衰之氣也孤為逆虛為從孤無所依故曰逆虛衰可復故曰從行竒𢘆之法以太隂始凡揆度竒𢘆之法先以氣口太隂之脉定四時之正氣然後度量竒𢘆之氣也行所不勝曰逆逆則死木見金脉金見火脉火見水脉水見土脉土見木脉如是皆行所不勝也故曰逆賊勝不已故逆則死焉行所勝曰從從則活木見水火土脉火見金土木脉土見金水火脉金見土木水脉水見金火木脉如是者皆可勝之脉故曰從從則無所尅殺傷敗故從則活也八風四時之勝終而復始以不越於五行故雖相勝猶循環終而復始也逆行一過不復可數論要畢矣過謂遍也然逆行一過遍於五氣者不復可數為平和矣 |
《診要經終論篇第十六》 | |
| 1 | 新校正云按全元起本在第二卷 |
| 2 | 黄帝問曰診要何如歧伯對曰正月二月天氣始方地氣始發人氣在肝方正也言天地氣正發生其萬物也木治東方王七十二日猶當三月節後一十二日是木之用事以月而取則正月二月人氣在肝三月四月天氣正方地氣定發人氣在脾天氣正方以陽氣明盛地氣定發為萬物華而欲實也然季終土寄而王土又生於丙故人氣在脾五月六月天氣盛地氣髙人氣在頭天陽赫盛地焰髙升故言天氣盛地氣髙火性炎上故人氣在頭也七月八月隂氣始殺人氣在肺七月三隂支生八月隂始肅殺故云隂氣始殺也然隂氣肅殺類合於金肺氣象金故人氣在肺也九月十月隂氣始冰地氣始閉人氣在心隂氣始凝地氣始閉隨陽而入故人氣在心十一月十二月冰復地氣合人氣在腎陽氣深復故氣在腎也夫氣之變也故發生於木長茂於土盛髙而上肅殺於金避寒於火伏藏於水斯皆隨順隂陽氣之升沈也五藏生成論曰五藏之象可以類推此之謂氣類也故春刺散俞及與分理血出而止散俞謂間穴分理謂肌肉分理新校正云按四時刺逆從論云春氣在經脉此散俞即經脉之俞也又水熱穴論云春取絡脉分肉甚者傳氣閒者環也辨疾氣之間甚也傳謂相傳環謂循環也相傳則傳所不勝循環則周廻於五氣也新校正云按太素環也作環已夏刺絡俞見血而止盡氣閉環痛病必下盡氣謂出血而盡鍼下取所病脉盛邪之氣也邪氣盡已穴俞閉宻則經脉循環而痛病之氣必下去矣以陽氣大盛故為是法刺之新校正云按四時刺逆從論云夏氣在孫絡此絡俞即孫絡之俞也又水熱穴論云夏取盛經分腠秋刺皮膚循理上下同法神變而止循理謂循肌肉之分理也上謂手脉下謂足脉神變謂脉氣變易與未刺時異也脉者神之用故爾言之新校正云按四時刺逆從論云秋氣在皮膚義與此合又水熱穴論云取俞以冩隂邪取合以虚陽邪皇甫士安云是始秋之治變冬刺俞竅於分理甚者直下閒者散下直下謂直爾下之散下謂散布下之新校正云按四時刺逆從論云冬氣在骨髓此俞竅即骨髓之俞竅也又水熱穴論云冬取井榮皇甫士安云是末冬之治變也春夏秋冬各有所刺法其所在春刺夏分脉亂氣㣲入淫骨髓病不能愈令人不嗜食又且少氣心主脉故脉亂氣㣲水受氣於夏腎主骨故入淫於骨髓也心火㣲則胃土不足故不嗜食而少氣也新校正云按四時刺逆從論云春刺絡脉血氣外溢令人少氣春刺秋分筋攣逆氣環為欬嗽病不愈令人時驚又且哭木受氣於秋肝主筋故刺秋分則筋攣也若氣逆環周則為欬嗽肝主驚故時驚肺主氣故氣逆又且哭也新校正云按四時刺逆從論云春刺肌肉血氣環逆令人上氣也春刺冬分邪氣著藏令人脹病不愈又且欲言語冬主陽氣伏藏故邪氣著藏腎實則脹故刺冬分則令人脹也火受氣於冬心主言故欲言語也新校正云按四時刺逆從論云春刺筋骨血氣內著令人腹脹夏刺春分病不愈令人解墯肝飬筋肝氣不足故筋力解墯新校正云按四時刺逆從論云夏刺經脉血氣乃竭令人解墮夏刺秋分病不愈令人心中欲無言惕惕如人將捕之肝木為語傷秋分則肝木虛故恐如人將捕之肝不足故欲無言而復恐也新校正云按四時刺逆從論云夏刺肌肉血氣內却令人善恐甲乙經作悶夏刺冬分病不愈令人少氣時欲怒夏傷於腎肝肺㪍之志內不足故令人少氣時欲怒也新校正云按四時刺逆從論云夏刺筋骨血氣上逆令人善怒秋刺春分病不已令人惕然欲有所為起而忘之肝虚故也刺不當也新校正云按四時刺逆從論云秋刺經脉血氣上逆令人善忘秋刺夏分病不已令人益嗜卧又且善㝱心氣少則脾氣孤故令嗜卧心主㝱神為之故令善㝱新校正云按四時刺逆從論云秋刺絡脉氣不外行令人卧不能動秋剌冬分病不已令人洒洒時寒隂氣上干故時寒也洒洒寒貌新校正云按四時剌逆從論云秋刺筋骨血氣內令人寒慄冬刺春分病不已令人欲卧不能眠眠而有見肝氣少故令欲卧不能眠肝主目故眠而如見有物之形狀也新校正云按四時刺逆從論云冬刺經脉血氣皆脱令人目不明冬刺夏分病不愈氣上發為諸痺泄脉氣故也新校正云按四時刺逆從論云冬刺絡脉血氣外泄留為大痺冬刺秋分病不已令人善渴肺氣不足故發渇新校正云按四時刺逆從論云冬刺肌肉陽氣竭絶令人善渴凢刺胷腹者必避五藏心肺在鬲上腎肝在鬲下脾象土而居中故刺胷腹必避之五藏者所以藏精神魂魄意志損之則五神去神去則死至故不可不慎也中心者環死氣行如環之一周則死也正謂周十二辰也新校正云按刺禁論云一日死其動為噫四時刺逆從論同此經闕刺中肝死日刺禁論云中肝五日死其動為語四時刺逆從論同也中脾者五日死土數五也新校正云按刺禁論云中脾十日死其動為吞四時刺逆從論同中腎者七日死水成數六水數畢當至七日而死一云十日死字之誤也新校正云按刺禁論云中腎六日死其動為𡁲四時刺逆從論云中腎六日死其動為嚏欠中肺者五日死金生數四金數畢當至五日而死一云三日死亦字誤也新校正云按刺禁論云中肺三日死其動為欬四時刺逆從論同王注四時刺逆從論云此三論皆歧伯之言而不同者傳之誤也中鬲者皆為傷中其病雖愈不過一嵗必死五藏之氣同主一年鬲傷則五藏之氣互相剋伐故不過一嵗必死刺避五藏者知逆從也所謂從者鬲與脾腎之處不知者反之腎著於脊脾藏居中鬲連於脇際知者為順不知者反傷其藏刺胷腹者必以布憿著之乃從單布上刺形定則不誤中於五藏也新校正云按别本憿一作撽又作撽刺之不愈復刺要以氣至為効也鍼經曰刺之氣不至无問其數刺之氣至去之勿復鍼此之謂也刺鍼必肅肅謂靜肅所以𠉀氣之存亡刺腫摇鍼以出大膿血故經刺勿摇經氣不欲泄故此刺之道也帝曰願聞十二經脉之終奈何終謂盡也歧伯曰太陽之脉其終也戴眼反折瘈瘲其色白絶汗乃出出則死矣戴眼謂睛不轉而仰視也然足太陽脉起於目內眥上額交巔上從巔入絡腦還出别下項循肩髆內俠脊抵𦝫中其支别者下循足至小指外側手太陽脉起於手小指之端循臂上肩入缺盆其支别者上頰至目內眥抵足太陽新校正云按甲乙經作斜絡於顴又其支别者從缺盆循頸上頰至目外眥新校正云按甲乙經外作兊故戴眼反折瘈瘲色白絶汗乃出也絶汗謂汗暴出如珠而不流旋復乾也太陽極則汗出故出則死少陽終者耳聾百節皆縱目睘絶系絶系一日半死其死也色先青白乃死矣足少陽脉起於目銳眥上抵頭角下耳後其支别者從耳後入耳中出走耳前手少陽脉其支别者從耳後亦入耳中出走耳前故終則耳聾目睘絶系也少陽主骨故氣終則百節縱緩色青白者金木相薄也故見死矣睘謂直視如驚貌陽明終者口目動作善驚妄言色黄其上下經盛不仁則終矣足陽明脉起於鼻交頞中下循鼻外入上齒縫中還出俠口環脣下交承漿却循頥後下亷出大迎循頰車上耳前過客主人循髮際至額顱其支别者從大迎前下人迎循喉嚨入缺盆下鬲手陽明脉起於手循臂至肩上出於柱骨之㑹上下入缺盆絡肺其支别者從缺盆上頸貫頰下入齒中還出俠口交人中左之右右之左上俠鼻鼽抵足陽明新校正云按甲乙經鼽作孔无抵足陽明四字故終則口目動作也口目動作謂目睒睒而鼔頷也胃病則惡人與火聞木音則惕然而驚又罵詈罵詈而不避親踈故善驚妄言也黄者土色上謂手脉下謂足脉也經盛謂面目頸頷足跗腕脛皆躁盛而動也不仁謂不知善惡如是者皆氣竭之徴也故終矣少隂終者面黒齒長而垢腹脹閉上下不通而終矣手少隂氣絶則血不流足少隂氣絶則骨不耎骨硬則斷上宣故齒長而積垢汗血壞則皮色死故面色如漆而不赤也足少隂脉從腎上貫肝鬲入肺中手少隂脉起於心中出屬心系下鬲絡小腹故其終則腹脹閉上下不通也新校正云詳王注云骨不耎骨硬按難經及甲乙經云骨不濡則肉弗能著當作骨不濡手少隂脉絡小腹甲乙經作脉絡小腸太隂終者腹脹閉不得息善噫善嘔足太隂脉行從股內前亷入腹屬脾絡胃上鬲手太隂脉起於中焦下絡大腸還循胃口上鬲屬肺故終則如是也靈樞經曰足太隂之脉動則病食則嘔腹脹善噫也嘔則逆逆則面赤嘔則氣逆故面赤新校正云按靈樞經作善噫噫則嘔嘔則逆不逆則上下不通不通則面黒皮毛焦而終矣嘔則上通故但面赤不嘔則下已閉上復不通心氣外燔故皮毛焦而終矣何者足太隂脉支别者復從胃别上鬲注心中由是則皮毛焦乃心氣外燔而生也厥隂終者中熱嗌乾善溺心煩甚則舌卷𡖉上縮而終矣足厥隂絡循脛上臯結於莖其正經入毛中下過隂器上抵小腹俠胃上循喉嚨之後入頏顙手厥隂脉起於胷中出屬心包故終則中熱嗌乾善溺心煩矣靈樞經曰肝者筋之合也筋者聚於隂器而脉絡於舌本故甚則舌巻𡖉上縮也又以厥隂之脉過隂器故爾新校正云按甲乙經臯作睪過作環此十二經之所敗也手三隂三陽足三隂三陽則十二經也敗謂氣終盡而敗壊也新校正云詳十二經又出靈樞經與素問 |
| 3 | 《重廣補注黄帝內經素問》卷第四 |
| 4 | 異法方宜論蹻巨嬌切砭普廉切緻直利切標必堯切移精變氣論荄古哀切草根也湯液醪醴論音勞莝音剉斬也滌音廸穢音畏玉版論度徒各切躄必益切診要經終論憿古堯切瘲音縱睘音瓊睒音閃跗音𨳲 |
《重廣補注黄帝內經素問巻第五》 | |
| 1 | 啓𤣥子次注林億孫竒髙保衡等奉敕校正孫兆重攺誤 |
| 2 | 脉要精㣲論 平人氣象論 |
《脉要精微論篇第十七》 | |
| 1 | 新校正云按全元起本在第六卷 |
| 2 | 黄帝問曰診法何如歧伯對曰診法常以平旦隂氣未動陽氣未散飲食未進經脉未盛絡脉調匀氣血未亂故乃可診有過之脉動謂動而降卑散謂散布而出也過謂異於常𠉀也新校正云按脉經及千金方有過之脉作過此非也王注隂氣未動謂動而降卑按金匱真言論云平旦至日中天之陽陽中之陽也則平旦為一日之中純陽之時隂氣未動耳何有降卑之義切脉動靜而視精明察五色觀五藏有餘不足六府强弱形之盛衰以此參伍決死生之分切謂以指切近於脉也精明穴名也在明堂左右兩目內眥也以近於目故曰精明言以形氣盛衰脉之多少視精明之間氣色觀藏府不足有餘參其類伍以決死生之分夫脉者血之府也府聚也言血之多少皆聚見於經脉之中也故刺志論曰脉實血實脉虚血虚此其常也反此者病由是故也長則氣治短則氣病數則煩心大則病進夫脉長為氣和故治短為不足故病數急為熱故煩心大為邪盛故病進也長脉者往來長短脉者往來短數脉者往來急速大脉者往來滿大也上盛則氣髙新校正云按全元起本髙作鬲下盛則氣脹代則氣衰細則氣少新校正云按太素細作滑濇則心痛上謂寸口下謂尺中盛謂盛滿代脉者動而中止不能自還細脉者動如莠蓬濇脉者往來時不利而蹇濇也渾渾革至如涌泉病進而色弊緜緜其去如弦絶死渾渾言脉氣濁亂也革至者謂脉來弦而大實而長也如涌泉者言脉汩汩但出而不返也緜緜言㣲㣲似有而不甚應手也如弦絶者言脉卒斷如弦之絶去也若病候日進而色弊惡如此之脉皆必死也新校正云按甲乙經及脉經作渾渾革革至如涌泉病進而色弊弊綽綽其去如弦絶者死夫精明五色者氣之華也五氣之精華者上見為五色變化於精明之間也六節藏象論曰天食人以五氣五氣入鼻藏於心肺上使五色脩明此則明察五色也赤欲如白裹朱不欲如赭白欲如鵞羽不欲如鹽新校正云按甲乙經作白欲如白璧之澤不欲如堊太素兩出之青欲如蒼璧之澤不欲如藍黄欲如羅裹雄黄不欲如黄土黒欲如重漆色不欲如地蒼新校正云按甲乙經作炭色五色精㣲象見矣其壽不久也赭色鹽色藍色黄土色地蒼色見者皆精㣲之敗象故其夀不久夫精明者所以視萬物别白黒審短長以長為短以白為黒如是則精衰矣誡其誤也夫如是者皆精明衰乃誤也五藏者中之守也身形之中五神安守之所也此則明觀五藏也新校正云按甲乙經及太素守作府中盛藏滿氣勝傷恐者聲如從室中言是中氣之濕也中謂腹中盛謂氣盛藏謂肺藏氣勝謂勝於呼吸而喘息變易也夫腹中氣盛肺藏充滿氣勝息變善傷於恐言聲不發如在室中者皆腹中有濕氣乃爾也言而㣲終日乃復言者此奪氣也若言音㣲細聲斷不續甚奪其氣乃如是也衣被不斂言語善惡不避親踈者此神明之亂也倉廪不藏者是門戸不要也倉廪謂脾胃門戸謂魄門靈蘭秘典論曰脾胃者倉廩之官也五藏别論曰魄門亦為五藏使水穀不得久藏也魄門則肛門也要謂禁要水泉不止者是膀胱不藏也水泉謂前隂之流注也得守者生失守者死夫如是倉廩不藏氣勝傷恐衣被不斂水泉不止者皆神氣得居而守則生失其所守則死也夫何以知神氣之不守耶衣被不斂言語善惡不避親踈則亂之證也亂甚則不守於藏也夫五藏者身之强也藏安則神守神守則身强故曰身之强也頭者精明之府頭傾視深精神將奪矣背者胷中之府背曲肩隨府將壞矣腰者腎之府轉摇不能腎將憊矣膝者筋之府屈伸不能行則僂附新校正云按别本附一作俯太素作跗筋將憊矣骨者髓之府不能久立行則振掉骨將憊矣皆以所居所由而為之府也得强則生失强則死强謂中氣强固以鎮守也歧伯曰新校正云詳此歧伯曰前无問反四時者有餘為精不足為消應太過不足為精應不足有餘為消隂陽不相應病名曰闗格廣陳其脉應也夫反四時者諸不足皆為血氣消損諸有餘皆為邪氣勝精也隂陽之氣不相應合不得相營故曰闗格也帝曰脉其四時動柰何知病之所在柰何知病之所變柰何知病乍在內柰何知病乍在外柰何請問此五者可得聞乎言欲順四時及隂陽相應之狀候也歧伯曰新校正云詳此對與問不甚相應脉四時動病之所在病之所變按文頗對病在內在外之說後文殊不相當請言其與天運轉大也指可見隂陽之運轉以明隂陽之不可見也萬物之外六合之內天地之變隂陽之應彼春之暖為夏之暑彼秋之忿為冬之怒四變之動脉與之上下六合謂四方上下也春暖為夏暑言陽生而至盛秋忿而冬怒言隂少而之壯也忿一為急言秋氣勁急也新校正云按全元起注本緩作緩以春應中規春脉耎弱輕虚而滑如規之象中外皆然故以春應中規夏應中矩夏脉洪大兼之滑數如矩之象可正平之故以夏應中矩秋應中衡秋脉浮毛輕濇而散如秤衡之象髙下必平故以秋應中衡冬應中權冬脉如石兼沉而滑如秤權之象下逺於衡故以冬應中權也以秋中衡冬中權者言脉之髙下異處如此爾此則隨隂陽之氣故有斯四應不同也是故冬至四十五日陽氣㣲上隂氣㣲下夏至四十五日隂氣㣲上陽氣㣲下隂陽有時與脉為期期而相失知脉所分分之有期故知死時察隂陽升降之準則知經脉遞遷之象審氣候遞遷之失則知氣血分合之期分期不差故知人死之時節㣲妙在脉不可不察察之有紀從隂陽始推隂陽升降精㣲妙用皆在經脉之氣候是以不可不察故始以隂陽為察候之綱紀始之有經從五行生生之有度四時為宜言始所以知有經脉之察候司應者何哉蓋從五行衰王而為準度也徴求太過不及之形診皆以應四時者為生氣所宜也新校正云按太素宜作數補冩勿失與天地如一有餘者冩之不足者補之是則應天地之常道也然天地之道損有餘而補不足是法天地之道也寫補之宜工切審之其治氣亦然得一之情以知死生曉天地之道補冩不差既得一情亦可知生死之準的是故聲合五音色合五行脉合隂陽聲表宫商角徴羽故合五音色見青黄赤白黒故合五行脉彰寒暑之休王故合隂陽之氣也是知隂盛則夢渉大水恐懼隂為水故夢渉水而恐懼也隂陽應象大論曰水為隂陽盛則夢大火燔灼陽為火故夢大火而燔灼也隂陽應象大論曰火為陽隂陽俱盛則夢相殺毁傷亦類交爭之氣象也上盛則夢飛下盛則夢墮氣上則夢上故飛氣下則夢下故墮甚飽則夢予內有餘故甚飢則夢取內不足故肝氣盛則夢怒肝在志為怒肺氣盛則夣哭肺聲哀故為哭新校正云詳是知隂盛則夢渉大水恐懼至此乃靈樞之文誤置於斯仍少心脾腎氣盛所夢今具甲乙經中短蟲多則夢聚衆身中短蟲多則夢聚衆長蟲多則夢相擊毁傷長蟲動則內不安內不安則神躁擾故夢是矣新校正云詳此二句亦不當出此應他經脫簡文也是故持脉有道虚靜為保前明脉應此舉持脉所由也然持脉之道必虚其心靜其志乃保定盈虛而不失新校正云按甲乙經保作寳春日浮如魚之遊在波雖出猶未全浮夏日在膚泛泛乎萬物有餘泛泛平貌陽氣大盛脉氣亦象萬物之有餘易取而洪大也秋日下膚蟄蟲將去隨陽氣之漸降故曰下膚何以明陽氣之漸降蟄蟲將欲藏去也冬日在骨蟄蟲周宻君子居室在骨言脉深沈也蟄蟲周宻言陽氣伏藏君子居室此人事也故曰知內者按而紀之知內者謂知脉氣也故按而為之綱紀知外者終而始之知外者謂知色象故以五色終而復始此六者持脉之大法見是六者然後可以知脉之遷變也新校正云詳此前對帝問脉其四時動奈何之事心脉搏堅而長當病舌卷不能言搏謂搏擊於手也諸脉搏堅而長者皆為勞心而藏脉氣虚極也心手少隂脉從心系上俠咽喉故令舌卷短而不能言也其耎而散者當消環自已諸脉耎散皆為氣實血虛也消謂消散環謂環周言其經氣如環之周當其火王自消散也新校正云按甲乙經環作渇肺脉搏堅而長當病唾血肺虛極則絡逆絡逆則血泄故唾出也其耎而散者當病灌汗至今不復散發也汗泄𤣥府津液奔湊寒水灌洗皮宻汗藏因灌汗藏故言灌汗至今不復散發也灌謂灌洗盛暑多為此也新校正云詳下文諸藏各言色而心肺二藏不言色者疑闕文也肝脉搏堅而長色不青當病墜若搏因血在脅下令人喘逆諸脉見本經之氣而色不應者皆非病從內生是外病來勝也夫肝藏之脉端直以長故言曰色不青當病墜若搏也肝主兩脇故曰因血在脇下也肝厥隂脉布脇肋循喉嚨之後其支别者復從肝别貫鬲上注肺今血在脇下則血氣上熏於肺故令人喘逆也其耎而散色澤者當病溢飲溢飲者渇暴多飲而易入肌皮腸胃之外也面色浮澤是為中濕血虛中濕水液不消故言當病溢飲也以水飲滿溢故滲溢易而入肌皮腸胃之外也新校正云按甲乙經易作溢胃脉搏堅而長其色赤當病折髀胃虚色赤火氣牧之心象於火故色赤也胃陽明脉從氣衝下髀抵伏兎故病則髀如折也其耎而散者當病食痺痺痛也胃陽明脉其支别者從大迎前下人迎循喉嚨入缺盆下鬲屬胃絡脾故食則痛悶而氣不散也新校正云詳謂痺為痛義則未通脾脉搏堅而長其色黄當病少氣脾虚則肺無所養肺主氣故少氣也其耎而散色不澤者當病足䯒腫若水狀也色氣浮澤為水之候色不潤澤故言若水狀也脾太隂脉自上內踝前㢘上踹內循胻骨後交出厥隂之前上循膝股內前㢘入腹故病足胻腫也腎脉搏堅而長其色黄而赤者當病折腰色氣黄赤是心脾干腎腎受客陽故腰如折也腰為腎府故病發於中其耎而散者當病少血至今不復也腎主水以生化津液今腎氣不化故當病少血至今不復也帝曰新校正云詳帝曰至以其勝治之愈全元起本在湯液篇診得心脉而急此為何病病形何如歧伯曰病名心疝少腹當有形也心為牡藏其氣應陽今脉反寒故為疝也諸脉勁急者皆為寒形謂病形也帝曰何以言之歧伯曰心為牡藏小腸為之使故曰少腹當有形也少腹小腸也靈蘭秘典論曰小腸者受盛之官以其受盛故形居于內也帝曰診得胃脉病形何如歧伯曰胃脉實則脹虛則泄脉實者氣有餘故脹滿脉虛者氣不足故泄利新校正云詳此前對帝問知病之所在帝曰病成而變何謂歧伯曰風成為寒熱生氣通天論曰因於露風乃生寒熱故風成為寒熱也癉成為消中癉謂濕熱也熱積於內故變為消中也消中之證善食而瘦新校正云詳王注以善食而瘦為消中按本經多食數溲為之消中善食而瘦乃是食㑊之證當云善食而溲數厥成為巔疾厥謂氣逆也氣逆上而不已則變為上巔之疾也久風為飱泄久風不變但在胃中則食不化而泄利也以肝氣內合而乘胃故為是病焉隂陽應象大論曰風氣通於肝故內應於肝也脉風成為癘經風論曰風寒客於脉而不去名曰癘風又曰癘者有榮氣熱附其氣不清故使其鼻柱壞而色敗皮膚瘍潰然此則癩也夫如是者皆脉風成結變而為也病之變化不可勝數新校正云詳此前對帝問知病之所變奈何帝曰諸癰腫筋攣骨痛此皆安生安何也言何以生之歧伯曰此寒氣之腫八風之變也八風八方之風也然癰腫者傷東南西南風之變也筋攣骨痛者傷東風北風之變也靈樞經曰風從東方來名曰嬰兒風其傷人也外在筋紐風從東南來名曰弱風其傷人也外在於肌風從西南來名曰謀風其傷人也外在於肉風從北方來名曰大剛風其傷人也外在於骨由此四風之變而三病乃生故下問對是也帝曰治之奈何歧伯曰此四時之病以其勝治之愈也勝謂勝剋也如金勝木木勝土土勝水水勝火火勝金此則相勝也帝曰有故病五藏發動因傷脉色各何以知其久暴至之病乎重以色氣明前五藏堅長之脉有自病故病及因傷候也歧伯曰悉乎哉問也徴其脉小色不奪者新病也氣乏而神猶强也徴其脉不奪其色奪者此久病也神持而邪凌其氣也徴其脉與五色俱奪者此久病也神與氣俱衰也徴其脉與五色俱不奪者新病也神與氣俱强也肝與腎脉並至其色蒼赤當病毁傷不見血已見血濕若中水也肝色蒼心色赤赤色見當脉洪腎脉見當色黒今腎脉來反見心色故當因傷而血不見也若已見血則是濕氣及水在腹中也何者以心腎脉色中外之𠉀不相應也尺內兩傍則季脅也尺內謂尺澤之內也兩傍各謂尺之外側也季脅近腎尺主之故尺內兩傍則季脅也尺外以候腎尺裏以候腹中尺外謂尺之外側尺裏謂尺之內側也次尺外下兩傍則季脅之分季脅之上腎之分季脇之內則腹之分也附上左外以候肝內以候鬲肝主賁賁鬲也右外以候胃內以候脾脾居中故以內候之胃為市故以外候之上附上右外以候肺內以候胷中肺葉垂外故以外候之胷中主氣管故以內候之左外以候心內以候膻中心主鬲中也膻中則氣海也嗌也新校正云詳王氏以膻中為嗌也疑誤前以候前後以候後上前謂左寸口下前謂胷之前膺及氣海也上後謂右寸口下後謂胷之後背及氣管也上竟上者胷喉中事也下竟下者少腹腰股膝脛足中事也上竟上至魚際也下竟下謂盡尺之脉動處也少腹胞氣海在膀胱腰股膝脛足中之氣動静皆分其近逺及連接處所名目以候之知其善惡也麤大者隂不足陽有餘為熱中也麤大謂脉洪大也脉洪為熱故曰熱中來疾去徐上實下虚為厥巔疾來徐去疾上虛下實為惡風也亦脉狀也故中惡風者陽氣受也以上虚故陽氣受也有脉俱沈細數者少隂厥也尺中之有脉沈細數者是腎少隂氣逆也何者尺脉不當見數有數故言厥也俱沈細數者言左右尺中也沈細數散者寒熱也陽干於隂隂氣不足故寒熱也正理論曰數為陽浮而散者為眴仆脉浮為虛散為不足氣虚而血不足故為頭眩而仆倒也諸浮不躁者皆在陽則為熱其有躁者在手言大法也但浮不躁則病在足陽脉之中躁者病在手陽脉之中也故又曰其有躁者在手也陽為火氣故為熱諸細而沈者皆在隂則為骨痛其有靜者在足細沈而躁則病生於手隂脉之中靜者病生於足隂脉之中也故又曰其有靜者在足也隂主骨故骨痛數動一代者病在陽之脉也洩及便膿血代止也數動一代是陽氣之生病故言病在陽之脉所以然者以洩利及膿血脉乃爾諸過者切之濇者陽氣有餘也滑者隂氣有餘也陽有餘則血少故脉濇隂有餘則氣多故脉滑也新校正云詳氣多疑誤當是血多也陽氣有餘為身熱无汗隂氣有餘為多汗身寒血少氣多斯可知也隂陽有餘則无汗而寒陽餘无汗隂餘身寒若隂陽有餘則當无汗而寒也推而外之內而不外有心腹積也脉附臂筋取之不審推筋令逺使脉外行內而不出外者心腹中有積乃爾推而內之外而不內身有熱也脉逺臂筋推之令近逺而不近是陽氣有餘故身有熱也推而上之上而不下𦝫足清也推筋按之尋之而上脉上涌盛是陽氣有餘故腰足冷也新校正云按甲乙經上而不下作下而不上推而下之下而不上頭項痛也推筋按之㝷之而下脉沈下掣是陽氣有餘故頭項痛也新校正云按甲乙經下而不上作上而不下按之至骨脉氣少者𦝫脊痛而身有痺也隂氣大過故爾 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《平人氣象論篇第十八》 | |
| 1 | 新校正云按全元起本在第一卷 |
| 2 | 黄帝問曰平人何如平人謂氣𠉀平調之人也歧伯對曰人一呼脉再動一吸脉亦再動呼吸定息脉五動閏以太息命曰平人平人者不病也經脉一周於身凡長十六丈二尺呼吸脉各再動定息脉又一動則五動也計二百七十定息氣可環周然盡五十營以一萬三千五百定息則氣都行八百一十丈如是則應天常度脉氣无不及太過氣象平調故曰平人也常以不病調病人醫不病故為病人平息以調之為法人一呼脉一動一吸脉一動曰少氣呼吸脉各一動準𠉀減平人之半計二百七十定息氣凡行八丈一尺以一萬三千五百定息氣都行四百五丈少氣之理從此可知人一呼脉三動一吸脉三動而躁尺熱曰病温尺不熱脉滑曰病風脉濇曰痺呼吸脉各三動準過平人之半計二百七十息氣凡行二十四丈三尺病生之兆由斯著矣夫尺者隂分位也寸者陽分位也然隂陽俱熱是則為温陽獨躁盛則風中陽也脉要精㣲論曰中惡風者陽氣受也滑為陽盛故病為風濇為无血故為𤸷痺也躁謂煩躁新校正云按甲乙經无脉濇曰痺一句下文亦重人一呼脉四動以上曰死脉絶不至曰死乍踈乍數曰死呼吸脉各四動準候過平人之倍計二百七十息氣凡行三十二丈四尺況其以上耶脉法曰脉四至曰脫精五至曰死然四至以上亦近五至也故死矣然脉絶不至天真之氣已无乍數乍踈胃榖之精亦𣩠故皆死之候是以下文曰新校正云按别夲𣩠一作敗平人之常氣禀於胃胃者平人之常氣也常平之氣胃海致之靈樞經曰胃為水榖之海也正理論曰榖入於胃脉道乃行人无胃氣曰逆逆者死逆謂反平人之候也新校正云按甲乙經云人常禀氣於胃脉以胃氣為本无胃氣曰逆逆者死春胃㣲弦曰平言㣲似弦不謂㣲而弦也鈎及耎弱毛石義並同弦多胃少曰肝病但弦无胃曰死謂急而益勁如新張弓絃也胃而有毛曰秋病毛秋脉金氣也毛甚曰今病木受金邪故今病藏真散於肝肝藏筋膜之氣也象陽氣之散發故藏真散也藏氣法時論曰肝欲散急食辛以散之取其順氣夏胃㣲鈎曰平鈎多胃少曰心病但鈎无胃曰死謂前曲後居如操帶鈎也胃而有石曰冬病石冬脉水氣也石甚曰今病火被水侵故今病藏真通於心心藏血脉之氣也象陽氣之炎盛也藏氣法時論曰心欲耎急食鹹以耎之取其順氣長夏胃㣲耎弱曰平弱多胃少曰脾病但代无胃曰死謂動而中止不能自還也耎弱有石曰冬病石冬脉水氣也次其勝剋石當為弦長夏土絶故云石也弱甚曰今病弱甚為土氣不足故今病新校正云按甲乙經弱作石藏真濡於脾脾藏肌肉之氣也以含藏水榖故藏真濡也秋胃微毛曰平毛多胃少曰肺病但毛无胃曰死謂如物之浮如風吹毛也毛而有弦曰春病弦春脉木氣也次其乘剋弦當為鈎金氣逼肝則脉弦來見故不鈎而反絃也弦甚曰今病木氣逆來乘金則今病藏真髙於肺以行榮衞隂陽也肺處上焦故藏真髙也靈樞經曰榮氣之道內榖為實榖入於胃氣傳與肺流溢於中而散於外精專者行於經隧以其自肺宣布故云以行榮衛隂陽也新校正云按别本實一作寳冬胃微石曰平石多胃少曰腎病但石无胃曰死謂如奪索辟辟如彈石也石而有鈎曰夏病鈎夏脉火兼土氣也次其乗剋鈎當云弱土王長夏不見正形故石而有鈎兼其土也鈎甚曰今病水受火土之邪故今病藏真下於腎腎藏骨髓之氣也腎居下焦故云藏真下也腎化骨髓故藏骨髓之氣也胃之大絡名曰虚里貫鬲絡肺出於左乳下其動應衣脉宗氣也宗尊也主也謂十二經脉之尊主也貫鬲絡肺出於左乳下者自鬲而出於乳下乃絡肺也盛喘數絶者則病在中絶謂暫斷絶也結而横有積矣絶不至曰死皆左乳下脉動狀也中謂腹中也乳之下其動應衣宗氣泄也泄謂發泄新校正云按全元起本无此十一字甲乙經亦无詳上下文義多此十一字當去欲知寸口太過與不及寸口之脉中手短者曰頭痛寸口脉中手長者曰足脛痛短為陽氣不及故病於頭長為隂氣太過故病於足寸口脉中手促上擊者曰肩背痛陽盛於上故肩背痛寸口脉沈而堅者曰病在中寸口脉浮而盛者曰病在外沈堅為隂故病在中浮盛為陽故病在外也寸口脉沈而弱曰寒熱及疝瘕少腹痛沈為寒弱為熱故曰寒熱也又沈為隂盛弱為陽餘餘盛相薄正當寒熱不當為疝瘕而少腹痛應古之錯簡爾新校正云按甲乙經无此十五字况下文已有寸口脉沈而喘曰寒熱脉急者曰疝瘕少腹痛此文衍當去寸口脉沈而横曰脇下有積腹中有横積痛亦隂氣內結也寸口脉沈而喘曰寒熱喘為陽吸沈為隂爭爭吸相薄故寒𤍠也脉盛滑堅者曰病在外脉小實而堅者病在內盛滑為陽小實為隂隂病病在內陽病病在外也脉小弱以濇謂之久病小為氣虛濇為无血血氣虛弱故云久逺之病也脉滑浮而疾者謂之新病滑浮為陽足脉疾為氣全陽足氣全故云新淺之病也脉急者曰疝瘕少腹痛此覆前疝瘕少腹痛之脉也言沈弱不必為疝瘕沈急乃與診相應脉滑曰風脉濇曰痺滑為陽陽受病則為風濇為隂隂受病則為痺緩而滑曰熱中盛而緊曰脹緩謂縱緩之狀非動之遲緩也陽盛於中故脉滑緩寒氣否滿故脉盛緊也盛緊盛滿也脉從隂陽病易已脉逆隂陽病難已脉病相應謂之從脉病相反謂之逆脉得四時之順曰病无他脉反四時及不閒藏曰難已春得秋脉夏得冬脉秋得夏脉冬得四季脉皆謂反四時氣不相應故難已也臂多青脉曰脱血血少脉空客寒因入寒凝血汁故脉色青也尺脉緩濇謂之解㑊尺為隂部腹腎主之緩為熱中濇為无血熱而无血故解㑊並不可名之然寒不寒熱不熱弱不弱壯不壯㑊不可名謂之解㑊也脉要精㣲論曰尺外以候腎尺裏以候腹中則腹腎主尺之義也安卧脉盛謂之脫血卧久傷氣氣傷則脉診應㣲今脉盛而不㣲則血去而氣无所主乃爾盛謂數急而大鼓也尺濇脉滑謂之多汗謂尺膚濇而尺脉滑也膚濇者榮血內涸脉滑為陽氣內餘血涸而陽氣尚餘多汗而脉乃如是也尺寒脉細謂之後泄尺主下焦診應腸腹故膚寒脉細泄利乃然脉法曰隂㣲即下言尺氣虛少脉尺麤常熱者謂之熱中謂下焦中也肝見庚辛死庚辛為金伐肝木也心見壬癸死壬癸為水滅心火也脾見甲乙死甲乙為木剋脾土也肺見丙丁死丙丁為火鑠肺金也腎見戊巳死戊巳為土刑腎水也是謂真藏見皆死此亦通明三部九候論中真藏脉見者勝死也尺麤而藏見亦然頸脉動喘疾欬曰水水氣上溢則肺被熱熏陽氣上逆故頸脉盛鼓而欬喘也頸脉謂耳下及結喉傍人迎脉者也目裏㣲腫如卧蠶起之狀曰水評熱病論曰水者隂也目下亦隂也腹者至隂之所居也故水在腹中者必使目下腫也溺黄赤安卧者黄疽疽勞也腎勞胞熱故溺黄赤也正理論曰謂之勞癉以女勞得之也新校正云詳王注以疸為勞義非若謂女勞得疸則可若以疸為勞非矣已食如飢者胃疸是則胃熱也熱則消榖故食已如飢也面腫曰風加之面腫則胃風之診也何者胃陽明脉起於鼻交頞中下循鼻外故爾足脛腫曰水是謂下焦有水也腎少隂脉出於足心上循脛過隂股從腎上貫肝鬲故下焦有水足脛腫也目黄者曰黄疸陽怫於上熱積胷中陽氣上燔故目黄也靈樞經曰目黄者病在胷婦人手少隂新校正云按全元起本作足少隂脉動甚者姙子也手少隂脉謂掌後陷者中當小指動而應手者也靈樞經曰少隂無輸心不病乎歧伯云其外經病而藏不病故獨取其經於掌後鋭骨之端此之謂也動謂動脉也動脉者大如豆厥厥動摇也正理論曰脉隂陽相薄名曰動也又經脉别論曰隂薄陽别謂之有子新校正云按經脉别論中無此文脉有逆從四時未有藏形春夏而脉瘦新校正云按玉機真藏論瘦作沈濇秋冬而脉浮大命曰逆四時也春夏脉瘦謂沈細也秋冬浮大不應時也大法春夏當浮大而反沈細秋冬當沈細而反浮大故曰不應時也風新校正云按玉機真藏論風作病熱而脉靜泄而脫血脉實新校正云按玉機真藏論作泄而脉大脫血而脉實病在中脉虚病在外新校正云按玉機真藏論作脉實堅病在外脉濇堅者新校正云按玉機真藏論作脉不實堅者皆難治風熱當脉躁而反静泄而脫血當脉虚而反實邪氣在內當脉實而反虛病氣在外當脉虛滑而反堅濇故皆難治也命曰反四時也皆反四時之氣乃如是矣新校正云詳命曰反四時也此六字應古錯簡當去自前未有藏形春夏至此五十三字與後玉機真藏論文相重人以水榖為本故人絶水榖則死脉無胃氣亦死所謂無胃氣者但得真藏脉不得胃氣也所謂脉不得胃氣者肝不弦腎不石也不弦不石皆謂不㣲似也太陽脉至洪大以長氣盛故能爾新校正云按扁鵲隂陽脉法云太陽之脉洪大以長其來浮於筋上動摇九分三月四月甲子王吕廣云太陽王五月六月其氣大盛故其脉洪大而長也少陽脉至乍數乍踈乍短乍長以氣有暢未暢者也新校正云按扁鵲隂陽法云少陽之脉乍小乍大乍長乍短動摇六分王十一月甲子夜半正月二月甲子王吕廣云少陽王正月二月其氣尚㣲故其脉來進退无常陽明脉至浮大而短榖氣滿盛故也新校正云詳无三隂脉應古文闕也按難經云太隂之至緊大而長少隂之至緊細而㣲厥隂之至沈短以敦吕廣云陽明王三月四月其氣始萌未盛故其脉來浮大而短扁鵲隂陽脉法云少隂之脉緊細動摇六分王五月甲子日中七月八月王太隂之脉緊細以長乘於筋上動摇九分九月十月甲子王厥隂之脉沈短以緊動摇三分十一月十二月甲子王夫平心脉來累累如連珠如循琅玕曰心平言脉滿而盛㣲似珠形之中手琅玕珠之類也夏以胃氣為本脉有胃氣則累累而㣲似連珠也病心脉來喘喘連屬其中㣲曲曰心病曲謂中手而偃曲也新校正云詳越人云啄啄連屬其中㣲曲曰腎病與素問異死心脉來前曲後居如操帶鈎曰心死居不動也操執持也鈎謂革帶之鈎平肺脉來厭厭聶聶如落榆莢曰肺平浮薄而虚者也新校正云詳越人云厭厭聶聶如循榆葉曰春平脉藹藹如車蓋按之益大曰秋平脉與素問之說不同張仲景云秋脉藹藹如車蓋者名曰陽結春脉聶聶如吹榆莢者名曰數恐越人之說誤也秋以胃氣為本脉有胃氣則㣲似榆莢之輕虛也病肺脉來不上不下如循雞羽曰肺病謂中央堅而兩傍虚死肺脉來如物之浮如風吹毛曰肺死如物之浮瞥瞥然如風吹毛紛紛然也新校正云詳越人云按之消索如風吹吹毛曰死平肝脉來耎弱招招如揭長竿末梢曰肝平如竿末梢言長耎也春以胃氣為本脉有胃氣乃長耎如竿之末梢矣病肝脉來盈實而滑如循長竿曰肝病長而不耎故若循竿死肝脉來急益勁如新張弓弦曰肝死勁謂勁强急之甚也平脾脉來和柔相離如雞踐地曰脾平言脉來動數相離緩急和而調長夏以胃氣為本胃少則脉實數病脾脉來實而盈數如雞舉足曰脾病胃少故脉實急矣舉足謂如雞走之舉足也新校正云詳越人以為心病死脾脉來銳堅如烏之啄新校正云按千金方作如雞之喙如鳥之距如屋之漏如水之流曰脾死烏喙鳥距言銳堅也水流屋漏言其至也水流謂平至不鼓屋漏謂時動復住平腎脉來喘喘累累如鈎按之而堅曰腎平謂如心脉而鈎按之小堅爾新校正云按越人云其來上大下兊濡滑如雀之啄曰平吕廣云上大者足太陽下兊者足少隂隂陽得所為胃氣强故謂之平雀啄者本大而末兊也冬以胃氣為本胃少則不按亦堅也病腎脉來如引葛按之益堅曰腎病形如引葛言不按且堅明按之則尤甚也死腎脉來發如奪索辟辟如彈石曰腎死發如奪索猶蛇之走辟辟如彈石言促又堅也 |
| 3 | 《重廣補注黄帝內經素問》卷第五 |
| 4 | 脉要精㣲論莠音誘汩古没切癉都赧切眴音荀又音舜平人氣象論疝音山瘕音賈㑊音亦儜女耕切喙虚畏切 |
| 5 | 北平木齋 圖書 舘臧書 |
URN: ctp:ws7847965
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