1  | 周易述卷十三 元和惠棟撰 |
| 2 | 象下傳二 |
| 3 | 澤無水困。注。水在澤下。故無水。君子以致命遂志。注。君子謂三伏陽也。否坤為致。巽為命。坎為志。三入陰中。故致命遂志也。疏。水在至無水○此王弼義也。○君子至志也○此虞義也。三陽為君子。故君子謂三伏陽。三陽入陰中。故致命遂志。六三既辱且危。此君子小人之別也。故曰困德之辨也。 |
| 4 | 入於幽谷幽不明也。注。為陰所弇。故不明。困于酒食中有慶也。注。陽稱慶。中謂五。二變應五。故中有慶。據于蒺藜乘剛也。注。經言據。傳言乘。正名之義。入于其宮不見其妻不詳也。注。乾為詳。應在上。二之上乾體壞。故不詳。來徐徐志在下也。注。下謂初。坎為志。雖不當位有與也。注。初四失位故不當。易而得位故有與。劓刖志未得也。注。坎為志。無據無應。故志未得。乃徐有說以中直也。注。中謂二五。乾為直。書曰平康正直。利用祭祀受福也。注。乾為福。二受五福。故受福。傳曰祭則受福。困于葛藟未當也。注。謂三未當位應上。動悔有悔吉行也。注。謂三變乃得當位之應。故吉行者也。疏。為陰至不明○此荀義也。○陽稱至有慶○陽稱慶。慶謂五也。二在下中。故中謂二。二變受五福。故中有慶也。○經言至之義○易例陰在下。為陽所據。稱據。陽在下。為陰所乘。稱乘。今三陰乘二陽稱據。非所據也。故傳曰乘剛。扶陽抑陰。故曰正名之義也。○乾為至不詳○乾善為詳。三應上上本乾也。二之上乾體壞。故不詳。○下謂至為志○初在下。故下謂初。初體坎。故坎為志。○初四至有與○初四皆失位。故不當易而得位。陰陽相與。故有與也。○坎為至未得○坎為志。虞義也。無據無應而倪不安。故志未得。此陸義也。○中謂至正直○二變應五。故中謂二五。乾五為直。中直猶中正。書曰者。鴻範文。證二五為中正也。○乾為至受福○乾為福德。故乾為福。謂五也。二言享祀。五言祭祀。是五主祭而二受福。故云二受五福。傳曰者。□□文○謂三至應上○此虞義也。應在三。三失位。故謂三未當位應上。○謂三至者也○此虞義也。上乘陽。故動悔。變應三。故有悔。唯三變得當位之應。故吉行而無咎也。 |
| 5 | 木上有水井。注。木上有水。上水之象。君子以勞民勸相。注。君子謂泰乾也。坤為民。初上成坎為勞。故勞民勸相。相。助也。謂以陽助坤。疏。木上至之象○此王弼義也。巽乎水而上水。故云上水之象。○君子至助坤○此虞義也。泰乾三君子道長。故君子謂泰乾也。泰五虛無。君初之五。故以陽助坤矣。 |
| 6 | 井泥不食下也舊井無禽時舍也。注。下謂初。時舍於初。非其位也。與乾二同義。井谷射鮒無與也。注。五不應二故無與。井渫不食行惻也求王明受福也。注。噬嗑震為行。艮為求。井甃無咎修井也。注。修。治也。四來修初。故修井。寒泉之食中正也。注。中正謂二五。元吉在上大成也。注。初二已變成既濟定。故大成也。疏。下謂至同義○在下無應故不食。初失位。當與二易位。故云時舍於初。非其位也。乾九二亦失位。當升九五。時舍於二。故云同義也。此兼虞義。○五不至無與○陰陽相感應曰與。二五皆陽。五不應二。故無與。物細微不能動。天地爻失正不能相感應。故云井谷射鮒無與也。○噬嗑至為求○據旁通也。○修治至修井○修治。虞義也。虞謂坤為土。離火燒土為甃。治象。初為舊井。四來修初。故云修井也。○中正至二五○二已與初易位。得中得正。故中正謂二五。二五相應並為人用。故云寒泉之食中正也。○初二至成也○此虞義也。既濟之功至上而成。故云元吉在上大成也。 |
| 7 | 澤中有火革君子以治歷明時。注。君子乾也。歷象謂日月星辰也。離為明。坎為月。離為日。蒙艮為星。四動成坎離。日月得正。天地革而四時成。故君子以治歷明時。疏。此虞義也。九三君子。故君子謂乾。尚書堯典曰。乃命羲和。欽若昊天。歷象日月星辰。敬授民時。故云歷象謂日月星辰也。四動成既濟。有兩坎兩離象。故云四動成坎離。蒙艮為時。乾為治。天地革而四時成。故君子以治歷明時。尋彖辭言湯武革命改正朔。亦革命之一事。故取義於治歷明時也。 |
| 8 | 鞏用黃牛不可以有為也。注。動而必凶。故不可以有為。巳日革之行有嘉也。注。嘉謂五。乾為嘉。四動二正應五。故有嘉。革言三就又何之矣。注。言尚未可革也。改命之吉信志也。注。四動成坎。故信志也。大人虎變其文炳也。注。乾為大明。四動成離。故其文炳也。君子豹變其文蔚也。注。蔚。蔇也。兌小。故其文蔚也。小人革面順以從君也。注。蒙坤為順。五乾為君。初之上順從五。故順以從君。疏。動而至有為○此虞義也。初得位無應。四未之正。故動而必凶。言革而未當。故未可以有為也。○嘉謂至有嘉○乾文言曰。亨者嘉之會也。又云嘉會足以合禮。故乾為嘉。傳不言乃革之。明四已之正。四動二正應五。陰陽相應為嘉。二往應五。故行有嘉也。○言尚至革也○二巳日乃革之。天道應矣。三革言三就。人事至矣。然改命之吉在四一爻。此時尚未可以革。故云又何之矣。○四動至志也○此虞義也。四動成坎。坎孚為信。為志。故信志也。○乾為至炳也○此虞義也。說文曰。炳。明也。五體乾。故乾為大明。四動體離。離為文明。故其文炳也。○蔚蔇至蔚也○此虞義也。倉頡篇曰。蔚。草木盛皃。廣雅曰。茂也。說文曰。蔇。草多皃。蔚與蔇皆取茂盛之義。故云蔚蔇也。九五陽稱大。故其文炳。上體兌。兌小。故其文蔚。○蒙坤至從君○五陽上陰。陰當順五。故順以從君。虞氏謂四變順五。以四為小人。尋四變陰得位為君子而云小人。非也。 |
