《第8-14法》[View] [Edit] [History]

1	本神第八
2	黃帝問於岐伯曰：凡利之法，先必本於神。血、脈、營、氣、精神，此五藏之所藏也，至其建鐵，離藏則精失、魂魄飛揚、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問其故。岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往米者謂之魂，並精而出入者請之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因悲哀動中者，竭絕而失生。喜樂者，神件散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐懼者，神蕩憚而不收O；心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破矚脫肉，毛懷色天，死于冬。脾愁憂而不解則傷意，意傷則說亂，四肢不舉，毛懷色夭，死於春。肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正當人，明縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛懷色夭，死于秋。肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛懷色夭，死于夏。腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悻色夭，死于季夏。恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸控厥，精時自下。是故五藏主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。是敢用針者，察觀病人之態，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者已傷，針不可以治之也。肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安；實則腹脹，經按不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲；實則笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣；實則喘喝，胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥；實則脹，五藏不安。必審五藏之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。
3	終始第九
4	凡刺之道，畢於終站，明知終始，五藏為紀，陰陽定矣。陰者主藏，陽者主府，陽受氣於四末，陰受氣於五藏。故瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和。和氣之方，必通陰陽，五藏為陰，六府為陽，傳之後世，以血為盟，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃。謹奉天道，請言終始，終始者，經脈為紀，持其脈D人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末之寒溫之相守司也，形肉血氣必相稱也，是謂平地少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也。如是者，則陰陽恨不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。如是老，可將以百藥，不可飲以至劑。如此者弗灸，不已者因而瀉之，則五藏氣環矣。人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽。人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽。人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明。人迎四盛，且。大且數，名曰溢陽，溢陽為外相。脈口一盛，病在足厥陰，厥陰一盛而躁，在手心主。脈口二盛，病在足少明，二盛而躁，在手少陰。脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，在手太陽。脈口四盛，且大且數者，名曰溢陰，溢明為內關，內關不通死不治。人迎與太陰脈日俱盛四倍以上，命名關格，關槍者，與之短期。人迎一盛，瀉足少陽而補足厥陽，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。人迎二盛，瀉足太陽，補足少阻，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。人迎三盛，瀉足陽明而補足太陰，二瀉一補，日二取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。脈口一盛，瀉足厥阻而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之，疏而取上，氣和乃止。脈口二盛，瀉足少朋而補足太陽，二補一瀉，二日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。脈口三盛，瀉足太陰而補足陽明，二補一瀉，日二取之，必切而驗之，疏而取之上，氣和乃止。所以日二取之者，大陰①主胃，大富于穀氣，故可日二取之也。人迎與脈口俱盛五倍以上，命日陰陽懼溢，如是者不開，則血脈閉塞，氣無所行，流建于中，五藏內傷。如此者，因而灸之，則變易而為他病矣。凡刺之道，氣調而止，補陰瀉陽，音氣益彰，耳目聰明，反此者血氣不行。所謂氣至而有效者，瀉則益虛，虛者脈大如其故而不堅也，堅如其故者，適雖言故，病未去也。補則益實，實者脈大如其故而益堅也，夫如其故而不堅者，適雖言快，病未去也。故補則實，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去，必先通十二經脈之所生病，而後可得傳于終始矣。故陰陽不相移，虛實不相傾，取之其經。凡刺之屬，三刺至穀氣，邪僻妄合，陰陽易居，逆順相反，沉浮異處，四時不得，稽留淫法，須針而去。故一刺則陽邪出，再刺則陰邪出，三刺則穀氣至，穀氣至而止。所謂穀氣至者，已補而實，已瀉而虛，故以知穀氣至也。邪氣獨去者，明與陽未能調，而病知愈也。故日補則實，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去矣。陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其明而和之。陰虛而陽盛，先補其附，後瀉其陽而和之。三脈動于足大指之間，必審其實虛。虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。凡刺此者，以指按之，脈動而實且疾者疾瀉之，虛而徐者則補之，反此者病益甚。其動也，陽明在上，厥陰在中，少陰在下。膺腦中膺，背偷中背。肩膊虛者，取之上。重舌，刺舌柱以欽針也。手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。補須一方實，探取之，稀按其疼，以極出其邪氣；一方虛，淺利之，以養其脈，疾按其精，無使邪氣得入。邪氣來也緊而疾，穀②氣來也徐而和。脈實者，深刺之，以泄其氣；脈虛者，淺刺之，使精氣無得出，以養其脈，獨有其邪氣。刺諸痛者，其脈皆實。故日：從腰以上者，手太陰陽明皆主之；從腰以下者，足太陰陽明皆主之。病在上者下取之，病在下者高取之，病在頭者取之足，病在足者取之胭。病生於頭者頭重，生於手者臂重，生于足者足重，治病者光刺其病所從生者也。春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨，刺此病者各以其時為齊。故刺肥人者，以③秋冬之齊：刺瘦人者，以春夏之齊。病痛者明也，痛而以手按之不得者陰也，深刺之。病在上者陽也，病在下者陰也。癢者陽也，錢制之。病先起明者，先治其陰而後治其陽；病先起陽者，先治其陽而後治其附。刺熱①陰：原作「陽」，據呷乙經》、付京》改。Q谷：原作「邪」，據擁乙經》、什素。三賴政。③以：原脫，據忡乙細、村靠。三刺》補。厥者，留針反為寒；刺寒厥者，留針反為熱。刺熱厥者，二陰一陽；刺寒厥者，二陽一陰。所謂二陰者，二刺明也；一陽者，一利陽也。久病者邪氣入深，刺此病者，深內而久留之，間日而復刺之，必先調其左右，去其血脈，刺道畢矣。凡刺之法，必察其形氣，形肉未脫，少氣而脈又踐，躁厥者，必為纓刺之，散氣可收，聚氣可布。深居靜處，占神往來，閉戶塞精，魂魄不散，專意一神；精氣之分，毋聞人聲，以收其精，必一其神，令志在針，淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。男內女外，堅拒匆出，謹守勿內，是謂得氣。凡利之禁：新內勿刺，新刺勿內。已醉勿刺，已刺勿醉。新怒勿刺，已刺勿怒。新勞勿利，已刺勿勞。已飽勿刺，已刺勿飽。已飢勿利，已刺勿飢。已渴勿刺，已制勿渴。大驚大怒，必定其氣，乃刺之。乘車來者，臥而體之，如食頃乃刺之。出行來者，坐而休之，如行十里頃乃刺之。凡此十二禁者，其脈亂氣散，逆其營衛，經氣不次，因而刺之，則陽病人於陰，陰病出為陽，則邪氣復生，粗工勿察，是謂代身；形體建鐵，乃消腦髓，津液不化，脫其五味，是謂失氣也。太陽之脈，其終也，戴眼，反折，德規，其色白，絕皮乃絕汗，絕汗剛終矣。少陽終者，耳聾，百節盡縱，目系絕，目系絕一日半則死矣，其死也，色青白乃死。陽明終者，口自動作，喜驚妄言，色黃，其上下之經盛而不行則組矣。少陰終者，面黑，齒長而垢，腹脹閉塞，上下不通而終矣。厥阻終者，中熱隘干，喜溺心煩，甚則舌卷，卵上縮而終矣。太陰終者，腹脹閉不得息，氣晴，善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，上下不通則面黑皮毛憔而終矣。卷
5	經脈第十
6	雷公問於黃帝曰：禁脈之言，凡刺之理，經脈為始，營其所行，制其度量，內次五藏，外別六府，願盡聞其道。黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為乾，脈為營，筋為綱①，肉為牆，皮膚堅而毛發長，穀人於胃，脈道以通，血氣乃行。雷公日：願卒聞經脈之始生。黃帝曰：經脈者，所以能決死生，處百病，調虛實，不可不通。肺手太陽之脈，起于中焦，下絡大腸，還循胃口，上隔屬肺，從肺系橫出腋下，下循德內，行少陰心主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，八寸口，上魚，循魚際，出大措之端；其支者，從腕後直出次指內廉，出其端。是動則病肺脹滿，膨膨而端咳，缺盆中痛，甚則交兩手而苦，此為臂厥。是主肺所生病者，咳，上氣喘渴，煩心胸滿，德臂①綱：原作「剛」，音同而誤，據文義改。內前廉痛厥，掌中熱。氣盛有餘，則肩背痛，風寒，汗出中風，小便數而欠。氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變。為此豬病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則負之，不盛不虛，以經取之。盛者寸口大三倍于人迎，虛者則寸口反小于人迎世。大腸手陽明之脈，起于大指次指之端，循指上廉，出臺谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上腺外前廉，上肩，出筋骨之前廉，上出于柱骨之會上，下人缺盆，絡肺，下隔，屬大腸；其支者，從缺盆上頸，貫顆，入下齒中，還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挨鼻孔。是動則病齒痛頸腫。是主津液所生病者，目黃口乾，既見喉痺，肩前德痛，大指次指痛不用。氣有餘則當脈所過者熱腫，虛則寒票不復。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者人迎大王倍于寸口，虛者人迎反小於寸口也。胃足陽明之脈，起於鼻之交額中，旁納一本作納率太陽之脈，下循鼻外，人上齒中，還出狹n環唇，下交承漿，卻循頤後下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循發際，至額顱；其支者，從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆，下隔，屬胃，絡脾；其直者，從缺盆下乳內廉，下挾臍，入氣街中；其支者，起于胃口，下循腹裏，下至氣街中而合，以下牌關，抵伏兔，下膝腹中，下循臟外廉，下足附，入中指內間；其支者，下廉三寸而別，下入中指外間；其支者，別跳上，人大指間，出其端。是動則病洒灑振寒，善呻數欠，顏黑，病至則惡人與火，聞木聲則惕然而驚，心欲動，獨閉戶塞漏而處，甚則欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹，是為骷厥。是主血所生病者，狂瘧溫淫汗出，就脫口煙唇版頸腫喉痺，大腹水腫，膝腹腫痛，循膺、乳、氣街、股、伏兔、講外廉、尼附上皆痛，中指不用。氣盛則身以前皆熱，其有餘于冒，則消穀善饑，溺色黃。氣不足則身以前皆寒慄，胃中寒則脹滿。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，隨下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者人迎大三倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。脾足太陰之脈，起於大措之端，循指內側白肉際，過核骨後，上內踝前廉，上端①內，循勝骨後，交出厥陰之前，上膝股內前廉，入腹屬脾絡胃，上隔，挾咽，連舌本，散舌下；其支者，復從胃，別上隔，注心中。是動則病舌本強，食則嘔，胃院痛，腹脹善隱，得後與氣，則快然如衰，身體皆重。是主脾所生病者，舌本痛，體不能動搖，食不下，煩心，心下急痛，搪、瘤、泄、水閉、黃疽，不能臥，強立之股膝內腫厥，足大指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛之，以經取之。盛者寸口大三倍于人迎，虛者寸日反小於人迎世②。①陽肝hu山）；原作「端」卜huall舊又讀出h），與文義不合，因形近而誤。故據呷己經》、脈經》、村勃、懺金》改，不同。②也：原脫，據《甲乙經》補。互心手少明之脈，起于心中，出屬心系，下隔絡小腸；其支者，從心系上換咽，繫目系；其直者，夏從心系卻上肺，下出腋下，下循膨內後廉，行太陰心主之後，下肘內，循臂內後廉，抵掌後銳骨之端，人掌內後廉；循小指之內，出其端。是動則病隘干心痛，渴而欲飲，是為臂厥。是主心所生病者，目黃脅痛，儒臂內後廉痛厥，掌中熱痛。為此請病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者寸口大再倍於人迎，虛者寸口反小於人迎也。小腸手太陽之脈，起于小指之端，循手外側上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出時內側兩筋之間，上循膨外後廉，出肩解，繞肩腫，交肩上，人缺盆，絡心，循咽下隔，抵胄屬小腸；其支者，從缺盆循頸上頰，至目銳助，卻人耳中；其支者，別頰上額抵鼻，至目內毗，斜絡于顴。是動則病嗑痛頷腫，不可以顧，肩似拔，儒似折。是主液所生病者，耳聾目黃須腫，頸頷肩儒肘臂外後廉痛。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷於則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者人迎大再倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也膀優足太陽之脈，起于目內毗，上額交巔；其支者，從巔至耳上角①；其直者，從巔人絡腦，還出別下項，循肩骼內，挾脊抵腰中，入循青，終緊屬膀味；其支者，從腰中下扶脊，貫臀；人胭中；其支者，從骼內左右，別下貫腫，挾脊內，過群樞，循牌外從後廉下合胭中，以下貫端內，出外踝之後，循京骨，至小指外側。是動則病衝頭痛，目似脫，項如拔，脊痛，腰似折，雞不可以曲，胭如結，湖如裂，是為踝厥。是主筋所生病者，痔瘧，狂癲疾，頭國項痛，目黃淚出，領風項背腰反胭瑞腳皆痛，小指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者人迎大再倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。腎足少明之脈，起于小指之下，邪走足心，出于然谷之下，循內踝之後，別人跟中，以上取內，出胭內廉，上股內後廉，貫脊，屬腎，絡膀優；其直者，從腎上貫肛腸，人肺中，循喉嚨，挾舌本；其支者，從肺出絡心，注胸中。是動則病饑不欲食，面如漆柴，咳唾則有血，喝喝而喘，坐而歌起，目阮際如無所見，心如是若饑狀，氣不足則善恐，心竭惕如人將捕之，是為骨厥。是主緊所生病者，口熱舌乾，咽腫止氣，隘干及痛，煩心痛，黃疽，腸然脊股內後廉痛，淒厥嗜臥，足下熱而痛。為此請病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。負則強食生肉，級帶技發，大杖重履而步。盛者寸口大再倍于人迎，虛者寸日反小于人迎也。心主手厥陰心包絡之脈，起于胸中，出屬心包絡，不隔，歷絡三焦；其立者，循胸出脅，下肢三寸，上抵腋，下循德內，行太陽少阻之間，人肘中，下臂，行兩筋之間，人掌中，循中指出其端；其支者，別掌中，循小指次指出其端。是動則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中伯增大動，面赤目黃，喜笑不休。是主脈所生病者，①角；原作「循」，據呷乙經》、機經》、村素。首篇》、驚問。脈解》等篇王冰注改。煩心心痛，掌中熱。為此清清，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陌下則負之，不盛不虛，以經取之。盛者寸口大一倍於人迎，虛者寸日反小于人迎也。三焦手少陽之脈，起于小指次指之端，上出兩指之間，循手表脫，出臂外兩骨之間，上貫肘，循儒外上肩，而交出足少陽之後，入缺盆，布膻中，散落心包，下隔，循屆三焦供支者，從膻中上出缺盆，上項，繫耳後直上，出耳上角，以屈下頰至順；其支者，從耳後入耳中，出走耳前，過客主人前，交頰，至目銳毗。是動則病耳聾渾渾諄諄，隘腫喉痺。是主氣所生病者，汗出，目銳毗痛，額痛，耳後肩德肘臂外皆痛，小指次指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者人迎大一倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。膽足少陽之脈，起于目銳毗，上抵頭角，下耳後循頸行手少陽之前，至肩上，卻突出手少陽之後，入缺盆；其支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳毗後；其支者，別銳毗，下大迎，合于手少陽，抵于順，下加頓車，下頸合缺盆以下胸中，貫隔絡肝屬膽，循脅裏，出氣街，繞毛際，橫人腳厭中；其直者，從缺盆下眼，循胸過季脅，下合牌厭中，以下循雞陽，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足附上，入小指次指之間；其支者，別跑上，人大指之間，循大指岐骨內出其端，還貫爪甲，出三毛。是動則病口苦，善太息，心脅痛不能轉側，甚則面微有塵，體無膏澤，足外反熱，是為陽厥。是主骨所生病者，頭痛，顏痛，目銳毗痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠應，汗出振寒，瘧，胸脅肋牌膝外至勝絕骨外踝前及諸節皆痛，小指次指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者人迎大一倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也肝足厥明之脈，起于大指叢毛之際，上循足附上廉；去內踝一寸，上踝八寸，交出太明之後，上胭內廉，循段明，入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃屬肝絡膽，上貫隔，布脅助，循喉嚨之後，上人頑氛連目系，上出額，與督脈會于巔；其支者，從目系下頰裏，環唇內；其支者，復從肝別貫隔，上注肺。是動則病腰痛不可以俯仰，丈夫痕跡，婦人少腹腫，甚則嗑干，面塵脫色。是主①肝生病者，胸滿嘔逆飧泄，狐跡遺溺閉瘤。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷於則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者寸口大一倍于人迎，虛者寸日反小于人迎世。手太陽氣絕則皮毛焦，太陰者行氣溫于皮毛者也，故氣不榮則皮毛焦，皮毛焦則津液去皮節；津液去皮書者，則爪枯毛折，毛折者則毛先死，丙篤丁死，火股金也。手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流；血不流則髦色不澤，故其面黑如漆柴者，血先死，壬篤癸死，水勝火也。足太陰氣絕者，則脈不榮肌肉，唇舌者肌肉之本也，脈不榮則肌肉軟；肌肉軟則舌萎人中滿；人中滿則唇反，唇反者肉先死，甲篤已死，木勝土也①主：原脫，據《脈經》、《太素入《千金》補。足少陰氣絕則骨枯，少陰者冬脈也，伏行而儒骨髓者也，故骨不德則肉不能著也，骨肉不相親則肉款都肉軟卻放齒長而垢，發無澤；發無澤者骨先死，戊篤已死，上勝水也。足厥陰氣絕則筋絕，厥明者肝脈也，肝者筋之合也，筋者聚于陰氣，而脈絡于舌本也，故脈弗榮則筋急；筋急則引舌與卵，故唇膏舌卷卵縮則筋先死，庚篤辛死，金勝木也。五陰氣俱絕，則目系轉，轉則目運，目運者為志先死，志先死則遠一日半死矣。六陽氣絕，則陰與陽相離，離則膜理發泄，絕汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見；其常見者，足太陰過于外踝之上，無所隱故也。諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。六經絡豐陽明少陽之大絡，起于五措間，上合肘中。飲酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脈，絡脈先盛，放衛氣已平，營氣乃滿，而經脈大盛。脈之卒然動者，皆邪氣居之，留于本末；不動則熱，不堅則陷且空，不與眾同，是以知其何脈之前也。雷公日：何以知經脈之與絡脈異也？黃帶回：經脈者常不可見也，其虛實也以氣口知之，脈之見者皆絡脈也。雷公日：細於無以明其然也。黃帝曰：諸絡脈皆不能經大節之間，必行絕道而出，人復合于皮中，其會皆見于外。政清刺絡脈者，必刺其結上，甚血者雖無結，急取之以瀉其邪而出其血，留之發為痺也。凡診絡脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱。胃中寒，手魚之絡多青矣；胃中有熱，魚際絡赤；其暴黑老，留久痺也；其有赤有黑有青者，寒熱氣也；其青短者，少氣也。凡刺寒熱者皆多血絡，必間日而一取之，血盡而止，及調其虛實，其小而短者少氣，甚者瀉之則悶，悶甚則僕，不得言，悶則急坐之也。手太陽之別，名曰列缺，起於腕上分問，並太陰之經直入掌中，散入於魚際。其病實則手銳掌熱，虛則欠稅小便遺數，取之去脫半寸，別走陽明也。手少陰之別，名日通里，去脫一寸半，別而上行，循經入於心中，繫舌本，屬自系。其實則支隔，虛則不能言，取之掌後一寸，別走太陽也。手心主之別，名日內關，去腕二寸，出於兩筋之間，循經以上繫於心，包絡心系。實則心痛，虛則為頭強，取之兩筋間也。手太陽之別，名曰支正，上腕五寸，內注少阻；其別者，上走肘，絡肩滾。實則節弛肘廢；虛則生肌，小者如指癡疥，取之所別也。手陽明之別，名曰偏歷，去腕三寸，別入太陰；其別者，上循臂，乘肩服上曲須偏齒；其別者，人耳，合於宗脈。實則齲聾，虛則齒寒痺隔，取之所別也。手少陽之別，名曰外關，去腕二寸，外遶臂，注胸中，合心主。病實則肘攣，虛則不收，取之所別也。足太陽之別，名日飛陽，去踝七寸，別走少陰。實則就窒頭背痛，虛則就虯取之所別也。足少陽之別，名日光明，去踝五寸，別走厥陰，下絡足附。實則厥，虛則滾墨，坐不能起，取之所別也。足陽明之別，名曰豐隆，去踝八寸，別走大陰；其別著，循勝骨外廉，上絡頭項，合豬經之氣，下絡喉隘。其病氣逆則喉痺瘁暗，實則狂巔，虛則足不收，腔枯，取之所別也。足太陰之別，名日公孫，去本節之後一寸，別走陽明；其別者，人絡腸胃。厥氣上逆則霍亂，實則腸中切痛，虛則鼓脹，取之所別也。足少阻之別，名目大鐘，當踝後繞跟，別走太陽；其刑者，并經上走于心包，下外貫腰脊。其病氣逆則煩悶，實則閉瘤，虛則腰痛，取之所別者也。足厥陰之別，名日合溝，去內踝五寸，別走少陽；其別考，徑勝上睪，結於莖。其病氣逆則星腫卒抑，實則挺長，虛則暴癢，取之所別也。任脈之別，名曰尾留，下鳩尾，散於腹。實則腹皮痛，虛則癢搔，取之所別也。督脈之別，名曰長強，挾管上項，散頭上，下當肩腫左右，別走太陽，入貫管。實則脊強，虛則頭重，高搖之，挾脊之有過者，取之所別電。牌之大絡，名日大包，出淵腋下三寸，布胸脅，實則身盡痛，虛則百節盡皆縱，此脈若羅絡之血者，皆取之脾之大絡脈也。凡此十五絡者，實則必見，虛則必下，視之不見，求之上下，人經不同，絡脈異所別也。
7	經別第十一
8	黃帝問於岐伯曰：余聞人之合於天道也。內有五藏，以應五音五色五時五味五位也；外有六府，以應六律，六律建陰陽諸經而合之十下月、十二辰、十二節、十二經水、十二時、十二經脈者，此五藏六府之所以應天道。夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止也，粗之所易，上之所難也。請問其離合出人奈何？岐伯稽首再拜日：明乎哉問也！此粗之所過，上之所息也，請卒言之。足太陽之正，別人於胭中，其一道下屆五寸，別入於肛，屬於膀眈，散之腎，循管當心人散；直者，從管上出於項，復屬於太陽，此為一經也足少陽之正，至胭中，別走太陽而合，上至腎，當十四椎，出屬帶脈；直者，繫舌本，復出於項，合於太陽。此為一合。成以諸陰之別，皆為正也。足少陽之正，繞骼入毛際，合於厥明；別者，入季脅之間，循胸裏屬膽，散之上肝貫心，以上挾咽，出頤頷中，散於面，繫目系，合少陽於外毗也足厥陰之正，別跑上，上至毛際，合於少陽，與別俱行。此為二合也。足陽明之正，上至牌，人於腹裏，屬胃，散之脾，上通於心，上循咽出於口，上顫頒，還繫目系，合於陽明也。足太陽之正，上至滾，合於陽明，與別僅行，上結於咽，貫舌中。此為三合也手太陽之正；指地，別於肩解，入腋走心，系小腸也。手少陰之正，別人於淵腋兩筋之間，屬於心，上走喉嚨，出於面，合自內附。此為四合也。手少陽之正，指天，別於巔，入缺盆，下走王焦，散於胸中也。手心主之正，別下淵腋三寸；人胸中，別屬三焦，出循喉嚨，出耳後，合少陽完骨之下。此為五合也。手陽明之正，從手循膺乳，別於肩肌入柱骨下，走大腸，屬於肺，上循喉嚨，出缺盆，合於陽明也。手太陰之正，別人淵腋少阻之前，人走肺，散之太陽，上出缺盆，循喉嚨，復合陽明。此六合也。
9	經水第十二
10	黃帝問於岐伯曰：經脈十二者，外合於十二經水，而內屬於五藏六府。夫十二經水者，其有大小、深淺、廣狹、遠近各不同，五藏六府之高下、大小、受穀之多少亦不等，相應奈何？夫經水者，受水而行之；五藏者，合神氣魂魄而藏之；六府者，受穀而行之，受氣而揚之；經脈者，受血而營之。合而以治奈何？刺之深淺，灸之壯數，可得聞乎？岐伯答曰：善哉問也天至高，不可度，地至廣，不可量，此之謂也。且夫人生於天地之間，六合之內，此天之高、地之廣也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之，其藏之堅脆，府之大小，穀之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多劣，十二經之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數。其治以針艾，各調其經氣，固其常有合乎？黃帝曰：余聞之，快於耳，不解於心，願卒聞之。岐伯答曰：此人之所以參天地而應陰陽也，不可不察。足太陽外合清水，內屬膀瞇，而通水道焉。足少陽外合於渭水，內屬於膽。足陽明外合於海水，內屬於胃。足太陽外合於湖水，內屬於脾。足少陰外合於汝水，內屬於腎。足厥陰外合於漏水，內屬於肝。手太陽外合推水，內屬小腸，而水道出焉。手少陽外合於溪水，內屬於三焦。手陽明外合於江水，內屬於大腸。手太陽外合於河水，內屬於肺。手少陰外合於濟水，內屬於心。手心主外合於漳水，內屬於心包。凡此五藏六府十二經水者，外有源泉而內有所稟，此皆內外相貫，如環無端，人經亦然。故天為陽，地為陰，腰以上為天，腰以下為地。故海以北者為陰，湖以北者為陰中之陰，漳以南者為陽，河以北至漳者為陽中之陰，漂以南至江者為陽中之太陽，此一隅之陰陽也，所以人與天地相參也。黃帝曰：夫經水之應經脈也，其遠近淺深，水血之多少各不同，合而以刺之奈何？岐伯答日：足陽明，五藏六府之海也，其脈大血多，氣盛熱壯，刺此者不深弗散，不留不瀉也。足陽明刺深六分，留十呼。足太陽深五分，留七呼。足少陽深四分，留五呼。足大陰深三分，留四呼。足少陰深二分，留三呼。足厥陰深一分，留二呼。手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來疾，其刺深者皆無過二分，其留皆無過一呼。其少長大小肥瘦，以心①撩之，命曰法天之常。灸之亦然。灸而過此者很惡火，則骨枯脈澀；刺而過此者，則脫氣。黃帝曰：夫經脈之小大，血之多少，膚之厚薄，肉之堅脆，及幗之大小，可為量度乎？岐伯答曰：其可為度量者，取其中度也，不甚脫肉而血氣不衰也。若失②度之人，癌瘦而形肉脫者，惡可以度量制乎？審切循們按，視其寒溫盛衰而調之，是謂因適而為之真也。卷之四
11	經筋第十三
12	足太陽之施，起於足小指，上給予踝，邪上結于膝，其下循足外踝，結于庭，上循跟，結於胭；其別者，結于端外，上胭中內廉，與胭中共上結於臀，上摔脊上項；其支者，別人結於舌本；其直者，結於枕骨，上頭下顏，結於鼻；其支者，為目上網，下結於頎；其支者，從腋後外廉，結於肩規兵支者，人腋下，上出缺盆，上結於完骨；其支者，出缺盆，邪上出於頎。其病小指支，跟腫瘤，胭攣，脊反折，項筋急，肩不舉，腋支，缺盆中紐痛，不可左右搖。治在插針劫制，以知為數，以痛為輸，名曰仲春痺也。足少陽之筋，起於小指次指，上給外踝，上循臟外廉，結於膝外廉；其支者，別起外輔骨，上走群，前者結於伏兔之上，後者結於屁；其直者，上乘勝季脅，上走腋前廉，系於膺乳，結於缺盆；直者，上出腋，貫缺盆，出太陽之前，循耳後，上額角，交巔上，下走頷，上結於頎；支者，結於目毗為外維。其病小指次指支轉筋，引膝外轉筋，膝不可屈伸，因筋急，前引群，後引鳳，即上乘妙季脅痛，上引缺盆膺乳頸，維筋急，從左之右，右目不開，上過右角，並腳脈而行，左絡於右，故傷左角，右足不用，命曰維筋相交。治在活針劫刺，以知為數，以痛為輸，名日孟春痺也。足陽明之筋，起於中三指，結於蹌上，邪外上加於捕骨，上結於膝外廉，在上給幹群樞，上循脅，屬脊；其直者，上循所，結於膝；其支者，結於外輔骨，合少陽；其直①心：原書篇末注：「一本作意」②失：原作「夫」，據呷乙經、什素）九者，上循伏兔，上結於外聚於陰器，上膠而布，至缺盆而結，上頸，上挾口，合於頎，下結於鼻，上合於太陽，太陽為目上網，陽明為目下網；其支者，從頰結於耳前。其病足中指支，勝轉筋，腳跳堅，伏兔轉筋，碑前腫，癌店；腹筋急，引缺盆及頰，卒口僻，急者目不合，熱則筋縱，目不開。頗筋有寒，則急引頰移口；有熱則筋弛縱緩，不勝收故僻。治之以馬膏，膏其急者，以白酒和桂，以徐其援者，以桑鉤鈞之，即以生桑灰置之歡中，高下以坐等，以膏熨急額，且飲美酒，喚美炙肉，不飲酒者，自強也，為之三稅而已。治在插針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰季春痺也。粹足太陽之筋，起於大指之端內側，上結於內踝；其直者，絡於豚內輔骨，上循陰股，結於骼，聚於陰器，上腹，結於臍，循腹裏，結於肋，散於胸中；其內者，著於脊。其病足大措支，內踝痛，轉筋痛，膝內鋪骨痛，陰股引群而痛，陰器紐痛，下引臍兩脅痛，引膺中脊內病。治在插針劫別，以知為數，以痛為輸，命曰益秋痺也。足少陰之筋，起於小指之下，並足太陰之筋，邪走內踝之下，結於度，與太陽之筋合，而上結於內輔之下，並太陽之筋而上循陰股，結於陰器，循脊內挾香，上至項，結於枕骨，與足太陽之筋合。其病足下轉筋，及所過而結者皆痛及轉筋。病在此者，主痛瘤及痙，在外者不能偏，在內者不能仰。故陽病者腰反折不能俯，陰病者不能抑。治在活舒劫刺，以知為數，以痛為輸，在內者熨引飲藥。此筋折紐，紐發數甚者，死不治，名日仲秋痺也。足厥阻之筋，起於大指之上，上結於內踝之前，上循臟，上給內輔之下，上循陰股，結於陰器，絡諸筋。其病足大指支，內踝之前痛，內鋪痛，陰股痛轉筋，陰器不用，傷於內則不起，傷於寒則陰縮入，傷乾熱則縱挺不收。治在行水清明氣。其病轉筋者，治在活針劫刺，以知為數，以痛為輸，命曰季秋痺也。手太陽之筋，起於小指之上，結於脫，上循臂內廉，結於時內銳骨之後，彈之應小指之上，入結於腋下；其支者，後走腋後廉，上繞肩呷，循頸出走太陽之前，結於耳後完骨；其支者，入耳中植者，出耳上，下結於頷，上屬目外毗。其病小指支，肘內銳骨後廉痛，循臂陰人腋下，腋下痛，腋後廉痛，繞肩腫引頸而痛，應耳中鳴痛，引頷目瞑，良久乃得視，頸筋急則為筋疾頸腫。寒熱在頸者，治在活針劫刺之，以知為數，以痛為輸，其為腫者，復而銳之。本支者，上曲牙，循耳前，屬自外毗，上頷，結於角。其痛當所過老支轉筋。治在插針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰仲夏痺也。手少陽之筋，起於小指次指之端，結手腕，上①循臂結於肘，上繞德外廉，上肩走頸，合手太陽淇支者，當曲頰人系舌本；其支者，上曲牙，循耳前，屬目外毗，上乘頷，結於角。其病當所過者即支轉筋，舌卷。治在活針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰季夏痺也。手陽明之筋，起於大指次指之端，結於腕，上循臂，上結於肘外，上編繪於鋪；其①上：原作「中」，據胡本、擁乙經）別太素。經筋）改。支者，繞肩呷，挾脊；直者，從肩骰上頸；其支者，上頰，結於順；直者，上出手太陽之前，上左角，絡頭，下右頷。其病當所過者支痛及轉筋，肩不舉，頸不可左右視。治在插針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰益夏痺也。手太陽之筋，起於大指之上，循指上行，結於魚後，行寸口外惻，上循臂，結肘中，上腺內廉，入腋下，出缺盆，結肩前夠，上結缺盆，下結胸裏，散貫賁，合資下，抵季脅。其病當所過者支轉筋痛，甚成急貧，脅急吐血。治在播針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰仲冬痺也。手心主之筋，起於中指，與太陰之筋並行，結於肘內廉，上臂陰，結腋下，下散前後挾脅；其支者，入腋，散胸中，結於臂。其病當所過者支轉筋，前及胞癌患責。治在活針劫刺，以知為數，以痛為輸，名日益冬痺也。手少明之筋，起於小指之內側，結於稅骨，上結時內廉，上人腋，交太陽，挾乳裏，結於胸中，循臂，下系於臍。其病內急，心承伏梁，下為肘網C其病當所過者支轉筋，筋痛。治在活針劫刺，以知為數，以痛為輸。其成伏梁唾血膿者，死不治。經筋之病，寒則反折筋急，熱則筋弛縱不收，明展不用。陽急則反折，陰急則飾不伸。燁刺者，刺寒急也，熱則筋弛縱不收，無用播針。名曰季冬痺也。足之陽明，手之太陽，筋急則口目為傾，毗急不能卒視，治皆如右方也。
13	骨度第十四
14	黃帝問手伯高日：脈度言經脈之長短，何以立之？伯高日：先度其骨節之大小廣狹長短，而脈度定矣。黃帝曰：願聞眾人之度，人長七尺五寸者，其骨節之大小長短各幾何？伯高日：頭之大骨圍二尺六寸，胸圍四尺五寸，腰圍四尺二寸。發所復者，顱至項尺二寸；發以下至頤長一尺，君子終折。結喉以下至缺盆中長四寸，缺盆以下至骼骷長九寸，過則肺大，不滿則肺水踢骷以下至天樞長八寸，過則胃大，不及則胃小。天樞以下至橫骨長六寸半，過則回腸廣長，不滿則狹短。橫骨長六寸半，橫骨上廉以下至內輔之上廉長一尺八寸，內輔之上廉以下至下廉長三寸半，內輔下廉下至內踝長一尺三寸，內踝以下至地長三寸，膝團以下至附屬長一尺六寸，附屬以下至地長三寸，故骨圍大則太過，小則不及。角以下至柱骨長一尺，行腋中不見者長四寸，腋以下至季脅長一尺二寸，季脅以下至闢樞長六寸，群樞以下至膝中長一尺九寸，膝以下至外踝長一尺六寸，外踝以下至京骨長三寸，京骨以下至地長一寸。耳後當完骨者廣九寸，耳前當耳門者廣一尺三寸，兩顴之間相去七寸，兩乳之間廣九寸半，兩牌之間廣六寸半。O足長一尺二寸，廣四寸半。肩至肘長一尺七寸，肘至脫長一尺二寸半，脫至中指本節長四寸，本節至其本長四寸半。項發以下至背①骨長二寸半，臂骨以下至尾船二十一書長三尺，上節長一寸四分分之一，奇分在下，故上七節至於育骨九寸八分分之七，此眾人骨之度也，所以立經脈之長短也。是故視其經脈之在於身也，其見浮而堅，其見明而大者，多血；細而沉者，多氣也。