1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 欽定《續通典》卷五十四禮 |
| 3 | 孔子祠 。 唐，徳宗建中三年，以文宣王裔孫為兖州司馬，襲文宣王後。憲宗、武宗並有是命。 |
| 4 | 周太祖廣順二年六月，親幸曲阜，謁孔子廟，拜奠致敬，既畢，其所奠金花銀爐十數事，留於祠所，以備享祀，遂幸孔林，拜孔子墓，以孔子裔孫前曲阜縣令孔仁玉復為曲阜縣令，仍賜緋魚袋，以亞聖顔淵裔孫顔渉為縣主簿，仍敕修葺祠宇墓側，禁樵採。 |
| 5 | 宋真宗大中祥符元年十一月，帝幸曲阜，備禮謁文宣王廟，內外設黃麾仗，孔氏宗屬並陪位，帝服鞾袍，行酌獻禮，命官分奠七十二弟子及先儒。初有司定儀，肅揖，帝特展拜，以表嚴師崇儒之意，復幸孔林，以樹擁道，降輿，乗馬至墓所，設奠再拜，詔追諡曰𤣥聖文宣王祝文進署，祭以太牢，修飾祠宇，給便近十戸奉塋廟，仍追封叔。梁紇為齊國公。二年，詔追封十哲為公，七十二弟子為侯，先儒為伯，或贈官親製《𤣥聖文宣王贊，命宰相等撰顔子以下贊，天禧五年，以文宣王裔孫襲封文宣公，仁宗至和二年，封孔子後為衍聖公。神宗元豐六年，封孟軻為鄒國公。七年，以孟子配食文宣王，封荀況、揚雄、韓愈為伯，並從祀。元祐初，命孔子後子孫襲封奉聖公，專主祠事，増賜田百頃，供祭祀。徽宗崇寧元年，封孔鯉泗水侯，孔伋沂水侯。大觀二年，繪子思像從祀于左邱明二十四賢之間，議禮局言：孔子弟子，唐㑹要七十七人，開元禮止七十二人，又去取不一。本朝議臣斷以七十二子之說，取琴張等五人而去，公夏首等十人，今以家語、史記參定，公夏首后處公肩定顔祖、鄡單罕父黒秦商原亢樂欬亷潔，唐㑹要、開元禮亦互見之，皆有伯爵，載於祀典，請追贈侯爵，使預祭」。從之。政和三年，詔封王安石舒王，配享王雱臨川伯從祀。五年，從太常寺請，以樂正子配享，兖州鄒縣孟子廟公孫丑以下從祀，並加封爵。欽宗靖康元年，右諌議大夫楊時言王安石學術之謬，請追奪王爵，毀配享之像，詔降為從祀。孝宗淳熙四年，罷王雱從祀。理宗淳祐元年，以周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹，從祀黜王安石。景定二年，以張栻，呂祖謙從祀。度宗咸淳三年，詔封曽參郕國公，孔伋沂國公，配享先聖，封顓孫師陳國公，升十哲位。復以邵雍，司馬光從祀其位兖國公、郕國公、沂國公、鄒國公，居正位之東面，西向北上為配位。十哲居殿上，分東西向北上，為從祀。東廡澹臺滅明以下五十二人，並西向。西廡，宓不齊以下五十二人，並東向。 |
| 6 | 金熙宗天眷三年，以孔子裔孫襲封衍聖公，奉孔子後。世宗大定十六年，詔立兖州學闕里廟宅，子孫年十三以上入學者不限數。二十年，特授襲封衍聖公為曲阜令，封爵如故。章宗明昌六年，増修曲阜宣聖廟工畢，賜衍聖公以下三獻法服，及登歌樂一部，仍遣太常舊工往教孔氏子弟，以備祭禮。承安二年，加封從祀諸賢舊為公者，升國公、侯，升國侯，伯皆升侯。 |
| 7 | 元太宗五年六月，詔以孔子裔孫襲封衍聖公。十二月，勅修孔子廟。成宗大徳十一年，武宗即位，詔曰：「葢聞先孔子而聖者，非孔子無以明後。孔子而聖者，非孔子無以法。所謂祖述堯舜，憲章文武，儀範百王，師表萬世者也。朕纂承丕緒，敬仰休風，循治古之良規，舉追封之盛典，加號為大成至聖文宣王，遣使闕里，祀以太牢。仁宗皇慶二年，以宋儒、周敦頤、程顥、顥弟頤、張載、邵雍、司馬光、朱熹、張栻、呂祖謙及故中書左丞許衡從祀孔子廟庭。延祐六年，追封周敦頤為道國公，又封蘧瑗為內黃侯從祀孔子。文宗至順元年七月，加封孔子父叔梁紇為啟聖王，加封顔子復聖公，曽子宗聖公，子思述聖公，孟子亞聖公，程顥豫國公，程頤洛國公。十一月，以董仲舒從祀，位列七十二子之下。順帝元統二年，改封顔子考妣，又割益都鄒縣牧地三十頃，徵其歲入，以給常祀。至正二十二年，禮部定擬楊時、李侗、胡安國、蔡沈真徳秀，封爵諡號，俱贈太師，從祀孔子廟庭。明太祖洪武二年，遣官降香致祭曲阜孔子廟，御製祝文，衍聖公襲封及授曲阜令，並如前代制。三年，令曲阜廟庭歲官給牲幣，俾衍聖公供祀事。七年，修曲阜廟庭，設孔顔、孟三氏學。二十九年，黜揚雄，從祀，進董仲舒。英宗正統八年，追封元吳澄為臨川郡公，從祀。世宗嘉靖九年，更正孔廟祀典，定孔子諡號曰至聖先師。孔子凡及門弟子皆稱先賢，餘並稱先儒，盡去公、侯、伯爵號，屏撤塑像，改製木主，仍擬大小尺寸，著為定式。穆宗隆慶五年，以薛瑄從祀。神宗萬厯中，以羅從彥、李侗從祀，尋又以陳獻章、胡居仁、王守仁從祀。 |
| 8 | 太公廟 。 、唐徳宗建中三年，從禮儀使顔真卿奏武成王廟，如月令春秋釋奠，用諸侯之數，樂奏軒縣，又詔史館考定可配享者，列古今名將凡六十四人圖形焉。貞元二年，刑部尚書闗播奏：太公古稱大賢，乃置亞聖配享，義有未安。又仲尼十哲，皆當時弟子，今以異時名將列之，非類也，請但用古今名將配享，去亞聖十哲之號，自是惟享武成王及留侯，而諸將不復祭」。梁改武成王為武明王，廢從祀。 |
| 9 | 後唐明宗長興三年，太常禮院準國子博士蔡同文奏請，武成王廟四壁從祀諸英賢，各設籩二、豆二，簠簋各一、爵一。 |
| 10 | 周世宗顯徳五年，詔春秋上戊釋奠武成王廟，每祭差上將軍、將軍充三獻官。 |
| 11 | 宋太祖建隆三年，詔修武成王廟，與國學相對，仍令檢閲唐末以來謀臣名將勲績尤著者以聞。四年，帝幸武成廟，歴觀圖壁，指白起像曰：此人殺已降，不武之甚，何受享於此？」命去之。真宗大中祥符元年，加諡太公為昭烈武成王。神宗元豐間，國子司業朱服言：釋奠武成王，舊以武學𨽻樞宻院，且學官員數少，故初獻以祭酒、司業，而亞獻、終獻及讀祝、捧幣，皆令三班院差使臣充。今武學𨽻國子監長、貳、丞簿，官屬已多，請並以本監官充攝行事，仍令太常寺修入祀儀。徽宗宣和五年，禮部請加武成王從祀諸人封爵，自張良管仲而下凡七十二將，擬孔廟七十二賢于釋奠日祀之。高宗紹興十一年，國子監丞林保奏：「竊見昭烈武成王享以酒脯，不用牲牢，非所以右武而勵將士。乞今後上戊釋奠用牲牢」。從之。 |
| 12 | 金章宗泰和六年，建昭烈武成王廟於闕庭之右，麗澤門內，其制，一遵唐舊禮，祀用春秋仲月上戊，儀用中祀。元制，武成王廟立于樞宻院公堂之西，以孫武子、張良等十人從祀。每歲春秋仲月上戊，以羊一、豕一、犧尊、象尊、籩豆、俎、爵，樞宻院遣官行三獻禮。 |
| 13 | 明太祖洪武初，禮部奏請立武學，如前代故事，建武成王廟，帝曰：立武學，是分文武為二輕，天下無全才矣！三代以上，文武兼備用，無不宜，如太公之鷹揚而授丹書，仲山甫之賦政而式古訓，召虎之經營而陳文徳，豈比後世武學止講韜畧，不事經書，專習干戈，不聞俎豆，拘拘於一藝偏長哉？今建武學，又立武成王廟，是近世之陋規也。太公宜從祀帝王廟，其武成王廟罷之。遂為制等。謹案：古之聖賢，未有不知兵者，孔子曰：我戰則克，知用兵，特聖人盛徳大業中之一事，未可以與太學並也。自戰國時，以太公為兵家之祖後，遂有六韜三畧之書，流𫝊於世，其言頗渉淺鄙，如晉乘楚檮杌之類，為後人妄作無疑。至唐時建武成廟，以古來名將配享從祀，宋因之設武學，遂與太學頡頏，實為數百年來非禮之祀，且以太公專主武學，似其所長，在乎戰勝攻取，疑無與于道徳性命之故者，其言兵已末，而所以視太公者益淺，事有重之而反輕，人有尊之而反卑，此類是也，明世罷之當矣！ |
| 14 | 巡狩 。 。唐𤣥宗開元二十年十月，如潞州，命中書門下慮所過囚，赦潞州，給復三年，賜高年粟帛，十一月，如北都肆赦，給復如潞州，尋至汾隂，大赦，免供頓州今歲税，賜文武官階、勲爵，諸州侍老帛，武徳以來功臣，三品以上一子，官民酺三日。 |
| 15 | 晉高祖天福二年十一月，中書門下奏：「車駕巡幸，所在州縣官人，見在駕所祗承者，賜㑹並同京官」。從之。宋因唐制，車駕巡幸，有告至肆覲，考制度之儀。太祖開寳九年春，幸西京，賜河南府民今年田租之半。真宗朝諸陵，所過賜巡警及行郵治道兵卒時服錢履，父老綾袍、茶帛，途中賜衞士緡錢，命有司籍所過繫囚逋負者，日引對多原釋，仍採訪民間疾苦、賑恤鰥寡孤獨、車服、度量、權衡，有不如法則禁之，有竒材異徳、政事尤異，及孝子、順孫、義夫節婦，或不守亷、隅、昧于正理者，並條析以聞。咸平中，車駕每出，金吾將軍率士二百人執撾周繞，謂之禁圍，省方増二百人，加執劍親王、中書、樞宻、宣徽行圍內，餘官圍外。 |
| 16 | 遼太宗天顯四年，西巡，駐蹕涼陘，赦繫囚，復如南京，祠木葉山。聖宗統和四年冬，幸南京，復都民今年租賦。十三年正月，幸延芳淀，詔諸道勸農。 |
| 17 | 金熙宗皇統中，車駕如東京，右諌議大夫程宷上言：「古者天子巡狩，省察風俗，審理寃獄，問民疾苦，以宣布徳澤。今鑾輅省方，將憲古行事，願委之長貳，釐整風俗，或置匭篋，以申寃枉，或遣使郡國，問民無告，皆古巡狩之事也」。上嘉納之。世宗大定元年十一月，如中都，詔中都都轉運使左淵曰：「凡宫殿張設，毋得増置，毋役一夫，以擾百姓，但謹圍禁，嚴出入而已」。二十四年三月，如上京。四月，次東京，給復東京百里內夏秋稅租一年，在城隨闗年七十者補一官，曲赦百里，內犯徒二年以下罪。元世祖中統二年二月，車駕幸開平，詔減免民間差發，罷守隘諸軍。秦蜀行省借民錢給軍，以今年税賦償之，免平陽、太原軍站戶重科租税。四年二月，幸上都。八月，自上都還，自後歲以為常，成宗、武宗以後俱如之。 |
| 18 | 明成祖永樂六年，詔明年二月巡北京，改定巡狩儀。車駕將發，奏告天地、社稷、太廟、孝陵，祭大江旗纛等神軷，祭于承天門。縁塗當祭者，遣官祭。將至北京，設壇祭北京山川等神。車駕至，奏告天地，祭境內山川，宴羣臣耆老，賜百官及命婦鈔。所過郡縣官吏、生員、耆老朝見，分遣廷臣考覈守令賢否，即加黜陟。分命給事中、監察御史存問，高年賜幣帛酒肉。七年二月，帝啟行，命皇太子監國。三月至北京，御奉天殿受朝賀。世宗嘉靖十八年，帝幸承天，所過望祭北嶽、中嶽、河瀆，遣官祭濟瀆、武當山。至承天，詣獻皇帝廟謁告。越四日，行告天禮，奉獻皇帝配。更服皮弁，詣國社稷及山川壇行禮。次日，謁顯陵。次日，從駕官上表賀，遂頒詔如儀。回京親謝上帝、皇祖、皇考，遣官告郊廟、社稷、羣神如初。 |
| 19 | 封禪 |
| 20 | 宋太宗太平興國八年，兖州父老及瑕邱等七縣民詣闕請封禪，上謙讓不允，既而羣臣頌功徳、請封禪者不可勝計。雍熙元年，詔以十一月有事於泰山，尋以乾元、文明二殿災，遂詔罷之。真宗大中祥符元年，兖州父老及諸道貢舉人二千餘人詣闕陳請封禪，宰臣王旦又率百官、諸軍將校、州縣官吏、蕃夷、僧道、父老二萬四千餘人五上表請，詔今年十月有事於泰山，命翰林太常禮院詳定儀注，帝習儀於崇徳殿。十月戊子朔，禁天下屠殺。一月辛夘，發京師，帝自告廟，即蔬食，並禁音樂。丁未，次奉高宮，齋於穆清殿。庚戌，帝服通天冠、絳紗袍，乗法駕至山門幄次，改服鞾袍，乘歩輦，登山，鹵簿儀衞列山下。天門險峻，人給橫板二，長三尺許，繫綵兩端，施於背膺，選從卒推引而上，衞士皆給釘鞵，供奉馬，止于中路。自山趾盤道至太平頂，凡兩歩一人，綵繡相間樹，當道者不伐，止縈以繒，每經陿險，必降輦徒歩。是夕，山下罷警塲，明日，設昊天上帝位於圜臺，奉天書於座左。太祖、太宗並配，西北側向，帝服袞冕升臺奠獻，悉去侍衞。命官享五方帝及諸神於封祀壇上飲福酒，攝中書令王旦跪稱曰：天賜皇帝太一神䇿，周而復始，永綏兆人。三獻畢，封金玉匱，王旦奉玉匱，置於石䃭。攝太尉馮拯奉金匱以降，將作監領徒封䃭，帝登圜臺閲視訖，還御幄。宰臣率從官稱賀，山下𫝊呼萬歲，聲動山谷。壬子，禪祭皇地祇于社首，奉天書升壇，以祖宗配。癸丑，御夀昌殿受朝賀，大赦天下，改乾封縣曰奉符縣。徽宗政和六年，時蔡京當國，將講封禪，以文太平，預具金繩、玉檢及他物甚備，迄不能行。 |
| 21 | 明成祖永樂十四年，祠部郎中周訥請封禪。尚書呂震請如訥言。帝曰：「今天下雖無事，然水旱疾疫亦間有之，豈敢自謂太平之世？且聖經未嘗言封禪，唐太宗亦不封禪。魏徵每以堯、舜望其君，爾欲處朕於唐太宗之下，亦異於徵之愛君矣」。議遂不行。 |
| 22 | 告禮 。 等謹案告禮，歴代相承，唐、宋以來，巡狩封禪，即位改元，俱有告廟之文。其制散見各條下。今綜考宋、元、明告禮，每代各約舉一二事，彚為專條，以符杜佑《通典》之舊云。 |
| 23 | 宋太宗雍熙四年，詔以來年正月擇日行藉田禮。所司詳定儀注，大禮使李昉言：「前典不載告禮，今請前二日告南郊太廟。仁宗明道元年，詔以來歲二月行藉田禮，而罷冬至親郊、遣官奏告天地、宗廟、諸陵、景靈宮、州郡，就告嶽瀆、宫廟，其禮一如端拱之制而損益之。徽宗時，定五禮新儀》，凡命將出征，太史擇日造廟告官，清齋行事，先詣僖祖神位前，以次詣翼宣諸祖室，俱酌獻讀祝文。若凱旋祭告，惟陳俘馘及軍實於南門之外，其告禮並如儀。寧宗慶元元年，吏部員外郎李謙畧言：「事莫重于登極，禮莫急於告廟。葢即位必告廟，示敬親也。告廟必於歲首大其事也。請來年正月，躬行告廟之禮」。詔下禮官討論。 |
| 24 | 元武宗至大四年三月，仁宗即位。四月戊申，以即位告天地於南郊。戊午，告於太廟。 |
| 25 | 明成祖永樂六年，改定巡狩儀。車駕將發，奏告天地、社稷、太廟、孝陵。世宗嘉靖十八年南巡。先期帝親奏告皇天于元極寳殿，同日告聞皇祖太廟、皇考睿宗廟，遣官分告北郊、成祖、列聖、羣廟、大社、稷帝、社稷、朝日、夕月、天神、地祇用祭服，太常寺備脯醢、酒果，翰林院撰告文。歴代所尚 |
| 26 | 宋初，有司上言：「國家受周禪、周木徳，木生火，則本朝運膺火，徳色當尚赤臘以戌日」。詔從之。太宗雍熙元年，布衣趙垂慶上書言：「本朝當越五代而上承唐為金徳，若梁繼唐至本朝，亦為金徳國初符瑞色白者不可勝紀，皆金徳之應也。望改正朔，易車旗服色，以承天統」。事下尚書集議，常侍徐鉉等議：「頃以唐末喪亂，朱梁簒殺，莊宗早編屬籍，親雪國仇，中興唐祚，重新土運，以梁室比羿浞、王莽不為正統，自後相𫝊，晉以金，漢以水，周以木，天造有宋，運膺火徳。況國初祀赤帝為感生帝，于今二十五年，豈可輕議改易？且五運迭遷，親承厯數，豈可越數姓之上，繼百年之運？伏請祗守舊章，以承天祐」。從之。真宗天禧時，光祿寺丞謝絳言：「國家當黜五代，紹唐之土徳，以繼聖祖，猶漢之黜秦興，周之火徳。以繼堯。大理。寺丞董行父又言，宋當繼唐，為金徳事，下兩制議，謂：「漢雖堯之苗裔，及序承正統，乃越秦而繼周，非用堯之行，今國家或用土徳，即當越唐承隋，彌以非順，失其五徳𫝊襲之序，若越五代而紹唐，則晉漢及周咸帝中夏，太祖受終周室，豈可弗遵？𫝊繼之序，續於遐邈之統？雍熙中，徐鉉等議之詳矣，其謝絳、董行父等所請，難以施行」。詔可，享司寒。 |
| 27 | 後唐明宗長興元年冬十月丁酉，始藏冰。周太祖顯徳元年，詔築壇北郊，以孟冬祭司寒，其藏冰、開冰之祭，俟冰室成，即行之。 |
| 28 | 宋太祖建隆二年，始置藏冰署，修其祀，常以四月，以黒牡祭於𤣥㝠神，乃開冰以薦太廟。太宗淳化三年，秘書監李至言：「按詩七月曰：四之日，獻羔祭韭，周之四月，今之二月也。月令：獻羔開冰，先薦寢廟。詳其開冰之祭，當在春分。帝命正其禮。仁宗天聖。新令：春分開冰，祭司寒於冰井，務卜日薦冰於太廟。季冬藏冰，設祭亦如之。神宗元豐中，詳定禮文所言：「熙寧祀儀，孟冬選吉日祭司寒。春秋左氏𫝊曰：古者日在北陸而藏冰，西陸朝覿而出之。其藏之也，黒牡秬黍以享司寒。其出之也，桃弧、棘矢以除其災。古者享司寒，惟以藏冰。啟冰之日。孟冬非有事於冰，不應祭享。今請惟季冬藏冰則享司寒，牲用黒牡羊榖，用黒秬黍。仲春開冰，則但用羔。又孔頴達注月令曰：啟冰唯獻羔、桃弧、棘矢以禳除。凶邪非禮神之物，當依孔氏說置於凌室之户。從之。徽宗大觀四年，議禮局言：春秋左氏𫝊以少皥有四叔，其二為𤣥㝠。杜預、鄭𤣥皆以𤣥㝠為水官，故歴代祀之為司寒，則𤣥㝠非天神矣。今儀注，享司寒，禮畢燔燎，是以祀天神之禮享人鬼也。請罷燔燎而埋祝幣。從之。禜 。 ，唐𤣥宗天寳十三載秋，大霖雨，害稼，六旬不止。九月，閉坊市北門，葢井，禁婦人入街市，祭𤣥㝠、大社，禜明徳門。代宗大厯四年四月，雨，至於九月，閉坊市北門，置土臺，臺上立黃幡以祈晴。 |
| 29 | 宋太祖、太宗時，凡京師水旱稍久，帝親禱者則有建隆觀、大相國、太平興國寺、上清太乙宮，甚則再幸，或撤樂、減膳、進蔬饌，遣官禱者，則天齊五龍、城隍、佛神四廟、大相國、開寳、報慈、崇明、崇夏五寺，及建隆觀，令開封祭九龍浚溝，黃溝子、張、子夏、信陵君、段干木、扁鵲、張儀、吳起單雄信廟。至道後，又于寺觀建道塲，復遣常參官詣岳瀆致祠。真宗咸平後祈禱，又増玉清昭應景靈宮祥源觀、太一宫、高宗紹興後，每祈水旱，則迎天竺寺觀，音入城，或就明慶寺建道塲，或遣官就天竺祈禱。理宗端平三年，以霖雨害稼，命近臣禱于天地、宗廟、社稷及宮觀、嶽瀆等處。 |
| 30 | 金世宗大定十七年夏六月，京畿久雨，遵祈雨儀祈晴，命諸寺觀啟道塲祈禱。章宗明昌四年五月，以久雨禜。六月丙辰，以晴祭嶽鎮海瀆。 |
| 31 | 元時，凡遇淫雨不止，祈禱山川、岳瀆、社稷、宗廟，或命西僧致禱。 |
| 32 | 明代凡水旱災傷，或躬禱或露告于宮中及奉天殿陛，或遣官祭告郊廟、陵寢及社稷、山川，無常儀。英宗正統四年，以京畿水災，祭告天地。 |
| 33 | 高禖 ，宋仁宗未有嗣。景祐四年，以殿中侍御史張奎請，親祀高禖，詔有司詳定。禮官以為：「月令雖可據，然周官闕其文，漢志郊祀不及禖祠。惟枚臯𫝊言皇子禖祀而已。後漢至江左，畧見其事，而儀典委曲，不可周知。惟高齊禖祀最顯，妃嬪參享，黷而不蠲，恐不足法。唐明皇因舊月令，特存其事。開元定禮，以後不著，朝廷必欲行之，當築壇於南郊，春分日，祀青帝。本詩克禋以祓之，義配以伏羲，帝嚳以禖神從祀。依東漢、晉、隋之舊，以石為主，牲用太牢，樂以升歌，儀視先蠶。有司攝事祝版，具言天子求嗣之意，乃以弓矢弓韣致神前，祀已，與胙酒進內，以禮所御，使齋戒受之，仍歲令有司申請俟㫖，命曰特祀。詔即用。其年春分，遣官致祭。為圜壇高九尺，廣二丈六尺，四出陛。三壝，陛廣五尺，壝各二十五歩。青石主長三尺八寸，用木生成之數，形準。廟社主植壇上稍北，露其首三寸。青玉青幣，牲用牛一、羊一、豕一。樂章、祀儀並準青帝罇器神位如勾芒，唯受福不飲，回授中人為異。寳元二年八月，皇子生，命輔臣報祀準春分儀，惟不設弓矢、弓韣，著為常祀。慶厯三年，太常博士余靖言，皇祀未廣，不設弓矢、弓韣，非是。詔仍如景祐之制。嘉祐二年，徙禖壇於南郊壇東。神宗元豐四年，禮官言：「高禖壇迫狹，按祀儀，青帝壇廣四丈，高八尺。今祀高禖，既用青帝為主，其壇高廣，請如青帝之制」。又言：「祀天以高禖配，今郊禖壇祀青帝，以伏羲、高辛配，復于壇下設高禖位，殊為爽誤。請準古郊禖改祀上帝，以高禖配，改伏羲、高辛位為高禖，而徹壇下之位」。詔改壇制，其典禮如舊。徽宗政和時，定《五禮新儀》，春分祀高禖以簡狄、姜嫄從配皇帝親祠，並如祈榖儀。高宗紹興元年，太常少卿趙子晝請以來春復行高禖之祀，從之。十七年二月，帝親祀高禖，如政和之儀。 |
| 34 | 金章宗明昌六年二月，尚書省臣奏行高禖，築壇於景風門外東南端，當闕之。夘辰，地與圜丘東西相望壇，如北郊之制，毎歲以春分日祀青帝，伏羲氏、女媧氏凡三位壇上，南向西上，姜嫄、簡狄位於壇之第二層，東向北上，每位羊豕各一，有司攝三獻司徒行事。禮畢，進胙官備弓矢、弓韣以進，帝命后妃嬪御皆執弓矢，東向而射，以次飲福享胙。 |
| 35 | 明初，無祀高禖禮。世宗嘉靖中，始設木臺于皇城東永安門北，震方。壇上皇天上帝南向，騂犢、蒼璧奉獻皇帝配，西向。牛羊豕各一，高禖在壇下，西向。牛羊豕各一，禮三獻。樂九奏，舞八佾。皇帝位壇下北向，后妃嬪位壇南數十丈外，北向用帷。壇下陳弓矢，弓韣，如后妃嬪之數。祭畢，女官導后妃嬪至高禖前，跪取弓矢，授后妃、嬪、后、妃、嬪受而納於弓韣。 |
| 36 | 諸雜祠及淫祠興廢 。 等謹案：《周禮》大宗伯掌建邦之天神、人鬼、地示之禮，其不在祀典者，概無致祀之文。自秦、漢以降，神祠遞興，唐、宋後尤為雜揉，非出於流俗之𫝊聞。即本於道書之附㑹，封號既無定名，崇奉亦無常數。杜典載雜祠淫祠，析為二條。今詳考唐以來諸雜祠之尤著者，具於篇，而其興廢，亦縁以見焉。又杜典載祈禳祓禊，訖於宋、齊，皆唐以後禮志所不録，今並從刪削云。 |
| 37 | 唐𤣥宗開元二年，詔祠龍池，右拾遺蔡孚獻《龍池篇》，公卿以下撰擬，共一百三十篇，詔太常寺考其詞合音律者為龍池樂章》十首。又詔増置壇及祠堂，每歲仲春將祭則奏之。肅宗至徳二年，道士李國正奏：「皇室仙系，修崇靈路，請於昭應縣南置天華上宮露臺，天地婆父三皇、道君、太古天皇中古伏羲媧皇等祠堂，又於縣南扶谷故湫置祠」。並許之。昭應令梁鎮上疏謂：「天地婆父，祀典無文，言甚不經，義無可取。又湫者，龍之窟也，今湫竭已久，龍安所在，何必崇飾祠宇，豐潔薦奠？其三皇五帝則兩京及所都之處已建宮觀祠廟，望並於本處依禮齋祭」。制可。 |
| 38 | 後唐明宗天成二年，幸白司馬坡，祭突厥神。宋京城東舊有五龍池，因唐禮歲以仲春祭之，用中祠禮。又有徳安公廟、崔府君廟、寧州普濟王廟、鎮戎軍、靈澤廟、鄭州靈顯王廟、炳靈公廟、靈感廟、三水府神，杭州吳山廟，明應公廟，廣濟王廟，劍州英顯王廟、梓州靈濟公廟，䢼亭廟。神宗元豐三年，詔加號江州廬山太平興國觀，九天採訪使者為應元保運真君。徽宗崇寧元年，用方士魏漢津之說，備百物之象，鑄鼎九，於中太一宮南為殿奉安之，各周以垣，上施埤堄，墁如方色，外築垣環之，名曰九成宮。中央曰帝鼐，其色黃，祭以土王日為大祠，幣用黃，樂用宮架。北方曰寳鼎，其色黒，祭以冬至，幣用皁東，北曰牡鼎，其色青，，祭以立春，幣用皁，東方曰蒼鼎，其色碧，祭以春分，幣用青。東南曰岡鼎，其色緑，祭以立夏，幣用緋。南方曰彤鼎，其色紫，祭以夏至，幣用緋。西南曰阜鼎，其色黒，祭以立秋。幣用白，西方曰晶鼎，其色赤，祭以秋分，幣用白。西北曰魁鼎，其色白，祭以立冬，幣用皁。八鼎皆為中祠，樂用登歌。享用素饌。復於帝鼐之宫立大角鼎星祠。大觀三年，詔以鑄鼎之地作寳成宮，總屋七十一區，中置殿曰神靈，以祀黃帝。東廡殿曰成功，祀夏后氏。西廡殿曰持盈，祀周成王及周公旦、召公奭。後置堂曰昭應，祀唐李良及隱士嘉成侯魏漢津。又詔每歲八月二十七日舉祀事，黃帝為大祠，成功持盈，二殿為中祠，昭應堂為小祀，並用素饌。四年，詔天下五龍神皆封王爵。政和元年，詔開封府毀淫祠一千三十八區，仍禁軍民擅立神祠。 |
| 39 | 遼太宗天顯三年四月，祭麃鹿神。景宗保寧三年十月，以黒白羊祀神。七年五月，祭神姑。聖宗統和十六年五月，祭白馬神。 |
| 40 | 金世宗大定時，封䕶國林神嘉䕃侯。七月，致祭盧溝河神安平侯春秋二次加封黃河神昭應順濟聖后，春秋致祭。章宗明昌時，封旺國崖鎮安公，瑪達哈山瑞聖公，又立貞獻郡王廟，祭頁嚕古紳。元世祖至元十五年正月，封磁州崔府君為齊聖廣佑王。七月，建漢祖天師正一祠於京城。仁宗延祐七年四月，祭遁甲神於香山。泰定帝泰定二年七月，遣使祀宅神於北部行幄，又遣使祀龍虎、武當二山。文宗天厯元年，加封漢前將軍闗羽為顯靈義勇武安英濟王，遣官致祭。順帝至元三年，降香於龍虎、三茅皁閣諸山。 |
| 41 | 明北京有真武廟、洪恩、靈濟宮。憲宗成化十三年，詔建漢夀亭侯廟。又鳳陽有顯應廟，滁州有豐山廟、柏子潭廟、徐州靈源宏濟廟、河平神廟、平陽平水祠、汾水、靈澤廟，沁州南山廟焦龍神廟、龍泉神廟、兖州青山廟、安平鎮顯惠等廟、嚴州烏龍廟，宜春仰山廟、常徳陽山廟，沅山顯應廟、長沙洞庭廟、馬湖顯應廟、福州靈濟宮、廣州天妃廟、南海真武廟、瓊州靈山廟、、電白靈湫廟誠敬夫人祠，，皆終明之世，有司歲時致祭不絶。 |
| 42 | 欽定續通典卷五十四 |
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