1  | 風俗通義佚文 |
| 2 | 賓玉丑匹 |
| 3 | 喜只叫八商門霆門干蓄 |
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| 5 | 云土時父帥晦甲戶申 |
| 6 | 岫口鬥革朋面 |
| 7 | 煙應目氏中口兜叩自序亡巳卜風俗過義舊稱一十卷至宋僅存十卷近汝上玉氏新安汪氏竹汀錢氏召弓盧氏皆有輯本殿本並有鈔綴姓氏一篇附後予向有補輯佚文一卷參攷羣籍時有改正增益各著其所出出與各本不同與各本同而習本見存者不錄江席顧慢一 |
| 8 | 補輯風俗通義佚文念凌雖匿鋪躡離蓋江甯顧權翻鹹神酣 |
| 9 | 漢應助撰恤關出憾萬物之中惟人霖貴春秋左氏傅官有世功凶有宜族鬥亦如之公羊譏衛滅邢論語貶昭公娶於吳諱同姓也刪氏凡氏一興九事或氏於號或氏於謚或氏於爵或氏反國或氏於宮或氏於示或氏於居懈作或氏於事或氏於姦凡氏於號虞夏殷周始也凡氏於謚戴宜武穆是也凡氏江爵王孫公孫是凡氏於國齊魯宋衛桂也凡門於宮則司徒可馬是也禍醜祠寇凡氏於宗伯仲叔季戶也凡氏於地城邸園池是也凡氏於事巫陶帛是也凡二於職一烏五鹿是也岫織雕張王李趙黃幡賜姓也雌韻司鴻氏古有可鴻苟著書漢有中犬夫司鴻儀趾蒙氏束蒙主以蒙山為氏秦有將軍蒙驚驚生武武生恬皆仕秦黼窒中姓蛾黼測漢有交趾刺史僮升漢有少府卿中京農神農之後御龍氏御唐氏之後有劉累者學擾龍事夏孔甲擾龍氏劉累之後漢有侍御史慢龍韋剛雕重氏顓頊帝重黎之後少昊時重為南正可天之事黎為北正可地之事移氏齊公子雍食采於移其後氏再呵幢有弘農太守移艮漢有南郡太守為昆這氏隨侯之後漢有博士隨何後漢有扶風隨蕃錢姓堯卿搜仲之後漢有中牟令池壤又有池仲魚城阿失火燒死故諺日城門失火殃及池魚奚仲為夏車正自薛封邵其後為氏漢有信都邵彤有期思國離氏離婁盂子門人漢有中址子離常之訾氏帝嚳妃訾川氏女皮氏周卿士樊仲皮之後漢有皮尚纍氏纍祖之後資氏資成暉留人旗氏齊卿公孫灶之孫欒施字子旗子孫以王父字為氏鴟夷氏木泄蠡也墨夷氏宋犬夫有墨夷須祝其氏宋戴公之子公子祝其為大司馬因氏焉漢有漢清河都尉祝共承先師氏師樂人瞽者之稱晉有師曠魯有師乙鄭有師懼師觸師蠲師成軸山偶牧師氏春秋釋例楚有師祁黎鞭韻卑氏鄭大夫卑湛之後漢有卑躬為北地太守誡濺非氏非子伯益之後威氏齊威壬之後以田氏始王故共後以為氏肥氏漢有肥惆賁氏秦非子之後酬有謀子孫川以為氏余氏秦嘯余後吳公子夫栗奔楚其子在國以夫餘為氏後漢有蜀郡林出翁孺博學善書雌沮姓也黃帝時史官沮誦之後壽於姚英大夫副即漢有洛場令諸於諸葛氏葛嬰為束涉將有功而諫孝文追錄封諸縣侯四並氏焉漢有樂安毋車伯奇為下酬相有主簿步邵南時人稱毋車府君步主簿蹴滔于小國也柯五年不復其國予孫因以為氏驪巫氏商有巫成巫賢漢有冀州刺史巫捷義渠氏為秦所減囚氏焉信都氏張枚尚漢魯元公主封于僖都因氏焉勝屠即申懽也離天下授之恥不目義聞自投于河莊子申徒嘉兀者鄭人也漠有西平將軍申屠建跳司須太牒之後史記魏有須賈漢有獲事蒲昌漢有諫議大夫壺遂投壺氏晉中行穆子相投壺因氏焉青烏氏漢有青烏子善術數胡躡姓本陳胡公之後公子完奔齊遂有齊國齊宣玉母弟別封母鄉遠本胡公近取諸邑故日胡母氏塗氏塗山之後雕雖糟漢有諫議大夫塗憚織黼黎氏九黎之後輻氏晉錮輻伯華之後稽氏稽黃秦賢人也涯普圭漢有大鴻脯注丹儲姓齊大夫儲子之後終黎氏酬鵬棠盤氏吳夫栗王奔楚封酒幣因片為氏漢有唐谿典為五官中瑯將唐與慚同雕醜輔黼僻慚馴禪賦賊剛酬輒黼裴伯益之後黼韶枝氏六國有賢人枝被一展姓魯哀公之後因謚以為姓睡來氏楚有來英澹臺氏澹臺滅明字子羽武滅人漢有博士澹臺恭雕軸酬杜公賓姓也魯犬夫公賓庚之後漢有太尉長史真祐神神農之後漠有騎都尉神睡頻氏漢有酒泉太守頻暢倫黃帝樂人倫倫之後金天氏裔孫曰臺騎其後氏焉聞人氏少正卯魯之聞人其後氏焉軸王人氏王人子突之璣後因氏焉漢有安平太守王人宰公春氏楚相春申君黃歇之後鈞氏楚大夫元鈞之後漢有侍中鈞喜樽尊盧氏之後晉有大夫芸賢文氏周文王支庶口謚為氏越大夫文種芬氏晉大夫芬賢勤氏魯有大夫勤成質氏魯有買浦盆成括仕齊盂矛知其必死其子逃難改氏成恩氏陳大夫成仲不恩玄後混屯氏太魄之艮佐漢有屯莫如為常山太守賊注垣秦邑也惆月為姓秦始皇有將垣騎新垣氏魏將辛垣衍畢公高之後漢書文帝時有新垣平善望氣軒轅氏軒轅即黃帝也姓公孫或昌姓姬漢有衛尉邯鄲義因國為姓也晉有大夫丹木安氏漢有安成為太守脯氏荊蠻之後古姓蠻其枝裔隨昔改變為脯氏開關令尹喜之後班氏楚令尹嗣班之後冠古賢者瞿冠子之後洲酬褐冠氏實人目褐冠為姓褐冠子注書馴翻山氏列山氏之後菩大夫山祈漢有武都太守山昱桐弦氏弦子後左傳鄭有商人弦高騫閔子篤之後織廣鮮于氏武王封箕子于朝鮮其子食采于朝鮮因氏焉誡儒氏黃帝孫倚極之後皋氏漢有賈徙長史皋誨毛伯文王子也見左傳漢有毛樗之為壽令蕭氏宋樂叔拜討南宮萬立御記之功受封于蕭列附庸之國漢蕭何即其後氏也刁齊大夫豎刀之後漢有聊倉隱侍中又有聊氏為潁川太守著萬姓誥量衛大夫史聶之後漢有量錯漢有饒斌矯漁陽太守苗楚犬夫伯禁之後賁皇奔晉食采于苗因而氏焉雌朝貢量量旨雪董書董量旨臺旨昌旨臺員冒臺畫置匿冒日賣畫一那襄夷也其後單姓那氏誕阿衡伊尹號其後為氏過氏過國夏諸侯後因為氏漢有薨州剌史過類麻齊大夫麻嬰之後漢有麻達注論語家氏漢有家羨為劇令牙氏周大司徙君牙之稷嘗氏齊盂嘗之後匡魯邑也句須為之宰其後氏焉漢有匡衡漢有中郎威玉刪齊威王之後芳氏漢有幽州刺史芳乘堂楚邑大夫五尚為之稷恬氏焉橫氏韓王子成為橫湯君其後氏焉離襄姓楚大夫襄老之後強氏菩有大夫疆劍漠有弼畢刪櫟陽氏漠景丹封櫟陽侯丹會孫分避亂櫟弼氏施浩羊氏齊犬夫浩羊嘉方氏方雷氏之後昌氏黃帝子昌意之後蒼氏八凱蒼舒之後漢有江夏太守蒼英英子孫遂為江夏人皇氏一呈之後因氏焉左傳鄭犬夫皇頡皇辰宋有皇氏世為上卿本皇父充石之後書字為氏漢有理邪相皇運讓氏田穰苴諸田之族稷所封之邑因日為氏焉易成氏易成胥晉隱士也漢有諫議大夫易城公衡五王氏齊自威宣緝襄至建凡五王因氏焉束方氏伏羲之後帝出乎震位束方子孫因氏焉平原厭次漢大中犬夫束方朔西鄉氏宋犬夫西鄉錯之後高堂氏齊卿敬仲食采于高堂因氏焉漢明帝時有梁成恢善麻數鄭武公子段封于京號京城太叔共後氏焉漢有京房甥晉大夫呂甥之後衡伊尹之後又魯公子衡後乃氏焉雕刑雕關營氏凋成王卿士湮伯之後漠有京兆尹營郤嬰晉犬夫季嬰之後行氏漢有行莊為趙相軸雌周生姓也一荊氏漢有九江太守荊修黼蠅卿氏趙相虞卿之後戰國時有卿秦魏將或云項羽將卿子冠軍宋義之微武成氏趙平原君勝蛾武成君因氏焉庫成氏本苦成方壽昔變為庫成古成氏苦成氏之後隨普改焉漢有廣漢都尉古成霆柏成氏柏成子品堯時諸侯也誡通倫姓也周有口大夫倫州鴻靈氏齊靈公之後或云宋公子靈韋龜之後一晉有餓者禪輒冥氏漢有冥都為丞相瓶氏漢有少傅一瓶守束陵氏束陵侯邵平子孫氏焉恆氏楚恆思公之一後漢有東安巽恆裴子孫因居之弘氏衛大夫弘演之後一漢有宦者弘恭為中書令乘氏楚犬夫子乘之後口王父字為氏公乘姓也於陵氏陳仲子齊世家辭爵祿隴鳳于於陵因氏焉黼漢有牛崇為隴西主簿馬文淵為太守羊喜儒功西涼部謂之一牲備具量氏晉大夫郤壁之猿丘氏魯左丘明之後又云齊太公封于營邸支孫片地為氏代屈扶風漢末丘俊持節江淮屬王莽篡位還留江左居吳興也謀氏周卿士祭公謀父之後牟子國祝融之後咽氏焉津有太尉牟融投中行穆子相投壺因片氏焉雌醴比附氏摯疇古之諸侯後有摯疇氏摯氏席氏席疇氏龍丘氏漢有高士龍丘翼渠丘氏晉有渠丘公滿刪屈侯氏魏賢人屈侯縮漢有巾令屈侯豫州氏替有州緯州賓其先食采於州因日為氏繇姓咎繇之後猷氏衛有猷康區氏歐冶子之後轉為氏王莽時有郎中區博婁氏邾堪之國子孫或出嬰為氏以邾婁為氏識通由余秦相也見史記漢有由意至長沙太傅束越王搖句踐之其後普搖為姓林林放之後箴氏有衛大夫箴莊子陰氏陰康氏之後周有陰不佞誡關管修自齊適楚為陰大夫其後氏焉岑氏古岑子國之後漢有岑彭堪氏八元仲堪之後社南氏其先齊倡徙居社南因片為氏拋雌奄氏奄國號即商奄也御地衛祝佗日因商借之民目命伯禽今亮州有奄城秦大夫奄息其後也兼氏衛公子兼之後雍交王子雍伯之後李氏李伯易之後俟氏有俟子古賢人著書委氏漢有太原太守委進肺同內史氏周內史叔興之後周又有內史過王史氏周先王太史號王史氏侯史氏蜚狐為晉史官因氏焉百里氏秦大夫百里奚之後共先虞人家于百里因氏焉中壘氏劉向為中壘校尉支孫氏焉幾氏宋大夫仲幾之後日王父字為氏軸適禹氏禹支庶片為氏紀史記趙有辨士處子故有處姓雌黼雕輕嫗討麟禍甜岫侯之後府氏漢有司徒掾府愧武宋俄陸之後漢有武臣武強氏漢武強侯王梁其後因封僻氏趙有將軍五鳩盧虎氏其先八元伯虎之後漢有合浦太守虎旗扈氏趙有扈輒織睡旅氏周大夫子旅之後漢高功臣昌王侯旅卿傳封大代終古氏絡古桀內史也因氏焉綦母氏漢有廷尉綦母參誡通所氏宋犬夫所華之後漢有所忠為諫議大夫古姓也周有古公亶父其後氏清軸雌氏漢有上郡太孺邸杜采氏棋有度遼將軍采雌滿氏邦蠻有醜氏昔舛變為滿織莞蘇楚大夫見呂氏春秋漢有莞路為御史中丞蟻普管夷吾齊桓佐也兄論語漢管號為西河大守禍蹇氏漢杞靈蘭為交吐刺史典氏漢有校尉典韋衍氏宋微仲衍之後裝氏渠英氏之後一云少笑之後老氏顓頊帝子老童之後矯氏晉大夫矯父之後轉周公之眉曰馬氏微子乘口馬朝周因氏焉織雌廣氏廣成子之後內氏齊有大夫丙職晴氏單端公之後目謚為氏一居齊田氏之族端饌君之後耦宋卿華耦之後漢有侍中耦嘉洲有氏有巢氏之後仲尼弟子有若漢有有祿仲氏湯有左相仲虺雌村十仲氏鮑宣公子仲之後黼用氏古有用固漢有高唐令用州備宋跡人備之後披氏漠有牒柯太守被條摯氏摯疇古諸侯國也周有摯荒或書帝嚳之後酬利氏漢有利乾為中山相嗣衛嗣君之後忌氏周公忌父之後懿氏齊懿公之後肆氏宋大夫肆臣之後食我韓公子也見戰國策漢有食子公為博士食普嗣刪禍爛嗣鯉責氏陸終之後部黼漢有貴遷為廬江太守尉氏鄭大夫尉氏之邑也亦云鄭之別獄左傳鄭犬夫尉止洲雌溉氏吳王夫築之後因避仇改為既氏漢有長安長既艮細露氏漢有上黨都尉醉平過氏漢有遇沖為河內太守庫姓古守犀大夫之後目官為氏後漢有輔義侯庫鈞雕鑄氏鑄國堯後布氏趙有布子善相馬禍戰國時秦有太夫世鈞龐儉母艾氏漢有交酣太守賴先載氏姬姓之後峨捫大氏大庭氏之後蒯氏晉大夫蒯得之後信氏錢子信筮君之後膽氏夏侯國予孫氏焉慎氏慎到為韓犬夫符慎子十一篇黼織氏秦獻公之後戰國時有秦犬夫獻則段段干木之後姓段名干木蠅酬禪爛刪灌氏斟灌之後夏諸侯也子孫氏焉建氏楚太子建之後子獻齊大夫子獻遼為大犬敬氏束敬仲之後敬歆漢末矯暢州剌史洲雕醜酬賊蠅酬鞭諫氏周禮有司諫氏因口為氏漢有治書御史諫忠漢有北平太守賤理孝齊孝公之後豹八元叔豹之後暉吞風俗迺彭城吞景片為計牒古有此姓黼暴氏暴辛公周諸侯也秦有將軍暴鳶漢有御史大夫暴勝之璧氏齊太公望之後曠氏師服之後伉齊大夫一伉之後漢有伉喜為大中犬犬漸徹離雌輜妣荊作口蒙氏白象先生古隱士播氏播跳鼓商末賢人肆氏斬鄭人揚食村在縣一十五里酣將匠氏漢官有將作大日邑員莒臺霆臺圄賣畫臺臺尋壽晝臺畫決救仁寇氏黃帝之後蘇忿生為武王司寇後因官儒氏禮記司寇惠子為魯大夫飄關忘馴一夏后氏相遭有窮之難共妃方賑逃出自竇而生少康其後氏焉洲醜董旦氏齊大夫食邑于避後因氏焉蟠一傷氏古有廖叔安左傳伯麾蓋醜後也漢有慘凱為鉅鹿太守醜令氏楚令尹子文之後泄記應姓本自周武王左傳曰雅晉應韓武之程也漢有應睡隱于淮南山中與四皓俱徵耀獨不至時人為之語曰商山四皓不如淮南引老八代孫應劭集漢書監氏衛康叔為連屬之監其後氏焉訛漢有巴郡太守鹿旗禍通日鹿氏日鹿先生古賢人箸書酬漢有束平太守沐寵漢有尚書令平原鞠譚其子避難改顧氏後還為西平著姓惻嗣腫澗宿氏漢有雁門太守宿詳督氏宋大夫華啖督之後菩有督戎漢有五原太守督頊還秦邑也共大夫世焉辦蛾黼漢有大司空逮醴牧氏漢有越馨太守牧根沃太甲子沃丁之後述魯大夫仲述之後漢有渾鳴侯僕多洲酣壽氏薄牧之後蛾鄙氏漢有束海太守誣熙輔公族氏晉成公立適子為公族大夫韓無忌號公族穆子祿氏討子武庚字祿父其後目字為氏齊禱王有臣公玉持其後因目為氏雌鬼谷氏鬼谷先生六國時縱橫家閒勃氏宋左師勃之後也晉有寺人勃輻黼濯氏濯輯之後酬關郢氏郢商時諸侯國也見毛詩漢有濟南太守邦都雌閒姓承嗣黨童子之後也縱橫家有繩子等書漢有荊州剌史關史弟八氏亦齊諸田之後田廣弟田英為弟八門因氏焉王莽時有講學大夫弟八矯刪刪鯉雌關頡氏蒼頡古之聖人頡衛古之賢人怵束雖氏齊大夫束郭牙之後咸陽其後也鐸氏漢有廷尉鐸政幕氏舜祖幕之後落氏皋落氏翟國也與赤翟別作氏周公之子昨侯子孫因避地改焉漢有沂郡太守作顯薄氏衛賢人薄疑漢高帝薄夫人生文帝夫人弟昭封頓侯官至車騎將軍子戎奴嗣子若氏齊瓦公子懿伯食采于若因氏焉馬氏古有謁者官因片為氏嗣漢有汝南太守謁煥滑氏漢有膺事滑典澀陷習國名漢有習郁為陳國相禍析氏齊大夫析蹄父之後職氏漢有山陽令職洪即氏其先食采即墨因曰為氏漢有顰父令即賣集氏漢有外黃令集到社北氏與社南氏皆齊侶洲麟伯氏梢皇氏之裔權氏楚有糟倫獲氏宋大夫猛獲之後昔氏周大夫封因氏焉漢有昔登為烏傷令蟠赤氏帝轉師赤松子之後汲氏衛宣公太予波之後居汲因目為氏葉氏楚沈尹戍生諸梁食采於葉因氏焉捷氏邾公子捷菑之後漢書裁文志有捷子一篇六國時人輒氏衛出公輒之後漢有輒終古萊氏萊成繕子見世本甲氏太甲之後一云鄭大夫石甲父之後鄴氏漢有梁令鄴風雌刪服離翻雌黼酣關娥禍刪酬禍腳醜聰輔雌易說天先春而後秋地先生而後凋日月先光而後趙是目王者則之亦先教而後刑一唱結繩五帝晝象一皇肉刑五伯黜巧此言步驟稍有優劣黜傳日后稷參墾田隴卯禍種田不生者人力非不足天時不與也俗說天地開闢未有人民女禍摶黃土作人務劇力不段給乃引繩于泥中皋一日為人致富貴者黃土人貧賤几席者粗人也月與星並一無光日照乃光耳如日鏡光照日則景見壁月初見西方月一鑿後光見束者日照也吳牛望月則喘彼之苦于日見月一肺亦驢之矣銅風或清明來久常不搖樹木枝葉去地一一丈者此有龍德在典下風或清明不及地一一尺者此君子之風也憾五月有落梅風江淮日為信風又其牒露號為梅雨沾衣服皆敗黜雕雕雕關酬雕雕關雌州禍關闕刪酬雌荊嗣醜慨酬滿蹄惻蠅酣蹴蠅洲妣相袖洲夫火者南方陽光暉為明聖人嚮之而治取共象也銅里俗語不救日蝕者出門遇雨泰山之松鬱鬱蒼蒼敵注石一丈一尺刻之日事天目禮立身目義事父片孝成名日仁四海之內莫不為郡縣四夷八蠻成來貢職與天無極食畜蕃息天祿永得封廣丈貝尺高九尺方有玉牒書山武帝出璽印石財有滕兆奉車子侯口沒印帝畏惡放殺之記俗說摶大脯也按岱宗廟在博縣西北一十里山虞長守之每歲十月日合凍臘月日涸陳正月解凍皆太守潔齊自侍祠作脯廣一尺長五寸若有穢疾代行事法七十萬五千一牲燔柴上既祀訖取泰山君夫人座前福脯一十胸太守拜章縣次驛馬傳送京師蠅蒯黼酬醜翎禍舊俗太守侍祠常日衣冠子弟容止端嚴學間通覽任顯閒者以為侍史江者貢也為其出珍物可貢獻也黜梅一云朝夕池云天池一云犬壑巨壑醴令死尸隨水上荊人求之不得也醴令至眼山下已復生起兄蜀望帝帝使贈令鑿巫山然後蜀得陸處望帝自目德不如目國禪與醴令為蜀王號日開明關吳王夫差大敗齊於艾陵還諒子胥取其身投之江扶其目縣束野日使汝見越人入吳也雄憾秦昭王便李冰為蜀守開成都兩江溉田萬頃無復水旱之災歲大豐熟訖岫黼酬堂江神歲取童女一陜為婦不然為水災主者白出錢直萬口行聘冰日不須吾自有女與為婚到時裝飾其女當目沈江水往至神嗣上神坐勸神酒舉酒酷日今得傅九狀江君大神當見鑄顏相進酒水先投杯酒但澹淡不耗冰厲聲責之日江君相輕驛相伐耳因拔劍忽點不見捕懈醜艮久有兩蒼牛鬬于岸號有削冰還謂官屬日吾鬬疲極不出相助邪南向腰中正日者我綬也北向腰中正青者江神綬也主簿目刀剌殺北面者江神途死蜀人慕其氣決凡壯健者因名之日冰兒禍飄束方日夷者束方人好生物紙觸地而出夷者賦也其類有九一曰玄謹一日梁眼一日局驪四日蒲飾五曰薨臾六日索家七日車屠八曰倭人九曰天鄙南方曰蠻者君臣同如而浴極為簡慢蠻者慢也其類杳八一日天雙一日壞首一曰樵曉四曰跂肺五曰穿胸六日瞻耳七日狗朝八日爾脊西方日戎者慚代殺生不得其中戎者兇也其類有六一曰僥夷一曰戎夷一日老日四日耆羌五日鼻息六日天剛北力日狹者父子嫂叔同穴無別狄者僻也其行邪僻共類有五一曰月支一日職稍一日匈奴四日屯于五日日屋雌氏詳抵冒貪費奎死好利樂在繇谷本西南夷又別種號日百馬孝武帝遣中郎將那昌征之牽復月為武都郡黼新者謹按雅秋傳大黼小貌糾者譽也薄也不知送往勞來無宗廟粢盛賦斂薄也胡者麓按書山戎之別種又胡者互也言其披髮左衽蓄語質幣事殊互也禍記殷時日獺粥改日匈奴飄故樓煩胡地也酬觀北夷作寇千里無姻火黜嗣羌本西戎卑賤者也主牧羊故羌宇欣羊人因目為號無君臣下上健者為豪不能相一種別部汾強者憂弱轉相沙掠男子戰死為吉病終者謂之仞諸羌種落熾犬為邊害敵化高辛氏有犬戎之寇帝愚洪侵暴而征伐不克乃訪募天下有能得犬戎之將哭將軍頭曙黃金千謚邑萬家又妻日少女時帝有畜狗其毛五采名日槃瓠遂銜人頭造闕下莘臣怪而珍之乃吳將軍首也帝大喜而計槃瓠斷不可妻之片女又無封爵之道議欲有報而未知所宜女聞之片為帝皇下令不可違信因請行帝不得已乃片女配槃瓠槃瓠得女負而走入南山止石室中所處險絕人述不至于是女解去衣裳為僕鑒之結著獨力之衣帝悲忠之遣便尋求輒遇風雨震晦使者不得進經一年生子一十一人六男六女槃瓠死後因自相夫妻織績木皮染目草實好五色衣服製裁皆有尾形其後母歸片狀凰帝于是使迎致諸子衣當班鬧語言侏離好入山壑不樂平曠帝順其意賜以名山廣澤其後滋驥號日蠻夷外癡內間安土重舊目先父有功母帝之女田作賈販無開梁符賜印綬冠用獺皮名渠帥曰精夫相呼為嫉徒醴鯉醴南槃瓠之後輪布一走一丈是謂寶布廩君之巴氏出濠布入丈恤油哀牢夷者共先婦人名沙壺居於牢山嘗捕魚水中觸沈木水中若有所感因懷姬十月產子男十人後沉刺似則龍出水土沙壺忽聞龍日若為我生子今悉何在九子見龍驚走獨小子不能去背龍而坐龍因砥之其母烏語謂背為九謂坐為隆因名子曰九隆及後長犬諸兄日九隆能為父所調而點還共推為主後牢山下有一夫一婦復生十女九隆兄弟皆娶為妻後漸相滋長種人皆刻畫其身泉龍文衣皆著尾離禹入俱國欣起而解捫俗說禹治木乃播入傑國君子入俗不改其恆于是欣然而解裳也原其所目當雕皆裳保國今吳郡是也被髮文身保日為飾蓋正朔所不及也猥兄大聖之君說禹文德欣然皆著衣熒矣有盍人剽勇高祖為漢王聞中范目說高祖募取賓人定一秦雖目為邇中鄉侯並復出所發寶人盧朴沓那度文襲七姓不供租賦憚中有淪水賣人左右居之銳氣喜舞高祖樂其施銳數觀其舞後令樂府習之謂之巴淪舞五月五泊賜續命縷俗說益人命五月五日竇五采絲繫臂題日游光辟厲鬼知其名者令人不病溫峒洲又曰亦因屈原謹按取新斷織繫戶亦此類也按織取新斷一寸帛綴著令衿目巳織謙告成于諸姑也後世彌文易目五采永建中京師大疫云厲鬼字野重游光亦但流葛無指見之者其後歲歲有病人情焦愁復增題之冀貴脫慨今家人織新嫌皆取著後謙絹一寸許繫戶上此其驗也關五月五日集五色絹辟兵予問於服君服君曰青赤日黑為四方黃為中央璧方綴于胸前片示婦人蟬功也織麥銷縣于門目示農功成傳聲片璧為辟兵耳禍俗鐘五月到官至死不遷今年有泄方除蕭令五月到官破玉人舍視車五月為臥府所表遷武陵令予為營陵令正觸太歲主簿合予束北上予不從在事五年遷太山守隴俗片抽葉裹黍米令爛熟于五月五日及夏至日啖之一名稷名角黍酬雌此丹蓋屋令人頭禿關戶律漢中巴蜀廣漠自擇伏日俗說漢中巴蜀廣漢土地溫濟草木早生晚落氣異中國夷狄畜之放令目擇伏日謹按秦孝公始置高祖分四郡之眾因張艮之策還定一秦席捲天下蓋君子所囚者本也論功定封加片金帛重復寵異令擇伏日不同凡俗也爛雌醜雌佩織女七夕膺渡河使鵲為橋酬漢目八月算人后家片金帛賂遺主者求入也融禪蹴采女按采者擇也目歲八月洛陽民呼中大夫與掖庭令丞及相工閱視采女雕雕帷雕翩蠅雌年十一目上一十目下長壯妖絜者有法相者載入後宮娥選謹按自郊軀縷春秋饗射天辛射覽掩雉獻諸宗廟扶陽發滯養老致敬化之至也關臘比歲巾祭神之名也紛馴驪湘贈弓兔體俗說臘正祖食得兔體者名之日幸賞目寒酒幸者令人吉利雕謹按律者法也皋悔謀虞始造律蕭何成九章此百主不易之道也黜僻時玉所制日令漢書著為令夫吏者始也當先了正然後正人故文章書下如律令言當履純墨動不失律令池關歎易噬噫為獄十月之郢狀犬言聲一犬亦所手守也廷者陽也陽尚生長獄者陰也陰主刑殺故獄皆在廷北匱其位詩云宜狎宜獄狎司空也周禮凡萬民之有罪過末離于法者桎梏日上坐諸嘉石役諸司宅令平易道路也騎嘯鹽自辛為罪合其辛苦憂之也秦皇謂畢字似皇故改馮罪黼周禮一王始作獄夏曰夏臺言不害人若游觀之臺也桀拘湯是也殷日吏里旨不害若云出里紂拘文王是也周曰團剖囿令團舉也耆令人鉤閉思愆改惡為善因原之也今麟官錄囚是也朋團逾也耆辭窮情得鬥罪誅遣也禮罪人蘆諸圜土故囚口中人此其蒙也械戒也所目警戒便為善也桎實也吾共下垂于地然後吐情首實岫舊制本無奴婢奴婢皆是犯事者或原之奴者劣婢者俾臧者被曉罪沒為官奴獲者逃亡復得為婢秦始皇使蒙恬築長城徒卒罪髡負土赭衣後遂繁息令皆髡頭衣赭亡徒之明效也離蠅徒不上墓俗說新遭刑罪原解者不可上墓祠祀令人死亡謹按身體髮膚呼之父母曾子病困啟手足目歸金也遭刑者髡首別髮身被刑笞新出狸肝吳穢不絜凡祭祀孝子致齋責目響香如親存時也見子被刑心有惻愴緣生事死恐神明不歆故當不上幕耳黼頃者廷尉多牆面而苟充共位待御史不復平議識當糾粉豈一事哉里語日縣官澤慢怨死者半持在清平之始使明恕君子哀矜折獄尚有怨壽況在今時邪驅光武中興目來五輒詘題鄉亭壁歲補正多有闕謬永建中冤州剌史過翔箋撰卷別改著板上一勞而永逸廷者平也又正也吾縣廷郡廷朝廷皆取平均正直也雕寺嗣也理事之奭嗣續于其中也一說寺司也廷之有法度者也桐忙輒光武當從皇考至南頓故識官府寺舍輒雕惆諸侯官府所止故曰寺今尚書侍御史謁者皆曰寺故後代適場及祠宇皆取稱焉酬趾飄剛關鯉岫漸雕隋賦繡增府嫌也公卿牧守道德之所聚也禪獸船刪施脯賦附弓丞承也相者助也佩敵一公一歲共食萬戶蠅秦時六國未平將帥皆家關中稱關內侯漢武帝諱徹改日通侯或日列侯通侯吾其功大通于王室列者言其功德列著迺饗爵黼尚書御史臺皆目官倉頭為吏主賊舍凡守其門戶訛今吏郵書掾府督郵職掌此牧長不數易案尚書有攷績孔子曰如有用我期月而己一年有成鄭子產從政一年氏乃歌之賢聖相須漸進況中材乎數易豈不分錯道路也湘周制天子方千里分為一縣縣有四郡郡者羣也故左氏傳日上大夫受縣下大夫受郡秦始皇初置一十六郡目監縣縣平也周禮百里日同所日漿王室協風俗岫名為縣縣玄也首也欣玄倒首舉首易偏矣耆當靜平繇役也禍周禮五家為鄰四鄰為里謹按春秋國語五家為十軌為里里有司司一十五家共居止也同辜春秋通其所也誡關雌牖翻雕周禮五黨為判州疇也州有長使之相周足也歡鄉有秩者則田間大夫言其官裁有秩耳嗇夫嗇省也夫賦也言當消息百姓均共賦役國家制度十里一鄉敵辦雌謹按春秋國語彊有寓舍謂今亭也民所安定也漢家因秦大率十里腆亭亭有樓亭留也今語有停待蓋行旅宿會之所館也亭亦平也亭中民有爭訟更留辨處勿失其政也亭長者一亭之長率也陳楚宋魏謂之亭父齊謂之師亭長舊名負弩今改為長或謂亭父雕雕諧雌跳漢改郵為置置者度其遠近之用置之也訛雌諸冒目侯及使者有傳信者延得舍於傳也敝送今刺州行部車號傳車從事督郵黜睡俗說齊人有空車行魯人有負釜者便持釜置庫行一百里臨別取釜各不相問為誰亦不謝後車者繫獄當死釜主徑往篡之露辟不肯出釜主慚欲興俱死明日主者片事日齊君齊君義湎源之隴潁川有富室兄弟同居兩婦數月皆懷振長婦胎傷因閉匿之產期同至至乳母舍弟婦生男夜因盜取之爭訟一年州郡不能快丞相黃霸偶坐殿前令卒抱兒去兩婦各十餘步叱婦日目往取之長婦抱持甚急兒大曠剖弟婦恐傷害之因放之而出甚悽愴長婦喜霸日此涕婦子也責間大婦延服試醜漢時臨淮有人持一匹練到市賣之道遇雨以練覆被後人求庇蔭與頭雨禪當別因共爭鬬各云我練詣府目言丞相薛宣劾實兩人莫肯首服宣日直數百錢耳何足粉粉自致縣呼騎吏令斷各與一半使騎聽之後人濫受日君恩因前撮之繡主稱冤宣知其狀然稷呼賈之措間具服也黼巴郡宋遷母名靜往妙奴家飲酒遷母坐土失氣奴謂遷日汝母在坐上何無宜適遷日腸痛誤耳人各有氣豈止我母遷罵奴奴迺持木檀擊遷遂死帷酬馴酬刪蹄蹄儒黼酬沛郡有富公趙某者家資一十餘萬和雕小婦子年裁數歲煩失其母又無親近其大婦女不賢性偏愛財翁病困思念惡聲爭其財兒必不全因呼族人為遺令悉目財屬女但遺剌劍云兒年十五片還付之其後兒大姊又不與劍兒因詣郡自求劍時太守大司空何武也得其詞因錄女及聲省其手書顧謂操吏日女性彊梁聲復貪鄙其父畏賊害其兒又計兒小得此財不能全護故且俾與女富寄之耳不當目此劍與之乎夫劍者船洲雕所目決斷也限年十五者智力足以自居度此女必不還其劍當聞縣官縣官或能證察得片見申展也此翁何思慮宏還如此迺悉奪取財目與子日強女惡聲溫飽十五歲亦可目足矣於是論者乃服謂武原情度事得其理謝酬酬陳留有一富公年九十無男取田家女為婦一交接便氣絕後生得男其女爭財誣女淫佚有見曰我父老復無子死時年樽何一夕便有子數年不決丞相丙吉上殿決獄云吾聞老翁兒無影復畏霞于時八月取同歲小兒俱解衣裸之老翁兒獨叫寒令並行日中復無影因目財與男咸目溫處度得所也酬辨酷酬駙黼酣駢雕醜醜漸邢構駙赫黼檻刪酬蠅酣雌娥財肺黼辭關酬酬輒平原君關朝奠譚娶周碧為妻陰陽不屬令碧與李方張少奸邁冀滯其子故縮驟鱗南郡蹴女何侍儒許遠妻侍父何陽素酬酒從還假求不悉如意陽數罵詈遠謂侍日汝翁復罵者我必揣之侍日類作夫妾奈何相辱揣我翁者摶若慈母矣共後陽復罵遠遠遂揣之侍因上摶姑耳再一下司徒鮑借決事日夫妻所片養姑者也聲自辱其父非姑所使君子之于凡庸不遷怒況所樽乎當滅死罪論關宣帝之世燕岱之間有一男共娶一婦生四子及長將分妻子而不均迺致爭訟廷尉范延年斷之日此非人類當片禽獸從不從父論也請戮一男子尸諸市目兒還母因詰責一老及州縣教化不道者宣帝嗟歎日事何必古若此可謂當於理而厭丸惜也陳國有趙祐者湮後人出外爭自相署或稱亭長督郵祐復于外騎馬持絳幡云我行雲使者司徒鮑昱決獄云騎馬將幡起于戲耳無官惡意桐汝南張妙酒後相戲逐縛林士捶一十下又縣足指士逮至死鮑昱決事云原共本意無賊心宜滅死蟻黼弓汝南陳公思為五官掾王子祐為兵曹珩會食下亭祐官事考殺加思叔父斌橫無子公思欲為斌報仇不能得卒見予肺不勝憤便格殺還府歸苑時太守太傅胡伯始董為招罪火也陳思追念叔父仁勇憤發自歸司敗迺原遣之慚僻帶禍醴酬醴撫謝馴手靈帝光和中洛陽男子夜龐唯隗易求臘錢龍取煩數頗厭患之陽與錢干龍意不滿欲破陽家因持弓矢射玄武束關一發更士呵縛首服田是遣凍常恃尚書御史中丞直事御史謁者衛尉司隸河南尹洛陽令悉會發所助時為太尉議縛掾自公鄧盛曰夫禮設開觀所片飾門章於至樽縣諸象魏示民法也故車過者下步過者趨今龍迪敢射困意慢事醜況于大逆宜遣主者參問變狀公日府不主盜賊當與諸府相候劭日丞相丙吉月為譴路死傷既往之事京兆長安職所窮逐而住車問牛喘吐舌者豈輕人而責畜哉誠念陰陽不和必有所害掾更爾適說服漢書嘉其達大體今龍所犯昭然中外奔波丙吉方患太豫況干已然昭析者哉明公既處宰相大位掌兵戎之職凡在荒裔謂之大事何有近目下而致逆節之萌者孔子攝魯司寇非常卿也折僭濫之恬消纖介之漸從政一月惡人走境邑門不對外收強齊侵地內虧一桓之威區區小國尚一趨舍大漢之朝焉可無乎明公恬然謂非己詩云儀刑文一萬國作孚當為人制法何必取法于人於是公意犬膽驢惰便謝巾片錯下規應椽自行之還具條奏靈帝昭敞惡惡止其身龍以重論之陽不坐謹按龍者陽類君之象也夜者不明之應此其象也繡蛾漠秦政井吞六國苞六合之宏敞秦因愚弱之極運蹴麒按秦昭王太后始臨朝也黼列侯尚公主國人尚翁主目妻制夫陽屈于陰爾易稱帝乙歸妹目社元吉婦人謂嫁娶之禮曰歸其妹于諸侯享終吉也黜翻易云利見大人犬人于聖人其義也黼聖者聲也言其聞聲知情通于天地條暢萬物故日聖也憾職雖黼剖論語君子上達臧孫訖日後有還者將在孔丘儒者區也言其區別古今居則玩聖哲之詞動則行典籍之道稽先玉之制立當時之事綱紀國體原本要道此通儒也若能內而不能出能言而不能行講誦而已無能往來此裕儒也黼地早帝時片賈達為過儒時人語日問事不休賈長頭桐士詩云殷士膚敏髦士俊秀雅士博達蠟處士隱居放旨烈士者有不易之分耆人清局如冰之潔馳穀梁子名赤亦子夏弟子鬼谷先生六國時縱橫家趾記禮云羣居五人長者必異席今呼權貴作長者非也管子云先生施教弟子則之知古之道是師者之稱諸生弟子非故日諸先生者當加醒學者譬如醉言生俱醉獨有醒者祭酒禮云飲酒必宗樽其先也孫卿在齊最是卷頤放一稱祭酒易曰師貞丈人吉非徒樽老須德行先人也傅云杖德莫如信言其恩德可信杖也禮云十尺日丈成人之長也夫者膚也言共智眉敏宏教也故日丈夫論語云匹夫匹婦傳云一晝一夜成一日一男劇女成一室按古人男女作衣用一匹今人單衣故書匹夫夫人當龍變雲起不繫鄉里若止繫風俗善見不從故謂之俗人禮云簡不肖案生子鄙陋不伯父母日不肖今人謙辭亦曰不肖方書人不事事而放蕩謂之無賴言不可恃賴也猶高祖謂太上皇云大人日臣無賴也蠅同司徒河南吳雄少時家貧喪母營人之所不封土者擇葬共中喪事趣辦不問時泊醫巫皆言當族滅而雄不願司隸校尉下邵趙典亦不䘏諱忌每入官舍輒更修館宇移穿改築故犯妖禁而家人爵祿蓋用豐熾汝南陳伯敬行必舉足坐必儼然呵叱狗馬絡不書死目有所見不賁其肉行路聞凶便改駕留止還觸歸忌則寄宿鄉禪年老寢滯不遇舉孝廉後坐聲亡吏太守邵夔怒而殺之時人言忌禁者多談為澄焉特酬雕潮割僻袁湯時年八一六有子十一人司隸劉囂以黨諸常侍致杜公輔汝南周勃辟太尉清詔使荊州光祿奉跨上僦為主事雜為將常為先鋒陷陳潰圉魏人觀日壯哉此君欽聞自矜遂死軍東海王景典議日晏平仲日齊君奢故辭其朝官振其鹿裘汝南主簿應劭議宜為舊君諱論者皆互有異同遊孝廉張子矯議云若君臣不相襲作名周穆王諱滿至定王時有王孫滿厲王諱胡莊王之子官胡子不目從令為孝後主固宜有是革護目為俗豈不謬哉敝不舉寤生子俗說兒隋地未可開目若初生便能視者謂之寤生則有妨父母故惡之關關不舉併生一子俗說生子至于一似六畜言其妨父母故不舉之也謹按春秋國語越王句踐令民生一子者與之隔生一子者與之乳母一子力不能獨養故與乳母所目人民繁息卒滅強吳雪會稽之恥行伯于中國也古陸終氏娶於鬼方謂之女隕是生六子皆為諸佚今人多一子悉成長父母完安豈有天生孕育而害其父母兄弟者哉不舉生鬢子俗說人十四五迺當生須鬚今生而有之妨害父母也謹按間書雷王生而有麗玉甚神聖亦克修其職諸侯服享享世休和安莊共有害乎賦御不舉父母同日子俗云妨父也謹按左氏傳桓公之子興父同日生因名子同漢明帝亦與光武同日生黼不宜歸生俗云令人衰按婦人好目女易宅男故不許歸汝南周樹字翁仲初為太尉掾婦于乳舍生女自毒沁男時屠婦比臥得男因與私貨易碑錢數萬名男日興福後倏作翁仲為北海相吏周光能見鬼署為主簿使還致敬于郡縣因誠之日事訖臘日可與小男俱侍祠上家去家經十一年不躬烝嘗主簿微察相先君甯息閑同歐食歡娛否往到冢上郎君酷沃主簿伏地在後先怪其故還至翁伸引主簿一人問之乞屏左右起造于鄭前對日怛見屠人弊衣濫縷而踞神坐持月割肉有五時衣帶青墨綬數人仿惶陰堂束西廟不敢前進事如此不知何放翁仲日主簿且勿冒因持劍上堂問妻何以養此壬嫗大怒日君常言氣質聲體喜學侶我公欲死為作狂語邪翁仲具告之祠祭如此不具服子母身立截嫗辭窮情歇涕流耆音年長無子不自安實以女易屠者男與錢十萬此子年口十八呼與辭訣日凡有子者欲目承先祖先祖不享血食無可奈何迺目衣裘僮僕遣歸其家目日車馬迎其女女嫁為賣餅者妻改適隴西李文思宮至陽太守翁仲便養從弟子熙為局邑令神不歆非類明矣安得養佗八子乎關隴雕汝南王叔漢父子方出游一十餘年不選叔漢作尚書郎有人告子方死于汝南即遣兄伯山往迎喪叔漠即發哀調書轉錢川十萬既而子方從蒼梧還叔漢詣悶先納睡錢受虛妄罪靈帝誥將相犬夫會議之博士任敏云凡人中壽七十視父同濟亡可製服也子方在還人指其處不可驗也罪不可加焉謂書還錢本官扶風蘇不韋父儒司農李羈所殺不韋罕北垣徑上廳事斫謂臥具扁一夕數遷河南平陰龐儉本魏郡鄴入遭倉卒之世失其父時儉一歲弟裁醒蘇隨母流君隴客居廬里中鑿井得銅千餘萬逐溫當儉作府更躬親家事行求得老蒼頭謹信可屬任者年六十除直一萬餘使王牛馬耕稼有入客大會母在堂上酒酣陳樂默奴在壺下助廚竊言堂上慚我婦也客罷婢語次說老奴無狀為妄語所說不可道窮諧其由母謂婢試間其形狀奴日家居鄴時在富樂里宛西婦艾氏女小字阿橫剛蠅作大兒字阿薨冰兒曰越工時駕縣更人所客賣阿橫左足下有黑子右眩下赤廬如米櫛母曰是汝父也因下堂號泣見婦前為汝公拜即沐浴身著兒衣被途為夫婦如初儉子匪至一千石刺史時人為之語曰廬里諸龐鑿井得銅買奴得公子孫簷之言我先人初居廬畢者弟兄一人家買奴得公爾飄蜀郡任嘉年一四歲時父騰為諸牛扞漢中就師有盜賊斷路紳絕蜀亦復沒客轉長沙為州那逝後嘉為長沙太宗騰為奏曹掾默知嘉塞其子也嘉母語次謂嘉日奏辨椽則汝艾也但差老耳嘉曰天下豈獨有一任夫人何垣以老生邪意母日岫我養汝數十年無嫌譏豈目蕪沒更失計哉顧寤真汝父不可棄捐後嘉問掾聲昔何類太守何州里邪掾日本驪為武陽人遭亂流君到此母察審諦又織其左耳前資因出抱持對之流涕嘉自投于楊欣敵曠咽黼楊範字文端齊人齊宋之亂母在賊中采椎藏于地夜取之進母如是非忽于地中得米十斛上有字云米十斛賜孝子楊範目資給母顯紋陳留太守太山哭文章少孤遭憂衰之世與兄伯武相失別一十年後會下邸市中爭計共圃伯武殿文章欲報擊之心中惻愴手不能舉大自怪也因投枝于地慚者成曠笑之滯相問乃真兄弟也相持涕沈觀者復日兄校弟不得報吾司者所笑迺其義也陳留有張伯偕伸偕際竹兄弟形貌絕相類仲偕妻新裝竟欣欣笑忽見伯偕乃戲問日我今日壯飾甯好不伯偕應之日我伯偕也妻大慚愧乃趨避之共夕時伯偕到更衣丹猶目為仲偕婦復牽伯偕告日今旦大錯誤謂伯偕為卿伯偕日我故伯偕也蓋親密無過夫婦然尚如此況于初未相見而奚相識之乎銅濟北李登為從事吏病得假歸家延期後被召登自嫌不甚羸瘦謂雙生弟甯曰我兄弟相似人不得別汝差類病者代我至府甯日府君大嚴得毋不可登日我新吏耳無能識者我自行見主必死甯途詣府主不辨後為人所言事發覺府君大怒日濟北而欲相為也遂殺登軌雌兩袒俗說齊九有女一人求之束家子醜而富西家子好而貧父母疑不能決使用其所欲過難指序言者相佩令我知之女便兩袒問其故云欲束家食而西家宿儒兩袒也憾敵黃昌字真聖初為州書佐其妻歸甯於家遇賊被掠遂流轉入蜀為八妻後昌篇蜀郡太守其子犯事乃詣昌自訟至于府中昌目其不類蜀人因間其所由妻日妾本會稽餘姚戴次公女洲書佐黃昌妻也遭亂入蜀昌驚呼前謂日何目識黃昌邪對日昌左足心有黑子嘗自言當為一于石昌出足示之相持悲泣乃還為夫妻黼睡黼洲可農黃昌為蜀郡太守得所失婦便為正室便後婦下之期案里語厚哉鮑管探腸案腹味清然尚不醴何共財而生喜怒也黼加顏色厚所顧勝若以親密積習而成不能獨否雌敝古者役民如借故日藉田黜雌山開北曰干束西日百敵理田盂蟲阡度陌更為主客河束月束西為予南北為陌酬黼牛乃農耕之本百姓所仰為用蛟大國家之所為彊弱也建武之初軍役醜動牛亦損耗農業休廢米石萬錢天愛斯民扶助聖主事有徵應河南野穀彌望野繭被山綱紋市恃也養贍老少恃目不匱也周易繫辭云神農氏日中為市致天下之民聚天下之貨交易而退各得其所蓋取諸噬嘯一日祝融作市俗說市井者耆至市有鬻賣當于并上洗濯其物香潔及自嚴飾乃至市也謹案春秋井田記人年一十受田百畝目活五口五口為一戶父母妻子也公田十畝廬舍五畝成田辟頃十五畝八家而九頃馴十畝共為叫井廬舍在內貴人也公田次之重公也私田在外賤私也井田之義困日無洩地麟一日無費叫家州曰同風俗四日合巧拙五日通貨財因井為市交易而退故稱市井亦因名市麟聊導黼蹤夜糴俗說市買者當清旦而行日中交易所有夕時便罷今乃夜糴穀明共癡嫉不足也凡斬不施惠者日夜羅井法也節也耆法制居吠令節其飲食無窮歇也荊城盛也鄭或謂之郢郢者亦夭他案淮南子絃作城吳越春秋鯉築城晉衛殫造邦目守氏此城之始也關孫子云金城湯池而蕪粟者太公墨翟不能守唯惻開城外那內里門也刊捍也耆為人羈屏目扞難也黼眾志成城俗說眾人同心可共築起一城同心共飲洛陽酒可驢也滿孫予有金城湯池之脫後人因此開地為池目養魚贖圓日池由日沼菁蟬城門失火雕及池魚舊說池仲魚人姓名居近城城門夫火延及共家仲魚燒死說宋城吁失火取挑水沃之池魚竭露人以手把之喻惡之滋跪中傷艮謹也軸記俎蘊也旨薪蒸所蘊積也酬學囿者畜魚贖之所圃猶有也園援也四皓園公亦本園者圃補也雕街攜也離也四出之路攜離而別也京師有長壽街萬歲街士馬街若此非一街者黼酬蠅據魯昭公設兩觀于門是謂之闕狀門敝聲屏卿大夫目帷士目廉皆有第目自章蔽顓注見臣下臨見自整屏案天子有外屏令臣下氣息黼論語夫子宮牆數仞禮記季武子入宮不敢哭由此壽之古宮室一也漢片來樽者扞為帝號下迺避之云室耳弟子職日室中握手論語曰譬如宮慚由此書之宮其外室其內他黼娥麟讎祗賦嗣婢酣爛今殿堂作天井井者束井之象也刻作荷董荷蜚水物也所片厭火顯紋口座止也宅不西益俗說西北為上上益宅妨家長也原共所目西盆者禮記日南方北向西方為上爾雅日西南隅謂之奧長者之所處也不而益者難動搖也審西益有害增廣一面豈能吉乎俗說阿多鋪首百家書公輸般見水蠡謂之日開汝禪見汝形蠡適出頭剛蹴刪酒以足畫之蠡因弓閉其戶將不可開固伉之設于門戶云欲便閉藏當如此周密也職類俗說臥枕戶砌者鬼蹈其頭令人病顛油繡施縣魚魚翳伏淵源欲令健閉如此木黼武帝廣開獻書之路立五經博士開弟子員設科射策勸目官祿迄於元始百有除年書積如丘山傳業浸眾枝葉繁滋說經陌萬言蓋利祿之路然也雌殺青者牆寫謹按劉河別錄日襲懶罔 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| 10 | 殺青者宜用衛竹青竹為簡書之耳新竹有汗善朽蟲凡作簡者皆于火上炙乾之陳楚間謂之沐汗汗者去其汁也吳越日殺青殺亦治也劉河為孝成皇帝典校書藉皆先書足為栗定可精寫者目上素也由是言之殺青者竹斯為明矣今東觀竹素也按劉向別錄枝讎叫人讀書校其上下得謬誤為校利人持本一人讀書若怨家相對曰讎董卓蕩覆王室天子西移中外倉卒所戟書七一車遇雨道難分半投棄即於處燔燒驪為灰歲所有除者或作囊帳先王之道幾湮滅矣箕學士所負書箱也雌御將作大匠陳國公孫志節有蒼頭地除年十七情性聰明儀容端正攻書疏盡節為戶轉吏乃令地餘歸取資用因持車馬亡去至丹陽改置日 |
| 11 | 姓王名斌字文高遂留為諸韓更志節拜揚州剌史曲還丑耳衣冠子弟皆出斌下迺測之積乞屏左右叩頭涕漠日識即府君地餘也賦後為齋梧太守礪紋諸郭皆諱禿縮雕愁別者細而曲折曠妝者薄拭目下若牖處隋馬譬者側在一邊折腰步者足不任腰黼齒嘆者若齒痛不忻忻始自梁冀家所為京師翕然皆防效之關口趙王好大屑人澗滯額楚王好廣頸國人沒頸齊王好細腰後宮有餓死者蠅測酬佩是聲所目五者繫五行也昔所目八者繫八風也覽笙中寶也大笙謂之豐雌敢職關麒慨雕漸獸雕十月謂之應鐘何應者應也鍾者動也晉萬物應陽而動不藏也十一月謂之大呂何大者大也旅者拒也言陽氣欲出陰不許也呂之言拒也依抑拒難之也雌百里奚為秦相堂上作樂所賀院婦自書知昔呼之捕削援琴撫弦而歌者一其一日百里奚五羊皮憶別時烹伏雌炊戾厚今日富貴忘我為共一日百里奚初娶我兮五羊皮臨當別行烹乳雌今適富貴忘我為其一日百里奚奚母巴死葬南谿墳蓍瓦覆以柴舂黃梁推伏雌西入秦五投皮今丑富貴捐我為問之乃其妻也故還為夫婦蹴雌黯禍梧桐生于巖石之上澤山之陽采東南孫枝蠶琴極清麗細一猶角黃帝之琴號鐘齊桓公琴繞梁楚莊主琴綠綺司馬相如琴焦尾蔡遣琴鳳皇趙飛燕琴聊學空侯一名坎侯築秦聲也則笛元羌出敝鉗柄施縣魚魚者欲君臣沈靜如魚之入水不可復得間見耳張仲春武帝時人也善雅歌與李延年同時每奏新歌莫不稱善然不知休息終至于亡目喻入之進退當有節涉始干足足率長十寸十寸則尺八躍一尺法天地人再耀則步十十謂之百十百謂之干十千謂之萬十萬謂之億十億謂之兆十兆謂之經十輔陋謂之核厭馴刪醢臘刪協酬酬雌帽湖帥十核謂之補十補謂之選十選謂之載十載謂之極有物者有事者紀于拙矣過此片往者則其數可紀其名未之或聞也夫數為特侯奇隻一為再兩偶雙一為參四為乘剛酬干生萬萬生億億生兆兆生京京生梯秘生該壞生攘攘生溝溝生澗澗生正正生載載生地不能載也皓踰者奇也履烏之一也斛者角也庾一斛四斗裘一十四斛飄銖一則鐘鍾暉也一鍾則饑錯熾也一銅則兩也普關俗說有功得賜金者皆黃金也謹按孫子兵書日日費千金百萬錢也陳平間楚千金贈一疏金五十斤並黃金也或云一金亦是一萬也黼錢刀俗語害中有利利菊有刀言人治生率坐多得金錢者必有刀劍之慨眾口鑠金俗說有姜金在此眾人咸共訾訛耆其不純賣金者欲共售因取鍛燒目見真此謂眾口鑠金跳俗說帷帳不可作衣令人病癘靈帝好胡服帳京師競皆為之後董卓擁胡兵掠宮掖延嘉中京師長者告著木煖婦女始嫁作黍晝股五采絲為系謹按後黨事起黃門北寺臨時惶恐不能信天任命多有逃人不就考者九族拘係婦女皆被桎梏蓋木展之應也雕孝靈帝建甯中京師長者皆片葦辟方笥鸞裝具其時有識者竊言葦方笥郡國蹴篋也今珍用之天下皆當有罪識于理官也後黨銅起皆識廷尉人名悉入方葦笥中斯為驗矣軌時京師賓昏嘉會皆作魁憚酒酣之後績目槐歌執鱗相偶和之者天戚若曰國家當急殄捧諸樂皆死亡也自雷帝崩後京師滅壞戶有兼尸蟲而相食者魁種俛歌斯之致乎黼蹴靈帝好胡床董莊擁胡兵之應也田間弓名職御武王伐紂大風折蓋遂為曲柄酬車一兩謂兩兩相與體也原其所卜稱者箱裝及輪兩兩而耦故稱兩也婦雌蛾馬稱匹者俗說相馬比君子與人相匹故稱匹或說馬夜行同照前四丈故云一匹或說度馬縱橫適得一匹或說馬死賣得一匹韓詩外傅云孔子與顏回登泰山望見一匹絲前有睹視之果馬光景一匹長也或云春秋左氏說諸侯相贈乘馬束帛出為正與馬之價相逐匹耳地蛾禪俗說鹿車雍小才容小鹿酬或云樂車乘牛馬而能行者人所致側斬飲詞達暗今乘此雖云勞極然入傳舍偃臥而息故曰樂車無牛而能行者獨一人所致耳雌桑車榆穀聲聞數里俗說凡人探桑作車又目倫為轂牢彊朗徹聲響乃聞數里酬雌賣牛勿掘角令不售案恐觸人人不敢取也雌丁壯小犢跳梁拜角飲水數石生芻十束當同露夜至死不田疲馬不能度繩俗云馬羸不能度繩索或云不能度種藥睦陛也謹案齊有繩水裁廣一四步吾馬之疲乃不能度此水耳又日蝦墓一跳八尺再跳丈六從春至夏裸相相逐宮無所得一尼順禍案蝦墓見處水中其尾短止能純尾豈能順禍乎原其所以富言夏馬蝦基夏馬普桂化入夏馬忠蠅納挑尾擊之故禍肅耳賦一世雌相趙高用事乃先獻蒲為肺指鹿為馬目驗羣臣一世不覺酬殺君馬者路魏兒言長吏晝重鹿芻橐豐姜養馬肥而希出路須小觀之腳驚致死謹案悵更馬肥快之乘者喜其言馳驅不已至于死也憾默虯靈帝於宮中西園駕四驢軀自操轡馳驅周旋片為大樂于是公卿貴戚轉相傚至乘駢日為騎從價與馬齊謹案易日時乘六龍目御天行天者莫如龍行地者莫如馬詩云四牡駿驪載是席服禮車悍煌四牡彭彭夫驢乃服重致遠上下山谷野人之所用何有帝王君子而驂服之乎天意若日遲頓之畜而今貴之國且大亂賢愚倒置離雌凡人相罵日死驢醜惡之稱也請礪凌虐王室執政皆如死驢黼慍帝時大官上食讎中有髮切中有土令丞坐不敬謹皆論死禍僻成于鹽而鹹於鹽夫物之變有時而貢慍不作隱俗說令人腹內雷聲案予路感雷精而生尚剛好勇死衛人醯之孔子覆醢之聞雷聲心惻怛耳帥慚雕鈔黼如炭俗說鹹亦可執正等炭不可片入丁人食得大睡則如吐之謹案束海胸人曉知鹽法者云攬鹽木多日每黑如樵炭非謂體中火炭也酢如費譙案孝經說太平莫萊生其昧酸王者取用關帷後目醯醢代之雌馴岫鵲黼漸刪刪坐不移鯨俗說冗宴飲者移轉樽令人鬬爭堪輿書上朔會客必鬬爭案劉君揚為南揚牧嘗上朔盛饌了無鬬者帶相六不守熟案蒸飯更泥謂之饌普與六相似也俗說大餓不在車飯謂正得一車飯不復活也或日輔車上飯小小不足濟也案吳郡名酒杯為盪耆大餓得盪飯無所益也馴今燕飲大會皆先黍懼俗說飲如犢畜人飲酒鱗量如犢之多也俗說睡馬啖賓客宴食已嗣主意未盡欲復飲酒除無施便出脯鯉菽濫鹽鼓書其速疾如頤馬之傳命案騏尋顛今之戴尾馬妣常伯魚之生適有饋孔子魚者嘉口為瑞故名鯉字伯魚祝阿禾食生魚俗說祝祠凡有賓昏吉凶大會有異饌止極蒸魚陰生者長安泊橋下乞小兄也嘗于市句市中厭之目冀灑之復旋見黑灑衣不汙如故長吏知酬壞殺十餘人長安中謠晉曰兄乞見與姜脯酒以免壞屋之咎墟御彭祖壽年八百猶恨睡遠周公年九十九召公百九十餘歲無恙俗說疾也几人相兄及書閒者日無疾邪案上古之睡穴居路宿恙噬蟲也食人心几相用者日無恙乎非為炭也束龜遷京兆尹民有疾病則給醫藥常使戶醉巡行跳雌俗說易稱四海為家雖都一京巡有方嶽文日行在所由片行為辭天命有絡往而不返故日犬行天子新崩太子已即位梓宮在殯存亡有別不可但稱皇帝未及定離故且稱大行皇帝雌梓宮者天子飲片梓器階者一府時所居緣生事死減爛注因以篤名也凡八重梢亦稱宮也宮車晏駕謹按史記王稽謂范睢日夫事有不可知者有不可奈何者一旦公車晏駕是事不可知也君雖桃于臣是不可奈何也謂秦昭王目天下終也昔周康王馴旦晏起詩人日為深刺天子當夜寢作早身有萬機如今崩賈則為晏駕矣葬之北郭首求之諸陰之道也禮噫子無爵謚君父之義故羣臣厚累其功美葬日遣太尉于南郊告天而謚之黜黼慎終悼亡如葬小兒必于逋一邊傷其人道未成故置于道側使視成人之道也酬雌俗說亡人魂氣飛揚酷酬馴死故作鴛頭目存之言頭體牒魁盛大也或謂題頭為觸壙殊方語也謹案臣有犬喪一年不呼共門墓上樹柏路石虎周禮方相氏入墟暇刪象阻蒙好食死人肝腦人家不能惜令方相氏立于慕側月禁禦之而歐圃象置虎與柏昔酬象魯閨里蔡伯公死求葬庭中有一人行頃門葬一人復出掘土得石槨有名曰四體不勤孰為作生不適遇長僻託輒得一人發我宅悶里祠之賦御靈帝數片車騎將軍過拜孽臣又贈亡人顯號加于凶頑印綬汙于腐尸昔密辛有披髮之祥知其為戎今假號雲集不亦宜乎漢舊注沛人語初發聲皆言其其者楚蓄也高祖始登帝位教令言其目為常順帝之末京師謠日直如弦死道邊曲如鉤反封侯延嘉中中常侍單超徐璜具環左惟唐衡在帝左右縱其奸恩時人為之語左虹天徐轉日具獨坐唐應聲言其信任甚于圃轉也史侈左官嫡進者也桓帝之末京都童謠日茅田一頃中有井四力纖纖不可整喟復喟今年尚可後年饒謹按易曰拔定姑片其漿征吉矛喻賢者也井法也于是中常侍管霸蘇康惟疾海內英特與太常許永尚帶柳分長樂少府劉囂尋穆史恪司儼唐珍等代作膚齒河內牢修詣闕上書告汝潁南陽上采虛譽專作威福甘陵有南北一部一輔尤甚由是博考黃吁北寺始見廢茅田頃者耆羣賢眾多也中有井者旨雖阨窮不失其法度也四方織纖不可整者吾奸憑大熾不可整理也順復晦者京師飲酒相強之辭也書食肉者鄙不䘏王政徒耽飲食歌呼而己今年尚可者耆禁錮也後年橈者束竇被膝天下大壞桓帝初京師謠日游平賣印自有評不辟豪強及大姓案竇武字游平為大將軍印綬所加成得其人賢豪大姓皆絕鑒矣車斑班入河閭者徵靈帝者輪斑擁節入河間也靈帝時京師歌日承樂世盡逃帶金紫董逃行謝恩蓋逃整車騎董逃福欲發董逃與巾辭荒逃出西門輩逃蘇宮殿董逃堅京師蜚逃日夜絕壺逃心摧傷荒逃屯片蕭逃之歌為之發大禁絕之死者于數慨禪獻帝時謠口烏臘烏臘黃卓滔天虐民關束欲共悲之顯相觀豐莫敢先進處處停兵數百萬若烏臘蟲相隨橫取之矣服靈帝光和一年洛陽上西門外女子生見兩頭異府四臂共胸前拘目為不祥棄去朝廷瞽亂上一下無別片頭之應也爛靈帝光和元年司徒長史馮巡家馬生胡子間養馬胡蒼頭乃奸此馬目生子光和四年一四月南宮中黃門寺長壽家有一男子長九尺服白衣中黃口門解步點雕呵問汝等人自衣妄入宮掖日我梁伯一夏後天使我為天子步欲前收取因忽不見謹按尚書舂秋一傳日伯益佐禹治水封于梁醜叔安有裔子曰蜚父寶甚好一龍龍多歸之帝舜嘉之賜姓董氏董氏之祖與梁同焉到光一蕪四年董卓自外入因乘間體廢帝殺后百官總己號令且一出殺戮決前威重於上梁本安定而卓隴西人供涼州也天一戒若日卓不當專制奪矯如白衣無宜闌入宮也日衣見黃門寺及卓之末中黃門誅滅之際事戒如此可謂無乎腳酬雕讎酬酬雕雌施臨熹平一年六月雒陽氏謂言虎賁束壁中有黃人形容髮眉艮是觀者數萬省內悉出道路斷絕勸時為郎故走往祖之何在其有人也乃屋褊汗處醇流驪壁有宅剝數寸曲折耳謹按季夏土黃中用事又在壁中壁者土也目見于虎賁寺虎賁國之秘兵扞難禦侮必示于束束者動也言當出師行天下將搖動也天之所目類告人甚于景響也靈帝之末禮樂崩壞刑賞失中競飾儒服目盪典制還近翕雛咸名後生放聲者三時人有識者竊言舊日世人次日俗人今更日時人此天促其期也其閒無幾天下大壤驅俗云亂如蘊者糞除不潔草芥集森火就燒世謂之蘊旨其煙氣細縕取其布有清亂鏘刀刈葵積芻堯之效柘材為弓彈而放快禮皮可目為醬輩燒穰殺瓠俗說家人燒黍穰則便田中瓠苦昌蒲放花人得食之長年謹案詩如柔莫黃者茅始孰中穰也既自且滑洲逢生麻中不扶自直南陽圖縣有甘谷谷水甘美其山有鞠水從山流下得其滋液谷中有一十餘家不復穿井悉飲此水上壽者百一一十中者百餘歲七八十者名之日天鞠華輕身盆氣令人堅強故也司空王暢太尉劉寬太傅袁隗儒南陽太守聞有此事令郵縣月送水一十斛用之飲食諸公多患風眩皆得瘳鉞徐黼飲嘉犀中有兩樗其株一宿暴長長丈餘大一圉作胡人狀頭目蠻須宛然靈帝光和七年陳留濟陽濟陰長垣諸邊冤句離狐縣界及城皇陽武誠邪草生作狀操持矛戟萬狀隴具非但仞佛類良熟然也後闕束義兵諫董先起于宋衛之洞類目殞厥命陳留濟陰棄好即戎更民職殘草木之妖豈不或僖懈謠食棟呼虎為李耳俗說虎本南郡廳李氏所化為呼李耳即口呼斑便怒方吾陳魏宋楚之閒或謂之李父江淮南楚之間謂之李耳自閱束西謂之伯都虎食物遇耳即止觸諱故也縣虎鼻門上宜官子孫帶印綬縣虎鼻門中周歲取作眉與婦飲之生責子勿令人知之即不驗亦勿令婦見豚豬子也今人相罵日孤恢之子是熹平中省內狗帶綬目為笑樂哭有一狗走入司徒府近狗妖也司徒古之丞相一統國政天戒若日宰相多非其人尸祿素餐莫能據正持重阿意川從今在位者皆如狗也故狗走入其門施俗說高祖與項羽戰敗於京索間通叢薄中羽追求之時鳩正鳴其上追者目為烏在無人逐得脫及即位異此烏故作鴻杖目賜老人也謹按少媒五鳩者聚聚民也周禮羅氏獻鳩養老漢無羅氏故作鴻杖目扶老鯉雕關案明帝起居注日上東巡太山到榮圓郁副飛鳴乘輿上虎賁玉吉射中之上告日烏鳴雌爛弓弓射洞左掖陛下壽萬歲臣為一千石帝賜錢一百萬令亭罹畫為烏也中平中懷陵上有雀萬餘圃縣著樹上穴年靈帝崩夫陵者品大之象也雀者爵也天戒若日懷爵祿而樽厚者目還相害至滅亡也黜雞伏鴛物雛成入水雜母隨岸呼之雛慨而不隨母雞聰異類能相感也俗說雞本朱氏翁化為之故呼雞皆日朱朱謹按說文解開淵馴口為睡朱聲讀若祝祝者誘致禽烏和匱之意開與朱相侶耳綱 |
| 12 | 補輯風俗迥義佚文終 |
| 13 | 輔輯風俗迺義佚交跋 |
| 14 | 右補輯風俗迺義佚文一卷亦江甯顧秋碧先生害應氏之書博緯先秦古籍為藝林藻寶其容章斷句故見於他壽者莊點張氏澍有補輯姓氏篇一卷錢氏大昕輯本刻入韋書拾補中先生盧牟余文甄采瑣義共用力可謂動矣唯其弓史記高祖功臣表索隱注窒中姓案壅字字書所無說文有空即主字與此不合今以毛氏所刻單本索隱校之共正文為清蘭侯察巾同注云空亦作窒窒巾姓見風俗述應氏所弓本此先生窒作聖殆所見索憲木與今本不同與既據索霆校改仍存先生之真於此以埃犬聰正之鄉後學慈國榜忌一一只二几玉乙以初己夕了可一一匈江凸疏卜一夕一一左夕以而一口懶一已口然八仍一蓬口川一鬥只阻鼉以允日畢玉一反丕工昭 |
| 15 | 專遺于鸞轉矛已玳隋咽僅喟遵闔 |
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| 17 | 冒之山父爛中口和罰 |
| 18 | 口門講口丙 |
| 19 | 煙蠅口冷日吠出口爛凡天方禮經序 |
| 20 | 大道之在今古也如王麗中天無踏弗照軸論束海西海凡得心理之同者即為聖人之教堯舜禹湯文武周孔之載本口之平席極之正犬天道人臥罔不兼該顧其禮樂刑政典謨口訊誥載在六經語盂者至精詳矣清真一教來日天方衣冠言貌惆岸異人予向疑其立教在吾儒之外而或亦等於老佛之流也戊子春接劉子一齋於京邸閒暢論天人性命無一微弗逮詢其教之原委一齋出所著天方禮經一集日清真一原委可約嚳見端於此矣因留覽卒業見其微言妙義切實一淵深天幾人事節目井然其倫禮綱常猶然君臣父子夫婦口昆弟朋友也共脩齊誠正猶然孝弟忠僖禮義廉節也其沼事上帝有所謂念禮齋課朝五者亦猶然顧訛明命存心聲性以事天也夫然後知清真一教不偏不倚直與中國聖人之教理同道合而非異聘曲說所可同語者矣吾於是益喜劉子之博學奇寸會心於無盡也既精天方之典復迎中國之經融會貫通著為書以關教適部無一磨稷語無一驚世駭俗語所至難書者造物一而然也而部能鉤深索憲以窮極其精奧直使莫載莫破一閏盡昭著於不睹不聞之中無聲無臭之妙俱顯見於怠亡口飛之際禮經一書殆可與六經並著天壞矣乎讀是書一玩索而有得焉探原握本卓爾雕前天人兩盡微顯同歸一聽言動持循在我兄仁見知存乎其人巾國聖人復起苴挑取斯吾而易之賜進士出身述議犬夫兵部侍郎鹿祐拜驪天力典禮序口禮所以成物者也天以禮常其消地以禮常其甯物以禮常其生息人以禮成其為萬物靈是以禮權天地束萬物日破禮而羣有失然萬物能守禮勿移人則任欲易亂教聖人以禮教人不以禮教物典謨訊誥其諱縛於人者至矣天之生斯民也不私疆域凡有生民即有聖人此天方典禮乃西海聖人用以教西海之民者也束隋之時西方有大聖人生而神靈感化萬物文帝慕其風造便往求其經教以歸由是西域始大扣於中國千百年來流寓者聚雖居中國猶執祖教智者守共經愚者失其義此劉子用儒交傳西學以教一於同人者也雖然地有束西理無疆界是禮也雖白天方而一理述於天下凡我人士不斬與知亦不斬與能蓋凡其人之化心同理同所謂建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑也況其言天道人道尤悉學者能於是而用力焉則亦盡人合天之一經語也其可以力域拘誥賜進士出身禮部侍郎拉溪徐俾題一齋書序 |
| 21 | 劉君介廉溫溫抑抑好學嗜書自經史裨官天官律數以及一氏之書靡不搜覽而父能折衷於六經研辨於性理大蚤深得儒者精微之奧旨丁亥夏五謁余於京邸出所著天方之書數十濟言理甚微序禮甚悉凡以為天人合會之要道也及與之論古今治亂興亡之由天文地理舛訛之辨身心性命是非之開如決大江沛梅莫禦如治亂絲井然不誅求口其一旨之離於道不可得也昔黃叔度論學有日博而約於哀騁而歸干性成章而澗於質殆瓜幾焉竊歎世之不好學與不善學者其耳目心思未嘗少異於人顯用之於聲色貨利而得失趨合慢共中役役而不知所止及其既老而衰悔之晚大彼夫馳驟于虛無幻誕不經之說既不能返於人生而靜之初又不能存誠去偽於物感而動之後而徒空靡其歲月虛耗其精神所學卒歸無用以劉君視之誠何如也且劉君年富力強著書數百卷講明天力之理以補中國之用其功正未可匍量茲以平日學力之所得者別自號曰一齋以顏共室今以共書間序於予余既不文又深愧疏淺不能探聖賢精微之奧旨於萬一復何畫哉因述其所學所集以告夫世之不好學與不善學者聞劉君之用心其亦可以知所返矣若夫一之義蘊輻發靡有窮極共分面為一圍而為一散而為百干散而為億萬不可勝算者共不始於一蛾于一也以劉君之博學精深日能發雖無迫蘊而又何待余之跋涉者為哉易日一陰戶陽之謂道繼之者善也成之者性一也惟劉君於此勉之矣是為序賜進士出身陜西道監察御史景日跨拜撰天方典禮序一聖天子御宇四十有八年德被霆疆澤周中外一置隋密之一君再誥蛤密之國寵錫宴襟恩禍歷藿又特迫郎宮送之出關我皇上柔遠之適奎矣故天方之人闢風慕義梯山航海面來者麻相接也第語耆巽其聲晉文宅殊其點盡見我朝之禪謂補皇皇彬雅明備有除慕焉而不能適其文中華口奸事者兄天方語言文字茫然扞格疑共禮有驚世駭俗詭異而不近情老不知疆域雖殊毒此君臣父子夫婦昆弟朋友之倫欲食日用起居之節婚姻喪葬追滯之誼心同理伺則禮宏有或異哉數百年來獨未有人黯為之細牒而詳解之故致此耳劉子介廉天才俊猥逸思雕華幼習天方之經授攻儒者之學既而旁搜博禪究讎戶清涼山巾十經塞耕縮固既多著作益當見中華天力之人兩相過而不能兩相述因慨緇日讓共文而解其義俾巾外翕然同風足殆余之責也夫逐舉我朝典禮譯為天方文字便遠至者知彬雅明備如此其繭禍皇皇既為樂之又取天方之禮譯為漢文委川繁重盈尺而不能克其緒恐讀者難之復於禮中擇其倫常食川吉刈之蛟切要者詳為解釋書成顧而樂之不敢自是其學負錄走京華質諸先正交口稱許劉子南雌以書兄不予受酣福之忠君孝親之心居室交友之遊悉本至性至惜流迺苴浹衛生送死可以無憾絕無譴異不可避術之弊數干百年未明之禮於斯峻蕃上可以輔我皇上撫綏之恩下可以屬人心檢束之範劉子之功於造犬矣押孔子了術庚鄧定碑蒯毒雅頭既一正又存十五國之風以為全詩今之刻天方典體者亦雅頌不迫國風之意也而好事者驪劉予之井化蓮男之疑與經曲相為持術同歸彬雅庶不負劉子纂慚之初心也已山暢一楊斐襄洪益氏書於大桃權 |
| 22 | 日匡醫直言邑邑置貢匱目昌蠱旨盲霞屢冒置畫自序一愚承先君子志擇天力禮法霄訖覽者日偃月浩繁讀者病之盍擇共要以便初讀者因於釜詳中擇其最開於民生日用者藥為一峽曰典禮擇要覽者日簡矣第恐初撰有所不一解也因復於擇要巾拓其初學之所當曉者分節而解之或弓蚤許之所有或旁搜他書之所載要皆天方學也解中有理明而義未盡者復為廣義有義盡而理未帆者又為實義一有義理馴惜而蛾淺瑞疑共非乃質諸儒語以釋其疑有事壓尋常而兄小者菩共異又設為間容以鍼共惑夫是禮也雖事屬尋常而理寓尚遠終身佩服而勿忘即渾乎天理而無間也雖理似隱深而事樞明著弓類取辟而有得即燥然微妙之有徵也雖載在天力之書而不異乎儒者之典遵習天方之禮即猶避習先聖先王之教也聖人之教束西同今古一第後世不之講求而遂漸失之矣惟幸天方之禮為獨存是書也始著立教之原中述為敦之事天逝五功人偷五典窮理盡性之學修齊治平之飄以及日月尋常居處服食之類皆霧述大柴而以婦姻喪雜終焉為卷一十為箱一十有八怨目不繁包舉頤廣雖於諸醴之備細未悉而為人之大綱有絳身川之不能盡者矣聖人日禮人之所以立也先正禍之於人若甘於蜜蜜無甘無以為蜜人無禮阿以為人足禮之欄於人者深矣切矣先君子念禮法之木剛常役志於斯矣志未途而身往小子不敏敢云繼志就于所學而述焉覽瑞誠能體諸心身兄諸實行始不負古里先賢傳敖之至義而區區變文翻義之苦壤也至其探擇之糟否訓文乙土拙先堅於同志者商之天方學火績樞觀靜介顛氏識例言 |
| 23 | 禮法原有全書因共浩繁特擇什百之一一提其大綱撮共緊要詳其註解便於讀也欲求其細於釜書問之欲悉其理於性理書求之 |
| 24 | 書有正文有解有大註有小註有實義有廣義有考證有集覽有閒答有附論集覽考證多懦者之語餘皆天方各經傳中采輯而成非敢以私意穿鑿參雜其中也書有綱有目正交為綱註解為目總綱為綱分篇為目如五功五典民常等篇皆前有總綱後分篇目原教篇為一書之綱通部又為原教之目讀者先讀其綱次讀其目於簡處有得乃可悶其繁 |
| 25 | 是書皆天方之語用漢譯成文其中有可譯者有不可譯者述事解理其可譯者也人名地名不可譯者也如原教篇列聖之名朝覲篇山市之名皆不可譯間有文不能盡所譯之義者則兩存而互用之如穆民天方人之姜稱也或譯君子或譯信士或譯順者皆不離穆民之義也書中凡言聖人皆指穆罕默德而言穆罕默德乃吾教之至聖集列聖之大成者也德位至等不敢呼名故稱日聖人其餘往聖則稱謚號如阿丹施師等或稱其國如云東土聖某西土聖某 |
| 26 | 書中有語云諺云方云等皆天方語諺也語出於傅述諺出於民俗方即天方不云天字省交也經字漢文原相勸合奈學者譴經瓢字多用僅談未免支離有失經旨愚不憚煩每戲文解字必燒對推敲便兩義怡合然後下筆覽者勿謂愚反經異俗是反俗合經耳是壽誹藏與經堂語氣既不相合則不能不起物議牒而無席議也是帶非矯不知文者作也蓋不知文者經師遵經副之無須是曹而須是書者必通習一教未知吾教之禮者也讀其交會其義自有裨益知我罪我聽之斯世愚初譯是普依經傅善未通藻綸迄繕寫成船讀之殊覺文多晦靈絳質誥尚明數加商訂內戌歲予遊京師至海陽蕭子日傅經文字只宜典奧不宜纖巧去脂存骨斯已矣何須洞色為耶予猶未敢目僖復質諸山陽諸先生日古文今文異俗而同理也仁者見仁智者見智何疑焉遂付之荊嗣 |
| 27 | 四庫全書總目提要天方典禮擇要解一十卷黼蒯國朝劉智撰智字介廉江甯人回回裔也嘗探取彼國經典七十種譯為天方禮經後以卷陝浩繁復撮其要為此書首為原教真宰識認諦吾酉卷次讎五功四卷五功者念真禮真齋戒捐課朝覲也次為愧祀一卷次為五典四卷晉五倫之事次為民常四卷次為娶禮昏禮喪禮而付以歸正鯉每事詳為解釋以自樽其教回川教木僻謬而智頗習儒書乃雜援經義以文其說其文亦頗雅贍盤根抵先非巧為文飾無益也劉介廉先生墓碑 |
| 28 | 先生諱利字介脂晚自號一齋上元劉氏世習天方之學父漢英先生有文行嘗剛缸嘆日天方經典析理甚精惜未有漢譯俾廣其傳於束土也時先生方岫角受書竊聞緒論已默識之年十五篤志劬學於經史百家之藉靡不研究凡八年乃進而讀天方經典又六年將從事於綱譯忽復不敢自信則又進而讀釋藏經一年道經一年又進而讀西洋書百一十七種由是怡然渙解乃操筆著述且譯且誦朝作夕忠辟棄人事舉凡當世聲色利祿之途視之若浮雲之過太空而飄風之入吾耳也久之又以為未足復裹糧負筮歷齊膺燕趙走京師與朝士賢大夫游相與討論學術折而至湘楚一入秦隴訪求遺經宿學南下武林上會稽尋峒曠脾再登天童及大嵩珠山觀滄海而學識益大進雍正庚子應充州太守馬公之招謁孔林心憔然有所感途辭而歸蓋至是而涉獵之富登覽之還足以樽所聞而副所志矣方其求天方經典原本也得至聖實錄全帷於河南朱仙鎮寶底得吳氏藏經數十無於京師某氏皆西文旁行自元代入中國藏於秘府至明季流寇之亂始流傅人閒其書多吾天算輿地之學為世所罕觀既又得入鏡格致堅經諸書於秦中於是本教中故藉雅記短洛暮備矣先生自少至老所著書數百卷其先刊行者日天方典禮一十卷天方性理五卷既又著五功釋義一卷字母解義日卷晚年始著至聖寶錄年諧一書憐博探天方羣藉驢列至聖生平事頤頗仿紫陽綱日之例年經事緯凡涉於政教刑法禮樂陰陽五行風俗疆域人物輯錄無遺蓋數十年心力之所萃垂老而成之者也先生晚歸金陵居清涼山掃渠樓十餘年閉戶單思一時名公賢士無不知金陵劉居士者乾隆中天子開四庫採訪天下古今遺書而天方典禮逮得收入存目中提要稱共習懦書援經義文頗雅照嗚呼信矣先生慕在聚寶阿外粵匪之亂釜家黼馬譜牒無徵其世自漢英先生以上殆不可考先生生平歲月亦不能詳以年輩計之自康軸中葉迄乾隆初年享壽蓋五六十歲有遠孫德坤今為金陵淨覺寺掌教能善承先志繼介廉先生之學於不朽云光結丙午鄉人士鏤資葺先生幕凡為壙若干丈華表一石功一碑一而屬鼎為文以志之仍即其犖犖可記者著於碑俾知吾教中大賢邱鹽之所在又欲便後之人有所考鏡觀感焉銘曰蛾蛾鍾山孕毓靈奇穆穆先生實降於茲遺編榛莽廓而清之回教西來歷年逾干非釋非道末流渙焉西稱哲學我宗儒經非是不美乃墮晦瞑手振墜緒爰發共光明教闡理厥聲琅琅杯土既夷功表誰正既封既樹桑梓是敬告我後人式此卓行 |
| 29 | 宜統一年歲在庚戌一月朔乙亥越十六日庚寅花翎一品銜署理湖北鹽法武昌適軍機處存記湖北補用道上元金鼎撰 |
| 30 | 採輯經書目 |
| 31 | 古爾阿尼寶命真經特福西爾噫最疇最真經註特福西爾暗吸隄阻希德真經註特福西爾白索義爾大觀真經註密邇索德道行推原經勒瓦一合昭微經特卜緩爾犬觀經胡託卜聖論曜飛禮法考源希大業禮法正不設理合偉晴業衛道經解穆合特粹爾偉疇業衛道經捷解西臘止葉禮法明燈中郭法他瓦禮法廣集額米你葉足信編都頊環博候爾學海珠璣無疏路丁道原無疏路費胎合禮原獸直母而蛤尼禮法洪包索刺特默禍歐諦拜禮蚤編堪足德鳴一脆禮苑精華特爾噫布索剌特禮功啟愛劾階宜訥費胎合教禮寶篋斡西勒色可大惕永慶雲衢探秘合醒世錄特爾準默穆思託法至聖實錄西爾吞納秘一聖功錄吉所安必雅列聖紀吉所密邇刺直登霄錄一而沙德指迷集特爾林穆特一林為學須知勒推福討黑德致一微吾設理合而睛一德教典釋雜設理合默瓦吉福格致經解設哲爾峰墨世諧源流設爾合墨昭吸卜教類源流合哲爾擊墨寶產諧克爾自孥墨天房詰一數度克比爾曆學大全額福阿祿額福剌乞天德元機葉瓦基特月令紀墨峰積里必拉地坤輿考異梅亞士額疇林七洲形勝母格底墨額得權宇義類編 |
| 32 | 索蛤合字正天方典禮擇要解目錄一卷一原教篇卷一真宰卷一認識悔屑泗諦言口卷六五功禮真一卷七五功齋戒捐課 |
| 33 | 卷八五功四朝覲一卷九禪祀附開齋會禮卷十五典中立典總綱夫道婦這一卷十一五典父道子道 |
| 34 | 卷十一五典君道臣適 |
| 35 | 卷十一五典四兄弟之道朋友之道卷十四民常一氏常總綱居處卷十五民常財貨博厄服 |
| 36 | 卷十六民飲食上卷十七民常四飲食下 |
| 37 | 卷十八聚禮瓜蒞吁九婚姻之禮卷一十喪葬之制附祀典附歸正儀解翦甲齊鐘附天方典禮擇要解卷一金陵叢書丙集之六上元劉智 |
| 38 | 原教篇 |
| 39 | 維初太始萬物未形惟一真宰無方無似無物之初惟真宰之本瀝至清至靜無方所無形似不澄於陰易不屬於造化實天地人物之本原也一切理氣皆從此本然酣出所謂盡人合天者合於此也所謂歸根復命者復於此也是一切理氣之所資始亦一切理氣之所歸宿 |
| 40 | 命弘開刑之功始立億兆之類真宰無形而顯有太極太極判而陰陽分陰陽分而天地成天地成而萬物生天地萬物備而真宰之妙用貫徹平其中 |
| 41 | 造人祝於天方 |
| 42 | 天地萬物既備乃集氣火水土四行之精諧化人祖阿丹於天方之野 |
| 43 | 牽聖賢於中極 |
| 44 | 中柄天方之地也天方處六合之極中故命日中極乃聖賢選會之地人民首出之鄉 |
| 45 | 考證天方輿地經日地為圓體如球乃水土相合而成其土之現于水而而為地者蓋珠面四分之一也地之平面自束至西分為一大土在束日束土在西日西土束西之間則中土也又自束至西作一直線距南北兩極等為地經巾線鬥北柄至南極作橫線距束西海岸等為地緯巾線刪線相交為一宇形天方常其十字交處西諺日大地如辟盤天方盤之躋也共形四面皆下因其地為天地之樞紐故萬方弓向焉河圖括地蒙日地之位起形於謹崙理崙者地之中也一統志日天方當崑崙之陽於諸一方為得風氣之正職方外紀日亞西亞者天下之第一大洲也亞西亞即天力之總名也合數說觀之其為中極戀口疑矣 |
| 46 | 創制宏規而教立焉 |
| 47 | 阿丹生育子孫理賢代出其修適立教之規造化根原性一命之理及一切事功精微之用皆阿丹奉真宰明驗定名定制傳及後世並非可丹及諸賢聖日出主張而妄為創柯麗也故天下為教之最古者州逾於此厥後人物克繁漸達回外 |
| 48 | 按天方古史阿丹千餘載後洪水泛濫人民漂沒一月而洪水退有大聖人葵海受命治世便其徒眾四方治冰泗力因有人焉此去博丹牽世之初蓋一干歲也去古者其教猶存去古遠者其救逮失故四方之教多非古教也 |
| 49 | 四方地脈風氣各有不同故人之散處於四外者語昔各別宇式各殊而其行事又安能蓋出於一致乎若一皇五帝去古尚近制度典章猶有上古遺風一代面後去古益遠百家諸子鑿空杜撰人各耆家各載接睡而出分阿別戶大與古敬不州符矣 |
| 50 | 惟我天刀得眾聖傅逆統不絕自可丹起至穆唯默德世其中受命行教而稱聖人者指本勝屈但一灶聖人而其品第不同約而計之有四等焉凡受命行徵而有徵兆者均謂之曰聖人如脫魯忒郁實爾是也受命行教有徵兆面刺之以經旨者則謂之日欽驪如施師葉而孤口素來馬尼是也有受命行教刺以經骨而赭因時制宜損往先聖之典者謂之日大聖如勞海易惻欣母撒達五德爾撒是也共受命行教特受大典總革前聖之經為天下萬世率由之準者謂之日至聖惟程罕獸德人而口夫道統相傅固自可丹而始輒丹亭真宰明命傅與施師師傳與勞海海傅與易卜剌欣欣傳與易司馬儀儀傳典母撒撫傳與達五德德傅與爾撒爾撒去世不得其傅於足綱紀墜落異端蜂起去爾撒六百年而後程罕默德惟奉命驅除邪說留明正教為萬世開太平矣 |
| 51 | 迄穆罕默德出逝愈隅明矣 |
| 52 | 樞罕隅維乃天方帝室之門坐面神靈以大德壬天下釁命行類絡閻協六百年既絕之統命丑蛤聽猶一蹄印云真宰授經六千六百六十六章名日甫爾加尼刪經 |
| 53 | 經即真宰華予前聖之經也自阿丹至爾根凡得百十有四部加討刺特緇刪綱撒則述爾雌幽繩師引支勒鵬刪眩經皆經之最大著自穆罕默德出真宰悉命裁革乃授之以甫爾加尼經將荊古經包括其中或困日古經降巾真宰栗當永連之矣而必廢革之何也曰前古之經自晦撒去世六百年來異端紛擾更改舛謬古本經文多失其真真文既失而人猶奉為古經遵而守之以訛傅黼勢不至離經叛道不止是以聖人奉命刪定存真去儒返博歸約靈蕩平平是融是行砥狂瀾于既倒炳萬古以日尼廢革之義大矣哉一灶 |
| 54 | |
| 55 | 刪如鑄井婚喪律度權衡大而朝廟禪祀小弧飲食起居以及天地山海禮樂文章醫卜術數之類皆遵經而定世涓恪守縱有明智不而越矩也總前聖之精微而為大成焉大道於是乎明備眾聖之在前古猶長夜之月至聖出則中天之日也眾聖之道自鄭丹至爾撒猶根狐芽而翰而枝而葉而花至聖之適則其果也天地之明莫明於日樹木之備莫備於果飄勤之全莫全於至聖 |
| 56 | 其為教也以識主為宗旨 |
| 57 | 主宰者萬化所自一而吾心性之本原也由主宰之顯蓍口 |
| 58 | 而有我之本性由本性之賦罪於心而我得以為萬物之靈此先天之事也今日由盡心而得以知性由知性而即以認識主宰此後天之事也認得主宰是造化天地萬物者是我之心性所從以出者則根腳正定不為岐妄所動搖矣 |
| 59 | 以敬專為功夫 |
| 60 | 敬無一念不專讓於主也事無動不遵主而行也專凜於主心之功夫也遵主而行身之功夫也然敬者事之本事者敬之用心敬而後事成其事不敬雖事猶不事也故敬以事君則忠以事親則孝敬於視聽耆動之閭則循規蹈矩自不至無所持循而失於非禮矣此中功夫至黼至微至嚴至密盡人合天者以此希聖希賢者亦以此故凡從事聖教而奉主宰者先乎敬而已矣敬則無往不善以歸根復命為究竟 |
| 61 | 歸根返吾目始也復納之初無一亳不善無一毫夾雜之本體也政事云何賦命生人之際耳提面命直下辦當之重責世真主搢化乾坤顯揚萬物之原義特為此而已人之篤學存養省察格致誠正共所求者求此而已成己成物修齊治平其所推者推此而已是以聖載教人識主以返其本體敦人敬事夙完其初命初命完本體返聖道之極致也敬服五功天適盡矣 |
| 62 | 五功者念真禮真齋戒捐課朝覲天闕也時念真宰靜存動察心不妄馳也日禮五時謹之八謹滌之又滌也歲齋一月以制隋慾之私歲捐課財以普利物之仁絡身一覲天闕以實志誠向往之念五功修完而天適禮矣敦崇五典人逋盡矣 |
| 63 | 五典即君臣父子夫婦昆弟朋友五倫之教也天方又謂五成蓋君臣成其國父子成其家夫婦成其室蛇弟戍其事朋友成其德者也皆有當然不易之禮五典修完而人適盡矣 |
| 64 | 學業精粗存乎其人 |
| 65 | 道原至一智者見其深愚者兄共淺為精為粗存乎其入未嘗智者予以捷得愚者斬以難能惟貴人往自力耳用行舍藏避乎其義 |
| 66 | 義者宜也達者當共可昧者失其機為進為遇準乎其義不欲人還道而干譽荷且以得名惟抱道自重而已婚姬有禍喪葬有制 |
| 67 | 婚姻喪葬乃吠道始終之大事聖人準諸天理合乎情制為教典行諸天下後世使人人恪守嚴遵不因貧富貴賤而可忽也 |
| 68 | 切動化皆有經常達變之法也凡於視聽語默食息起屈大小纖鉅皆有經常之法以為矩護則不致有干分越禮之行又有通變之法以適權宜口旦一法備一乘理原本 |
| 69 | 乘載也載諸法義以備求道者次第取法也初日禮乘軌班禮總載天道火道一切事功之條例此勤德敬業者所取法也進曰道乘剛幅脫桃載人理物理盡人合天之法程此窮理盡性者所取法也終日理乘又名真乘黼蹄合總載無我無物天人致之微耆此克己完真者所取法也動德敬業所以修身也窮理盡性所以明心也克己完真所以見性也身不修不可以明心心不明不可以見姓性不見不可以合天性之不可見己私之蔽也一乘之法己私之礪也一乘之土更有超乘以法則天人化矣名迹泯矣非語言文字可傳待其人之自會耳已人區九品道宗戶脈 |
| 70 | 同一人也而有九等聖四曰聖日欽聖曰大聖曰至聖飄務憾見次於聖者日大賢湖黜鵬耀畝師不日知者洞嗣毋湘桐爛概輔漲酬爛黼者日廉士研飄黼鯉傾師怪離祚酬醜麟杯日善人刪贈酬額關輒細洲聊黼醜麒日庸常淑期指壯翩鳩制趾賂惻雌雄酬鹹教等雖不同而其歸宗一世聖行救者也賢蠅敦者也知傳戰者也廉善膺常守教者也不能行之則慚之不能蠅之則傅之不能傳之則受之則遵而守之以之復命歸根無娥於心斯應負此人矣 |
| 71 | 道有教而無像教有法而無身道非敦不明教非法不立夫道也者天理當然之則也敦也者示人循是則而行之者也法也者析理欲辨是非規天下於無妄者也立教而設像日妄奉法而逸身日私逸則淫淫則忘善忘善則惡心生真理蔽而歸真之路塞矣是以聖人欲明道於天下但立教而不設像眾人奉戲似從事於聖人但守法而不顧身外不為像惑內不為身累所以聖人之教卓越於百氏之上也是以聖人之道包貫無極聖人之教正犬至中聖教之人不一不惑 |
| 72 | 聖人之道郡天逋也聖人之道即天道流行者也聖教之人即順天適之條理承天逋之軌則而奉之以從事者也是道也奎廣至大無物不包無物不貫天地歸共範圃纖層無所遺漏天之所以清地之所以甯日月之所以代明寒署之所以不息與夫山之定水之動花木之榮捧舟寵之飛躍皆道之所彌綸也然丕胃萬物而萬物何似各正鉗束萬物而萬物何以生全是以聖人因道立教使人不惑於岐趨不搖於異說沐聖人之教者如草木之被春風蟲魚之感雷蟄艮知艮能活活撥廢率於牲而範於教成安於正大至中之域又何一之可惑哉會八方如一室合千古若一時道無今古力所教豈有今古方所哉人又豈為今古方所移易哉故聖教長歷千古而典禮不替被教之人遠遍八荒而志趨不移其廣大悠遠有如此者鹿鹿相傳湘不易之宏規乖世而貞盛也輕驪不俗不絕之意拘信也吾敦自阿丹歷施師勞海易巴卜刺欣而下數百代聖人接禪相織迄穆罕識德為集大成後賢後學祠其要旨傳者不倦受者不絕至今閱七干餘年制度規模視今猶古愈延愈盛愈播愈遠其足以垂萬世而隆今古也復奚疑哉 |
| 73 | 集覽明太祖高皇帝御製至聖百字贊日乾坤初始天籍注名傳教大聖降生西域授受天經一十部拙普化眾生億兆君師萬聖領袖協助天運保庇國民五時祈祐默祝太平存心真主加志窮民拯挾忠難洞徹幽冥超拔靈魂脫離罪業仁覆天下道冠土今降邪歸一教名清真禪罕默德至責聖人 |
| 74 | 明成祠文皇帝御製聖裔賓氏研序其客曰蹇氏者先世天方國人在唐貞觀年始詛睡歸伯爾名寶一德即今真教聖人穆罕默德也乃四方大聖人生而神德壽智不可一百能使草木禽獸來去行止或出日君之神月可破乎日可送舉手揮指禍刀口分矣 |
| 75 | 明武宗皇帝詐論諸教謂侍陌日諾教之道皆各執一佩唯清真認主之教深原於正理此所以垂教萬世與天壞久也 |
| 76 | 唐王鈇曰四域聖人穆罕默德生孔子之後居天方之國共去中國聖人之世之地不知其幾也譯語柏殊而道合符節者何也其心一故道同世但世遠人亡經書猶存得于傳聞者乃知西域聖人生而神靈知天地化生之理迺生死幽共之說如沐浴以潔身如寡慾以養心如齋戒以忍性如去惡修善而為修己之要如至誠不歎而為感物之本婚姻則為之相助死喪則為之相送以至大而綱常倫理小而起居食思之類困不有道罔不立教罔不畏天也節目雖繁約之以會其全大率以化生萬物之天為主事主之道可以一言而盡不越乎吾心之敬而已矣殆與堯之欽若昊天湯之聖敬日躋文之涓事上帝孔子之獲罪于犬無所麻也 |
| 77 | 明玉文恪日西域教門精微蘊奧宏博廣衍日君臣父子哭婦昆弟朋友之倫以至犬文醫農圃小術脛不該存靡不與中國情懈村仍佛蓋其國土居崑崙之中央故其几性製中和不涉乖晴 |
| 78 | 海鹽鄭曉曰默德那國玉穆罕默德生而神嘯有大德臣服西域諸國諸國尊號為臨品伯爾猶華言天便云其載專以事主為本而無像設其經有州十本凡六千六百餘章隋開呈始傳其敦入中國 |
| 79 | 紀錄葉編日天方國即默兜國奉清真敦聖人始于此國闡揚教法至今國人悉彊教規行事纖毫不敢違犯其國人物魁偉體號紫腫色說阿爾璧耆語國法禁酒民風相美無貧雖之家悉遵教規犯法者少誠為極樂之界婦姻之禮喪葬之刪皆依教規體例而行階雁類書日天力國即古霸沖之地風景融和四時皆春也田沃稻橈居民安業風俗好善有官長無科擾于民亦無刑罰自然涼仕不生盜賊上下和美其宜長及下民悉皆拜主以為國之化 |
| 80 | 明一統志日默德邢國接天方國其城池宮室田畜市例與江惟風土不冥寒暑應候民物繁庶種五殺髓荊諧果不食豕肉齋戒禮拜每歲齋成一月更衣沐浴居必易常處每日司西禮拜國人遵信其敦雖適殊域傳子孫累世不敢易 |
| 81 | 北海張氏日清真教始于天方天方之敦始于人祖可丹阿丹生而神聖與天地相參故能合天人之道以事造化天地萬物之主 |
| 82 | 七修類橐丑清真教入中國乃隋時其法有數種吾儒亦有不如富實貧賤壽夭一定也惑于異端而信事鬼神矣彼惟敬主事祖之外一無所崇富貴者亦不少矣即吾儒雖至親密友之貧乏者多莫尚義他人又何暇閒之彼壬同郡貧人月有給養之數他方來者亦有助儀吾儒守聖人之教或存或亡彼敬主事親尚義樂助終身無改焉道釋一教又在吾儒之下不足論也濟陽丁藥園天方聖教序曰中國自漢唐而下世俗有一教之名其來舊矣不知未有一教之先大四天方國之教為最真也 |
| 83 | 粵稽盤古氏開闢丙域而崑崙為開闢之祖山天方居崑崙之陽先得天地中和正脈故其國王聖聖相承專事化生萬物之主卒臣民面敬禮之絕不類于虛無寂者其古初立教之源可謂既清且真矣易日帝出乎震詩云上天之戟豈不若合符節乎造至世連遁降聖遠耆渾南北朝時束土西陣浸淫于一氏已極乃篤生犬聖穆罕默德作君作師維持風化神諒大德拔萃于前聖者不可悉數西域諸玉臣服而僖從之共上樽號為陪昂伯爾隋文帝幕其風遣便至大西天求共經典開皇七年聖命其臣塞爾帝幹歌士等齎奉天經一十撫傅入中國由南海達廣首建懷聖寺途偏于天下此一統志隋書殊域志周咨錄等書為可據也經文雖多原共大旨無非欲人體認本來去邪從正忠君讙親敦駕倫常而巴非有異于吾儒也以言乎提覺人心則集前聖成規日拜五次是攝心于時矣每至川濟納亢牛驥鬼日赴寺大贍禮徵七日來復之義是攝心于日矣每歲齋戒一月黜鳴而食至幕候星始爍竟日不食褐不飲以消一毒五濁之愆是攝心于月矣且日給模糧更散天課無論君民各照定例施濟貧乏以故盜賊不生公庭無訟史稱極樂世界焉遵其教者雖適殊域傳子孫而不易便非至誠無息烏能悠久成物如此哉天方典禮擇哭解卷一終 |
| 84 | 天方典禮擇要解卷一金陵叢書丙渠之六上元劉智 |
| 85 | 真宰篇 |
| 86 | 維皇真宰獨一無相生天生地生人生物犬空冥冥有真宰焉獨一無一也無相至妙難以耆喻也凡有匹偶或可言喻皆受造之物非誥物之主也天地人物皆有匹偶皆可吉喻眥真宰之昕生化者也真宰則先天地人物而有者也瓣酬祀聊麻酬刪漸軒酬秋酬稱刊則祚蠅酤州酬雌雌附醴酬雌酬岫腳割酬關惻飄酬黼酬精酣酬腕訓雌欄雕雌慨惻祝馴佩馴輔雌倒瑚雌酬洲酬拋飛刪睡關離洲媚 |
| 87 | |
| 88 | 體立於一氣未肇之先用著於萬累慨形之後體言乎其自立之加也用詈乎其本具之能也用不即體因體而有用體不即用藉川以為體體與用蓋不即亦不離者也若十與一然不即十而菲不即十十不即一而十之企體皆也刪枕洲啼酬針惟關玳趾剛岫刪飾雌駭翩孺岫蒯洲船眩岫體立於先用懼於後此言乎隱顯之次第非體用自有先後也肌翩粉肺姚拉禪洲祈洲拉酬酬荊馴洲神雌阡酬黼慨刪馳帷刪旗脾馴燃加願僻蛇川酬睡靜耽黼酬無物之先用含於體其體微而用不可測有物之後體隱於用其用著而後其體乃見是體也乃無體之體故不可比喻於萬物之體是用也乃不用之用故不得擬似於眾有之用 |
| 89 | 前無始後無終大無外細無內真宰先萬有而立故其前無始真宰後萬有而存放其後無終真宰之體無所本包故其大無外真宰之用無微不入故共細無內無始而開萬始之始無絡而統蒿終之終無內而貫萬內之內無外面冒萬外之外無始無終無內無外即始即賂即咽即外始終內外無非其本然之所流貫也始終內外無非其妙用之所隱著也刪縱肌雌神離聊黼順僻輕刪肌酬杵無形似無力所無遐邇無對待形似方所遐逾對待皆綠造化而有者也真宰不屬造化故無形似方所遐超對待也惟無形似故能造化一切形似惟無方位始能宏置一切方位惟酬遐避方能量度一切遐邇惟無對待乃能分配一切對待黔制側獻利 |
| 90 | |
| 91 | 綱維理數掌掘天人 |
| 92 | 理其妙用之含蘊者也敷其妙用之蕃衍者也天共造化中之最大者也人其措化中之至靈者也總由於眇用軌能越其範區總出其造化孰不聽其操縱故真宰之綱誰掌掘超越乎萬有也 |
| 93 | 主萬化而不化莫非其化妙萬跡而無跡孰非其跡一主持萬化而本不化萬化之所以能化莫不青共斡旋也妙適禹跡而本無跡萬跡之所以成跡無非藉其陶鑄也幹旋萬化者必不為萬化所斡旋而萬化亦莫能測其幹旋故不化愈神其化也陶鑄萬跡者必不為萬跡所陶鑄而萬跡亦莫能測其陶鑄故無跡愈顯其跡也玳酬酬旗刪娥綱禍翩魂瓣騏洲紹刪蠅麻翱旗僻蛇酬輔隴惻酬韓肱黜醜繡雌至知也至能也至全也至善也此言真體無狀而妙用無不具足也至知者無所不知而不同於有覺之知靈妙充周極人世之上下幽莫莫不在其昭鑒也至能者無所不能雨不同於有為之能大化流行極人世之生滅往復莫不被共推移也其功用彌綸隅一有供足銷綠變化前定無差故為至堅其本體純粹州龐不染五行化百各妙其功故為至善此四德者即真宰之所以為真宰亦即萬化之所以成萬化之由也夫洲雌牆刪醜岫酬蠅僻耽狀爛肺刊軸雕撫馴挑鄭城祝湖僻爛臧酬讎滿麒蹄獅隴柳慚雌撫制錦訓才叫刑址扞計酬酢酬鍼臥息作焉而不待化焉而不窮育焉而不遺予焉而不竭此書妙用流行而施為無不周遍也語其造作則目然而然不待因緣之溱淪語其變化則錯行往來而並無窮盡之涯岸語其酒育則萬物莫不各得其所而一無遺漏語其賦予則天人莫不充其量而並無已竭此四德者即真宰之所以生化無窮而萬物之所以祐復無已也雄輔黼赫酬黼黼裸測蛾雌雌赭荊酬淋酬雌肺雌拙雛麻刪動靜不門其生生之本也 |
| 94 | 此言動靜即喻隱顯也真宰無動無靜也真宰無動靜而賣一忻臺且賴只此云動靜者就造化而吾也先天之造化起於一理之勵後天之造化起於氣之動以理氣之動靜喻真宰之隘顯乃神其造化之機申其妙用流行之自也不常謂時起時息時息時起如循環之無端也萬物無以為生而生於理氣之動靜萬物無以為化而化於真宰之隱顯故曰其生生之本也肝刪雌謝酷刪憾酬肺繡黼刪杯酬刪姒禍雌姒剛鳩惻砌酬鄉酬酬刪雌蹴杯酣瓣繡酬臉雌禍酬僻酣禪雌險蠅雌酬涯關腳師鵬刑關刪佩酬爛雕鳩酬刪祝雜雕酬祚麻蠅洲醴荊黼剛酬雜酬師馴酬肺伽拂鯉繡酬醜酬聊淑真篇云曰是主一也主究竟也無產無所產無馴與之配淑真是真經第一百十一章之篇名專吾真宰至實之理也日是真宰示諭聖人令以告人之語也是是儔實之辭統含適章之意心與適契神與妙合冉然是無有不是也一乃萬數之自始統乎萬而貫乎萬之終始者也究竟乃蒿物之歸終成乎萬而適乎萬之表裏者也婦生子日產又凡物生物如本者日產真主祖等類無所從出故無產亦無所產非若異教荒誕謂真主有子為共產又有父為其所產也無臼與之配者至樽無對絕無別惻與之相配而為偶也若一有配則是一矣復可名一乎哉是則主之為主也已通篇喻主只一一字盡之矣日究竟日無產日無所產日無一與之配皆所以明夫一之為一之實也學者理會得一之為一則通篇之義不求解副而日能了達矣 |
| 95 | 廣義者始乎蒿成乎萬而貫乎萬之始終者也萬生于一統于一萬必需一不需萬也故萬之中惆惆皆一缺一不成萬矣之本體不變不動而其為數則無盡無窮故清而為一圍面寫一分而為百千散而為億萬百也千也萬億也皆不能逃一而目為數也經義迺篇只一字貫之故首云王一末復云無曰與之配蓋以真宰之于萬物即猶因之與萬數也之本然無所不包無所不貫無矢無餘登體自足而其生數也不等于數而為數之所由始其同數也不等于數而自與數相為周通一之本體不變不動而目能變動萬數一之本體無增無減而自能增滅萬數一之本體無所從起無所依附而自為萬數之所從起萬數之所依附故十百千萬至于無算之數皆一為之資始而立根也一之本體無匹洲配而作成萬數之匹配匹配即萬數之所以為數也萬數由匹配而結成也匹配釋萬數滅仍復一矣或日淑真篇為辨異端書也諸家有謂主有一一者矣有以非其主為究竟而趨止者矣有謂主之生物亦猶父母之生子者矣有謂主之口上更有生主者為主之父者矣復有謂主雖至蠶未能孤于獨任而必有與之相協輔者矣故真主華命以證其謬或日淑真篇為求道者書也一則純一則雜求道者心乎則無襟矣乎其心則必剖乎其趨一乎其趨則必以真主為止宿乃為究竟也既止宿于真主則其身心融化而渾同于真主之本然矣如此則不得于真主之外復雌一枝贅而傍騖其心志矣不得更求一所從出而移易其堅離矣不得復存亳私意參襟干其間而溷亂其純粹矣 |
| 96 | 天方典禮擇要解卷之一終 |
| 97 | 天方典禮擇要解卷之一金愛叢書丙集之六上元劉智 |
| 98 | 識詔篇 |
| 99 | 工藝必有匠大造必有主 |
| 100 | 世間一器一物犬而宮室纖而盤盂莫不需匠作以成未有舍匠作而尤質自能成屋杯土自能為器者乃天如此其高明地如此共博厚日月屋辰山川動植如此其照耀而充郁豈無主宰以造化之而天遂自成共為天地還自成其為地日月尾辰山川動植逐自成其為形象也終日戴天而不知天之有主宰非真知天者也終日履地而不知地之有主宰非真知地者也終日見日月星辰山川動植而不知共主宰之為誰也焉得通天徹地而稱為致知格物者乎不能通天徹地而又何以明心見性不能致知格物而又仞以率性修道則甚矣人不可不知有主宰也麻娥醜黼帥酬娥輔暉加牝敵潮臘黼禪睡識稀雕剋禍砌關黼僻酬麒鹹臧關黼腳雌雖輕刪雌軒跳袖蹄赭酬醴鱗酬恤刑馴酬慨酬酬凱卿酬雌酬稍酬越酬洲雕 |
| 101 | 天下智愚賢不肖莫不知之第未識其真者不泥於形相即落於空無 |
| 102 | 人知有主而不識主之真則憑空想像邪知惡覺從此起矣是故愚冥之輩泥形相而求主焉途以人物為主者有之矣寂滅之流外形相而求主焉遂以空無儒主者有之矣過與不及之弊不可勝數 |
| 103 | 曰老 |
| 104 | 老子周代楚國人也其學尚玄虛用權術以自憲無名為務秦皇漢武好神仙老子之教行因而後人有以老子蠶主者 |
| 105 | 按史記老子姓李名耳字伯陽謚曰聃楚苦縣厲鄉曲仁里人也為周柱下叟久之見周衰途隱遁至函谷關著道侶五千書後世增益付會復有方技術士作為丹藥符繚飛昇變化之說以老氏為宗而老氏無是也至葛洪以老子為天地之主誇臺太過不惟令人雖信即使老子聞之亦笑其迂怪無謂也 |
| 106 | 日佛 |
| 107 | 佛身毒國人也其教尚空寂談鬼怪以度眾生成佛為務蓋謂天上地下惟佛獨樽萬事萬物皆緣佛妄想而成漢明帝傳其教入中國因而束土人有以佛為主者按釋書佛號釋述牟尼加雜衛國淨飯王之子也生周昭王時十九歲出家學道一十學成住世行教壽八十而亡弟子記共言纂掇成書其法多種約其大骨蓋以察為宋以世魄為幻以性命為欲以襄醉為寅以事理為障礙以寂滅為終極誥一途六逋輪遇因果之說以惑愚俗曰誘之向善耳絕男女之婚廢倫常之業棄君父為超脫恤禽獸為慈悲其為是為非儒者已有定論云 |
| 108 | |
| 109 | 天有指理言者有指象言者指理而言則人狀識其妙天且弗違者是也指泉而言則人仰祝其形周旋運動者是也儒者謂五經閣上帝稱天指理而言也庸愚者不識此天為何物遂以形體之天為主矣雁離禍 |
| 110 | |
| 111 | 理物之所以然也天有天理火有人理物有物理理之典物蓋若意之與字也五經中絕未有謂上帝即理乃後之學者欲揣度上帝為何如泥相求之而無所得去相求之又無所歸途以理當之蓋謂天下莫樽於理故以帝名之而不知其說猶屬未當也酬拋樹酬雌假守婢新詐肄岫姓撫雜阻好赫聊佩赦乾慨姚雌好酬酬骸貶額酬酬刊附黼酬鮮劫刊特肝懈湘酬鞅擬度為主非真主也 |
| 112 | 老佛皆人也造化所必受生死所木免而稱之為主妄也天與地對乃造化中之物即其土下連屬亦形而下之器而稱之為壬物而不能自為物稱之為主誤也故日擬度為主非真主關赭新恥憾鱗誠驪軒雌黼恤狀赫貶繡雌啼蠅剛訓關帷獸瀾鯉真主則隱然無象確雜實有造化天人連行理羸者是也日無象則不可以形色求日實有則不可以空無論日造化天人則老佛之謬可以立除日運行理氣則擬議之說可以立辨學凡欲切識真主必先辨其名分雉後求其實體岫禍黼岫雌挑麻訓訓 |
| 113 | |
| 114 | 惟知真上而趨向之則根腳正定粉粉異端不得以邪說惑乙畫 |
| 115 | 爵費 |
| 116 | 我之性命皆主宰之所賦予者也當我之生也主宰以性命賦之於我及其死也我仍以性命歸之主宰始得以惱貼無恙也若生之日不知有主宰而死之日又何以能歸之於主宰乎此知有主宰舂為人生所必不可忽者也知有主宰而趨向之則根腳之際了然明白不抽不聞之中漠乎主宰之陟降於前也而其以性命趨向之者至矣售禮對越之間漠乎主宰之鑒觀於上也而共以身體趨向之者切矣日日趨向則我不還於主宰矣刻刻趨向則主宰亦不遠於我矣生之日如此相親相密而死之日又焉有不相符無閒者乎我之性命生死不離於主宰方是能了郤生死者方是能歸根復命者如此大事不急急講求而顧乃以有用精神虛度一生也豈不可深惜哉如此大事不急急講求而且日聽夫異端邪說也豈不更可深惜哉 |
| 117 | 附錄山陽楊氏洪益日我之性命皆主宰之所造化我之衣祿皆主宰之所費予我之父子兄弟夫妻皆主宰之所團聚我之自無之有息少至老一生閱歷千變萬化皆在主宰執掌保養之中而一生襲贖不思其所自來不知原于真主反惑于異端邪說敬之事之是南轅而北轍突譬如領本貿易原有付本之主乃我州襲牘牘不知此本付自何人而慢認行路者為付本之主此必無之理也如其知之即宜趨向夫趨向云者遵道遵路是萬旦行也經書之駭聖人之教井命人行者即宜朝虔夕惕體諸當身凡命人禁止者即宜克謹克戒嚴絕其事知之明守之固乃能根腳正定不為異端邪說所搖方為真實知主之人歸根復命之人也又何南轅北轍之論哉今夫見草木之偃仰而知有風睹綠翠之萌動而知有春視已身之靈明而知有性參天地之這化而知有主必然之理也 |
| 118 | 前此乃明辨主宰有無真偽之理此則導人求主之法而使知主者有所據也蓋真主之本然無形色可見無方位可求而人欲識之似乎難也然而無難也蓋凡天下之物不出一端有有形者有無形者有形者以形色見之無形者以蹤跡推之天下無不可識之物矣譬如風無形色眷也人不可得而見其本然也但見草木之偃仰則知其為風矣又如春無方位者也人不可得而見共本然也但視綠翠之萌動則知共為春矣此一者身外之物也身內之物如靈性無形色亦無方位者也日與吾俱吾不得而兄其本臉為何如他桓卿吾之視聽言動食息起居識明活撥而遂知其為性矣還取諸物近取諸身皆有不可見之物皆不可欺之以無者以其有蹤跡可推耳真宰之於天地閒也雖無形色可見無虎位可求人固不可得而兄其本然也然若視夫天地之造化日月之運行謀夜之舒卷寒暑之代闕以及種種安排色色布置歷萬古而常然恆生生而不息則知必有主宰者默運其閭亦不可欺之以無者也草木偃仰風之蹤跡也綠翠萌動春之蹤跡也人身之雷明活撥性之蹤跡也天地之造化循環主宰之蹤跡也風與春與性皆主宰所造之物也人尚不可得而品其本然惟以蹤跡識之塊措化之王宰乎亦即共造化之蹤跡默而識之可也主宰之本然隱於用見於為妙於理形於象妙用未顯其體不可兄也妙用既顯則萬事萬物執非共本體之徵哉此一節乃明示真主之實而俾求主者有所得也蓋真王之本然有體也有用也有為也共體隱寂難知其用微妙難測其為則依稀可見矣何者真宰之本然隱於相而見於為也真王之為有見於先天者萬物之理是也有見於後天者萬物之象是也真宰之體與用似乎與吾不相及而理與蒙則吾己身所見有者也夫理與象非他即真主之為見於先後天者也見理蒙不即兄真主之作為乎夫作為無別即真宰妙用之顯應也見作為不即見真主之妙用乎夫妙用者即真一本具之能事也見妙用不幾見真主之本黯乎由著之憲由顯之微以漸而心神契合則難測者易測矣難知者易知矣豈惟知與測哉一觀物而真主之本然直見何分體用與為哉但妙用未顯其體不可見也妙用既顯隨處而見主矣欲默爾先賢日不見物則已見則見主其是之謂歟 |
| 119 | 經日將使汝見吾節於諸力暨爾諸身而爾胡不觀此經言乃弓證前文之義而實萬物即主宰之徵也節節文即妙用之顯然者也人惟察物不精則見理不明故共與主宰似乎有隔其視主宰似乎為隱而不知天地閒無物不是主宰之所顯則無物不可見主宰天地閒無處木是主宰之所在則無處不可得主宰主宰未嘗隔也亦未嘗隱也惟人自聾曠而自這自蔽耳聰明達士慨物見主參理氣以識共隱顯察陰陽以明其變化觀天地以見其清蜜仰日月以見共明讎窮山海以見其藏育臨江河以見共流沛視草木以見其廣生觀烏獸以見其博愛度鬼神以見其迺靈觀人才以識其妙知審節候以知共循環觀代謝以知共消忠凡若此者無非真主妙用之所顯即無非真主木然之所物之折在即王之所在也故經有云即物可以識主何事還求乎哉聖人日明己則明主矣是謂認主先以認己為要也一前經言乃遠取諸物可以見主之徵驗聖火此書則近取諸身可以得王之實際也蓋人之身天地一小式耳人之一性即此身之主宰也火惟不隴肩知本性之所以然故不一能知主宰之所以然也若返求諸己能識自己本性之所以無則主宰之所以然不外當身之什一之所以為人者大約四者盡之有本然焉真性是也有妙用焉知能是也有本為焉祖聽言動是也有作為焉工藝口書寫是也主宰之所以為主宰者亦四者盡之有本然焉真體之謂也有妙用鶴亦知能之謂也有本為焉本聽本觀本耆本動是也有作為焉時行物生周而復始是也明一夫自己體用之所以然即知夫主宰之所以然矣不至切近乎哉此所以謂認己為認主之要訣也寶審主之為名似家之有長居高處樽為眾人之欽仰萬事之總持一家之中莫能尚焉故主之義雖訓為極樽而實則以掌掘事物而名也如地主國主之類皆取諸此蓋以人之有掌握事物之權適似于主而具主之義即以主名之乃吾敦以大造之本緇在天地間為理泉之總會萬化之綱維舉天地之所有莫能踰共尊為其義撫可得名而以似于家國之有一因以主名之則屯者特假是事以名是理雖因其掌握事物以名而非悲人掌握事物之可比雖與世人所用主字取義略同而以事喻理以有形喻無形所喻在莊言外其義則異嘗又系似真浮咽真主一蓋因人之稱主者不或掌握物或操權一時或蒙昧僻稱于田處沒則已焉非若大造之主總理象而無遺互終古而不易是乃厲真主也今人不達借喻之名乃以天地之主亦擬于家國之主則似有掌掘之像矣要不過托義以明理耳求道之士當意會其實毋滯于像可也集覽壽舜典日肆類于上帝湯誓曰予畏上啼陳恤一不正湯誥曰惟皇上帝降衷于下民伊黜曰惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃說命日夢帝費予艮弼共代子言秦誓日惟其克相上帝寵緩四方金滕日乃命于帝庭敷佑四方無幡天之降寶命大誥日已予小甲詩日文王步降在帝左右日小翼召事上帝日上帝臨汝無貳爾心日皇矣上帝臨下有赫日惟此王季帝度共心日帝謂文王撫然畔援曰帝謂文王予懷明德不大聲以色 |
| 120 | 春秋日叔父陟恪在我先王之左右以佐事上帝易日帝出乎震傳日帝者天之主宰也胡雲蜂日自出震以至成言乎艮萬物生成之序也然孰生之軌成之必有為之玉宰者程伊川日夫天專言之則道天且弗還是也分而言之以形體謂之天以主宰謂之帝栗北溪日一氣流行萬古生生不息不成只是衢空氣必有主宰之者 |
| 121 | 朱紫陽曰抵爵書所覿便是真有簡土孺億的分付如盡震怒之類然這簡只是理如此天下莫樽于理故以帝名之又曰惟皇上帝降衷于下民天道福善禍淫便目分明有簡主宰相似或閒以主宰謂之帝孰為主宰朱子日目有主宰蓋天是簡至剛至陽之物目然如此連轉不息所以如此必有為之主宰者又曰高示夢帝竇艮弼必是夢中有帝竇之不得說無此事只是天理亦不得又日高宗夢傅說據此則是真有簡天帝與高宗對日吾實汝以艮蒯今人但以主宰說帝記無形容恐也不得若世刑所謂玉皇大帝恐亦不可愚按詩書之韓上帝亦猶吾清真之嘗主宰也視其五帝一王敬畏上帝之心亦既誠懇矣嘗又以天字呼之如皇天昊天天命天怒之類蓋云天即帝也非指蒼蒼形體之天而為言也然未詳書帝之所以為帝也自孔孟而降不一去帝而但云天庸愚者不達至理滯于有象之天聰明者頓起疑思鑿為無稍之論斯異端之所以乘隙而入也迄宋程伊川傳易日帝者天之主宰也以形體謂之天以主宰謂之帝則共理曉然明暢矣然又未即導人于一定無疑之鄉而反示人以游移恍慍之路者是尚未見吾教認主經書無徵不信故存此疑案未決耳如朱子之壽日天之所以主宰萬化者理而已天下莫樽于理故以帝名之又日若理則是潔凈空闊的世界他部不會造作氣則能醢釀凝聚生物也又日高示夢帝餐艮弼必是有帝賓之不可說無此事若世所謂玉皇大帝亦不可只是天理亦一不得按此一條條而歸之理條而歸之氣又條而歸之非理非氣將令問道尋源之士果孰從而歸之乎果何所依據而以為盡性復命之嚮往乎抑可不必講求縱令異端邢說日肆蔓衍而流弊于無窮乎先儒日道之不明異端害之也予日異端之害由正學之不明也考古經明正學折衷于玉聖賢之言斯異端可息矣消真之理可明矣天方典禮擇要解卷之一終 |
| 122 | 天方典禮擇要解卷四金陵叢書丙集之六上元劉智 |
| 123 | 諦壽篇 |
| 124 | 窮理審物之謂諦發微彰義之謂諦晉諦言者聖教傳心之法所以認識真宰止一無一之明證也言几五章我證第一章 |
| 125 | 我證一切非主惟真主止一無貳我證穆罕默德糧主差佞 |
| 126 | 證者參證真主而識其本然也我證者即我之彈體求證而不遠假乎外物恤夫我之為我不過身與性一者而已或即我之身證或即我之性證或即我之身性統體證皆愧恤明真主至實之理也以身證何身有形者也必有無形之性四肢百體無非一性之顯露視聽言動無非一性之施為未有無性而身膺能運行知覺者也以此足證天地萬物皆不能自主必奄真主主宰乎其閭也以性證何性無形者也充周一身之中心可得而明目不可得而兄神可得面會耳不可得而匿然吾未見有人焉疑擬其形狀怵惚其有無也以此足證真主本自無形而包貫一切有形而卒不可以言忠擬議求也以身性統體證何合有形無形切表裏動靜總原一性不得於性外求身亦不能於身外兄性由性有身即身兄性以此足證天地萬物一切有無色妙總原一主非真主本然之外更有傍隙可安頓天地萬物亦非真主本然之中容有一閑竅可藏納天地萬物也則是主物同然之妙天人合一之幾不可得而名言者皆於當體身性中名書之矣本不可睹不可聞者皆於不觀不聞中盡概之盡聞之矣本無方所本無形色者皆於一切方所一切形色中直見共體用流貫昭著顯瑰矣此即我證主之義也彼夫外當身而求主蜜能如是明切乎哉至於證聖之義則又不過即共所以證主者而推廣言之耳蓋真主者先天地掌握萬化而無形者也聖人者後天地代理萬物而有形者也無形者無可名即聖人而名之斯可以明其不可明之理有形者始可法即聖道而行之乃可到其不可到之位蓋聖人人也即道也即道之顯象也道原於主故證聖即所以證主也證聖到盡頭處即證主到微妙處也分言之雖有兩事而其實祗一理也證丑書通章竅妙只在無貳一字用功之人必證到無貳之實亦必造到無貳之位方成為證主之窒功蓋天地人物生化錯出其實不過真主妙用之顯然耳妙用之顯然與妙用之本然原不即不離但品第既別則名分不同而究竟歸終惟是主乃愚迷之徒不達此義執著我相謬於主外求物物外求主既以幻化而為真常又安識化墨歸真之妙道乎無怪乎落於疑貳者之多也悲哉 |
| 127 | 清真第一章 |
| 128 | 一切非主惟有真主穆罕默德是主欽差清真耆者去其作證之跡惟存一主宰也主宰無方無體求道者能於常體求證焉夫亦可謂盡人見天之會矣而猶未免有作證之跡也己身與主宰猶未免有對待之浪也此音不用作證文記惟存一主宰則渾雛天理而化乎對待之痕矣凡有可名皆包藏於無名之內則可名亦無名也凡燭後天者皆渾入於先天之巾則後天即先天也可名與無名不分界晨後天與先天無有彼此又何必存作證之跡也哉求逝者誠能知有此境則體勘已到盡頭又何認識之有未至耶 |
| 129 | 祀信第一章 |
| 130 | 我信主本然以其妙用鯉名我承主切法則總信者統壽體用之妙也本體無狀初績可名用顯而名著焉如觀聽知能生化予奪皆本然之理即妙用之名也妙用未顯理無不蘊妙用跣顯理無不彰故無處無物床有本然妙用之跡人惟不匪用心研究故中有不明耳虎既山作掩而至於渾化則全體大用靡不備見於當體矣求之也真斯得之也實得之也實則其承領之也自不能已夫是以介體川而禪契之總其切法則而寶踐之矣分信第四章 |
| 131 | 我信真主儒切天神信切經書信切聖人信後世信博撫軸性拍性憤阮惟恤軸口分信者專晉功用之妙也主宰之造化萬物也其犬者則有神聖其告戒下民也則有經典其是非分別之不爽也則有善惡一定其有明而不能無幽也則有後世有後世則有死後復生誠能認識親切使一切功用之妙歷歷如在唱前斯無時無地不棋主宰相昭對而亦無時括剛不沛入於主宰之體用中矣 |
| 132 | 大諧第五音 |
| 133 | 清哉真主世諧歸主萬物非主惟有真主真主至犬樵時無力惟以愈主 |
| 134 | 犬讚者總證信之極致也夫證主面至於真實之境信主而得其體用之全則功夫純粹心胸專一不復於主宰之外更見物不復於主宰之外更存一念夫是以目之所視惟有主也心之所及惟有主也此時自己一區聰明才力皆無可恃惟渾融自化於本然之妙而已又何必於臺體大用之外復為多詞以諧之耶愚按五章章也五義一義也分章尉名明次第也前章起後章後義完前義顛倒不得增減不得學者誠能玩廉而有得焉其義有愈進而愈深者已天方典禮擇要解卷之四絡 |
| 135 | 天方典禮擇要解卷五金陵叢書丙集之六一上元劉科 |
| 136 | 五功篇一五功者修道之力盡人合天之法程也一日念真功牡曰禮真功一府齋戒功四日捐課功玉日朝覲功五者皆主命而聖人作則以示眾人者也總綱 |
| 137 | 形器既章天逝重矣氣稟日生真理晦矣情偽日出本性昏矣明者駭純耆雜而迥者塞矣人於天命根原罔知所自而一返焉聖教五功念禮齋謀朝示人修道而返乎其初也天道人心妙合而通也真主以一理賦物而人之稟受不同故有聖凡之別聖人以道道物則道無不明凡人以物物道則適有所蔽適有所蔽何能循共理以還復其木初耶因是主命五功示人修適之方開蔽逋塞指其來路導之歸焉功以五者何蓋人之心性相偕如鎖踰然耳目工鼻身受聲色昧吳觸五者之染逢生愛惡五者私欲之箕赫觀五寶踰交縮牢莫可解必按踰製起緊緊怡合不差絲沙以啟掘之則寶與踰脫然解矣夫人一身有五者之累必以五法對治之其累乃可漸釋其累既釋則性於斯見而道於斯明矣此五法所以為修道之切要也念知所歸也 |
| 138 | 世人雖有意修道而苦於不知共法是以無成功也念主則心有所歸而不致流蕩忘返蓋真主為犬化根原萬命所自出凡欲返本命之初務以真主為準嚮斯得所要歸而身心供有收束矣若不知念此而他有所念則今生後世既皆失腳莫可藥救仍擊成功何可得也禮踐所歸之路也 |
| 139 | 凡人欲行薄必先識路程而後可長驅以往不然則岐途異向終無到日也蓋人自主命之初歷胎施以迄於成人其巾所歷之境不尉多歷一境即與本來之地多還一層愈歷愈遠故其歸根復命雞而又難當日郵遞而來今日豈能蹴而返禮拜者踐其原來所歷之境而步步漸次以返之也當日自主命步步郵遞以至於今生今日即由此生步步郵遞以復歸於主命此禮拜之至義也廣義夫人初受主命只此一靈湛然純妙絕無纖龐之染及著形器汙染漸深矣省干氣血繫于胎肥煩諸滋養取諸安位則氣稟日生而真理蔽矣及其生也知愛惡明趨避貪貨利湎食色則情偏日起而本性益昏矣此人與主步步漸遠之緣也然而凡此諸綠又皆生人之閱要入世所必需者如初稟形氣必需氣血以資長養而後四岐五臘九竅百骸乃成其體共體既生必需飲食以資靈動而後目視耳聽手持足行乃著其用直至少壯得聖教堪植學問開發漸見本性之艮通經解理維持事務斯啟典功夫長養之性以其自小而犬自本而支頑冥無識有如憶木之性遂染榮枯生死之蒙矣靈動之性以其加魄病一瘞畏避饑寒連行往來具有鳥獸之性遂染食色嘻慾之事矣惟人性之艮獨能洲本探源郤妄思真然苦累於物欲之海沉嗣于生死之關豈能驟然超趨而復共未生之一初地乎轉火之客于外也距家甚遠關山險阻一旦遽歸豈不甚難必須先明歸路然後郵傳驛度漸次還家吾教一禮拜之規制為立躬叩跪四饌義蘊精深誠示人以歸真一郵驛之路也立戴天履地有挺然代主立極之象猶臣受君命必以復命為念也射掘首懸身有烏獸平脊卑順之蒙烏獸惟知食色象舄獸者意除食色以趙嗜慾之海也口叩伏首偃身有草木麗土初萌之象草木不能免于榮枯象草木者意去榮枯而超生死之開也跪端坐沉默儼然未生括為之體取象于無為之體者意常清靜而還無始之真也此禮拜所以為歸真郵驛之路也此聖人所以謂禮拜為梯主之精也 |
| 140 | 齋以絕物也 |
| 141 | 人牽物欲而不能遽絕者以其有所求也齋者絕共所求之義也蓋性本無為而拘於氣質則有篇有為則不能不求於物齋用無為之功而效無求之法也無求於物自能絕物絕物而無擾於性則本性復而不一於主矣課以亡己也 |
| 142 | 人之所以不能合惜者只因有己事事都從己上起見便與道不合輪牒貝條其事在於捨財而其意在於捨己事之屬己者不而惟財是己之所最看意者己無從捨捨財即捨已也捨己則己亡矣己亡則無適而不與道合矣故求道之士外亡諸物內亡諸己則繫戀之念蠢消沾染之事悉化不必刻意求道而適自不覺其渾融妙合矣朝復命而歸真也 |
| 143 | 人惟懷土之念深則契道之念淺命朝覲者便絕域登途去共貪戀以近本原也夫朝覲之人割愛離家騎樞跋涉而而後得還共真此又借有形之朝覲以啟無形之朝覲陪義也 |
| 144 | 修此而後天道盡 |
| 145 | 以此五者為修道之功則違道不遠矣夫適者廓天地析徹芒物無不具人無不釜萬化之所由出亦萬化之所巾憾蹄也出之於此而不能歸之於此豈道之遠人哉亦人自遠於道耳人能依此五者而修之常念則得所歸矣常禮拜則明所歸之路矣齋則絕物而向於道矣課則捨己而無目用之私矣朝則自遠之近自外之內而復歸於本體洞然之位矣外之所朝猶存趨跪之跡而內之所朝渾然與真宰之體為一矣修道之功豈復有過於此者哉 |
《念真》 |
| 1 | 念者心乎主宰之謂也有心念有口念心念者聚精會神以致於本原之地此無形無聲之念也口念者稱揚贊頌以不忘無始之真此有形有聲之念也一之所至必須心至其念始石落於虛浮心之所至必須口至亦足以迪心而生其誠敬也禮法在一念近主在心故念之一功為修迥之首務也口念以時心念無時 |
| 2 | 口念為有形有聲之念而形聲足以擬之如與物接不得暇則不念故曰以時也心念為無形無聲之念則形聲不得而驪之如視聽諱動起居食息之頃一心專注於主不敢暫忘則亦何時是念而亦何時非念故日無時也雖然是亦砥為中人以下著道耳若上智之人釜體歸真身心融化表裹如一側日應事接物未嘗不是念主也第此止觀事必上紳人知之未至於土智者則不知也念之功用大驕也者萬事未形其心已勤為善惡之造端理欲之根原也維時時念主不忘則几視聽言動皆忠主命之正而不陷於人欲之危矣雖事事念主不忘則凡日用工夫克盡敬畏之誠而不流於怠荒之弊矣事不念或船四體之憂一時不念或致終身之患念之為用顧不大哉此念主床以為修道立教之樞要也 |
| 3 | 汎為念者有山制 |
| 4 | 制主制也五功皆各有主制有聖則有典禮有副功主制主所命令也聖則聖之常行也典禮兼主命聖則而為古今之通禮人事之當然也副功則惟各人自任而獨善其身者也念之一功總共心念口念有主命十事學者宜細心玩味加謹體貼廡不致念落於虛浮也 |
| 5 | |
| 6 | 十制之一日誦辭辭即諦耆第一章我證之辭也此口念一也口念面品此辭者蓋念主必先識主識主親切無過於我譙之辭謳之以不真實無謬也故聖人散人正道以謹此耆為準禮法判人邪正順違以誦此書為定一 |
| 7 | |
| 8 | 一日知義義即我證之辭之義也蓋既開其辭則宜荊其儀諾淮恤函而不誠夫辭之所以然不幾與弗繭者等耶故始義在禮顛巾雖雖鑄一面在近王之道則簿廳一何也主之賈在心而一共次焉者世牖漸陣 |
| 9 | 一曰信斯理理即我證之辭之理也蓋既誦其辭且知共義矣仍必心中誠信共理為至是之道夫口睡心知乃席眾之所習異端之所能者也若無心中誠信將何以別於庸眾與異端乎庸眾之所以為席眾者不知此理世異端之所以為異瑞者不信此理也知此理者謂之知者信此睡渚謂之信士黻稍民之名獨以稱吾人而不姓稱他辟也跳帥趾天 |
| 10 | 恆斯蓮 |
| 11 | 恆常也守也既誠信此理為至是之道矣即當時時保守服膺勿失辟如行路者必循程依徑惟恐涉雌途即非抵家之路又如得寶者必謹守兢持惟恐一有失落遂成廢棄之嗟念者既得斯道必朝虔夕惕動思靜存惟恐一有失誤仍為岐異之歸矣信之者真守之者定紅身不忘乃能生死無患也此十制之固也問不諱答求不緩授 |
| 12 | 有人問此理於我即明吉告之不得隱諱所以示己之信而亦啟人之信也有人求此理於我即正言授之不得延縷不得推委他人所以推己之所得而亦使人得之也前四制乃己所獨明此一制乃因己之明推以及火而使之無不明後四制則又堅信去疑折異端黜邪說之辯難也 |
| 13 | 主有之理一日造作之理日事為之理曰執掌之理何為誥作之理天下無州器一物無誥作之者譬如蓋盂必有陶工翦刀必有鐵工果橋必有木工尾宇必有梓材皆未有無工作而途自成共為器物者也夫天地亦有形之物也又豈無造作之者而途目成共為天地乎以是知天地必有造作之主無疑矣何為事為之理天下無馴果一動無為作之者璧如舟行必有簫師車行必有御夫風鳶按空必有人為之提賤飛箭投的必有人為之發機未有無操御之人而舟車自行無提錢發機之人而鳶箭目舉者也夫天地如此其蓮行萬物如此其生息又豈無為作之者而遂自能連行生息乎以是知天地萬物必有為作之主無疑矣何為執掌之理天下無一物則巴有則未有雌置而無執掌之者韓如房屋必有房屋主人田園必有田園主人即至一器一物莫不皆然況天地若是其大也萬物若是其蕃也又豈無主宰以為之執掌也乎以是知天地萬物必有執掌之主無疑矣主一之證 |
| 14 | 主之證一日數之證日齊治之證日義理之證何為一數之證蓋蒿數始於一不始於一真宰為造化萬有之始又豈有一乎觀此則主之止無一明矣何為齊治之證蓋家必一長而後齊國必君而後治從未兄一畏同樽兩君並理而收齊治之效者況先天地而為宰制萬北之原者乎又豈可有一乎觀此則主之止一無一亦明矣何為義理之證設使主有一將謂一主同能乎抑一主異能乎同能則有一不需一矣異能則有彼此有強弱矣有彼此則天地之造化不應出於一致有強弱則強者為主弱者不應為主矣觀此則主之止一無一更明矣帷主無比之據 |
| 15 | 比謂比擬相似也切萬有皆有比似惟真主無比似萬物之所以有比似者因其有形色聲哭之可指也恬其府義理氣數擬也真主不類於形色聲臭不廬於義理氣數將何以為比似哉真主之本然浩浮無著超於意慮思悟之表不特其本體無可比似也即共妙用亦無可比似不特其功能無可比似也即共為作亦無可比似試看真主所造物物皆生人之所諧物物皆死即一蟻一蚊一車芥無非生活者人有能造蟻一蚊草一芥為生活者乎萬物之中莫貴於人亦莫靈於人人莫能似況不及人者乎以是知真主絕無比似也凡此以卜諸論皆藉外物而為證猶非切近之逝也切近莫過於身身之有性足為真主定有止一無比之實證也有有身而無此身之性者乎有身之巾而容兩性者乎有謂此性為如何形無有一物可以比似者乎學者能即自己身中參求有得則認主之理思過半矣 |
| 16 | 知夫穆罕默德之為聖也為聖之至千古以來為聖者多矣而惟穆罕默德為至聖至聖也者德無不備化無不通奎體真宰而為用者也有宗派焉有感應焉至聖之雷卓出天地未有之先為萬有理性之宗至聖之身誕生天地既釜之復為世聖人之果天地韓如一株大樹至聖共種也又共果也果與種不一也是故天地之大莫不胥其孕育而成有萬聖之靈莫不稟其蔭應而得生僻嗣離是故其形為阿丹嗣其靈為阿丹祖共教統萬教而備其法集萬法而成共適卓越萬道而中正與日月同光與天壤同久也經謂凡欲識奎聖者先須詔其示帳此至聖之宗派也奎聖之感應冀可數窮而其超越前聖者可以萬計至其感應之垂久而為天下後世據三則有主授之經焉有服教之人焉經船一十而不繁能包總前聖億萬之經其浦百一一而有奇能詳闔鞠明化育之旨共理明共義深其文辭高出天下而知與比是則共經為可據也服敦之人功名富貴不能惑其志異端邪說不能亂其衷適殊域傳子孫累世而不易其信道盛教衍無往不通是則其人為可據也視其宗派之原委惑應之神奇為敦之正大日生民以來未有一人可以幾及則其為至聖也可知矣 |
| 17 | 渠覽慎南馬文炳至聖贊日有天地而後萬物生有日月而後天地惻有聖人而後教化興帝唐之際異端蜂酣嗚羽西方紀綱廢而樽卑倒貴主折節于闇黎教逋衰而真傅隳編民稱樽乎釋矩普天長夜目瞽耳襲賢愚為之失路仙神為之靡依日月為之失明天地為之滅色若世亂粉爭罔知其主大哉聖人命立天地之前挺生禹聖之後珠九流秀仙樹證名感神光于鼻祖肇元命于先天聖哲天縱鈍靈異于初生德化神奇兆祥光于東土動星辰犯水火迥百刀而西注驚鬼神以夜號佛仙倒酒證聖天符香頹馥以浸衣蠅脩脩而過體肉印光瑩靈霆頂覆若夫迥夕照分圓月登九審而直上懸石作千年之證烹魚杜眾應之疑大道干是方興智人臥之始悟大哉聖人教閨干古之後道徹天地之原拜丹肖于唐主道邁一皇稱大聖于孔子德超五帝若夫受真經遵明命擁天仙而伏鬼神明幽兩濟作之君作之師奉天討以正羣述道協一方明徹高厚化及神人感毒羊之異躁羅擁曰帝之軀作放輦之憑烏銜贊真人之牒化八人心誠惑烏獸大哉聖人道傳干聖之宗忠竭萬天之主感格才之異馴百年母子重逢破泥法之惑七千人心悅誠服現祥星于天開鑿紫氣而識所生落明月干宮懷明自雲而知所處照臨之下影不留龐覆載之中心非住世咽怒氣于醜幕掩塵埃于朽骨若其來樹影灑指泉道括天地之機起亡命息冢刑誠回真主之怒大哉聖人救炎災干御閒禦獄談于羹橋仙神稱頌庶棠成瞻執謂能文余云天授困而能施漬而不驕高而不滿衰而能勤柔而能屈潔而長往窮神知化復命歸真明非日月所照者遠恩非雨露所澤者深壽莫極于魯各馬尼富莫極于蘇來馬尼道莫極于聖人壽有時而盡富有寺而窮聖人之道與天壤久與日月光雖教有殊途下愚不移或瑣跌冒玉晝地而止若病及膏盲其何傷日月之明迄今千載而下率土束西遵聖人之化見其男女正長幼序賁賤分親陳別君義臣忠父慈子孝兄寬弟忍夫和婦順師嚴道崇篤忠信禁奸詭助喪探病釋訟解爭顯愛親戚和睦鄰里恤孤弱憫困貧刑罰不設盜賊不興畫地而禁道不拾遺大哉聖人功同天地之能道冠天人之表與七十一嗣之苗裔超韋鞍類宜其糠糠流波亳光躡斗可謂至矣可謂至矣噫微聖人吾將安歸微聖人穆氏安歸一全此十者然後可充其念之功不誦辭無以證不知義無以明無證鈇明則念無基不儔則無實不恆則無成無實無成則念無功諱答者欺緩授者吝欺而吝則念有病不明主有之理則念虛不明主一之理則念不專虛而不專則易至於疑不明主馮比之理則念雜念雜面邪知惡覺起焉不知穆罕默德之為至聖則向道無由歸真無路而其念不入於傍阿岐涇未之有也是故念者必全此十制而後可以克共念之功聖八日維念再功之髓萬善之元仁者恆念克終無虞修道者甚不可以無念也 |
| 18 | 髓嘻其精旨也元言其根始也百功資成於念猶巨體資成於精髓世萬善資始於凶猶萬物賢始於元氣也念固滋百功刪統萬善者也人能恆念則功成而善足日吁終身無禍亂之虛矣百務成以忿主為本況修道為天人會合之機而可不以念主為要也哉慨切恤隴懽隅懶惆辟陣帷書毫量匱匱翼蘆目月一天方典禮擇要解卷之六金陵叢書丙渠之六上元劉智 |
| 19 | 禮拜 |
| 20 | 禮者身乎主宰之謂也日禮五時密於昭事之功也有條例有儀則 |
| 21 | 條例行於禮拜之先如沐浴冠服等是也讎則行於禮拜之內如頌經躬叩等是也關條例乃禮拜所待以成禮者也儀則即測拜之本功也譬如織布帛條例猶機杼禮拜猶布帛儀則則布出之經緯也布出以經緯為質待機杼而成禮拜以儀則為質待條例而成條例釜儀則隴禮拜乃能盡善條例不奈儀則不備則不能盡善以機杼布出為喻者布階有經緯一毫絲縷素亂不得機杼有衡軸分寸安置偏倚不得工夫當如何細密則知禮拜之條例儀則亦當如何周奈矣禮拜者存心加謹焉條例先沐浴 |
| 22 | 沐者沆七竅開撾惻四肢及兩順軸惻剛辦抽肺爛滿蹴辟耽如馴船刪師繳浴者洗七竅四肢爛順阪周身麒雕慨鄉嗣岫雌狀雌測關贈剛慨慚酬蠅雕雛洲黼酬刪鎖脊雁睡禍酬睡刪關禍酬蹴酬腕娥趾帷部蛾佛蹄雒慚酬瑚敝洲惆淋嗣舸剛值酬洲刪麟袖刊岫刪凡兩使有所出或蹄傷牒血外注或嫗吐或病狂或昏壺或灑睡必沐而後拜房後或遺精必浴而後拜婦女月經既止或產後既淨必浴而後拜不一然皆不潔人也不得臨拜雕魄慚禍雌黼柵肺黼盛服一禮拜以盛服禮也貧乏或燕居便服姑容然必須潔重穢沾衣以徑寸為度輕穢沾衣以徑尺為度少則可恕過則必浣輒剛恤刪池傾聊刪麻洲酬雜酬憾拋洲鄉蒯岫位酬欄酣酬關雌男子之衣上一必過肘下必覆膝婦女之衣自首華足皆蔽無露除面與手几應蔽之處露其四分之未可也馴軸雕蠅雌雕口男婦失衣無以蔽體跪禮可禍刪關佛砌酬爛黼雌酬娥肱賦顓關飄等 |
| 23 | 潔處 |
| 24 | 禮拜必以寺中為尚不能灰寺則必擇淨地而禮設地有穢污經日睡乾不沾者可也黼蛾關聊黜佩酬御塊川薦簟而穢污透於上甯立身而禮辜形躬叩可也駢飄概禍拂刪禍雌慨柳雖順酬刪關雌睡酬袖柄刪刪黼袖關雌 |
| 25 | 丘芽 |
| 26 | 五 |
| 27 | 日禮五時寅午申酉亥也寅日辰禮午日嗣禮申日哺禮酉曰昏禮亥日宵禮各因其候而命名也時分初末晨禮初時曉既發其末時則日未出也岫禮初慚日既戾其末時則一物之影有如兩物長也除原影雌縱劉惻既出共末時則日未落也昏禮初時日概沒其末時則睡氣未淨也關洲馴落宵禮初時睡氣既淨其末侍則至曉未發也 |
| 28 | 丑憤 |
| 29 | 禮拜必以朝堂為正向惻堂在天方齋人屈天力之束則必西博以轉於朝堂也刑睡招雌雌酬雌刪神村禍刪妣岫翩醜棘凡寢疾不能移附或畏館不形司飄或奔騎於長途或騎行於泥澤或有盜賊之恐衰老之艱下騎則不能復上者皆隨其所向坐騎而拜以意向西可也若涉大荒或坐舟次陰晦不辨其方亦以思勻西可也凡騎行或舟行先以正向入禮嗣後任舟騎施轉隨可心禮正王 |
| 30 | 直丑 |
| 31 | 立意 |
| 32 | 立意處心致意也蓋禮拜有時酬隴酬肺岫宵時有數離細翻剛黼斛翻黼蠅細數有主制有聖則雌飄妣乾拍黼則刊雕禮拜之人務先度心對主致共意所禮是何時是幾拜或主制或聖則或正時或袖還然後入拜闕一而禮不正也 |
| 33 | 以上六條如闕其一則其禮不正儀則者先諧頌 |
| 34 | 兩手齊舉至耳頌諧吉是為天禮此一諧名日戒讀戒者成止一切龐忠世務也慚恍僻酬端立 |
| 35 | 正身面西直立毋俯倚毋仰仆耽鄉酬岫馴關交手束於躋下輔赫黼蛾佩酬獻恥配蹄邦飄醜左誦經 |
| 36 | 頌真經也先頌真經首章剛澗法次頌篇段長者一章或頌篇段短者州章 |
| 37 | |
| 38 | |
| 39 | 屈身平脊手捉膝日礪足默致諧書讀畢直身然後叩首叩首 |
| 40 | 附手伏地叩首於柄手之中懸肘虛腹酬杯黼刪足指著地目隅鼻端默致鑽言每拜一叩首跪坐 |
| 41 | 膝脛若地立右足而坐左足粹縱爛酬岫岫袖黼肝手撫膝目晦懷默敢祈祝帆麟福伽柳漸左右願道色悶乃為出拜隴酬洲綱執黼酬雌鞍雕僻而禮不成也 |
| 42 | 以上六儀闢一儀則不成禮疾病不能立則跪禮直身為立伏身為躬不能跪則臥禮但以杵偃仰低昂擬形躬叩可也若菲不能偃仰低歸則以意會亦可每儀升降俱有諧辭 |
| 43 | 禮拜中神存心臨內慄外兢毋外慮毋旁顯毋檻手排舉足毋作聲故犯者犯禮也 |
| 44 | 禮拜以誠為主以敬為事若有一毫不誠不敬便與禮拜之義不合故凡禮拜必內境醇施絕去權物之想外貌雕禍屏余驕肆之容無忠無慮無惰無忽誠敬純篤致精神於冥冥之中謹力寸於譖之際而後能盡昭虔對越之功世若夫泛泛悠悠其如禮拜何日 |
| 45 | 一日之中有五禮焉五禮始於玉大聖人而集成於至聖者也禮禮始於可丹峒禮始於易卜巾欣哺禮始於郁訥溫峭禮始於爾撒宵禪聖之禮止禮於一僻至吾穆唯默德至聖生奉主命令兼弧禮之衍拜後增衛特禮拜一統集大成吾人遵循其時篤行五禮策五聖之孰寄至聖之教徇萬世不易之典也哉七日聚 |
| 46 | 天地之數七日來復吾人七日聚禮焉蓋以省滌七日乞愆又以徵來復之義也飄酬酬謙年一會 |
| 47 | 月歷十一朔晦為一年年中有一會日開爾乃齋月後開齋之也日祀會乃禪祀日朝覲之禮也隴黼蠅 |
| 48 | |
| 49 | 展禮四拜主制一聖則一 |
| 50 | 先一井聖則後一拜主制 |
| 51 | 岫禮十拜主制四聖則六 |
| 52 | 先四拜聖則次四拜主制後一拜聖則岫禮四拜主制 |
| 53 | 哺禮主削前亦有四拜聖則曰副行聖則禮之蠱功也惟主制後燕聖則亦無副功在此時禮副功拜為嫌疑雕酬馴雌酬刪蹄雌雌酬禪昏禮五拜制一聖則一先主制後聖則 |
| 54 | 匡稟已材月宵禮九拜王制四聖則一典禮一先禮土制次聖則次典禮酬醜帷雛睡剛黼雌戍黼地聚禮十拜主術一聖則八 |
| 55 | 先四拜聖則次一拜主制後四拜聖廁會禮一拜典禮 |
| 56 | 典禮古今之逋禮他禮止一拜後人於告諭機復增四拜日副功酬路惻耕豹凡禮拜務當其時務守典中 |
| 57 | 時即各禮之本時中即各時應禮中正之候每時惜有初巾末皆有應禮之正候如晨禮禮於深末峒禮夏時禮於時中冬時禮於時初哺衍一禮禮於時巾昏禮禮於時初倏蠅潮蠅僻雌此為至賁時候也一日中者五禮之時各有所為中也展禮乃費交夜之中昏禮乃書交夜之中峒禮乃害之中衍禮乃夜之中岫禮居四禮之中經云爾民禮拜務守共中其斯之謂也日中者心也禮拜一之人既端莊嚴脯恭敬於貌矣必守制其心毋使思慮旁騖偏著外馳此義甚善一日禮可補聚會無補 |
| 58 | 每日五時五禮或失誤越時可以還補聚禮會禮若一有失誤越時則不能袖以見聚會一禮至責至重其時必一不可失世一日日禍河以獨禮越時自補可也嫌會一禮從君隨眾而禮者也不容獨禮故失則不可補也剛麟酣雌雌蠅刪酬織刪雌嗣醜酬關袖邢雌酬懶肌黼邢酬雌酣拋酬雕酬馴輒秋隅酬雌關蛾禮惻黼雁 |
| 59 | |
| 60 | 惟大人有明禮有夜功有祀薪之酷大人乃賢而有學有位之稱明禮已時之禮也刊酬馴雌湘明夜功靜夜之禮也此一禮在聖人為主制繡酬在賢學儒聖則聊體鱗繩佩酣岫點酬在廉善為副功禍蹄禪肱荊滿酬雌為於庸眾無責也蟠酬酬蹴雌敵鱗離虹禮祀親之禮其仁人孝予之為乎亦禮於已時 |
| 61 | 祀禮一拜明禮夜功無數 |
| 62 | 祀親之禮一拜明禮與使功之禮無數或一拜或四拜或八拜或十一拜夜功有增至一十拜至百拜者皆不拘聖人夜功或以一拜絡夜或以百拜幽夜多寡不時未有定數只在頌譴之長短耳 |
| 63 | 聖人日禮拜乃滌罪之足行教之柱近主之精也蓋以禮拜有閑邪存誠之妙拜跪起止見幽明化育之理對越趨踰寓天人合一之機禮拜之為功微矣哉禮拜則龐情盡郤生人之本性見矣本性見而天連不息之幾與閣切幽明兼備之理莫不於拜矣禮拜則物我皆忘身心之私妄泯矣私禮泯而忠孝廉節之事與弓切盡已盡物之功莫不於恭敬對越時盡之矣夫一禮拜而其義蘊包舉之廣大如此其事顧不重哉故禮拜為吾扞用功夫之本也 |
| 64 | 天方典禮擇要解卷六悠 |
| 65 | 天方典禮擇要解卷七金陵叢書丙集之六一上元劉智一齋戒 |
| 66 | 齋者止食色以謹嗜慾也每年一月一天方以日行一周天計一百六十五日又四分書夜之一為一歲以月行十有一月計一百五十四日又一分晝夜一之一為一年歲以步天時年以紀人事故凡屬典禮皆以十一月周詐之每十一升中齋戒月蓋光食色以謹一嗜慾也 |
| 67 | 籍鳴刪食足牒而開 |
| 68 | 黯初鴻曉未發之時也尾始燥了巴落之時也凡人誤食於曉發後或日沒前開齋後仍補一日之中省射滌過 |
| 69 | 自曉發後余禮拜外食色不親諸務不作惟省察己躬洗滌罪過而己 |
| 70 | 故齋之日官不聽訟氏不戮巾君不股朝不幸野几齋之日官不理辭訟氏不列市易君不設朝視政亦不幸野遊獵蓋齋乃無為之功也物欲懽情悉當屏絕國政民務亦宜休止惟宜潛居省躬滌過或守靜於寺齋之前必致意 |
| 71 | 齋之昨夕或夜次必虔心立意吾所齋者為何齋蓋齎與拜司亦有主制有聖則有副功立意不誠則無功立蔥不合則亂功灶放几行一功必立一意意也者事功之樞紐口也聖火井萬務本手意其斯之謂歟甫月朔見月酬齋有蒙則足其前月一十日是月之朔昏時視月見光則明日齋若有雲氣棠蔽月不得兄則惟足前月一十日於第二十一日齋一齋一十九日而月見開矣齋竟一十日而未見月開矣齋之定期一月月大齋酬十日月小齋一十九日以見月偽例不論測算蓋測算者以人度天也見月者自天命人一也人度以門酬洲酬荊刪朔天命以時輔馴一腕時時之二大也袖馴麻刪測麻輪酬肱一虢豬惻剛聯關麻麒酬馳鹹一輒觀雛麻荊炫潮補制酬助睡姚洲職睡識惻帥肝雖斛馴憚網獸馴疏悄雌撫附刪酬翱赫仙刪酬刪雌酬寵制柳惻朽袖黼酬關杯雌酬灶岫鄭撫麻炫蠅脈朕雛雁黼虺肌耽肺輪關朋辦肱糜懾異口阨齋者相入則同日而開酬醜洲狀軒關酬躋怵酬拙湘黼酬腑酬糊聊嗣肥剛酬馴雌雕蛾歡酣點醜願峨棘酬臥祀雕茫妣刊峨卦酬刪佩刪酬愚按諸大禮法經沈天文經中言見月一條僅為齋月與朝覲月設也若其餘月為副功齋者則以見月可也以月朔可也經書中于別月為副功齋不設見月條例可知已學者不惻乎此而于別月皆以見月為定如勒哲捨而邦以前諸月適值月初陰靈掩蔽數日不得見月學者膠滯不讎前而讎後往後推去迄至齋月竟有初五六日入齋初五六日開齋者豈有月于初四五日而始見光者平因副功而牒主制謬矣昔有野人間月朔于入以定入齋朝覲之候聖人借以月朔之法至今野人用之較測算之月不差一日夫野人無知溢識共入齋開齋不差一且學者依經據典反容差一四日乎何學者不若野人之甚 |
| 72 | 凡疾病或旅途俟後補可也齋為善疾病危急之病也旅途離家有州日路者若在家立意出行某處其處距家有一日路纔踰郊圖即作旅途論黼嗣旗遠路歸家未入郊圖仍作旅途論凡此一等止齋後補可也若行至一處立意寓十五日以上則與居家等不容止齋蓋止齋者原為途次艱難也若病中途中可以照常持齋其功更大攸日齋為善婦女行經或產後宜後補 |
| 73 | 行經或產後供不宜齋待淨後計日補足慚輕誡睡雄匿乳孕畏傷後補可也 |
| 74 | 婦方乳子或懷孕身重畏傷其身或傷其子開齋後補可 |
| 75 | |
| 76 | 誤破一日補一日 |
| 77 | 誤食於曉發後或誤開於日沒前或被威逼而開或藥物浸入軒肺或致此酬禍或誤吞金石果核之屬皆為破齋嗣後按每破一日補一日械罰故破一日罰一月 |
| 78 | 偶失為誤任意為故凡人明知居齋而故意飲食或御歸或任意不齋則宗補一日外仍間述齋六十日若六十日內間斬一日或故破一日前齋盡廢必從復再起不容間轅 |
| 79 | 無能釋僕一人無能食貧六十人每麥川酌此言故破當罰者若不能齋六十日或能齋復有間斷綿延無已者則釋放一僕為艮人若無僕或有僕而不能釋則食貧者六十人或食一貧六十日每日壅餐一滄禮法斷以每日一人食小麥一軸無則大麥四軌僻洲繡祠 |
| 80 | 亡人矢齋接日罰麥如數 |
| 81 | 凡亡人曠有失齋受業人當用共遺財按每一日給麥一鋤與貧 |
| 82 | 襄老維難且罰汪補 |
| 83 | 凡表老難於齋者按每齋劓日給麥一助興貧若衰而復健或弱而復強或病而得愈仍須補齋按給麥愈逾禮法之定規也天方風土多食麥凡尚食貧故禮法之規如此若在異地則以各地所宜之穀如米如稷之類供可但須準馴納小麥之價或即以價亦可病旅至死無罰無補一久病久旅者死其在病在旅所穴之齋既無補亦無罰刪臧洲誠點皇人日凡物有課齋氣質之課也又日齋非僅止食出色也一務齋諸耳口身心故齋之日不起妄念不動龐恩舉止唯敬一語默唯恭一一切不善嘻慾為之先氣血為之乘守齋則嗜慾過氣血一羸非為妄作無所從起矣德性所以養心而能澗及其身口飲食所以養身而能累及其心齋止飲食正抑氣質以強一其心也心強則明明則私欲化而真性見矣此齋所以為 |
| 84 | 去邪送妾防真衛善之艮法也集覽禮記祭統日齋之為耆齊也齊不齊以致齊也是故君子非有大事也非有恭敬也則不齋不齋則於物無防也嗜欲無止也及其將齋也方其邪物訖其嗜欲耳不聽樂故記曰齋者不樂言不敢散其志也心不苟慮必依于道手足不苟動必依于禮是故君子之齋也專致其精廟泛德也放散齋七日以定之致齋一日以齊之定之之謂齋齋者精至也然後可以交于神明也丘瓊山曰散齋七日以定之即祭義所謂散齋于外也致齋一日以齊之即祭義所謂致齋于內也防其邪物訖其嗜欲耳不聽樂是制其外折以養其中心不苟慮必依于道手足不苟動必依乎禮是謹乎中以應乎外交致穴內外之謹專致共精明之德以是事神神無不格矣暗人之致齋也其嚴如此後世齋戒者唯禁不飲酒茹輩御內而已而于聲樂之奏則未有禁焉當夫太宰告戒之時殿庭尚為奏樂而人臣受誓戒者往往鼓琴博弈以為毋犯于齋殊非古人齋者不樂不敢散其志之意請行禁成課賦 |
| 85 | 課者隆施濟以防聚斂也凡人執有資財滿貫應於四什取一以給貧乏踰年一算 |
| 86 | 資財者可以營運生息之財也如金銀錢貨之類金銀什物金銀百飾供作資財住居房屋服食器用及坐馬耕牛珠玉寶玩無論多寡不作資財滿貫者天方以金銀鑄錢使用金錢以一十為滿貫每箇約重一錢銀錢以一百為滿貫每簡約重七分今即以金一兩焉滿貫銀一十四兩為滿貫於四十分中捐一分給貧踰年一計其有撰而充之若有百千萬億家資者皆照四十取一之數清自算出紅隱 |
| 87 | 每金一兩捐金五分每銀用十四兩捐銀一錢五分凡屬金銀首飾什物鐘鉞等供準其分兩井金銀貨價合算 |
| 88 | 錢貨作銀租者如貨 |
| 89 | 銅錢貨物俱照時作價若有店房田地或器物以租取利者供與貨物同照本物價值捐課如例牛滿用十捐接粉歲四十捐一怖軸荊以六十捐一撲八十捐一掃餘如算餘增者按每牛一十捐一牒每牛四十捐一肺羊滿四十捐一設至一百一十一捐一設一百有一捐一授一百有一捐四渡至四百亦然餘如算餘增者按每羊百頭捐羊一頭馳滿五頭捐一羊十蛇捐一羊十五馳捐一羊一十隴捐四羊一十五捐一馳餘如算 |
| 90 | 餘增者接每五馳捐一羊每一十五蛇捐一馳以上牛羊蛇牧於郊野而圃資生者則如是論若猥養於家者雖多無課若營運生息者則同貨物論作價算 |
《銀給之》 |
| 1 | 羔犢無謀有壯必捐 |
| 2 | 羔羊未孕者也犢牛未卒歲者也羔滿四十或犢滿一十供無課乳雛亦然若羔四十中有一壯或犢一十中有二壯則應以壯者捐之若乳蛇五頭中有一壯則應捐羊諸畜營運生息者如貨 |
| 3 | 馬驢驛獸負生息者供與貨物同作價算之牧於野猥於家同 |
| 4 | 田園所產抽共什一 |
| 5 | 田園自行栽種所產如五穀果實瓜藥蜂蜜費無論多少俱抽其十分之一給貧若非自行栽種如柴草之類則可以無課 |
| 6 | 鏡響所得拙其五一 |
| 7 | 金鐘銀鏡銅鏤錫鐘鐵錯水銀等凡自行開採所得無論自然成或燒爍成俱抽其五分之一或給買地得害物如金銀錢物等輪五分之一給貧若嚳物中有穆民跡記如本教經書名字等則如失物不得自用當訪原人而歸之不得其人將以給貧拘自已無力自用可也鋸響之課父子兄弟若貧供可祠之開鋸得媒稍職鹽殊砂寶玉等供牆諫 |
| 8 | 被貸自捐 |
| 9 | 凡人執有資財而為他人負矢當如數自捐其課若彼負者不償無課若許以將來償償後有課負憤無課 |
| 10 | 凡入執有資財而負人價除償憤所餘不及滿貫者無課受課者程民艮人在生貧乏 |
| 11 | 一人而兼有此四名者方可受課言穆氏則外教人不應受吾艮人則奴僕不應受言在生則既亡之人不應受言貧乏則有滿貫者不應受受課財者非人不可故不以課財起建寺宇或修砌橋井及作一切義俠醜贈等事酣謝酬蛾敞雖輜隴憾卿紳關測蹴爛頰俱不可以 |
| 12 | |
| 13 | 先親而後疏先近而後遠一本族父黨母黨妻黨鄰里國人依次多寡諒給之不得途向遠方別城若彼地有骨肉至親應摩課者送去可也有餘入義庫一若課財多而受者少則除給散所餘將以報官入義庫蕭一雜綱酬織瓣翩服潮觀口父子不相與受夫妻不相與受主僕不相與受父之父以上祖或母子之子以下男或女皆不相與受縱財妾與妻同懷必係買者若係傭蓬或當僕或許贖之僕則可與受若將課財給與許贖之僕即以贖身可也然必給付而後以贖不得折算 |
| 14 | 富者之幼子奴僕不應受他人之課財父富而子貧子既分有執掌可以受他人之課財若子幼尚不能執掌仍足父事故不可受也主人富而奴僕貧奴僕亦不可神他人之課財因奴僕自無執堂也几課財必給與自能執掌自專用度者方可肌飄黼醴赫蒯怵關酬 |
| 15 | |
| 16 | 謀財不與階巾人樽聖族也 |
| 17 | 蛤申聖族之名也按眙巾乃聖人曾祖太王之號因支裔衍盛即以其號名共族居古來市之地古來市者天方鄉山怛扣祀扣扣祀祀扣扣把阻田川沮扣把口扣口扣扣口口口口口口口口口口鎮名也聖人生於共鄉故後裔仍為階申人而稱之者但曰嘗一德猶云世子也 |
| 18 | 按課財不與階申人乃居犬方法也天方禮制凡屬聖人後裔及先賢世藤皆月有俸廩共不受眾人之課財宜也一今寶一德居束土者既無國俸又無供養若云無力豈惟當給更宜厚重以樽聖族也一故給與不應受者應復給誤給與不應受者不復可也凡給課必先度共人應酷本應受若明知其不應受而故一意與之睡復給若始不知為不應受者而既與之矣嗣後口知非應受可不復給也一是故給者必慎陋者必護叢沮而取其財者罪在不宥給者受者供當謹慎給者當令受者知其為課財庶不蒙澗以為醜贈而受課者亦必先度己之所有倫據有滿貫則必辭拒若自昧而取之罪在不存也聖人日凡物有課有所能而施之以濟不能也財富者利躋貧乏學優者導化愚頓言美者釋訟解爭力強者扶危助弱廣修屋匱以延賓客多備器用以應借貸皆課義也人惟機歛之心日盛則其私己之心愈不能已捐課乃哀多益寡之義雖達和眾之心也夫能推其黜連和眾之心而體乎民吾同施之義則天下何者非吾之忻有而吾所者又何不可為天下之而有乎此大公無我之蒙也此天人合一之機也午天方典禮擇要解卷八金陵叢書丙集之六一上元劉智一朝覲者親詣天闕以返其所自始也一天祠即朝堂又日天房邯蓋造物設之以作萬方朝向者也其地在天方之墨克國墨克實天下之祖國也天方乃天地正位在大地之中墨克又在天方之中而朝堂又居墨克城之中故萬方之向朝堂猶四體之朝心也冰之所以必當親詣朝覲者返乎生人之始處也一期月酣 |
| 19 | 每十馴月一朝朝之月日覲月妖勵醜朝之期覲月之第八日至第十一日也 |
| 20 | 先期備行 |
| 21 | 路途遙遠者先期備行越一年路者若有力必至焉加禍柵黼禍睡憫雌腳礫酬黼更比至關受成 |
| 22 | 墨克有五闡禁地界關也束關日查惕一里格乃而刺眩人戒所也西開曰輅而匿乃納止地人戒所也西開日祝合脾乃沙洎人戒所也南關日葉闌閑乃耶滿人戎所池中閨日祖里侯來緯乃中土墨克人成所也凡四方及中土人朝覲者至關則必受戒 |
| 23 | 先潔己沐浴 |
《扈》 |
| 1 | 未戒之先潔意精誠以省其內盥漱沐浴以滌其外內外省滌所以嚴恪心身也一易服佩香 |
| 2 | 去常服易盛服須新製不用浣過雖炎暑必複睡蠅一酣秘睡脈雌佩香囊或焚香薰衣有髮者屬膏油盛服所以著威儀也香膏所以表德性也一禮拜致告 |
| 3 | 正身而闕度誠再拜告其來意以冀淮佑蹄應辭 |
| 4 | 應答天命默契真主之辭也婦祝醜須局聲誦之後凡登山下川遇騎者俱高誦應辭 |
| 5 | 入戒露頂裸足不衣黃紫不佩容吳不蝶香果不滌首不蘿髮不齊薨不翦指不取引切修飾不殺一切生靈入戒十一伴乃受戒之法露頂不戴冠巾也裸足不著輒履也黃紫盤色也容昊香囊也香果甘美之物也皆不河用滌首蘿髮齊髡剪指修飾之屈也皆不宜事陸地生靈飛者走者山野畜養皆不宜殺即傷一蟻一煌亦為犯戒當罰若遇惡獸傷人能伏則伏否則羣力捕之死無罰惟魚可取食 |
| 6 | 服戒衣 |
| 7 | 戒衣不緣不緯內外供新製不用浣過不用艷色雖炎署必複不薰香不膏髮戒衣并上十一仲通為十馴仲為戒者之所當遵也凡戒者於十一仲中有犯一伴當閭如例 |
| 8 | 至墨克先朝謁 |
| 9 | 朝有一日朝謁乃初到墨克未至覲期而各人目行朝禮也日朝覲即正期大朝也曰朝懷乃將歸而辭別之也朝一謁朝懷惟在四方遠來之吠中土墨克人無此一朝此一朝儀與大朝儀同 |
| 10 | 厲彌豎 |
| 11 | 彌整山名在墨克西南郊山下地面平曠凡大祀皆立壇於此山麓有市朝覲者寓焉 |
| 12 | 飲日飲牲一飲日以飲忤名麻縣特乃覲月之第八日也人各備牲供於是日限哺飲水大朝之事自此日始厥明玉侯官應咸潔已沐浴 |
| 13 | 是日名曰識日麻慨關乃覲月之第九日也王侯百宮士服咸潔己沐浴醴帥邢樵禍關黼禍 |
| 14 | |
| 15 | 王步履出郊百官士狐從之 |
| 16 | 是日王不設儀衛不乘輿輅步行出郊百官士廉從其後大會彌孳 |
| 17 | 削曲至於席民俱集彌峰郊壇之所有遠路未至者候齊至 |
| 18 | 王登壇告論 |
| 19 | 王登雌論眾朝覲拜闕大射宰牲之禮及讎彈諸山踐趨各境之儀並諸功行所以然之義眾聽而識之晨駐爾立法堤也爾立法堤山名在墨克城外西北一十里王於彌峰論畢帥眾駐憚此山禍臘欄酣惻號馴酬般卿雕蠅正儀面馳時或高誦應辭時或恭默念主此在爾立法堤所宜行之禮也暮駐母子得理福酬厄 |
| 20 | 母子理縛山名在墨克束北一十里與爾立法堤相距氏校印 |
| 21 | 一刊里王於爾立法堤事畢帥眾駐畔於此其儀如上厥明歸彌豎 |
| 22 | 是日即大朝之日也獸肺翩酬大射 |
| 23 | 王怵眾會射於彌峰 |
| 24 | 凡一射 |
| 25 | 一射每朝七石每石致諧心平體正各擇己志而射射不用箭而用石因箭為輕浮之物石為堅重之物射石示共志之堅重如石也 |
| 26 | 初射中射射於本山終射射於爾脂白本山彌豎也爾脂日澤日終小山也以終射得名附彌豎旁之西首一止應辭 |
| 27 | 射畢止應辭後不復誦一宰牲一俱集郊壇各宰其牲禪剛雕牲肉分食眾貧自攜歸去亦可然以食貧為責 |
| 28 | 開戒 |
| 29 | 宰牲既畢去蠅歸寓衾戒衣雜髮齊囂剪指取修飾齋戒沐浴盛服佩香 |
| 30 | 此云齋戒乃除去冠裳之戒而服止食之戒也將入覲潔心身服朝服帶容臭或焚香薰衣一弁冠入覲 |
| 31 | 井冠王侯四民之常服用井所以船敬也蛾猷討蠅酬爛繡麒酣訓俯雌禪駐僻袖雕禍雌哉蠅王侯百官士塵次第入覲 |
| 32 | 推石 |
| 33 | 闕庭之南有巨石一片其色玄自天降也故名玄石又日天石凡朝覲人至闕庭先必撫石以示信道之堅重如石 |
| 34 | 間 |
| 35 | 周迥克而白七匝 |
| 36 | 克而白即闕庭規模品廣馴有其上有單四圍有慢皆錦紵造成朝覲人遊於帳外自故垣外起周行繞故垣外至玄石止為一匝七匝而止陋鳩驢雕酬岫黼關雌樹爛洲雕黼每過石必撫一遊克而日七匝每匝過玄石必紅之扛之之法兩手平覆一於石反舉而以口親之雕蠅酬一每遊行必讀一凡遊行必讀頌念主不輟蓋既入禁地則念主譖主應無一止息然工讀或可暫息心念不容暫離臨位禮拜致祈祝 |
| 37 | 位乃古聖人易卜刺欣功行之位也在克而日外正面一十餘步凡朝覲人遊庭畢則臨此位拜主告主申共懷凡口一拜四叩首王首班百官士庶次第繼其後不能入班隨地從之遲至則獨自禮之酬蹄聊花聰峒馴別朋鶴操讎睡出至索法登絕頂仰天面闕而諧而頌而告默致己衷陳其志之所在 |
| 38 | 墨克城外附郭有一山一名索法在城束首一名默爾懷在城西首兩山對恃如雙角狀兩山之閒日自土泥川川之兩界復有一墩各去山百步蓋以樹燈火者也几朝覲畢王帥眾由色朗門出邢酬銷懶此至求法山登絕頂舉首向天正對開庭奉手告祝各人默致其所懷或為赦過或為淮功或為栽墻適德而不致傾覆或儒保庇志誠以安於永久凡屬善念皆可求也既畢下山凡上山下川棋念主諧頌不息 |
| 39 | 下徑自土泥川趨於兩響之間昔易剌欣聖后暗哲婢氏初生易司馬儀不得水因寬於兩墩之間奔趨往復七次終不得乃歸見流水自儀足下慄出即今慘潛泉也凡朝覲人至此必奔趨往復七次蓋以思古聖人功德之盛云過墩則緩行至默爾機登絕頂事如索法 |
| 40 | 解見於前 |
| 41 | 復入拜闕悉如前儀 |
| 42 | 下默爾權山復入宮城撫石遊庭禮拜致祈祝悉如前臘凡先後祈祝不得相異若先有遺忘後次補附可也端雕際 |
| 43 | 麻明復射 |
| 44 | 朝覲第一且也巴王至於士赫復大會射於彌攀如前初射中射 |
| 45 | 翠日終射 |
| 46 | 朝覲第一日也終射於爾脆日此日射候齊會射可也各自先後射亦可也以朝覲事畢各有歸程之務云已 |
| 47 | 朝覲之事畢矣 |
| 48 | 歸必辭朝 |
| 49 | 即所謂朝懷也臨歸時仍復拜困禮儀悉如大朝但大朝乃王率眾隨從而朝此則聽各人自行朝禮調陵 |
| 50 | 大聖人穆罕默德之陵也陵在默底納城去墨克正北一百里陵地縱廣一十里松梧柳樹交翰而生盤連不絕麟風至此則思飛舄違空而度走獸從不踐跡無遺垢焉其墓乃天生祖母綠寶石造成塚旁砂石得共蔭色亦如之謁陵人取砂石攜往他方奉為至寶墓頂毫光日夜侵雲而起可堅於百里之外至今如故衛陵軍士四千人几朝覲人一朝既樞將歸時必來進謁禱祝於此探泉 |
| 51 | 即濯慘泉也在墨克城內易卜剌欣聖位寢殿後其水甘香清例朝覲人將歸盥漱其上少飲用器肝水攜之柱邪愈瀛療諸疾辟惡獸藏之海舟遇櫻風以其水灑之風浪頓息 |
| 52 | 復詣闕撫慢拊僻撫然鞠躬而退慢闕庭之慢世拊僻以手捫心捲戀不欲舍去之意也撫然心有所不安也凡出朝必面開鞠躬反踵而退按闕庭之慢錦紵造成厚寸許顏色千狀萬國所希有也每年一操王命預為製造待朝覲日去舊易新朝覲後將舊者裁裂按朝覲人數作塊每人分給塊珍護以歸為朝覲之徵云 |
| 53 | 經日穆民必朝路艱可待傳日路塞乏用無親命廢疾可無朝 |
| 54 | 凡屬穆民俱潛朝覲以完主命五功也但路途艱塞或無盤費或父母在堂或因疾殘廢則可以不朝道行經云朝之為旨俞其粉散而返乎其本也省親親賢閱心念主其亦猶之乎朝也 |
| 55 | 父母生身之本夙夜省視居家之朝也賢學明教之本晨夕親近在境之朝也心主宰萬化之本語織思念至切之軌也凡人不得朝于天方遵此數事亦可以當朝之功矣既得朝於天方遵此數禹氏核日 |
| 56 | 事可謂日日朝時時朝絡身無閭者矣一集覽明朝世法錄日天方國有寺其寺分為四方每方九十間共一百六十間皆日玉為柱黃甘玉為地中有黑石一片方丈餘曰漢初天降也其寺層次高上如塔之狀可容數萬人四方本敦人雖引財年路程者皆必至朝覲禮拜焉一紀錄類編日其寺名克而曰外周垣城其城有四丙六十六呵門之兩傍皆用曰玉為柱共四百六十七柱前九十九柱後一百柱左一百一十一柱右一百一十五柱其堂以五色石壘砌四方平頂內用沉香大木五條為梁以黃金為閻其牆啼皆是鑄薇露龍濫香和土為之轉香不絕上用錦紵為單單之蓄一黑鄉子守其門其門堂之左易困馬侯聖人之墓其嘉俱是綠撒不泥寶石蠅砌之長一丈一尺高一尺闔五尺其閨墳之牆以黃甘玉壘砌高五尺餘城內四角造四座塔宜傳禮拜左右兩傍有各祖師傳法之堂亦以玉石蠅造整飾極其華麗天方朝堂賦睿日夫朝堂者肇基于開關復創于中古廓寶玉而為庭探雜香以為土華捷丹陛實天下之緯觀香棟金鴛誠古今之腰榮深宏淵靜崇巍高堅烏飛飛而空過纖垢不遺日澗爛而中懸層欄無影憑識承天之聖智足見丕世之神功垂雲聳漢揭雖飛霞齊一光而示宇宙會萬國而朝巾裔道中悔之競流拒崑崙之險阻天地所鍾果八極而拱向也 |
| 57 | 天方典禮擇要解卷之八絡 |
| 58 | 天方典禮擇要解卷九金陵叢書丙集之六上元劉智 |
| 59 | 古而邦篇附開齋會禮 |
| 60 | 儒有禪祀之禮以事天禪之為耆潔也吾天方聖教有宰牲事主之典名井古而邦蓋亦有潔己以希臨格之義考其名禪祀客同究其實義則別有寄也古而邦潔己為禮以稱臨格於真主也古而邦朝蠅同義總以求近乎主也但朝覲乃親詣天房之禮古而邦遠人不得至天房而於各地所行之禮也故其儀制多相仿佛焉 |
| 61 | 其為禮也系於吠讎禮也會集於郊也宰牲也大雁禮恭奉主也俞集於郊統合眾也宰牲以牲之血淨恭己之私淨藉牲之順德獻己之純德也目王葉於庶氏隴遽之 |
| 62 | 古而邦自玉至於兆廡者何乃至聖之教合上下而一於敬之義世蓋人有鑄卑而主則惟一詎因名分有殊而遂一其敬事之誠耶故氏與王同古而邦寶非僭也凡有執掌施厥牲費男女大小同執掌論資財井其副餘得有滿貫者即當遵禮用牲不論其為男女大小也資財者金錦錢貨之類刪餘者余日泄所歸而付置之物也如積糧閑宅田園琛石寶玩之類計其所值滿貫者即應川牲此典論滿貫與天課之滿貫不同蓋天課只論資財不論副餘此典則兼副餘論之至若神資財有副餘他得滿貫者亦當用牲不可廢禮也父子不相代夫妾不相代父代子祀用子財夫代妻祀用妻財 |
| 63 | 此旨各人行祀各火任之非可混為相代者也雖父子至親若子有執掌父為代祀亦必以子財用之雖夫妻至密若妻有執掌夫為代祀亦必以妻財用之不可以私親蒙溷也 |
| 64 | 婦女無晴禮鶴集於郊 |
| 65 | 婦女之事尚隱故無大膽禮廳大照禮故不集於郊也若婦女自有財物執掌則只有牲費之責先期備牲牲尚畜不用野 |
| 66 | 尚畜惟牛羊馳一項可用餘項如藥鹿猜及禽屬俱不用蛇日大牲牛曰少牲羊日配牲駐風畜故為大牲牛土畜屬地屬地者原供人用故為少牲羊以作祀便民也一夫之用也以副一牲故為配牲 |
| 67 | |
| 68 | 不用 |
| 69 | 牲必全 |
| 70 | 牲而無角無耳無尾勿用損角損足失耳尾一分之勿用無齒者勿用若能食革姑用可也牲必肥一瘦撫佩癰轉疾羸弱不能行於祀壇者俱勿用一牲既定覆以巾 |
| 71 | 凡備牲作祀擇既定即覆巾於背以為識示隆重也勿摘毛勿縠乳勿以耕負勿用孕一几牲以作祀者善哺曠不得翦取其毛不得濟灑其乳亦一不容用以耕地負物如牲毛目落乳自酒則以所落所痛一施給與貧牲有孕宜易之若已產則井羔犢而合祀之不一易可也一牝豐妣牡黃貴臥黑一肥責於一瘦七羊貴於一牛牝性靜順黃色姜禍肥取健意羊取磬香須健壯故用一一瘦不如一肥責全姜故七人共宰一牛不如每人各宰一羊 |
| 72 | 得肥須去瘦 |
| 73 | 始備牲瘦繼而得肥者則用肥者去瘦者十錢買牲貴於千踐給貧 |
| 74 | 十錢吾其至賤也人有私愛恤牲甯施錢財不用牲者不忍於宰也殊不知雖以干錢給貧未及十錢之牲之富於禮也恤牲而舍錢是狗私而廢禮矣戶以馳中戶以牛下戶以羊宰牲之禮諒各人之力不顧職位之高卑惟計執掌之多寡故上戶巨富之家雖一人宜用馳中戶多執掌之家雖一人宜用牛下戶僮得盈貫之家一人用一羊可也不及滿貫者不稱戶 |
| 75 | 羊一人牛七人鮑同牛 |
| 76 | 一羊作一人之祀牛可以作七人之祀糊鵲雌服酬幄刪卿祈斛蛇與牛同肺期馴弛日人共一羊未可也八人共一牛未可也須按人丁增之鹹衛祥體酬淑親騎佩大祀一日 |
| 77 | 大祀限期一日即覲月之初十日十一日十一日也共日與朝覲日同禍關黼鹹黼雖旆韶祀於初日至善有阻則一日一日凡祀必於一日之初日為至善若初日有疾風暴雨或震驚大故諸阻則祀於第一日若一日又有阻則祀於第一日一日後復有阻未可祀矣但宰牲於其家可也不必會集於郊若有大寺可以容眾繼禮於大寺可也凡人旅行或忘失祀期越一日不必祀矣是日王公百官工潔己所以修內整齊所以飾外內外修飾以臨大祀致誠敬也 |
| 78 | |
| 79 | 此一者潔己之法也齋戒以潔心神沐浴以潔身體盛服佩香 |
| 80 | 此一者整齊之法也盛服以著威儀佩香以表德性佩脯砌財雌雌幡脾雕麻蠅剛雌成看井 |
| 81 | 目王至於應民皆著弁 |
| 82 | 王步行至郊百官士庶從之 |
| 83 | 祀之日玉不設儀衛不乘輿輅步行於郊天方各國凡行祀禮必於郊野如居異域則祀於寺然一城中有數寺必會禮一寺不可各寺分禮 |
| 84 | 登壇 |
| 85 | 祀所之壇也 |
| 86 | 王背班公侯後之學士後於公侯風民後於學士此則班之序也 |
| 87 | 贊教申禮 |
| 88 | 贊教又後於杯民揚聲論禮七偏慚酬鯉酬岫黼禍拙成起立面闕而拜 |
| 89 | 此拜名日祀會蛾福配凡一拜闕即天闕朝堂也雖居異域必以朝堂是向 |
| 90 | 致意 |
| 91 | 歡共祀會之意也心致其意為主制口誦其辭為聖則四舉手 |
| 92 | 一切拜中止用一舉手惟會禮用七舉手先一拜四舉手於頌前後一拜一舉手於頌後初舉手後拊手默讀一舉一塞後俱垂手四舉後拊手聽頌共第一拜每一舉後俱垂手勿拊 |
| 93 | 每舉大謂 |
| 94 | 首領者揚聲大諧眾人恭默從之獻頌 |
| 95 | 四舉手後首領高頌天敕眾人恭聽躬叩再叩 |
| 96 | 一躬一叩此為一拜 |
| 97 | 起立獻頌一舉手躬叩再叩跪坐此為一拜 |
| 98 | 默致祈祝右左顧道色闌訖 |
| 99 | 跪坐中默致祈祝祝畢左右顧道色閑是為拜終凡拜中一切躬叩禮儀隨首領之舉止升降眾人從之不得先告識 |
| 100 | 拜畢首領登座雖岫酬告眾以祀會之禮及宰牲之義 |
| 101 | 王出眾出矣 |
| 102 | 首領告諭畢出壇眾人亦從而出歸者異途 |
| 103 | 赴會之人歸路異其來路畏遠者聽之返第宰牲一天方之禮即於祀壇宰牲今處異域則各歸其家各宰其牲宰牲在巳午交會之祭蓋會禮歸來之時也宰於會禮之先未可惟野居之人不能還來赴會禮者宰於是日曉一發後可也 |
| 104 | 主人自任宰之 |
| 105 | 凡祀牲必主人費任宰之須利刃健力主人不善託善宰者宰之不得託之屠人庖人 |
| 106 | 斷其一喉一筋一一喉食喉氣喉也一筋付於一喉之旁者斷喉以盡其氣斷筋以盡其血少斷一筋可也少斷一喉不可一蹄斷其雁 |
| 107 | 隱項下近胸處諸牲皆宰於項惟蛇獨宰於憶何也凡牲州用宰者欲淨其氣血也馳之氣血最腫共性滅最遠若宰於項則氣血未淨而性先滅矣性先滅則氣血不流必有停滯於中者矣其肉為不淨惟宰於麗蠅血去甚速性未滅而氣血先盡淨矣一日諸牲之喉皆露於項故宰項雕之露於牖故宰憶取共易斷也一日蛇雌有刀疽可宰項皮厚毛長不可宰也 |
| 108 | 牲物區作一分自用給貧一饗鯉親鄰區作一分蓋隨時宜也非必然之禮也俱以給貧亦善俱留自用亦可俱以饗醜親鄰亦無妨分作一項所以合時宜也皮毛可用酬刪刪贖順別一酣黼馴骨血埋酬開會之禮與祀會同第晨食而出施開儀默致諧晉弗用牲開會開齋之會也禮制儀節與祀會同而異者四一早晨口飲食然後赴會蓋見月已足臥月之期晨食以示爛齋悴口意若祀會通算會期乃足十日故拜而後食也一施開儀凡有滿貫物財者按家屬男女大冰僕婢推敦與未進教者每人施麥一丑給貧袖脈黼鱗先給然後赴會瑚剛袖佩雌醜蠅杯可若非祀會則不用儀一心巾一中織一致讀晉非若祀會之高聲諧頌也四不用宰牛羊馳天方典禮擇要解卷九碑 |
| 109 | 天方典禮擇要解卷十金陵叢書丙集之六一上元劉智一五典 |
| 110 | 五典者乃君臣父子夫婦昆弟朋友之常經為天理富然之則一定不移之禮也籠分八音前有岫綱每青後弓主論聖吾數條以證本章之義又集雜傳數則以廣岑屯未盡之蘊凡主論則書經日聖壽則書聖人日其不帶善則口雜傳也 |
| 111 | 總綱 |
| 112 | 有天地而後物有男女而後人類出故夫婦為人道之首也 |
| 113 | 天地生物之本男女生人之本男女之最初繼主而立極者阿丹也阿丹天下萬世人之元祖相液生好姓配為夫婦故夫婦原出凰體生齒繁衍互篇配偶一世別其胎一世別其父一世別其祖四世別其父之祖五世別其祖之祖其後以次漸遠至不涉於祖父之嫌由是婚姻有禮男女有正而生人之道據充於無盡焉有夫婦而後有上下在家為父子在國為君臣有上下而後有比府同出為兄弟別氏為朋友人倫之要五者備矣夫婦既立予女生焉子女生而上下之品判焉矣父子者家之上下世君臣者圃之一下也上下雖有家國之不同面為愈麓卑之理世是下圉介為上者一為下者眾而比膚之等列焉矣兄弟同出之比膚也朋友別出之比屑也比眉雖有同異而為長為幼之義一也人倫之禮本乎一而盡乎五一者男女也樽卑也長幼也五則君臣父子夫婦昆弟朋友也五不外於一而一則舟乎五之義一不外於五而五則綃乎一之名名義立而道盡人倫之要無餘蘊矣 |
| 114 | 夫五者萬物之本也 |
| 115 | 天地生人德成於倫五倫之禮盡而生人之能事畢矣天地之生義完矣故日五者萬物之本也一日萬物即萬行也萬行莫先五倫五倫立而萬行成是萬行以五倫為本也 |
| 116 | 夫婦生人之本也 |
| 117 | 夫婦為人道之綱修此而後家道正家道正而鄉國正矣說聖人之教五倫目男婦始 |
| 118 | 父子樽卑之本也 |
| 119 | 父子者樽卑之所由生也父子定則鄉而長幼國而君臣由是而皆定矣故聖人教人明樽卑自父子始郡臣治道之本也 |
| 120 | 君臣者治道之所由定也道統於君行於臣君臣之分定而天下歸於至治矣故聖人以平治天下之責歸有位也兄弟親愛之本也 |
| 121 | 兄弟者並帶之果同本之支舉世交遊未若兄弟之近切而無嫌也故聖人教人親愛自兄弟始朋友成德之本也 |
| 122 | 生我者父母教我者師長成我者朋友朋友一倫能戍四倫之功故聖人教人定交以成德也修此而後人道盡 |
| 123 | 五倫之序天理之自然也五倫之道天理自然而流行者也五倫之理天理流行面無所不包無所不貫者也故其理該萬理事該萬事聖人慮人不能堅此五倫因制為典禮頒行天下世使人各咽其性之所本有以盡其分之所當然斯不愧人為萬物之靈也想禍勵翩蠅瓶雕酬脯蠅鞠棘雌蹴帥雅驪獸蠅廁漸脾脈醴本天道人道盡而 |
| 124 | |
| 125 | 夫道 |
| 126 | 夫盡其為夫以愛其道五教之禮法以爛其儀食之義粟以潔其養量豐歌以示寬儉嚴內外以正閏闔無傷毀以永譴縮 |
| 127 | 禮法即教規念拜齋課事公姑勤訪績育子治饋之類是也義粟營謀合義如士農工商各以本分財帛為潔世量單驪者量入為出勿過儉勿過奢也伊內外者婦婢木出戶外僕奭及非骨肉男子不入內戶也毀傷詬詈之語繩纔歡洽和順固結不離之意全此五者夫道盡矣聖人曰以非禮營物而養妻子非愛也非禮營物者非本分應得之財也或以勢索或以術取偽妻子衣食之養豈得為愛乎 |
| 128 | 經日夫建乎婦又日豐用寬默用儉建立也有養給得宜不便危困之義蓋婦秉柔弱倚仗於夫唯夫能建立之養給稱其豐款時豐則用寬時款則用儉非過侈過減之謂也一聖人日婦有過善吾以教之勿輕去一善晉徐徐婉喻也去出之也婦矯輕出之禮必犯悍惡淫賊不敬公姑不勤夫事而後可以出若非此例但徐詈善范似歸於好此為決之道也 |
| 129 | 聖人日妻暨僕民之一弱也爾衣衣之爾食食之勿命以無能為 |
| 130 | 妻脈於夫僕依於主皆不能自立故日弱也衣之必各夏得宜毋使我悽而彼寒食之必壅歿同饌毋徒我飽而彼饑至命以事必諒其才力之所能為如不能為者勿強命之也 |
| 131 | 聖人日夫不私色不吝用妻眾必公其衣食御當夕不易室私色外婦也用日計當讎之費也御內事也妻多者凡衣食寒煖粗細濃淡厚薄必公同州例入御之期必均平有定當此夕不易以彼夕亦不御於他室如是則男無偏寵婦無私妒永和之道也 |
| 132 | 妻不助我以德仇之不媚我以色珍之妻稱內助助德也若徒以色媚我不以德助我是將導我於不義也故可譬如不媚以色而助以德賢婦也珍之正所以賢其豎也 |
| 133 | 勿嫌貧勿懈醜安居唯和非有客必同餐一婦之所程在德性不在富睡夫之所貴在和愛不在苛擇嫌貧棺睡小人之事也有婦者非有正事必同室而居非有客至必同餐醴食不疏其情也一愛妻以德不以為一毋德則彼日攻於德愛色則彼日攻於色訓婦以父母之壅先於己事一娶婦之意讎承先繼後代身事父母也子治於外婦治於內內外侶造而孝行成焉古人稱為內相艮有以也如徒以己事為先父母之事則後之殆非娶婦之忌矣 |
《婦道》 |
| 1 | 婦盡其為婦以敬其逋五耆必彊夫取與必聽命不私出本外見不違夫所欲 |
| 2 | 遭夫者謂夫之言是固所當遵即或不是亦必姑且順從從容幾諫諫而不聽則更俟他日必不敢清也聽命者謂取夫之物或以物與必聽夫命不得任意自行也不私出者謂姑夫命不得私自踰戶外也不外見者謂非骨肉至親不得輕與相兄也不違所欲者謂夫有所欲不得阻抑其志也蓋此五者婦道幾釜矣聖人日婦專敬以致夫愛夫愛猶主愛夫惡猶主惡也忿語人事之常反目室家所有但為婦者一志於敬無絲毫怨忿則夫雖不愛亦將轉面為愛矣真主以己之愛惡寓於丈夫愛惡之間見夫之愛惡即見主之愛惡矣何也主命流行似來婦人有當然之壓從夫是也猶子之從父一臣之從君無絲毫目用亦無絲毫違逆者也禮由主定軌能違之違禮即違主也逆禮即逆主也主之愛在順從主之惡在還逆奭因婦之順逆而愛惡焉主亦因夫之愛惡而愛惡之矣是則見夫之愛惡猶見主之愛惡也此不計刻之是非唯計婦之順逆 |
| 3 | 聖人曰婦無為聽於夫一此欲為婦者去共私應一當聽命於夫也聖人日自行取與功德在夫過在已岫肺人私自為諱功德歸於夫而己仍有不告之過甚矣自行之不可也 |
| 4 | 聖人曰婦行主順這夫所適 |
| 5 | 主順與專敬同意但鼓行於言動食息之間順則用於應對命事之際所適所欲也 |
| 6 | 聖人曰父母疾不命不往視父母洲不命不往弔情奠重於父母事莫大於喪疾非夫命且不往視弔況下此者乎益見輪道以事夫為重順夫為大也夫閒不謹答犬召不推事 |
| 7 | 夫有問不可憲諱即明言答之夫呼召不可推託即隨呼赴之果有要事不妨實告若夫固欲其來雖萬不容置其兒亦置之 |
| 8 | 夫命事不委於諸婢 |
| 9 | 事宜命婢者夫自命之既命我即當自行不得復委於婢蓋敬德在勤勤易致愛也 |
| 10 | 夫怒不得去左右察已過婉容修言以回其喜語曰婦非至賢不克完婦道非至忍不能稱賢婦忍不易一吾也人能忍之我亦忍之非忍也忍之而默默避去非忍一也忍之而送氣立於前鹹口坐於後非忍也必不去其左一右婉容愉色柔言修飾回夫之怒喜動於心形於色返乎一其初而後已斯乃為真忍也安得天下盡賢婦而與之言真忍哉 |
| 11 | 婦美美德不美英色 |
| 12 | 君子之美婦人世姜其德而已不美其色也彼徒以色為美者陋矣 |
| 13 | 婦有大德一不私不妒 |
| 14 | 不私不妒尋常事耳謂為大德何也蓋一者為近今之通病婦雖賢且不免安得不稱大德乎正物以希為貴之意居貧困而守禮遭患難而無怨禮易行於富有而不能不隳於貧困之時心易安於逸樂而不能不變於禍患之日誠為婦者知以從夫為順雖居貧困而不違禮處患難而無怨尤婦德可以稱厚矣婦從夫守約事姑 |
| 15 | 從夫命守夫約勤事公姑也 |
| 16 | 婦謹吾夫無憂婦謹行夫無辱婦人口舌實為是非之端婦人放恣即為敗家之漸故夫之憂辱閱於婦人牝黯不可司晨也語曰讒婦天下之毒妒婦丈夫之疫可毋畏哉 |
| 17 | 女自十歲始除伯叔同炮兄弟母舅即不應見丸子十歲而品格定非同胞至親不應相見如伯叔父之同阻也兄弟身之同阻也母舅母之同胸也則皆可見不然嚳涉疏遠皆其所宜避者嗚呼見且不可而況相與授受乎授受且不可而況相與同器共席乎聖人之教其謹於男女者嚴矣哉 |
| 18 | 或日婦女所不可見者乃可與為婚法也若然則凡不可與為婚者固皆可見乎庸知聖人立教於至親至近者為尤嚴蓋情新則易亂物近則難方即曰阻伯叔母舅兄弟相與接兄亦所不得已焉耳 |
| 19 | 天方典禮擇要解卷十終 |
| 20 | 天方典禮擇要解卷十一金陵叢壽丙集之六上元劉智 |
| 21 | 父道 |
| 22 | 父盡其為父以慈其道十誥胎教命美名開乳報牲防患害潔衣食嚴教剖擇師董學量才授業及其長也男婚女嫁而為親之道盡矣 |
| 23 | 父母初孕即節欲制惜檢身習禮無妄作無非言惡聲亂色不入耳目非共飲食不入於口益於性情者從之賊於性情者去之如是則神清氣定而子得其養是謂胎教及其生也一日開乳好離辦腳敝制酣物叫日命名升岫麻銅傲孺雕杯銅七日報牲肝離鞠納骸酬縣雉軒覘其疾痛方其患害衣食務潔教臥務嚴擇循艮之師以董共學量其才能而授之業韶翻關黼惻撫睹酬觀洲雕黼酣軸刪乾飄湖頗禍弘雜男長為之婚女長為之嫁酬假姒貼蠅漲姒田蹶黼澀酬昭杯姒刪婦爛蠅嗣翩閒敢側則全此十事而為親之遊禮矣 |
| 24 | 傳日惟天地父推代京育人父母鞠育功蛟天地為勝 |
| 25 | 傅言天地父母皆係代主而生化者也第天地之所生化者物也父母之所生化者人也人靈於物故父母之功較天地為勝可不盡心栽增審才授業以各成其志乎聖人日父母其繼真主而生人乎男女必同育聰拙必同愛教之以禮授之以業習射澹以防不虞酬渡食之必以潔衣之必守分以布勿以帛一父母若知其為驥真主生人則知凡所生者皆真主之所命也或男或女或聰或拙無非真主所與惟承順真主之一命而愛育之且宜教以禮儀授以藝業使習射酒水以防不虞之患食以潔敦以右手衣以布勿以絹帛如此則父母生育之道斯完矣若以所生不合而怨憎之非怨懈子女世是怨懈主命也鳥乎可也聖人日勿以男喜勿以女憂惟男暨女真主所寄命也今世之人每喜男面憂女其以男可繼業而女不能承家耶男可營謀而女無所取益耶吁何所見之淺也予當兄富責之家有敗子矣未兄敗於女者也忠樸之家有蕩子矣鮮有蕩於女者也是男亦不足恃女亦不足畏矣況男與女原有分定非喜之則來憂之則去可以由我者也惟知共皆真主之所寄命則男女同視無煩憂喜矣形有男女禮有嫡庶所出同也其愛宜均正所生日嫡姬妾所生曰應雖有男女嫡應之殊而伺出自父則愛宜均均共愛者同其恩也同其恩者一共生育之道而無佩也一夫敦一胎救於生訛禮教於幼習學教於少知失於胎教則氣質不純失於禮教則冒動無節失於學教則德行無成教而不善子之過也不教而不善父之過也一胎教先天之教也禮教學教後天之教也先天之教本也後天之敦末也今人既忽其本又失其末奚怪氣質不純禮貌不周性情不善哉為父母者誠欲成全其子亦先自盡其教可也 |
| 26 | 子習學豐其衣食惜共用度使無粉志於營謀學為眾業之尊有子營藝有子習學則習學之子衣食用度當豐於營藝之子所以重學所以使共心無外慕乃得精於所習也袖樹飄拂馴酬黼胎惻蒯澀拂雌雖僻麻研播輒黯洲爛黼職洲嫡洲觀酬杯飄娥祠顯額慚麒輔黼黼雌馴雌繡鵠肌酬雌測訖酬恤無謗譽無姑思宮教以禮貧教以箭以克成夫情德斯慈愛有方也 |
| 27 | 父母知用慈愛而不知慈愛之力則慈愛反為禍害矣誇譽姑息常憤之慈愛也豈知誇譽則長其狂妄姑息則恣其惰慢狂妄惰慢則事業無成德業不立豈非禍害之大焉者乎惟嚴之以載又於教之中各虹其時營富貴敦以循禮快無驕奢當貧困教以守節使撫請瀆則成功以漸而立德有基矣是所謂慈愛也破以禍害為慈愛者何其汁川丑恃莒 |
| 28 | 子道一子盡其為子以孝其迺十敬事而順潔誠而養奉以親身執守艮業勁於學而敏於善不危共身不辱其名奉父母於無一過親在從其事親沒守其愛 |
| 29 | 敬小心翼翼每品無忽也順無還潔精純誠實也親身几事以身先之也艮業務本也動學敏善近正人行正事也一不飽身者不高精不臨深也不辱名者大而刑憲小而物一議微而衾影皆所當憚恐貽父母惡名也無過者奉親於一道也從其事義奉於生前行其志也守其愛者謹於身後一保親之所愛世釜此十事方盡為子之道然其要在於一敬餘皆由敬生依敬立因敬成者也故經文直以敬為孝行之首蓋敬於靜則肺時不盡共心敬於動則無事不竭其力敬於生前敬於身後曠而充之事無盡量時無終窮剖剝也皆敬也人子庶幾共無愧也夫經日爾民報主暨爾雙親 |
| 30 | 經言報親次於報主者示報親之重也木有本水有源吾含靈成形之木源惟主與親則吾之修身盡性無非尋源報本之誠故耆天道莫大乎樽主言人道莫大乎事親盡人道即是盡天道未有禪天道不始於人道者也聖人曰孝有一重焉敬身愛人喜近賢學孝之所重者一敬身則身不處於有過以無過之身奉親有不盡其誠敬者乎是敬親之誠由敬身始也能愛入則人之愛我者眾愛我者眾有不以愛我之情移愛於吾親者乎是人所愛者淺而眾之所愛者深也喜近賢學則交處有道禮義有所勉邪僻有所方自不立於卑暗亦進父母於高明矣斯孝之至也事親者不可不知所當重也聖人日事親而不識主不體聖不親賢居而無業愚而不學雖孝弗稱 |
| 31 | 天命聖則賢行所以孝親之法也不識主則不知天命為何禮不體聖則不知聖則為何事不親賢學則不知賢行從何修一切不知流浪一生算昧樹世雖有奉養何足以稱孝哉一修身奉親光顯祖考啟迪後人父母有過婉言愉色以諫之悔孝之至也是要在乎學 |
| 32 | 萬務以學為要而事親為尤甚蓋守身為事親之本不學則不知所以修身何以事親乎惟處心好學身入於正能正身事親則親悅矣親悅則德成名著我之祖若示因我之賢而蓋顯我之子若孫遵我之款而皆難設父母有過修身以諫父母自翻然樂從不失其身而事其親斯謂之至孝也然學立而行至行至而德成故日在乎學也子事父母猶奴隸之事主人不緩命不改委非身所能則請喻僕協為之 |
| 33 | 奴隸之事主人也無緩命無改委子事父母亦潛如是父母有命必親身行之若所命重大非一己所能為則誥命僕人協為之允命則已不允仍是自行不得私心委僕蟲父母不悅於中也澀助酬織酣洲禪瓣鵝雌黼刺耕蹴雕雛脈剛顛慨欄顛蹴懶施敵惻爛闕關勸翻都觀屏未啟不敢叩無事則返有誥立而待有命聲息似聞肱勿敢窺 |
| 34 | 戾室也子至父母之室吁未開不可叩無事且歸去有事請命則立於門外俟開門然後請若奉命至則作聲以聞於父母如所命者急必啟戶召入聞聲而不開門則知所命非急也立而待焉毋內窺 |
| 35 | 父母之前不誇勇不式力不矜言毋曠噫變聲毋跛立毋箕踞毋涕視頤涕必反面嘔則起而去之語必視其而父母命唯而進安所適紅始其命以悅親心誇勇選能也式力搜重也矜言銜才也曠噫飽食氣滿而嘔聲也變聲語言失常也跛立偏足邪立也箕踞盤足傲坐也梯視邪目褻視也皆不敬之貌也時有咳涕必反其面爛臆欲嘔則起身避去皆示敬也凡對父母蓄必視父母之面父母有命則隨聲而進安者無勉強貌謂安逸領命亂始其事以悅父母之心也親在不遠遊不從征不履危不涉悔不以無事而臨大川不因財利而輕去共家國 |
| 36 | 孝子不危其身凡此皆置身危險者也父母在堂子悲私事 |
| 37 | 父母身之胱從生也凡我之所有則皆父母之有也何可私身不可私況事乎事不可私況衣食財貨乎於父母而私衣食財貨者禽畜不若矣 |
| 38 | 拜中聞母呼必應入寺聞親疾則歸功課莫大於禮拜若拜中父母呼必應入寺際尚未禮拜聞父母有疾則歸禮拜入寺猶以父母之事為謹況暇時乎 |
| 39 | 父母之喪貧富貴賤不違於禮量力而行宜也愛其所愛親其所親 |
| 40 | 生養死葬人子之大事不可因貧富貴賤有違於禮但稱家有無以適其宜足矣貧者賤者得過侈過滅過侈皆違禮也至於父母既沒凡其所愛吾亦愛之凡共所親吾亦親之則父母雖亡仍若未亡而孝思永矣 |
| 41 | 一齋日父子天性之親也五倫中惟父子尤重人於此一倫不真則一切皆假于此一倫不修則一切皆漏聖人之教亦教人以樽卑禮法之有可言者其無容書者在乎人之自盡而已矣 |
| 42 | 天力典禮擇要解卷十一絡 |
| 43 | 天方典禮擇要解卷十一金陵叢書丙集之六一上元劉智一君道 |
| 44 | 君盡其為君以仁其道十一曰體主一日法聖一日敬賢學一四曰親百姓五日廣仁惠六日正法度七日燭姦八日從諫九日日省己私十日時察民患仁者具眾理該萬善推其德意無所不及之名也體則曲口承其心順焉不違之謂法猶則也法度者凡國家之禮樂一政刑皆是也燭明察也惟主至仁故君道必以體主為先口聖則宣王命令而足為表率者也故法聖即次之然必隴一師取友而後體法之道盡故敬賢學又次之百姓者君所一與共此國者也故親百姓又次之仁惠者君所以厚此百姓者也故廣仁惠又次之至於人君所賴以經此國者惟法度所慮以害此國者惟姦邪法度不正則下民失守姦邪不去則君心易惑故又以正法度燭姦邪次之若夫諫也者更人君遷善悔飾非主何由體聖何由法賢學何由敬而百務何由視故從諫則又次之由是而進省已私察民患則君德愈清明民隱愈屠悉仁道全而君之所以為君者盡矣惜昨說糟湘雌雌掛相蹄雌測岫蘇詐雕卿敵洲黜脾酬雌雕捕峽輔蹴妣祝麻雌睡訓刪黼雌僻蒯嗣洲觀輕惻曠惻緒躍禍雌斬肝關酬惻雌雌禪則黼拙祝禪帥刪酬雜輒衍親百姓淮順卜一惠附則篇仁艱乙類也忘扎法度則狐腑仁之方也濁一刪側澀配爛蹴酬飄刪無雌雌酬黜酬一輻師騎體一經曰呼達五德維予命汝為天下后斷民以理勿縱私私則迷路惟諸路迷於有凶罪 |
| 45 | 呼者詔而戒之之辭達五德天方后名也予真主自謂理天理也真主嘗呼達五德而戒之曰維予命汝為君凡聽斷民事務依天理勿縱私欲私則昏昏則是非舛錯迷失正路予且將罪汝矣可毋慎歟經朋若此則知人君之有天下乃真主命之以治天下也必遏赴色嗜欲不敢居位以行其私則天下無不長治而久安矣若主以天下付之后而后以為奉巳之資安得不詩諒然暢之乎經日推主命汝公惠親親止虐惡有畔厥命諒哉汝其欽哉此亦述真主告戒人君之辭公則奉主無私切聽斷賞罰不出己意惠則萬民有賴一切災疾苦役有所拯恤親親則黨族和同樽於我者敬之等於我者愛之卑於我者育之由親及疏推近至遠而百姓皆知勉於孝弟之風矣此一者真主之所誨命也恣情無度謂之虐任法無恕謂之惡還禪朽義詣之剛虐雖傷身惡則禍民畔則亂理此一一者真主之所切禁也人君遵其所命而方其所禁可以無過矣一聖人日主者真主之影生民之庇民柱賴以公民屈賴以仲王者代真主以治世者也王者體主若影之隨形動靜曲直毫無異焉主欲庇民主欲無柱民主欲無屈氏而人君一能體真主之意以庇之民有澗枉法者亟用聰明忠愛以理之氏有被屈害者亟須訪察咨詢以仲之是則彰之義也是非聽其應斷賞罰譴其私情影不隨形民何賴乎聖人曰君民者民之役一夫有失君之責天下莫鯉於君亦莫勞於君身居九重富有四海樽也而心必常周於天下哀熒苦獨痛疾曉曉之間剖夫不得其所輒弓為己責非勞也乎姓則為君之身雖勞也吏役於宮臣役於君君役於天下役者勞苦之謂也憤愈尊而心愈勞位愈大而慮愈口麻民飽一殖面幽夕安枕惟君負天下之重日理萬幾而寢食不安其心之勞識為何如諺丑子民憂勞在一食國主憂勞在一世君責之重愈可知矣 |
| 46 | 聖人日天下與異端可守也與枉法不可久也此一節甚耆枉法之害也蓋王者所以明治也主者明於治雖政教殊異猶能守其國若用枉法則非鞏固之艮圖占 |
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| 48 | 人君之治先己而後人 |
| 49 | 君身天下之本本治而末即隨之故治人斷以治己為先聖賢君己不必君人湎人心自服此一節乃正己面不求於人之意蓋天下人情至眾也人君以一身而欲天下同歸於治不必遠驚汎求惟以君久之法君己恕己之心恕人則人心自服天下自歸矣體天下人之體心天下人之心人安即我安人危即我危人君為天下之主須念火我同受造化同具血俎同是趨利避害貪安懽危必所欲與聚所惡勿施溺猶己溺饑猶饑危者務使之安而安者必不至於危人即我我即人此所謂四海心兆民一體之意也毋貪廣毋慮長輕勢位而重天下廢私智而聽賢艮毋貪廣則不窮兵顯武與民休息而境自安毋慮長則不橫征暴斂取民有制而動必謹輕勢位則上不驕重天下則下不害廢私智則無自用之譏聽賢艮則收才智之益矣為國者其奉為龜鐘哉 |
| 50 | 百工以時民無怨夫征伐以時戍無怨卒遊獵以時烏獸得以生息草木得以蕃實此皆澤及生民恩被庶物之實政也時之義大矣哉天以時育物地以時戍物人以時享物天失其時則不生地失其時則不長人失其時則無以收邁物之利甚矣蟻不可還也亦不可失也惟是百務以時則人民無怨庶物成熙而澤之所及者廣矣此為君之實政也 |
| 51 | 開諫呵塞佞路正己以示百官增天下諫門開則過日出佞路塞則邪日還正己以示百官者欲正百官必先正己也己正而後百官正百官正而後天下犁犁者式法於人而人法之也古之聖賢有置木書諫者一矣黼謫蟬潮姒醴有懸金買諫者矣默他樞項輒爛人君觀天懸日月以利人垂雨露而潤物几有所施不望報也人君法地負區宇而常然包河海其如素凡有所加不辭口責也 |
| 52 | 常滕不遷也如素依舊也天懸日月稱雨露而無望報於一人之心地負垣宇包河海而無護責於人之意人君亦能一普施而不望報任重而不辭責斯之謂能體天斯之謂能一法地 |
| 53 | 君志在氏不在位寶德不寶財省民困安氏業賑饑扶危優一賢養士清盜賊過商賈寬刑薄賦旌善討逆皆所以頂民情而成己德也 |
| 54 | 民者立閨之本德者致治之源自省民因以下凡十一條經謂皆所以順民情成己德則有國者亦可以識其要矣蓋志民寶德則無不勤之政不在位不賓財則無自利之心省民困則民無湮鬱之情安民業則民樂農工之役賑饑則鴈逃匹之患扶危則無夭札之憂優賢則山林憲逸聯快而盤養士則賢良方正拔茅而遜清盜賊則道途無塞適商黃則財用有資寬刑則斷獄從輕而囹圖之生活者眾薄賦則惟正易供而罔懽之沾被者深旌善則樊厲鼓舞民爭趨於善艮面風化寺漂討逆則止奸禁暴民皆安於衽席而雍熙自致凡此皆民情之所喜樂考也匱之則民樂矣民樂而君有不樂者平君民同樂王者之功成焉功成而德著德著而為王之道始盡 |
《巨苴》 |
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| 2 | 臣盡共為臣以忠其道四正也高也定也寬也四者臣之四維也用於君宜於君用於民宜於民忠也者以心致之於君而無一亳之欺隱也盡忠之道四酬曰正正共身也一曰品品其志也一日定定其心也四曰寬寬其量也正其身則君不褻視我而書易從高其志則不希寵於君而道易行定共心則矢志靡他而君益視為腹心寬其量則包容協恭而君蓋委以藝事所謂用於君而宜於君者此也正其身則聽斷必公而無枉屈高其志則包苴不入而無私情定其心則法律有準不因細書而輕賞罰寬共量則仁恕平允不因小過而試術楊所謂用之於民而宜於民者此也四者臣之四維維柱也屋得四柱而立臣肇四者而忠缺一不可以稱忠矣黼雌雕剛腳潮敵繡可嗣制碑將他帷袖聖人日民道在君民行在臣君臣德天下咸甯此一節言下民之所攻習在君臣之所渠好也一德不一不雁之謂蓋君崇正則萬民歸於正君好異則萬民趨於異故日民道在君也百宮受命於君身體力行多方化導則百姓率從故日民行在臣也君臣同心上下一德勉天下以善不雜於異端邪說則民心歸一而天下咸安矣君者主之影忠於君即所以忠於主也故賢臣事君無時無事不以心致之於君屋掘之中如對君面如胎君壽由君指出主凍正以見其當忠也一時不心於君即為不賢一事不合於君即矯不忠故雖處屋漏如對君面競競自持如聘君言瀆漂自勉謹微慎獨亦猶念主而不可須臾離也刪值念主而忘君非念主也念君而忘主非念君也此一節就念君念主對舉而互吾之即上節忠於君即所以忠於主之意蓋君為有象之主主為無蒙之君念主天道之首功念君人臣之首行兩念而兩不忘則天道人道一以貫之矣 |
| 3 | 教不同不相為臣撫巳則必有利於民而無害於道此一節言君臣異教則不能為治為仕者之所宜審處也蓋教不同則為禮不合而君臣行事不無相背君臣相背則不能為治矣設有不得巳而為之必其事有利於民而無害於道有害於適雖有利於民弗為也是治末而喪本也無利於民雖無害於道弗為也是圖榮顯而務虛名也甲兵雖強不如君仁之能克也城郭雖固不如臣忠之能守也 |
| 4 | 甲兵城邸皆不足恃所可恃者惟君之仁與臣之忠耳蓋甲兵城郭乃顯然之形勢君仁臣忠則又無形之甲兵城邦也無形之形勢較有形之形勢為最強最固也語日以德可以服天下以力不可得一人此之謂也一上體君心下恤民隱察社稷之安危審敵人之動靜凡有所見身先眾應而亟圖之一體君心則上不憂恤民隱則下不困察社稷之安危以安其內審敵人之動靜以方共外人臣全此數者亦可以盡其為人臣矣一賢臣治事於未萌才臣治事於已見庸臣待事滋蔓而莫能治也 |
| 5 | 治事未明非有幾先之哲者不能故惟賢臣足當之這事至已見莫可及矣然苟能彌縫其缺匡救其災則猶不失為才臣也若滋曼弗治智斯下矣故日席臣覆載之中無物不備而能開物成務者非聖君賢相未可也此一節言治國不可興無益之工利己而勞民也開物者開導共物使知其用成務者因物付物使各得其當也蓋人非聖賢則處物不能盡當措置不能咸宜而能興作盡合於理者鮮也且凡興作有勞多而益少者有勞少而益多者其為利益有利於一巳者有利於萬物者凡事勞少而益多者則行反是則不行利於物者則行利於一己者則不行審量而後興作民不勞而成功易是大聖大賢之所為也 |
| 6 | 君以代主臣似代君伸惻平冤而反以致柱是求醫於毒手也 |
| 7 | 此一節言人臣代麗治民當用法平允不可任私而柱民世真主憫下民不得其所將權位付與帝王以代理之帝玉委託於相相分任與百官猶心便身身便手足本乎一體相代而不相違者也屈昭之仲冤望之平猶病求醫荀不能治而反害之非求醫於毒手乎天力典禮擇要解卷十一終 |
| 8 | 天方典禮擇要解卷十一金夔叢書丙集之六上元劉智一兄弟之道一兄弟盡其為兄弟以協義一協者共力同心之謂義則事理之宜也耆兄弟之所以盡其為兄弟者不在務友于之名而在并力同心於事理之一所惜然也翩口兄之適在霆容而不嫌弟之不足在仁愛而不忌弟之有餘在體恤不以繁重累之而傷其筋骨在酒養不以小忿與爭而破其情懷一此專耆偽兄之遊不足有餘如貧富貴賤智愚巧拙之類謂兄之待弟滯如父母之待子父母之於子也同一愛養未嘗分別大小聰拙則兄長亦當體斯父母愛予之心愛其弟設弟有不足不可懈嫌弟若有餘不可忌妒有重事以身先之勿胎苦累遇小忿以幼恕之勿與較量惟恐一有失所或致傷損何以間心何以對父母何以為法於子孫一念及此則為兄之道不可不盡矣涕之道恭而敬頤而安循事而勵有屈而不慍此專言為弟之道恭以貌言敬以心耆順不連逆安不勉強勵自勉也慍含怒也謂弟之敬兄亦宜與敬父母同蓋兄長為父母所依任者也兄強有力則父母不勞兄能任事則父母無憂兄先我而生侍奉膝下者久能體父母之心敬兄即所以敬父母也順兄即所以頃父母也兄有事男力為之勿作推護兄有屈我處怡然忍懶不慍於心悅所以事兄者惟恐一有本盡何以用心何以對父母何以為法於子孫一念及此則為弟之道不可不盡矣聖人曰兄弟同本之伎並帶之果也能無和乎此下一節合言兄弟兄與弟形雖分而源則作爾我觀已是不可況木相和隨乎如一木同生數枝伎枝相驪未常相觸一帶並生一果果果相依未嘗互擊唯木若此矧人為萬物之禪同出一阻豈可不相和睦而反相傾害乎此聖人見有兄弟不和而嘆之之辭也聖人日吾身親身也吾兄吾弟亦親身也傷兄弟不即傷親身乎 |
| 9 | 身體髮將不敢毀傷因其為父母之遺體也吾兄吾弟非父母之遺醴乎而可以毀傷乎古人以孝悌相述其義深矣蓋人能攝孝未有不蓋悌者不悌即是不孝故天方立法凡不悌者即以不孝論罪 |
| 10 | 兄弟義共天下與頌兄弟義畔天下與戰頌稱揚也戰爭敵世兄弟相則子孫觀測鄉里取法人將共稱其德不然骨肉之閒既己乖傷其所以待人者可知一手足而外安得不與之為敞耶近有兄弟不和反與異姓相親相密者是忘其親愛之本也其木既忘而人復與之交甯不目危乎語日無兄弟者無友又曰反不悌者非友也亦犬可思矣 |
| 11 | 卿弟如手足右先於左自然之理也故任事之責在兄不在弟 |
| 12 | 此一節專言兄之侍弟言既為人兄一切家事當力任共責不驪更謚之於弟蓋兄弟有長幼猶手足之有左右也右強於左凡臨事右必勞於左兄長於弟亦然凡事之或甘或苦供兄先而弟後不得目居安逸而使弟常勞苦也兄之惜弟猶右手之惜左手也右先之左後之左弱於右也此一節又巾晉上節未蓋之意言不但不當謚責於弟更當深愛其弟劓如右手之愛左手也不忍共勞不責其短不以己之所能而強弟以不能此兄待弟之道也右手持重左手副之非有所命致也此一節專言弟之待兄謂兄固不當謚任事之責而弟亦不當盡付之於兄宜如左手之副右手不待命令而致之也 |
| 13 | 右手操刀誤破其左未有左亦操刀復傷其右者也左足舉師誤觸其右未有右亦舉踵復觸其左者也兢兢而不再陷於失可也 |
| 14 | 此一節又合旨兄弟謂兄或不愛其弟弟則不可因之亦途不愛其兄弟或不愛其兄兄則不可因之亦途不愛其弟蓋兄弟之間自幼至老荊旋最久豈無一語之失一事之誤伯能相忍相稷繡其誤忘其失兢兢焉惟恐落於蹴報則無不階之兄弟矣兄弟誓則父母安父母友而親親之道盡此則喻手足之義也 |
| 15 | 齋日人若知兄弟實為一體分為一身也則無不和靈之兄弟矣人若知兄弟雖有一體而實為一親身也則無不敬愛之兄弟矣一體之中可無包容惜愛乎一體之巾肯相凌瀆毀傷乎大可包小也上可澤下也則凡為兄者當先施愛於弟凡不僅愛而己也設若父母之愛或有不及則我仍加愛以補之以成父母之愛而父母益歡父母有所慨怒則我用婉言勸解以回父母之喜而父母蓋悅斯皆成孝成悌之法也孝子事親愛共所愛也父母所愛有甚於子者乎是以篇巾睡諒愛兄弟正所以愛父每也成吾之悌正所以成吾之孝也人有不能見及此者相爭相害至於父母勸勉亦不能同歸於好共為孝乎為悌乎人道以孝悌為本孝悌廢劍可言人道乎是故欲燕孝者先常知所以盡悌也朋友之道 |
| 16 | 朋友盡典為朋友以忠信其道一始於合志巾於合義終於成奎成始成絡而朋友之道乃盡盡己之謂忠以實之謂信一日相與善遺之謂忠相與成全之謂信忠信之通一一日全志麟敵翩邢酬禍洲麒洲慚雌佩關刪酬關軒黼爛鹹慨關騮雌錢凡交友必先問志志同則友不可則否喻紅馴雌敞廢部關腳雌利鳩為一同蟻義渚辜之宜也凡交友必求合義志同而一義不合不應為友洲刪雌減雌雌雌酬腳關奸一日成蚤其所志之事也暫時附會中途而止非友也必祔資相勉有始有絡至於德業戍蚤初志完畢乃為忠信之友忠儔猷而朋友之義正德業成而朋友之道盡 |
| 17 | 聖人日艮友者兩世之福 |
| 18 | 艮友忠信之友也兩世今世後世也人得艮友則生前藉姒賊德例緩賴以解禍偽兩世之福聖火日艮友者照垢之鏡療疾之醫借鍾艮友則己之研媒立見故曰照垢之鏡得友鍼貶惻身之邪僻立余故曰療疾之醫朋友為我之半是第一我也 |
| 19 | 兄弟不可分爾我朋友亦不可分爾我兄弟我同氣朋友我同德也為我之半者合之則一之意也是第一我者言州拙即我彼亦酬我合而之之謝非析而一之之辭朋反如屯月析代而不相悖 |
| 20 | 此一節乃巾明上節第一我之意日月異體而同德者也日麗於普月麗於夜循環相代而實不相悼故其照歷久而不衰也交友者求其歷久而木衰亦如日月之相代而不相悖斯可矣 |
| 21 | 知交友之道者比德不比勢 |
| 22 | 比有互相矜勉之義古火交友為德故日勉於德德有不足於人即為恥今人交友為勢故日爭於勢勢若少弱於人即為恥何古今人之不相及也交友者蓋返於古乎友有一日義友利友戲友也君子友義小人友利蕩子友戲義友矜善比德之謂利友鑿施圖報之謂戲友縱樂識洽之謂君子尚義故友義小人尚利故友利蕩逸之子不顯義利惟縱樂權治故反戲也 |
| 23 | 古有以多友而稱富者 |
| 24 | 友多剛所成之德亦多非富而何不倨共樂必也共憂不卦共謀必世其成共樂而不能共憂戲友也共謀而本能吳成利反也川囊慢毋濫交 |
| 25 | 交友宜相敬屯不可禮純有藝言語輕慢冗加審擇不可亂交故天刀有擇交如擇婚之諺甯慎憚而寡交勿離毀而多怨 |
| 26 | 交友以德誡人以行 |
| 27 | 欲交其人先訪共德次觀其行行興德合然後與交有一不稱勿與交也 |
| 28 | 交友者先視其事親何若處兄弗何若事親處兄弟而不侔慎勿與交 |
| 29 | 此則識人以行之法也孝悌百行之本事親處兄弟而不合區道文藝安足云 |
| 30 | 一齋鬥人有良友則無事不惜以有成古來賢人君予有逝德學間而不成於其友者乎有文章功業而不成於踵反許平君臣父子夫婦驪弟之閒凡有缺各而不得俯理之正者朋友皆可爵之周旌調剛面使之歸於全聶也飄縫其闕匡救其災蓋其所成麟者多矣有資其調佩直束而鶴以目悔其過者有因其旁吐曲喻而即為潛消默化者有賴其隱微消釋而保整蕪荊者有惜其才力過軸面建功立業者五倫巾朋反夫為功不亦大成然我鑿成於友反亦璧成於我也若只求友之成全我而我本什以成釜夫反也大可愧矣天方典禮擇要解卷十一終 |
| 31 | 天方典禮擇要解卷十四念凌叢書丙集之六一上元劉御 |
| 32 | 民常篇 |
| 33 | 民常有四門居日用卜服日食乃生民日用之常需第有合義本合義之殊測有宜行不宜行之事此篇分述各類之所以然使氏識所宜行庶無悖於義也總綱 |
| 34 | 維造物皇恩誕敷寵錫加我愚氓品類時出聖誕皆大也敷分布也寵愛也錫賜以物也氓與民同品類萬物也時出因鳩而生也真主造化之恩兄禪無盡專注於人者至極而無以復加故造天設地章日月陳木陸持為斯人覆載之計耳速運陰湯生物色化品類皆為斯氏安養之利耳總之真主好生使蒸民既得以生活復得以安卓則麟牒之德至高毫厚不可勝量矣五室以居木竹石土革 |
| 35 | 此以下分述品物之等類也木竹以作宮室石土以作垣壁作緯革作帳房五室備而民居英矣五錯以川金銀銅錫鐵 |
| 36 | 金鏤以迥貿易銅鐵錫以造器用五鋤備而民利普矣五服以衣桃絲麻葛裘 |
| 37 | 櫛絲常服麻虧夏服裘冬服五服備而民不寒矣五食以食縠驅果肉飲 |
| 38 | 五食所以和榮衛而資頤養者也縠日陽補為食之本蔬日陰補為食之附果曰昧補為食之資肉日膏補為食之養飲為五補之君而諸昧賴以調和五食備而民不饑矣五食各五稻麥稷麻豆五穀也稻日嘉穀麥曰常縠稷日翼穀麻日資穀豆日補穀五穀皆屬陽場以補人人之所賴以生也蔬瓜誓藻原隰五蔬也 |
| 39 | 蔬壇生瓜藤生荅石生藻水生原隰野生惻野五蔬皆樹奮所以輔五穎之陽也陰陽調濟人之所賴以長養也果麟膝實藻實土實五果也 |
| 40 | 木實臼果魂寶丑川藤實如蘭荷瑰襲場桃之類藻實如蓮實葵妾英實之類土實如地栗雪桃土露子之類五果捍宋甘卜以飴人人之所賴以滋抑也飛走酒穴福蟲五肉也 |
| 41 | 飛肉性輕造肉性行穴肉性靈滯肉性消黼縛性勁五性皆利於行而資人勇於為遊也又五肉若粟五行而惟各得一行之牆飛肉得木之精走肉得金之精穴肉得土之精潛肉得水之精福蟲得火之精挹五精以益人愈見人秉天地之盍超萬物而獨責也廣義飛肉得木之精者從林而居放羽毛翎翮有枝渠扶疏之象共飛舉也有凌霆憾空之勢走自得金之精者從山而居故皮骨頭角有慶谷謹鬼之蒙共趨止也有低昂起伏之形穴肉得土之精者從穴而居故形質有蘊育之象其運用也有含靈之奇潛肉得水之精者從江海而生故鱗次如波紋曆疊之狀其優游也猶漸沙來復之自然羸蟲得火之精者藉腐草折木而生故為物也時見時滅其見也如火熾之易盛其滅也如火爐之易敗其奔趨飛止振振蟄蟄如火之勁烈而騰耀也大都真主造物有次第焉有純峻焉掇五行之精以滋草木草木之精以滋鳥獸烏獸之精以滋人身人身之精以滋其心心得天地之精以滋乃能生犬知大覺以達本來艮知艮能此人所以獨秉天地之靈為萬物之至責者也水乳果漿花露蜜五飲也一五飲滋澗肌隔通利諸體各有功用不相代也水利於肝而血脈藉以生乳利於腎而筋骨由以強果漿利於脾而膚體得以快暢花露利於心而神明得以宣朗蜜利於肺而生氣得以流行內外得以調測五飲備用斯衛生康樂而無患也 |
| 42 | 類凡四十以備 |
| 43 | 真主造人物多用四十數以成如初造人祖之身調治瘞土四十晨其後男女爛精四十日而成胎又四十日而成血又四十日而成肉又四十日而形象備及其生也四十日而覺耆笑四十月而離母懷見機智四十歲而壯虔誠四十辰而通微達隱母撒齋四十日蛤真主之書聖人四十歲而受命行教列聖多以固十歲蒯見功績故所以養人者以四十數而備焉 |
| 44 | 似利民事以弘道績老得以終幼得以育一績功也四十品類之物乃利民事之需弘道之助老者以此養幼者以此育天道人道藉此而修四十數之該廣如此一鳴乎皇恩厚哉寵錫般哉 |
| 45 | 鳴乎昧嘆稱姜之辭殷眾盛也此總上文之義耆真主恩一寵命物顯用屬意於人者至大至盛也維造物呈德大垂眷顯重我生民張陳萬物民用是足我民一不智亂厥置位聖人明聰無忤無拂審形辨義以物付物順一物材物以不負物物乃父義乃成民斯利益眷顯寵愛之至叉安也真主寵愛生氏故造化生靈張陳禹物一聽我民之取舍初無禁忌也乃我民生而愚昧迷形蔽理錯其位置亂其性而謬其宜大失造物之意由是真主委命聖人明而能視聰而能聽大知而能解悟審物之形象察物之義理宜於用者用之宜於食者食之宜於驅便者驅使之目物之義成物之事以不負物之所生皆各得其當而安其位也物安則義成義成而民之受以為利者乃有益而無害主之所以授於人者日利人之所以全乎主者日義義與利分則為禍義與利合則成德卷順生民張陳萬物此真主厚人之德也順物材物以不負物此人成物之德也以戍物之德而報指物厚人之德斯報乃為棄濫斯德乃為荒德 |
| 46 | 嗚乎聖德深哉仁愛沸哉名無可名意鯤可意一此復總上交潛真主之德愛深厚而不可以思議窮測也蓋真王授物於八聽八取禽乃人有奉湘取舍失富真主憫之復委驪智為之宣且軌祁居軌呵用執博塵翦蹙食一條理剛沂泣避怡當人因之酣利物因之而安人復即此以耀攝人合主之功則主之恩德及人者盡再訛董也哉一故其德之茶胃蘿蕩乎廣遠仁之浹源浩浩乎醴深即普一祗之含顯賦性稀攝共智之所能亦無能名之窮其意之所思亦莫能意之故其默述滯被於橫豐間者惟曰無可蠅無可意也 |
| 47 | 居似安用以利衣以衛食以養居所以安吾身者也川所以利吾身者也衣所以衛吾身耆也食所以養吾身者也身必需此四者面生猶室必得岫維而立也 |
| 48 | 居用服食氏之常安利衛養民所享居用服食氏惟處世之常貧富貴賤一也安利衛養真主命人之祿智愚賢不肖等也人雖有貧衡貴賤之不同而終歲營謀者不過欲奈此四者而口主雖有恩威賞剖之不同而今世誕育者不過公此固者而己夫人得此常享仰足以事父母俯足以畜妻子濟己濟人之功賴以成全距復有餘望乎哉 |
| 49 | 常享主祿企正主德祗奉主命以終主福企專望也祗專適也夫人受享深厚豈徙貿質馮事途終其身耶必有事焉以盡其常享之義共事雖何在專企真主而求配其仁愛之義又在奉承主命而宏其道妙之功配主德宏道功則天人之幾在我夫而後無憂無慮絡為主福祐矣此報德之動正人之歸也 |
《居處》 |
| 1 | 居近仁處執義非其鄰不宅 |
| 2 | 居近仁專書居者必擇仁里而居也處執義則兼出處而言筮仕必以義不以其道得之不處也非共邢木宅謂既居矣而鄰非正人則去之以就於正也近仁則觀法思齊日進於高明牟執義則不為苟祿而致謹乎進退矣非邯不宅則潔身遠果不為穢俗所累矣若夫不憐不淄導愚化頑歸氏于善聖者之事也守正立壁造事感悟大賢之事也能如是則宅之苟非聖賢既不能導愚化頑又不能守正立酣反恐為習俗所染故不可不遷而去之也穆民忌野居野近愚城近知 |
| 3 | 野居荒僻孤陋寡聞既為賢知所不到又為習俗所漸染故其人多愚我日與愚者相親潛移默化欲不至於愚不可得矣至若城市都會賢智畢震進有所請業退可與從遊善則相勸過則相規我即至愚而日與賢知相親潛稷默化欲不至於知亦不可得矣是在人之知所忌憚耳雖古來穴居野處不乏聖人然而天縱聰明甯幾人哉後世字不逮聖而又奸為野居是以愈遠愈愚愈孤愈陋豈政教之不足哉抑其心無所忌憚而不能勉於問學也間學既弗明習染又最深則書行自不免於悖戾心志冒漸陷於逃謬矣是攸君子最忌野居也先鄰而後宅以親賢正 |
| 4 | 此甚言擇處有慎始之道也選宅者必先察其祁里賢否然後視其宅之合宜苟不慎重而選處之恐有近朱近墨之害矣即或免於其害亦未能見蓋於我何如擇仁里而居之就正有道日遊於聖哲之鄉耶志道君子其加謹哉不危居 |
| 5 | 嚴牆僉崖多水患野獸之處雌黼兵樊賊轉之所雕酬或異端邪說盛行之地居之易受其染者郡皆危屬也宜刎副之 |
| 6 | 不 |
| 7 | 居必有酬鄲所以保身財又所以輔德性者也一室而一人處之謂之孤一里而一家居之謂之孤一曰凡於居所靜夜呼之其聲不聞於他所者為孤郊行夜行野宿無伴隻身為客或入敵國或交遊異門俱謂之孤居家處身者切宜慎之一不坐跳於寺 |
| 8 | 寺禮拜寺正殿也必以功課入之非功謀不得閑遊坐臥於其中若正殿傍舍非常行禮拜之所無論不久寓於還譯之鄉 |
| 9 | 凡語言文字不同形聲處即為還譯慎教之人不得輕往其地或往焉亦不得久寓恐習俗易移也墳原不寺 |
| 10 | 墳墓之地不建禮拜寺亦不得建於其側若萬不得已必寺中宣禮共聲不聞於幕可也一國囿無家一國囿帝王之姬匝也官民皆不得構私室於其中亦不得耕獵於其地總之地屬國宮不得侵地屬官民不得侵此禮界也 |
| 11 | 禁地之中無敢私舍 |
| 12 | 禁地天房周撞之地也妖顯椒雌雕帷赫幅兢師脯雌天凡宮牆之內姑論帝王官民皆不得構舍於共中因其為天房禁地也此與國囿無家同出一義或日蒲密邇宅兄在禁地何也日禁地初不甚大詣密邇宅原附于宮牆之外至默合帝乙開廣不地請密邇愿捨其宅途收入禁巾矣因其宅為蕭密逾日夕功課之所故存而未毀凡朝覲之人必遊歷以觀其勝焉男女之中有大嫌鳩少幼不共席鰥寡不為鄰十歲至十五歲謂之幼十九歲至一十歲謂之少男而無婦謂之鯉婦而亡夫謂之寡吾教最謹最嚴者無過男婦之禮以其為人道之大端也故五倫以夫婦為先聖教以男女為始男女雖少幼非骨肉之親師弟之誼不得共席而坐男婦鰥寡非實有廉潔貞節者亦不得比鄰而居瓠以避嫌俯緊要也 |
| 13 | 淫亂之家不過共阿 |
| 14 | 慎嫌之道不惟不親其人尤不觀聞其事不惟不履其境尤不經過其門此守禮慎獨之法也非我族類必有表記 |
| 15 | 非我族類者敵國投誠之人邊遠異服之人皆未入教而居我天方者也天方輒制其人居宅必在僻徑不居犬路通衢蓋鄙之也其居宅門首必有表記或書名於門或括荊棘於楯或懸單緩或晝物欲使八一兄而知其非我族類也 |
| 16 | 凡我中域不容峨若堂不卒祝虎院不容佛室道觀以不眩 |
| 17 | |
| 18 | 殿若堂天主敦寺祝虎院祝乎德寺俗謂挑筋教也佛室道觀即今僧道所居招提廟宇之類天方聖教言理最真為法最騰凡屬中國地絕不容外教人建寺立廟於其巾恐邪缺狂波眩亂吾民也故天方犬國稱省會名都者凡九十有四絕無一佛室道觀及他敦之寺宇也一天方典禮擇要解卷十四終 |
| 19 | 天方典禮擇要解卷十五金陵叢書丙集之六一上元劉智一財貨 |
| 20 | 財貨非霸不取非禮不用百官非禮不納朝廷非禮不稅財貨取與皆節以禮義則無利欲之撓而爭端息矣百官一非禮不納則無賄賂之私而刑爍當矣朝廷非禮不稅則無苛索之弊而黎應安矣民富國強上下安樂由乎此也一仁者疏財以合眾不仁者分眾以聚財一夫財者民命之所寄也民以財市以財賈以財集猶魚潛一於水而貪之也故一聞財利輒往趨之此今古所同然者一也為上者寬征薄斂賑饑恤貧養老慈幼不吝帑藏之財一以解民困被其澤者有不父母親之而元后戴之者哉其合也以疏得之此仁者之為也苟或橫征暴斂額外苛求民多藥色而血比難堪野無子遺而追呼不息惟知剝取民財以飽其欲被其虐者有不願逃其網而輕去其鄉者哉共分也以聚致之此不仁者之為也仁者悠久不仁不常 |
| 21 | 仁也者大造生物之心也人有此心是為恆心有恆心者享祚久長福有攸歸也不仁也者即失此心之謂也既失恆心傾覆及之何常之有 |
| 22 | 聚斂之家鮮克有終 |
| 23 | 貪積不舍謂之聚科取無道謂之斂鮮克猶不得也有終謂永享而有後也今世得好子孫承受之後世得好福報安享之皆謂之有終貪積不舍不仁也科取不道不義也不仁不義而欲永享有後世福報難矣四民之資在乎業業無大小惟近於仁義者為正業無通塞惟本於忠信者為公 |
| 24 | 四氏士農土賈也所以利人者日資所以致資者曰業愛物利民曰仁取與以道日義時行日通滯泥曰塞無欺於好醜日忠無事於儒曰信士盡共學農盡其力工盡共能賈盡其有耆語信實買賣公平稱量度數不以入加不以出滅不虛託本利不謬稱好醜不至已虧人無諱無廣是可謂公正也矣 |
| 25 | 勿鑒利雌寶 |
| 26 | 限期取利也懈 |
| 27 | 勿蓄粟 |
| 28 | 積穀待價日聖歲饑有幸災樂禍意非仁人君子之存心也販粟者隨糴隨羅不得留積倉厥以待大價若係自積防饑或本田牧稷者無論 |
| 29 | 勿鬻艮人 |
| 30 | 艮八本教男婦也庶母許艮允贖者皆與艮人同撫醜黼關鞭禪雌料岫慨雕軌蹴服部雌蹄雌射牆灼不容買賣買賤得艮則釋之無力釋之則退之勿市諸所禁 |
| 31 | 豕酒暨血帳人身之物酬自死之肉關贈爛誠雕皆不可貨賣若有不可食之物將死如驢驟等宰一而賣之可也自死之皮治過賣之可也妨義者忌 |
| 32 | 屠宰造金銀器鬻喪葬物買賣盜逃皆有妨於義者也屠宰則心失仁愛日肆暴猥造金銀器則心沉技巧日滋繁一華鬻喪葬物忍人之疾疫也買賣盜物逃僕自罹於殃禍也凡此皆宜忌之一饗利四等一同類之物兌換而有差一同類之物借償而有差一同類之物當贖而有差四同類之物因美惡不等交易而有差所謂差者輕重多寡之謂也如以金易金以銀易銀以麥易麥以栗易粟而有輕重多寡不可也借金償金惜銀償銀借麥償麥借粟償粟而余本加利不可也贖常加月利不可也美惡加成色不可也 |
| 33 | 聖人之於民業也最嚴交易而加利團欺弊由此起耳凡同類交易而有加者不出一故或因好醜不等或因時際不同此好而彼醜則醜者當加於好者矣不知醜之為醜甚不一等因而加之之法亦甚不一等即此甚不口等之坤惻欺弊之端起矣如以銀纔金以銅纔銀以水潤麥以灰飾米皆弊世此時此處付之而於彼時彼處憤之此何須加而必加之者必此貴而彼賤也此勞而彼鴻也若此貴彼賤則兩相作價如價償之此勞彼逸則鐘其勞之之價皆不得濫加荀潘貴賤勞逸僅為惜當斷無容加矣何一也凡來借當者必皆無力之火在有力者當念其貧苦恤一其饑寒出己之有餘資彼之不足何容多取其利乎此天方仁義之風也今居此地在本殺人仍避聖制其於外教便易行之可也袖帥馴一慚關瓣鳩刪酬關翩縮酬雖館郡刊口軌蹄酬柯僻嗣刪酬砌關蛇船雌故姚睡雌聊酬蒯赭岫軻輔醴雌翻翼雌懿懈雌袖酬蠅搏睡徹酣庇軒醜欄酬飄一 |
《冠服》 |
| 1 | 服有常制制有常級非共位不服其服冠服者明尊卑辨等殺分中裔別賞賤聖人製之垂天下萬世而不容易也常制一定之式也常級一定之位也荒制凡五曰金蹄王之服也銀繡臣蹇之廢也緣帛士服也素布民服也矩褐吏賤之服也常級凡九日王也侯也熟宰也石官也道者也學士也應民也更也奴也五制九級之服各有定式各有其位屈其位而服共服不相素也王主金繡冠冕旒 |
| 2 | 金縛赤金拔絲織衣而用五彩誠線妝縛狀若此地袞服第綱尚山水藻卉之文不用烏獸龍鳳之象冕旒亦與此地譽同第蹄皆後垂前如纓絡狀皆用金索貫珠寶為之近制尚弁冠冠上養頂頂之數不一視所屬主國之多宴為定掌玉者一頂掌一王者一頂掌四五王者則四五頂頂皆重寶為之天方稱大國者九十有四稱玉者五十除慚福蘇稱帝者七而復統樹於魯蜜之一君所謂帝之帝君之君也共冠但一頂無一諸玉同服而繡旒有差一諸王亦服金瓣窮縛藻卉無山水亦冠冕第後禪無前纓弁冠無頂 |
| 3 | 家宰銀綱金素一銀綱日銀拔絲織衣而用五彩纖線妝繡狀若此地朝服金素金識無繡者也 |
| 4 | 陌皆口臘素以職異制 |
| 5 | 銀素銀織無繡者也百官品第不同其制目異然共所異者亦以鞍時所尚耳無定式故不詳士緣帛 |
| 6 | 觀副飾衣邊以給出也道者之服同狀而無緣民素布狹其袂 |
| 7 | 民則素衣用布無帛無緣民服之袖廣不過一尺冠一以巾以職異制 |
| 8 | 自王以下皆冠巾合品職異制度也巾之制古今不同樽卑不同長幼不同方隅不同各以時尚焉無定式亦不詳吏奴短褐襟裘膝袖至腕 |
| 9 | 役於官日吏役於民日奴又云役宮為逝私役為奴褐粗布或毛織之衣短者袖之長不過於腕襟之長只可過膝 |
| 10 | |
| 11 | 民不衣阻 |
| 12 | 凡絲織之燭皆口綸日出經緯皆絲也男子勿許服若絲經拙繩或柳經絲緯可服故巴國織可服而海子減不可服也網佩酬慚黼黼豫洲雕辦黼麒關肱阨雕細斛蠅鮑敵酬馴肺關僻織雌砌卿綠冠裳以綸帛量四指不牢過糟帛作枕作衾禱作呵帶作屑羽作戎服裝潢經丑了 |
| 13 | 蠅但百 |
| 14 | 不以金銀飾 |
| 15 | 副力子不以金銀嵌冠帶不以金銀作成指不以作指印除有職几一切器皿什物如壺腕鏡視搢果床廚之類皆不得以金銀打造鏤嵌若造兵戎飾鞍馬可也惟婦女金帛無忌 |
| 16 | 婦女之飾之銀錮故用金銀宜也婦女裳服有柔順之道故用絲出宜也亢者用馮禁然非必當用之也使礪婦女者不知儉約日肆侈靡可乎故凡金銀器物鏡嵌與男予同忌之 |
| 17 | 男子不衣體色席常不服金印奴賤不衣衫槐艷色紅紫之類金印有顯職著用之骸漢艮人貴者服之禮官尚日刑官尚黑聖王尚綠庶民士黃吏役毒腕一禮貴誠潔故尚曰刑屬幽陰故尚黑綠乃天授山原車木之正色其色樽故聖王服之士黃地土之本色也共位卑故庶民服之青髓雜變之色也能藏垢納清故更役宜之一雕雌雌家觀服色之辨天方之禮制微矣哉毋看異冠毋服異服 |
| 18 | 惜幡道冠殷羅滌祝虎帶浮圖衣皆異冠異服類也供勿許服聖人日方乎其人則屬之不可不慎時王之制屬國遵之可也一古今冠服異代不同異處不同凡居屬國遵而服之可也 |
《防門亥》 |
| 1 | 至入寺燒禮之時大祀朝會之際以及喪葬大事仍蓍弁為存古禮麟婦翩蒯騏那駙牡赫慚麒麻慚禍郡懈雖箕雕虹帆翼讎諾慘狀雕醜儲岫化慚孤懼虢勵枕刺融祝軌醜馴旆酣離雖雌姚曰誠湘耕蹄麻財慨聊池慚酬慨軾柱貶嗣脾酬繡加慨野懶禍酣雄刪酬黼剛蠅軒耽娥刪雌雄輒砌蛾禪雌天方典禮擇擾解卷十五終 |
| 2 | 天方典禮擇要解卷十六金墜叢書丙集之六上元劉智 |
| 3 | 飲食上 |
| 4 | 飲食所以養性情也以彼之性益我之性彼之性善則蓋我之善性彼之性惡則滋我之惡性彼之性清濁不潔則滋我之清濁不潔性飲食所開於人之心性者大矣物性有善者有不善者則人有可食者不可食者茲書分上下一篇上篇言可食下篇言不可食分述詳明學者審之勿謂一飲一啄之細非成己戒物之基也聖人日一口不潔廢四十日功可勿警歟飲食惟艮必慎必擇艮以作資乃益性德人之所賴以生者飲食也飲食性艮則能養益人之心性苟無辨擇誤食不艮反有大累何能養益乎惟智者慎擇可也 |
| 5 | 禽食穀獸食膺畜有純德者艮樓材日禽居野日獸家豢丘畜艮善也凡禽之食穀者獸之食鶴者性皆艮可食日凡禽似黯喙者食穀似鷹喙者食肉獸曠者食芻爪者食肉可以辨之黜跳馴黼酬麒禍願酬獺關凡諸洲烏永烏食水蟲而生者與穀食者等天方人家有六畜蛇牛羊馬驛驢也六畜巾可以驅使而本可疊舞一馬隰驢也可以驅使而復可以食者一蛇與牛也只可供食不可驅使者一羊也六畜皆芻食惟蛇牛羊獨具純德補蓋誠多可以供食非馬驛驢可比也讎馬亦有純德他補益蛟少故天方亦有食馬肉者若孺鳧雁雉穀食者也 |
| 6 | 孺彌不有家騁野雞惻鴻刪翮雕蠅聊麒酬后慚雌駙雌浦酬竹雞剛別佩馴酣雕艱杉籍酬青莫翳荊職館酬軸輔黼儲雌刪別袂黜腳酬雕酬雕酬腳岫酬歸雌酬軸登雞黼鯉馴爛劉聊惻欄遠皆穀食者有火雞洲輒雌稱輪酬禍馴娥剛爛異種不可食也爐種亦不一家曰鴛野日鶩剛師制鵬洲虢帳羽居洲日雖烏刪繡酬酬桐徼馴洲雌幡雕郡恍蛾雌雌定棲水曰鴛青剛離刪刪刪酬蒯蛾酬制皆性閑而靜者雁有數種家曰鵝野日鵠州飄輒馴酬駢關黼加酬隴黼輯傾慨顓鄉鮮洲居日鴻雁酬相細刪澗雕袖酬關懈黼他荊酬酬關行皆性曠而貞者雉種最多有山雉雛馴禍惻輒蛾鞍雕關飢榭酬海雉馴雌酬雌洲黑鶴雉鞭關縱岫糊雌飾類鶴雉峨訓離腳雌刪織精鳩雉刪酣赭印配離績儲帥純慨麒關腳卜驚雉刪馴禍酬荊惻禪黼賦鯉你赫聊聰雌鶴雄滯馴酬雌酬雕醜袖酬職黼雕湘則黼臥驥醜輯撫黜他即馴概而赤雅刪蒯鎬乾爛雌玳酬斛蠅雕剛靜以棲山林而縠食者為艮黼雉似黯蘇一交常阻一他惆勵合甘放比一神頓刑恬雜仍十乙原仞不過鏘赫加師殺他如鳩禍蒯馴鯉邢鄉嘉雕慚雌鵠馴鳩一阡黼黼矜醜刪黼韶醜蛾刪慚馴鯉禍獸方翳馴副帷麟閻雕峒酬黼鶉馴潮雕軸祠雌黼蒯馴關頗輒附妖財細黼禍削醜鳩剛鶴帥刪雕綿荊黼關黼軸雌除鴻鶴鴻伽酬禍嫉禍爛雕觀黼醜黼佩鳩酬其鵲鵠馴船織黜妣鮑訓應酬雕黃鶴鴛酬蹄鏘飄惆慚禪田聰箭洲馳嘯酬剛關黼酬鴛鵠鵬妣柳洲黼帳飢禍驢納黼驪酬麒離雌獸雌帷鴛鸞蠅佩順體旄黼雌驢隴麒刊慨敞酬酬飛醫剛鳩關隴雌拂鳩雕刪黼騰駕洲鴛馳關剛刪雕肺蠅綱漲蹴慚鯉惻鯉餓洲鵬酬加開禍師酬鯉酣關剛雌雀袖拋馴黼翻洲肺肺鯉黼禍鏘顯關鸞馴關蛾蛾闕雕攝黼歸剛備腳雜蹄帳軸刪悵關助辭爛赫照酣讎歐雌誼飄馴雌隴酬臘黼麟雕剛雌贈刪麒禍雌雕禪赭利起闢蒯惆酬雌酣雁惻關洲雌酬麟部繡鏘酬飄慨黼凡此或棲山林而食毀或居洲渚而食水蟲皆艮可食然非常食物也 |
| 7 | 若鹿塵藥麝芻食者也 |
| 8 | 鹿藥同類而異性臺廡同性而異類鹿居山陽獸也稟居澤陰獸也皆有角臺無肌隱有香皆無角皆野獸芻食而益人他如山牛山羊山馳之類與家畜同狀者俱可食穴屬有兔潛屬有魚嬴蟲之屬有蟲穴屬如獲格狐鼠狸兔之類皆附土而生惟兔得土性之艮潛屬如魚鱉蝦蠅龜蛤黿鼉之類皆緣水而生惟魚乘水性之正黼憾雕雕恥欄聰聊鈍酬鄰雌則雌鯉酣袖餓黼雌黼慚械牒雕刪撫滿酬黼刎黼雜若贏蟲之屬如昨蟠雌鄉峽蝶蠅蝦蜂蟲之類皆藉草木而生惟盡掇草木之精華順駱禍酣湘僻惻麒賊飄雕駐鱗讎即禍刪雕酬馴願禍麻麟即鯉佩繡湘酬醜雕繡黼雌謂每類食其一拔其萃備其昧也兔魚意叫種亦穀食芻食而艮者也 |
| 9 | 兔食之可魚食之常蠡食之變利於犬歡可者知禁之辭非所常食之物也若魚則可常食矣蟲既非可食更非常食惟於荒款之歲將以度生蓋惡其禍禾稼而以之充食也造物仁威並用如此牛羊作膳馬駟乘負 |
| 10 | 天生牛羊原以供膳生馬驢原以負乘牛可供膳而復可乘負者以其德無不兼也馬驢乘負而不可食者以其性有不善也夫六畜有驟乃馬驢亂羣而生者故第舉馬驢而驟在共中矣 |
| 11 | 馳曰大牲宜祀宜負 |
| 12 | 馳為天方六嗇之樽黼酬麟剛俯酬腳辭雌陋軒禍獸麻繡酬雌勁囚麻郵酬輒聊蠅刊玳岫袖慚滌軸軸麟糊潮雌蛇酬舸臘荊鶴棺例酬脫酬顯禍荊酬至馳片羊謂之一牲而蛇為犬牲大牲宜祀亦宜負者亦以其德之兼備也 |
| 13 | 祀則不以負 |
| 14 | 蛇牛羊既以作祀俱不合用以耕負非犬祀不宰馳非賓會不宰牛市無牛互於見民政馳為大牲非大祀不容擅宰牛為少牲非賓會不容常宰苟圖賈利而輕殺是民政之衰也互乃市中用以懸肉之架書日市有懸牛聖化不入故天方眾國無以屠牛為業者昔者聖人至默底納國見市有屠牛賣者日屠鄙業也盍易之對日世業於茲矣易之維艱日有羊乎民遂舍牛而業羊 |
| 15 | 答閒或有問于余日欲食人之經常天下共之而貴教有食者有不食者何故余日大造生物美惡具陳若植若動若靈若蠢皆所以備人之取用耳若夫飲食乃生人所資以立自非渾圃而不擇焉者聖人知之取共姜置共惡以其可食者食之其不可食者適有他用亦不害其為物也愚俗無知不辨等類輒見輒食或且取其惡而置共姜不一智甚矣夫所謂美者不在味甘而在養性情以益于道也所謂惡者不在味苦而在恣嗜慾有累干心也嗜慾之累也起惡之端也性情之益也興善之源也飲食所系固不重哉此吾人擇之最嚴故有可食有不可食者或誥其口日果穀瓜蔬之屬均食亡論草木之屬毒甚者不食禽獸之屬性純湎岫草穀者食性不純而食穢汗者不食可食者有畜養之類如鴛鶩牛羊是也山野之類如肇鹿犀兔是也飛翔之類如鳩鵠雁雉是也水潛之類唯魚是也不可食者有侵奪之類如雕雁鶉鵲是也暴惡之類如虎狼獅豹是也頑滑之類如熊猴狐鼠是也貪汙之類如犬豕是也亂韋者慾窒者類于烏獸之不可食者如驢與驟象與猶是也介蟲之類飛者潛者土者水者皆不可食如龜醴懈蛤蛇蟻蜂蠶之類是也閒有禽畜之屠性本純艮而或食穢汙者如馳如飄如鶩則蛇宜畜于家腰草四十日然後宰可食雞騖眼穀一日瀝後宰可食或日然則佛氏戒殺儒者無故不殺子教不有戒乎曰有戒戒之有節也一今人失其節食者濫而無厭戒者一業不食皆過矣吾教律法有耆日節而毋濫非禮不宰何如其嚴哉洲故不殺儒者有理一葉不食佛氏之陋或日唯天好生體天為善山藥不食有何不可而必肉食耶曰篤此言者不特違于造化且有謬于先玉矣古者先主之制禮也在家奉親在國奉君大而天地微而賓客莫不有肉食以為敬獻禮運日四靈以為畜故飲食有由也周制庖人供六禽六畜六獸觀夫古禮未嘗以肉食為不善也若云唯天好生夫不知天亦未嘗不殺也春秋生殺之機乎曰然則牛亦可殺耶日可曰牛以耕稼養人而人殺之心忍乎日固不忍也需用必殺蓋先王之于六畜也以牛為最重故凡養生事死承祭祀皆必以牛為至敬禮運曰天子以犧牛諸侯以肥牛犬夫以索牛內則曰膳腳腫曉醜牛炙醢牛載醢牛胎古今考注卿牛膳也醢牛醬也此士大夫一十豆五行之前兩行八豆也夫纔兩行八豆而牛具五豆則先王之重牛也見其栗矣然其重之也非徒重也牛土畜裹五行之釜得天地之正其氣中而不倚其性和而不流順承人事于諸畜為功用之最釜者唯聖人能審物用物以其功用最釜其補德于人也自原故凡供膳必用牛而更以牛為尚焉即日無故不殺不過恐人肆十殺則心無仁而忍干不義也詎可謂絕不容食乎今人不明至義又以牛為耕稼不可食不知大諧生物原無拘擬一聽人之裁度而取用也且牛亦果為耕稼而生乎事物紀原日神農之時天雨粟神農耕田而種之古時只用人耕牛耕目漢趙過始也為此言者其亦必有所見夫牛不專為耕稼而生也或日然則聖人見人屠牛而命之易何謂乎日時有不忍之心也亦不欲人以溝牛為業耳非謂牛不可食也氏枝讎 |
| 16 | 天方典禮擇要解卷十六終 |
| 17 | 天方典禮擇要解卷十七金陵叢書丙集之六一上元劉智一飲食下一若草與木有艮有毒若烏暨獸有善有惡造化至備也盈元地閒飛潛動植無非物也無非應人所一取用者也然而用之合其宜者則為艮不洽其宜者則鴻一毒用之當於禮者則篤善不當於禮者則為惡此一說也草木有單木當然之情烏獸有烏獸當然之性艮毒善惡皆所不免良者善者食之固膳不艮無不善矣苟毒者惡者用之適合其宜則亦無不艮無不善矣蓋真主造化毒惡原有相制今之受毒惡者皆由措置失宜耳此亦一說占 |
| 18 | 丑 |
| 19 | 金嬴浪磬厥性毒 |
| 20 | 金贏浪碧一草名皆性毒金嬴食之人身立即化為牒血浪箸食之令人唯肆發狂不醒如鉤物亞卜蘆皆毒草類也一者舉其最也 |
| 21 | 烏烏搜獸厥性惡 |
| 22 | 烏擊殺烏日鸞獸擊殺獸日撰鸞烏環喙鉤爪撰獸鉤爪鋸牙皆牲輕者也大凡烏獸之不宜食者有一十種暴甘者鋸牙者環喙者鉤爪者曠生肉者殺生烏者同類相食者惡者暴者貧者蕃者性賊者汗濁者穢食者亂莘者異形者異性者妖者似人者善變化者經吾鷙懼者勿食異形異性者勿食惟穀食芻食及有純德者艮則一十種之一不可食斷然矣 |
| 23 | 唯毒狀生睢惡賊性賊性帷大爛賊皆害批世人知木之毒能生而未知禽獸之惡口能害性也世人知害生者可畏慚未知害性者更可畏也口蓋惡者或助狂長慾或惑志迷心不擇而食之則性為所一賊昏迷惑亂是非莫辨趙正不分書動不節功行不謹食生忘死無所不證以之治身而身禍以之治人而人禍賊性之害不亦犬哉酬澀洲佩嗣雕黼獵姒獸禪酣乾砌願娥酬爛加洲麒腳訊端雕袖酣翻觀剛奸食酣詔雌酬麟爛刪馳拋飄鳩郡讎弛黼軒馴雌醜袖僻妃黜雌神杯酬酬袖赫祖醴柵爛貶雜酬軸黜禍黼臘娥雕則禍蛾測服餌湘黼酬雕撫黼側勵黼蝕擁利洲研禍酬酬慚酬禍聰黜麒關袖離麒腳臥黜禍關刪艷刪姒關荊忙爛戚飄酬酬拙蠟飄祝雕醜柏荊岫蒯酬帥酬酬軸黼儒聊蛾懶酷洲湘拙滯膝關洲禍雌黼翩肺聊牌酣漸洲惻黼醜佩赫刪禍酬鷹鴛梟鸞鷙類也 |
| 24 | 翻酬帷儲洲酬而梟酣鳩雌蠅蛾雌黼淋妣繡臨酬禍辭酬惻醜剛軸雌壯雌驪馴鴛繩酬駙禪鴛他漸一雌刪雜惡禮烏之總類也他如鳩獅刪黼雛剛雌糊酬鵠一雌鳩馴雕繡醜慚鵬洲洲輒秋雌瓣雕耗雌柳短體洲禍岫馴刪黜蹄開雕雕酬嗣湘隴園也熟酣馴雕鶴騎疾隼酬洲惻惻雌嫉搏鵲屬也臨洲禍馴馴脈鵬黼敞飽輔好果麟也縣禮漲鵬酬肌松隅黼鮑慚雄鴉酬馴鵬翩脯訓雌雕黼鸞屬也皆攻飄殘忍之烏也又如孔雀馴鴛雌酬洲肺雌慚黜洲贈躍酣黜酬欄岫雌秘麻惻雖瓣酬輻側雌酬翻撫嗣蠅軸雕帷蠅洲館補刪熾黼爛鶴姚船酬慨順黼誥則鯉雕爛肘刊酬慚翩酬邢鳩蹄舟睡輕麟附嗣酬慚關汧鯉蹤黼傍鶴剛蒯腳酬帥雌酬刪撫僻酬刪乾雌酬鯉州鱗鳩測鵠禍臥鋤關慚臘隴惻酬爛洲腳刪雌黼以蛇蟲為食皆非艮物也虎狼狐豹攫類也 |
| 25 | 虎黜軻滿願佩雌惻酬馴酬床馴耕賊岫肺湘酬岫視酬根刪關動雌剛惻禍惻師翻飄峭禍關雌禍黼飄獅腳峭懶虺掛慚細酬爛聊部側鯉馴肺職油酬班惻蔽醜師戒慚鯉雌唯豹軸師例麟期賦姬肺雕關敵滅關新馴班輒翩邢酬麒略攫獸之總類也虎豹之屬有騮虞始十酣慨細死貌黼酬關醜酬禍黼朋酬酣嗣酬洲獅之屬有獲狸刪砌醴雕移酣腑雌酣酣柔鳩雕麻蹄捕黼輔佩袖雌赫蠅悉狼之屬有豺剛獻脈雕軸飄醜職軒醜飄撫剛酬倏輔雛頗黜酬驪皆猛惡暴狼之獸也他如熊岐關蹴醴獸階他帥馴醜刪酣馴洲佩醜牒體雌酣趾禍爛惻剛剛黼岫雖飄馴黼黜惋雌刪酬醴黜麒酬酣輒漸雌誠羆黼雕柳敢福旆鶴酬雕神骸力象軸禍獸肺雌鯉酣輒黼觸狀忻瞰睡慚帥妣祠嗣虹軒刪頰隴細邢釀佩桃雕禪蹄潮雖麟雌赫酬黼酬雌蹄刪惻蠅雌酬雌儲輕飄雖柳雌賊雌麒鋤株蒯刪利附紅禍雌刪黼麒雕睡洲飄飄州潦酬姚斟惻狐獸蠅雕親騏施酬狸酬懶猷荊爛新刪黜雕蠅酬酬麒漸刪酬酣蹄飄關柳附仙黼赫顓賊翻臘嫗慨禍而作屏番氣又名霆狸又口靈猶曰玉面狸自面尾岐狐酬關慚雌雌雌帷貉撫雕鼠杯僻鈍酬雌酌馴加刪麒耗黼洲雄禍聰測蹄臥岫關輜爛醜酬闕刪刪潮州黼駙蹴關慨岫爛佩酬軸雌剛慨刪剛馴願馴禪跡貽特附照戟鯉關杯隴雌黼麒瑜洲猶聊脈黼禍脂州獺禍關爛禍禍姻耶則諸細及猿猴之類皆非性善之物也 |
| 26 | 眥勿食用共羽革皮毛可也 |
| 27 | 凡以上鳥獸其肉皆不可供食但用其羽革皮毛可也獸自死用其毛角不用共皮若治過貸之可也勿啖豕 |
| 28 | 豕畜類中清濁之尤者也其性貪其氣濁其心迷其食穢其肉無補而多害樂從卑沔有鋸牙好攫哺生肉愈壯愈惰老者能附邪魁為祟乃最不可食之物也吾人禁忌獨嚴而諸教以為常食故特出戒之集覽本草經疏曰豕味霞食之令人暴肥特能作淹生族易煮風熟殊樵利蓋耳今人以為腎補腎恣意食之大為差謬不親日華子云食之令人無子孟誥云食之令入傷醫其非補臂之物明矣又日按豕為今人常食之物蹴俯腸胃咸無棄焉然其酬身除壯膏外莫不有毒發病害人人習之而不察也壯實者或暫食而不覺其害有疾者不可不知其忌也今客具數條使人一覽而知所忌豕肉多食令人虛肥唯疾熱發熟病同謹食發人憾病頭肉食之生風熟疾腦食之損男子陽道血能敗血損陽耗心氣肝食之生漸瓶傷人神肺食之令人氣滯發霍亂八月和飴食亳冬發疽脾有大毒斷勿食之醫食之傷腎少子捐人真氣築發虛壅腫男子之措陽腸食之動冷氣鼻肉食之動風舌食之損心 |
| 29 | 醫經別錄云豕肉閉血脈弱筋骨虛人肌骨切勿食孫思邈日食豕肉令人少子發宿疾筋骨碎痛乏氣延壽丹并曰豕臨殺驚氣入心絕氣歸肝勿食孟註日久食殺藥動風疾損真氣李時珍日南豕味原汁灑其毒尤甚一韓恚曰凡肉皆補唯豕肉無補故養生家不食豕肉也答間間日諸家無戒豕之說僅醫者論之不過一家書耳何足為據答曰書有一家之書理無一家之理諸家鮮蠶飲食立說放未暇及此惟醫以衛生為事故特表而出之以為天下後世副吾教戒豕之論明江詳矣奈世俗習染最深難以理解故藉醫吾以戒之也日誠如是說戒食一足矣何苦于腥脯沾觸之際疾僻以讎之曰此防徵杜漸之義不可不讎爾 |
| 30 | 勿俠酒一聖人日酒致亂之錦速禍之媒也又曰酒為眾惡之母初雖少飲終則沈酣無度壤事多矣斷勿飲之鮮見豕汙 |
| 31 | 解見前一 |
| 32 | 古以酒亡國喪身者不可勝舉蓋酒能易人之志濁人一之神能使智者惑節者淫信者遷馴者暴飲食中踰閑敗一德者莫甚於泄故君臣以酒失其義父子以酒失其親夫一婦以酒失其敬長幼以酒失其序朋友以酒失其信酒之一為亂大矣聖人不欲人因逍腹而亂大事是以痛切禁之也 |
| 33 | 集覽尚書酒皓日乃穆文王肇國在西土厥誥瑟庶邦應士越少正御事朝夕日祀茲酒惟天降命肇我民惟元祀天降威我民用大亂喪德亦目非酒惟行越小大邦用喪亦虹非酒惟嘗文王忻教小子有正有事無彝酒越應國飲惟祀德將無醉自成湯咸至于帝乙成王畏相惟御事厥乘有恭不敢目暇自逸矧曰共敢崇飲固敢澗于沔不惟不敢亦味暇剛制于酒厥或誥曰羣飲汝勿佚盡執拘以歸于周予其殺注曰文王誥瑟患諒以酒為戒酒之禍人也天毒降災民之喪德君之喪邦皆由于泗誥云父母慶克羞煮羞饋祀則可飲酒乃反開其端者不禁之禁也聖人之教不追而民從者此也剛制于酒者剛果用力以制之也 |
| 34 | 束萊呂氏日天降命所以使民置酒者以祭祀而已非以恣人之酣飲也後人失其意乃以酒得禍民為酒困即天降災也當時飲酒者必以為小德無害干事但于大德用力足矣殊不知以酒為小德正病之根原也以為小而不戒必至縱而不已又日剛制一字最有意當時酒之為病甚深苟泛泛悠悠則不能制西山真氏日溺于酒則旁求珍異以目養共欲廣則其心蠹矣又日幽厲陳隋之朝上下沉酣以致墜失天命則謹酒為受天命復何疑哉又日今之小人一醉之餘急疾強猥水火可入兵刀可蹈則商受之情狀可知矣史氏鴻漸日飲至于羣壤風俗者也商人羣飲固儒不善此風又及于周則何以為國耶故于商人則待之以教而使峻于周人雖嚴之以殺而便懼荒氏鼎日古之為酒本以供祭祀灌地降神取其蹙香下達求諸陰之義也後人以其能養陽也故用之以奉親養者又以其能合歡也故用之于冠昏賓客然日賓主百拜而酒一行已矣又日禹飲儀狄之酒而疏之惜不謂其太甚已而亡國之君敗家之子接踵于後世何莫由斯然則文王之教不惟當明于妹邦即家寫一通德恐覆車之不戒也 |
| 35 | 前漢書日沈流于酒微子所以告去也式呼式號大雅所以流連也詩書淫亂之戒其原皆莊于酒後魏書曰高允受敕集在世酒之敗德以為酒浸本淮備要食忌日酒過飲則傷神耗血損胃爍精動火蛟發怒助慾致生攝熟諸病又日過飲則相火昌突肺金受爍致生瓶蹴脾臥火而惆牡刊涸火而禍社心涸浹陌昏狂肝因火而善怒膽因火而恐懼軒因火而精枯甚則雌血消渴勞傷蠱隔癰施喪帆為禍不小汪氏賴日人知戒早飲面不知夜飲尤甚醉飽就騰熟讎一焦傷心損目夜氣收斂酒以發之亂其清明勞共川肖停濕動火因而致病者多矣 |
| 36 | 愚按周書酒誥及諸儒注諭觀之則酒之為禍深也明矣又醫家詳言酒能傷神耗血損宦爍精則酒之無蕪益也明矣及董氏云古之為酒本以供祭祁天地非為奉養合歡之物而後以酣飲喪德喪邦無所不至則酒之為當禁織也德明矣然古聖人不曾教人以盡禁而人究不能以自謹者以為酒非穢物也後之人不能自禦于洗湎而卒不免于亂亡者以不知酒非德物也天方八于千除年前亦未嘗藥酒酒之禁冉吾聖穆罕默德怡初禁酣飲而飲者究不能不酣繼禁飲于禮拜之時而飲者完不能禁犀共時乃大申願禁絕率許飲凡于大事養老合歡燕門雖客皆用花露漿水之屬漿露之為物也能令昏者明暴者一和鑿香之氣達于几筵絡日飲之而不至于亂紅日飲之一而無其禍且淫蕩之風以息喪亡之害以除人心以古國一政以興五倫以敘有補于至治者豈淺鮮哉彼昏昏于趙口葉之防者每說醉後光景不堪回想即醜後餘氣觸之尚一且欲嘔亦馬知漿露之美有如是也乎勿食自死肉一自死之肉不可食有一義凡物目死必有毒大凡有生之物有本然之性有氣質之性本然之性乃生之之性即其艮能艮德為益於人者也氣質之性乃由血氣而生為一貪惡嗜慾之性有累於人心者也經日血氣者嗜慾之母也生物必宰而後食者去其血氣耳血氣去則嗜慾之性銷而本然之性純矣物自死者血氣未去嗜慾之性仍存終為人心之累故斷勿食蹄輜耽酬神陀雌雌酬洲蠅洲蛾洲醜鯉顯帷岫辦猶矜黼酬駐佩睡佩黼號酬麒雌酬者勿食浮水魚 |
| 37 | 魚之血氣在水離水則血氣之性去魚死於水者則浮血氣之性仍在體中故亦勿食或日魚離水未嘗無血也曰關背血之形卻無血之性矣故禮法中魚血不為穢汙諸血懈睡鴻疏血經睡日 |
| 38 | 勿食妄殺 |
| 39 | 不以禮宰者非其人宰者宰之驪以其法者皆謂之宴殺故凡寧生必吾救龍人必斷其一喉一旒酬祝種必調主名睡主名者奉主命而宰躡不雖赴為非體之宰所宰為穢物勿食嫂若巴八祝虎地八明以主名宰者可食若以耶蘇之名或母撒之名宰者勿食余此一氏非能明主道不知主名之人研宰皆勿食 |
| 40 | 魚暨種無宰而食 |
| 41 | 牲用宰去其血性世魚離水血性已去故不宰可食也蟲輻之屬爛奎熊虹故茶宰亦呵食也且魚之為闕大者極六小者極小蟲之為物既微註簿皆無容宰之道故無用宰之例 |
| 42 | 獵獸者食 |
| 43 | 出野烏蛾如黜龜雁淮鹿藥單翠之類或箭射或兵擊或縱鷹大獵而捕之獲者皆可食當於射之發縱之始必誦王省既死必肉破血流可食否則不可食雕飄漁死於火器者勿食 |
| 44 | 凡禽畜野禽被火鎗火箭鏡飽蕩死者或被火焚死者雖調名皆不可食蓋物被火傷世血凝而不流雖有皿出非迺身之輒也且火傷者必有火毒其害更大兼此一說放斷勿食 |
| 45 | 天方典禮擇要解卷十七終 |
| 46 | 天方典禮擇要解卷十八金陵叢書丙集之六一上元劉智 |
| 47 | 聚禮篇 |
| 48 | 緊禮者斂眾歸一以示斂性歸真之義也燈者散之反也收共散以歸於一謂之斂蓋人生未有狀兆之先古今靈妙皆會聚於真一之本然冉造化起而高下分殊各正性命則聚者散矣茲則余棄百務而相聚於清凈之所合大眾之精神命脈皆致之本原之際殆亦如朕兆未起古今靈妙皆會聚於一真也此斂性歸真之義 |
| 49 | |
| 50 | 七日周復 |
| 51 | 大化元功七日告成馴副伏酬飄犀刪蹴輔縮駐邢昭狀伽惻類天機迭運七日來復關剛珪腥條嗣如酬鯉雖翻抽酬醒麻刪獻人生歷胎或四什七日而生或一什七日而生或多或寡皆準七日之數撫州鄙旺慚馳酬什暗岫到剝臥雌柵賤懶剛姒馴鶴輔醴禪怵爛暗禍肺翩雕惟醴印童酤肝怕拙賊酬湘飄旺計湘禪牖至於人壽長短亦以七數計之荊黼黼佩體狀撫綱驪懈雕七日周復一大態禮以答真主化成之恩也插魄剛酬僻禪削臥黜彌酬禍關黜賦酬黼雖輔飄聊隴府鵬泗醜腳柯鵲合眾聚以成聚是霜大聚一凡禮必合眾寺之人統歸一寺若一城之中聚禮一寺一未可也若城大而其中有江河險阻則聚一處可也是日也王免朝官謝政士民解業聚禮之日王不視朝官不理政士解業民罷市各宜私處修齊內外以備赴聚 |
| 52 | 釋拘械寬責譴厚施豐饌一械刑具也譴慎怒也聚禮之日釋囹圄之刑具寬奴役之責譴厚施濟於貧困豐饋饌於家屬蓋是日為一切吉日之示也真主於是日降祥人世較他日為特厚人於是日利民濟物所以惑真主之恩而體真主仁愛之義也日甫炭贊教宣禮 |
| 53 | 戾日側西也贊教登明臺高聲大呼曉眾赴聚黜糴黼牖馴酬輔鳩卿獸油脛禪蒯剛酬禍剛惜爛雌麒比時城之內外家戶寂靜俾宣禮之酌遍達遠邇咸潔己沐浴盛服佩香 |
| 54 | 自王至民皆潔誠凈體服美服帶美香燥香亦可預備整齊聽宣 |
| 55 | 聞宣即趨赴於寺 |
| 56 | 即趨有不容延緩之意此天方禮制也若處異域宣者聲不能高遠者耳不能聞則量時赴焉在路念念屬主不可語塵入門先右足毋喧睡毋禮笑毋塵言非其冠服易冠登殿脫履殿外艷調砌雕黼稱刪洲 |
| 57 | 凡初入寺登殿隨禮一拜謂之謁拜嗣醜袖禮畢端坐念主無虛息酬關黼聊中失誤晨禮者於此際補之近制於始宣後掌教頌真經克合福一篇以俟人至亦可然非聚禮之條例也既齊各禮四拜聖則 |
| 58 | 聚福共十拜王民俱集先各自單禮四拜為聚禮聖則次一拜主制後四拜聖則 |
| 59 | 序班 |
| 60 | 王首班麻鋤雕繡蠅虹黼酣撫詳宰官後之士民喉次等殺有序黼婢隴後每班量隔躬叩所不及址靜 |
| 61 | 四拜既畢贊教傅呼內外止靜止贊頌蠅酣晉酬醴雕酬雕蛇醴酬契禁語言俯酬穆謹咳涕立者跪拜者止拂黼赫腕蠅雌雌籠黼繩難荊福蠅曲訛禍馴酣拜息心恭默聽論 |
| 62 | 首領陸座 |
| 63 | 座在殿上左側向下贊教呼止靜之辭首領出位陸座登皆一級雌刪黼刪黼雕禪禪 |
| 64 | 再宣禮 |
| 65 | 贊教移位對諭座立再宣禮玳調第示眾恭默聽論如在拜中不得妄動 |
| 66 | 告諭頌先主次聖次羣賢次入告誡眾庶之辭再諭再頌先聖次王次當代宰官次入諷諫王臣之辭宣禮畢乃告論一諭也而分一節始諭先頌主德次頌聖功次頌先世孽賢之美行頌訖則告眾以當行可止之事而勸勉之論畢少坐復起再諭先頌聖德次頌玉功吁次頌當代宰官之善政頌訖帷則述凡為王臣所宜遵宜戒之事而諷諫之夫諭聚禮之至要者也得聚之貴在於聞諭如不聞雖聚猶末聚也是故聚禮以諭為主制輔黼刪禍鯉瓣為緊要焉 |
| 67 | 論畢贊教申禮一諭畢贊教申唱拜禮誦至召集句細臧雌繡爛合殿起立爛班如序一首領班百官士庶次第如序贊教立於班尾排班並屑齊足立不出一身射叩不出首致意入禮 |
| 68 | 分班既定垂手恭立致聚禮之意正時主制一拜細雌酬雕禪酣賦桐鞭酬禍關嗣腳虹細雌贊教誦至立禮句細慚酬馴雌素咸從苴領入禮一首領揚聲贊頌率眾再拜是為主制贊主名舉手入禮頌真經顓主獻誠刪隔再拜一拜也背領率眾而眾從之此聚禮之主制也凡從首領禮拜首謹起然後起躬然後躬叩然後叩雖後於首領而不可違於制馴繡酬雌鞭雕側酬酬耶雌肝袖肺酬中惟跪巾末贊首領已出拜而從者未完誦畢自出可也凡聚禮遲至得首領拜自補拜或滯情順於未拜叩跪中冉禮一拜惜可以完聚禮若聚非其國得首領末拜叩跪則舉四拜峒時主制意從首領畢自起全共岫禮井聚禮後四拜聖則亦不必禮凡後至從拜者從容次班首領在躬即躬在叩即叩在坐即坐不得自陶躬叩俟首領出拜接補所失刊岫黼醬几補所失先隨首領入坐誦證辭有餘時重證辭勿誦贊告候首領說色刺目乃自起接補或一拜或一拜或四拜跪復證辭贊告說色刺目出 |
| 69 | 王制畢再各禮聖則四拜 |
| 70 | 從首領禮畢各自單禮四拜為聚禮後四拜聖則也大聚之禮止此 |
| 71 | 非其國復岫禮主制四拜聖則一拜凡聚禮必在王都大國懈親非其國則為禮不全雖聚莫能完其義故復峒禮以補其闕焉馴蠅斛將財敵捕酬脈黯之 |
| 72 | 維以禱 |
| 73 | 禮畢首領祝辭領眾祈主嘗其誠懇佑其道念赦其既往之非 |
| 74 | 聚禮必王都禮法具章 |
| 75 | 王都王居之國禮如朝儀國政教典之類法是律法如戶婚田土辭訟之類具章明備也經謂凡聚禮必在王居大國禮法明備之所荀非其國雖完其禮不能完其義也一日不必王都但其城有司禮醉法之官即可嗣飄漸施賑闔一日城有大寺邑民集之莫能容者即可一王臣在位否則必有代位或世蔭者凡聚禮必王者或宰官當首宣之位王者不至必有代王者宰官不至必有代宰官者若無代位必有世陰為王為宰者方可 |
| 76 | 附邑則守牧否則任舉賢學 |
| 77 | 附邑者王都所屬之邑也酬黜州守牧可以首領無守牧則邑民推舉賢學者領之 |
| 78 | 非其人不領非其國不全 |
| 79 | 非王者或大臣或守牧或代王臣守牧者不可領聚禮非王都大國或附邑無司禮掌法之官不能全聚義此聚禮之例也全其例者全其禮也禮臺而義乃盡故凡例不全必復峒禮以補其闕 |
| 80 | 非其日時不聚 |
| 81 | 萬物聚成於六日而著盛於午會天地固結於金運而既濟於水吹麟岫醜雌鄰剡飄人因其聚而聚焉以成天人會合之義故聚禮非其日不可非其時亦不可大會之禮可容一日五時之禮可補於鷹身惟聚禮不遷日不移時其所開合者深矣聚之義大矣哉 |
| 82 | 聚共身則動靜云為有所收束聚其心則憶慮思念不致放縱聚其性則返本歸原復還真理生前之所聚在真宰則死後之所聚者亦真宰如此可謂超生脫死者矣超生脫死之由在於一聚聚之義本大乎哉或曰道包天地凡人無不在天地中即無一不在道中未嘗散也何必言聚沫嘗大散何必大聚即散即眾不散不聚而何必多此聚之名此殆超越乎龐凡之境而已深入乎其真者也荀非其人敢輕為是旨乎四人成聚 |
| 83 | 此耆居城之法也居城人少雖至四人亦可聚禮首領一人從者一人若四人聚禮未成一拜而人去之不成聚矣則以四拜作峒禮若禮鄉野或在旅寓人雖多不聚禮可也聚禮而復峒禮以不寢其義亦可包凡居城艮正男子無恙赴聚無免前自聚禮必王都以下乃言成聚之例此節則當然赴聚之人也居城對旅途書艮對賤言正對異吾男子對婦人吾恙憂疾也凡家居或旅寓在城意住十五日以上身為艮正男子無所憂疾俱當赴嫌不容姑免聖人日刺聚弗至其心已顯一分之一翩一聚弗到剌州全顯矣先賢日違於聚者甘於散也哀哉腳者無責 |
| 84 | 此以下乃分述可以赴聚可以不赴之人也賤者奴僕吏役之類無聚禮之責者以有主人之事也若主人命其赴聚則亦有責同於艮人矣傭偃之僕與艮人同不可因傭主之羈而失聚禮 |
| 85 | 野人無責 |
| 86 | 野人謂居郊凰之外者酬岫片日距城一亭之外為野辦妨暇辭形神醒雖閘項軸班翱斛世黼奸顙馴日距城鋪之外為野一日郊有大寺宣禮聲所不能到為野日來城赴聚即日不能歸家者為野酬懶默數說不一要當以郊郾為界踰郊腳而居即謂野人不赴聚可也若野人於聚日午前入域本日可歸當赴眾旅人紅責 |
| 87 | 旅人謂出行於一日路之外者纔踰郊圜即可不聚歸家既入郊郾即轡赴聚若於旅寓意住十五日以上即同居家當赴聚若出行於聚日午前而午後方出郊廓則慚聚禮而後出 |
| 88 | 老弱廢疾幽禁無責 |
| 89 | 瞽目織瘦瀛狂謂之廢疾閒匿羈繫謂之幽禁凡衰老羸弱廢疾不能行於聚所或被幽禁不能放脫皆馮聚禮之責若菩目有弓領者或幽禁允共出嚴俱當赴聚經日嗚乎信者如宣禮於聚日即趨念主棄營藝斯於爾至善若爾知 |
| 90 | 此真主福告穆民當聚之辭也信者指湘民即趨隨聞捕赴也念主即聚禮口趨至已之功營藝乃營為家國之事也真主呼穆氏而鏘之曰如贊教宣禮於聚日桐眾牌以念主為事趨赴聚所毋更事家國之營為惟棄家國而念主在爾氏儼至善若爾知道營為家國之事小而念主赴聚之益大也經文首呼信者則几信者必赴而不赴者難耆信矣末吾若爾知則凡知者必赴而不赴者未可云要了二知矣吁今之人不知而不赴者固多矣赴流禾妣者亦甚不少也知而不赴其如知何 |
| 91 | 聖人日維主命我民聚於若日時典制哉永保攸命孰敢遺之茫昧輕視自散自刈若人也五功無實百行萊澄於若日時猶云此日此時即第六日也沃慚洲駙酬床酬為自開闢以至今日眾期無改乃祝呼得聚於初日歐若巴聚於日皆失聚之義矣聚原取萬物聚成之義萬物聚成於第六日也典制哉乃昧嘆其事之大也遺葉置也茫昧輕視謂不明其理而輕視共事也實果實也登成也聖人於聚日諭於眾日維真主命我人士聚禮於此日此時其為典制之至大者也自今而後永保所命不可遺葉其有遺棄者是不明其理故輕視其事自落粉散自口罹凶禍雖有五功不得成實如樹木空花不能結果雖有一百行不可登進如表悄生穗不曾成熟穆民其可不以聚一禮為至要哉 |
| 92 | 畢史爾日不徙身聚而欲心聚心眾而性聚矣是謂聚禮以聚心為要也 |
| 93 | 畢史爾先賢名謂聚禮不僅聚身而務求聚心心聚而一靈湛寂與真宰合矣然後可以謂之聚道行經日聚身而不能聚心非聚也聚心而不能合性於真宰非聚也合性一於真宰而復有時問斷非聚也一聚而千古之事業完焉是故能聚於科時即能聚於時時能聚於一事即能聚於一事事是故能聚於膽禮對越之間即能聚於臥切動定云偏之際聚禮者甚不可不知其要也天方典禮擇要解卷十八終 |
| 94 | 天方典禮擇要解卷十九金陵叢書丙集之六上元劉智 |
| 95 | 婚姻篇 |
| 96 | 婚姻為人道之大端古今聖凡皆不能越其禮而廢其事也廢此則近異端矣清真之禮出自天方聖教而儒家之禮多相符合雖風殊俗異細微亦有不同而大節則總梧似焉故予於序禮解事處多原儒語以明其義蓋欲此岫人知所解耳 |
| 97 | 婚姻無貧富必擇善艮 |
| 98 | 議婚之道先訪門戶鄉貫次察家教務知男女賢否或為子求婦婉為女擇婚皆不得慕聲勢而托高門亦不可取便易而親賤類 |
| 99 | 使媒的通吾 |
| 100 | 先男氏使媒灼如女氏致辭女氏允乃互逋鄉貫名氏間名孽先女氏間男氏二藉男氏通其鄉貫名氏與女氏船弒酬敗酬荊赫貶剛然後男氏問女氏名藉女氏亦通其鄉貫名氏與男家鹹刪醜酬黼敞蛾黻默撫黻酬秘其意蓋欲彰明鞍著而無隱也按逋鄉貫名氏為兩家素無祠知者言也若兩家原有親知可以不必通鄉貫祖父之名但問子女之名及子女之母出自何氏或女無父母必問主婚何人立主親 |
| 101 | 男氏請宗族或至戚或執友老成知事而與女氏相識往來者為之主親往來於雨家說合不得專屬媒氏心書語有貽誤也 |
| 102 | 納定 |
| 103 | 男氏具書使主親盛服為賓如女氏致謝岫蠅雁酬離隋翻順帷馴駐猷女氏復書雌黜拓禍賓返命雕斷輔剌荊醜訓饗之關按今俗男氏主人率同居兄弟或宗戚樽屬如女氏拜謁謂之謝允次日女氏亦至男家回拜謂之答謝俗禮也姑從之 |
| 104 | 納聘 |
| 105 | 男氏具幣帛為聘禮醜於女氏幣帛之資稱男氏貧富以為豐儉至少不過一兩多隨宜鵬花馴彌酬飾岫之 |
| 106 | 誥 |
| 107 | 接今俗未納聘前于議定時用釵鑽一一仲以為定禮既納聘後復于迎親前一日醜冠簪釵鋤衣帛食物與女氏謂之途妝俱俗禮也揆之時宜似亦無擬姑從之又按婚姻之有聘禮宜也今俗女家以爭聘財為事幾成管鬻致使兩家失和夫婦失愛或力不從心睦陀歲月梅標致嘆壤婚姻之義矣凡為子女者斷勿行此醜俗請期一男氏先便媒的如女氏誥期於某月復具膚使主親如女氏定期於某日待女氏復書定期男家乃具書請氏庫翁書婚於迎親之前一日僻軾隨書婚 |
| 108 | 迎親之前四日男氏具啟邀女氏主翁於翌吉書婚概蛾魁酬離酬酣黼蒯圃雌酬漲是日男家延掌教誕雕床軒騷立司禮銅黼馴盛服一候賓姓蹴鵬雕雌肝好翻女坎賓至迎入酬牲剛飄拂翩軒刪惻柵叔登堂蛇剌剛黼雌酬鶴黼西齊楫就坐捕繭剛錐阡雅酣荼一獻畢司禮者一起飄見拜如儀精酬酣蠅池舒虺黼禪慚鯉帥雌馴酬雌脈雜聊蹴關酬黜覲雜飄酬蹄禪禍繩雕黼媒祗離朋聊黼黼憾紙醜馴鹹宗乃舉書婚之案慎軒常陳書婚之具縣飄醴肝設座論瑚掌敦大師出眾拱拜駐衡慚就座肄樹酣肌雕臘福黼慨祗軸就媚崇冠盛服出蛾雌掌敦為申明婚姻之禮書婚之義書男女名氏及男女父之名氏於箋而宣於眾媒惟酬矜飄酬鵠刊憾金櫛果岫婚入陳饌饌訖賓辭返第 |
| 109 | 鋪陳嫡室 |
| 110 | 迎親之前一一日女氏備嫁壯遣使往男氏鋪束媚室其備妝之資稱家貧富多寡依分家之例女得一男之半該分若干即以備狀無侈無儉酬僻蔽刪闕如賊伽姻洲祭肺輔配衛觀衛輔口 |
| 111 | 按今俗好奢炫飾于外聲家所有或仍行借貸以備妝物其女富而往矣其父母則貧而居矣兄若弟亦束手而窘迫矣又有吝嗇之家所廢不及應分之物使女祖顏以往低荊也其女無知而自行苛索撫所不攜而往者風斯下矣聖人日守禮者不窮旨哉一齋低懽油 |
| 112 | 親迎 |
| 113 | 預命執事人備迎親之具翻黼臉諫蛾欄雕雕刪翱新媚崇冠盛服拜告樽長拜受父默淑溫翩往乘馬行迎肺鵬雕獸洲卿睡雕雌關至故第彫蠅禍醇孤軒刪訓懼驢婚下馬翁迎入拜於堂就座酬雌奸辦母鳳女於室輒飄雌駙嗣馴潮則翁戒之於庭黻麟女拜辭父母樽屬及在庭諸長乃幅巾酬酬禍覆上車離關鵬輔禍輪軸婚出蠅繡醴娥駐車行蠅細妣黼黼麒細蠅酬輒雌髓歸第彫雕聯雛酬嬪入婦車繼之抵中門下車莊砌刪輒婦入室祠鳩虹翱酬精僻紅縱酬導姑入啟幅命坐雕酬肌項雕餓袖讎主人禮賓於堂饗途者按今俗有姑迎于女宅而母送至婚家者犬為非禮宜戒成禮 |
| 114 | 宵禮後媒氏入舉饌案酬婦入娥粥雜酬饌訖徹岫請盥禍雕媒加欄拂獸醜醜剛延叫淑以董子婦祖酬喘黼稱辟雕惻麟雕俯馴醜福刪刪酬懿脯袖麻酣黼乃與婦除飾下禪出明日婦出見舅姑 |
| 115 | 難嗚而起沐浴更衣婦家治饌鯉於媚家婦持饌進見舅姑舅姑亦治饌饗之鴻乃弓婦拜見樽長於堂按今俗新婦不即見舅姑母家醜饌命侍僕以進踰一口乃行拜見非禮也仍當于次日拜見舅姑其次俟一日後類見可也 |
| 116 | 嫡往見婦之父母 |
| 117 | 是日婚具禮物醜於外舅婚盛服先拜告於己之父母次拜告於伯叔樽長乃往至則外舅出迎入見外姑及諸親族饌婦答幣皆如常儀 |
| 118 | 雕酬觀路關飄腦雕軾銷帥杯黜馴假雕聊關黼醜鄉醉剖雌翻體師刊柳刪黼糟腳雌爛斯帷輕洲黼獸禪闢酬刪憐姓離體麒雕雄熾黼睡赫祈滿僻終天方典禮擇要解卷一十金陵叢書丙集之六上元劉智 |
| 119 | 喪葬篇附祀與 |
| 120 | 病危內外止靜 |
| 121 | 病危氣將列也於時內外息聲音禁行走男子之室婦人不入婦火之寶男子不入惟本生子女可也漏 |
| 122 | 病人事有當言者曠之害於紙如闢矢齋拜負人財物或委託重任及許約義舉等仲書畢附與承爐者執掌行之若非大事勿以煩擾 |
| 123 | 按遺鳴乃病者自書非旁人求請而曠也今俗有無知之人于病者呼吸難接之時妄求遣曠徒亂病者衷由大不愛也大非禮也切宜禁忌 |
| 124 | 正寢 |
| 125 | 寢頭北足南仰臥以面少向於西或枕束足西亦可蓋取向於朝堂也補階烈學若云宜正面仰臥取紙性易出亦善 |
| 126 | 興道善耆 |
| 127 | 子男知事者視於寢次師消真言提覺病者使心存於道不繫於世蓋臨輝之時要緊關頤得失所係莫危於此故須親切之人刻刻提醒為要 |
| 128 | 按與道善言但使聞之足矣慎勿強之念心其危難之際答以不念則誤大事為害不淺既絕安位一既卒瞑其目撮其須理共鍾鬚順其手足設屍床酬酬姬細黜佩肘以更衣闕耽劫顛潮一御桐黜麻膏獸馴闕瑚黔遷屍於床訓荊揆雌粉覆以衾雖刪慚酬眩家主則移於中堂耕醒僻眩岫達餘則各停所居之室巾遇炎暑則廢床寢地下蟄薦席上覆單巾抑爛禍扣焚香不絕始哀哭賦細黼酬株惻酬服佩臧牖欄爛立主喪一父喪子主之兄喪無子弟主之孫立子位酬肺酬野輔孫姪立弟位酬師雌醜撫拂無近黨則還者主之依黨竇 |
| 129 | |
| 130 | 蹴喪 |
| 131 | 執喪者掌理喪事者也須四人一日相禮掌喪葬禮儀鹹翱鹹翻嗣輕鞠袖軸醜餘軒醜麟一日司賓迎途來弔賓客嗣酬禍離服翻鴛賦福一日司書記出入之事訓關四日司用掌出入之財剛贖酬凡司賓司書司川供聽相禮指揮易蒯 |
| 132 | 成依禮易服服色青黔取幽陰之義也慚黼軸酬訃告親鄰 |
| 133 | 凡宗族親戚比鄰僚友皆令人馳書訐按今俗親喪自行訛告非禮也居室 |
| 134 | 親喪居室一日不宴客不治饌親知僚友醜食於其家刪荊輔睢撫脾獸雕嗣岫親眾弔 |
| 135 | 弔慰也壽語安慰令其不至過於哀毀也至戚執友弔於內餘弔於外主人答於室司賓迎送袖隴輻博 |
| 136 | 轉以助喪也凡屬親戚鄰里僚友俱有助喪之儀按睡儀民之義行也天方喪家無論貧寓親識來弔者皆資之財貨以助喪費所以恤哀也今屈束土者助喪之儀則有行有不行矣江南數處此風久泯每于喜慶則厚鯉以爭榮集于鹿事徒空弔以盡虛情殊與天力禮制不淪惟願同志者共襄義舉不特現今之福報各有攸歸田干百世下凡效法其事而行之者皆始作者有以倡之也其福報永增不朽矣 |
| 137 | 備險 |
| 138 | 驗亡者之服也男子之險一仲犬檢漲恤扣雖酬雕酬媚小險船慨馳膺襯衣雁黼廟雁加冠巾嗣馴酬斛袖脈麒推關婦女之險四伴犬險小檢娥褻衣醜翮飄翩關酬裹胸鵬腳關綱綱刪加包頭服禍臉刪供用細白布為之刊洲 |
| 139 | 鬢香 |
| 140 | 怕如棺其匍方直長六尺廣尺八寸高一尺八寸杉板為之厚一寸有半其合絕處用衽不用釘帷暉岫雌其蓋以一桂衡其內銜於禱口防其移動按各方有義憤原以資貧乏仙刀者用也今宮足有力之家亦每每用之何親喪獨省一價之費耶且用義檀者至不矣異疾沾污貧者用之亦屠無可奈何何富者忍加之于親耶且男婦有別豈可方為男子用訖條又為婦女用乎亦甚不合禮也今而後几有力者當自治新憤為是造輿 |
| 141 | 輿式隨各地風俗所制各有義輿便用可也命穿壙 |
| 142 | 葬之前一日命工譚城共深隨宜蹄腕概職黼酬酬睡酬肺鄉灶禰關雌蹄振蹴剛惻惻馳岫長六尺廣一尺離底尺許依西譚穴旁去一尺穴口深尺長一尺五寸高一尺腹內深一尺長五尺高一尺五寸七圓如弓背下方平如弓弦北背作枕穿壙得泉男空之几遇土懸或沙地不可露穴則雎直壙深廣如上造石為槨園砌壙下中深一尺長五尺廣一尺上加石蓋底不用石無力造石以木造之忌用陶總 |
| 143 | 按天方地勢最高地泉最深地土最堅實而易于穿穴天藏西北有目國近海土懸易卸民皆直塊而葬聖人已經切禁皆用石槨矣束土之地亦近于海僅有數處土堅可以穿穴餘則與沙日等民有不知用石槨者仍以直墟而葬不數日間壙崩土卸侵逼于屍矣是次悖禮法之為也凡為人子者宜盡心盡力加謹斟酌以重其事一備所應用 |
| 144 | 寐浴之器姒浴床禍雕諭麒帥偏縣 |
《湯駢四木盆大鏘香阜末赫布幅一》 |
| 1 | 雕布巾忙植娥麻掃頭繩挺轍雕眼剝啖 |
| 2 | 重險之器慨襲床黼類輔佩肌飄幅枕簫滯細香鵬酬鵬冰片瓣蛾刪馴千布帶江馴酬啼關酬茫附 |
| 3 | 委葬之器口障幕酬馴馴雌施酣酬潮肝可馴酬帥酬刪麟姻憚默禍蠅駐加用細香肥關醜酬酬酬雌日布陣土埋樞十竹筐縱蹄岫蒞竹蛾施配紳酬酬麟酬麒圃鵲肺雕糊聊石竹釘附蠅鄒酬拙黜讎黼醜趾肌洲雌左顯麒 |
| 4 | 以土應事物皆相禮者命人預為置辦免致臨時倉卒有誤 |
| 5 | 翠日必葬 |
| 6 | 屍以入土為安停家以單日為展設於旅途遷至本土無論然於旅所擇地而葬為是一按聖教甕日必葬蓋謂屍以入土為安不得久停今俗有翦葬雨後遷者有卒干旅途千里之外載屍回鄉者甚至既葬旅所復破冢起屍屍已零落仍包裹盤載以歸故土口者皆與聖人立教之義大相悖謬矣孝子仁人詛忍為之一 |
| 7 | 葬之夕行所鳴 |
| 8 | 亡者遺曠有所矢齋拜所毀約誓承業者應按每齋一日或每拜一時或每毀約誓一事出麥一升分給與貧矢人口價負亦於是夕償之許贈某財物房產或釋某奴僕婢妾為艮亦於是夕交代若所曠甚多而家財不足則以家財一分之一均派除完僮負工關雕詘刪酬妒黯昧爽沐浴 |
| 9 | 刪舞麻鳴設浴床腳駙貶洲荊惟佩俗者盥手徹衾脫亡衣移屍於浴池以布幅覆其下體酣刪鯉焚香傳錦惻雕酣畝乃執駢刪柵納識先沐共面次臂次足乃浴上體以一巾拭之次浴下體別以一巾拭之訛雕細雛睡莊雌僻袖酬脾不槐髮不齊薨不翦指婦人之髮可植槐之賜蛾分頂作兩辨各以頭繩束其末嗣神黼紳嗣瓣闢覆衾 |
| 10 | |
| 11 | 襲險 |
| 12 | 設襲床雕禪酬測酬鋪簟席關蠅施枕蠅軒酬盥手爛黼和鋪大險關肝蹄小險帥施香雕馴師關馴展觀衣淋酬擁移屍於上廬執翻上掩襯黼刊屬冰片關薪闕雌離加冠纏巾刊醜乃檢雕柄黼縱岫蛾婦人看褻衣禍馴糟輔傲澀酬雜擁跡分施褒胸曠酬蠅服麒僻社包頭憾酬雜雄乃險以布帶束其端末袖婦賊嫡 |
| 13 | |
| 14 | 入柩一移屍入柩繇拂蓋覆以幅酬醜繩甄關一驪隴堂 |
| 15 | 移柩於堂安置西晴酬乾雌璣雜點漪粉臥雕醜黼醴醜殯禮一殯禮者眾人代屍拜主以謝其脫龐歸淨也首領對屍胸前而立男婦皆然眾人分班次於首領之後一拜不躬不叩不跪但喜想形儀釜其四諧而已惻惆駙惻制頸惻赫勸鮮細搏蛾都鯉刪床麟斛馴封狀肺岫醜黼酬貶顯繭 |
| 16 | 遷柩就輿 |
| 17 | 拉拾如前將首置輿前尚之以軍 |
| 18 | 提驢前行在路焚香或用香花鋪放柩面按用提驢香花原為辟穢惡非欲壯觀膽也蓋死者歸真以道德為體面不以奢華為美觀今世俗出殯用儀仗隨行不合天刀之禮更有用鼓樂女色靈輔回靈各事殊霞外道矣 |
| 19 | 主人及子男步從 |
| 20 | 步從於柩後婦人不送殯不至墳隴戚賓朋隨之 |
| 21 | 隨行于柩後自省己過毋得塵言返必辭告肌醜願觀人前告故畔 |
| 22 | 歸不得譖去 |
| 23 | 及墓 |
| 24 | 柩至墓坐者起行者立護持柩落而後坐止哀哭樞 |
| 25 | |
| 26 | 主人視壙 |
| 27 | 主人同親人知事者一人下壙視穴度其深淺高低操其長短闊狹心有未善亟命治之屬香 |
| 28 | 香料平鋪穴內 |
| 29 | 障幕 |
| 30 | 以幕圉障於壙口缺其南方以便出入拂脾甫雪 |
| 31 | 可也 |
| 32 | 乃窒軒工人及諸敦人等俱出墳外乃出屍目柩布絡下壙漸雕黼敞入穴醜酣畝酣解束帶開大險僅露共面 |
| 33 | 按開面一事於婦女犬不合禮切宜禁之於男子亦屠無謂如其人素有德行者顏容光亮開面尚屬無妨共人缺乏德行者面目悽慘開面適彰共醜矣塞門 |
| 34 | 以土拯砌其穴口令嚴緊朋實壙 |
| 35 | 命工人徹幕築土實壙麟輪醴峽禱而封 |
| 36 | 主人及親朋禱於冢次並延掌教禱之雕緒雜黼訓鋪雕封用方直南北長如馬脊狀長五尺廣一尺五寸高如廣之半溫軌祈鹹服不灰不泥不以傳壘輔酬離輔跡酣不事裝飾不效異教墳形飄牖雖酬立礪取識可也 |
| 37 | 附祀典 |
| 38 | 溉葬始祀 |
| 39 | 奉父母於生前謂之事奉父母於死後謂之祀祀也者盡己之誠以享父母之靈也刪肌其禮行於既葬之後 |
| 40 | 禮主誦經告庇先靈 |
| 41 | 禮拜真主諷誦天經祝告真主福庇先靈此祀親之禮也或曰禮拜何益于亡人曰人子能致誠禮拜為父母告庇主因其誠而庇之矣或曰調經何益干亡人曰經也者善惡是非功過嘗罰之條目也誦經則思功補過勉善去惡身心誠潔禱祝于主無弗淮祐也或曰誦經而不知義何如日視其誠面已心誠則主格不誠而誦與無誦等仁人孝子不忽于其親不敢自矜其誠必延有學有德渚誦焉禱焉以盡人子之心或日父母無過而往禱祝奚益日豈為有過而禱祝乎父母往子無以盡其孝藉禱祝以享之耳或日父母異教而死可禱祝乎曰父母雖異載而是非賞罰惟主操之人子自蓋其誠拜主誦經求庇先靈是露循分盡禮慎勿以父母異敦己亦從而異之也施財散穀 |
| 42 | 或祀期或平日散錢穀與貧歸功德於親以盡孝子之心或曰施錢穀有益于亡者乎日施散之義有一體主仁悅人心徵己誠也體主仁則無禱弗應而主庇厚矣悅人心則眾告有淮而先靈之亳于冥冥者深矣徵己誠則人子孝敬之誠藉此以將而父母之所受者實矣是皆施散之益也 |
| 43 | 祀於葬之日既葬之七日四十日百日周年用年及生歿之辰 |
| 44 | 既葬歸家禮拜誦經於寢室魄為初葬之祀葬七日則屍安天運來復之數也禍岫臨葬四十日則魂安地氣充盈之數也肌百日小蠢之數闕周年復死之日默刊醜一年大全之數也纖父母生死之日供禮拜誦經施財散穀以盡孝思之誠即以為享親之這服制一載 |
| 45 | 子生一載乃離母懷鞠育深恩罔極莫報孝子服制田載不忘親恩也 |
| 46 | 廬墓 |
| 47 | 結室墓次孝子伴親之孤也有廬墓四十日者有一月一月一月者有至周年滿服者禮無定數只在人子自盡其心焉耳 |
| 48 | 遊墳 |
| 49 | 屈祀期孝子詣墳誦經默祝以慰親靈不知經者延知者祝之往返在路念念於親不可語及塵事附或問平素遊墳之蓋日有一一益于亡者益于生人亡人得親人來祈祝亡人之靈慰矣生人視亡人之眾多知己身將必為冢中人也則貪世之心頓息向道之念油膴其為蓋者大矣功名宮貴之十已爭于熟悶之場假使遊墳其心自能歸于冷淡至愚不肖之人視善行如登天聞道義若苦毒日陷于非為之防者使之遊墳則惡心自息善念自生而非為僻行即能鬥戒是則遊墳又足以當勸也聖人日死足以勸旨哉日有明禮 |
| 50 | 孝子自親喪後每日巳時虔禮一拜求主福祐以報親恩至於歿世 |
| 51 | 五時祈祐 |
| 52 | 每日於五時拜中默祝真主福庇先雷比日施散 |
| 53 | 七日一次施散錢穀以悅眾心歸功德於父母喜慶大事先舉祀禮 |
| 54 | 喪制既盡凡婚姻壽誕諸大事先行祀禮示樽親也孝子之於親也盡乎身心性命至於歿世而無改夫孝有一身之孝心之孝性命之孝也父母在堂晨夕溫捕身之孝也敬愛思存心之孝也喻親於道性命之孝也盡斯一者生前之孝畢矣蠅恥黼父母既歿修身揚名以顯其親身之孝也致誠格主以承其祀心之孝也凡有功課善行愿歸於親思入冥漠以安先靈性命之孝也盡斯一者死後之孝畢矣孝子念親無時可替故終身不改 |
| 55 | 答剛或困喪葬不擇時日何也答日人子事親生死必求其安生居室死歸土安親之道也嘗閱春秋丁巳葬定公雨不克葬戊午襄事孔子善之葬書以己亥日用葬最凶按春秋以此日葬者几十餘人由此觀之古人葬不擇一日可知也記日周大事用平且殷用日中夏用昏時子太叔曰國之大事無過喪葬乃不間時之早晚惟論人事可否由此觀之古人葬不擇時可知也選擇時日之說古昔蠢無後世術士穿鑿其說以為取利之筍而世人多鸞所口動以致相習成風總因不讀書明理之故或用風水蔭應之說不信何也答日蔭應之說古無有也有之自郎璞始璞也葬書之設果自為抑鸞人乎如日自為則蔭應未及其子而刑戮已及共身豈有拙于為己而巧于為人者或日吾見某家葬地善其予孫昌盛某家不善其子孫衰微日盛衰有相尋之理天地有終窮之時此適逢其會耳非葬地之故也且有火化水化祖宗無葬地亦或有昌盛者又有擇地既力葬不再世而子孫困窮者其蔭應之說將安在乎 |
| 56 | 或問斂屍不以裳服而以衾何也答曰斂賦以義古今之逋禮也喪大記日小斂君錦衾大夫緯衾士緇衾大斂布給一衾君大夫士一也皆以衾不以心服周禮襲斂之儀日黼綬給次衾次衣遷屍斂衣斂禦斂給古今考注日給單被也筆寢衣也寢衣亦被也但給有綬緒糞則無六經圖及交公家禮皆有大小斂再式可考並未有以裳服斂也或日袍必有表衣必有裳何謂也日此言貼身之衣即猶吾人用觀衣非斂服也襯衣以各地風俗有厚薄不同斂服則無古今貴賤一也乃今人川袍模加以冠帶更有以黼敝朝衣渭魚重裘斂者亦祗作阻蟲薨耳可一同想平嗚呼此禮制變亂之極者也仁人孝子所不川黑胡復舉以問 |
| 57 | 或問葬木用棺何答日古無棺有棺自殷周始殷周以前數千年皆穴土而葬是明知土之為宜也土有百年不毀之身橫無一日不變之體吾人造穴先擇其地之最高而無水者次擇其地之最堅而不崩者挾壙極共深穿穴極其密屍塗冰塵香膏以絕內蟲之作穴鋪羣香障腦以杜外蟲之侵震動不能崩盜賊不能發雖石室未有若是乏固者且士之為物獨能銷垢為凈八命引絕通體眥敗氣歸風煖歸火津液骨肉歸於士穢汁陸出隴灌敗味漸起漸消是清潔目在之方也或問祖親不燒紙錢何也答曰紙錢一事始日王瑣璣乃唐人玄宗時為祠祭使凡有所禮類于巫貫自漢世以來葬者昏有瘞錢謂昏晚埋錢于壙中也後世里俗漸以瘞錢為鬼事至是壞以物力不給乃干喪祭焚紙錢以代之是瘞錢起于漢世焚錢始目王瑣非聖人之教也瘞錢用以殉葬亦不過充其富有燒錢則以為死者用以賄鬼使死者脫地獄罪業得登天堂怪誕甚矣人有恆善天降百祥鬼獨能禍之乎人有恆惡天降百殃鬼獨能福之乎假使果能賄鬼脫罪則天下無知小人恣意篇惡俱待焚紙錢賄鬼以脫罪矣斷無是理也以 |
| 58 | 天方典禮擇要解卷一十終 |
| 59 | 天方典禮擇要解後編金陵叢書丙集之六上元劉智 |
| 60 | 歸正 |
| 61 | 歸正儀者歸正道之禮儀也人之初生皆乘於正既而為情欲所蔽或邪異所撓則本正者不正矣此歸正儀為昏夜樹燈迷津立表去邪返正之程式也求道者絡身佩服以為升堂入室之捷徑履天躋聖之階次可也凡入教先沐浴以淨其身 |
| 62 | 沐浴者盥洗更新之意內以道洗滌其心外以水洗滌其身取表裏皆潔也 |
| 63 | 冠裳以重其事 |
| 64 | 入教之初齋明盛服衣悉新潔示舊染盡株端外似肅內也親友聚會冠裳悉從王制入寺膽禮巾井乃若威儀以真王為嚮往 |
| 65 | 真主者造化天地人神萬物之本原也我心我性我命皆真主之造化我衣我祿我受用皆真主之賦予我之生死壽夭安危得失又皆真主之掌握然則我之念動為作可不以真主為嚮往乎聃唯於土則無岐途之趨而生有所自死有所蹴矣 |
| 66 | 以聖人為依歸 |
| 67 | 聖人代真主而治世立教者也蓋聖人之言皆體真主之所欲言而彰教者也聖人之行皆體真主之所欲行而示範者也聖人之書行皆與真主相閱切然則以聖人為依歸佩是以真主為依歸也 |
| 68 | 掌教者告以傅心之語 |
| 69 | 傳心之語即諦耆五章也第一章證主言第一章清真書第一章總儔書第四章分信耆第五章大諧耆皆經文掌教一授入教者習而誦之麻修逋之功明倫之典婚姻以禮喪葬以制修逍之功所以攝天之道也人倫之典所以盡人之道也婚姻者人道之始喪葬者人事之終皆當遵主命揆 |
《一以禮義繩之斯不負身服正逋之實也》 |
| 1 | 戒豕戒酒 |
| 2 | 義見民常食飲篇 |
| 3 | 戒普樂 |
| 4 | 音樂所以和性情錯習俗右聖人制之本以為教也然今之樂非古之樂矣古人用之所以節性今人用之乃以恣情既不能歸人於善反足導人於靡故吾教聖人一切禁之不復用讎飄詠 |
| 5 | 集覽周漁溪日古者聖王制禮法修教化一綱正九疇敘百姓太和萬物成若乃作樂以宣八風之氣以平天下之情故樂聲淡而不傷和而不淫入共耳惑其心莫不淡且和焉淡則欲心平和則躁心釋後世禮法不修政刑苛素縱欲敗度下民困苦謂古樂不足聽也代變新聲妖淫愁怨導欲增悲不能自止故有賊君棄父輕生敗倫不可禁者矣嗚呼樂者古以平心今以助欲古以宣化今以長怨不復古禮不變今樂而欲至治者還矣坤事異端毋聽邪說毋信一切巫覲等事古之所無而後人創設謂之異端理之所無而鑿空杜撰謂之邪說揚幽冥說鬼怪虛循眩人謂之現娥皆勿僖事少有涉疑幾為出教軌暉 |
| 6 | 學明善之本也人之所以責乎萬物者賦性既靈又能學似湖洪睡他愚夫婦不知務學則理不明理不明測匕倒剛道認懽紅機滌杞湘綱之義陌都不曉即一陟仙幡牡語一默亦不知所持循而盡善矣故學者燭事明理如日月經天無物不照如江河緯地條理秩然學之有開於人者顧不重哉進則日趨於高明退則日就於卑暗如詛叩自愚而墮志勿恃己聰而不勤古謂小飲小盈犬飲大盈書曰惟學如登惟行如耕匪行匪學如醉如帝謹業 |
| 7 | 業資世之用也士農工賈各執一業有業則養生送死有共資仰事俯育有所出以一農為土尤質次之若才鈍質弱雖小藝必就不可廢業也廢業則遊手徙食必至蕩檢踰閑不然則仰食於人淪為下賤矣修道處世可一日無業乎哉 |
| 8 | 親賢學 |
| 9 | 賢學聖鬥之弓也入聖有阿入野有弓侍徒恃聰明才力而不假指弓則雖聖道屑然無阿可入未有不落於傍門外道者也聰明才力者比比皆然況聰明有所不及才力口有所不如其能不假引領途可部妄以求真乎故必擇賢一而學者日就講習庶幾切薩琢濟日進於大中至正之道一矣賢而無學言不足信學而不賢絡是匪類皆未可遵從也樽師取友者具眼川也 |
| 10 | 絕嬖佞 |
| 11 | 嬖佞正道之賊也世賊易知而易方道賊難識而難避行口道者不可不明辨而謹方之也道賊亦有數等有明有暗有外有內外而明者異端曲學是也內而僵者同教奸佞是也聖人日有學無行有外無內有名無實皆在道之妹佞吾門之盜賊也凡行道之人光以遠絕此等人為要諭親於道 |
| 12 | 常孝無私事至孝州私德身入於正必以共正者告之於親竭盡心力弓親亦入於正若父母熟於素習不即聽從則益起敬起愛敦篤乎己身之行默致乎感格之誠夫而後神明逋焉隱微動焉父母自不待耆勸而油然亦入於正矣夫必至父母亦入於正乃可謂孝之至也人霽琵翦甲雖躋腋 |
| 13 | 齊薨不使沾滿歐食翦甲雖躋服不令藏垢賦所以取潔也又達血之餘指甲筋之餘腕下毛氣性之餘躋下毛慾性之餘除餘所以養正也又血之與筋若水之與河方其泛濫逋其橫塞則無淚漫之患翦之所以通塞也齊之所以方漫也黜坤禍炳又氣藏肝而邪僻橫於兩液慾寓賢而動作發於躋下氣慾動而毛生焉猶地之有草氣行則生幼積無此者氣慾尚未動耳蘿之所以遏氣慾也凡翦蘿以七日為少泯四十日為多限逾四十日不翦不雉即為玩教 |
| 14 | 或曰身體髮膚受之父母容毀傷乎日何如斯為毀傷耶治田圃者蔓蕃蕪攻寶玉者剖瑕班余之正以成其美也齊盡以正儀表翦蘿以修潔其身未聞正儀表修潔其身而為毀傷者也昭代雜髮真萬世不可易矣愚接醫家謂凡毛髮皆為血餘而不別其根生李時珍分髮盡須眉達罷為屬六經而未書腕下雁下毛且云類苑稟屬之說雖為有理終不若分經為的然李說猶未詳也愚謂毛髮猶草木也血猶水也水滋草木而生不能自為草木也水滋于芳則為芳草水滋于蔓則為蔓單芳與蔓非水也有芳與蔓之根種也毛髮同受滋於血而各有共根既各目有根則當各為本根之餘不得概以篇血餘矣夫人稟四氣而生風火水土各一其性四性相資各雌其鉛師而為僥喟髮髡須是也四性相送交吐其餘而為毛液下躋下毛是也風行空其氣清眉屬焉火向上其氣剛髮屬焉土就下其氣濁須屬焉水附土其體柔盡屬焉交送之氣以風火勝者腋下毛屬焉以水土勝者躋下毛屬焉無交送之情而稟中和之氣者周身毫毛屬焉風與火屬天故眉髮居上水與土屬地故撞須居下交送之氣邪故藏於僻中和之氣正故遍於體吾人羅液下躋下毛者除其交送之邪也不去周身亳毛者養中和之正也蘿髮不使火炎於上也齊薨不使水泛於土也不動須眉者風無擬土撫害也荀如醫家之說凡毛髮皆為血餘不惟於理不逋且於事亦不能明矣因附為論天方典禮擇要解後編終 |
| 15 | 跋 |
| 16 | 吾教由來尚矣要皆習焉本察故服習其間者止知我為教中人至經典亦不過記述諷詛而已間有稍通教律時亦講論又多曲為騰說駭人聽聞不知者遂奉為典測彼亦自以為是而不知返於是網以傳訛真有不可使聞於鄰國者共意亦未嘗不欲闡揚其敦也獻而還於教也更甚今讀團齋劉先生所著天方典禮一曹博洽宏通條分縷漸精其意以譯洪文釋其交以合乎義並無何深索隱之詞驚世駭俗之論無非正心誠意之學修齊治平之道於至平至常之中至精至讎之理即寓焉以是知心同理同而聖人之敦原不以方域異也俯非稽考精雁鳥能融貫若此是書也固不獨吾教同人陛樽為拱壁即方天之下亦無不知欽崇吾教而因以羨服劉君之博學也劉君真吾敦之傳人吾敦之功臣也夫敢軻筆而為之跋蚩康熙四十九年庚寅歲長至月縠且江夏眷數弟定成隆拜手撰井書 |
| 17 | 臺一賣旨邑壽畫賣壽尋天方典禮擇要解毀 |
| 18 | 右天方典禮擇要解一十卷上元劉介廉先生揣先生智礪人堤書四庫已著錄入雜家自穆罕默德創立教統毫西徂束傳衍千數百年可謂普矣顧教宗頗晦冥何耶蓋初八關時佛學方熾遂為所掩經典復未能流迎所趨愈狹先生篤志抱道既明儒術通一氏足跡半天下至魯孔林蹴縣有意乃力求穆氏立教之精與聖聖同命輔世導民之意手為開闢變文翻義以成是書翼懦釋鞅道黜耶卓然為穆氏之龍象可不謂豪傑士哉穆氏生阿蒯伯為今歐洲地便先生生今之世遠適穆氏之土博取古蘭等經及他科學歸盡謹述之一親共教愚者可深共篤信達者可得其會通共朝效必尤可觀豈可以是書域之哉後學蔣國榜勺口 |
| 19 | 匕 |
| 20 | 虎 |
| 21 | 高 |
| 22 | 吞王廿 |
| 23 | 轉以美戊隨咽憎詈 |
| 24 | 云土山父帥申甲市由 |
| 25 | 口鬥莘胸川丙 |
| 26 | 煙應冷目八由口獻此帆火氏昆仲子有子坤詩築也檢家俞部補明史藝文志云金大車子有集卷砥金大輿子坤集卷一獻僻酬飄歡今得此一集卷數蠢不符未知何故余因共宋蘭揮藏舊鈔本收之且予有五上春官不第而卒余亦同此遇厄然子有年四十四而即沒余過阨則同享年已優於子有矣生平所好在詩故偕共弔子坤受業於顧公華玉之阿華玉固詩壇老宿也金氏昆仲遠道來師逐與吾吳諸君子相識可見師友之益不可廢余近年喜吟詠樵可師凡友背師也若者是吾師雨效之若者否吾師而戒之學間之道一豈不在朋友講習哉觀一公之題後及傳於此道一致意焉吾揭此以示兒孫俾知世守云道光癸未中秋後一日石湖一要卜丑 |
| 27 | 巾月時也秋清逸士記雕揮六子有州籍江韓又與余貫合亦奇也莞夫金子有傳 |
| 28 | 明進士文林郎前河南陽府推官同里友生陳鳳著金大車子有氏江蜜人自號力山子父賢舉進七仕終延平知府母馬孺人牛子有子有生而外極敦龐內違閉騷延平公自仁和令徵入為給事中子有方弱齡學舉子叢已能作寄語為京師諸名輩所賞異歸試有司輒捷然委蛇退讓身若不勝衣絕無少年紈綺之習鄉人相語謂延平公有子延平公出守大名從如大名驪業之暇博綠藝文上窺姬秦下窮騷選罔不探厥精玄昭我典式有所屬綴非古弗程得之左史戴記為多間規撫南華極其肖似詩法盂襄惕翩髓洲結體證格卓然唐人遣響每搖筆執卷往來庭廡間頃刻立就歲己卯歸自大各始識予時北海馮子汝強游學日下有名又因予以識憲王公存約尹應天進諸生卓異者親視其業子有與予與今楊嚴判全卿許文選仲貽輩預焉是秋同諸君舉於鄉丙戍下第歸可寇潤公華玉文苑宗師方請養家食乃偕其弟子坤暨予一一固志往從之游顧公慎許可所愛重者惟子有人己丑復下第與今謝宮直應午修文會於清漢之上時賢畢集於時雄壯奇拔則有若高汝州近思博雅典則則有若馬國學承道浩新秀剛則有若令弟文學子坤皆極一時之撰予有兼赫諸長詞義雙美每篇成司社咸欺衽加雕思焉爾後謝子以壬辰詐子興予以屢未先後登第予有棲棲青飽竟以旅卒悲夫初子有之屢上南宮也與許子及予同舟往返相得甚驪然方進取之際恆有憂生之嗟心竊怪之又嘗賦詩有石堪搖落逢秋日拙復嗟跪入暮年之阿時禪壯歲忽慨此不祥語本意竟成其纖也子有生平重道儀而輕財利延平公所遺田業不青千金悉遜諸弟經營出入議之僮僕有所狀隱不較也人有負其息者召而讓之聞其貧更遣之金以遣去死之日無留黃其行義皆今人所難云娶涉氏揚列八歸甯於家子有往從之因病而死無子控日余聞諸子有云仕遲易得文藝難成天既羿人以精摩更求榮達壽考未之有也蓋若以自解余觀古之文人子姜浩然以窮死子安長吉以妖死天逋固然獨子有乎哉子有遣詩予從子坤掇拾之與謝子許子共定次為百篇被之梓以行皆精絕可傳遠雜文數十首別錄為卷臧其家金賢字士希江甯人上世本藉永平國初始徙江甯子男四犬車大與大轅犬輒大車鄉進士有文行大輿府學生善詩甄稱於鄉顧輔息園有稀東罔金先生傳金大車字子有其先而域默伽國人也太祖時以歸義授鴻騰卿賜姓磬宇逐矯金陵人父賢舉進士以給事中出知延平長於春秋蓍紀愚若干卷顧華玉為之傳子有弱齡露京師諸名輩賞異嘉靖乙酉舉於鄉下第歸偕陳羽伯許仲貽及弟子坤從遊於顧華玉華玉慎許可極愛重子有屢土南宮不第從其婦於席陵以旅病卒子有詩法襄蕩隨州每搖單執卷頃刻立就嘗賦詩有不堪搖落逢秋日況復躁蛇子入暮年之句東羽伯怪其壯歲出語不祥死時年四十四軸羽伯與子坤掇拾遣詩定為百篇錢謙益列朝詩集小傳金大輿宇子坤大車之弟同學於顯華玉才行高秀並著名掌招落為儒不獲占一第雅不事生產貧日盡甚蓬宅汗下脫粟不厭而處之泊如南都貴人多訪之避去不答所與遊者雖責猶爐下之黃酒父謂共不以壯騶而廢吟不以泰約而輟詠所得於詩者深矣其沒也友人郭蹈賣所藏古鼎刻其詩行世司屯 |
| 29 | 金犬車宇子有其先西域默伽國人明初歸義賜姓居南京中嘉蟠乙酉鄉試有方山遺槁朱葬狩明詩牒金大輿字子坤諸生有集同上金賢子大車大輿犬車字子有弱冠即為京師諸名輩賞異詩法中唐每搖筆撫箋頃刻立就大輿宇子坤曠達豪邁以弋鈞目放卒後郭次甫以漢飄舊四十金刻大輿遺集誣治上江兩縣志浸舊 |
| 30 | 金大車宇子有嘉端四年舉人耆古博學周泰以下諸書知不研究交尤奧衍詩亦超逸父卒遣產千金悉推以予諸弟人有負所貸者召責之巴槍共赤貧更造以金著有方山遺槁陳你霖金陵述傳 |
| 31 | 金六輿字子坤號平湖諸生性服達囊邁不閒家產名口起而貧日甚著有詩文諸槁卒後共友議次悄日子坤極有義氣交遊中乃無好事者梓行之余巽中僅有一漢鼎若售去可成此舉適吳人以四十金買之其集乃刊成焉上金大車子有集一卷金大興子坤集一卷明史巍文志金犬車子有集一卷關雌峭黼力山遺槁一卷金大輿子坤集一卷同治上江兩縣志裁文迎金子有陳羽伯春試七律一首息田存德詩十哭金子有五古一首憑几檀集浮湘集後有金大車跋 |
| 32 | 金子有集金陵叢書內集之七江甯金大車 |
| 33 | 五言古詩 |
| 34 | 詠懷 |
| 35 | 暘谷升羲和嚮晦沉漂氾署度如轉轂冉冉歲云逝振風厲庭皆沈憂從中起仰酷候烏翔俯讎丹黃靡零露惜輔凝薨華驚夕姜渥丹移日日少壯復幾許含志不可為榮名壺足恃委懷在軫睦庶以窮餘紀 |
| 36 | 黃節婦詩 |
| 37 | 在背茂年時高族委弱質天難哀匪沈中道失艮匹涉水洲無梁凌虛烏無翼願書思君子悲價交胸騰零露沾我庭樓風尺我室瑩獨嗟靡依所幸存孤息鞠育盡餘年筋勞豈遑恤之死矢靡他此心如睡日卓哉貞淑姿蜚聲滌何極述感一首 |
| 38 | 枯林辭宿鳥深澤潛游魚潭潭王侯宅肅禍飄華裾志氣獲所託周旋常與俱朽黃資春育斷蓬藉風嘯草玄揚予雲閉闊常晏如 |
| 39 | 世網何維縶始願差已非進虞世路險退苦生事微駕嘗涉 |
| 40 | 還道行行至郊玩流靈麗迥野了露朝已稀中道逢仙人念我將安歸塞衣邀我去去入雲山限大漠相與旋丘鶴相與飛高楫謝塵鞅常與世人違 |
| 41 | 贈把上人 |
| 42 | 上人修定慧游心在兜率閉戶謝緇徒空山守孤寂照楊一燈明垂篇雙樹碧蛾烏聽翻經翩翩皆下集馴跌忘早晏閉門日已出觀富獨大干面況滯形跡往聽演一車坐我維摩室永夜說無生超然悟曩昔山月照禪閱天香隋經席語餘山鬼遁坐久爐煙息願託清淨理世網辭緯縶歸途雜詩 |
| 43 | 矯矯玄丘鶴求食來人間飛翔愧羣烏飲啄艮苦艱忽見百尺松偃蹇在空山茂葉寒霜榮孤根厚地蟠願吾歛修翩永此相周還 |
| 44 | 我昔游齊束數醉村家酒今日經赦途訪之寂無有禍限憩空林偶值蒼顏叟為吾遭歲凶饑寒苦奔走布褐不掩形藜藿不充口溝壑半流離十室空八九我困泣沾裳財立不能久寄謝當塗人此意還知否 |
| 45 | 弱冠理玄識支苑思馳聲奔走一十年飢寒苦躬耕苟祿非肝甘恣我遺世情王充論潛夫子雲著玄經昔賢獲我心所務身後名助哉事鉛述姑以畢餘生吾愛蜀淵明飲酒恆自足一宮差折腰輕徇五斗粟黼然賦歸來一徑樂松菊比跡黔婁生簞瓢任窮蹙嗟余抱微尚疵以追遐燭琴書可消憂不受樊籠役七蓄古詩 |
| 46 | 行路雖 |
| 47 | 君木見滄漠水乘潮流入污渠裹君不見荒苑蓬山烏銜墮名花叢人生窮達無定跡百年悲歎嗟何益五陵躍馬去不還簪前日日空朝夕一徐子堂所藏山水圖歌一徐君高臥呼不超撒髯長嘯深山裏村翁杖爨晨叩阿四壁蕭雛見圖史山環水抱深復深門前正對清淮水飛泉蝦榮酬蒿牛長川措浪絕兩埃千章松樹福蠅龍顛崖蟠根勢將坦割然萬竅號天風隔水笙寶生兩耳江航逐浪慘不分抄烏衝人驚復止知君於此養性雷物表瓊瑤絕泥津江草江花坐未歸天繭競吐臨斜暉手持南華閱長畫日暮流雲空濕衣春日潛行春山道羽士談玄坐碧草斷橋流水無人過百年身世知者少沈郎系出石田翁尺素橫掃生春風高山流水稱絕調醉來指點丹青中峰迥地轉路莫辨踏花更有仙人逢瀟敞如游雲門寺斃兀疑登天睹蜂嗟余夙有洲辯麟向山中守岑寂世網牽人不可逃滿目黃龐歲華逼銜杯把釣有餘情馮高步險嗟何及撫此直欲凌蓬壺詩成對君一歎息仙源濁世從此分空堂風雨勞相億贈別鄭一 |
| 48 | 鄭家兄弟如羣王扁舟來游衛水曲扶箱驪履縱幽尋旅舍肅條數竿竹伯未酬翻緣遁世蒼山憾醉中累月忘流頭熟睡不知春與秋仲也瀟灑爛雙脾祗積人世乘虛舟道逢仙人號浮丘同騎黃鶴恣天游季也意前窮竹索況復冥搜兼妙悟子雲靜草太玄經相如夙構長呵賦江南野客疏且迂騎驢出入常與供十年別去洛城裏一仲瑩斃伯兄死連道消息真有無此日逢君在京邸風龐滿面華髮生夢裏相看浪驚喜君懷寶劍猶曉蛇我亦拂枕歸山阿江海放浪幾風波醉來還為叩角歌強顏於世計益訛丈夫未遇奈若何呼盧擊鐵且縱飲他日重逢曰髮多牧瓶行 |
| 49 | 杖節漢尉道還叩躍于門朔風吹沙自革沒海浪浴日黃雲昏臣年未老身為虛此生蹤跡湮龐土大響牧抵不足嗟未報君思心獨苦朝牧來青海海水滔滔節常在暮牧游燕山憑高不見玉吁關節旄易落心難變尺素驚傳上林雁壯慄樓專察口頭生還北爛歲將宴歸來宅館量無人土花蔓草秋復春手持舊節謁明主蕭蕭空對茂陵樹長安復睹漠官儀回首胡天淚如雨鳴呼憶爾黃鵠不同征死生一別難為景 |
| 50 | 偏 |
| 51 | 與舍弟子坤高近思束羽伯燕集金凌什氣鍾豪賢騷人馴起爭後先剛賢並驅何卓犖筆車落紙翻雲煙吾家令弟策高足短睡長歌匹韋玉晴憲幾出日雲篇巴人遠避陽春曲力山野客非爾儔年伎四十多窮愁騷壇縮手不敢騁銜杯把鉤同遮游天生爾才必有用凡權豈即掩睡騮蹇予從此游吳越青鞋獨採南山斷昭言今背難可常當歌且醉金樽月 |
| 52 | 陳九皇飛來山房 |
| 53 | 會稽山水何盤鬱沃洲天姬紛相逐天際飛來海上山凌空橫跨耶溪曲鳴野山人紫府仙振衣來結山中屋山中石洞畫陰陰丹概古櫓凌青岑石鏡照膽幄魁泣飛泉濺壑蛟龍吟山人欲向山中老風塵不涉長安道朝從海上堅羣仙暮入雲中拾瑤草山人有田船不耕閒伴靈均餐落英山人有官辭不受阿前獨種陶潛柳探山鉤水有餘歡富貴於人亦何有高辭大篇入冥搜興來揮翰不停手偶然醇語落人間噬字膠藏抵瓊政近窺李杜遠曹劉始知立書真不朽前身云是賀知章謫仙風雅今存否今年訪我山鄉中掀揖犬叫心神同語我山中有至樂嗟峨一洗韋山公虛疑放棟山陰道恍憶驅車太華峰嗟余苦破世網縛十年旅食西復束翹首山中不可去割然長嘯生悲風五嘗律詩 |
| 54 | 漂母祠 |
| 55 | 到孫割不返淮水亦束流宿卿封遺家行人說故侯荒祠黃葉暗祝禧寺訪馬承道 |
| 56 | 地僻秋堂靜琴書此盍簪短藥禪楊匿微雨禁鐘沉絡緯鳴涉徑松杉繞石林擁琴不能寐山氣夜蕭森道中贈同行許仲貽 |
| 57 | 扁舟歸舊隱客路幾登樓以我十年長同君千里遊愁顏對明燭永夜聽奔流勿翦凌空翼君知黃鵠不淮陽道中 |
| 58 | 宵發清江消朝來自馬湖村童拾頻梗水烏集菰蒲牽續雨初歇發紅人競呼居民盡南語漸喜近歸途匹壬 |
| 59 | |
| 60 | 水闊潤雲氣天空散月華停舟候潮至挂席覺風斜地轉煙巾樹山藏海上權夜投漁浦宿燈火亂棲禍幽居 |
| 61 | 依依人境外削跡散幽情放梓晚潮至開門春神生青禽闕上浴黃犢雨中耕長日江村靜惟聞伐木聲送尹復之之任臨海 |
| 62 | 十年巖壑侶相送出雲林路繞吳山遠舟行越水深看君為政日慰我濟川心吏隱滄江畔無勞念故岑隴沖隨洗子柱奇還橫南 |
| 63 | 落羽同棲息相逢湖海間余從江左隱君向嶺南還獨夜蛾聲苦千峰烏道艱兩都如已賦遲爾入燕開遊梧上人山亭 |
| 64 | 病起身猶健登臨興不孤石泉當戶濡山烏入雲呼敗葉秋皆墮寒煙晚欲無此中堪閉戶還擬著潛夫過陳羽伯池亭釣魚 |
| 65 | 楊子開池館新秋兩度過蟲聲依斷岸竹露滴空落坐對乖綸客時聞鼓離歌誰言失路者門巷有藤蘿游能仁寺 |
| 66 | 落葉迷幽徑垂藤鎖斷垣溪深晴浴鷺樹老畫啼腰海氣庭前障天花嗣外翻坐來清楚永盡日不聞墮過徐山人水亭 |
| 67 | 澗水山橋路來尋處士廬庭開招憲館案積養生書攀樹驚幽烏投竿得巨魚何年隨杖睡於此賦閒居山行遇雨 |
| 68 | 野烏鳴山館江流抱石門松椒千障雨煙火數家村石擁泉一聲碎龍顯水窺昏衝泥情不惡下馬倒芳樽贈大方禪師一錫杖西來日乘杯海上過一燈明彼岸萬劫渡恆河說法蹴一龍虎裁衣製蔓荷雪山不可去於此對維摩朝陽洞尋一玄和尚 |
| 69 | 雪者辭空界來隨世上緣穿林探虎穴飛錫濫龍泉銖探松伎露床迷石洞煙相逢仍綠鬢出定自何年途陳羽伯之南陽 |
| 70 | 漢代南都地君今理故墟旌旗間民旗父老述輔車野渡春潮游寒沙夜月虛平生懷古意應訪沃能廬經廢寺有作 |
| 71 | 金身隨閫臥細戶藉風開聽法龍辭樹黼經石掩荅藤花鑄際晉木魁洞中束澗道十年櫓山倫手自栽舍弟子坤郊居過訪 |
| 72 | 谷口棲和靖山中見陸雲清暖林木捶遠水石渠分入夢驚池州登樓數鴈韋開樽同對月酬勸各成醴曉起 |
| 73 | 驚花迷曉夢亭館散春愁歲去人空老江寒水自流千峰欣稅駕十載欲登樓揮架遺書滿應同李鄴侯 |
| 74 | 蠡一曰髮南鄰叟藏身水石間長辭五馬貴獨對萬峰閒瓶粟貧常乏山松醉亦攀時時邀我坐明月踏歌還虎洞 |
| 75 | 靈山迺上界羸馬陟遙岑天淨蜂如掌風悲虎出林空巖舂口畫冷石洞夜壇陰漸悟真如性還同出世心道中懷許世胎 |
| 76 | 間道窮愁日論文旅食年揚帆渡淮海驅馬入燕幽豹隱安余拙鵬摶見爾賢重來嗟往事翹首各風煙下第後長安旅邸贈馮汝強 |
| 77 | 獻賦不得意騎驢燕市中一樽孤館夜萬里古人同鯨吸愁空在龍蟠道未窮與君從此別江海伴漁翁崔鎮 |
| 78 | 彌棟清河境閑行古渡前嘉衣千畝合茅屋幾家連倚樹聞啼鴻沿流數過船田閭逢父老兩兩說豐年臥病 |
| 79 | 抱病經時節愁多白髮侵依依人踐遠隱隱筆門深久雨市隴浮晚涼庭樹陰夜深人語寂悟我坐忘心送汪汝玉守思南一謫宦從吾道高名世所傳陰山藏厲鬼療水發蠻煙十口天邊寄孤帆海上傳中原萬除里復命定何年游天界寺 |
| 80 | 清磬虛巖迥疏燈古殿陰慈雲籠掩剌法雨淨禪心霧涇青一林重龍潛碧澗深無生嗟未悟華髮日相侵贈道士 |
| 81 | 太乙餐霞客嚴棲隔萬重芝田產玄玉法雨召蒼龍弱水空巾渡安期海上逢洞門飛鶴去應有口雲封寺中束大方和尚 |
| 82 | 棲跡禪關迥空堂掩落暉香燈侵榭冷鍾磬入雲微演法傳初地明心悟昔非殷勤語支遁幸與爾同歸郊居 |
| 83 | 迥野制蜂抱空堂萬木措隴叢原上卿鶴下水中田地涇疑朝雨山深作夏寒一枝聊可息曰首任泥蟠小亭初成有作 |
| 84 | 亭子山村畔開門面石溪布袍沾曉霧蔬圃滑春泥意檻清波映鑄牙碧樹齊茫茫江漢上容我州枝棲和子坤池亭夜坐 |
| 85 | 愛汝雲亨好開軒露坐時媚媚升霽月冉冉隋新池舟泊黃墟畔詩成白雪詞此中幽勝意惟有臥龍知晚興 |
| 86 | 向夕披衣坐亨畢黯不分滄波留返照華月度流雲野鹿空林見疏鐘還寺聞銀魚吾未兄免向碧山焚山申束高近思 |
| 87 | 閉戶南山下因君憶往年狂歌瑤殿月醉語石堂煙日鷺洲前笛清溪渡口船清遊亦中絕日處信蒼天馬承道山中過訪 |
| 88 | 寂寥山館夜欣對鮑參軍氣挽一湘水才驅五嶽雲穿林邀凡色移棟亂鵲辜莫厭頻來此談詩入夜分雪夜別陳九皇 |
| 89 | 我看南浦月君億北山薇旅館孤燈別寒江馴悼歸暮雲懷李白春卿夢玄暉莫班離人苦窮途雪正飛道中億王大子新 |
| 90 | 瀟灑王摩詰江鄉臥日雲山中驅馬足溪上狎鶴韋春入新詞好堂連碧樹分勞勞雙鬚日湖海正思君厲徐子仁宿躡上人房 |
| 91 | 平野千林雨衰年七尺膝獨衝青障暑來訪日匪僧蔓酬荒禪楊虛堂耿佛燈勿嫌山館寂長嘯對孫登 |
| 92 | 早起占天象樵前霽色分虹收十日雨風掃萬重雲草樹晴蒸暑漁樵曉作羣殘流仍未竭橋下水法法祠上人房 |
| 93 | 歲晚依清凈招提費遠尋一燈懸夜楊雙樹散秋陰妙法真如性局僧支道林空背灑慈雨為我洗塵心七書律詩一贈陳太史石亭丈 |
| 94 | 南宗心法宰官身靜夜談禪悟往因苦向金鑿辭讎值來尋寶筏渡迷津榭依天笠峰頭月衣帶長安陌上塵顧況風流同晚節青輕常采故山尊 |
| 95 | 游能仁寺一驅車南國破朝煙醉掃蒼荅石上眼九月霜清峻嘯苦諸天風靜磬聲傳不堪搖落逢秋日況復曉蛇入暮年問水尋山聊爾爾擬將窮達僖皇天一寄許仲貽一十年高臥謝人羣甫國交情我共君潦倒泥塗空日髮翻飛羽翼上青雲龍頭仙梯春恩重鶴侶承明曙色分他日相忠招隱逸干旄還駐楚江潰 |
| 96 | 送謝侍御應午還朝 |
| 97 | 柱史行春返帝京江亭攬轡億澄清繡衣遙指天邊路騮馬頻斷日下城鴛鷺幾行膽遊羽豺狼滿路避覽旌近臣補狩憂君急不盡河橋酒數行 |
| 98 | 徐氏西園燕集 |
| 99 | 王孫品館碧溪墳池畔第歌隔岸劇珍烏春嗚雕檻樹珠泉曉灑石樓雲鶴翻松露擔前落風弓天香席上分幾勻華林醉長日夜歸雙袖帶餘芬 |
| 100 | 懷陳汝芳 |
| 101 | 隱居偃仰一蘧廬懶向權門試曳裾淮水秋高行對月濠梁春霧坐觀魚十年縮好憐同病千里停雲憶索居為報年來無一事衡呵閑看養生書 |
| 102 | 濟陽道中 |
| 103 | 西北風塵擁斷丘旅魂中夜鬱鄉愁漢庭未上孫弘閣濟水頻經太自樓候騁翩翩迷遠浦輕帆蠅蠅帶春流十年來往青袍在贏得霜華兩鬢秋 |
| 104 | 送馮汝強歸遼蕩 |
| 105 | 故人蒙氣亦鮮橫仗劍束來萬里行聞雁忽驚遼海夢驅車直下汶易城邊亭隱隱諸峰隔野戍蕭蕭匹馬鳴知爾登臨多逸興長途應得問山名 |
| 106 | 清涼山 |
| 107 | 遍欄深鎖萬峰潛草樹秋深山露淳華頂半空聞鶴淚大江干里見龍蟠疏林烏下松陰亂絕島雲蒸海氣寒細雨重陽驚昨夢黃花猶拂醉中看 |
| 108 | 澄慮龍山一首 |
| 109 | 百丈重巖草樹齊古膝垂弓躡雲梯山間曉霧浮意近江上陰雲壓樹低塞雁橫空迷北固惟流帶雨入青溪吾徒飛動悲運暮散髮察麻聽烏曠 |
| 110 | 群登石徑土林丘雨灑平蕪草色柔故國朋徒吾獨老清秋煙月幾同游空山古澗雌聲急落日寒江水氣浮濩落頻年雙鬚短將因幽賞陜滄州 |
| 111 | 寺中答古近思酬首 |
| 112 | 長向長干寺裏來高辭逸興愧君才夜壇得句驚山鬼秋壁穿雲破徑荅明月聽簫線氏嶺芳春對雨越王臺重來往事隨流水笑指山桃五度開 |
| 113 | 遠公石室舊棲遲消焚名香繞夢思寶塔凌空明法界耦花舍露凈天池禪心已悟一生夢世事空悲兩鬚絲同病憐君遠相訪夜憲風雨說幽期 |
| 114 | 過株陵山居 |
| 115 | 首夏江村新雨歇驅車獨過株陵西遙天一伏風雷蕩落且重巖虎豹棲袁紹忽逢河朔飲杜陵常億浣花溪曰頭欲遂郊居樂閑看征人送馬蹄 |
| 116 | 寄陳羽伯 |
| 117 | 山中苦億棄懦生易水燕山對月明兩地雲泥空世路百年生死見交情辰鐘長樂雲中聽春隴秦淮雨後耕簪井荷衣從此隔與君十載愧齊名 |
| 118 | 弘濟寺 |
| 119 | 犬江西拱株陵城江上靈山逼太清飛閣俯臨秋水闢懸崖平對暮朝生龍蟠古洞曠雲氣風憾長波雜雨聲重擬天晴移短悼來看海月夜深明 |
| 120 | 牛首山一首 |
| 121 | 牛山隱隱掃天高瘦馬衝寒氣蓋豪禪室倒懸層蟠影龍泉遠弓大江禱身躋飛磻浚空界手蕪名香襲綱袍獨坐山堂一僧睡秬霸林長聽夜暇號一十年不到牛山上臘日街寒此童過古佛一生疑夢寐舊題半雕龐藤蘿辟支洞口香燈暗天關峰頭虎豹多欲學無生逃世網齋心常得對維摩一迭湯太守之郡 |
| 122 | 便君才聖推荊楚早歲彈冠帝里過濟濟諸生爭學禮翩翩五馬看鳴刑曉風旌節傳青野春雨樓船貶素波南國組一困機饉勿云為政重懼科 |
| 123 | 觀蔡九達平虛閣圖 |
| 124 | 平倚層城百尺樓楚天不盡碧雲浮山藏海日千峰暗地悌江禱五月秋石竹嚴花晴冉冉名香清麓夜悠悠披圖追憶攀躋地指點風煙說舊游 |
| 125 | 雨花臺觀月 |
| 126 | 高臺土與碧雲齊坐看冰輪出海西吳苑參差雙隅迥楚天高圍禹蜂低煙懸村落昏初見帆出江煙遠欲迷疑可廣寒歸路晚禪身風媒夜嗔淒 |
| 127 | 山中對雨 |
| 128 | 高樹長風攬夜深江雲挾雨結層陰龍含毒霧天俱毫水長重願石半沉乳燕將雛銜黑霧行人驅馬出博林自將鼓瑟消貧病豈怨山中十日裸 |
| 129 | 贈蔡內輸九達 |
| 130 | 清朝散吏臺毛班江左詞人數往還綵筆調高追漢代玉堂官冷壓仙班醉攀春柳晴看月臥放晨衙早閉開他日思君尋舊隱荷衣衝雨洞庭山一雨後山行 |
| 131 | 昨夜風雷慘不分攘西朝涉水法法初晴山木留殘雨入暮江樓擁涇雲文寶空然傅社友泥塗何意傍人韋植遲邱壑真吾事鶴淚暖曉不厭聞一七蓄絕句 |
| 132 | 遊梏公房一首一惠遠翻經在法筵膝蘿咫尺障諸天山僧洞裏頭如雪手植一高松不計年一途張子汝蓋驂一十年前奔苑紅出江春醇兩翁同于今獨有吾翁在與子相逢說夢巾 |
| 133 | 與君一賦獻長安風雨江湖客夢寒短褐飄審仍故國蠻絲燈影夜相看 |
| 134 | 途方子 |
| 135 | 積雨長途四月秋行人江上泛禍舟干巖怪石凌空超百道塞泉夾樹流 |
| 136 | 宿距上人房 |
| 137 | 雙林斜帶幕山青敞亂天花墜滿庭坐對名香僧人定最風和雨落殘經 |
| 138 | 別金一錫之 |
| 139 | 江帥江花待我歸離亭酒淚對斜暉豈知人世多跂路落羽還從兩地飛 |
| 140 | 遺文附汁 |
| 141 | 浮湘槁詩序一詩也者志之徵也志蘊辭巾而晉出焉書之不足形諸歌詠而詩成焉是故之其所樂而暢如也之其所戚而悽如也之其所忠而悠如也之其所激而憤如也之共所困而鬱如也一雖旨以材達人以代更而跡有顯晦情有慘舒各隨所之焉君子翹辭以審昔揆衷以度德作者之志可窺矣吾師束橋顧公以直道忤權奸謫剌全州惑時觸興寓於詩題日浮湘稿紀共地也愚嘗受而卒業焉其氣憲鬱而弗舒共辭沖寂而弗華其訓悲楚而弗耀共憂心之存乎其扣濟雎泛庫口而弗獲仲矣乎是故以恤民隱以輒禮教以樽遺經以詠皇一澤以表懿風其經綸之蘊本得大行於天下而思試於一力有遺憂者矣夫君子之得志也雍雍衍衍如將有獲非其達之謂也幸其道之行焉耳其不得志也遑遑奕奕如將不勝非其窮之謂也憂其道之廢焉耳道行則澤博道廢則民殃郡荊鞭用情焉皆少寶之志自比稷契而憂國憂氏雖飯而不忘託之憚詩競焉寡儔匪辭則工志所寓也讀公之詩刪不知其志非知壽者也公今歷官御史中丞階則崇矣而卒不獲犬仲其志諸門下士乃請是集梓行之其有惑焉乎哉嗚呼後之尚反於公而求共志者將于是乎有徵矣江左隴大車撰 |
| 142 | 刻金子有集後語 |
| 143 | 余少與金子有謝應午陳羽伯諸君讀書於青溪之上時稱一為莫逆交乃子有搖肇成章頃刻盈紙豪薄奔逸各中程度一未嘗不歎其受材之靈異如此云乃其神情疏朗體貌修適一如長松磊落野鶴飄蕭豈不絕俗君子哉使列之金馬著作一之庭誠足增光黼黻方軌前秀乃五土春官適奇落第伏枕口淮海齎志而歿傷哉夫柔脆易折飛揚早削古今才人多有一子有彊立淵還胡遽憫殞耶此不可知也或謂子有舍醫日口信誤啖熱測故暴亡非其命也斯則造化由人修短在我豈一其然乎豈其然乎亡六年羽伯葺其遺詩刻之梓詩凡若干一首諸體略備往來商訂刊落凡十倍茲蓋存共精華可述者一耳嘉靖壬寅仲冬既望更部文選司員外郎石城許穀記乂訂打 |
| 144 | 鬼口口己 |
| 145 | 口忘夕 |
| 146 | 丁丑丑不 |
| 147 | 一口口刀刀膚枕 |
| 148 | 且 |
| 149 | 舟鸞王屯畢口 |
| 150 | 轉以已吹圃咽懽喟晝 |
| 151 | |
| 152 | 亶土尚父鞭曲宁血割 |
| 153 | 口門莘咽丙煙冷曰八田貝駢忍至 |
| 154 | 口 |
| 155 | 金子坤集序吳郡黃姬水志涼父撰金子坤氏其先西域默伽國入也局皇帝握圖御宇互地來王厥祖以歸義授鶴脯卿者始入中夏賜姓磬字逐為金陵人至子坤父廷平守束原先生以進士起家於是金氏彬彬文學矣子坤少歲與伯兄子有同門學才行高秀俱著名字時大司寇束橋顧公儒林宗匠特加甄藻榮閒益馳蔚然江左子有領乙酉應天鄉薦早世子坤游思墳籍極意述造通覽六緯窮研五際發藻奮董生之帷綴語妙君房之筆其於詩也古體非建安元康不涉於目近體非貞觀開元不著於胸渠芳阻朕揚芳吐黯凡平生豪君憤激慚愴之懷一於詩發之其氣弘以暢共詞贍以靡其調和以雅其昔睹以玄鑄自精心可稱高手昔人謂陶靖節為古今躡逸詩人之宗子坤其庶幾乎余交子坤一十餘載兄其有耽詩之沸方共壯恤消華縱逸飛蓋則廟風月鳴鑣則賦江山至其暮也恬夷淡消擁四壁而含亳撫一瓢而睨墨夫子坤不以壯暮而廢吟不以泰瓶而輟圖其所得於壽者深矣余幼習聞先君所著典錄日默伽國產龍馬麒麟及讀班孟堅西域傳日西域多珠璣瑚瑚虎魄璧流離今予坤生於中夏是即龍馬麒麟珠璣瑚湖虎魄璧流離也迺竟岫身淪沒不得與連方珍異並登天府悲哉郭道人次父以瓢笠之資灑子坤刻集集成子坤走書害余吳門命敘簡首余讓不交書一至而操觚然豈盡知子坤耶嘉靖中元甲子七月七日又序束嘉侯麟舜昭甫撰金子子坤詰若干首郭山人次甫編梓之語具黃子淳甫序中詳矣迺余復奚言哉雖然余傷夫至物之難知也夫美玉混於儒石繩烏縶於枯檢艮驥困於鹽車雖屬目考而鮮弗藝之以為是庸璞凡烏下乘已及其登消廟凌扶搖一日千里迺始目駭耳剋莫不咨嗟其絕奇豈一物也而貴賤異哉其遭使之然也萬恐褻物者使至物爵而不彰令與席璞凡鳥下乘靖而湛溺之也惟士亦然夫子坤固天下奇士也自先公起家頗鏡裕又有伯氏才且達而子坤不有也能心解力學為諸坐其文操管立就同舍生皆推前子坤而子坤亦自信不後於人也迺竟落跖久為儒不獲占一第又雅不事生產禍貧顯日益甚所居澤室污下脫粟不厭而子坤處之泊如也此其於富貴貧賤何如哉且夫人非有樂於其心必不能輕易共所好蹴豈者人之奸也今子坤共樹若此卒不易則其發憤著見於詩絳老不倦有以也讀子坤詩無以褻物者褻子坤其庶乎余書哉且友之不為友久矣余聞郭山人以瓢笠游五岳亦貧士也迺能出賈為子坤樹不朽此不惟以財通而又能與人善共視交人相譏彈而吝且技者何好也然則郭山人亦略可睹己金子坤集金陵叢書丙集之七金犬輿子坤一五言古詩卷上 |
| 156 | 贈禪僧 |
| 157 | 誥佛久不作禪要不可閒粉粉緇衣徙迷惑喪其真我師造一佛海舉世少其倫觀空識虛安妙悟知來因已解八正途再一達五衍津天廣不纓擾獲烏皆來蛾眾物體不累孤雲心所一親我志暗煙霞委懷在林壑常訪開士家逍遙伴獲僦古棺舒舊柯修靈變新雖縱橫貝葉翻散亂天花落我學本迷方苦海恐失腳聽法請機要因病示艮藥入耳怯龐襟服膺解口羈縛始信太智人身心得解脫願示西來旨清凈求依託揮手粉華徒山中甘澹泊 |
| 158 | 與文源朱一過棄易道上一首侵星發徂輔悠悠即長路家人前致辭問我將焉赴躬耕苦旱乾何以資朝暮衣食事奔走展寒犯霜露桐林號夜烏梧草宿寒兔輕煙動虛里崩沙依淺渡淒棲浮客心黯黯長天霧逍遙思孔桴獲落嗟莊瓠去去返蓬蒿脫粟安所素路岐苦奔峭村舍多蕭索遠水明石渠陳雨散林薄卿卿棲烏喧澹澹油雲麒顯陽即主人野飯開山窮途賴所歡后笑解寂寞丈夫江海心何事勞羈縛輒權息遠游長歌耕負掌 |
| 159 | 移居一首 |
| 160 | 二心厭囂雜移居入窮巷本無卜宅心所責寡輪鞅草蟲嗚樹根秋花旅昔上一徑竹陰多一軍時獨賞荊犀白日掩事罕絕塵想不兄古臺榭今來唯革莽願壽謝天罰窮居逃世網 |
| 161 | 浮生本過客何必事安居苟有達觀心辜門當晏如種豆滿園周飛烏鳴特除瀟蠅原憲宅寂寂楊雲廬興至對樽酒暇日觀韋善嗤彼懷居徒美哉輪英俱不謂百載巾所寶已丘墟焉知陶淵明虛室閑有餘 |
| 162 | 奉送伯兄方山子春試一許 |
| 163 | 天王揚俱陋文儒趨承明濟濟輕輻馳悠悠徂南征我有同阻人結綬遊玉城亮懷濟世資應知劭榮名誥憐出鄰里聊蹶途周親朝發石城下夜泊揚子津況我雙飛鸞羽關臨脾分去矣勿復首揮涕嬰旬襟 |
| 164 | 歲幕風慄列野曠多愁雲塗塗自露積霸驪素雪深窮獲嘯喬木飢烏曠空林旅岸苦寄側荒峭愁崩奔饗子惜行役游人多苦心感被觀翕陳淒然懷所欽懿親誥言禪載陰天氣塞去家綿以邀誰與相為言耳聞苦寒心切黍離歎飛鴻鳴子側飢獸號子前感此歲云暮況復懷所歡驅勉服玉事勿為遊子顏君子圖鼎勒宵人甘泥蟠長歌種豆詩聊以灌吾田 |
| 165 | 下第後與文源游城南諸山四首涼風起庭樹接攘百慮興偕彼素交入郊原怡我情候雁鳴曲池晴酬啼前楹感此青陽暮徙傷素髮增班荊坐碧草樽相與傾賴爾倚靡交庶幾慰友生一披懷適迥野把臂遊丹谷翳翳重基煙刪勁澗下鹿清風迥廣陌白露凝高木一命有終極但看烏過目滌蕩散情志何事勞羈束人生僮有時隱憂徒自促窮達聽自然何煩季主八 |
| 166 | 我昔抱微尚所願不荷安在富恥充詘居貧無懾顏一徑欣已足一仲時周旋道勝無得喪理來齊悲歡獲我同心人相一與過南山烏嗚澗下松雲飛重基顛感時欣有適把酒已陶孤達生愈自省此道誰可言 |
| 167 | 觸事心不夷相與游迫郭暫解樊寵役遣遙對崖騁浮陽映曲嶺迥飄振長薄陰戀動哀響秋花散奇專卿聊蒿下禽峻峻雲閒鶴高下固殊調性充咸自若胡為懷百憂苦為生慮縛請看桑楚戒將心入玄漠 |
| 168 | 春日雨巾訪許刑轉子夏一首行行近北郭遙望鐘山岑青湯聿將暮草樹亦巴深南跳玄武湖雨氣昏繭林山桃發紅萼水烏揚清昔感時欣有適眷言懷所欽載過許玄度耆笑諧我心開軒濡清酤揮杯彈素琴懷哉種豆詩陋彼日石吟人生會有時胡為愁苦侵長謠示諸子嘉會當重尋 |
| 169 | 我本丘壑人遠謝當途客感爾緇衣心往往尋君宅鐘山當戶青長松檻外碧和風席上來疏嗣飄廣陌圖書清我心樽酒忘形迹頹陽返敝廬期君圖景夕一與朱一坐月 |
| 170 | 日暮天州雲明月昇束方陣暉散華彩冉冉揚清光艮友枉蓬戶露坐持霞觴汝移鐵甕家就我清溪旁素交感知己日一防升我堂雖無兼釜珍中廚辦黃梁一觴自斟酌萬事真毫芒人生百載中歡笑味可常況我多隱憂譬髮早已蒼若不委窮達總日徒傍惶請君且安坐清光遽未央春日游束山神堂四膚 |
| 171 | 弱齡志溪谷嘗期汗漫游愧無晨風翼雅懷邈難酬值此芳舂時開樽對林丘羅戶佳花發繞石寒泉流田父相對語欣此桑麻禍棲運一杯酒聊以忘吾憂一城郭無遠心郊墟發真樂間逸幕輕隴消厲憐孤鶴仰視朝霞翻俯聽飢烏啄蠶宇發清韻巖花爍奇萼垂釣弓游魚班荊動春酌樹影何扶疏峰形殊騁慚清曠豈覽賞幽棲欲永託惜哉婚嫁牽世綱嬰難脫 |
| 172 | 峻峻中天月照我英蓉塘波光動微影宿烏棲我旁村歌忽四起發聲清且長潛魚為我出清風為我揚金壘濱清酤野酌亂蹤橫露坐忽已久竄氣襲我裳勿為沾衣惜清歌遽末憂 |
| 173 | 曰 |
| 174 | 負痾厭驛縛馳心林器振策共行游瀟然事幽賞斐斐嵐氣多悠悠山路廣悼歌應谷昔鳴槨過川響崖傾峽亦過道阻峰猶上境曠心志舒揮杯失桐憫惑彼種豆詩誰能復龐川丑推一春日與朱一自塔山泛鐘湖探禹穴一首春風擬日日便我春興翻沿流過禹穴婉至桃花源孤村野水白樹密棲烏喧攜手石門路山深滿煙霧藤垂崖可攀溪淺水能渡鑄湖草尚青蘭亭跡非故蹇余愛攀躋落日緣丹梯不見古時客空看舊日題今古供可憐人代相推遷徒羨遼城鶴千載方來旋且謝龐世擾濯足山中泉伯兄忌日一首 |
| 175 | 白日坐幽獨誰識憂思深細懷同袍客淚下不可禁古人謂口天道福善與禍浮此語想虛誕造化本無心何迪明德士禍口患徙相侵昔為匣中玉今為地下塵完士荷休卷策足要路一津迷惑不可測此理誰能陳聽彼既翕昧悽淒傷我神下第後與朱一過牛山一首 |
| 176 | 明發偕所歡振衣過山麓煩署既蕩盡素秋天氣牖油雲澹還郊輕雨灑幽谷岸花疏且紅澗草婁還綠哀鴻叫沙渚止漿曠草屋細懷蘇門嘯端被窮途哭浮生若飄龐繁華烏過目且盡盈觴酒聊以慰幽獨 |
| 177 | 載酒甘城郭行行適遠甸維時秋未深草樹猶葱舊薄雲時往還高嶺互隱見命席倚重基垂釣即孤岸達生多遠心隱憂徒自患倚伏豈預謀得失匪前算一觴且共揮身外非所羨 |
| 178 | 墟中亭子初成一首 |
| 179 | 抱僻愛丘蹇綠崖築幽居雖無墳悟工清曠情可舒阿子樂容膝諸公甘州廬達人貴適意豈必輪輿俱山桃發當戶岸柳垂前除青柯集鳴烏碧水浮游魚禾黍被千陌鶴鷺戲菰蒲高天諧朗霧和風飄輕裾朋徒時枉臨命僕具園蔬團觴自斟酌清言常晏如悟彼蟠蟬吟逍遙百盧袂贈吳而待一首 |
| 180 | 正昔絕遺響斯世多漫溫伊人振大雅矯然即局岸攜藻發春華舒文邁時彥遇我秦淮間頗有窮途歎君本豫章材順我滿中斷尊酒敘情親品言昧文爛別雕忽幾時堪霜驚屢換何時芳訊來應幾慰朋申 |
| 181 | 長風自南來白日何果果局車出城邦鍾山拾瑤卿采采空盈懷不見同如好弓領望爾室山川一何邈億子執手時玄書極幽討感彼知普稀念此離羣早永書停雲章中心愁如 |
| 182 | 韓 |
| 183 | 中秋夜中林堂對月一首 |
| 184 | 畢舒發海幡照懼周華園主人命儔侶開樽共盤桓舉觴盡浮白雜坐皆交談樹沙清飄集車閒日露博高堂出鳳管中廚具熊幡撫景侈作玩即席侶高言細追金谷會婉見霜亭賢巴人嗣餘響商椎歌此篇 |
| 185 | 金素動四野佳氣集床輔中天圓景來冉冉揚清光芳池含微波流瑩耀中堂艮覿侈高會促席飛推觴楚舞振遍鼓吳敞坐空桑絲竹間哀響雲霞互低品人生宇宙巾歡譙不可常名園秀且麗秋夜清且長醉歌淹永夕清光未遽央唯堂為風雨所破謝諸君修薛一首重淵動黑螟商羊躍且嗚霖潦積累月深巷無人行我屋四五間半為風雨傾雖無求安心頗懷昏蟄情艮友篤高誼為我載經營編蓬既巴飾土精亦已平圖書滿案間花竹倚前楹瀟條揚子宅聊以樂吾生 |
| 186 | 夏日郭山人問疾一首 |
| 187 | 淳暑重暗濁漱隱增煩襟臥病北意下遙見鍾山岑流雲麗高樹蒼翠鬱深沈自烏沒遠漢玄蟬嗚青林撫鏡匡床閭驚此年鬢侵行藥步前除疲弱力不禁感往念不淺悲前蛾已深賴爾素交人應幾慰我心 |
| 188 | 與何元朗郭次甫宿半峰歷明日再過華嚴寺我來同一仲茲山已信宿再訪華嚴僧行行入幽獨山徑曲且深禪房秀而複殿角鉗語墮林端香氣酸亭亭還蟠松翳翳當意竹清曠滌煩怯幽深暢心目馴烏下食臺孤暖嘯喬木釋典破煩惱老氏戒止足浮生無百酣矧伊心形役高味適遙篇誰能更羈束 |
| 189 | 登陀山 |
| 190 | 伊余江海心將窮川嶽跳茲山何崔冤深林極窕駕峭壁掛飛霞還水明照照巖虛烏道孤地迥哀暖叫婉轉無平坡軒詰有孤竅登高望北海微茫見煙幡村落幾人家荒原多野燒高昧紫芝篇側想滄漠釣卓哉遐心人顧已頗同調百歲總須臾月幾歡笑胡為世網拘空貽達者計七耆古詩卷中 |
| 191 | 秋日登局啄懷 |
| 192 | 追迫臺上望山川寂寂江煙富野山遠樹依微雙闕外歸鴻縹滌夕陽邊夕陽遠樹翻紅葉萬井蹤橫述帝闕朱門重疊車塵多肯樓窈窕歌聲隔古槐高柳澹朝煙苑草園花動秋色秋色掩火不自由琴樽歌板鳳城遊雙雙載酒青山曲兩兩嗚鞭綠水頭水曲山邊難重陳寶馬香車意氣新此時將詡惟一徑此日陶潛自一樽秋來忽擬閒居賦興至還將灑酒巾誰謂閑居常寂寞已見歌聲滿寥廓消遙不繫比浮壽固清厲難閻似孤鶴尋水常飄范蠡船校書不上楊雲閣夜月桓伊笛流水伯牙弦乘桴思舜海擊攘昧堯天堯天應有鳳凰儀高翻翻成蛾羽悲投珠反為行人怒獻璧翻令楚國疑蹇驢玉轡康莊上麒驥鹽車伏路岐魚服自甘成濩落牛衣誰復歎淒其登高聊騁鹽把酒獨搔首訪古問吳宮探幽尋楚岫一代繁華盡可憐六朝山水空如舊南觀桃葉帶通津淮浦西風動自頻深山自信藏文豹淺轍誰悲有涸鱗世路綿交誰贈縞江單閑慢欲垂綸商歌雖少合長鉞湘依人寂莫虛堂成楚奏飄零短褐有秦聲飛騰自負平生氣搖落空牽此日情莫昌貧賤長可欺莫言富貴長可守陳梁羅綺不重開王謝樓臺復何有吳宮晉代總荒涼只欲尋仙不死鄉臥龍高蹈飛知者抱膝長吟梁甫章和顧孝符謝康裕卿贈刀一首昔有星隕化為鐵艮工鑄之成寶刀金精靈氣自協數寒光爍蠅沖青霄揮手頓訝斷金石曠氣可以分秋毫孫博引鐘一忽自見郭翻墜水驚潛蛟龍鱗轉竦赤戎滌玉匝靜夜常呼一號光芒怪見秋水薄金環側掛明月高吳鉤躍舞不足數干一將百煉非其轉康郎壯有四方志腰懸白刃同游翔年來忽一遇周山生杯酒誼氣千金輕笑談舉手脫相贈因之見我陳一雷情當皆出鞠驚且喜滿座諷蠅寒風生叔世交情不復古古然諾棄如土相逢誰復呂虔心莫怪人靈比射虎周山一本自尚書家少年裹氣凌雲霞醉裹書重日璧吟成五字一飛天施一刀已又平生夢萬卷今看破五車我老青山一布一衣聞君高誼思頻飛昆吾割玉翻為鈍鉛刀入手生光輝豐城縱有雲問氣雷煥張華事已非金陵歌途程后臺 |
| 193 | 君不見金陵王氣常不休金陵江水長自流龍虎千年抱帝闕星辰萬里羅皇州碧涉連帶袖江捕芳州遙連曰蠶秘夫子彈冠列京兆金陵八邑齊歌謳一年奏績明光殿金陵送者誰不羨旌施朝辭白下城樓船夜泊青山岸我途君行至江口跡驪不去重回首短褐飄零人棄捐夫子於我情獨厚儼慨憐才過古人論文道誼兼師友惑茲知遇欲沾衣極目憑高燕子機煙樹雲帆看不見獨向金陵掩舊靡王生行寄王仲房 |
| 194 | 王生磊落七尺強還世脫俗多慨恢興來提筆酒綿素滿堂輒蠅蛟龍翔高篇長脈世希有驛騮腰褒馳康莊放浪常游山木鄉壯游只欲如子長南下天台看石梁龍門鏘湖飄孤航琴樽詩卷取口慰浮雲富貴真祝糠往年寄我山中作木難火齊呈珠囊茂先巴矣雷煥死龍泉北斗徒生光君有長求世不愛窮途知己復譙在彌衡有剌無可投田文好客嗟殊代即今湖海動風煙孤裝知向阿誰邊愁聞笛裏開山月夜壯風波何處船去年聞爾向越州漸束太守能相留清歌絡日醉不休眼前暫慰羈旅愁丈夫有志在四海安能柄酒守一邱古來才大世所須莫因踰澄廢居請而今海內方多事奸待公車早土書 |
| 195 | 哀吳中 |
| 196 | 君不見一吳自古說繁華朱戶雕梁十萬家春到青山爭拾翠秋來綠水探荷花士女游人青雀黼王孫公子七香車香車雀耕相追逐歲歲驕奢歡不足金樽取醉青樓媚銀虹液聽吳畝曲自言歡賞復年年誰知濁土動風煙五湖不見尋芳悼一柳俄驚泛虛船英岫亂麻淮日骨橫塘衰神遍戈誕虛徵惡少摧驕虜浪說將軍有控弦七德龍輻誰解識五戎虎實只空傳陣雲朝結青天上殺氣橫侵太日邊長洲苑外居民散諷橋路上行人斷金鼓聲連海上雲鐵衣光照湖邊岸甲士孤城守戍樓舉頭祁落盡墟丘荊榛亂塞無平路沙岸奔崩有急流征役何時返開山道路遠青春念鄉縣白日易腕晚帶甲沃荒原負戊行聊壇雀羽動烏號龍文粲寶刀柘林重妖氣溟海漁波帳鼉鼓金誕不選安慘霧愁雲日沮寒濫時盡說江南樂此日翻知塞北難權槍豈灌極鼎魚時假息勤王交廣軍勇悍知無敵上將分符領重兵招搖映日轉旌旗龍城王氣干年在魚海妖氣有日平託贈西門仲氏 |
| 197 | 坑山樵人年十七放鷹走馬杯山陽一十讀書了大義下筆酒酬蛟龍翔一十有一歸故鄉文人辭客隨趨跪生平好義重然諾脫略世態多慨慷人事茫昧不可料天道幽遠誰能量伯也成名忽早世仲也瀟條空堵牆甘年射策苦不偶泗愁七哀徒自傷干將莫耶豈不利荅侵土蝕無精光世事反稽嗟已久眼底浮名直堪醜鳳凰不及鳶烏鳴渠黃卻立駑騎走海鶴神蛟不可羈青林日石自冥梧束尋故贖過秦聖遠訪名山入會稽雲門禹穴發長嘯天台雁蕩窮攀躋醉後山中袒跣叫狂來石上蹤橫題已看立吾成不朽浮雲富貴終塵泥而今海上風煙動自骨如麻死者眾國賦軍儲遁相懼羽檄飛符日轉送見金不學魯連辭哀時誰作賈生慟志士幽人室淚垂經時離亂有餘悲已嗟身世犯難料況復虛名何所為君今蹈證不須歎滿地兵戈行路難且為書笑對見女村沽濁酒醉青山 |
| 198 | 姚元日中林堂玩月得洲字 |
| 199 | 中天月出海西頭冉冉清光遍十洲征入塞外閱山夜織女機邊團扇秋金盤流景臨輦沼玉宇含輝映畫樓誰家禱練驚離思何處吹簫引客愁此時主人開綺席此日言堂恣譙禍嘯林堂上光先入德慶階前夜已幽白竿歌殘更楚調毒衣按抽動吳謳授簡賦詩驚倚馬把杯間月看牽牛麗藻似堪追梓里幽偏誰復讓荒裘文談不覺明河落劇飲何妨白露收明河自露須臾改水邊曙色揚光彩城頭鼓歇烏初飛歌鍾已散香猶在共說嘉賓總建安更愛主人如北海樽中有酒不盡歡眼前歲月復誰待也知身世非金石也知江海動蜂煙難期來歲今杳月未必清光勝往年請君見月須雌醉莫惜床頭沽酒錢 |
| 200 | 賦得琵匿亭送朱子喻赴任九江君不見琵琶亭畔江水明蘆花瑟瑟秋風驚夜漸落木動清響稱似當牟哀怨聲江州司馬去已久長歌獨在今人口從來萬事若翻雲此地空悲昔人有我送君行出石頭雙旌五馬趨江州亭中舊有尚書跡岸上新迎郭細侯訟庭清簡日無事好向長江看碧流 |
| 201 | 牛山逢楊伯海 |
| 202 | 我生瀟散樂疏曠城市羈棲苦塵鞅秋來驪履牛山中愛此羣峰散崙狀坐對青林成主賓幽禽野鹿時相向半晴俄聽長嘯衷誥天諷諷秋風來蘇門林木動清響鸞昔鶴淚空驚西生綃細素晝且題雄詞健筆凌雲靈探幽探藥尋丹梯讀書夜照生青藜楚人不辨連城玉龍泉太阿空龐泥我今與爾俱落魄斫地悲歌有餘樂放禪長江泛碧流振衣高嶺看紅藥江海逍遙不繫船雲震消厲看孤鶴蹤跡聯翩山木鄉百年人世任偷律何時共逐盧敖去結屋天台跨石梁江上別朱子潔 |
| 203 | 歲晚易惆悵賴爾相為樂云胡別所歡誰與共盤薄豈無執手好愛爾重然諾開帆如烏逝極昭已寥廓北風吹江江水寒孤舟遠去隔重雌輕酷亂下沙洲白風葉晴連遺岸丹牽衣未盡青山晚因首長謠日日殫欲知別後思君意江水束流好自看 |
| 204 | 五言律詩卷上 |
| 205 | 送周老憾琴謁河南王府一芮我住依一繩君行與八公束書辭帝渠操縷入王宮洛浦韋峰秀淮流水迎排帆江上日應有大王風固城湖玩月 |
| 206 | 片月排湖上清光獨夜看山城晴自溼水國曉多寒靜覺鄉心急貧知客路難欲將江海意都付魚竿與朱子潔再游虎丘 |
| 207 | 兩度名山上重來憶背遊青山無舊業滄海有孤舟梁鵠馴原並溪鶴暖自留愛君耽靜寂落日到林丘途王偉立水部監兵器北上 |
| 208 | 謀臣將牧馬志士起閏雞傳檄懼弓劍乘流動鼓聲風聲先北虜行李帶春泥揮手即長路蕭蕭征馬漸高悼縣別朱一 |
| 209 | 人世多離別他鄉復送君暖風斷馬急積雨細流分客思迷春神長途空暮雲旅游方寂寞益倍惜離羣九日山中獨飲一首 |
| 210 | 昔日龍山飲徒聞車馬喧何如村舍靜松菊滿荒園閑與孤雲會清憐野鶴翻陶潛今不作真趣可誰言贈陳孟錫一首 |
| 211 | 淄川懷舊德日日護棠陰解印餘孤劍還家有素琴野臨依靜渚芳草伴閑心陶令歸來日終年只苦吟與王子新游茅山 |
| 212 | 詞客山中宿仙人海上來異花當戶發靈藥繞壇栽石上清流過松間紫閣開倫逢句漏令揮手謝塵埃辦什 |
| 213 | 風帆如去馬月裏過奔牛人語山村夜蟲鳴水國秋旅游驚落木鄉恩億登樓自笑浮名客幾心散海隴遊虎丘 |
| 214 | 托席穿雲樹長歌入虎丘到門松徑合繞寺石泉流瞑色迷秋界蟬聲滿戍樓浮生迷梗迹飄泊類輕鶴宿虎丘 |
| 215 | 高士愛巖居僧中玩佛書雨花飛寶塔桐葉階階除石鴻金磬空廊響木魚夜深跌坐久自信得真如秋日山居雜興 |
| 216 | 雲去高戲出風迴細竹斜煙霞生野徑燈火隔漁家寂寞山樽酒旗涼野樹花秋清山夜宿明月見梧聘樹枯樵客動村靜野禽多細路緣青草寒溪蕩自波勞生察短髮任達且酣歌忽掩藩門去田家試過看雲依碧障拾蟹下青田竹瞑澄秋水荷衣上野煙谷寒金氣積歲去玉衡旋適客時相待綠溪理鉤船夜過張道人水樓聽經一首 |
| 217 | 韋顯夜深息村虛聞磬聲黃緣山路小野曠月華明細觀庫花色光生智慧燈因茲悟禪寂益遣薄浮名水鄉多網罟俗尚捕魚禽不有道人出誰生智者心妙香飄木閣消蠶出佩林但使念常在無勞地布金冬日與許刑曹遊翠屏山 |
| 218 | 慧日明金象慈雲靄石門共來尋靜者長嘯入荒村霜重潮痕落聘歸嶺樹昏真宅吾已解浮世信乾坤閒情依白社杖策入青山樹色經冬去溪聲盡日閑巖高雲作障寺古石為關叢桂凌發狂歌醉亦攀將往越中留別小子 |
| 219 | 我行探禹穴別爾向山陰放悼春漸闊閉河芳卿深孤裝遍客日異國念兒心沙岸慈烏集哀哀聞夜普謁禹廟 |
| 220 | 空山神禹廟放權一登臨疏鑿江山遠乘流歲月深陰廊過野筍古木響春禽獨訝梅梁去為龍向碧淳曉發龍江關一柳色青山近江光日日長揚帆辭故國揮手上孤航水烏銜魚過情花出岸香幽探吾所漸高枕聽鳴槨江上別陳元甫還江西一這君江上路心逐斷雲飛野飯投孤館寒霜照客衣鳩衝憤一葉下潮帶白曠歸故國方兵火山中晝掩靡山居友人攜琴過訪 |
| 221 | 高士獨攜琴長吟過竹林我懷山水蹄君有伯牙心晚唱漁一人過朝飛野雉普雍門不可作於此益沾襟答陳鳴野宿許石屋山居一首一許駒耽靜寂康樂問他名野老能同席山惜伴獨行亂峰浮曉日遠水抱孤城聞爾幽栖好令予還思生萬閣千降轉柴門一徑深水禽時去住山老日浮沈白屋對知己孤雲共此心紫芝歌一曲虛谷有餘普聞王水部書許刑曹新構精舍寄贈一首宰官栖息處結屋倚雲根海氣籠芳樹江聲到石門山圍一畝宅竹繞一孤村好為留雞黍重來共綠樽詐子夏與青門沈懋學游靈谷寺一首陶潛過白社潘岳愛秋天蛇宇聯鑄去清樽石上傳溪花留返照澗水發孤煙朱級情疏闊青山且醉眼郎官休浣日結客閒一禪拂蕪尋遺蹟觀空悟往緣翻經猶有想心寂向忘筌落日深林黑猶聞過法筵對月懷朱一文源一首 |
| 222 | 我有幽憂疾賴君相與寬如何秋月好不共把杯看野色侵行李寒波蕩木蘭感茲搖落日更覺別離難誰遣同心客寒裝事獨征秋風摧短權落日到孤城近別誰耆易離心自獨驚有懷愁永夜明月倍含情泛固城湖游雲山洞 |
| 223 | 固城湖上寺臺殿倚蒼山石洞盤雲入松門映水閑漁歌述磬遠草色度溪間獨客春愁日因之一解顏途文一歸蘇州 |
| 224 | 往年俱客路相識是他鄉壯志知還在顛毛研已蒼唯書供伏臘詩卷記行藏少日都門別相思春卿長送金老移家入山一首 |
| 225 | 鹿門歸去還投老脫繁華綠水宜乖釣青山便寄家門述樊子稼原有邵平瓜日識浮生理朝朝看檀花贈朱士學少府 |
| 226 | 聞飲貪泉後清操益更堅車前留犢去戶外有魚懸五斗譙能戀一丘常晏然緒風垂柳下終日聽鳴蟬送郭次甫游西嶽 |
| 227 | 西嶽遙天外東吳野客過側身緣翠壑攀壁引青蘿玉女夏泉冷蓮蜂夜月多知君振奇藻高味勒巖阿病起與諸兒游蹄谷寺 |
| 228 | 蘭辜修棋日羲獻亦同時我去尋山水攜兒入化城全精留樹色壁散溪聲病後身猶健登臨自覺輕游一山宿聽江樓一首 |
| 229 | 古殿開青障層戀枕碧流春潮翻海岳落日戲陽侯水闊塵蕪遠天清島峽幽脫憑高關上燈火見魚舟日石一山路青春一仲過緣崖窮烏道倚檻看鯨波夜靜潮聲急江空月色多酒酣雙樹下醉答榜人歌途黃淳甫還蘇州一首 |
| 230 | 春來黃叔度吾返白鶴磯驛路經殘壘山花照客衣桂樽臨水酌蘭漿送潮歸日暮龍江外孤帆去若飛抱璞誰相問柄柄江海間把杯常自得帶索有除閑碧卿牽離夢清樽浣別顏虎丘山水麗長日好躋攀途五湖張老還洞庭一首 |
| 231 | 帳輸驚秋色江皇動去船孤裝投澗壑五兩挂風煙碧落聞新鴈疏林響幕蟬自頭岐路別海斷伯牙弦一吳離亂後遠客念鄉閱一權宙江外千蜂落日間湖光短袂草色上危欄想到幽柄處束籬菊正班同郭次甫遊攝山雜韻四首 |
| 232 | 北山多異卿吾可攝人生石乳凝局洞金光長細英寺留梁代褐雲接舊臺城探藥閑依止應看毛骨輕棲霞寺 |
| 233 | 徵君禪誦處棟宇尚依然過客尋遺跡豐碑記往年松崖開十地連座刻諸天消狀傷前事空門欲用禪千佛嚴 |
| 234 | 蓮宮依石嶺金像儼層毫疊禮松雲合斜風花雨來高低成色相窈窕入藍荅歲去莊嚴改膽依此日哀訪文德承耕寓 |
| 235 | 雲臥嚴柄處虛擔古樹齊乘風翻口薛照夜有青藜一徑過羊州四山唯烏曠桃源在何處於此欲同梧懷郭次甫 |
| 236 | 與君分手處憶在攝山邊獨往傷岐路孤裝寄客船身輕隨去住世難怯燎煙老去同心少因君重惆然送吳而待春試一首 |
| 237 | 束書來粵蟠獻賦上燕臺別引摧飛蓋離歌促酒杯柳塞疏翠落門晚亂紅開狗監無勞間君王正愛才藍村廳耗發淮南有客招夢懷江令筆身佩呂虔刀紅洩江佩下青疏匡帥凋孤帆君漸遠離思逐歸潮男幡知名客年來得綿歡數奇憐我附義重別君難庚嶺皓雲遠燕山冒雪寒曲江應有作一雷故人看幽居 |
| 238 | 寂寞荒一徑衰遲戲五禽拋唐眠北蹄倚仗看青林生事從疏闊乾坤任陸沉讎敦黃髮暮不負日雲心禪落豆花滿階除蒼蘇多徵雲翻早雁輕附酒寒壯負手看青竹牽衣愛綠蘿瀟條楊子宅獨酌有長歌身世憑誰間行藏只自知一蠶方獨酌四韻忽成詩緒風翻去葉零露怵疏枝人世從岐路誰堪脈五隱老去成疏獺壽善性獨偏閑看梯子賊細讀馬蹄篇綠水緣乖鈞青山忽在前不愁金錯聲時有賣文錢灰徑叢殘卿頹垣隱細花青鞋尋社遠早幅任風斜院靜添秋色憑虛駐晚霞荷襄翻豆圃把酒問漁家涼風歌蟠鯉秋日賦開居酌醴愁心薄談空俗累虛果懸隨烏啄詩罷命見書何必顏淵氏常年獨晏如元日同文德承黃淳甫郭次甫訪半降大十結駟投林壑空門間遠公名香飄竹外清楚落雲中巖樹梅花曰暗光海日紅年華隨處好心賞故人同途顧孝常別駕之大名府尚井公有儀縮堂佐郡承新寵軸車指魏川親朋齊出祖去住各淒然還戍秋雲薄長途暮雨懸尚書垂義範美政有家傳君行司牧馬逸足本超羣年少乖朱級高篇動日雲秋風變州色落日亂江文魯顧干年後於今獨見君昔日吾先子茲邦惠澤多題名餘舊石棠樹有新柯憶我曾遊處看君馴馬過晤言從此隔離夢繞開河秋日同金在過天界寺 |
| 239 | 支公禪誦處竹徑晚陰陰有客叩山戶臨風聽蠶音下幾間雲中雙樹林對此寂無事因生不住心老去厭紛華來尋靜者家午香飄石鼎中飯出胡麻古樹秋生耳疏枝晚綴花蒲團對支許終日共跌馴秋日同朱仲開明府侯師之秀才游靈谷寺遐觀同一妙總轡覓禪閱人境常多事空門盡日閑飛霞生戶外流水出花間倫許常依止經年擬不還西風涼意早古殿起秋雲雁蟠丹崖迥龍池碧浪介陰廊餘畫雖斷礪有苔文盡日無人跡岫剛見鹿羣夏日顧孝先園亭 |
| 240 | 南陸朱光薄西堂碧樹調披襟忘濤暑坐久忽如秋隔岸玄蟬細翻池白鳥幽逋家元累世終日可淹留秋日送顧孝符過犬名省親 |
| 241 | 虎頭何處去魏博省親圍水國青離晚山城日鴈飛暫虛姜氏被還著老萊衣知爾歸來日荒園神尚菲顧懋基席上賦得秋蟬 |
| 242 | 月峻桐陰合玄蟬集露稍夜冷飛難急風沈響易局一枝聊自息疏縷逐行飄飲露空慚我芳筵亦屢叨與陳元甫游城南諸寺 |
| 243 | 輕靄含龍界疏鍾出象筵支頤招隱地翹首淨居天黃葉喧高樹青山起夕煙乍晴谿谷煖落日尚蠹緣過穆陵閱 |
| 244 | 青齊驅馬去曉渡隴陵關樹色雲峰外鴛聲野戍間平沙無積帥深澗有澄潛登頓疲山路風塵慘客顏沂水道中過教寺 |
| 245 | 村落藏孤寺疏松一連幽經年無客到終日有寒流青龍銜初照黃沙拂斷丘平喉江海性下馬一登樓與絰子汝艮登青州城樓 |
| 246 | 麗樵滄海畔南客一登臨四野平沙合孤城還樹深古陛無積水飛閣有柄禽日落山風赫悽悔傷遠心彌佗寺 |
| 247 | 客路過龍界間經禮象筵殘碑留海國古殿紀齊年枯樓干章合檄花四月鮮登樓時極目旅況棲然遊雲門山得微字 |
| 248 | 怪石凌空起松門一徑微婚危緣閣上寺古見僧稀我抱煙霞驛因之此振衣醉憑肖障石下見自雲飛大雲寺 |
| 249 | 海蹻標孤測雲門幾比丘沙浪成浪逃疊石似危樓深洞何年鑿羈人此日游登高皓北極隱阻見滄州與姪子汝艮遊廣福寺 |
| 250 | 四面松杉合中林一運開僧房依亂石蓋啼屠深荅風捲雌沙天雲移海羸來瀟條空谷襄松柄輻牛哀宿馳山看日 |
| 251 | 半夜蛇山上滄慎見日生石床還就枕遠戍始鑄鴻海蟠風偏急龍漸水獨清杖藜山下去同許幕雲平雨後聞蟬 |
| 252 | 一雨生涼思羈人惑歲華蟬盤初到樹客夢不離家海北人情異江南去路除故園見女在夜夜卜燈花賦得張心甫清懶嵩 |
| 253 | 高士賦間居坐對一床書權從春州變靜愛使窗虛忽動蘇門嘯時看濠水漁翻嫌耕谷口辛苦學長沮送方戶部出守南箭一首 |
| 254 | 剖符過象郡熊軾出龍開帥色牽鄉夢離歐慘別筵金章輝露冕銅柱拜羌蠻五誇氏謠遠賢聲滿世間送君辭日下飛旒逐長風琴鶴離亭外山川別思中桂樽臨驛路竹為分襟苦雙魚粵水逋七冒律詩卷中 |
| 255 | 送張道人北上 |
| 256 | 持齋郤掃甘年多何事鄉飄謝薛羅卷掩殘經辭日社帆開初日渡賈河韓溪密義何人惻客路停雲祗自歌知爾慈航超苦海長途不遣慎風波 |
| 257 | 人日客部朱子偷席七得憐字寄釋升稽太史太史蜀人名慎謫戍慎南 |
| 258 | 人日梅花自可憐折來誰為寄西川八行欲附銅魚便四海爭謠曰雪篇慎水山川增氣色錦江花柳隔風煙何時權樂巴岫得就楊雲間太玄 |
| 259 | 各日喜邦次甫見訪 |
| 260 | 尋真岱嶽幾經竊歲沙扁舟入建康升藥駐顏看世界肯山隨意是家鄉盧放逸氣浮一島郭泰賢聲滿四方顧我老為婚嫁累口雲蒼海意定長 |
| 261 | 與李伯承彭子股兩省郎登雨花臺席上省郎文酒此追歡四月山高氣作寒雲晴倒懸通遠水天花飛盡見空增青山銜日明珠樹早蓋翻風倚石欄候吏莫教懼去馬且攀危石縱奇觀 |
| 262 | 經臺高起帝域提說法神僧去幾年寶塔寧雲迎十地瑣花含露儒諸天松杉遠近龐煙合宮嗣參差白日懸矯鳥似知歡賞意故翻清韻到賓筵 |
| 263 | 午日鄭慄陽席上 |
| 264 | 旅逢作節正懷鄉地主邀歡錦席張竹葉細傾同北海楹花初放亞束牆清歌暫遏雙驢住妙舞徐看百戲長且盡歡娛拂醢酌莫晉書劍客殊方 |
| 265 | 懷本空大士 |
| 266 | 長途行腳扶一衣錫響宿山賈鶴飛釋子彌天傳法遠兵戈滿地故人稀何方乞食堪持跡幾許蹄心共息機行止本來非有意任他春卿自芳菲 |
| 267 | 寄何元朗內翰 |
| 268 | 何遜攜家返放鄉長途秋色正荒涼旋開石徑新花嗚郤億金陟舊卿堂荼磨留連攀桂樹佩橋煙月味滄浪娥眉度曲高樓上翹首吳門幾斷腸 |
| 269 | 寄架仲開剛府 |
| 270 | 悔聽弦歐別故山即拋纓冕謝鴛班樽巾綠酒堪遺世袖裏丹沙好駐顏搖筆動驚金石奏著書常掩碧驅開金陵山水多佳麗還爾雙鳧數往還 |
| 271 | 懷侯舜昭 |
| 272 | 嗟君匹馬獨還鄉秋雨瀟瀟道路長遠戍不堪聽獨雁孤村何處是重陽酒酣逸氣看龍劍野日寒雲上禍隴狗監知君詞賦好天門亂為薦長楊 |
| 273 | 寄潁庫常別駕 |
| 274 | 渭水寒多木葉稀彌河離夢思依依故園花卿迷潤徑異國風煙上客衣朱黻行春鳴駟牡日頭消日有漁機孔融自分龜家誼極目長天朔雁飛 |
| 275 | 懷郭次甫 |
| 276 | 攝嶺分萊經幾秋孤裝何處泛扁舟蜂煙滿路難為客時序驚心易日頭西入函開常採藥束辟吳會一登樓莫因異縣甘長往奸為同心續舊遊 |
| 277 | 贈青城毛儀部 |
| 278 | 知君原是謫仙人游戲金門作帝臣曼倩寓言聊玩世梅生祚尉是藏身省中玉樹從人淚海外丹力祗冉論他日罷官歸故里蓬壺方丈好尋真 |
| 279 | 賦得 |
| 280 | 草色新年綠正多征人遠去隔交河含情空對青團扇有恨誰傳黃鵠歌蔥嶺寄書憑隻雁芸意無熏盡雙蛾想弓躍馬蕭閱外何日鄉冉奏凱過 |
| 281 | 春日閑居 |
| 282 | 春來蟠戶映花開野色苔浪滿徑間為把酒來還藉卿因看兒戲一開顏山禽水烏俱相狎叢桂幽蘭醉亦攀帶索行歌供玩世百年心蹟有餘閒 |
| 283 | 江上別朱一 |
| 284 | 江旱五月飛梅雨別淚雙看酒客衣細卿亂伎青陣鞭孤帆時近白隴飛共嗟叔世同心少莫遣浮生見面稀鼓是秋來明月好知君清夜不相違 |
| 285 | 寄姚鴻爐元白 |
| 286 | 過爾亭台一黯然琴樽常共綠池邊園花自解生幽徑鄉信何時到遠天朱黻曉趨丹鳳關青輕春坐鉤魚船知君走馬紅塵裏億我聽鷺白畫眠 |
| 287 | 九日宿半峰巷 |
| 288 | 星滿長空谷滿川繩床託宿伴柄禪疏鐘晚度雙林月九日悲看鴻雁天路黑林深人跡少名香清蠶思悠然我聽慧還談經夜人世昏昏總醉泯 |
| 289 | 小歲懷朱江州子倫郭山人次甫去年小歲郎官舍潦倒銜杯與賦詩今年小歲雲分去何日長歌星聚時江郭朱播馳五馬雲山黃帽採一芝嗟余自苴淹鄉國獨夜塞燈腦夢思 |
| 290 | 與陳鳴野客中守歲得盤字 |
| 291 | 星迥霄漢歲方殘短髮添霜愧鵲冠午夜清樽開州閣百年艮悟共椒盤乍逢節物驚時撫夢繞關河怯路難明日春生束郭外官梅花發好齊看 |
| 292 | 懷徐元甫 |
| 293 | 聞君獨權往揚州幾處煙花入酒樓行有新詩應自請世無知己莫輕投法雲舊寺迷青神瓜步寒潮蕩日鶴翹首雲山獨不見晚風斜日長離憂 |
| 294 | 懷郭次甫 |
| 295 | 孤裝還去獨何依渺渺塞雲上客衣把臂昭言誰不有同心叔世似君稀尋真石洞凌丹雕探藥雲門上翠微見說儒居留白下遼城仙鶴幾時歸 |
| 296 | 經王子新攸居 |
| 297 | 溪上羣酷去不來柴門還可綠楊開一杯誰寞孤墳土四國空傳八斗才朝茵暗侵圖晝室含桃空倚讀書台龍蛇書法留真蹟披對令火有重哀 |
| 298 | 懷黃淳甫 |
| 299 | 吳門詞客共追游歲暮離羣使我愁蜂火幾家驚曰畫煙波何處是滄州孤裝寂寂看龍劍匹馬蕭蕭過虎丘聞說五湖堪避世幾時同去狎輕鶴 |
| 300 | 江上逢次甫時余將往北海次甫欲過金陵前住焦者久之 |
| 301 | 飄蓬人世各束西江上逢君思欲迷水國幾看清漢月雲山常聽夜烏曉青州路遠憑鳩杖日下花深信馬蹄此去王孫何日見江潭春卿正慎淒 |
| 302 | 真州逢崑麓吳示局 |
| 303 | 平陵十載億逢君蕭寺清獸幾夜分山蓬獨尋芳卿去陂塘常吞白隴羣分襟岐路驚秋月同首長途有暮雲此日拂袍江上酣放人知我獨殷勤 |
| 304 | 客舍病中懷康裕卿兼寄麒氏兄弟越客儒居建業城日門花月幾同行別來窮海青春歇望入長天幕黼生離根巴驚隨積草鄉心翻厭聽流驚虎頭兄弟追歡日應念交園病馬卿 |
| 305 | 游朗公山 |
| 306 | 朗公梧息有高尸事去千年蹟自留金磬已銷清蠶歇石門宿掩碧山秋翻經壇在人稀到峴嶺泉深水獨流真境尚龐灰劫變束林迴許重夷猶 |
| 307 | 高塘王山莊燕集 |
| 308 | 帝子邀歡背郭堂青山臺榭任閭律穿花黃鳥曠珠樹繞砌朱爛護石梁細卿輕煙承鳳輦舞衣歌扇出鸞妝梁園花月留人醉今日渾忘是異鄉 |
| 309 | 夏日新樂王山莊燕集 |
| 310 | 君王雕閣晝生寒冰輦珠廉對藥欄錦席翻歌呈楚舞美人調瑟按齊紈名花異卿迎聘出畫傍朱衣盡日看莫詠少微北海江南詞客睦交歡 |
| 311 | 發青州 |
| 312 | 一見西風生早涼羈人此日倍懷鄉自門舊業青山還滄海孤裝客路長陪酬鳴蠻依故壘斷雲連雁叫寒塘穆陵開外口風沙裏征馬蕭蕭正夕陽 |
| 313 | 拱穆樓留別春卿宋代一麗樵秋色淡孤城載酒憑高送遠行滄海別離驚雁影黃沙道路聽蟬聲女牆日落荒原日柄嶺雲深故壘平海北江南一干萬里臨岐揮手欲活纓一勢蜂勝福寺留別周伯牒桂史窮巖幽谷比丘家石上寒泉擁細沙雲橫碧卿天難盡樹雕口青山日易斜昏破乍驚停駟馬路深何處間一花雍門回首一人千里蘭葉清江聽軌脂一制邢博趙吉夫 |
| 314 | 漸雲如穀月如霜衰卿疏林客路長短劍帶星歸故里寒覽積歲滯他鄉宅堂蟠禪驚時暮極浦滄浪泛去航海北微官噫漠戀江南山色好衛律 |
| 315 | 早春同強心甫暨厥序柏任峭立登冶城宮仙臺騁望帝城寬椒氣靈光四面措宿卿乍青明日石早梅初發映朱闌神君筮鶴一山遠福地煙霞盡日閑暫郤屢襟恣幽賞晚風林薄動高寒 |
| 316 | 月夜與王祠部話舊 |
| 317 | 與君干里隔風煙惑舊懷恩數黯然叢首乍驚雙鬢改論心卻憶十年前輔月花近燒丹憲淮水槨鳴捕鯉船厥劫莫教傷往事且看明月共黃緣 |
| 318 | 貽冶城劉煉師 |
| 319 | 冶城紫氣滿一花知是長春道士家袖裏有丹消日月山中無處不煙霞不愁老去頭如雪自得長生棗似瓜顧我塵勞多白髮請君真訣變黃芽 |
| 320 | 元日同都護曾澄子過普德寺一首條風纔轉正新年都護邀予問講筵忍卿乍青連曰社曩花初下自西天間法似曾過驚嶺憂時常是看龍泉我於色相都無著醉倚長松石上泯 |
| 321 | 元夜與朱一話舊簫鼓墮喧雛九枝繁光接漢似星垂歌連九陌干門劇月滿空庭午夜還火樹花飛珠錯落蘭鈍風度影參差曰頭厭對兒童戲與爾相看說舊時 |
| 322 | 秋日與秋門徐比部宿棲霞寺雲谷上人山房伽郎乞假自雲司暫向束林問還師瓜經蟲隱零露後空堂人語夜澄時天花不著山中樹細水爭流石上池灰劫莫敦傷往事且看明月倒金后 |
| 323 | 朱九江曾乞蒲團於焦山爛上人上人製之而江州物故矣因與郭山人會葬安宜控之瓏上亦猶季子之於徐君也感而賦此 |
| 324 | 畢官習靜有心期曾乞蒲團向遠師自社尚留裁日影黃泉無渡聽經時空憐玉樹將跣坐猶想名香手日持捶樹此時人不見西風酒淚隴頭枝一和郭次甫雪中會葬朱江州之作孤舟歲神去何之欲赴江州會葬時千里冰霜悲遠醴百年一生死見心知未干空掩蒼苔運人世猶傳自雪詞一鳩懶陳口揮涕後驚看隴樹有枯枝一五旨排律卷下一途幻蕃和尚赴徽州講經十六韻鷙嶺當聞法龍宮早悟禪一空超聖諦八正契真證異縣遙瞻禮他方識化緣雕談寵世界妙辯得彌天笙典繩床說延經石洞宣比丘方鬧教菩薩妙行權吾下韋迷悟歸依俗溫捐浮杯秋水土飛錫暮雲邊獨桂一衣去行將一銖前法門看柱石覺海見舟船父老焚香侍綿徒奉席筵殊方知不一勝業蒲一千幽蹤通金綸玄閱發秘傅蠶書留舊楊石鼎罷新煙少別應一臘遊方是幾年法雲回首隔緇白共淒然雪中與林司諫登報恩寺塔 |
| 325 | 白雪罷龍界清樽列鳳城躋攀層塔迥遐覽四郊平鎖闔推名客梁園作賦英報書邀我入結馴伴君行興過山陰權歌翻郢曲聲竹林開雅集蓮社問詩盟雙濁看銀樹重城見玉煎祗園凝落絮覺海諾澄醜細逐慈雲入輕兼法雨生白毫應借色綃殿有餘清峻覺風聲急寒知酒力輕聖朝稀諫帥常此逐局情 |
| 326 | 天界寺觀盂蘭會 |
| 327 | 化城修勝業深夜法燈懸施食間山鬼焚香達荒天九幽資慧力乘是真證秋氣籠雙樹經聲答細泉比丘揚法鼓棺一越怖金錢料撫過龍界歸依閒家筵世途悲八苦覺路習一禪煩腦迷空性虛恬結靜緣倒懸應解劫苦海得超悶我佛濟諸有慈悲滿大干覺花明寶地甘露降金仙火宅施香雨迷川渡法船人天根雜沓神鬼盡騰蹇居士身應度頭陀行可傳白亳光普照青蹄月初圓本為求初地誰書種福田此生方會理他日有青連一同南海黎惟敬集黃淳甫得暉字兼洪黎子避地吳門客幽猶獨掩靡漸屈一徑關客到一樽揮烏几披新籍朱繩拂舊徽把杯心自逸說劍氣常飛展簟生涼思開一意迹落暉蟲聲翻卿壙竹色上征衣有客來庾嶺游觀在帝畿風煙同去住誼氣得因依遮喜星期合先愁雲會稀王孫從此去江卿正菲菲 |
| 328 | 初度日山中示朱一 |
| 329 | 日月自相代條然過沙秋鏡懸新鶴髮衣攬舊貂裘農圃嗟生事琴樽撥旅愁灑涼歌白石慷慨看英鉤嫩慢稽康僻梧遲蔡澤游我應知隱豹眾笑狎韋醴倚樹時聽鳥觀魚忽泛舟丹諷嗚草閣白將動沙洲落落人難合蒼蒼理獨幽半生嗟失路一語會封侯自古類如此非今獨可尤達人惟造化世態信沈浮用拙開一徑無述狀汪獺從青神變閒任臼雲悠共爾且行樂吾生應未休方期同汗漫遐覽歷神州懷許子夏法曹一十五韻 |
| 330 | 世路輕貧賤惟君獨不然先施能枉駕後進得隨涓愧我聲華薄勞君記憶偏笑分官署米常給酒家錢弓酌徂清夜詣詩造極玄高秋探澗壑長嘯拂雲煙舊好慚予薄新知賴爾賢青韓拋俗久朱黻照人鮮陳楊常箕坐巢亭許醉眼挂帆歸越國翹首望吳天別路固如此離心獨慕焉因懷元伯釣實泛子猷船天傾春攜檻西湖日叩醴清流歌欺乃局嶺去董緣湖卿連天闊山花近日研襟期真酬脫蹤跡日聯翩選地登雲隴觀魚過玉泉茅齋連玉楊竹徑看春田睡語時分夜留歡欲判年苦緣生事累不禁別情牽去去重回首遲遲獺著鞭袂從江口散人指石頭還落日餘飛烏輕風響細蟬山花成獨笑江月看虛圓玉樹遙天隔魚書驛使傳何時聽日雪誰與拜朱弦高詠停雲賦常懷伐木篇輔軻誰閒訊樗散賴陶甄酒犢綠愁積情真任俗愆虛亭幾書卷委巷數茅椽牢落心機去薩蛇歲月遷空階留碧卿故榻有青氈俛仰心無累虛恬性所便幾時同跳璧述作滿華箋高淳縣寄礪汝吾戶曹 |
| 331 | 失路偏生感他鄉復暮春水流芳神闊花落鳥蹶頻悽託慚雙實漂流笑此身雲峰思滅迹魚海欲垂綸獨掩青山戶常思粉署人知予深鮑叔投分比雷陳禍席懸珠火題詩列上賓高車過委巷飛旆別城閨漸覺離韋久翻疑別恨新感茲分俸誼翹首欲沾巾 |
| 332 | 秋日山居雜晝詠情一首 |
| 333 | 紫而炎氣去青林爽氣浮遠尋披曲磴野望入高丘水落兼葭斷天清島瞋幽戲魚翻月浦鳴雁落星洲日暮途傷還時窮鬚覺秋鶉懸看憲服貂敝訝秦裘海蹻驚兵馬江懦狎水鶴蓮宮隨坐臥桂樹得掩留柔落迎秋熟斐歌入晚悠馮唐雖易老榮啟本無憂倚伏原難定浮沈匪自由詎知垂釣者終會翔成周 |
| 334 | 春日游永福寺得庚字 |
| 335 | 欲問無生理隨緣入化城曩花晴亦雨貝葉落還生砌古麟常縛心空鳥不驚虛堂傳石磬密樹叫倉庚鹿過平蕪亂崖開還水明野塘翻白小側岸戲青旌褐石從殘草平臺半落英翻經塵想滅聽法世綠輕短褐嗟生事長歌閱世情避人貪佛日常此叩柴荊 |
| 336 | 七言絕句附六書 |
| 337 | 白下春游曲八首 |
| 338 | 江南春暖袋花多拾翠尋芳逐險過滿地綠陰鋪徑樽隔技黃烏近人歌 |
| 339 | 春風飄徑百花香處處驪鶯碧樹長不比桃源迷歲月讎教游子玩流芳 |
| 340 | 鳳凰臺上卿如煙兩兩紅裝嬌可憐笑折桃花翻彩袖醉鞍楊柳落金錮 |
| 341 | 雙飛峽捷戀背涉逐險游魚泛碧波共買杏花村裏酒來聽桃葉渡頭歌 |
| 342 | 長干寺前花不稀淺紅深口映山靡樓頭戟酒看山坐隄上行吟踏月歸 |
| 343 | 剛處作人河鄉壯青山初日照流黃輕羅半掩金條脫春寺燒香繞畫廊 |
| 344 | 毫城束璧樹蒼蒼玄武湖春碧水長皓雪亂翻飄峽捷錦雲如砌宿鴛驚 |
| 345 | 白馬金鞍游冶郎醉攜紅袖上梅而銀錮金春風裹指點江刪劉夕湯 |
| 346 | 驪公乎凱歌閣首 |
| 347 | 不因投筆學班超目是生來膽氣豪續虜弄兵翻蟻穴英雄破敵有龍輻 |
| 348 | 猛將今看馬伏波桃花金鎬擁雕戈玉京已造知名姓銅柱標功不算多 |
| 349 | 駢註寶劍勢崩騰名陣摧鋒首自登逐北一軍過鐵甕捷書一夜到金陵 |
| 350 | 秋日獨過華嚴僧舍尋果惠上人六吉紀遠驕西風落葉長天北嶺朝霞老去翻嫌塵世扶鋪獨訪僧家 |
| 351 | 倚伏從來無定蓮綠且度年華試田羽儀阿閣何如布褐山急 |
| 352 | |
| 353 | 漠漢輕煙谷口青青古樹山腰西嶺寒花可探南山叢桂休招 |
| 354 | 日雲片片山路丹佩憲憲招提短褐獨尋勝事長林隨意簾 |
| 355 | |
| 356 | 朱一在株陵寄之首 |
| 357 | 寂寂荒村晝靜蕭蕭疏樹岫寒望遠獨眼寒舍遣心冉把魚 |
| 358 | 等 |
| 359 | 射 |
| 360 | 送金子坤還江甯宋延年西風忽動穆虔關辭客飄飄振遠翰離緒正造秋革亂鄉沁長對月明看雍門古渡人初別日下疏籬荊未殘到日定知尋舊侶題詩應是滿長干 |
| 361 | 元夜送金子坤高淳設教馮惟訥帝城欣菅接芳年四座吞聲悵別筵客思不隨一調緩離心欲共九枝然馬融列帳吞風暖元藉窮途夜雨縣目懷珍下南土勿云泗上有還編 |
| 362 | 聞金子封冉高沖阿奉寄許應亨奔樹和裏野人博四唾本餘滿架書江左水雲陰別院石城祖月照間屈短書寄後蜂回雁長鏡歸來食有魚生遇聖明猶未達獨憐詞賦似相如 |
| 363 | 贈金一子坤黃姬水豈惆貧賤事干謁閉戶著書無斗糧猶恥王孫一飯惠未忘俠烈五陵狂黃金散盡留顏色日髮悲來歌慨慷相對秋風都市酒青天不語泣干將 |
| 364 | 寄金子坤社長海雌陳鶴蹄陵西擊路千盤海月江雲憶共看莫怪年來無雁至亂離佩覺寄書難 |
| 365 | 積雨束金子坤張士渝積雨閑幽居簫然凰枕書氣蒙松徑合涼沁竹意虛几上香沉火階前灑決渠試探文苑客寂莫竟何如遺文 |
| 366 | 悼舊賦井序一昔向子期因稽康呂安作思舊賦陸士衡感親故凋喪作歎逝賦潘安仁因束武戴侯作懷舊賦予才謝古人書慚喟雅然感昔悲今其情一也數年之內四海知己零落殆盡武林許子夏亂於比部郎北海馮汝強汝威瓶於進士南海吳而待略於刺史河南尚東臨終於妹令數子並有超世之求與予綿好古誼無以加也天不愁遺濫先朝露嗚呼知普好士叔世所鮮徵之前代則九原不興候彼將來則百齡難待吾非斯人之為痛而誰為乃賦之曰伊大塊之造物何玄邈而難測浮生條共迺盡誰長生之能得彼儒祿其何修獨與世而殊絕悲羣生之短期勿遷化而奄滅惑詰人之早世恒心馮而氣結昔我素交別歲時之距幾多玉毀而蘭折嗟嗟予夏榮名郎醫藻振金聲形標玉樹卒也雲分背焉星聚攬遺翰之婉緇嗟形神共焉去北海馮口君結游鉛鞭同心共貫龍劍齊耀隋珠雙口攜藻春英揮毫一雲爛為歡幾何朝魂斷若乃南海吳子飛聲粵蟠志薄雲口霞高耆凌世屯然名家齎志沒地旅襯天洲亦有河內尚生一氣煥心平文雖不泄信心友朋時奄忽兮長往慧理醢兮無一徵嗟嗟數君我憂則憾我樂則欣箴我之失博我以文惠過一黼袍誼重黃金情金石之永固道膠漆之難分雖湖海之異一姓婉骨肉之周親謂遐年以攜手應報德之有因悲畏天之一不弔恨生死兮殊羣姜姜宿卿肅肅墓門於是僕本恨人中心仞仞追念夙好散步山椒慨大暮之不曉悲谷風之長謠怕普容於想像憶往昔之翔翔真蟬蠅之開世信日及之在條於時蹄靈西頹羣雀於飛毒娛心之既寡悵人世兮多還慨余年之冉冉觸景物以生悲嗟嗟數君長寢不悟戚蹴弧邱韓護悲露覽終古以共然伊何人之能度故日人何世而不新世何人之能故重日天長地久有終極兮彭竊供盡伺口虛寂兮何短何修其致剌兮優游娛老永枉吉兮解我心累一遺末迹兮 |
| 367 | 游一山賦拜敘 |
| 368 | 無然居士灌落閒居憾玄髮之易凋歡青陽之難駐迺與一友人由南郢歷崇罔披積莽覽山川之佳麗樂品類之成亨遂泛長江登一山振衣長嘯于于如也客日登高作賦將紀勝游於無窮擒藻舒文欲立高言於不朽知斯游不可以無作也子盍為我賦之予日唯唯其詞日當余年之弱冠兮希往詰之高衢窮墳索之場田兮將用世以為期何遭命之奇薄兮乃坎懷而卑棲獨慷慨以自憐兮豈員稷於幽居將登箕山以抗節兮浮滄海以為搏慕達人之大觀兮何唐生以決疑愍淹俗之未悟兮獨超然而先娥去世蹈之幟僉兮將高蹈呼天衢感專春之和服兮途醒稱乎郊墟惜芳卿之如積兮愛想日之悠揚嘉木被於原隰兮麋鹿戲於高罔潛魚躍於清沈兮龜帷游於汙演鬱芬蘆以雲蒸兮丹氣舒而四張舉桂懼以容與兮迺順流而放乎長江歷虯山之驗織兮觀流水之洋洋玄嶺曉巖以雌愕兮顯波奔突而相將勢櫛泊以彭海兮流蟹檀而縱橫歷酬階世黑渺兮牽杜若之芬芳思瓊蘊以為食兮飲沆湛以為漿期性命之可度兮邀羨門而翔翔肴槁四陳於崇基兮版懽樹而術律漫即醉而康樂兮幽情形而外揚意飄飄以遐舉兮志渺刪而臨雲觀古今之須臾兮撫四海於一塵獸跣跣於廣壁兮烏曜驪於長林感萬物之得所兮悲人生之常勤嗟凶命之有極兮將蕩滌而怡神豈世網之可羈兮絡鵠舉而離辜彼世之不我知兮聊述意於斯文亂日浮生若寄豈終託兮桐怵懈渭徒自虐兮貴賤隨化何厚薄兮追遙順適毋自縛兮何思何慮游玄漠兮優哉游哉聊以樂兮 |
| 369 | 撞 |
| 370 | |
| 371 | 有子坤詩合集一卷明金大車大與著皆顯華玉弟子也華玉在正嘉閒久主壇拈金氏昆伸親從問學其漸染可知是本有黃薨甫手跋為宋蘭揮舊妙有士禮居藏章及秦昧經錢竹汀兩先生印又若鏡障味隴何人可云珍秘既校印華玉集復從示子戴丈假得此本付入丙集以見明季吾鄉文學之流遠也子有子坤詩一矩獲唐人子有雜儼尤茂美束讎稱有文數十首今所得僅雖玉集序一篇仍從顧集補入者則所佚多矣子坤詩編次舛謬卷上中下又似有脫失檢黃俞邯補明史藝文志金犬車子有集兒卷金犬輿子坤集一卷今本卷數亦不符長夏無狸粗蘭寫官釐定蓮翁跋雅欲自附謂子有五上春官不第己亦同此遇阨又鄉貫興合為奇余謂翁則相方是白給年少與偉幹儉父耳若不佞蛟之其異同之故庶猶可耆一金籍江甯余敬恭桑梓列在後生此一同矣一金其先西域默伽國人余淵源宗敦信仰有歸此亦一同也叫金別耽禪悅又心同嚮往者焉子有弱不勝衣有憂生之嗟又輕財重道義共詩日世網苦雜縶始願嗟已非又苟祿非所甘恣我遺世情余旦夕寡歡遭時坎河稍稍閱世思欲弓避此又一同也一金樽雅榮問早馳修文高會時接大師方外論交為樹不朽余才愧逋達聲名無聞鮮友朋誥習有弟早世身後名不可知以云遇阨今人自未優于古人也雖子有棲樓下第旅死淮孺子坤落柘為儒不獲仕進然歷世數百年流傅百數十篇一若有神物護持便後人悼生才實難傷國寶亂買供共評論亦有若可幸矣又豈易跂及者哉寫峻裝訂爰廣叢翁之意用代書後鄉後學轉國榜識 |
| 372 | 目二且 |
| 373 | |
| 374 | |
| 375 | |
| 376 | 飾麟圍一 |
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