1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 《明文海》巻二百九十九 餘姚黃宗羲編序九十 |
| 3 | 雜序 |
| 4 | 蘇子由告身跋。 |
| 5 | 右宋蘇文定、公轍告身一通，乃大觀二年，徽宗造八寳成，肆赦，加授中奉大夫者，藏於霍山裔孫文斌。景㤗元年，文斌卒，妻仵氏守節不嫁，撫其三嵗，孤虎底於成。成化四年，以舊業為隣人所侵，攜虎持誥，愬於巡撫都御史王公竑，王公見其巻軸斷裂，惟故綾誥詞及三省官名，尚書省全印尚存，謂仵曰：此爾家世澤，不可棄也。仵以疋絹屬六安衛張千戶，為之裝飾，張誣為質物，貸金若干兩，有所赴愬，輒遣人遮止之，後仵死，虎孱不能直張，亦貧甚，以誥予范，千戶易穀六斛，指揮使張時頗涉書史，掩而得之。𢎞治十三年，過廬州，為知府馬君金道其事，遂以遺馬，馬攜至南京，裝飾復完，訪蘇氏後無所得，至十八年始得虎，乃取而歸之。嗟夫！故家文獻惟制誥為重，蓋國之典命在焉，然唐之中世，巳有以告身易一醉者，若宋之盛時，此詔方下，不數年所為八寳者，㡬為俘物，至於嵗久代易，子孫墳墓皆失其故里，是物之存，乃屢經於喪亂之變累，脫於攘竊之手而後得，可不謂難哉？然則物之存亡得喪固有數焉，而馬君之希古，好徳公天下之物而不為私者，亦不可冺也，故既紀所建三蘇祠，又為題其巻尾，蘇之後人，其自今永寳之哉！書陸中所藏巻後 |
| 6 | 嗚呼！吾友靜逸陸先生之卒，二十餘年矣，其子中書舍人爰輯予嘗所還，往簡札數十紙為巻，蓋自筮仕以來，㡬五十年者皆在焉，予展巻諦視，猝不知為何人筆也，因撫而嘆曰：人之老少其異，一至於此哉！」當弱齡驟進之時，粗率簡畧，莫知所裁，固不可與靜逸並駕第，意氣之周洽，志趣之符合，倉卒造次，亦不相逺，而箴規磋切，予得之静逸尤多，據時考事，誠亦有不可棄者。況巻尾一紙，靜逸己不及見，其於存沒聚散之際，可勝道邪？吾家私稿，所識不過一二，而中書君乃能俱藏並録，無所遺失，同趨庭授簡之餘事，而篤念舊故，嗜文好學之誼，亦於是存焉。予之始觀，不覺有宋景文欲焚少作之意，徐而思之，知其志之不可咈，且自懼老耄之年，所得與所進無㡬為不足校也，乃為之標首䟦尾，憮然而歸之，書《東萊先生手稿》後。 |
| 7 | 右東萊先生《送張孟序稿》，一通舊藏於孟逺外孫、潘日敏氏，元季金華諸名士，如胡汲仲栁道傳、吴正傳皆有題識，知為先生手筆無疑，但紙墨磨滅，前一行巳不可句，每行下一字皆橫截以去，以意屬讀，僅可成篇。而汲仲乃稱孟逺為孟陽，不知何據。按孟逺名，杰於義為近，意者有「別」字邪，抑其誤也。其前有朱崈者，自稱為宋遺民，幸生於三四十年之前，得以講明諸老之學，因嘆後生者，視咸淳又隔一宇宙，且與日敏所識，皆不書年號，而書甲申，元世祖二十一年也。是時宋既改物，宿儒故老猶有感於文軌之遷革，衣冠之塗炭，而不忍自附於膚敏祼將之列，先生之遺風，善俗於此尚未泯也，及其既久而并此失之，乃徒以前朝故物相夸耀，何哉？艾都憲徳潤所藏，古書畫甚富，近得此帖，獨寳重之間以視予，予於此亦有感焉，若先生之文章道徳，天下後世所共知，兹不敢贅也。 |
| 8 | 《交遊別録》序 |
| 9 | 景㤗中，予在邑庠所與交者，陳君儒珍、張君存茂王君希、文應君、志順、髙君廷美、謝君世懋、世懋之從子、鳴、治林君克憲、克憲之從弟，一中凢十人，皆於予為益友，既而予與一中領，景泰丙子鄉，解鳴治領天順巳卯鄉解，庚辰，予第進士官，工部甲申，鳴治第進士官翰林，丙戌一中，亦第進士，官刑部，則成化三年也，於是三人者，幸相與同朝，蹤跡日益密誼，分日益深，居同志行，同道門墻，同里巷，公退無事，則或引壺觴唱酬以自舒，如是者無間旬日時，或以事相違逺，則惟離羣索居之懼，凢所請益，所勸勉、所規戒，卒皆於往來詩牘焉發之，如是者先後餘十年如一日，雖家人婦子，亦皆知通有無，急患難，曽未嘗以彼此爾汝而相纎芥也。予雖凉薄，而厯工部以至今日，前後無顯過，亦惟多二君之助，故吾鄉稱一時布衣交遊之盛，必歸予數人者，自前輩稱宦途契好之，真亦必歸予數人者，今年春一中，以推選得僉憲，福建予固喜，吾道益有為而得，専其施於一方也，而不能不眷眷焉者，豈私情哉？昔人謂江湖之憂，一中以之，而其在朝廷者，吾二人蓋未嘗無焉，雖然，予所與交兹十人者，世懋巳即世，儒珍、存茂、克憲、尚淹、庠序、希文、志順，以上舍生鄉進士，相與家居，而廷美方入南雍，曽未數十年，而皆散落不常，若是而一中復奪於王命以去，予何能無，介然於懐邪，因與鳴治，取嘗徃來，詩於一中者，凡若干首序録之，以遺一中用識久要之誼，噫！後數十年，試取而讀之，吾十人又安知散者之不復，聚聚者之不復散，惟親不比，疎不忘窮，不屈達不驕，庶不忝於前聞人，而子孫亦得以世講之不忤，不然，亦奚貴於斯録哉？ |
| 10 | 五同㑹序 |
| 11 | 自有人類以來，其世茫然而無窮，人生其間，大率百年，生乎我前者，瞻之不可得而接，生乎？吾後者，顧之不可得而待，乃於無窮之世相值而同時，其亦難得也哉？夫既生同其時矣，或居有南北之隔，居同其鄉矣，或仕有內外之分，使又居同其鄉，仕同其朝，不益難得也哉？雖然，三者既同，或不同志而同道，猶夫古今南北，內外而己，亦何難得之？有吴人出而仕者，率盛於天下，今之顯於時者，僅得五人，曰都御史長洲陳玉汝、禮部侍郎常熟李賢世、太僕寺卿吴江吴禹疇、吏部侍郎古吴王濟之，及予為五人，去嵗五人者公暇，人輒具酒饌為㑹，坐以齒定，談以音諧，以正道相責望，以疑相辨析，興之所至，即形於詠歌，事之所感，每發於議論庶㡬，古所謂莫逆者，同時也，同鄉也，同朝也，而又同志也，同道也，因名之曰五同㑹，亦曰同㑹者五人耳。禹疇以越人丁君綵妙繪事，俾冩為圖，飾為長巻，推予序其首圖，中坐於左者為予，並坐者世賢，前行者為玉，汝次濟之，又次禹疇，皆容貌，惟肖氣運奕，奕獨予白髪，蒼顔，頽然以老，可嘆也。五人者，初期相續為㑹，不巳未㡬，玉汝擢副都御史赴南京，濟之以外艱去，自是㑹者惟三人，予年既髙，又將引退，雖後之來者當復盛予，固不可得而待也，書先忠壯公封王宣命後。 |
| 12 | 按舊譜，忠壯公宣命封忠烈顯惠靈順善應王，近於《琴川壺溪譜》得其全文，乃封忠烈王「漢」字及䝉古字，分行書之。考宋、元制，凡封贈諸神祠五等之爵以次而進，其封號自二字加至「八」字而止。忠壯初累封至八字侯，遂累加封至八字。公至元始封二字王，而舊譜云即封八」字者，蓋因宋封八字公，而牽連誤書也。又按勅牒與《宣命所施不同，此本勅牒而謂之宣命，疑當時可以並行。亦有宋制拜使相者，或降麻，或止用制之意云。 |
| 13 | 同年，劉君易字序 |
| 14 | 父名友字，古之道也，字弗當於義，弗稽於韻友之過也，知其過而不與之正，則吾徒之過，與嚮者之友均矣。一日公退之暇，脩撰尹君鳳岐、陳君叔、剛孫君，曰恭主事洪君，宗器坐予家閲文字，中有謂禮部主事劉球求樂者，尹君笑曰：求樂之樂，當讀為音樂之樂乎？抑益者，三樂之樂乎？樂而不淫之樂乎？將安所適從？予曰：音樂之樂耳。尹君又奮袂箕踞曰：名既謂球，則球何求於樂？樂當求球，是於義弗當矣。且三聲皆可讀，是於韻弗諧矣，不為易之，何待陳洪。二君相顧曰：試商之易之，當何以以咨孫君孫？君退。遜乆之，乃曰：球音屬石石之精華者為玉，故或以玉代石。鄒孟氏曰：玉振之也者，終條理之事是也。今九成之樂，奏於天廷，而以玉振之，且有顯㣲，冝易以廷振，庶與其名相成焉。尹君曰：然。坐客皆曰：然。明日，以言於館閣，遽有應聲者曰：劉君年㡬知命矣！亦丈人行矣！惡用易為巳，而衆共籌之，皆曰：人生上夀，百嵗計，劉君未及其半，誠易之，則後進起敬於稱謂之際，為日甚長，何可因循哉？易有之不逺，復無祗悔？易之為冝。以告劉君君曰：竊懼未稱耳，誠以見呼，敢不唯唯，予退復思之。劉君策上第列職，春官又舉入經筵，兼太史所厯皆禮樂之地，非球之廷振而何？夫豈吾徒得願望之而然邪？從而易焉，則天下之士，不謂吾徒為䛕因序而請，劉君易之謂：凡相稱謂者悉之。 |
| 15 | 《獨樹軒圖記》跋 |
| 16 | 王瑞之所居芝松里外，戸少西有大椿，本専前墉未出，重屋枝葉，旁達下覆，輪囷蓊鬱，望於里社，不知其㡬十祀矣，成化初，其姑之夫陳秋鴻過而樂之，因以舊藏，徐大章手書，獨樹軒記及徐益配，製圖為贈，所以欣文物之㑹，合而成美於瑞之也，瑞之什襲聮屬，求予題詞。夫天下之物，間見則貴，貴則必取，羣見則凢，凢則易捨，貴凡得喪，盖嘗相半。今杭州諸山多故宋遺植，方大章記柞時，芝松之椿，計巳成木，彼獨此衆，故柞見賞，而椿蔑聞，今相去㡬何？春波空無宿蘖，而芝松之樹，至今猶蒼翠自若，生意未涯，予所謂貴凢得喪，相半非耶？蓋物之存亡久近，固自有數，至於久久近近，亦不可謂都不由人，彼春波，徒為大章僦居則去住，不一，主家儂，既無姓名可傳一聞工師之求之言，黙無惜語，惟㦸手稱謝，則其人可知矣，柞之必取，其可後乎？瑞之讀書，好古博雅不羣誅茒，卜居信有杜子美之意，其於翰墨流傳，稍涉形似，如記如圖者，亦復愛重若此，況其家植乎？迴視春波，萬不侔矣，故物之貴，凢久近必待人而定，非特植物也，事皆如此，而盡諉之數，非扶世之論也，抑聞古有椿春秋，皆以八千嵗為候，今芝松之植，人物事數，相遇若此，得非其遺種乎？請因以為瑞之夀。 |
| 17 | 題錬雪齋詩》文冊 |
| 18 | 陸羽《茶經》所載原法，具偹其品第烹瀹節候，有似神仙家鍛鍊之法，至所辨用水必地之幽曠，乳石漫流、逺隔渟浸者，是尚與陶穀烹雪意類雪本，和氣嚴凝，不由地方宛有真味，迨醫所謂上池之水，於茶絶冝合羽，法與榖事，而風致益髙，此鍊雪名齋之本意也。冊中作者，皆鈎深道逺脫略，故常有雕炙之論，甚哉鄉先輩之竒於文也。因竊歎漢、唐之時文，猶爾雅公府而下，士大夫居室，妄自標榜者絶少為之文者，亦惟紀敘其實而華之以論議耳，不専以名言相夸也。由宋及元，人不古若，凡里居林屋、山園池館，甚者置一器物，繪一樹石，皆巧有名稱以相矜侈為之文者，一切依題並號，固巳淺近。況有立異以為說，鑿空以為髙徇，俗以為好争竒競妍，擬非其倫以相遷就其上者，不過莊惠之流而下焉者蓋蔑如也，於紀載之實何有？噫！淳樸既敗，巧偽日滋，民之居處飲食，亦不能不眩於名實，況文與行哉！此册有圖，有記，有說，有題詠，皆為崇徳陸景宣作，為海昌沈景暉所得。噫！距洪武至於今僅百年，跡其詞翰，又非今日可及也。顧瞻遺文，益増浩歎也。 |
| 19 | 陳廷采《水竹巻跋》 |
| 20 | 《水竹居記序》，皆作於至正二十四年，則元末也。《記》言六十年前猶有故老能言水竹院落之勝，且及孝廟金字，御書》則故宋時也。因兵革擾杭，而佳境莽廢，事干本朝，鄭元祐何得都不省顧直言感今悲昔，意無窮盡，推其隠曲，必有深慮，獨見大惜天下重器，失於其御，故因小寓大而形諸言，非特為風景也。自入聖朝，今百有餘年，非特東南山水發祥獻瑞，而普天率土，衣冠禮樂，彛倫風化，盡復中華之舊，使元祐尚在，則向記中之悲感，將轉為頌中之欣戴，而可嗣書於此巻矣。第念巻中作者，自元祐下如楊孟載、楊鐵崖、錢曲江諸公，皆繼述無聞，而充溪水竹之居，乃遷止錢塘、西溪密切，故院落之地，此記殆為之先兆也。清虛處士從孫廷采以遺巻求題，因書數語復之。 |
| 21 | 書徐汝佩巻 |
| 22 | 壬午之冬，汝佩別予北上，赴南宮試巳，而門下士有自京來者，告予以汝佩因南宮䇿問，若隂詆夫子之學者，不對而出，遂浩然東歸，行且至矣，予聞之黯然不樂者久之，士曰：汝佩斯舉，有志之士，莫不欽仰歆服，以為自尹彥明之後，至今而始再見者也。夫人離去其骨肉之愛，齎粮束裝，走數千里，以赴三日之試，將竭精弊力，惟有司之好是投，以蘄一日之得，希終身之榮，斯人人之同情也，而汝佩於此，獨能不為其所不為，不欲其所不欲，斯非其有見得思義見危授命之勇，其孰能聲音笑貌而為此乎？是心也，固冨貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈者矣，將夫子聞之，躍然而喜，顯然而嘉與之也，而顧黯然而不樂也，何居乎？予曰：非是之謂也。士曰：然則汝佩之為是舉也，尚亦有未至歟？豈以汝佩骨肉之養，且旦暮所不給，無亦隨時順應，以少蘇其貧困也乎？若是，則汝佩之志荒矣！予曰：非是之謂也。士曰：然則何居乎？予黙黙不應，士不得，問而退。他日，汝佩既歸，士往問於汝佩曰：向吾以子之事問於夫子矣！夫子黯然而不樂予云云，而夫子云云也，子以為奚居汝。佩曰：始吾見發䇿者之隂，詆吾夫子之學也。蓋怫然而怒，憤然而不平，以為吾夫子之學則若是，其簡易廣大也，吾夫子之言則若是，其真切著明也。吾夫子之心則若，是其仁恕公普也。夫子憫人心之陷溺，若己之墮於淵壑也，冒天下之非笑，詆詈而日諄諄焉，亦豈何求於世乎？而世之人，曽不覺其為心，相嫉媢詆毀之，若是若是，而吾尚可與之並立乎？己矣！吾將從夫子而長往於深山窮谷耳，不與之相聞，而目不與之相見斯己矣，故遂浩然而歸，歸途無所事事，始復専心致志，沈潛於吾夫子致知之訓，心平氣和而良知自發，然後黯然而不樂曰嘻！吁乎！吾過矣！士曰：然則子之為是也，果尚有所不可歟？汝佩曰：非是之謂也，吾之為是也，亦未為不可，而所以為是者，則有所不可也，吾語子始，吾未見夫子也，則聞夫子之學，而亦嘗非笑之矣，詆毀之矣！及見夫子親聞良知之誨，恍然而大寤，醒油然而生意融，始自痛悔切責，吾不及夫子之門，則㡬死矣！今雖知之甚深，而未能實諸巳也，信之甚篤而未能孚諸人也，則猶未免於身謗者也，而遽爾責人，若是之峻，且彼蓋未嘗親承吾夫子之訓也，使得親承焉，又焉知今之非笑詆毀者，異日不如我之痛悔切責乎？不如我之深知而篤信乎？何忘巳之困而責人之速也？夫子冒天下之非笑，詆毀而日諄諄然，惟恐人之不入於善，而我則反之，其間不能以寸矣！夫子之黯然而不樂也，蓋所以愛珊之至而憂珊之深也，雖然夫子之心則廣矣，大矣！㣲矣㡬矣，不睹不聞之中，吾豈能盡以語子也？汝佩見偹，以其所以告於士者為問，予頷之而弗答，黙然者久之，汝佩悚然若有省也，明日以此巻入請曰：昨承夫子不言之教，珊傾耳而聴，若震驚百里，粗心浮氣，一時俱喪矣！請遂書之。書東齋風雨巻後。 |
| 23 | 悲喜憂快之形，於前初亦何常之有哉？向之以為愁苦淒鬱之鄉，而今以為樂事者有矣，向之歌舞歡愉之地，今過之而歎息咨嗟，泫然而泣下者有矣，二者之相尋於無窮，亦何異於不能崇朝之風雨，而顧執而留之於胸中，無乃非達者之心歟？吾觀東齋風雨之作，固亦冩其一時之所感遇，風止雨息，而感遇之懐，亦不知其所如矣，而猶諷咏嗟嘆於十年之後，得非類於夢為僕役覺而涕泣者歟？夫其隱几於蓬忩之下，聴芹波之春響，而味夜簷之寒聲，自今言之，但覺其有幽閒自得之趣，殊不見其有所苦也，借使東齋主人，得時居顯要，一旦失勢，退處寂寞，其感念疇昔之懐，當與今日何如哉？然則録而追味之無，亦將有灑然而樂，廓然而忘言者哉？而和者以為真有所苦，而類為箠楚不任之辭，是又不可與言夢者，而於東齋主人之意，失之逺矣！ |
| 24 | 題方孝聞先生手簡。。 |
| 25 | 先祖舊藏遜志先生，墨蹟若干幅，有一柬與禮齋者，乃遜志之兄孝聞先生手筆名字下，剜去一半，存者一半視之，乃聞字之半戸。及讀之，有「漢中舍弟小舍弟」之語。漢中乃遜志為漢中教授時所稱小舍弟乃季弟孝友也，則知為孝聞先生者無疑。蓋人但知其弟之可重，而不知其兄之可重也。昔遜志有云：某所以粗通斯道，為薦紳之後者，非特父師之教，亦吾兄訓飭誘掖之功也」。按《脩史私録》云：先生字希學，濟寧太守、愚菴先生。長子少有至性，年十三喪母，輒稽典禮，疏食水飲彌。越三年，及父卒，斷酒肉，居宿於外，祖母亡亦如之。每一號慟，聲盡氣極，嘔噦出血，扶而後起。於是寖成羸疾，行步傴僂，然守禮益確，親戚鄉閭，莫不稱為孝子。家素貧窶，一錢寸帛，不私妻子，奉尊撫幼，衣食賓祭，喪𦵏昏嫁，費用百出，經理補葺，以身任之，曲中儀節，儉而不陋，平居未嘗去書，徧學五經，而邃於《易》，精求聖賢，㫖趣由致知，而誠身由親睦而愛物，務篤踐履，不為空言發文為詞理，深意逺存心仁厚接物和恕，里中有爭訟者，不至郡縣，而相率以質是非，開以一言，莫不悅服。徳器完精，才具優長，通達世務，論議甚偉。由此觀之，則知世之知其弟者，果未知其兄歟？故并著之，以俟論世者之有徴也。 |
| 26 | 《三山紀㑹録》序 |
| 27 | 古仁人立言之逺曠，百世而不受知者，屈子之離騷是也。《離騷》自淮南而下，說者數十家，奚為而不知邪？屈子者，知道者也。《離騷》者，訣絶而思傳道者也。說者以為怨誹憂憤，類以楚聲湘纍、悲哀之辭視之，豈知《離騷》者耶？夫傳道之言在今日，豈信於子思、孟子耶？屈子曰：「道可受兮不可傳其小，無內兮，其大無垠」。與子思所論費隱同邪異邪。又曰：「一氣孔神兮於中，夜存虛以待之兮，無為之先，與孟子所論夜氣同邪異邪？且孟子而下士，孰知王霸之辨者，屈子乃言曰：昔三后之純粹兮，是非真知王道之純粹邪？又曰：湯、禹嚴而祗敬兮，周論道而不差於乎器嚴。敬而不忽，大中不差。此兼內外該本未之言也。非三后所謂純粹者邪？存社稷哀民囏，躋王道等，伊呂，屈子之心也，而不得遂焉，亦樂天而安夫命矣。雖離騷見志，亦豈必其道於來世邪？或者見其有邑鬱太息流涕之字，則謂其憤怨，見其有麾蛟駕龍發東津至西極之辭，則謂其嫉世逃虛，是豈知屈子未嘗不豫之誠邪？嵗正徳巳夘，予以言事，調司番舶，偶九日登烏石，髙處長，嘯孤咏，若將騁宇宙之寥廓也。同年平，嵩知之，攜酒至俄，而東岡越坡、浴陽皆攜酒至，且眺且詠若將觴我樂我也，竟此日十日，再此四君，則有各為詩數首屬予和，且屬通録所聮句為一巻，以紀清遊，予以斯遊於四君信樂矣。若芬者，方處孤逺慮患之地，人豈以為樂耶？昔者屈子之樂，人以為憂，并與其道廢之也，非四君孰知予嘯詠之樂耶？雖然道茍在我，則無往而不可樂，位茍在我，則無往而不可憂，一遊奚待哉？詩録：去懼覽者視之騷也。因敘屈子之仁，先之謝四君能知巳也。 |
| 28 | 《明文海》巻二百九十九 |
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