1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 广𢎞明集卷十九 |
| 3 | 唐 释道宣 撰 |
| 4 | 内典序 梁沈约尚矣哉羣生之始也义隐三藏之外事非二乗所窥自并识同奔随缘受业人天异轨翾动殊贯苦乐翻回愚智相袭莫不宅火轮骛拟焰飈迁以寸阴之短晷驰永劫之遥路精灵起伏万绪千名如来发源恒品葢亦含生之一至于并首争驰斯固未或异也至于覆篑无始之初成功断筹之末涂遥业逺妙轸遐长累明积慧灵觉独晓巨相四八照曜于大千尊法二九包笼乎无外六度之业既深十力之功自远济物以权降魔匪力妙法轮转甘露啓霏舟舆六趣津梁五道登四衢之长陌游一乗之广路斯既已事盈方等义满神宣逮于大权协化对扬宗极徇物兆于慈悲亡身著乎非已行符四等道升十地若乃灵性特达得自怀抱神功妙力无待学成孤策独骛莫知所限结习纷纶一随理悟又有捐情屏虑身心靡欲猒生死之长勤眷寂灭而投轸遥然自得漏累烟销且津心适道功非一业虽㑹理共源而萌情或异是故髙心行分路同趋忘怀屏欲涂一致或草砾身体投骸林泽内亡形相外驯兕虎或坐卧行立迹不违衆禅业定门造次无爽安忍与金石同固戒行与寳珠等色虽秋禽年至春鲔时登而耿介长蔬忡怛在念妙迹匪遐神涂密迩有悟必通由之斯至故能藉智探虚乗心照理区区懐抱融然靡执俱处三界独与神游包括四天卷舒万劫闻片义而陟道场受一言而升彼岸长夜未开心关自晓淹回圣迹寝息神光既负橐以从师亦栖林以综业足蹈慧门学通龙藏妙吼遐彻鸾音自逺若夫义跪运心期诚匪迹而导达神功照啓未悟唱说之美义兼在斯暨九土风八方舛俗游化所包事出𢎞奬皆足以迁光净域登仪寳地并黜华翦饰破爱辞亲鼔枻无生之流方轨俗表之路固已千佛摩顶七住齐功至夫清信士女植缘旷劫虽复容服未改而戒德内𢎞瞻毗耶而耸辔望波斯而轸驾四禅之眇眇泛八解之悠悠若乃十号尊崇三达靡碍虽法身非有而常住在躬能仁权迹四门既非悟道之始假灭树宁有薪尽之穷而天人瞻慕仿髴兴情雕金范玉圗容写状灵仪炫日寳刹临云或役鬼神之功或资髓脑之力制非人匠寳以合成莫不龙章八彩琼华九色至乃齿发传灵衣履遗证圣迹彪炳日焕于阎浮神光陆离星繁于净刹若乃乗此直心推诚暗往则半息可追一念斯至感降参差云霏雾委此又昭被象译辉映缣圗夫秉牍书事其流已逺葢所以彪著往迹焕述遐声虽篆异文胡华舛则至于叶畅心灵抑扬训义固亦内外同规人神一揆坟典丘索域中之史策本起下生方外之纪传綂而为言未始或异也而经记繁广条流舛散一事始末袠理卷分或词义离断或文字互出甫渉后条已昧前览寻源讨流未知攸适虽精理莹心止乎句偈而初悟始学致惑者多且中外羣圣咸载训典虽敎有门而理无异趣故眞俗两书逓相扶奬孔发其端释穷其致撤网去纲仁惠斯在变民迁俗宜以渐至精粗抑引各有由然是故曲辨情灵栖心妙典伏膺空有之说博综兼忘之书该括羣流集成兹典事以例分义随理合功约悟广莫尚于斯可以理求证成妙果若乃载司南之车犹称靡惑服四照之草得用不迷况乎六马同镳万流共贯日月经天方斯未已河海带地夫岂足云葢入道之筌蹄羣生有悟于此也 |
| 5 | 南齐皇太子解讲䟽 |
| 6 | 皇太子以建元四年四月十五日集大乗望僧于𤣥圃园安居寳地禁苑皆充供具珍台绮榭施佛及僧震𤣥音于六宵畅微言于永劫三达宣其妙果十住赞其祥缘践二气而业升离九旬而功就暨七月既望乃敬舍寳躯爰及舆冕自缨已降凡九十九物愿以此力普被幽明帝室有嵩华之固苍黔飨仁寿之福若有沦形苦海得随理悟坠体翺涂不远斯复十方三世咸证伊言兹誓或骞无取正觉 |
| 7 | 南齐竟陵王发讲䟽 |
| 8 | 大矣哉妙觉之为妙也无相非色空不可极而立言垂训以汲引为方慈波慧水虽可溉而莫知其源者也灵篇寳籍远探龙藏葢无得而言焉至于义指天山之表文隐交河之外又非断筹所能算也逮于祇树菴园之妙吼四谛一乗之正说重译而通中土莫不恒沙之一焉而词源海广理涂灵奥虽字流附响万轸同起分条散叶离文析句未或暨其万一也竟陵王殿下神超上地道冠生知树寳业于冥津凝正解于冲念若夫方等之灵䆳甘露之深𤣥莫有不游其涂而啓其室也秘藏之被东国者靡不毕集皆缮以寳缣文以丽篆凝光琼笥炫彩瑶縢思欲敷震微言昭感未悟乃以永明元年二月八日置讲席于上邸集名僧于帝畿皆深辨眞俗洞测名相分微靡滞临疑若晓同集于邸内之法云精庐演𤣥音于六宵啓法门于千载济济乎实旷代之盛事也自法王已降暨于听僧条载如左以记其事焉乃作颂曰 |
| 9 | 十号神寂三达空𤣥迹由圣隐敎以慈宣气氲绪法昭晰遗筌摽声妙住腾华寳莲文摛龙藏义溢中天惟王禀照道冠增璇星罗寳幄云开梵筵思驰春马理析秋蝉灵场绚彩正水兴莲乗兹上果永导芳缘南齐竟陵王解讲䟽二首 |
| 10 | 夫慿形辉化必由委气之涂因方导理必同肖天之质是以表灵邃瑞诞圣王宫驻彩辰纬停华日月故能积慈成圣累妙成空坦照路于道场拔迷根于苦岸弟子萧子良涤盥烦襟栖情正业肃萃僧英敬敷慧典密藏奥文云开雨散今魄𩠐丹逵日弦上朔止歩凝想空明属念虽神迹稍𬗟而遗尘在兹乃饰筵藻殿张帷盛邸洁诚祇事建斯寳集兰泉波涌芳蔼云秘理探微𤣥况悠邈宗条既举穷功允就论堂卷座义鼓停音乗此芳缘将升上住十方三世有证无爽 |
| 11 | 又 |
| 12 | 夫妙极衆象湛恩必通理冠羣方有感斯应自鸾音辍唱圎光寝辉委华之相不传踊地之符已远行言入道事难于造次一悟阶空效隔于俄顷若非积毫成仞累爝为明无以方慧门维舟法岸弟子是用夕惕载怀惟日不足者也故敬集名僧演敷奥籍震微起滞轮动云月殿含吕魄弦上日甘露既穷辍言寳座卷文罢席衣屣相趋仰惟先后禀灵娥德叶景轩度道载华岳化洽汾阴早弃兰宫夙违椒掖千乗不追万锺靡及终天之慕不续于短年欷报之诚恩隆于永劫敬舍躯服以充供施藉此幽通控情妙觉仰愿圣灵登寳位越四天之表记十号之尊惟兹三世咸证于此敢誓丹衷庻符皎日 |
| 13 | 与荆州隐士刘虬书 萧子良玉烛登年金商在律炎凉始贸动静惟安勤味道幸遵雅尚岂不乐哉仆诚幸甚百姓一心衆生不疾比屋可封将又何求但良书独拥善谈无析愿言之子实痗我心所以不远千里尺书道意自淳清既辨浇漓代袭隐显之术参差黙语之途纷互或饰智以警愚或激情以悟俗或秽已以暗通或谬歌以明道屠羊驵马未足磷其坚佯狂如愚岂能缁其白官楚蕃魏人外之气逾邈入汉游梁区中之韵弥少及㩁其轻重品其得失则渊怀洞赏宁或符之仆夙养闲襟长慕出槩迹尘圭组心逸江湖未面自亲闻风如旧而驾之念徒轸式闾之礼无阶固已伫轴深衷倾筐遐路者矣君矫然独远乎难拔素志与白云同悠髙情与青松共爽宣习质文缁林枯而重䓲昭辨空有连河壅而复滔所谓㤀言之人可论天人之际岂能凤举鹤翻有心仪萃髙逾爱海此筞禅衢沾濠射之冥游屈祇鹫之法侣阐三乗于穷子发二谛于困蒙有是因也何其畅欤今皇风具穆至道𢎞被四海不溢五岳无尘胶序肇修经法敷广人贱玑璜家习礼让樵苏必时郊林全郁罿网有节鳞羽偕翔至于层山绝涧环带畿畎膏田沃野亘望无𨇠信可以招往隐伦栖集胜寄故文举筑室冶城之阿次宗植西山之葛洪考盘于海岫释远肥遁于锺幽每践其遗踪輙深九原之数若髙歩可迁复何怀乎四子昔宣尼之见伯雪师利之往维摩岂不知相㤀之道哉谅有以也未叙之间为道自爱一二令凌琚之口具王元长之词也 |
| 14 | 与南郡太守刘景书 |
| 15 | 去冬因君与刘居士书今春得其返价辞趣翩翩足有才藻实子云之笔札元瑜之书记伸复咨嗟弥用钦想此子含眞抱璞比调云霞背俗居幽寓欢林溆养志南荆可与卞寳争价韬光梵服固同隋照共明虽顔叚之栖遟偃仰杨郑之寂漠恬淡取之若人信可同日而语矣且道性天悠禅心自谧敦悦九部硏味三乗在家菩萨行之而不难白衣居士即之而方易逝将烛昏霾于慧炬拯沦溺于法桥扇灵之留风镜贞林之绝影仆栖尚既同情契弥至而悠悠京苑间以江山假复神通远迩冥交晓曙畴得写析深襟辨明幽㫖迹生灭之中谈究眞俗之谛义故重有别书招来畿邑居问道之次具为敦请此兰山桂水既足逍遥儒侣𤣥宗复多朋往非以一爵相加岂其旌蒲为分直暗投诚素庶必能𤣥了脱悠尔来仪想时加资遣也 |
| 16 | 为竟陵王致书刘隐士 庾杲之司徒竟陵王懋于神者言象所绝接乎事者逺近所宗钟石非礼乐之本缨褐岂朝野之谓想暗投之怀不以形骸为阻一日通籍梁邸亲奉语言梦想清顔为岁已积以丈人非羔雁所策故息蒲帛之典胜寄冥通谅有风期之迟君王卜居郊郭萦带川阜显不徇功晦不标迹从容人野之间以穷二者之致且𢎞护为心广敷眞俗思闻系表共剖衆妙式筵山阿虚馆川涘实望贲然少酬侧迟昔东平乐善旌君大于东閤哲王爱素致吾子于西山岂不盛欤百龄飘骤凝滞自物千载一期为仁由已且陵雪戒途非灭迹之効鸿锺在御岂销声之道已标异人之迹故有同物之劳岂山水无情应之以㑹爱闲在我触地萧条衡岳何亲锺山何薄想𢎞思有在不俟繁言请御讲啓 梁简文帝臣纲臣纶臣纪言臣闻紫宫丽天著明𤣥象轩台在岳逖听良书是以道弥隆而礼愈缛德弥溥而事愈泰此葢彰至治之尊牧生民之本也伏以大光严殿侔神垂则冲天开宇功深大壮事协文明仪辰建极切灵啓构照烛三光含超百堵咸谓心华所表复非良匠之力神通所现不藉子来而成实唯净国固绝董落之礼髙迈释宫理无鹿鸣之宴窃惟妙胜之堂本师于兹佛吼摩尼之殿如来亦阐法音伏希躬降睟容施洒甘露油然慧云霈然慈雨光斯盛业导彼苍生履天居而说无相同眞也建佛事而被率土化俗也同眞化俗至矣哉一举而三美显岂不大乎与彼陉山之上仙岩之下西都凤皇负阳鸑鷟安足同日而语哉敢露丹愚伏待矜遂轻干听览流汗战慑谨啓 |
| 17 | 答请御讲啓敕 梁武帝省啓欲须吾讲具汝等意书云一日二日惟日万几今复过之年耆根熟气力衰耗荷此黼扆有逾重负日中或得一食或不得食周旦吐握未足为劳楚君旰食方今非切未明求衣聿来弗休昼劳夜思精华已竭数术多事未获垂拱兼国务靡寄岂得坐谈须道行民安乃当议耳越勑 |
| 18 | 重请御讲啓 梁简文帝臣纲臣纶臣纪言一日轻最上闻愿垂法雨天鉴凝逺未蒙降遂预均药木诚同器水徒美春华还怜秋藿伏惟陛下德冠受圗道隆言契四三六五不能喩十尧九舜无以方而秋风动条尚兴未息之念一物失所犹起纳隍之仁方留衢室之情未义石渠之讲窃以神通所现一念万机大权所行应时三密犹处禅寂影现十方一起道场已为八㑹岂与吹律之后均熊湘之劳铸鼎之君切风雨之务伏愿以平等慧行如来慈为度苍生降希有事使朝满一乗情皆十善智珠法炬人人并持四忍五明家家可望谨冒天威重以闻啓翘诚注仰伏希允遂使北冀无山岂自髙于曩日南阳回景不独隔于当今谨啓 |
| 19 | 重答御讲啓勑 梁武帝省重啓犹欲须吾讲说具汝等所怀亦不异前答缘边未人国度多乏如是等事恒须经计其馀繁碎非可具言率土未宁菜食者衆兼欵附相继赏与未周怨望者多怀音者少汉世浑并贾𧨏亦且流恸魏室无虞杨阜犹云可悲况今爪牙腹心不贰之臣又论道帷幄之士四聪不开八达路拥王侯虽多维城靡寄昼厉夕惕如履霜刃以朽索驭六马岂足为喩诗不云乎知我者谓我心忧不知我者谓我何求方今信非谈日汝等必欲尔者自可令诸僧于重云中讲道义也越勑又请御讲啓 梁简文帝臣纲臣纶臣纪言敢藉宠灵频干听览再降神㫖未垂临烛伏以皇政广覃天覆悠逺海河夷晏日月贞明洛水有称蕃之胡藁街有归命之虏春戈已戢秋尘不飞槐棘均多士之诗貂璫有得贤之颂圣德冲谦劬劳日昃犹以时多禹叹物未尧心百辟惭惶羣司耸荡臣等或三善靡闻或一官不効嗜鲍逢宰相之请学俭得叅军之讥而自以结根天苑窃髙前载是以匪惧尘黩复敢上闻伏愿乐说大慈特垂矜许放光动地不以法妨俗随机逗药不以人废言俾兹含生凡厥率土心花成树共转六尘镜里得珠俱开三障于其诚愿孰不幸甚累冒宸严倍增战息谨啓 |
| 20 | 又答御讲啓勑 梁武帝省汝等啓复具所怀汝等未达稼穑之艰难安知天下负重庸主少君所以继踵顚覆皆由安不思危况复未安者耶殷鉴不逺在于前代吾今所行虽异曩日但知讲说不忧国事则与彼人异术同亡易言其亡系于苞桑斯则乾乾夕惕仅而后免汝等思之一二具如前勑越勑 |
| 21 | 谢上降为开讲啓 梁简文帝臣纲啓舍人徐俨奉宣勑㫖无碍大慈不违本誓来歳正月开说三慧经伏奉中诏身心喜跃饥蒙王膳比此未逾贫获寳珠方斯非譬伏以元正庆流大裘礼毕慧云续润法雨仍垂出世洪恩与阳春而布泽俾兹含生随药木而增长欢同万国福浃九围岂直愚臣得未曾有谨宣今勑驰报纶纪具尔相趣无辞上谢谨啓奉请上开讲啓 |
| 22 | 臣纲言窃以眞如无说非筌不悟极果不应注仰斯通故噐有水缘方见圎曦之影药含长性得坠慧云之慈伏惟陛下玉镜宸居金轮驭世应迹有为俯存利物不违本誓开导愚蒙驱十方于大乗运万国于仁夀岂止冶斤田粟功侔造化疏江决河削成天下智髙九舜明出十尧频徙銮跸降甘露雨天人舞蹈含生利益是以背流知反迷岸识归臣自叨预趋闻渴仰无厌一日冒陈丹欵伏希复转法轮未听卑之恩尚绝愚臣之愿慺慺寸志重敢披祈伏愿将降一音曲矜三请被微言于王舍集妙义于寳坊圣心等视苍生犹如一子遂臣之请即是普被无边如蒙允许衆望亦足两肩荷负岂敢为喩不任下愿谨啓事以闻谨啓 |
| 23 | 答请开讲啓勑 梁武帝省啓具汝所怀法事既善岂不欣然吾内外衆缘忧劳纷总食息无暇废事论道是所未遑汝便为未体国也越勑 |
| 24 | 重谢上降为开讲啓 梁简文帝臣纲啓丹愿恳诚屡冒宸扆实希降甘露雨普被三千天听孔邈未垂鉴遂旱苗倾润岂比自怜暍鸟思林宁方渴仰近因大僧正慧令伏敢重祈降逮勑㫖垂许来岁二月开金字波若经题特之恩曲应愚请稽拜恭闻不胜喜跃身心悦乐如触慈光手足蹈舞义非馀习伏以香城妙说实仰神文润方云雨明逾日月能使迷途识正大梦均朝梵志惧来天魔遥礼提桓所听而今得闻波仑所求希世复出其为利益深广无边九围获悟十方蒙晓虽复识起初流心穷后念方当共捐五葢俱照一空巍巍荡荡难得为喩臣仍屈慧令续宣此典大乗普导实由圣慈伏笔罄言宁宣戴荷不任下情谨啓事谢闻谨啓 |
| 25 | 御讲般若经序 梁陆云夫理臻毕竟而照尽空寂入三门而了观导五浊而超津譬兹烈炎逺衆邪而不触如彼出日示一相以趋道自罗阅阐其𤣥言香域𢎞其妙说弥勒表字于圎光帝释念善于明呪受持读诵神力折于猛风恭敬尊重福利逾于寳塔葢衆圣之圎极而万法之本源也皇帝眞智自己大慈应物送迎日月纬络天地鎭三季之浇风缉五际之頽俗出临衢室退事斋居非以黄屋为尊每以苍生为念德遍区宇未足显于至仁理绝名言更殷勤于密说昔慧灯隐耀法藏分流二乗踳驳五部乖谬诃黎狭劣徒仰黑月之光毗昙褊滞未见沈珠之寳自圣皇应期探尽几妙决散羣迷摧伏异学极天宫之浩博穷龙殿之秘深于是大发菩提深𢎞般若永断烦惑同归清净润甘露于羣生转法轮而不息上以天监十一年注释大品自兹已来躬事讲说重以所明三慧最为奥逺廼区出一品别立经卷亦由观音力重特显普门之章登住行深廼出华严之品故以撮举机要昭悟新学者焉大僧正慧令葢法门之上𩠐亦总持之神足愿等须提之问遂同迦叶之请廼啓请御讲说斯经有诏许焉爰以大同七年三月十二日讲金字般若波罗蜜三慧经于华林园之重云殿华林园者葢江左已来后庭游宴之所也自晋迄齐年将二百世属威夷主多奢替舞堂钟肆等阿房之旧基酒池肉林同朝歌之故所自至人御宇屏弃声色归倾宫之美女共灵囿于庶人重以华园毁折悟一切之无常寳台假合资十力而方固舍兹天苑爰建道场庄严法事招集僧侣肃肃神宇结翠巘之阴峩峩重阁临丹雉之上广博光明有迈菴罗之地身心安乐实符欢喜之园于时三春屇节万物舒荣风日依迟不寒不暑瑞华寳树照曜七重玉底金池沦漪八德洞啓髙门云集大衆趋法席以沸喧听鸣钟而寂静皇太子智均悉达德迈昙摩舍三殿之俗娱延二座以问道宣成王及王矦宗室等亦咸发深心并修净行熏戒香以调善服染衣而就列荫映蝉冕委蛇冠带排金门登玉阶者济济成羣既而警跸北趋棨㦸东转门扬清梵傍吐香烟被净居之服升须弥之座八种妙声发言无滞十方竦听随𩔖得解甚深之义在挹注而难竭乐说之辩既往复而弥新至于宿学耆僧亟沦偏执专杖数论未了经文变小意以称量仰天尊而发问于是操持慧刃解除疑网示之迷方归以正辙莫不涣然冰释欣然顶戴若莲华之渐开譬月初而增长凡诸听衆自皇太子王矦宗室外戚及尚书令何敬容百辟卿士虏使主崔长谦使副阳休之及外域杂使一千三百六十人皆路逾九驿途遥万里仰皇化以载驰闻大华而跃踊头面伸其尽礼赞叹从其下陈又别请义学僧一千人于同泰寺夜覆制义并名擅龙象智晓江河传习譬于泻瓶讽诵同于疾雨沙门释法隆年将百岁学周三藏识洞八禅说法度人显名于关塞之北闻中国应讲摩诃般若经故自逺而至时僧正慧令犹未啓讲京师道俗亦不知御应讲也至发讲之日又有外国僧衆不可胜数并衆所不识同集法座故知放光遍照地神唱告岂劳驰象之使冥符信鼓之期㑹稽鄮县阿育王寺释法显修习苦行志求慧解既等郁多之思惟亦同波仑之恳到廼于讲所自陈愿力刺血洒地用表至诚昔剜体供养析骨书写归依正法匪吝身命以今望古信非虚说凡讲二十三日自开讲迄于解座日设遍供普施京师文武侍衞竝加班赉上光宅天下四十馀年躬务俭约体安菲素常御小殿裁庇风雨所居幄座仅于容膝外绝三驱之礼内屏千锺之宴膳夫所掌岁撤万金掖庭之费年减巨亿兼以博收地利同入珍于挠海盈息泉府譬无尽于龙金故能不劳人力无损国度财法兼施周流不竭是讲也灵异杂沓不可思议一则宫中佛像悉放光明二则大地震动备诸踊没三则夜必澍雨朝则晴霁淑气妍华埃尘不起四则犍椎既鸣讲筵将合重肩絓毂塡溢四门而人马调和不相惊扰五则所施法席止坐万人而恒沙大衆更无迫迮六则四部旷逺咸闻妙说轩槛之外听受益明七则净供遍设㕑匪宿办妙食应时百味盈溢八则●氲异香从风满触九则铿锵雅乐自然发响十则同声赞善遍于虚空斯葢先佛证见诸天应感超踊寳于昔灵迈雨华于往瑞是时率土藻拚含灵庆悦愿预福田争事喜舍上皆区其心迹为发大愿窃以一句奉持尚生衆善二字经耳犹阶胜报况广运大乗遍扬正法等发慧根同趋妙果方当秘诸寳函传彼金字亘万劫以光明弥大千而利益盛矣哉信无德而称也小臣预在讲筵职叅史载谨録时事以立今序御出同泰寺讲御讲摩诃般若经序 萧子显庖牺廼神八象所以成列周文克圣六虚所以广陈葢导俗之偏典非通方之大训至如汉明自讲局以儒术简文谈䟽复谢专经犹灵若之观井甃云梦之在胷中也皇帝体至道而扬盛烈亶聪明而作元后十地斯在俯应人王八福是生允归世主𤣥览无际眇尘劫之初寂照所通该六合之外屈此无为示同有学檀忍兼修禅慧举超国城而大舍既等王宫之时量珍寳于四天又同转轮之日轻之若鸿毛去之如脱屣故以道驾皇王事髙方册若非蕴生知之上德蓄机神于懐抱洞比三明齐功二智孰能与于此者哉金字摩诃般若波罗蜜经者葢法部之为尊乃圎圣之极敎开宗以无相明本发轸与究竟同流奥义云霏深文海富前世学人鲜能堪受皇上爱重大乗遨游法藏道同意合眷懐总持亲动王言妙逾纶绂导明心之逺筌标空解之竒趣乃摛以翠缣刻为金篆衆具寳饰品穷无价芝英让巧金碧相辉虽荣光之翊河圗方此非瑞青玉之为仙简于焉已劣皇太子承万机之暇日藉听朝之闲览譬彼薰风愿闻𢎞说殷勤奏请然后获从以中大通七年太岁癸丑二月己未朔二十六日甲申舆驾出大通门幸同泰寺发讲设道俗无遮大㑹万骑龙趋千乗雷动天乐九成梵音四合震震塡塡尘雾连天以造于道场而建乎福田也既而龙衮辍御法服尊临殿华紫绀座延髙广上界莫之拟新学不能升天容有穆降诏音旨𢎞捷疾之辩骋无畏之辞炙輠无穷连环自解恣所请问涣然冰释滞义同遣疑网皆除亦犹悬镜之不藏衢樽之俟酌加以长筵亘陛冠冕千羣充堂溢溜僧侣山积对别殿而重肩环髙廊而接坐锥立不容棘刺无地承法雨之通润悦甘露而㤀归如百川之赴巨海𩔖衆星之仰日月自皇太子王矦已下侍中司空𡊮昴等六百九十八人其僧正慧令等义学僧鎭座一千人昼则同心听受夜则更述制义其馀僧尼及优婆塞优婆夷衆男冠道士女冠道士白衣居士波斯国使于阗国使北馆归化人讲肆所班供帐所设三十一万九千六百四十二人又二宫武衞宿直之身植葆戈驻金甲并蒙讲馔别锡泉府复数万人不在听衆之例外国道人沙呵耶奢年将百岁在檀特山中坐禅闻中国应有大讲故自逺而至机感先通咫尺万里言语不达重译乃宣三藏之解圣情悬照又波斯国使王安拘越服逺夷列参近座膜拜露顶欣受未闻多种出家闻义为贵即有四人同时落发先是寳志法师者神通不测灵迹甚多自有别传天监元年上始光有天下方留心礼乐未遑汾阳之寄法师以其年九月自持一麈尾扇及铁锡杖奉上而口无所言上亦未取其意于今三十馀年矣其扇柄系以小绳常所绾揳指迹之处宛然具存至是御乃鸣锡升堂执扇讲说故知震大千而吼法者抑有冥符是时岁云芳春每夕雨注法鼓晨鸣辄便清朗时过两旬日盈三七阳和协度云景祯祥至解讲之辰四衆云集懴礼才毕而正殿十方大像忽放光明起自毫间遍于卍字左右灵相炳发金仪炫耀俄而左边十方菩萨像续复放光起右腋下达于肩上圣御躬自䖍礼大衆咸所观瞩故知现此面门证明义㫖若夫多闻弟子内圣垂风右史记言实惟帝则乃命近臣纂録时事凡厥谘诹罔不备举或通释已逺而疑审方来或宗致未闻而啓请先至其追审者皆是本习所怀或隔日异辰义成先后或虽伸往复终是一问圣㫖并随方酬接如响应声万物为心事见乎此后之学者宜晓斯趣上𢎞法岁久凡诸学僧逺近同集竝㑹京师而僧家之学师习相守唯信口说专仗耳功鲜能寻究经文依求了义上每为之通解神彩意得已在言先裁引文句便至数十精详朗赡莫能追领旧学诸僧黯如撤烛㢮气结舌无人不然万衆仰观一时心喜诸如此事非翰墨所能述又外国诸僧所论义者不必开所立之义直是素有心疑止来求决或发偈诵然后谘疑或请问既罢讃叹发愿或语毕还坐衆俱不识或谘竟乃去莫知所在容服非常凡圣难测是讲也东储始啓止蒙七日诸僧钻仰欲罢不能重复伸请更蒙二七而请益之衆顒顒不已上以国务久拥不允所祈将欲解座皇帝舍财遍施钱绢银锡杖等物二百一种直一千九十六万皇太子奉亲玉经格七寳经函等仍供养经又施僧钱绢直三百四十三万六宫所舍二百七十万上亲临亿兆躬自菲薄司服所职饔人所掌若非朝廷典章止是奉身之费则太宫一日将十万生衣岁出千金上并不取别自营给服粗浣衣噐同土簋日一膳过中不餐寒暑被袭莫非大布所居便殿不能方丈昔之幄座今为下牀旁无侍卫顾无玩物左右唯经书卷轴所对但见香垆锡杖昧旦坐朝日旰乃息夜寻法宝明发不寐所利唯人所约唯己诚起居之恒事禁中之实録又宫人常格年给数千万悉从停省无所为留虽汉文衣不至地光武谷数十斛方之蔑如矣所造寺塔及诸斋㑹不藉子来之民不同大酺之礼皆是采山泽之地利为如法之净财量入为出资无外取一役之劳计限佣赉故能构制等于天宫设饭同于香积国朝大礼莫过三元三元所设衆止数万隔岁预营仅而后举监督纷纠以为巨费至于此㑹出自净财远近百姓愿为邑节欣欣请受争取福分不待号令不须课率黍稷馨香如期即至数十万衆飨之不尽所以知是皇上化力之所到百姓善根之有成至如军国恒度府库常畜固以天下为公噐则秋毫无所侵也初上造十三种无尽藏有放生布施二科此藏利益已为无限而每月斋㑹复于诸寺施财施食又别勑至到张文休日往屠肆命切鼎俎即时救赎济免亿数以此为常文休者先为运吏辄散运米与贫民应入大辟上愍其一分恻然不许非唯赦其重辜乃加以至到之目既非冯暖之市义又无汲黯之请罪人微宥重过于昔时文休既荷嘉贷未尝暂怠日中或不得食而足不得息周遍京邑行步如飞击鼓扬幡负担驰逐家禽野兽殚四生之品无不放舍焉是时朝臣至于民庶竝各随喜又钱一千一百一十四万上区其心迹列有十条或舍财同今法事者或舍财以供养者或舍财行慈悲者或舍财乞诵经者或舍财入节供者或舍财入放生者或舍财入布施者或舍身施大衆者或烧指供养三寳者或闻讲啓求出家者昔如来化导获悟不同故法眼无生根性非一上并与其人同发大愿别见愿文小臣陪侍讲筵谨立今序发般若经题论义 梁都讲法彪都讲枳园寺法彪唱曰摩诃般若波罗蜜经制曰曼倩云谈何容易在乎至理弥不可说虽罄两端终慙四答夫实智不动至理无言湛然莫测超尔独逺照尽空界不运其明用穷有境不施其功无住住以之住无得得以之得百福殊相同入无生万善异流俱㑹平等故能导羣盲而竝驱方六舟而俱济成菩提之妙果入盘之𤣥门三明不能窥其机七辩不能宣其实大圣世尊不违本誓以方便力接引衆生于无名相寄名相说使访道者识涂令问津者知归所以于王舍城大师子吼说摩诃般若波罗蜜经此经亦名为大品经古旧相传有五时般若穷检经论未见其说唯有仁王般若题列卷后具有其文第一佛在王舍城说大品般若第二佛在舍衞国祇洹林中说金刚般若第三佛在舍衞国祇洹林说天王般若第四佛在王舍城说光赞般若第五佛在王舍城说仁王般若其云金刚般若有八卷淮南唯有校量功德一品即其本名金刚般若卷后题云佛五时说般若此是初时说此土未有第二时说两记相反难得承用大智论言般若部党有多有少止云光赞放光道行举此三经不列五时此土有光赞放光道行三经放光即是大品光赞道行与放光无殊正以详略为异光赞起序品至散华品凡二十七品大本至散华有二十九品光赞阙无二品道行初起三段尽后嘱累凡有三十品依大本除前六品犹应有八十四品道行阙无五十四品光赞道行与大品事义无异为是出经者辞有文质是为在天竺时已分为三部前注大品亦开为五别随文析理非为异处僧睿小品序云斯经正文凡有四种是佛异时适化广略之说其文多者十万偈少者六百偈此之大品乃是天竺中品但言四种不说五时前谓僧睿小品序即是七卷般若随从旧闻致成差漏不逺而复庶无祇悔僧睿所言小品即是道行般若何以知然以三事验故知其然一道行般若尾末亦自题为小品二七卷有二十九品道行文有三十品僧睿序三十品者不序二十九品者三僧睿序止赞道行二字其文言云章虽三十冠之者道言虽十万倍之者行行凝然后无生道足然后补处以是义故知道行经即是小品大品之名是道安法师出经后事道安云昔在汉阴十有五载讲放光经岁常再过尔时犹未名为大品前来小品后至小品有三十章大品有九十章多少不同以相形待小大之名所以得生复有人言佛说五时敎第一时在鹿野苑转四谛法轮乃至第五时于𣗳间转大般盘云大品经是第二时敎净名思益是第三时敎法华经是第四时敎是义不然释论言须菩提闻法华经中说声闻人皆当作佛是故今问为毕定不毕定是则闻法华在前说大品在后以是因縁不得言大品经是第二时说又如二夜经中说佛从得道夜至盘夜是两中间所说经敎一切皆实不顚倒以是义知从尼连禅河边初得道日乃至娑罗林中入盘夜常说般若波罗蜜中本起经云如来始成道优陀耶还净饭王问今者独处思忆何事优陀耶答云世尊唯空苦乐非眞净饭王言灾矣悉达一切皆有如何言无反矣悉达与人为雠此是始成道时说般若波罗蜜髙贵德王经言菩萨修行方等大般盘不闻布施不见布施乃至不闻大盘不见大涅盘知见法界解了实相空无所有第九功德经言菩萨修大盘于一切法悉无所见若有见者不见佛性不能修习般若波罗蜜不得入于大般盘乃至广说以如是因縁故当知初成道日乃至盘夜常说般若波罗蜜经般若波罗蜜是诸佛母三世如来皆由是生无相大法非可戏论岂得限以次第局以五时根性不同宜闻非一亦复不但止有五时往年令庄严僧旻法师与诸学士共相硏核检其根性应所宜闻凡有三百八十人是则时敎甚为衆多一人出世多人得利益岂容止为一根性人次第五时转大法轮所言摩诃般若波罗蜜经者经题立名凡有三意一以人二以法三人法举辨意思益是以人名经法华盘是以法名经净名胜鬘是人法举此经立名以法名经离法无人离人无法云何得言此经以法为名般若是实法人是假名此是人家之法非法家之人犹如道谛是法宝摄是故此经得受法名摩诃般若波罗蜜此是天竺音经是此土语外国名为修多罗此言法本具含五义一出生二涌泉三显示四绳墨五结鬘训释经字亦有三义一久二通三由久者名不变灭是名为久三世不迁即是常义通者理无拥滞是名为通一切无碍即是道义由者出生衆善是名为由万行轨辙即是法义以经字代修多罗者修多罗名通经名别修多罗名所以通者凡圣共有所以为通经名别者此土圣人所说名之为经所以为别以经字代修多罗欲令闻者即得信解摩诃此言大般若此言智慧波罗此言彼岸蜜此言度又云到具语翻译云大智慧度言彼岸度者葢是国语不同此以为非彼以为是此以为是彼以为非随俗之说更无异义此中有四意一称德二出体三辨用四明宗大是称德智慧是出体度是辨用彼岸是明宗此中复有二意一者法说二者譬说大者是法说彼岸是譬说即以彼岸譬于盘云何是大义空是大义盘十八空云言大空者谓般若波罗蜜空此经言色大故般若大不待小空名为大空大若定大不名为大无得而称是为大义云何智慧义能知诸法实相是智义能照诸法无生是慧义若有照有得不名智慧无照无得而本圎寂是智慧义云何为度义生死是此岸盘是彼岸烦恼为中流以第一度济于四流以是因缘名之为度度若定度不名为度无去无来是名度义又云到者以无生慧能证盘未到云到是体性能到故名为到不见因有能到不见果有所到是名到义云何是彼岸义生死是此岸盘是彼岸生死不异盘盘不异生死不行二法是彼此岸义所以须菩提白佛言世尊菩萨摩诃萨修般若波罗蜜当得萨婆若不佛言不世尊不修般若波罗蜜当得萨婆若不佛言不世尊修不修当得萨婆若不佛言不世尊非修非不修当得萨婆若不佛言不世尊若不尔云何当得萨婆若佛言菩萨摩诃萨得萨婆若如相须菩提又问言世尊菩萨不以二法不以不二法云何当得一切种智佛言无所得即是得以是得得无所得又佛言色即萨婆若乃至一切种智即萨婆若色如相乃至一切种智如相皆是一相无二无别以是义故名般若波罗蜜若能离著取縁㤀怀求理如响受声如幻听法斯眞可谓般若波罗蜜矣止诵初章更无异识义乖传灯心非受水岂能宣金口于慧殿散甘露于香城润良田之种子发菩提之萌芽譬坳塘之水随百川而入巨海犹蟭螟之目因千日而窥大明岂知其涯岸之所止泊宁见照烛之所近逺慿藉大衆宿植德本仰承如来慈善根力傥有疑难冀能酬答馀有问答一十二卷访本未获故其文葢阙 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| 26 | 谢开讲般若经啓 梁简文帝臣纲言伏承舆驾临同泰寺开金字般若波罗蜜经题照迷生之慧日导出世之长源百华同阴万流归海幽显赞扬率土含润臣身碍已来望舒盈阙甘露普被人天俱萃波若魔事独在微躬驰系法轮私深克责不任下情谨奉啓奉承谨啓 |
| 27 | 答谢开讲般若啓勑 梁武帝省啓具之为汝讲金字般若波罗蜜经发题始竟四衆云合华夷毕集连雨累日深虑废事景物开明幽显同庆实相之中本无去来身虽不到心靡不在善自调养愼勿牵劳尚有两旬日数犹奢今虽不同后会未晚也吾始还台不复多勑越勑 |
| 28 | 广𢎞明集卷十九 |
