1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 丹鉛餘録》卷十 明。 楊慎 《撰嚴助相貝經》曰：「堯懸貝轂於塢宫，貝轂以貝飾轂也。塢宫他書亦未見。 |
| 3 | 唐詩多用「雲」、「府」字，出庾肅之《山讚》，所謂雲霞之府也。 |
| 4 | 盛●之《荆門記》：天門山角上各生一竹，倒垂拂拭，謂之「天帚」。 |
| 5 | 琬液瓊蘇，皆古酒，名見醉鄉日月。陳蕭鄰。《詠復裙》詩：「晶晶金沙浄，離離寶縫分纎腰，非學楚寛帶為「思君」。 |
| 6 | 昔人謂郭象注《莊子》，乃《莊子注》郭象耳，蓋其襟懷筆力，畧不相下。今觀其注，時出俊語，與鄭●之注《檀弓》亦同而異也。洪容齋《嘗録檀弓注》之竒者，於隨筆予愛郭注之竒，亦復録於此。如《逍遥篇》注云：「大鵬之與斥鷃，宰官之與御風，同為累物耳。養生王。《注》云：「向息非今息，故納養而命續。前火非後火，故為薪而火」。《傳》又以生死為寤寐，以形骸為逆旅」。又云：「多賢不可以多君，無賢不可以無君」。又云：「通彼而不䘮。我即所謂惠而不費也」。又云：「天性在天竇乃開」。又云：堯有亢龍之喻，舜有卷僂之談，周公類之走狼，仲尼比之逸狗。又云：「律呂以聲兼形●黃，以色兼質」。又云：生之所無以為者，分外物也。知之所無奈何者，命表事也」。此語尤精，可比於荀、孟。又云草不謝容於《春風》，「木不怨凋於秋天。李太白用為詩語，而人不知其本於子●也。 |
| 7 | 嚴君平注《老子》，其文竒世多未見。如云「肝膽為胡越，眉目為「齊楚」。又云「生不枉神，死不幽志」。又云：「天地億萬而道，王之衆靈赫赫而天王之，倮者穴處而聖人王之。羽者翔虛而神鳳，王之毛者蹠實而麒麟，王之鱗者水居而神龍。王之介者澤處而靈●，王之百川並流而江海，王之又云言為禍匠，黙為害，工進為妖式，退為㜸容，嘗鼎一臠，可知其味也。 |
| 8 | 宋人四六，如才非一，鶚難居累百之先，智異衆狙，遂起朝三之怒。水利云：「刻石立作三犀牛，重見離堆之利，復陂誰云？兩黃鵠詎煩鴻隙之謡」。四六中，古文也。 |
| 9 | 《韓詩外傳》載孔子南入楚，見阿谷之女，而令子貢與之言容齋，已辨其妄。予觀《孔叢子》，載平原君問子髙曰：子之先君，南遊乎阿谷，而交辭於漂女，信有之乎？子髙曰：阿谷之言，出於近世，殆是假其類以行其心之所為也。又觀王逸《楚辭》東方朔《七諫》云：路室女之方，桑兮孔父，取以自侍」。注謂：孔子出遊，見采桑之女，一心不視，嘉其貞信，遂取以自侍。亦此類矣。其妄皆不待辨。 |
| 10 | 樂律五音之外有二變聲：曰變宫、變徵。史又謂之閏宮閏徴閏，即變也。 |
| 11 | 晉庾峻曰：秦塞斯路，利出一官，雖有處士之名，而無爵列於朝者，商君謂之六蝎韓，非謂之五蠧。嘗有人問於蘇文忠公曰：公之博洽可學乎？曰：可。吾嘗讀《漢書矣，蓋數過而始盡之，如治道、人物、地理、官制、兵法、貨財之類，毎一過專求一事，不待數過，而事事精覈矣。參伍錯綜，八面受敵，沛然應之而莫禦焉，此言也。虞邵菴常舉以教人，誠讀書之良法也。 |
| 12 | 佛寺曰香界，亦曰香阜江。總詩：「息舟●，香阜悵別在寒林，髙適詩香，界冺羣有」。 |
| 13 | 常璩《華陽國志》云：會無縣有天馬河，天馬日行千里，死於此地，遂埋焉，今天馬冢是也。縣有天馬祠，土人牧馬山下，或産駿駒，天馬子也，今名天謀，土語謂馬為謀敖，陶孫器之，評詩曰：魏武帝如幽燕，老將氣韻沈雄。曹子建如三河，少年風流自賞，鮑明逺如飢鷹獨，出奇矯無前。謝康樂如東海，揚帆風日流，利陶彭澤如絳雲，在霄舒卷自如王，右丞如秋水芙蓉，倚風自笑韋蘇州，如園客，獨繭暗合音徽孟，浩然如洞庭始波，木葉微落杜，牧之如銅丸走坂駿馬注坡，白樂天如山東，父老課農桑，事事言言皆著實，元微之如李●年。說天寳遺事貌悴而神不傷，劉夢得，如鏤冰雕瓊，流光自照。李太白如劉安雞犬，遺響白雲，覈其歸存，恍無定處，韓退之如囊沙背水，惟韓信，獨能李長吉，如武帝食露盤無補，多欲孟東野如埋泉，斷劒臥壑，寒松張籍如優工，行鄉飲，醻獻秩，如時有詼氣，柳子厚如髙秋獨，眺霽晚孤吹李義山，如百寳流蘇，千絲鐵網，綺宻懐妍，要非適用。宋朝蘇東坡，如屈注天潢，倒連滄海，變●百怪，終歸雄渾，歐公如四瑚、八璉，正可施之宗廟。荊公如鄧艾，縋兵入蜀，要以險絶為工，山谷如陶，●景入官，析理談●，而松風之夢故在。梅聖俞如關河，放溜瞬息無聲秦，少游如時女步春，終傷婉弱，后山如九臯，獨唳，深林孤芳，沖寂自妍，不求識賞。韓子蒼如黎園安樂，排比得倫，呂居仁如散聖，安禪自能竒逸，其他作者，未易殫陳。獨唐杜工部，如周公制作，後世莫能擬議。 |
| 14 | 薛符溪云：楚詞悲回風云：「借光景以往來兮，施黃棘之柱䇿，蓋秦楚嘗盟於黃棘，後懐王再會武關，遂被執，是黃棘之盟，楚禍所始，朱子以黃塵荊棘解之，謬矣！漢武帝崩後，忽見形，謂陵令薛平曰：「我雖失勢，猶為汝君，奈何令吏卒上吾陵磨劍乎？」因不見，乃遣吏按陵旁果有方石，可以為礪，吏卒常盜磨刀劍，霍光欲斬之，張安世曰：「神道茫昧，不宜為法」。故阮公詠懐詩曰：「失勢在須臾，帶劍上吾丘」。。 |
| 15 | 《抱朴子》曰：古詩今賦麗則不同，俱論宮室而奚斯、路寢之頌，何如王生之賦《靈光》乎？同說《游獵》，而《叔田、盧令》之詩何如相如之言？《上林》乎？並美祭祀，而《清廟》、《雲漢》之辭何如郭璞《南郊之艶》乎？等稱征伐，而出車六月，何如陳琳、武庫之壯乎？ |
| 16 | 干寳，《周禮注》曰：「言司者，總其領。言師者訓其徒，言職者主其業。言衡者，平其政，言掌者主其事，言氏者，世其官，言人者終其身，不氏不人，權其材也。 |
| 17 | 魏何昌曰：「先王制法，建官授任則置副佐，陳師命將則立監貳，宣命遣使則設介副，當難則權足相濟，隕缺則才足相代。韓信伐趙，張耳為貳，馬援討越，劉隆副車。宋乾道二年，定中興十三處戰功，張俊明州、吳玠和尚原饒風嶺殺金平韓世忠，大儀劉錡、順昌張子蓋、海州李寳、海道邵宏淵、正月浦橋、虞允文、采石李道光化次湖、劉錡、皁角林、王宣汲靖確山凢十三，而不及岳、武、穆，蓋秦檜之黨猶存掩之也。 |
| 18 | 宋乾徳、牂牁入貢，上令作本國歌舞，乃吹瓢笙，名曰水曲，即今之蘆笙也。予在大理見之，嘗作《蘆笙吟》，五解，其辭云：「蘆笙吟蘆笙，吟可憐，一寸匏，能括四海音。蘆笙吟蘆笙，吟可憐一節，蘆能通四海心。昔我聞蘆笙，乃在盤江河。江邉跳月歌，令人●髩皤。今我聞蘆笙，乃在閒南槁。短歌和長謡，從夕至清朝。悲亦不在聲，歡亦不在聲。昔聲與今聲，不是兩蘆笙。 |
| 19 | 管子曰：「攻堅則軔，乗瑕則神」。唐憲宗欲平藩鎮，張●，靖以為先淮蔡而後，恒冀周世宗欲平天下，王朴以為先江南而後河東劉季裴曰：「自古守淮，莫難於謝●，又莫難於楊行宻、謝●以八千人當苻堅九十萬之衆、清口之役，楊行宻以三萬人當朱全忠，八州之師，衆寡殊絶，而卒以勝者扼淮以拒敵，而不延敵以入淮也。 |
| 20 | 六書合體為字，上下左右，可以相易。如秋之與秌，如●之與酬相易，而音義同，惟重朿為棗，並朿為「棘日乗干為旱，干從日為旰，此則不可易，又不知何說也。 |
| 21 | 《抱朴子》曰：「八卦生鷹隼之所被，六甲出靈●之所負。說者謂鷹隼之羽文，亦有八卦之象，未驗無以知其然否也。 |
| 22 | 《後漢禮儀志》：「清明騎士傳，《火唐詩：「日暮，漢宫傳蠟燭，又魚鑰，清晨散九門。天街一騎走紅塵」。則其制古矣。廢之，當自前元入主中國時也。 |
| 23 | 《北堂書抄》載東方朔《與公孫●書》云：「同類之游，不以逺近為故，士大夫相知，何必以撫塵而遊，垂髪齊年，偃伏以日數哉？撫塵，謂童子之戲，若佛書所謂聚沙也。知梵志翻著，韈法則可以作文，知九方臯相馬法，則可以觀人文章。 |
| 24 | 吹臺即繁臺，本師曠吹臺，梁孝王增築。班史稱平臺唐稱吹臺，又因謝惠連嘗為雪賦，又名雪臺。 |
| 25 | 唐宋務光諌疏云：比見坊邑相率為渾脫隊，駿馬胡服，名曰蘇莫遮，渾脫隊，即所謂公孫大娘渾脫舞也。蘇莫遮帽，制今曲名有之。 |
| 26 | 段國《沙州記》：吐谷渾於河上作橋，謂之河厲，長一百五十步，勾欄甚嚴，飾勾欄之名，始見此王建宫詞，「風簾水殿壓芙蓉，四面勾攔在水中」，李義山詩「簾輕幕重金勾欄」，李長吉詩「蟪蛄弔月鈎闌下字，又作「鈎」，宋世以來名教坊曰「勾欄」。 |
| 27 | 唐詩「春寒側側掩重門」，「王介甫側側輕寒，剪剪風許奕小詞」。《玉樓》十二春寒側呂聖求詞寒側斜雨側寒」字詞人相承用之不知所出，大意側不正也。側「寒」字甚新，特拈出之。 |
| 28 | 魏鶴山云：吾鄉觀物張先生行成文饒，頗得易數之詳，有通變、經世、術術、翼●、通靈》等凡七書，而大意謂理者太虛之實，義數者太虛之定。分未形之初，因理而有數，因數而有象。既形之後，因象而推數，因數而知理，今不可論理而遺數也」。其書惜不傳，而世亦罕知其人矣。《文選》載《木●《虛海賦》，似非全文。《南史》稱張融《海賦勝●虛惜，今不傳。《北堂書抄》載其略，如「湍轉則日月似驚，浪動則星河如覆，信為竒也。 |
| 29 | 呂不韋《月令》自東風解凍至，水澤腹堅，魏始入厯，為七十二候。其所載與夏小正》淮南時則訓《管子》，與《汲冢書》互有出入。朱文公作《儀禮經傳解》，備引之。予又見王砅注《素問》，亦引呂令七十二候，與今世行《呂氏春秋》及厯中所載不同。如桃始華為小桃，華雷乃發聲，下有芍藥。榮田鼠化為鴽，下有牡丹華王●生作赤箭生苦菜，秀作吳葵華麥，秋至作小暑」至半，夏生下有木槿榮蟄蟲坯戶下有景天華，惟《易通卦驗》亦載節●，而其書今亡。《類書所引，若條風至而楊柳津，景風至而博勞鳴，蝦蟇無聲涼風至而鶴鳴閶闔，風至而蜻，蛚吟日至而泉躍泉躍，即水泉動也。可考古今節●之異，因備録於此。其書玉衡杓建，天之綱也。日月初躔，星之紀也。今名北斗為天綱本此。予嘗與客夜坐，客指北斗曰，此天綱星，非北斗也。予因笑曰：昔人謂《文選》只有班孟堅文，無班固文觀子之言信矣。其人亦不悟。 |
| 30 | 宋太祖曰：夏后治水，但言●河至海，隨山濬川，未聞力制湍江，廣營髙岸，自戰國専利，堙塞故道，以小防大，以私害公，九河之制遂隳，歴代之患弗弭。神宗曰：後世以事治水，故常有礙，以道治水，無違其性可也。如能順水所向，遷徙城邑以避之，復有何患？雖禹復生，不過如此。歐陽修曰：開河如放火。又曰：避髙就下，水之本性，河流已棄之道，自古難復。文彥博曰：「河不出於東，則出於西，利害一也。今發夫修治，徙東從西，何利之有？自古治河之說多矣，若宋二帝之見二臣之言，可為百世法。《輟耕録》載俞豹論諸葛孔明忠於●徳，而非忠於漢獻，以漢獻尚在，而●徳之立為不當也，此說謬矣。習鑿齒曰：惠公朝秦而子圉以立，更始猶存，而光武舉號先主，合義討賊，是宜速尊以奉大統，民欣反正，出覩舊物，可謂識時之卓見。豹蓋亦未嘗見此論也，寡陋不學如此，不自知，而輕議大君子，真可惡也！陶九成取之，亦輕薄子哉？ |
| 31 | 諸葛恪與陸遜書曰：「以道望人則難，以人望人則易」。張子厚云：「以衆人望人則易從」。其言本此。 |
| 32 | 南史何㸃不入城府，而性率到，好狎人物，時人重其通，號曰游俠處士，然觀豫章王嶷命駕造㸃，㸃從後門遁去，竟陵王子良曰：「豫章王尚望塵不及，吾當望岫息心」。則亦甚介矣！」 |
| 33 | 何恢有妓，張耀華美而有寵，阮佃夫頻求之，恢曰：「恢可得，此人不可得也」。佃夫曰：「惜指失掌邪！」諷有司以公事彈恢，此亦與緑珠事相類。 |
| 34 | 杜詩「銜盃樂聖稱「避賢」用李適之「避賢初罷相，樂聖且銜盃」句也。今本作「世賢，非更取「楸花媚逺天」，今本作「椒花」，非椒花色緑，與葉無辨，不可言媚。 |
| 35 | 《說文》：重朿為棗，並束為棘。洪邁曰：「棘與棗類，棘之字，兩朿相並棗之字兩朿相承。沈括曰：棗、棘皆有刺棗，獨生髙而少橫，枝棘列生卑而成林，以此為別，其文皆從朿。朿音刺。木，芒刺也，朿而相戴。立生者，棗也，束而相比。橫生者，棘也。不識二物，觀文可辨。古人制字之妙義如此，孔子曰：牛、羊之字以形舉也。又曰：視犬之字如畫狗也。棗、棘一字亦何異於畫二木哉？ |
| 36 | 東坡跋《潭帖》云：希白作字自有，江左風味，故長沙法帖比淳化為勝。世俗不察爭訪，閣本誤矣。乃知潭帖勝淳化多矣，希白錢易也。 |
| 37 | 馬融笛賦云：「裁以當簻，便易持。李善注謂簻，馬䇿也。裁笛以當馬簻，故便易持。此謬說也。●安可為馬䇿！簻，管也。古人謂樂之管為簻，故潘岳《笙賦》云：「修簻內辟，餘簫外透。裁以當簻者餘器多裁衆簻以成音，此笛但裁以簻，五音皆具，當簻為笛，不假繁猥，所以便而易持也。 |
| 38 | 芧栗，木果也，《荘子》所謂「徂公賦芧」者，今訛作「芋栗」，沈存中嘗辨其非矣，杜詩園收芧栗未全貧」，正指此物，「今非芧栗」，解作「蹲鴟之芋，一何逺哉！ |
| 39 | 《朱子語録》謂與大顛書乃昌黎平生死案。嗚呼，晦翁之言，抑何其「秋霜烈日邪？」愚考韓與大顛書，刻石於靈山禪院，乃僧徒妄撰，假韓公重名以尊其道，亦猶懐素《假李白歌》，稱其草書獨步也，懐素草書歌，人皆信其非白作，而獨以大顛書為出於韓何哉？李白作歌贈懐素不足以損白之名，而韓公以道自任，一與顛書，則所損多矣。世人多不成人之美，雖心知其非，乃乘瑕蹈隙而擠之，卓哉！李漢之先見序公之文曰：「無有失墜，總其目以七百」正虞，後人羼入闌増以誣韓公也，以此證之則死。案猶可翻也。嗚呼！至公無我之心，自聖人以下皆不能矣。古人謂公論百年而定若此者，雖千年猶不定也。荘子曰：「膠膠擾擾乎？膠之一字下得不茍韓退之送髙閑上人序，雖外物至不膠於心」，又云「一死生解外，膠」字正應「前不膠，於心之膠，膠之為物，有粘著之意解，則冇頽敗不粘」之意，韓公用此二字，亦不茍也語，雖本於荘，而得韓之拈出，荘意益明，乃古今兩敵手棊也。 |
| 40 | 杜工部詩》「黃門飛鞚不動塵」，蘇東坡云：「走馬來看不動塵」，而杜公語益精神」。焦氏《易林》云：「過時不遇㑂如旦，饑而《毛詩》惄如朝饑之義益明」。又云：「枝葉盛茂，召伯遊暑。而《毛詩、甘棠》之義益明」。非如後人蹈襲之比也。 |
| 41 | 丹鉛餘録》卷十 |
This textual edition has had punctuation added automatically using artifical intelligence. The results of this process are inevitably imperfect; please help correct mistakes by editing the text.