1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 山西通志》卷一百九十 |
| 3 | 艺文 |
| 4 | 汉 |
| 5 | 渠田议。 番 系漕从山东西岁百馀万石，更底柱之艰，败亡甚多，而烦费穿渠，引汾溉皮氏，汾阴下，引河溉汾阴蒲坂，下度可得五千顷，故尽河堧弃地，民茭牧其中耳。今溉田之度，可得谷二百万石以上，谷从渭上与关中无异，而底柱之东，可毋复漕。 |
| 6 | 晋 |
| 7 | 何曾諡议。 秦 秀故太宰何曾，虽阶世族之𦙍，而少以高亮严肃，显登王朝，事亲有色养之名，在官奏科尹模，此二者实得臣子事上之概。然资性骄奢，不循轨则。诗云：「节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。言其德行高峻，动必以礼耳。丘明有言：「俭德之恭，侈恶之大也。大晋受命，劳谦隐约，曾受宠二代，显赫累世，暨乎耳顺之年，身兼三公之位，食大国之租，荷保傅之贵，执司徒之均，二子皆金貂卿校，列于帝侧。方之古人，责深负重，虽举门尽死，犹不称位，而乃骄奢过度，名被九域，行不履道，而享位非常。以古义言之，非惟失辅相之宜，违断金之利也，秽皇代之美，坏人伦之教，生天下之丑，示后世之傲，莫大于此。自近世以来，宰相辅臣，未有受垢辱之声，被有司之劾，父子尘累而䝉恩贷若曾者也。周公吊二季之陵迟，哀大教之不行，于是作諡以纪其终，曾参奉之，啓手归全，易箦而没，葢明慎终，死而后已。齐之史氏，乱世陪臣耳，犹书君贼，累死不惩，况于皇代守典之官，敢畏强盛而不尽礼！管子有言：礼义亷耻，是谓四维，四维不张，国乃灭亡」。宰相大臣，人之表仪，若生极其情，死又无贬，是则帝室无正刑也，王公贵人，复何所畏哉？所谓四维，复何寄乎！谨按諡法：名与实爽曰缪。怙乱肆行曰丑。曾之行已皆与此同，宜諡缪丑公。 |
| 8 | 贾充諡议。 |
| 9 | 充舎宗族弗授，而以异姓为后，悖礼溺情，以乱大伦，昔鄫养外孙莒公子为后，《春秋》书莒人灭鄫，圣人岂不知外孙亲邪？但以义推之，则无父子耳。又按诏书，自非功如太宰、始封后，如太宰所取，必自己出，如太宰不得以为比，然则以外孙为后，自非元功显德，不之得也，天子之礼葢可然乎？絶父祖之血食，开朝廷之祸门。《諡法》：昬乱纪度曰荒，请諡荒公。 |
| 10 | 唐 |
| 11 | 《太原寝庙议： 颜师古伏奉诏㫖，欲太原建高祖寝庙，博达卿士，详悉以议闻，伏惟圣情感切，永怀纒慕，思广蒸尝，事深追逺，但究观祭典，考騐礼经，宗庙皆在京师，不欲下土别置，至若周之丰镐，并为迁都，乃是因事更营，非云一时俱立，其郡国造庙，爰起汉初，率意而行，事不稽古，源流渐广，大违典制，是以贡禹、韦元成、匡衡等招聚儒学，博谋廷议，据此陈奏，遂从废毁。自斯以后，弥歴年代，辍而弗为，迄今永久。按礼记曰：祭不欲渎，渎则不敬。书云：「礼烦则乱，事神则难」。斯并睿哲之格言，皇王之通训，况复导扬素志，实昭懿则，俾遵俭约，无取丰殷。今若增立寝庙，别安主祏，有乖先古，靡率旧章，垂裕后昆，理谓不可。诚以天心不遗，至性罔极，固宜勉割深衷，俯从大礼，则刑于四海，式光万代，列采缙绅，佥曰惟允。谨议」。 |
| 12 | 焚舟议。 |
| 13 | 秦伯伐晋，两用孟明，皆败绩。用之不怠，复伐于晋，晋人不出，遂封淆尸。覇者，以武为功乎！昔楚子败晋京观以昭武功，楚子不从，曰：「所以称武者，以有七德也。我无一焉，其可称哉！今稽秦师，忽蹇叔之忠谏，纳杞子之狂谋，劳师欲以袭国淆。及彭衙之败，只轮不返，渡河焚舟，示其致死。晋不与敌，遂覇西戎，亦未为胜也。况两败一胜，与敌乃亡，尺全寸焉，足为功哉！夫饥虎馁狼一意于吞噬乎？吾见晋之悬门不发者，君子多矣。 |
| 14 | 故左武卫大将军、持节、陇右节度经畧大使、兼鸿胪卿、御史中丞、赠凉州都督、太原郡开国公郭知运諡议。 独孤及郭知运骁勇有谋，善于用兵，起行间为唐上将，当时唐兴，百馀载矣，天下充富太仓有二十年之蓄，祖宗循汉武故事，方鋭意拓土，知运适与时㑹，遂扶乗天威，奋其材力，独与冦确，故能破黙啜。可汗以靖北庭败吐蕃，诛康待宾，陇底以西烽火为息，尉荐麾下吏士，任必以材，往往超伦，绩用茂著，王君㚟以果勇代处分阃之寄，牛仙客出，将入相，以清干信谨称，斯又奬㧞之明也。当时议者谓知运与郭䖍瓘、王晙、薛纳并为中兴名将，至今陇上将士思之，或有起祠宇于故城，遗垒尸而祝之者，上元中，肃宗加太公望，以武成王之号，知运列于配食之位，则其勲伐事业，宜有以美称易其名者。谨按諡法：服叛怀逺曰威。易曰：「厥孚威如系。辞曰：弧矢之利，以威天下」。《虞书曰：「董之用威」。传曰：「非威非怀，何以示德？」则威者，圣人所以佐仁义以齐天下者也，施于名号，可以表将帅之德，请諡知运曰威。谨议」。 |
| 15 | 驳郭知运议。 崔 厦郭知运承恩诏，葬向五十年，今请易名，窃恐非礼。谨按礼记云：礼时为大。又曰：过时不为礼也。昔卫公叔文子卒，将葬，其子戌请諡于君，曰：日月有时将葬矣，请易其名者，葢时不可逾也。节度既名不浮行数纪之前，门生故吏已合谋諡，今乃申请，窃将有为而作节度，嗣子英乂，顷属多故，屡制方隅，朝廷策勲，位表端揆，附从者，窃不中之礼，会无妄之求。况节度当开元初賵赠特加，碑志并建，皆出恩命，追悼之遇，亦已当矣。今乃卤莽，外于典章，追送往之阙遗，啓将来之冒昧，况今裂土者接畛，专征者百辈，若率而行之，谁曰无请？不唯有司疲于简牍，抑恐名器等于草芥，虽欲曲全，窃将不可。又礼经云：己孤暴贵，不为父作諡。若节度合諡而不以其时，则嗣子废先君之德。若不合諡而茍遂其志，则先君因嗣子而见尊，以仆射而言，恐贻越礼之让。以国家而言，又殊旌善之体。请下太常，重议谨议」。 |
| 16 | 重议郭知运 独孤及礼，时为大顺，次之将葬，易名时也，有故阙礼，追逺请諡，顺也。假如诸侯五月而葬，鲁惠公之薨也，有宋师至隐公元年十月而改葬，不以逾时而废礼，又公叔戍请諡，适当葬前，谨按礼经曾不言已葬，则不可追諡，况帝王殊途，不相沿袭，新礼则死必有諡，不云日月有时，今请易名者五家，无非葬后苗太师一年矣，吕諲四年矣，卢奕五年矣，颜杲卿八年矣，并荷褒宠，无异同之论，独知运以其子不幸，遂以过时见抑，茍必以已葬未葬为节，则八年与五十年，其缓一也，而与夺殊制，无乃不可乎？议云己孤暴贵，不为父作諡，此谓其父无位而子居大官，不当以己之贵加荣于父也。礼不云乎：父为士，子为大夫，葬以士耳。若知运者，处方面之寄，位列九卿，茂勲崇名，与卫霍侔饰终之礼，宜嘉于他将一等，岂待因依嗣子，然后作諡？今之专征者，虽逢风云化为侯王，其祖父爵位与知运齿者鲜矣，奈何惧名器等于草芥，以是杀礼，窃谓近诬乾元已来，累有诏追赠百官，祖父内外文武具寮之先，悉蒙恩锡，或音徽久沬，或墓木已拱，受大名贵，位于九原者以万数，未尝以没代逺近为限。夫赠諡一也。赠者，一时之宠，諡者，不刋之令，今以岁久而废易名，是王泽浃于天下，而独隔于一人也。当开元二年，吐蕃以举国之师入五原塞，击柝之声闻于秦雍，知运与郭䖍瓘等讨平之，以张王室，当时微知运，则汧陇可忧，今朝廷方将命师，以征不服、讨不庭，宜褒宠之以劝握兵者，安可以葬久而废大典？况夫諡法者，葢考其言行事业之邪正，必以字褒贬之，使生者闻美諡而慕覩，恶諡而惧，不待赏罚，而贤不肖皆劝，是一字之諡，贤于三千之刑，本非为殁者之子孙，以为哀荣宠赠之具，假令知运无子，且未尝立勲，茍位至上将，则諡不可废，岂以其子之存亡为请諡之可否？窃稽载籍，徵诸旧章易名之礼，请如前。 |
| 17 | 唐丞相、故江陵尹、御史大夫吕諲諡议：吕諲任职从政，聪敏肃给，能以才智润饰吏道。至德中，与三司同鞫大狱，独引律文附㑹经义而平反之，当时卒用中典。諲参其论在台司龊龊虽无匪躬之能，然平章法度，守而勿失。其为荆州一年有成号令明具、赋敛均一物有制而事有伦，大抵以威信为主戮。陈希昂按申太芝之奸，而三楚之人悦服，厥功茂焉。自至德已来，荷推毂受脤之寄，处方面者数十辈，而将不骄卒不堕政，通人和如諲者葢鲜矣，岂不以人散久矣，而兵未戢，挹浊流者难俟，清整棼丝者难为工諲。当此时，能以慈惠易其疾苦，且训其三军如臂使指，阖境无㧞葵啗枣之盗，而楚人到于今犹歌咏之，其识畧必有过人者，虽勿褒之，其可乎？按諡法：威德克就曰肃，禁暴威也，爱人德也。考礼议名而拟诸其形容，请諡曰肃。谨议。 |
| 18 | 驳议吕諲。 严 郢伏以故相国、江陵尹、兼御史大夫、赠吏部尚书吕公諲，昔事先朝，累当大任，至德之初，天步艰难，公首披荆榛，扈跸灵武，忘躯进忠，一日三接，先朝察匪躬之节，纳沃心之议，爰立作相，弼谐神人，其嘉谋嘉猷，献可替否之迹，入则造膝，出则诡辞，温树不言，难可得而知也，至有烂焉明白，欲葢而彰者，请区而载之。乾元收复之际，两都衣冠，多系于三司诏狱，御史中丞崔良器议事失入，时宰苗太师、崔赵公等，虽廷诤之，然未坚决，公有犯无隐，引经正辞，上是其言，刑为之省，所全活者葢数百人，明主收雷电之威，圣朝行寛大之典者，繄公之力也！古者进贤受上赏，书不云乎？咎繇曰：都在知人，公践台衡，专以推贤任人为务，故相国房公管、故吏部侍郎韦公陟，入登右职，皆公之由。今相国黄门侍郎杜公之莅江陵也，公荐在方面之任，今相国中书侍郎，元公之在度支也，公咨以幕府之政，曾未数岁，而二相接武于上台，天地交泰，圣贤相得，庶绩咸熈，五典克从者，资公之举善也，则子皮之举子产，鲍叔之举管仲，萧何之举曹参，武侯之举蒋琬，方之前人，我有馀地，其在荆南也，戢兵和衆，令行禁止，理绩为天下最，虽古之羊杜，无得而逾。今太常议荆南之政详矣，而曰在台司，龊龊无匪躬之能者，乃抉瑕掩瑜之论，非适中之言也。国家故事，宰臣之諡，皆有二字，以彰善旌德焉。夫以吕公文能，无害，武能，禁暴贞则干事，忠则利人，盛烈𢎞规，不可备举。传叙八元之德，曰忠肃恭懿，若以美諡，拟于形容请諡：吕公曰：忠肃谨议。 |
| 19 | 重议吕諲 独孤及吕諲任宰相日浅，当时会肃宗躬亲万务庶政，羣臣畏威奉职而已，虽有谟谋于岩廊之上，莫由有知之者，其荆门之政，为仁由已，畧见于事，其恩惠被于物，风謡存乎人，故人得而称之，议名之际，敢不阙其所疑而录其尤著者，有司之职也。其閲实讼狱，在未执政之前前，已议之详矣，敢辱再告？至若推进名贤，使登大任，既同温室之树，且行状所不载，孔子曰：君子于其所不知，葢阙如也，故不书。今奉符命必用二字，且以忠配肃。谨按旧仪，凡殁者之故，吏得以行状，请諡于尚书省而考行定諡，则有司存，廷辩可否，宜在衆议。今驳议撰諡异同之说，并故吏专之，伏恐乱庖人尸祝之分，违公器不私之诫，且非唐虞师锡佥曰之道。昔周道衰，孔子作春秋以绳当代，而乱臣贼子惧諡法，亦春秋之微旨也，在惩恶劝善不在哀，荣在议美，恶不在字，多文王伐崇周公杀三监、诛淮夷晋重耳，一战而霸诸侯武，功盛矣，而皆諡曰文，以冀缺之，恪德临事，甯俞之忠于其国，随会之纳谏，不忘其师，言身不失其友，其文德岂不优乎？而并諡曰武，固知书法者必称其大而畧其细，故言文不言，武言武不言文，三代已下，朴散礼坏，乃有二字之諡二字，諡非古也。其源生于衰周，施及战国之君。汉兴、萧何、张良、霍去病、霍光，俱以文武大畧佐汉时，致太平，其事业不一，谓一名不足以纪其善，于是乎有文终文成、景桓、宣成之諡，虽凟礼甚矣，然犹褒不失人。唐兴，参用周汉之制，谓魏徵以王道佐时近文直言极谏爱君而忘身，近贞，二德并优废，一莫可故，曰文贞公谓萧瑀端直鲠亮，近贞性多猜贰，近褊言褊则失其謇正，称贞则遗其吝狭，非一言所能名，故曰贞褊公。其馀举凡推类，大抵准此，皆有为而为之也。若迹无殊途，事归一贯，则直以一字目之，故杜如晦諡成封德彛、諡明王，圭諡懿、陈叔达諡忠温，彦博諡恭，岑文本諡宪，韦巨源諡昭，唐休璟谥忠魏，知古諡忠崔，日用谥昭，其流不可悉数，此并当时赫赫以功名居宰相位者，諡不过一字，不闻其子孙佐吏有以字少称屈者。由此言之，二字不必为褒一字，不必为贬，若褒贬果在字数，则是尧、舜、禹、汤、文、武、成、康，不如周威烈王静慎王也、齐桓，晋文不如赵武灵、魏安厘、秦庄襄、楚孝烈也。杜如晦、王圭以下，或成或明，或懿或宪，不如萧瑀之贞褊也，历考古训及贞观以来制度，似皆不然，今奉所议云：国家故事，宰相必以二字谥，未知出何品式？请具囘示，谨当以为按据。若忠者，臣事君之常道，茍靖共于位，谁则非忠？非有炳然之义，则不以为諡，如议狱缓死、任贤举善德之美者，然肃者威德克就之名，足以表之矣。月令曰：孟秋天地始肃。诗曰：曷不肃雍？又肃肃王命。仲山甫将之，肃严也，敬也，忠之属也，天地不肃则岁不成，宗庙不肃则礼不立，军旅不肃则人不服，肃之时义大矣哉？以諲之从政也，威能闲邪，德可济衆，故以肃易名，而忠在其中矣，亦犹随会甯俞之不称文，岂必因而重之，然后为美。魏晋已来，以贾诩之筹算，贾逵之忠壮，张既之政能，程昱之智勇，顾雍之宻重，王浑之器量，刘惔之鉴裁，庾翼之志畧，彼八君子者，方之东平，宜无慙徳死之日，并諡曰肃，当代不以为贬，何尝徵一字、二字为之升降乎？谨上稽前典，下据令甲，参之礼经，而究其行事，请依前谥曰肃。谨议」。 |
| 20 | 太师苗晋卿諡议。 |
| 21 | 太师禀天纯懿，为唐股肱，两朝当国，惟明惟允，论道赋政，送往事居，叶恭秉彝，动罔违德，惠和以懋其事，明哲以保其身。昔尝悬衡九流，剖竹四郡，刀尺之下无滞，用襦袴之内无贫人，洛阳居守，东夏辑睦，天宝之季，二京为戎，皇舆西狩，亿兆左衽，太师践危，机不易心，处横溃不忘国，奋身㧞迹于豺狼之口，道不污而节不夺，忠之大者至德。乾元中，天下多故，皇纲未张，肃宗修汉宣故事，用刑名绳下，而太师以曹参为师持，清静守职，励翼王度，将顺事典，人亦宁一，厥猷茂焉，能知人能，官人慎选，乃僚言刈其楚，至有㧞羣萃而取公器，不五六年，比肩衮职者，光映册府，当代荣之，汉吏称胡广与故吏陈蕃并为三司，太师有焉。夫九德咸事寛为之首，百工惟时，哲则能惠，宜其享天眉寿，为国元老，古者生以行，观其志没，以諡易，其名字之美恶，视行之大小，后世或三字以表德，贞惠文子是也，或二字以彰善，酇文终侯，畱文成侯是也。葢其迹大名，盛则礼优，諡崇太师，德冠缙绅，位侔周召，将加诔谥之制，宜以酇畱为凖。谨按大戴礼：体和居中曰懿，文贤有成曰献，稽千载之令典，合二名以配德，请諡曰懿献。谨议。 |
| 22 | 晋文公问守原议。 柳宗元、晋文公既受原于王难，其守问，寺人勃鞮以畀赵衰。余谓守原，政之大者也，所以承天子，树霸功，致命诸侯，不宜谋及媟近，以忝王命，而晋君择大任不公，议于朝而私议于宫，不博谋于卿相而独谋于寺人，虽或衰之贤，足以守国之政不为败，而贼贤失政之端，由是滋矣。况当其时，不乏言议之臣乎？狐偃为谋臣，先轸将中军，晋君疏而不咨，外而不求，乃卒定于内竖，其可以为法乎？且晋君将袭齐桓之业以翼天子，乃大志也。然而齐桓任管仲以兴进，竖刁以败则获原啓疆，适其始政，所以观视诸侯也，而乃背其所以兴，迹其所以败然而能霸诸侯者，以土则大，以力则强，以义则天子之册也，诚畏之矣，乌能得其心服哉？其后景监得以相卫鞅，𢎞石得以杀望之误之者晋文公也。呜呼！得贤臣以守大邑，则问非过问举，非失举也，然犹羞当时，陷后代若此，况于问与举又两失者，其何以救之哉？余故著晋君之罪以附春秋许世子止赵盾之义。 |
| 23 | 左常侍柳浑諡议。 |
| 24 | 尚书考功，伏以鲁史褒贬，《虞书》黜陟，彰善瘅恶，王教之端，自周公以来，諡法未改。谨按柳公累歴，清贯茂著，名节贞亮，存诚洁亷，中礼纳忠，为诤臣之表，出守乃牧人之良，刺举必闻，澄清可纪，冒危而大节，不夺更名而纯诚克彰，遂践鼎司，以匡王国，奉上尽陪辅之志，退迹有推让之高，圭璋闻望，洽于人听，所以耸厉在位，关于政教，声闻主者，其事实繁，褒善劝能，固将不废，宗元既当族属，且又通家传信，克备其遗芳，考行敢徵于故事，谨具署其懿绩，布以慤词。定諡之制，请如律令。谨状下」。太常博士裴谌，諡议曰：贞奉勅依。 |
| 25 | 元 |
| 26 | 杜思敬《諡文定议》： 失。 名培之厚者其根大，德之深者其泽逺，故求忠臣，必于孝子之门。论王佐必考正，学之自乃若故中书左丞杜思敬，由其父奋起行伍，显立勲劳，遂得给卫世祖皇帝潜邸及游许、文正公之门，益知讲学原委，初任御史台都事，转治书侍御史，权奸伏辜，台臣以失言迸逐，世皇独量其忠，命莅职如故。无几，除戸部侍郎，歴右司左司郎中，出为顺德安西总管，就佥陜西，行中书省事，寻移汴梁总管，复入为侍御史，议事上前，首当帝意，拜中书参知政事，进四川行省左丞，以疾不行。及为中书左丞，弥纶匡赞洪图，大抵以忠诚为格君之本，以安靖为出治之基，进退适宜，始终全德，所谓西平之家有子，而河汾之内多贤，岂不信哉？诔行易名，所以劝善，矧兹丞弼历事累朝，可无美諡，申示褒旌，谨按法敬直慈惠曰文，践行不爽曰定，请諡曰文定公。 |
| 27 | 明。 |
| 28 | 三晋名贤议。 吕 楠承命查定三晋名贤奉祀河东书院，按史志在黄帝有若解州风后在唐虞，有若稷山后稷在夏，有若安邑关，龙逄在商，有若夏县巫咸平陆𫝊说、首阳伯夷叔齐，在周有若平遥、尹吉甫、介休介子推、晋阳羊舌肸、董狐、西河卜商，在汉有若介休、郭泰、太原王烈、解州关侯在晋有若晋阳，郭琦在隋有若龙门王通，在唐有若太原狄仁杰、闻喜裴度，在宋有若平阳孙复、夏县司马光、介休、文彦博闻喜赵鼎在明，有若河津薛瑄。夫周汉晋唐间兹土名贤亦衆，然间有斑垢，智如士㑹，奔秦而教挠臾，骈信如荀息，事君而不明嫡，庶友如邓攸，位高而颇媚权贵，忠如霍光，溺妻而不正大义，王延之孝相刘聪，柳宗元之材党叔文，至若祁奚宫之奇段干木、周续之周党温峤、王绩韩通辈，虽有懿行，不尽纯粹，故不与诸君子之列。夫士论弗正，多崇言卑行，奬名抑实，故马融训诂，虽草杀李固，犹祀孔庙，尹焞正学虽贤如朱熹，亦短其致知，以孔颜之学观之，后儒失之逺矣，故今定祀，惟取大道，不论言语，俾学者知所趋向，至若夷齐、吉甫、卜商，虽非斯土之产，然食于斯，居于斯，葬于斯，魂魄存于斯，安知后来诸贤，非四子之遗教也。且今首阳西河平遥，区区小邦，凭此四子，与日月争，光不朽论，三晋名贤，讵可遗诸？至若君实夏县，虽祀再祀书院，亦宜葢今书院统晋省而设，其志博矣，犹天下皆祀孔颜，曲阜不可无二氏庙也，管窥妄议，望吾子广采诸史及土著耆英，去取定著，实风化之大者也。 又议后稷之祀，初亦如吾兄之意，寻谓配天之祀出于我朝，则今甚不敢出于前代，则今已罢祀矣，罢祀而有谓当时配天之嫌，使后世皆不敢祀焉，如之何其可也？且思文之诗，乃周家子孙追逺之意，一代之私情也，虽配天不为过书院之祀，乃晋国乡土仰止之，诚万世之公论也，虽释菜不为嫌，昔洪武初，曽以后稷配先农，寻虽罢配，其初亦不以曾配天而不少变也，且今天下乡贤之祀，皆不请于朝，不列于祀典，如所谓天地山川、六宗歴代帝王，截然而不敢犯者也，但皆出于土人私尊之意，义起之礼耳，如皆取其贤之小者，去其贤之大者，而以为不敢，又何以为名教也？又如孔子，天下固皆以天子礼乐祀之，而曲土陋儒，亦得家祭而户祀，人不以为僭也，故后稷，周先也。周灭不祀，已非后稷晋产也，晋之乡人亦禁而不敢祀，何哉？若是，则稷山之庙，武公之祠，皆可毁矣！如义可从，当自风后、后稷至于伯夷、叔齐为正位，其馀以世代列左右，惟吾兄，再与晋国礼士议之。 |
| 29 | 明光禄大夫、柱国、太子太保、户部尚书、赠太傅韩公諡忠定议： |
| 30 | 太傅、大司徒质庵先生洪洞韩公之薨也，既諡忠定矣，其孙户部主事廷伟请议其故，以彰圣恩，扬祖徳。吕楠曰：「昔者周公不云乎：为人臣者杀其身，有益于君则为之，况于危其身以全其君乎？公始官给事，荐起冢宰曹南、李公、司马、河州王公，事涉近幸，触宪宗怒，几不获免，辞色自如。及在武庙，位晋司徒，宦瑾八党，肆奸横行，缙绅侧足，公倡率羣工，抗章伏阙，罪人未得，瑾亦自张，矫诏系公，与死为隣，褫职闲住，及瑾既诛，得复旧衔，至有今恩，公以直始，亦以直终，斯岂非危身奉上之忠乎？法曰大虑静民，曰定安民大虑，曰定安民法古曰定纯行不？二曰定公之为湖藩也，节费储谷，禁贪赈，穷平税，理寃视民如子，其巡抚荆豫，参赞南都，乃益蠲租救荒，发金分济，或令官军预支俸粮，以低谷价，士民全活。及其在司徒也，孝庙熟知忠亮，盐法积弊，渐次刋除，边饷驯充，羽书告急，经画丛集，义惠滋茂，此其一志民瘼，致躬弗渝，于是安民大虑，纯行不二之道，其何诡诸？斯不足为定乎？公家居时，楠应召过晋，斋沐谒公，黄发朱颜，吟咏不休，后生小子，承藉奬进，言归有物，天锡芳名，孰不允称？我思巴人蹇公，亦若兹諡，然尚有买田自污之疑，有宋濮人张公，亦若兹谥，然犹有节义，或亏之疵，岂若公终始无瑕明德一致展与谥称哉？于戏！公兹，永终誉矣！ |
| 31 | 请平潞州议。 张孚敬臣昨承圣谕，欲掣囘潞州讨贼之兵，更易巡抚官著用心，设法抚𠞰，或待其自定，夫更易巡抚官设法抚𠞰，仰见圣谟之所在矣，如掣囘兵马，或待其自定，非愚虑所能及者。臣昨因同官臣一清具疏，所见既同已附名囘奏矣，及退思省，益加悚惧。夫自古帝王，虽神武不杀，未有不诛天下之乱贼者也，乱贼不诛，未有能安天下之民者也。孟子称文王一怒而安天下之民，武王亦一怒而安天下之民。今我皇上一怒而安天下之民，以大振中兴之业，此其机也。夫朝廷纪纲，本不失也，而失之有渐，祖宗国势本不弱也，而弱之有由。昔唐吴元济反于淮西，宪宗命诸将讨之，元济求救于逆党王承宗、李师道二人，数上表请赦，元济，不从。已而王师无功，乃遣中丞裴度诣行营宣慰，度还，言淮西必可取。知制诰韩愈言淮西三小州残弊困剧之馀，而当天下之全力，其破败可立而待，然所未可知者，在陛下断与不断耳。李师道夜遣贼徒击杀度不得，或请罢度官以安贼党，宪宗怒曰：若罢度官，是奸谋得成，朝廷无复纲纪。吾用度一人，足破二贼，度言淮西腹心之疾不得不除，且朝廷议已讨之，两河藩镇跋扈者，将视此为高下，不可中止。宪宗以为然，悉以用兵事委度讨贼。已而高霞寓战败，中外骇愕，宰相入见，争劝罢兵，宪宗曰：胜败兵家之常，岂得以一将失利，遽议罢兵？于是独用裴度之言，言罢兵者亦稍息矣。诸军讨淮西，四年不克，馈运疲敝，民至有以驴耕者，宪宗亦病之，以问宰相李逢吉等竞言师老财竭，意欲罢兵，裴度独无言，宪宗问之，对曰：臣请自往督战，誓不与此贼俱生。臣观元济势实窘蹙，但诸将心不一，不并力迫之，故未降耳。若臣自诣行营，诸将恐臣夺其功，必争进破贼矣。宪宗悦，度将行，言于宪宗曰：臣若灭贼，则朝天有期，贼在则归阙无日。宪宗为之流涕。已而淮西果平，李师道忧惧不知所为，遣使奉表献沂宻海三州，布衣，柏耆以策干韩愈曰：吴元济既就擒，王承宗破胆矣，愿得奉丞相书说之，可不烦兵而服。愈白度为书遣之，承宗惧，请以二子为质，及献德、棣二州，臣窃惟唐之有吴元济，不啻今日之有陈卿也。裴度谓淮西腹心之疾，不可不除，犹今日潞城为京辅近地，不可容乱贼所据也。其谓两河藩镇跋扈者，将视淮西为高下，犹今日各处强犷之徒，或视潞城为高下也。其谓朝廷业已讨之，不可中止，犹今日朝廷出兵讨贼，已有成命，不可中止也。彼谓师老财竭，欲请罢兵，犹今日之有欲为罢兵之言，而今日廷臣则未闻为此言者，柏耆以策说承宗，而使之归命，犹今日用李克己之说也。唐则元恶就擒，柏耆藉天威以收馀党，今日乃不仗兵力，而欲使一介书生行其说于大憝，其不知事势也甚矣！臣尝谓李克己之策，纵使有济，亦非帝王万全之道，葢堂堂天朝，不兴问罪之师，而乃使小夫为鬼蜮以制乱贼，岂为谋之善哉？书曰：事不师古，以克永世，匪说攸闻，臣愚不知古也。苐朝廷纲纪不可不惜，国威不可不振。往者大同之变，朝廷姑息，竟莫之惩，至今强犷不逞者，动以藉口，今潞城之乱，又不问罪，惟务招抚，则小人之不逞者，又以藉口，国典不明，盗风滋长，臣实忧之。切惟今之潞城，一隅之地，而当三省之全力，其破败亦有可立而待者。倘䝉圣断，驻兵征𠞰，平此一方，则威行于缘，边风闻于天下，而无敢有不逞者，犹王承宗、李师道之归命于宪宗也。或以广西可抚，而潞城独不可抚，何也？夫兴师问罪，犹用药治病，随变而通之也。广西夷寇，未尝抗拒官兵，且元恶已殱，其下人可以抚纳潞城，中国之冦，魁首尚在，杀官军三四十员，屠戮生灵无算，诚不可不诛，此其所以异也。夫裴度以独见而成平淮西之谋，宪宗以独断而成平淮西之功，臣之知能万不逮度，而区区愚衷，所以为国尽谋者，窃愿効焉。伏惟皇上允文允武之德，迈古帝王，又非唐宪宗可比，夫岂断有不足者哉？必不然矣。韩愈为平淮西碑诗曰：「淮蔡为乱，天子伐之。既伐而饥，天子活之。始议伐蔡，卿士莫随，既伐四年，小大并疑，不赦不疑，由天子明。凡此蔡功，惟断乃成，既定淮蔡，四夷毕来，遂开明堂，坐以治之，臣敬为皇上颂焉，惟圣明俯赐裁察。 |
| 32 | 故礼部左侍郎薛瑄从祀议。 唐顺之窃惟陛下懋建皇极，身作君师，惠然留意理学之臣，博采于庶官之论，欲以定祀典而彰前德，甚盛心也。夫瑄之为人，诸臣论之详矣，臣无可说也，臣请折衷之祀典，以答明诏，可乎？臣闻圣人之道，有宗传，有羽翼，葢孔门身通六艺者七十人，其德行称者才四人，而夫子独许囘，庶几其三人又不与也。一贯语之参赐，而性与天道赐，又自以为不可得闻，则其精微之际，心授心受，毫厘不差者，固亦难矣，所谓宗传者也，然文学、政事、言语亦得与德行分科而居，而皆不失为圣人之一体，至于门人之辨之勇之艺，圣人亦自让以为贤于己，且曰自吾得某也，而恶声不入于耳，自吾得某也，而门人加亲，是圣人与人之周也，所谓羽翼者也，此孔门，人物之衡也，亦后世论孔门从祀者之衡也，如使必其宗传而后可以从于祀也，则颜曾思孟而下，及于濓洛四三钜儒而足矣，虽七十子亦有在所畧者，而况于经师之口传，与王韩辈之疵而未醇者乎？然且羣然而爼豆焉，则羽翼之由也，故曰：与其过而废之，宁过而存之？至如瑄者，以复性为究竟，以持敬凝静为工，夫非圣人之道不以志，而学非濓洛关闽之说，不以尊而信，虽其所谓精微之际，未知其何如，而歴其平生，其背于圣人之道者亦少矣，谓其为圣门之羽翼也，复何疑乎？此瑄之可附于祀典者一也。臣闻衆心安定而成，俗俗必有尚，衆志鼓舞而成尚，尚必有倡倡之者始之也。祭之为言，报也，以报本而反其始也。我朝理学，彬彬乎盛矣，然自瑄以前，儒者犹汨于辞章事功之习，而未有能卓然于道德性命之归者也，而瑄实倡之矣。自瑄以后，其有如瑄者，继踵而出乎？未可知也，其有能直接孔氏之心传者，出乎未可知也，而瑄实倡之矣。是则瑄其我朝，理学之一辟也，比之濓洛，倡道于宋，虽其所自得，或有浅深而功则并之，此瑄之可附于祀典者二也。臣闻之记曰：凡释奠者，必有合也，有国故则否。解之者曰国，故云者，若虞则䕫伯夷，周则周公，鲁则孔子也。此代各自释奠于其代之人之证也，而国又各自释奠于其国之人之证也。又曰春官释奠于其先师，解之者曰：若汉高堂生制氏、毛公伏生也，此汉代释奠于汉之人之证也。故䕫伯夷周公，孔子虽不能接世而生，而高堂生、制氏、毛公伏生固亦非旷世之所希有，然而与于释奠者代有其人，则自建学以来皆然，未有空一代而絶无其人也。明兴且二百年，弦歌之化畅乎逺近，竖子皆知诵法孔氏而璧宫之侧，至今无一人得俎豆其间者，非所以鼓士气而彰圣朝棫朴之盛也。元之世，且推其臣许衡而从祀焉，我明乃无一人之几于衡者，其必不然矣。由此言之，苟无圣人之徒者，犹宜援而进之，而况如瑄之真可以羽翼圣门者乎？如是而曰我国之故也，而祀焉以比于汉高堂生制氏毛公伏生元许衡，其亦可无愧矣乎？况今之所谓祀者，乃其偃然于累代羣儒之后，而非如记所谓特祀以为先师者也，奚不可哉？此瑄之可附于祀典者三也。臣闻周礼大司乐曰：凡有德者，有道者使教焉，没则以为乐祖，祭于瞽宗。瞽宗者，殷学也。此学宫祀其能为师者之证也。其衅器舎菜而神之者，乃其摄斋鼓箧而师之者也。瑄尝督学于齐、鲁，而诸生翕然尊之曰：吾薛夫子也」。故其时师道之尊而庠序之。饬始自齐、鲁而风于天下，葢在胜国时，许衡实为祭酒。彼胜国时之能尊师道而作材者莫如衡，而我朝之能尊师道而作人材者莫如瑄，其亦近乎乐祖、瞽宗之义否耶？此瑄之可附于祀典者四也。然或者谓瑄于六经少所著述，宜不得与从祀，臣窃以为不然。夫圣人所为，作经者何也？以摹写此心而已。儒者求诸心而有得也，是真能发挥六经者也。且自古儒者说经之多，莫如马融，其体认本心，絶不肯为六经，注脚者莫如陆九渊。陛下尝进九渊而黜融，则圣明照鉴，固有取躬行妙悟之实，而不徒以闻见讲解为功矣。况瑄所著读书录且十馀万言，固濓洛、关、闽之緖而六经之旨也，其为著述，则亦已繁，此瑄之无碍于祀典者也。然宋儒之贤，若尹焞、罗从彦、李侗、黄干皆不得与今瑄所得，未知其与数子何如？乃得与？或者亦有是说。臣又以为不然。夫瑄之所得，诚未知其与数子何如也。然自濓洛倡道之后，羣儒连茹而出，耳目薰染，亲相授受，故其兴起为易，而瑄独崛起絶学之后，故其树立为难。其连茹而出也，不得不择其尤者而祀之。其崛起也，不得不援而进之。譬如繁星丽空，非五纬不能耀芒而晨星相望，则维参与昴，嘒然而见微显阐幽之义也，安得牵彼以例此乎？此又瑄之无碍于祀典者也。故臣以为宜如御史臣瞻臣得仁所疏，臣愚昧死谨言，惟圣明裁择。 |
| 33 | 定山西摆列议。 杨 博、雁门、宁武、偏头三关，均为山西门户，雁寜二关，外有大同，犹称屛障，偏头一关，西连延绥，独当边要，先年寜雁一带，添筑边墙，増兵戍守，未为无据，然边长八百馀里，原守官兵民壮不满数万，名曰摆边，实为故事，固未见其倚墙拒守，如蓟昌二镇，真能遏其归路也，葢蓟昌合诸镇之力为守，颇易山西，止一镇之力，为守实难，今该给事中张齐议罢摆边得之，目击非臆说者，但事在阃外，遽难遥断，合无听总督都御史王之诰督同镇巡等官，虚心酌议，务求长便，具实奏闻。如果可罢，每岁秋防官军民壮，止宜屯驻适中地方，遇有边警，相机战守，以保万全」。 |
| 34 | 乡贤议： 成。 德国家从祀之典，最不轻畀。以薛敬轩、王阳明二先生之贤，且著持论者，分更析漏，久而始定，戛戛乎难之矣。乡贤虽不能与从祀比崇，然列在泮宫，是亦贤圣之亚旅，而从祀之分茅也。德北人于帝乡差近，无敢漫举乡贤者，而三晋殊不然。德非谓三晋名彦如林，了无当于乡贤，正以如林名彦，孤情独迥，衆喙难调举者，欠真真者莫举耳。以德所目暏安邑吴公养洵莅任昌平州知州当魏璫只手障天之时，府尹下檄各邑，为魏璫修祠，逼索捐赀助工，公抗辞不之许，葢三见逼而三行抗也。识者高之，惟因官属乙榜无人，发其幽光，为可叹耳。乃若闻喜李公俸万厯乙未进士，有功国本于张差一案，挺议不挠，夺职罔悔，而是公告陨，一子伶仃，甚有破其巢而取其赀者，若非刘令君发奸作主，则李公茫茫坠绪，靡有孑遗矣，而先此有王公宗舜，与猗氏何肖山，俱嘉靖癸丑进士，曾闻分宜作宰，欲召致之，屹不赴，竟得南道。其督粮河南高新郑遗书，为本县洒粮于通省，公毅然争之。及备兵临清，张江陵之姻家枉道索帕于机户，公复婉辞而谢，此其侃侃之节，有足多者。曾诵其古铜酒望诸诗，不惟逼真作者，而其清衷爽致，俨然称古逸民无愧也。以三公而名，不挂乡贤，则乡贤可知，以乡贤重举，而无三公之俎豆㸃缀其间，则三公又可知其德行矣。偶与友人兴言及斯，辄为悼忾，谨附书于此，以告世之君子：如有君子者，将不以鄙言为河汉也哉？谨议国朝。 |
| 35 | 守险分治永靖、交山议。 赵吉士闻治民犹治田也，治田者不去其蟊贼，则虽终岁勤劬，而其田必荒，去盗犹去痈也。去痈者不消之未形，则虽有万金良药，而其痈必溃切。晋省全疆环亘恒、霍、太行之麓，地少山多，而交城静乐一带，丛峰邃谷，尤盗贼啸聚之薮，自古至今，久居横行而未能絶其根株者，葢亦有故矣。卑职令，交四载，招抚者二，踏荒者一，曾深入穷山数百里，相其险阻，察其情形，又时召民之老于山中者，细心访问，绘成图势。后屡据各处关，提亲挐计，缉擒康如、江四名于关头寺，擒杨芳清、杨芳林于惠家庄，擒李宗盛于雕窠，擒赵应龙于史家谷，擒闫六于静乐之青简皮，擒袁世虎于中西都之左演沟、石崖窰，皆诱以酒食，按图势指示，究问其出入，乃知此山实天生贼窟，此山之安与乱，非特一郡一邑之利与害也。今夫神京以晋省为右臂，晋省以太原为腹心，而交静诸山逼处太原右腋，南起交城、文水、汾阳，西极黄河，北逾偏老、寜朔，盘亘千馀里，其中若神师、羊肠、孝文、吕梁、刘王、𡺠管、涔、芦、芽、离、石石峡、鹿径两岭、周洪诸山，皆前古所称名区天险，是赵武灵王辟之以为强，刘渊都之以定霸者也。歴考前代，交境西北，常列为雄镇，宿以重兵。唐于岢岚置岢岚军，于卢峪口立卢川县。宋于静乐置静乐军于楼烦镇，立金县于岚县立节度使。金亦于岚县立节度使，元于静乐置河北都元帅府，又于交城西冶村置大通铁冶监，设都提举司、铁冶所巡检。明初静乐两岭关、婆娑岭隘，皆以太原左卫兵分屯守险。崇祯三年，特建营房于静安堡，设一守备，屯兵五百，以镇西北两山。夫自唐至明，往往加意于此数百里之内者，岂非以偏雁之险尚在门庭，而此地之险近在堂户耶？今环境既无有，往者建军置帅，立县设险之遍，内之静安堡，又无重兵弹压其间，仅一把总防兵，百数复退，而驻于隔县之文水开栅，除分戍、摆站传报外，实在官兵与弁相依，为命者二十馀人而已。夫险固之地，虽数十里犹足容贼，况列嶂连云，莫知纪极，而以五里孤城僻处东南一隅遥制此数百里天险不毛之地，窃恐龚遂有所难言抚，而虞诩有所难言𠞰者也。葢交山之盗，与他境异，他境之盗，非起于荒乱，必迫于罪死，非发于土著，必聚于流移，独交山之盗，无所不有时而放羊，牧马民也，时而揭竿制梃盗也，时而散处峒，窰民也，时而千百成，羣又盗也，言抚则阳顺而阴逆，言剿则此散而彼聚。且村民土戍非其亲戚，即其交知官府动静，朝𤼵夕闻，兵少则不敢深入，兵多则不能久驻，其逆也无迹，其合也不测，旋灭旋兴，旋衰旋盛，是岂生而好乱，人尽贼哉？地势使然也，且非独此也，小冦不萌，大㓂不兴，交静诸山既雄峻四越，其民又生长崖谷，勇捷轻生，自米家沟、惠家庄、锺家沟上下横岭数之，习鸟枪、打鸟兽为生活者约二千七百有奇，推之全境可知。又静乐、石峡南北多产良马，即《左传》所载晋屈地也。脱或有变，精兵突骑，不待外，求国家一统，海内垂三十载，复屡值年丰，而负嵎伏莽，终未革面，设遇一旦饥荒，或四方小警，窃恐羣山响应出山阳，则蹂躏及于平汾。越两岭，则太原震惊，而西北之道不通。据管、涔、鹿径，则宣大河保隔而为二，而偏头、宁武直拊其背而扼其吭。即如往者大同、姜逆之变，相去尚八百馀里，而山盗万馀首破交城，招引伪刘都督等，遂统领步骑逾山南下，越忻州，经静乐，连破汾州、文水、清源、徐沟、太谷数城后。 端重亲王督大兵至晋祠，羣贼始散，归匿故巢，然则贼氛之不靖，实因于交静诸山之险，而诸山之险，顾不为朝廷有，而为盗贼有者，实因于兵备之太少，而立治之太偏也，卑职深求其故，为策有二：一曰盗㧖险而我备之，疏交东南，境近县治，与平原接，无足忧。其西北与临岚、永寜界其山，若孝文、吕梁、刘王𡺠皆絶险，凡临、岚、永宁界盗，皆由此出没，而东西两葫芦承其冲，右西峪、左浑峪二水夹之，此守险者必据之地也。东北与静乐阳曲界其山，若神师、羊肠、交山皆絶险，凡忻州、静乐、阳曲盗，皆由此出入，而河北古交村当其奥，左汾、右孔二河夹之，此亦守险者必据之地也。至于外接县治，内接两葫芦，则静安堡实居中遥应之地，其先废弃卑职，具文详请捐资修筑，已于本年七月初四日起工，建成之日，另文申报，今纵未能如明时，屯兵五百，终当益兵二百，合见屯开栅百名，共成三百，进驻静安堡，而分兵巡守于河北，古交惠家庄、锺家沟、横岭、逯家岭等处，于以镇土著而静流移，可无意外之虞矣！然而兵数换，则劳且与地利不相谙，久驻则兵与民狎，兵之黠者既不难养盗以殃民，而民之黠者又且将勾兵而为盗，卑职移汛换兵，一详业荷，宪允咨部，一年一换，诚未雨，绸缪至计也。一曰地辽濶而官难为治。隋开皇中，始建县治于汾、孔二河之交，因名交城，即今古交村也，去今治直北百里，较之四履，颇为得中，自唐时移治于山南却波驿，去旧治太逺，复于古交之卢峪口分立卢川县，旋立复废，今统计本县四境之所及，自县城而南不过十里，东不过二十里，而东北则二百里，西北则二百二十里，且绵延连接，极河逾塞而不知所尽，无论鞭长不及盗贼易生，即使太平无事，纳粮听理，民亦苦之，切计交邑，地虽岩险，然民寡赋薄，一令一尉，亦足以就理，况古交旧治实形胜不可弃，莫若分移县丞，立署于古交废址，凡山中词讼税粮使，皆得就近听断，徵比山民既无逾越之苦，而县令亦无耳目难周之患，汛兵往来其地，亦不敢恣肆以逆民，而民亦且积渐驯扰，因消其桀骜喜乱之心，境内之盗不生，他境之盗亦无由而入，所谓不用剿、不用抚实，则兼剿与抚而持之，于无穷，计无善于此者矣，然犹有虑者，兵以卫民，而山中之民实不利于有兵，兵以除盗，而民在山中，实无恶于有盗，民既不恶盗，而又无利于有兵，少有龃龉，激而生乱，是所忧又不在贼而反在兵也。把总职微权小，既不能节制官兵，又何以制服？山贼，非复设守备一员，不足以资弹压也。诚如所请，良民无骚扰之忧，奸宄无挺走之虑，戍兵调换之日，正山寒木落，遁迹无所之候，乗机掩缉，凡屡叛屡服，有名贼首不过二十人，何难束缚请枭，悬首两山，使歴年负固山顽，皆知朝廷之法制从此，根株永絶矣。所请者长，治久安之计，若此日山中年称大有山民，各安耕凿，且渠魁既擒之后，馀凶丧气，敛迹可保，目前无窃发之忧，正不烦宪台顾虑者也。 |
| 36 | 山西通志》卷一百九十 |
This textual edition has had punctuation added automatically using artifical intelligence. The results of this process are inevitably imperfect; please help correct mistakes by editing the text.