《日錄》[View] [Edit] [History]

1	《日錄》 明 吳與弼 著
2	吳與弼，字子傅，號康齋，撫州之崇仁人也。父國子司業溥。先生生時，祖夢有藤繞其先墓，一老人指為扳轅藤，故初名夢祥。八九歲已負氣岸，十九歲（永樂己丑）覲親於京師（金陵），從洗馬楊文定（溥）學，讀《伊洛淵源錄》，慨然有志於道，謂程伯淳見獵心喜，乃知聖賢猶夫人也，孰云不可學而至哉！遂棄去舉子業，謝人事，獨處小樓，玩《四書》、《五經》、諸儒語錄，體貼於身心，不下樓者二年。氣質偏於剛忿，至是覺之，隨下克之之功。辛卯，父命還鄉授室。長江遇風，舟將覆，先生正襟危坐。事定，問之，曰：「守正以俟耳。」既婚，不入室，複命於京師而後歸。先生往來粗衣敝履，人不知其為司成之子也。
3	居鄉躬耕食力，弟子從游者甚眾。先生謂婁諒確實，楊傑淳雅，周文勇邁。雨中被蓑笠，負耒耜，與諸生並耕，談乾坤及坎、離、艮、震、兌、巽於所耕之耒耜可見。歸則解犁，飯糲蔬豆共食。陳白沙自廣來學，晨光才辨，先生手自簸谷，白沙未起，先生大聲曰：「秀才若為懶惰，即他日何從到伊川門下？又何從到孟子門下？」一日刈禾，鐮傷厥指，先生負痛曰：「何可為物所勝！」竟刈如初。嘗嘆箋注之繁，無益有害，故不輕著述。省郡交薦之，不赴，太息曰：「宦官、釋氏不除而欲天下之治，難矣，吾庸出為！」
4	天順初，忠國公石亨汰甚，知為上所疑，門客謝昭效張觷之告蔡京，征先生以收人望。亨謀之李文達，文達為草疏上之。上問文達曰：「與弼何如人？」對曰：「與弼儒者高蹈。古昔明王，莫不好賢下士，皇上聘與弼，即聖朝盛事。」遂遣行人曹隆至崇仁聘之。先生應召將至，上喜甚，問文達曰：「當以何官官與弼？」文達曰：「今東宮講學，需老成儒者司其輔導，宜莫如與弼。」上可諭德，召對文華殿。上曰：「聞高義久矣，特聘卿來，煩輔東宮。」對曰：「臣少賤多病，杜跡山林，本無高行，徒以聲聞過情，誤塵薦牘，聖明過聽，束帛丘園，臣實內愧。力疾謝命，不能供職。」上曰：「宮僚優閒，不必固辭。」賜文幣酒牢，命侍人牛玉送之館次。上顧文達曰：「人言此老迂，不迂也。」時文達首以賓師禮遇之，公卿大夫士承其聲名，坐門求見，而流俗多怪，謗議蜂起。中官見先生操古禮屹屹，則群聚而笑之。或以為言者，文達為之解曰：「凡為此者，所以勵風俗，使奔競干求乞哀之徒觀之而有愧也。」先生三辭不得命，稱病篤不起。上諭文達曰：「與弼不受官者何故？必欲歸，需秋涼而遣之，祿之終身，顧不可乎？」文達傳諭，先生辭益堅。上曰：「果爾，亦難留。」乃允之。先生因上十事，上複召對。賜璽書銀幣，遣行人王惟善送歸，命有司月廩之。蓋先生知石亨必敗，故潔然高蹈。其南還也，人問其故，第曰：「欲保性命而已。」己卯九月，遣門生進謝表。辛巳冬，適楚拜楊文定之墓。壬午春，適閩，問考亭以申願學之志。己丑十月十七日卒，年七十有九。
5	先生上無所傳，而聞道最早，身體力驗，只在走趨語默之間，出作入息，刻刻不忘，久之自成片段，所謂「敬義夾持，誠明兩進」者也。一切玄遠之言，絕口不道。學者依之，真有途轍可循。臨川章袞謂其《日錄》為一人之史，皆自言己事，非若他人以己意附成說，以成說附己意，泛言廣論者比。顧涇陽言先生一團元氣，可追太古之樸。而世之議先生者多端，以為先生之不受職，因敕書以伊、傅之禮聘之，至而授以諭德，失其所望，故不受。夫舜且歷試諸艱，而後納於百揆，則伊、傅亦豈初命為相？即世俗妄人，無如此校量官爵之法，而況於先生乎？陳建之《通紀》拾世俗無根之謗而為此，固不足惜。薛方山亦儒者，《憲章錄》乃複仍其謬。又謂與弟訟田，褫冠蓬首，短衣束裾，跪訟府庭。張廷祥有「上告素王，正名討罪，豈容久竊虛名」之書。劉先生言：「予於本朝，極服康齋先生。其弟不簡，私鬻祭田，先生訟之，遂囚服以質，絕無矯飾之意。非名譽心淨盡，曷克至此！「然考之楊端潔《傳易考》，先生自辭宮諭歸，絕不言官，以民服力田。撫守張璝（番禺人）因先生拒而不見，璝知京貴有忌先生者（尹直之流），欲壞其節行，令人訟之，久之無應者。璝以嚴法令他人代弟訟之，牒入，即遣隸執牒拘之。門人胡居仁等勸以官服往，先生服民服，從拘者至庭。璝加漫侮，方以禮遣。先生無慍色，亦心諒非弟意，相好如初。璝以此得內貴心。張廷祥（元禎）始亦信之，後乃釋然。此為實錄也。又謂跋石亨族譜，自稱門下士。顧涇凡（允成）論之曰：「此好事者為之也。先生樂道安貧，曠然自足，真如鳳凰翔於千仞之上，下視塵世，曾不足過而覽焉。區區總戎一薦，何關重輕？乃遂不勝私門桃李之感，而事之以世俗所事座主舉主之禮乎？此以知其不然者一也。且總戎之汰甚矣，行路之人皆知其必敗，而況於先生？先生所為堅辭諭德之命，意蓋若將浼焉，惟恐其去之不遠也，況肯褰裳而赴，自附於匪人之黨乎？此以知其不然者二也。」以羲論之，當時石亨勢如燎原，其薦先生以炫耀天下者，區區自居一舉主之名耳。向若先生不稱門下，則大拂其初願，先生必不能善歸。先生所謂「欲保性命」者，其亦有甚不得已者乎？
6	康齋倡道小陂，一稟宋人成說，言心則以知覺而與理為二，言工夫則靜時存養，動時省察。故必敬義夾持，明誠兩進，而後為學問之全功。其相傳一派，雖一齋、莊渠稍為轉手，終不敢離此矩矱也。白沙出其門，然自敘所得，不關聘君，當為別派。於戲！椎輪為大輅之始，增冰為積水所成，微康齋，焉得有後時之盛哉！
7	此為犁洲先生黃宗羲所記。載《明儒學案》。
8	日 錄
9	夢孔子文王二聖人在南京崇禮街舊居官舍之東廂，二聖人在中間，與弼在西間。見孔聖容貌為詳。欲問二聖「人生知、安、行之心如何」？又仿佛將文王書一冊在案披習，似文王世系。（巳乙）
10	夢侍晦庵先生側。先生顏色藹然，而禮甚恭肅焉，起敬起仰焉。
11	夜枕思宋太宗燭影事，深為太宗惜之。人須有行一不義、殺一不辜而得天下不為之心，方做得堯舜事業。不然，鮮有不為外物所移者。學者須當隨高痛懲此心，劃割盡利欲根苗，純乎天理方可語王道。果如此，心中幾多脫灑伶俐，可謂出世奇男子矣。 與鄰人處一事，涵容不熟。既已容訖，彼猶未悟。不免說破，此間氣為患。尋自悔之。因思為君子，當常受虧於人，方做得益。受虧，即有容也。
12	食後坐東窗，四體舒泰，神氣清朗，讀書愈有進益。數日趣同此，必又透一關矣。
13	聖賢所言，無非存天理、去人欲。聖賢所行亦然。學聖賢者，舍是何以哉！
14	日夜痛自點檢且不暇，豈有工夫點檢他人？責人密，自治疏矣，可不戒哉！明德、新民雖無二致，然己德未明，遽欲新民，不惟失本末先後之序，豈能有新民之效乎？徒爾勞攘成私意也。
15	貧困中事務紛至，兼以病瘡，不免時有憤躁。徐整衣冠讀書，便覺意思通暢。古人云：「不遇盤根錯節，無以別利器。」又云：「若要熟，也須從這裏過。」然誠難能，只得小心寧耐做將去。朱子云：「終不成處不去便放下。」旨哉言也！
16	文公謂延平先生終日無疾言遽色。與弼常嘆何修而至此！又自分雖終身不能學也。
17	文公又云：「李先生初間也是豪邁底人，後來也是琢磨之功。」觀此，則李先生豈是生來便如此，蓋學力所致也。然下愚末學，苦不能克去血氣之剛，平居則慕心平氣和，與物皆春，少不如意，躁急之態形焉。因思延平先生所與處者豈皆聖賢，而能無疾言遽色者，豈非成湯「與人不求備，檢身若不及」之功效歟？而今而後，吾知聖賢之必可學，而學之必可至，人性之本善而氣質之可化也的然矣。下學之功，此去何如哉！
18	夜病臥，思家務，不免有所計慮，心緒便亂，氣即不清。徐思可以力致者，德而已，此外非所知也。吾何求哉，求厚吾德耳。心於是乎定，氣於是乎清。明日書以自勉。
19	南軒讀《孟子》甚樂，湛然虛明，平旦之氣略無所撓，綠陰清晝，熏風徐來，而山林闃寂，天地自闊，日月自長。邵子所謂「心靜方能知白日，眼明始會識青天」，於斯可驗。
20	夜病臥，思家務，不免有所計慮，心緒便亂，氣即不清。徐思可以力致者，德而已，此外非所知也。吾何求哉，求厚吾德耳。心於是乎定，氣於是乎清。明日書以自勉。
21	與弼氣質偏於剛忿，永樂庚寅，年二十，從洗馬楊先生學，方始覺之。春季歸自先生官舍，紆道訪故人李原道於秦淮客館，相與攜手淮畔，共談日新。與弼深以剛忿為言，始欲下克之之功。原道尋以告吾父母，二親為之大喜。原道，吉安廬陵人，吾母姨夫中允公從子也。厥後克之之功雖時有之，其如鹵莽滅裂何！十五六年之間，猖狂自恣，良心一發，憤恨無所容身。去冬今春，用功甚力，而日用之間覺得愈加辛苦，疑下愚終不可以希聖賢之萬一，而小人之歸無由可免矣。五六月來，覺氣象漸好，於是益加苦功，遂日有進，心氣稍稍和平。雖時當逆境，不免少動於中，尋即排遣，而終無大害也。二十日，又一逆事排遣不下，心愈不悅。蓋平日但制而不行，未有拔去病根之意。反複觀之，而後知吾近日之病，在於欲得心氣和平而惡夫外物之逆以害吾中，此非也。心本太虛，七情不可有所。於物之相接，甘辛咸苦，萬有不齊，而吾惡其逆我者，可乎？但當於萬有不齊之中詳審其理以應之，則善矣。於是中心灑然。此殆克己複禮之一端乎！蓋制而不行者硬苦，以理處之則順暢。因思心氣和平，非絕於往日，但未如此八九日之無間斷。又往日間和平多無事之時，今乃能於逆境擺脫。懼學之不繼也，故特書於冊，冀日新又新，讀書窮理，從事於敬恕之間，漸進於克己複禮之地。此吾志也，效之遲速，非所敢知。
22	南軒柱貼云：幽靜無非安分處，清閒便是讀書時。
23	知止自當除妄想，安貧須是禁奢心。
24	澹如秋水貧中味，和似春風靜後功。
25	力除閒氣，固守清貧。
26	病體衰憊，家務相纏，不得專心致志於聖經賢傳，中心益以鄙詐，而無以致其知；外貌益以暴慢，而何以力於行！歲月如流，豈勝痛悼。如何！如何！
27	數日家務相因，憂親不置，書程間斷，胸次鄙吝，甚可愧恥。竊思聖賢吉凶禍福一聽於天，必不少動於中。吾之所以不能如聖賢而未免動搖於區區利害之間者，察理不精，躬行不熟故也。吾之所為者，惠迪而已，吉凶禍福，吾安得與於其間哉！大凡處順不可喜，喜心之生，驕侈之所由起也；處逆不可厭，厭心之生，怨尤之所由起也。一喜一厭，皆為動其中也。其中不可動也，聖賢之心如止水，或順或逆，處以理耳，豈以自外至者為憂樂哉！嗟乎！吾安得而臻茲也？勉旃勉旃，毋忽。
28	處家，少寬裕氣象。
29	屢有逆境，皆順而處。
30	理家務後讀書南軒，甚樂。於此可識本心。
31	枕上思在京時晝夜讀書不閒，而精神無恙。後十餘年疾病相因，少能如昔精進，不勝痛悼，然無如之何。兼貧乏無藥調護，只得放寬懷抱，毋使剛氣得撓，愛養精神，以圖少長。噫！世之年壯氣盛者豈少，不過悠悠度日，誠可惜哉！
32	晝寢起，四體甚暢，中心灑然。安貧樂道，何所求哉。
33	當念歲月晚而學無成，可懼也。然既往亦不得可追矣。繼今隨精力所到而進，勿怠其志而已。視古人自少至老始終一致者，不勝其慨愧矣！
34	一事少含容，蓋一事差，則當痛加克己複禮之功，務使此心湛然虛明，則應事可以無失。靜時涵養，動時省察，不可須臾忽也。苟本心為事物所撓，無澄清之功，則心愈亂，氣愈濁，梏之反複，失愈遠矣。
35	觀分門《近思錄》，聞所未聞，熟所未熟，甚有益於自心性情。只感朋友之有，是書以相益也。
36	觀《近思錄》，覺得精神收斂，身心檢束，有歉然不敢少恣之意，有悚然奮拔向前之意。
37	二月二十八日，晴色甚佳，寫詩外南軒。嵐光日色，曨映花木，而和禽上下，情甚暢也。值此暮春，想劃舞雩千載之樂，此心同符。（丙午。）
38	夜讀《論語》，深感子思之說於目下用功最初，亟當服膺。
39	夜觀童子照魚，靜聽流水。自悟川上之嘆，及朱子安、行、體、用之旨。
40	夜立庭間，靜思踐履，篤實純粹。君子不可得也，誠難能也。心所深慕，而無由臻斯境，可勝嘆哉。
41	觀農。因瘡，籍芳閒臥塍間，靜極，如無人世。今日雖未看書，然靜中思繹事理，每有所得。
42	峽口看水，途中甚適。人苟得本心，隨處皆樂，窮達一致。此心外馳。則膠擾不暇，何能樂也。
43	晁公武謂康節先生隱居博學，尤精於《易》，世謂其能窮作《易》之本原，前知來物。其始學之時，睡不施枕者三十年。嗟乎，先哲苦心如此，吾輩將何如哉！
44	觀花木與自家意思一般。
45	看田，至青石橋，游觀甚適。歸，焚香讀書外南軒，風日和煦，攬景樂甚。讀書，理亦明著，心神清爽。
46	一日，以事暴怒，即止。數日事不順，未免胸臆時生磊塊。然此氣稟之偏，學問之疵，頓無亦難，只得漸次消磨之。終日無疾言遽色，豈朝夕之力邪！勉之無怠。
47	枕上思近來心中閒思甚少，亦一進也。
48	寢起讀書，柳陰及東窗，皆有妙趣。晚二次事逆，雖動於中，隨即消釋，怒意未形。逐漸如此揩磨，則善矣。
49	親農歸。以眼痛廢書。閒閱舊稿。十六、七年間，歲月如流，而學行難進。府仰今昔，為之悵然。又感吾親日老，益自淒愴不勝。
50	大抵學者踐履工夫，從至難至危處試驗過，方始無往不利。若舍至難至危，其它踐履，不足道也。
51	適蔬園中，雖暫廢書，亦貧賤所當然。往親農途中，讀《孟子》，與野花相值，幽草自生，而水聲琅然，延停久之，意思瀟灑。
52	小童失鴨，略暴怒。較之去年失鴨，減多矣。未能不動心者，學未力耳。
53	觀《草廬文集》（序），諸族多尚功名富貴。恐吾晦庵先生不如是也。惜未睹先生《全集》。
54	外南軒，讀《孟子》一卷，容貌肅然。午後眼痛。四體俱倦，就寢。心無所用。思歸鄉十五年，歷艱辛實多，不堪回首。
55	坐外南軒。滌硯書課。綠陰清晝，佳境可人，心虛氣爽。疑此似躡賢境，惜讀書不博耳。
56	枕上默誦《中庸》，至「大德必受命」，惕然而思：舜有大德，既受命矣；夫子之德，雖未受命，卻為萬世帝王師，是亦同矣。嗟乎！知有德者之應，則宜知無德者之應矣，何修而可厚吾德哉！
57	夜徐行田間，默誦《中庸》字字句句，從容泳嘆，體於心，驗於事，所得頗多。
58	上不怨天，下不尤人，君子居易以俟命，小人行險以僥幸。燈下讀《中庸》，書此，不肖恆服有效之藥也。
59	與一鄰人談及不肖，稍能負重私心，稍悅。
60	每日勞苦力農，自是本分事，何慍之有？素貧賤，行乎貧賤。
61	小女瘡疾相纏，不得專心讀書，一時躁急不勝。雖知素患難，行乎患難。然歲月不待人，學問之功不進，不得不憂也。其實亦因早年蹉跎過了好時節，以致今日理會不徹。三十年前好用功，何可得耶？
62	緩步途間，省察四端，身心自然約束，此又靜時敬也。
63	知弗致，已弗克，何以為學？（丁末）
64	因暴怒，徐思之，以責人無恕故也。欲責人，須思吾能此事否。苟能之，又思曰：吾學聖賢方能此，安可遽責彼未嘗用功與用功未深者乎？況責人此理，吾未必皆能乎此也。以此度之，平生責人，謬妄多矣。戒之，戒之！信哉「躬自厚而薄責於人，則遠怨」，以責人之心責己，則盡道也。
65	因事知貧難處，思之不得，付之無奈。孔子曰「志士不忘在溝壑」，未易能也。又曰「貧而樂」，未易及也。然古人恐未必如吾輩之貧。夜讀子思子素位不願乎外及游呂之言，微有得。游氏「居易未必不得，窮通皆好；行險未必常得，窮通皆醜」，非實經歷，不知此味誠吾百世之師也。又曰「要當篤信之而已」，從今安敢不篤信之也。
66	觀文章正宗，感學德無進。四十向逼，終於小人之歸。豈勝背痛？
67	以事難處，夜與九韶論到極處，須是力消閒氣，純乎道德可也。倘常情一動，即去道遠矣。
68	枕上熟思出處進退，惟學聖賢為無弊。若夫窮通得喪，付之天命可也。然此心必半毫無愧，自處必盡其分，方可歸之於天。欲大書「何者謂聖賢？何者謂小人？」以自警。
69	自今須純然粹然，卑以自牧，和順道德，方可庶幾。嗟乎！人生苟得至此，雖寒飢死，刑戮死，何害為大丈夫哉！苟不能然，雖極富貴，極壽考，不免為小人。可不思以自處乎！
70	與學者授《論語》，讀至年四十而惡焉。其終也，已不覺惕然。與弼年近四十矣。見惡者何限？安得不深自警省，少見惡焉，斯可耳。（請讀者自斷。）
71	燈下外南軒。觀年二十時所作論三篇，不勝悲嘆！何者？昔時志向的然以，後聖賢為可學可至。今逡巡苟且二十年。多病侵陵，血氣漸衰。非惟不能至聖賢，欲求一寡過人，且不可得。奈何？奈何？安得好學茂年，痛傾此意！
72	學德無成，而年光空老，平生之志不得遂矣。感恨何窮？無容此身，傷哉！
73	凡事誠有所不堪，君子處之，無所不可，以此知君子之難能也。
74	胡生談及人生立世，難作好人。僕深味之。嗟夫，見人之善惡，無不反諸己，可也。
75	讀《易》倦，觀《晦庵先生年譜》。慨先哲之精勤，愧奴輩之減裂。惘然自失，奈之何哉？據今地位，努力向前。
76	途間與九韶談及立身處世，向時自分不敢希及中庸，數日熟思，須是以中庸自任，方可無忝此生。只是難能，然不可畏難而苟安，直下承當可也。
77	讀罷，思債負難還，生理蹇澀，未免起計較之心。徐覺計較之心起，則為學之志不能專一矣。平生經營，今日不過如此。況血氣日衰一日，若再苟且因循，則學何由向上？此生將何以堪？於是大書「隨分讀書」於壁以自警。窮通得喪、死生憂樂一聽於天，此心須澹然一毫無動於中，可也。
78	倦寢，夢寐中時時警恐，為過時不能學也。
79	與九韶痛言：為學不可不勇。而此人自無奮發激昂、拔俗出群之志。予歸，深為之太息。徐思，方自悼不暇，安有工夫於他人耶！嗚呼，日進無疆，屬之已乎，屬之人乎。勉之又勉，勿為外物所困。
80	近晚往鄰倉借谷，因思舊債未還，新債又重，此生將何如也？徐又思之，須素位而行，不必計較。「富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄」。然此心極難，不敢不勉。貧賤能樂，則富貴不淫矣。貧賤富貴，樂與不淫，宜常加警束，古今幾人臻斯境也！
81	早枕思處世不活，須以天地之量為量，聖人之德為德，方得恰好。嗟乎，安得同志共勉此事。
82	處大事，不能盡善，意甚快快。兼以寒疾時作，風足攻人讀書，工夫間斷，昏昏竟日。痛感！何由得入聖賢境界也。
83	早枕思當以天地聖人為之准則，因悟子思作《中庸》，論其極致，亦舉天地之道以聖人配之，蓋如此也。嗟夫！未至於天道，未至於聖人，不可謂之成人，此古昔英豪所以孜孜翼翼終身也。
84	食後處事暴，彼雖十分不是，然我應之自當從容。徐思，雖切責之，彼固當得，然不是相業。
85	人生但能不負神明，則窮通死生，皆不足惜矣。欲求如是，其惟慎獨乎！董子云：「人之所為，其美惡之極，乃與天地流通，往來相應。」噫！天人相與之際，可畏哉！
86	人須整理心下，使教瑩淨常惺惺地，方好。此「敬以直內」工夫也。嗟夫！不敬則不直，不直便昏昏倒了，萬事從此隳，可不懼哉！
87	與友人夜別徐家山。歸思一日，數事頗當。
88	凡事須斷以義，計較利害便非。
89	貧病相因，讀書不前。何以為力行之資。
90	人須於貧賤患難上立得腳住，克治粗暴，使心性純然，上不怨天，下不尤人，物我兩忘，惟知有理而已。
91	觀《晉史》，成帝見王導必拜。及幸其宅，拜其妻。反複詳其始末，為之掩卷太息。丈夫際遇如此，而功烈不過若是。其付托之重，不減伊周。而致主澤民，視伊周何如哉？雖其志安於小成，亦學力有所不逮耳。信知！人生須自幼力學，其於踐形必臻極，然後無愧也。孔子曰：「居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？」又曰：「用之則行」。嗚呼！安得反西飛之日而痛加學歟？
92	今日覺得貧困上稍有益。看來人不於貧困上著力，終不濟事，終是危愞。
93	教人須循循善誘.
94	玩《中庸》，深悟心學之要。而嘆此心不易存也。
95	克已逡巡，無所成就。四十而見惡焉，其終也已。
96	熟思平生歷試，不堪回首。間閱舊稿，深恨學不向前，身心荒怠，可憂可愧。今日所當為者，夙興盥櫛，家廟禮畢，正襟端坐，讀聖賢書，收斂此心，不為外物所汨，夜倦而寢，此外非所當計。窮通壽夭，自有命焉，宜篤信之。
97	數日守屯困工夫，稍有次第。須使此心泰然，超乎貧富之外，方好。
98	觀史，時見古人卓卓之行，不勝感激。益思自奮。
99	當學之難進，乃見希賢之易也。
100	心是活物，涵養不熟，不免搖動，只常常安頓在書上，庶不為外物所勝。
101	看乙已年日新薄。惕然於心。繼讀《論語》觀聖賢教人丁寧之意，益思自奮。須用刻苦。
102	以事暴怒，即悔之。須持其志，毋暴其氣。
103	應事後，即須看書，不使此心頃刻走作。
104	數日養得精神差好，須節節接續去，莫令間斷。
105	上無師，下無友，自己工夫又怠。此生將何堪耶！
106	細觀《近思錄》，乃知聖人教人之法。備在方策，而自己學力未至，以致齷齪無量，安得良朋共執此文，細細講明，以為持已、處事之資也。
107	斬截日新。
108	精白一心，對越神明。
109	經旬，學德廢怠。夢寐中亦屢悵嘆。為小女授《論語》，感聖人之微言，悚然思奮。安得良朋輔我此心？
110	途逢故人。兩鬢已斑，不覺愴然。問其年方四十。頃之，此公熟視予鬢亦已斑矣。益為淒惻，久之方別。既而思平生碌碌，只此衰謝。少壯不努力，老大徒悲傷。豈不信哉？夜歸，書此於東窗。噫，書又終可得而讀耶，君子果不可得而成耶。
111	新居栽竹。夜歸。吾妻語予曰：昨夜夢一老人攜二從者相過止於門。令一從者入問：與弼在家否？答云：不在家。從者曰：孔夫子到此相訪，教進學也。與弼聞之，為之惕然而懼，躍然而喜，感天地而起敬者，再三為之寒慄。自此以往，敢不放平心氣，專志學德乎？敢吝駑駘之力乎？
112	往新居授書，甚喜。學有新益。
113	聞友人所為顛倒。益自警省實下工夫。
114	看《禮記》倦，寢。思平生經歷之艱，益嘆古人之不易學。
115	看語略。惕然！尤念學德不進，何以立世！（已酉）
116	苟一毫不盡其道，即是自絕於天。
117	坐門外，圖書滿案，子弟環待。乘綠陰，納清風，群物生意滿前，而好山相賓主。覽茲勝趣，胸次悠然。
118	早枕細思學德無進。歲月忽晚。回首平生，恍然一夢，可勝悼哉！繼今分明須用。痛惜！毋蹈前非也。
119	看《近思錄》，甚有所得。鄙吝之懷，為之豁然。
120	夜大雨，屋漏無干處，吾意泰然。
121	夜默坐，思學不能進。朋友又無，向前者，此道日孤，意思忽忽，無聊者久之。
122	涵養本源，工夫日用間，大得。
123	青石橋割稻。往回村外，與物接春。
124	晚穀不收。夜枕，思家用窘甚，不得專意於書。展轉反側，良久。因念困窮，拂鬱能堅人之志而熟人之仁，敢不自勉？
125	夜觀《晦庵文集》，累夜乏油。貧婦嬈薪為光，誦讀甚好。為諸生授《孟子》（卒章），不勝感激。臨寢，猶諷詠《明道先生行狀》。久之，頑鈍之資，為之惕然！
126	途中看《言行錄》。歸及，隔溪藉草，臨流觀書，甚樂。杏然塵外之趣。
127	中堂讀倦，游後園歸，絲桐三弄，心地悠然，日明風靜，天壤之間，不知複有何樂？
128	早枕痛悔剛惡，偶得二句：「豈伊人之難化，信吾德之不競。」
129	所得為者，不敢不盡分。若夫利鈍成敗，非我所計也。此心須常教灑然。
130	時時痛加持志之功，務消氣質之偏。
131	游園，萬物生意，最好觀。
132	安貧、樂道，斯為君子！
133	遇逆境暴怒，再三以理遣。平日自己無德，難於專一責人。況化人亦當以漸，又一時偶差，人所不免。嗚呼！難矣哉，中庸之道也。
134	近來愈覺為人之難。學不向前，而歲月不待人。奈何？奈何？
135	枕上思《晦庵文集》及《中庸》，皆反諸身心性情，頗有意味。昨日欲書戒語云：「溫厚和平之氣，有以勝夫暴戾逼窄之心，則吾學庶幾少有進耳。」今日續之云：「欲進乎此，舍持敬窮理之功，則吾不知其方矣。」蓋日來甚覺此二節工夫之切，而於文集中玩此話頭，益有意味也。
136	夜思承父師傅托之重，士友期望之深，竦然增懼！思有以自拔於人欲而未知其方矣。
137	日來處困，稍覺有力。六月初一日，早枕念歲月如流，事業不立。豈勝嘆哉！
138	七月初五日，臨鐘帖，明窗淨幾，意思甚佳。平生但親筆硯及聖賢圖籍，則不知貧賤患難之在身也。
139	人之遇患難，須平心易氣以處之，厭心一生，必至於怨天尤人。此乃見學力不可不勉。
140	貧困中事事纏人，雖則如此，然不可不勉，一邊處困，一邊進學。
141	七月十二夜，枕上思家計窘甚，不堪其處。反複思之，不得其方。日晏未起，久方得之。蓋亦別無巧法，只隨分節用安貧而已。誓雖寒飢死，不敢易初心也。於是欣然而起。又悟若要熟，也須從這裏過。
142	中夜思日月逝矣。事業無進，輾轉不寐，以達於旦。
143	凡百皆當責己。
144	夜誦《明道先生行狀》，不勝感激。會心處，不知手之舞足蹈也。
145	日來正心工夫，稍有意思。
146	咋晚以貧病交攻，不得專一於書，未免心中不寧。熟思之，須於此處做工夫，教心中泰然，一味隨分進學方是。不然，則有打不過處矣。君子無入而不自得，煞是難事。於此可以見聖賢之分，可不勉哉。凡怨天尤人，皆是此關不透耳。
147	夜說朱子《感興詩》，因告誡諸生。語意抑楊，彼止皆極感激。
148	先哲云「身心須有安頓處」，蓋身心無安頓處，則日惟擾擾於利害之中而已。此亦非言可盡，默而識之可也。
149	暮春游園，心廣體胖，豈虛語哉！（壬子。）
150	窮厄已極，不可支撐，兼病益困，然亦安分，不敢起怨尤之念，而所以益進吾之學，堅吾之志者，不敢不勉也。
151	臥看康節詩，遂熟睡。方醒，意思佳甚，不啻封侯賜金也。雖極貧窮，此命也不害其樂。
152	於《近思錄》中所得，比向日大有。徑庭中，心灑然，如沉痾去體。
153	觀百卉，生意可愛。
154	晴窗親筆硯，心下清涼之甚，忘卻一身如是之窘也。康節云：「雖貧無害日高眠。」
155	窮通壽夭，一聽於天，行吾義而已。
156	月下詠詩，獨步綠陰，時倚修竹，好風徐來，人境寂然，心甚平澹，無康節所謂攻心之事。
157	倦後暫寢，起。書先哲格言。明窗淨幾，清風徐來，不知天壤之間，複有何樂？此身，何幸至此也？
158	昨日於《文集》中又得處困之方，夜枕細思，不從這裏過，真也做人不得。「增益其所不能」，豈虛語哉！
159	日來甚悟「中」字之好，只是工夫難也，然不可不勉。康節詩云：「泰山蓋世稱才力，到此分毫強得乎！」
160	正月初一日夜來。心氣和平，繼今學德宜加勉也。（癸丑）
161	有困極詩云：困固平生甘，不意如此極。前程一聽天，多尤涼何益。又云：本心所主渾由已，外物之來一聽天。
162	早觀花草，生意甚佳。食後，意思稍不快，以窘極，故也。尋開解之所得，為者厚吾德耳。窮通，非我所能也。
163	山中獨行，甚樂。萬物生意盎然。時步崗頂，回望，不勝之喜，欲賦山椒一覽詩。
164	處困之時，所得為者，言忠信、行篤敬而已。
165	早觀，生意可樂。殘月尚在，露華滿眼，個中妙趣，非言語所能形容。東齋柱貼云：窗前花草宜人意，幾上詩書悅道心。
166	寄身於從容無競之境，游心於恬澹不撓之鄉，日以聖賢嘉言善行沃潤之，則庶幾其有進乎！
167	不怨天，不尤人。下學而上達。非聖人，其孰知此味也哉！
168	人之病痛，不知則已，知而克治不勇，使其勢日甚，可乎哉？志之不立，古人之深戒也。
169	勿忘勿助，近日稍知此味。天假以年，尚宜少進。窮通得喪，可付度外也。
170	患難中好做工夫。所謂：「生於憂患，死於安樂也。」然學力淺者，鮮不為所困也。嗟乎！梁棟之具，非禁風耐水雪，安能勝其重哉？
171	男兒須挺然生世間。
172	三月二十一日，食後授書。宿雨初霽，生意競滿，甚可樂也。看《春秋》。近午，霽景可人，日甚舒長，天地闊遠。但病體全乏精神，不免寒飢，亦隨分耳。眼前隨分好光陰，誰道人生多不足？
173	夜枕深念，不得益精神，以進乎學也。
174	夜坐思一身一家，苟得平安，深以為幸。雖貧窶太基，亦得隨分耳。夫子曰：「不知命，無以為君子也。」
175	東齋對月，花竹參差，清景可愛，聽諸生誦聲，甚樂。時游於外，綠陰清夜，真趣悠然。
176	昨夜思舊時歲月事跡，為之慨然。今日時複在懷。嗟乎！德業不立，而時侵侵，晚矣。
177	先儒云：「道理平鋪在。」信乎斯言也。急不得，慢不得，平鋪之云，豈不是如此？近來時時見得如此，是以此心較之往年亦稍稍向定。但眼痛，廢書一年餘，為可嘆耳。
178	處大事者，須深沉詳察。
179	早枕思平生踐履，愧於聖賢者多矣。至今不能自持。欲大書「不敢尤人」四字以自勵也。
180	眼痛，不敢看書。暫誦《詩經》，甚覺意味深長。但不敢久讀，為之悵嘆者久之。（乙卯）
181	暫閱舊稿。二十八年前恍如一夢，豈勝感嘆。
182	讀《韓子與李翱書》，大有感於吾心。
183	看韓文，倦睡。夢中，恍思少年日月，不勝感愴而醒。聰明不及於前時，道德日負於初心。信哉！
184	五月初一早看韓文。晴色滿簾，清風透戶，花草盈欄，幽景可愛。
185	時出門外，臥綠陰納涼，甚樂。
186	七月二十一日，對野講誦。近晚，曳杖逍遙野外，甚適。
187	看《晦庵文集》，大有感激。
188	十二月二十九日，祀先一日。多憂學者既少，而有志者尤少。大為世道慮也。
189	朱子云：縱容深宴養，旨哉言也！（丙辰）
190	看《言行錄》，龜山論東坡云：「君子之所養，要令暴慢邪僻之氣不設於身體。」大有所省。然志不能帥氣，工夫間斷。甚矣聖賢之難能也。
191	累日看《遺書》，甚好。因思二程先生之言，真得聖人之傳也。何也？以其說道理不高不低，不急不緩，溫乎其夫子之言也。讀之自然令人心平氣和，萬慮俱消。
192	倦睡。覺來，坐東齋。看朱子文集。天晴日永，竹樹扶疏，清景可人，意思甚樂也。
193	觀晦庵先生語錄。慨然！慮斯道不自知年之邁、氣之衰而病之多也。
194	涵養此心，不為事物所勝，甚切日用工夫。
195	中夜夢中，痛恨平生不曾進學，即今空老痛苦而寐。
196	出游坡畔，遂於澗底坐。久向日適，省察身心，辛有少進。
197	村外閒行，《遺書》在手。徐步，自後坊坑過大同源。觀山玩水而歸於峽裏。憩久，枕石藉草而臥，暖日烘衣，鳴泉清耳，有浴沂佳致。
198	夜枕省已，稍有益，欲大書「多言害道」、「吉人之辭寡」、「躁人之辭多」、「思無邪」，康節吟於東西齋。
199	枕上思平生學德不進，輾轉不安，雞鳴方寐。
200	看朱子「六十後長進不多」之語，恍然自失。嗚呼，日月逝矣，不可得而追矣。
201	觀《伊洛關閩言行錄》，惕然！大感於懷。益思奮勵。以往不知氣之衰，病之憊也。
202	十一月單衾，徹夜寒甚，腹痛。以夏布帳加覆，略無厭貧之意。
203	閒游門外而歸。程子云：「和樂只是心中無事。」誠哉是言也。近來身心稍靜，又似進一步。
204	近來身心稍靜，又似進一步。
205	暫閱舊稿。偶得胡文定公蓋有名蓋天下，致位廟堂，得行所學，一叚不勝感慨。
206	枕上思，從今須進步，不敢自絕於天。窮通得喪，聽乎天命。雖餓死溝壑，不可喪此德矣。
207	近日多四五更夢醒，痛省身心，精察物理。
208	世間可喜可怒之事，自家著一分陪奉他，可謂勞矣。誠哉是言也。
209	先哲云：「大輅與柴車較逐，鸞鳳與鴟梟爭食，連城與瓦礫相觸，君子與小人鬥力，不惟不能勝，兼亦不可勝也。」
210	正月十七日，夜夢玉生花如闌，滿地。（巳已）
211	所憑者，天。所信者，命。（辛未）
212	八月初二，夜夢日有食之，既與弼從旁吹之，火焰即熾，尋複其明。
213	四月早寫稿：紅日當窗，秋花映日；清風綠陰，意豁如也。（壬申）
214	涵養吾一。（癸酉）
215	沼上看《自警編》二三條，甚好。益知，人當以聖賢自任也。
216	學《易》稍有進。但恨精力減，而歲月無多矣。只得隨分用工，以畢餘齡焉耳。
217	山千形萬狀，觀之，自得之，可也。丈千形萬狀，作者自得之，可也。
218	讀奏議一篇，令人悚然。噫！清議不可犯也。
219	今日思得隨遇而安之理，一息尚存，此志不容少懈，豈以老大之故而厭於事也。
220	累日思平生架空過了時日。
221	與學者話久，大概勉以栽培自己根本，一毫利心不可萌也。
222	晚知書史真有益，赴恨歲月來無多。（乙亥）
223	江西伍恆有書。知程庸奉府主王侯命去大司成家借《朱子語類》抄對。欲刊板以揚絕學惠後來。喜不自勝，恨不即見盛事之成也。
224	東窗親筆硯。好學至於不尤人，學之至也。
225	浴罷，坐東窗親筆硯。竹風拂幾，綠陰滿地。
226	看《彈章》，令人竦然。付學者抄焉。
227	午前治圃。貧賤之理，當然不敢辭勞。
228	獨游，隔溪數步，而回首，無可與者。
229	仁之至，義之盡。
230	見人之善惡，無不反諸已。
231	二月初一日，云昨夜被同三人觀漲。礙同訪朱子，不勝悵嘆而覺有詩云：曠百千秋相感深，依依不識是何心？金雞忽報春窗睹，惆悵殘愧帶病吟。（丙子）
232	吉人為善，惟日不足。凶人為不善，亦惟日不足。
233	得便宜是失便宜，失便宜是得便宜。
234	康節詩：親窗一覺從容睡，願當封候與賜金。亦不必如此說。朱子從容深宴養好。
235	傳羹送面。貧士克已為義者。
236	萬事付之無心可也。
237	三綱五常，天下元氣，一家亦然，一身亦然。
238	一日未死，一日要是當。
239	偶擷芳水尾，悵然舊游，得二句：偶爾舊游行樂處，擷芳溪曲玩春流。
240	動靜語默，無非自己工夫。
241	游隔溪，擷芳。暮春天氣，一團清樂。
242	看漚田，晚歸，大雨，中途雨止，月白，衣服皆濕。貧賤之分當然也，靜坐獨處不難，居廣居、應天下為難。
243	靜坐獨處，不難。居廣居、應天下，為難。
244	事往往急便壞了。
245	不學，則老而衰。
246	五月二十五夜，夢孔子孫相訪，去承孔子命來。兩相感泣而覺，至今猶記其形容。
247	胡文定公云：「世事當如行雲流水，隨所遇而安可也。」
248	臥看《自警編》，惕然！自省持已，不可不嚴也。
249	毋以妄想戕真心，客氣傷元氣。
250	夜坐門屋。梧桐月照，清風徐來。
251	料得人生皆素定，空多計較竟何如。
252	天意順時為善汁，人情安處是良圖。
253	請看風急天寒夜，誰是當門定腳人。
254	十二月初十夜。夢云：萬家喬木動清風。
255	凡事不可用心太過。人生自有定分，行已惻不可不慎。（康辰）
256	請看風急天寒夜，誰是當門定腳人。
257	不失人，亦不失言。
258	打點平生《日錄》，感慨系之矣。
259	人生須自重。
260	不怨天，不尤人。下學上達。當佩以終餘齒。
261	夢云：自畫者，德不進。又云：自知不足者，可大受而遠到。
262	日行吾義，吉凶榮辱非所計也。聽天所命。
263	食後，高臥東窗，羲皇上人乎？
264	夢誦詩云：丁寧莫伐簷前樹，聽我高堂紅杏歌。
265	又夢云：矯矯高樓臥白雲。
266	食後倦寢。夢朱子父子來枉顧。（辛已。）
267	趨炎者，眾人所同。尚德者，君子所獨。
268	夢云：等閒識得東風意，便是橋邊鳥鵲春。
269	高臥閒窗，綠陰清晝。天地何其闊遠矣！
270	游後坊，登山椒，坐盤石，意甚適也。欲構覽秀亭於此，無陡降之勞。暮歸，新月一鉤也。
271	閒臥新齋，西日明窗意思好。道理平鋪在，著些意不得。
272	彼以慳吝狡偽之心待我，吾以正大光明之體待之。
273	看前去年《日錄》，倦寢。細思平生，學力止於此。精神日向衰憊。俯仰悵然，空生世間也。（壬午）
274	詩云：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」七十二歲方知此味，信乎希賢之不易也。
275	夜靜臥閣上，深悟靜虛動直之旨，但動時工夫尤不易。程子云：「五倫多少不盡分處。」至哉言也。
276	程子云：五倫多少不盡分處。至哉言也！
277	學至於不尤人，學之至也。吾聞其語矣，未見其人也。
278	看《儀禮圖》，閱舊《目錄》，倦寢。程子七十歲化，犬馬之年。七十二矣，何如？何如？
279	夜來枕上靜思，一味聖學，帖然。終此餘喘而已。（癸未）
280	觀《遺書》數條。西照明窗，玩夫子之言，如飲醇醪，不覺心醉也。
281	徐步牆內，看秧生塍。靜中春意，可樂也。（甲申）
282	靜中觀物，理隨處可得。
283	看乙巳、丙午《日錄》，感發多矣。（乙酉）
284	閱近數年《日錄》。萬事不必計較，徒勞心耳。廓然而大公，物來而順應。大公，仁也；順應，義也。
285	曉窗自誦云：欲成美績，須究良圖。非夢也乎，自然如此耶。誦，豈鬼神有以警我耶。當大書於壁，日求少進。
286	當事之危疑，見人之措置。邵子之教也。（丙戌。）
287	遺書云：人當審已如何，不必恤浮。志在浮議，則心不在內，不可應卒遽事。
288	玩聖賢之言，自然心醉，不知手之舞足蹈也。（丁 ）
289	曉枕誦《易》。看去年《日錄》，惕然興感！不敢不以聖賢自任。日思奮勵，庶不負朋友之誼也。
290	夜看《語類》，不忍釋卷，然虛病不敢久也。
291	德性學問，不敢少怠，但恨歲月來日無多。
292	學聖人無他法，求諸已而已。吉凶榮辱，一聽於天。
293	君子顧自處，何如耳。豈以自外至者為榮辱哉！
294	天道福善。禍淫君子，但當謹守先聖賢名教，居易以俟命而已。
295	昨夜夢誦云：豈能存養此心之一，豈鬼神教我哉！
296	午後看《陸宣公集》及《遺書》，一親聖賢之言，則心便一。但得此身粗安，頃刻不可離也。
297	倦寢。得句云：逐日從容深燕養，憧憧慎勿役私心。
298	閱舊稿。偶見先友羅德昌先生手帖：不屑困於官糧事。嗚呼噫嘻！若要熟也，須從這裏過。
299	聖賢氣象，須臾不敢不勉。
300	觀壁間帖。故友孔諤縤衣巡按江西時。與先子書有云：前與與弼契兄接談時，頃探其中蓋有威武貧富之所不能屈移者。今雖蹇滯，異日當為令器，不必慮也。惕然，重書以警惰。孔後任河南參議。戌寅，僕在金台時，聞久亡矣。（戌子）
301	隨處！惟嘆聖人難學。
302	雨後生意可愛。將這身來放在萬物中，一例看大小，大快活。
303	日夜惟知聖人好。但庸資實難企也。
304	憩亭子看收菜，臥久，見靜中意思，此涵養工夫也。
305	程子云：天地間，可謂孤立！
306	憩亭，玩語類二三條，不甚痛快！
307	朱子云：此道日孤。
308	早夜思：餘齡一味學聖人，克其不似聖人者。
309	夜臥閣中，思朱子云「閒散不是真樂」，因悟程子云：「人於天地間，並無窒礙處，大小咸快活，乃真樂也。」勉旃，勉旃！
310	張思叔詬罵僕夫。程子曰：何不動心忍性。朱子云：不哭的孩子誰不會抱？又云：處順不如常處逆，動心忍性始成功。
311	午憩亭。靜中胸次悠然。
312	午後看《日錄》。天晴，仰思物理。
313	今日觀《書》，感慨多矣。但精神短，不敢久。可惜少年日月也！
314	恰別處一近事，薄哉風俗。嗟乎！自己德不可不厚也。戒之！戒之！
315	看《晦庵文集》，倦臥。仰思至理有契，不覺撫席。
316	寫《文集》一紙。曠百世而相感者，抑不知何心也。
317	觀《晦庵文集》，親先生之教。令人超然於世，萬慮俱消。竊思當時立於其門者，宜何如哉！
318	倦臥，仰思古今國、家治亂得失，及人、家盛衰得失，為之凜然！
319	無時無處不是工夫。
320	暫游大門之外，桃李爛然。日麗風喧。先王以茂時對育萬物。
321	日親聖賢嘉謨，何幸如之！但恨讀之晚矣！
322	早憩自得亭。親筆硯。水氣連村，游魚滿沼，畦蔬生意，皆足樂也。
323	施為欲似千鈞駑，磨勵當如百煉金。
324	年老厭煩，非理也。朱子云：「一日未死，一日要是當。」於事厭倦，皆無誠。
325	雖萬變之紛紜，而應之各有定理。
326	歲月如流，而學德有退無進。有志之士，其興感乎？無感乎？
327	玩《遺書》，意不知所向，安知斯人之為功。聖人責人也，常緩。便見，只欲改正，無顯人、過惡之意。
328	觀《五峰舊稿》，感慨系之矣。
329	夜思平生經歷。五更方寐。聖人未嘗忘天下。果哉！未之難矣。
330	逐日觀聖賢名教，甚幸！但漸期寡過而未能也。
331	玩《易》，默而繹之。不勝痛快。但恨歲月無多。
332	早浴櫛後，東軒親簡編。竹日明窗。意初回鄉時，石泉柱帖云：欲到大賢地，須循下學功。回首近六十年矣！大賢地，休日到耶？
333	於事厭倦，皆是無誠。
334	天下之至頤而不可惡，天下之至動而不可亂。廓然而大公，物來而順應。倦臥，養病。思已生，踐履及聖賢名教。臥起，天向暝矣。
335	雖萬變之紛紜，而應之各有定理。