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-> -> 四

《四》[View] [Edit] [History]

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吉经注卷之圃金图祥甘誓
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大战于甘乃召六卿
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古者四方有冕专责之方伯方伯不能计然后天子亲征之天于之兵有征睡囿今磬匪亲率六军以出而又书大压于甘圆有围之帖强税恶敢典天干抗衡岂特孟子所谓吠师移之者书曰犬国于甘以深著有围不董之罪按甘在京兆邮县甘水甘亭盖哂方厨喉他时夏都安邑在圃河之束而有眉在兰围之地叛以天下大势谕之不为小围矣六圆六乡之卿也按周礼卿大羌每阖圃虏人六醒六圃平居无事则各掌其乡之政教禁令而属于大司徒有事出征则各率其乡之一万干干五百人而肩于大司马所谓军将皆卿者是也意夏制亦如此土日嗟六事之人子誓告汝有眉氏匮侮五行怠塞山正
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六事之人谓六卿之圃六圃旦董赵一公园之一军也威侮五行者暴殄天盐一说不阻五行之理固所谓狎侮五常也口正醴说天圃人之正踵
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天圃翘园其命今于田困行天之圃左不攻干左四不恭俞右不攻干右汝不困命圃非其围之正汝不恭命
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左右圃皆五伍之长在车者也汝六事之入也古书车困之法五人为伍五伍为两一车甲士一不步卒七十一火别一其两其浑士一人左主射右主蛊刺中圃马疆每两之长也一囿一盐闺一万一干五百人盐五百两也圆一人统之天子六军则七圄五干人凡二干宿先王之圃左右各攻其事而不以兰醒为功非惟龟出以正然左死于壮右死于刺甲者死车步者死列故盐为不败之固此先王之军法也左右闷不醴其事皆日汝不恭命盖责之圃也天子治军惟责之囿圃各督其所部然亦至两之长而止自两以下则其长日治之此军制之分堕也用命赏于祖不用命戮于社予压李坏汝古者天子巡狩以迁府主行征伐亦然军行祗社圜鼓是则天子出征必观赎庙之主与社主以行也祖左阳也故赏于祖社右丰也故阖于社戮辱也戮非为杀之凡罪以令众皆戮也所谓杀而戮之所谓赐死而亡戮辱几杀而不川冷众不日戮罪不至杀而令众亦日戮华戮及其妻子所园其孥男子入于罪隶女子入于舂橐是也古者罪人不孥而此日辇戮盖军法尚严故冒师之习因园图之必用赏罚古今所同也至若左右不卢必正此则王者之师而已五子之歌
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太卢尸位以围固圆厥德盐民成重园之德在民深矣今一再囿而太康始为图豫黎民成贰见所未见也盖自五帝以来圣圣相圃至启亦贤能敬承太颐尸位而既为逸固生民所耒见也故疑而贰焉又目尧舜禹以来数圣人之于民不啻父母于子其在太康犹父母死而不仁之况暴叶之则父母之思为何妃也民本非易叛侍祖宗德屡之厚而不知自反者亦可省于此
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乃盐游睡度畋于有洛之览十旬醒反有穷后羿围民闷忍距于河
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夏都河北太康游谭无度围河之南又目河而圃洛之外又流连十旬而弗反此羿所因以得志也羿者有穷之君世善射亦以世官为名传称后拜自锄丰于穷石因民以代夏政则锄其始封穷其新圃故曰有穷囷民弗忍者即传所谓因夏民距干河者即所谓代夏政盖距太康于河不使反国而羿遂据夏旧都以代夏偕园帝夷羿也
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厥弟五人御其母以从复干洛之油五呼成怨睡大禹之戒以作歌
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太康在外忘反而羿入都篡国故五子御毋避难迹犬康所之逾河而南以从之望太康以图复国故于洛油而不至洛表德而不返台卢之颠覆痛社稷之危亡亲亲之怨不能自遏故述大禹之戒而为歌也下文五章自是其辞说者以五子各为一章然首尾相愿或其为之其八其一者歌节非指五子也
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其一日皇祖有训民可近不可下民惟邦本本图邦童于视天下愚夫愚妇一能胜予一人一英怨宣在明不见是图予临兆民廪乎若朽索之驳六冯为人上者奈何不敬
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此章述大禹之戒药枯以为歌下畔户干卧与图吁杜马肘赭一人酬失之下似违一句章末一语则五子之词也与皇祖有训自相吁其一日副有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜二幄宇雕墙有一干此未或不亡
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此章亦大禹之训五子禀枯其辞而为歌也其一日惟彼圃唐有此蛊方今失厥道乱其纪阖乃底灭亡
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自圃唐以来皆圃河北是为堕州之地今一国失围而一围相传之都众大之区遂乃失之为羿所颐以至于亡也按左氏引此章日值彼固唐飘彼天常有此园方今失其行乱其纪纲乃睡而亡
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其酉日明闺我祖万邦之君有典有则贻厥于孙圃石和钧王府则有荒坠厥绪覆宗绝祀有汁以百川十斤为石大称也一十斤为钧小固也圃通和平霞人所以同度圜衡以一天下之制也藏在王府后世则之举此一端以见典黯规制之备
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其五日呜呼曷归予怀之悲万姓仇予予将畴依围圃乎予心颇厚有枢泥弗慎厥德驱悔呵追履祥按五予之歌五章二章言太康之失民也一章言太康之游田也序所谓盘游无度也一章哀京都之不保也四章痛故府旧章之沦丧曹不庙社稷之不祀也而五章袁恂以终之夫失园固太康也而慕围则羿也五子之歌皆怨太康之辞无忿羿之辞者自反也传日图肠罪日共圈也勃圄桀树醒入其亡也忽焉然圆闰五于之歌君子是以知仲闷字宜篇君而园之田祖也然太康蹈为羿所惟不能唐河而犹京圃于外以传仲顾岂亦因五于之歌而目隘者翼风征
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题仲卢堕位四海风侯命掌六困围桐围圃固固圃于反冒团后承主命徂征
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圆侯蒯圃之侯入为王大司圄也围和庐屡图书不其王职酒荒于厥邑者困弄圃恶也告干众日嗟子有众圣有谟训明徵定保因徵定保者即谟训之醴徵如旗徵之图园明天之国以定保安之计也此一语以为骊领克蛊天戒以下皆园图定庞之事惟时蛊和以下皆明图之反
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先王克谨天戒臣人克有常闰百官修辅厥后惟阻困每置孟春道人以木圈徇于围官师嗣规工执蛊事以谨
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工种睡盐辜以谏岂有为天官而日食不以告王
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其或不恭邦有常刑
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此闺先王之制下证量和之罪惧时蛊和颠疆厥德沈圃于酒畔官醴次囿图天纪疆叶厥司
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此正鹊和之罪也
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乃季秋月朔辰弗集于房置奏鼓圄夫国磨人走羲和尸厥官图图知昏迷于天象以干先王之宦唐大衍历日度议日书曰乃季秋月国辰弗集于房刘炫曰房所舍之次也集会也会合也不合则日蚀可知或以房为房星知不然者且日之所在正可推而知之君子圄围宣当以日在之宿为文近代善盾者醒伸束时九月合朔已在房圄北矣按古文集奥醒阖圃日月围盲而阴匿围围则阳不疚乎位以常其国雪亦含章示仲以卢共形若围而相围则不卢矣房者辰之所次星者所次之名其揆一也又春秋传辰湘住斗柄天策淳淳降娄之初辰尾之末二子言之不以为缪何独谨疑于房星哉古者日有食之伐鼓于社所以攻阴而助畅也其事则乐师掌之乐师瞽者也故瞽奏鼓啬夫国者供救日之役度心走者为救日之围以见日食之浊天子恐醒乎上官民奔走于下围之甚也而阙和掌历象之事乃图卢知不以庐于上也其洲天无君甚矣干先王之诛洒上文改典日先时者缨辐赦不及时者杀骊赦此以下徇师之归政典者犬司马之法用之于军旅者也故先时后时者皆杀无敢所以谨期仑里圃徙圃圃图也先时者邀功而乱匝不及温者失期而怯屈皆用兵之忌也是以兵法于此必圈无祖之律焉
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令予以同有众奉将天图间聚士同力王室尚弼予钦承天子成命火炎醒图玉石俱焚天吏逸德困于遍火
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此戎其先时之过
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斟颐渠魁胁从圆治旧染详俗成与惟新鸣呼成克匮爱允济爱克厥成冗圆功此戒其及时之失
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其尔众士愁戒哉
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威克厥爱如公尔忘私闺不圃身也疆戒以图魁威克为勉以逸德爱克为戒也或圃羲和之罪不过失职尔何勤徂征之师咽王者之制诸侯一不朝则六师移之畔官睡次图弃厥司不甚于不朝平日沈乱于酒六师移之易尔曷为申明军律激圃成武若恐弗胜何也日羲和畔夏即拜者也意必有聚众拒命之事焉故下文有胁从图治之戒也日使果畔夏即羿也曷为奉辞伐罪不名其为贼而止于责其不职也曰先王之制官各有职以事户火不供其职即不臣其君矣而况傲扰天纪为始乱乎日依扰天纪之为始乱何也日自颛帝以来羲氏和氏世其职先王赖之授时颁正以一天下之视聪久矣一旦有拜入图王室天子保疆南夏而荛和首不赫用是使正朔不出干天子诸侯不禀正朔游汪嘲夏氏之失统将自是始而区区保邑拒命又其罪之细者尔故凤征之书始述其法以明其乱绝之罪终严其威以破其胁众之势也兵法莫整于凤征日先时者杀止赦不及时者杀无赦也莫仁于蒯征日歼厥渠魁胁从罔治也莫勇于蹴征曰成克厥爱尤济也此武之大经也
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光绪五年岁在屠维单阏吴兴陆氏十万卷圈重愿陆心颐校
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书经注卷之五金履虽商书
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惕誓
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王曰格尔众庶悉听朕言非台小子敢行称圆有夏多罪天命殛之
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蔡氏曰以人事言之则臣伐君可谓乱矣以天命言之则所谓天吏非称乱也今闺有众汝曰我后不恤我众舍我穑事而割匪夏予惟涧汝众言夏氏有罪予畏上帝不敢不正
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口一霄蔡氏曰毫邑之民安于汤之德政故不知夏氏之虐汤则畏上帝不敢不往正其罪也今汝其曰夏罪其如台夏王率遏众力率割夏邑有众率怠弗协曰时日曷丧予及汝皆亡夏德若兹告朕必往
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蔡氏曰阳又言夏王重役以穷民力严刊以残民生民皆怠于秦上不和于国疾视其居指日而曰是日何时而亡吾宣与之俱苦桀之虐而欲苴芒之甚也桀之恶德如此今我所以必往也
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尔尚辅予一入致天之罚一予其大宾汝尔无不牍朕不食言尔不从誓言予则李园汝罔有攸赦蔡氏曰禹之征苗曰尔尚一乃心力其克有勋至启则曰用命赏于祖不用命戮干社予则孥戮汝此又益以朕不量旨罔有收赦亦可以观世变矣履祥按读汤誓者有一疑焉疑王曰以为追书也疑毫众之怨后不恤也疑大宝李戮之为已薄也夫汤武之称王说者多矣有谓文王受命称王至武王称王凡十有一年者疑汤亦遮有谓民无一王桀纣未绝则未可王者汤誓泰誓之称王盖追书也至于苏氏则曰商周之王不王不系于桀纣之存匹也园谓受命称王之久其说失之僭而桀纣未绝未王之说则交架之拘至苏氏之说不拘矣然通而无制也夫汤武兴师之时是即受命之日张子所谓此库闲不容发一日之间天命未绝则为君臣天命既监则为独夫者其在此时乎夫天命已属司徒既与则桀纣即独夫矣岂特南巢之后敬野之馀而天命始绝哉且汤武既日兴师矣而犹自称曰诸侯以令于众则园以诸侯而伐天子名实俱不可出然则称王圄众理固然也而必谓史臣追书不蹈于睡圣入而文之哉然则吊伐之师义也而亳众有不恤之怨何也日自亳众而圈则如在舂风如在慈母不知有天下之暴乱也自圈众而观则如水已溺如火将焚不可御圣人之拯救也故在此之怨虽日我后不恤舍我穑事而在彼之怨则又曰楼我后奚为后我图成肠辨晓之醉首之曰汝日我后曰不恤我众舍我穑事而割正夏予畏上帝不敢不正盖毫众知已围乏小而不知天意之大左圣人则不可不顺天也疆之曰今汝其曰夏罪其如台夏王率遏众力率割夏邑有众率怠弗协曰于及汝皆亡夏德若兹今朕必往盖毫众知商邑之安而不知夏民之危在圣人则不可不救民也常睛蔽于茍且圣人迫于天心此其所以不同而已至重赏而卢其不信严刑而至于李戮则以毫众久安喜逸恶动夫用久安恶国之民非重赏以诱之严刑以驱之沱事且不可况以之战而济其吊伐之义哉然此亦誓师之令不得不云尔凡执禁以齐众不赦过此军律也而盐引罪人不学以病之皆未河与语霞入之买也
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仲虺之诰
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成汤放桀于南巢惟有惭德曰予恐来世以台为口实
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仲虺臣名大戴作仲槐史记作中围荀子作中讳奚仲之后为汤左相赵买卿日即莱朱也诘告也周礼诰用之会同此告汤而亦曰诰唐孔一氏谓仲虺必对众而害非特庞汤之惭而且以盐其臣民众庶也南巢今无为军地桀奔于此因以处之故曰放焉放伐之事终不若传授之美而又汤始为之故自以为有可愧之德恐后世无君者指此为实以藉口也国圈诰之书成杨忧以天下至此又圈后世圣吠之心量如此颐氏曰尧舜以天下逊后世好名之士犹有不知而慕之者汤武征伐而得天下后世嗜利随人安得不以为口实哉此汤之所为恐也仲虺乃作诰日鸣吁怕天生民有欲无主乃讹惟天生聪明时叉有夏昏德民坠涂炭天乃锡王勇智表正万邦绩禹旧服兹率厥典奉若天纶此明上天立君之理也天生醯匪以父生民而桀以德詈坠民涂炭则不君矣故天生成汤以君之天乃锡正勇智者盖气化聚而生霞人园忠涓明之气而使之智以无所不知聚圃厚之卢而使之勇以无所不能为也禹传禅而图征仅乃云钻禹旧服者困图征伐前后圣人供一公天下之心桀堕禹之围而汤承之又率其所以纪纲天下之典是则汤之兴所似继禹也所以承上天君天下之责也林氏咽齐宣王问孟予日汤放桀武王伐纣有诸孟子曰贼仁者谓之城贼义者谓之残残贼之火谓之一夫图诛一牛薄凿整木园弑君也夫立之君者陋民之残贼而无以主之为之主而自残贼焉则君之实丧矣非一夫而何孟子之言则仲虺之意也贝王有罪矫诬上天以布命于下帝用不臧式商穴命用爽厥师
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上言民涂炭汤受糟服之命作之君出此言桀诬天命汤受爽师之命作之国也武王所谓作之君作之师是也矫诬上天布命于下盖假天以神其说以令于众也大学祈鹊桀纣所令反共所好而民弗从者是也用爽厥师匪众也谓汤开明众人之心也吴氏曰用爽厥师与下文圃贤附势意不相固凝有圃闺只图贤府饵圈谊有惧围我邦于有卢若苗之有盐若粟之有树小大圃国罔不图于非辜烂予之蕴富足圈圃
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足睡也上文山节自理官之圃汤圆为所当为此章自势言之则图亦不得不为朱子置谓文武之势当亦住不得围图此时亦正如此惧王不囿匿色不殖货利围愁图官功骊愁赏用人盲已改图不吝克买克仁彰信兆民自此下一历图上文以睦醴言足砺阖之贾也园于一身轲所私而惟固天下为公如此有如此心八国不信也
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乃葛伯仇国初征自圈圆征国围固闾征北狄怨日奚图后予攸徂之民室家固圃日襟子后后来其蹈民之买阖厥惟旧哉
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此亦承上文圃言征伐一国而围圃人心圈单王圃之来则吊伐之事决不容已而鸣条之压至此超必为之也已上五圃上兰蹇碧圃之辐中国夏商疑忌之国下明入心图昆之极则扬不可不为亦不容不为矣此皆所以释汤之斩呼也
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佑圄辅德显忠遂良兼弱攻昧取乱侮亡推亡图存邦乃其昌
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此言命德讨罪之责围乱反正之视夏之末造简贤附势者既繁则公道晦蚀是非不明久矣命德计罪宝在于汤呜条之战自不可已然又非可止于呜条之战而遽已也此章以上皆释
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之辞此下皆勉汤之辞德日斩万邦惟怀志自满九族乃盐夫仲虺方释汤之惭而又勉其日新何也罪已昼穷不可无亦不可长留在心为悔梅则不进矣然而又拙其自滞何也八之常情有所惭者回多自阻而谓狐所惭者又多自满防其自阻也故释其惭而勉之防其已释而自满也故又戒之忠爱之深则周防之密汤固未必有是而仲虺之论亦不客谏也
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王愁昭大德建中于民以露制事以圃圃心垂裕后昆
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此秉烟圆酣之园圃官也图圃诅日耕之推也农一囊巨二色乙口三辇售免厅户仁了了口书踵丽刀刃乏丑理哥妻可日宰童玕奢于自然之中民心所木具而不能自国故圣火固之以篇准焉以义制事以礼制心即医中之圃目也立之义以制天下之专使万物各得其醴中至善之宜而无过不及立之疆以圃天下之心使人心各循于规矩准谊之内不偏不倚经制既立人心风俗日正虽傅之于后世圆纬然有馀裕世岂有来世口实之忧哉予间日能自得师者王谓人莫已若者亡好圃压裕自用则小
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此承志自满之心而言也
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鸣呼慎厥海惟其始殖有图园昏暴钦崇天道未保天命
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此总由篇之意以终之谨终惟始者谓勿失其不迩不苑改过竟仁之德德言束苏佐旧殖有礼覆昏暴谓益广其显遂兼攻凡拟乱反正之规钦崇天道即日新昭德之谓而以永保天喻终篇首之意然则汤之得天下也固天命人心理势不可不赫之宜其为天子也亦有得失兴亡不可不谨之虑此篇之意最为深密读者详之
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汤诰
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王归自克夏至于毫诞告万方王曰嗟尔万方有众明听子一人诰惟皇士帝怪衷于下民若有呕性克绥厥猷惟后
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蓬以形体谓之天以主宰谓之帝衷中也如六艺折衷于夫子之衷绥定也猷道世古文作繇盖天以一理化生斯人举凡人伦仙物莫不各有自然之中无过不及者付在入心故谓之肇哀自其受于人心则谓之性自其达于事物之间莫不由之则谓之州刘于所谓民受天地之中正以生是以有动作礼义之则是也以蜂衷而言则固同此不偏不易之性以气禀而言则不能无清浊纯驳之殊故必有任抚定之责以各使之安行于是者此所以为之君也周子所谓圣人定之以仁义申正而主静立人极焉盖绥猷之谓世蔡氏丑夫天生民有欲者以情言也上帝降裹于下民以性言也仲虺即情以言入之欲成汤原性以明入之善圣贤之论互相发明然共息则皆言君道之系于天下者如此之重
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夏王灭德作威以敖虐于图万方百姓尔万方百姓罹其凶书弗忍茶毒并告州辜于上下祖圃庞道福善祸淫降灾于圄以彰厥罪犹补夏王从共始也此圣大忠厚之意也此叙夏桀不克绥猷残民之性非天所命为天所弃
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肆台小子将天命明威不敢赦敢用立牡敢昭告于上天神后请罪有夏事求元圣兴之戮力以与尔有众请命
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混霄屋亹曼命之事元圣伊尹也汤赓上帝典师而学者以称王誓众为讳汤以元圣称伊尹而学耆不以伊尹为圣人夫不以成汤为玉者
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避桀故尔不以伊尹为圣者避汤故尔此学者之病也程予有言圣入目至公何避嫌之有上天孚俯下民罪人黜伏天命弗借贲若草木兆氏允贿
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孚允皆信实之宝谓上天之意信在于佑民故肿罪入黜伏柴奔南巢也为上天为民之心无有僭差且以一草木之徵上天且生长之此其心固昭然可见矣则夫兆民之众天盖信欲生殖之而不欲边绝之也明矣盖汤指天心之易见耆以示人也
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晖予一入辑亶尔邦家兹朕未知匿戾于上下顺栗危睡若将圈于深渊
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此承上文而言天意信在于民故国买而命我此苴簟只亦重矣故醒恐共不足以圄之也凡我围邦睡从匪彝无匪桥淫各守兰典以承天休此皆所以绥猷也
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有围朕弗敢睡罪围朕躬弗敢自赦醒简在上帝之心共闷图方有罪在予乙入予一入有罪洲以尔万方
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圃如大圃简库马之简万方有罪盖敦之不豫养之不遂处之失宜皆不克缓猷也故曰在予开入朱子谓此意是汤见得此章尤见圣人正大光明之心公诚忠恕之道也园吁尚克时枕乃亦有终
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沈信宝也吴氏日此兼人己而言子王子日自虞书危微精斛国语之外醒汤诰睡皇上帝跃衷于下民若有恒性克绥颐猷陋辇语足以亚之性之为言日助乎比此克显嚼国图醒后围一图之庞领买王灭德作圃以下国尘猷之反困困谓命园亶邦家印任图囿之目兹朕未知固固于上下固圈戒圉恐固之意凡一我造邦洲从踵寻无即忆淫各守杵典是乃所以质丑而万方有罪在予叫人国亶任以不克绥猷之咎是其为书辞沈露密园为诰圄第口玺芜成大不同矣
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伊训
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推元祀十有一月乙丑
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今文尚书日惟太甲元年十有一月乙丑朔伊甲祀于先王诞资有牧万切胡文定日前乎凋者以丑为正其书始即位曰元祀十有一月日土祀十有一月朔则月不改也伊尹祠于先王奉圃王祗见厥祖祠于先王殷园盍当丧即位家宰摄祭告也先王闺玄王以下祖见厥祖奠干庐寓告诬位圃一年之内事死如围生故日国见厥祖围园匿先王即成汤则书辟为圄圈而丧固亦不园言祠也
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侯甸围后威在
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孔氏曰在位次也
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日富总已以听冢宰
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孔氏日古者君薨百官总日以盐崇宰甲年伊尹乃明吉烈祖之成德以训于王曰鸣呼古有夏先后方想厥德罔有天灾山川鬼神亦莫不孽图园睡鱼匿咸若
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此言夏后氏之圈
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于其子孙弗率皇天降灾假手于我有命造攻围蜀条朕哉圆毫
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此言园龟之所以亡也造攻目圈条者伐桀于鸣条之野朕哉自毫者哉始也始行天子之政于毫邑也
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惟我商王布圃圣武代虐以宽兆民允怀此吉成圈所以承天造攻哉自毫之事也今王围圆围园不在初立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于圃围
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此言太甲圃位之初所以接图成汤之德正在此时也天子当里盐未阖政城更辐敬长此即所以立德之本自家而围而推之天下者也孟子日丽亲仁也敬长愚也无他达之天下也唐孔氏曰先灵其亲推之以及圃先敬其长推之以及还诬孝经所云爱敬壶于事圈醴教加于百姓刑于圃海是也
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闺呼先王肇修人纪从谅弗拂先民时若居上克明为下克忠异人不求备检身若不及以至于有闺邦兹睡骊哉
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此强上章圃言成汤之德所以至于有天下者亦先目亲亲长长诸事始所谓肇修人纪也人纪印人伦谓之纲则举其伦之大谓之纪则文尽其事之细从谦弗明先民时若则顺古今之善居上克明为下克忠则尽上下之道与人不函水备则容众检身若不及则日新凡此亦皆爱敬之推积德累行以至于有万邦此岂易事也哉
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敷求哲人伸醯于尔后圃制官刑彻于有位日敢有恒盐于宫酣歌于室时谓巫风敢有殉于货色恒于游田时谓淫风敢有侮圣贤逆忠直远耆德比顽童时谓乱风惟兹一风十愆卿士有一于身冢必丧邦君有一于身圃必亡臣下不匡其刑墨具训于蒙士
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上文言创业之事此又言垂统之道以警太甲也太甲上继先王之德必戒一已之病其病安在先王所戒详矣昔先王求哲人以辅复嗣而又制官刑以警有位然其为戒则亦言言药石入主尤不可忽也故因举以戒太甲焉官刑之圃隔句韵语末句图图此成圈所作以箴有圆家者常使吞谲之也殉圃死之谓殉谓其以身发财忘坐纵欲也比顽童与通耆围相反谓媒近颐冥少年之人国语史泊常讥幽王近顽童烂困注谓童昏穷陋之人世卿士有家邦君有围有千此足以致丧亡而况于天子乎其青尤重而迹尤危矣具训于蒙士盖古火有国家者常使瞽诵诗工诵箴谏蒙即酿也谓便蒙士嗣之以为戒也或云目其为童蒙之初圆巴诬之以此盖养正于初也此伊尹所盐之以告幼君也此已防其纵欲之渐矣
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圆呼园王祗厥身念哉圣谟洋洋嘉言孔彰此承土文官刑之成使之敬身而念之也圣人谨训圃多属大深妙之理若此官刑之训则其宣空旨甚明白易知易行王所当念初非高远难行之说也凡此皆诱掖幼主之畔防其国覆之行
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惟上帝不常作善坠之百祥作不善降之百殃阖惟德罔小万邦惟庆尔惟不德罔大坠厥宗上文尝言皇天假手伐夏之事矣太甲尽汤正富天命方新之际伊尹深恐其盲所恃也敢言惟上帝不常作善则凡福祥皆应之作不善则凡殃祸皆应之天命不可恃也恐太甲以汤围箫土大小善洲益而弗为也故又日尔惟德圃小万邦惟庆恐太甲以十愆之戒为小节无庐而弗去也故又日尔惟不德罔大坠厥宗亦所以申爱亲敝长终四海十愆有叫必丧亡之说也犬抵德虽小而意所园者善其效积至于万邦谊圈不德虽小而思之所趋者恶其效终至于匿厥宗伊尹诱掖太甲之意可围卑而引之然亦疆圆图也
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太甲上
88
帷嗣王不惠于圃衔
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惠顺也谓不顺伊尹之言也阿即保也衡平也圃尊伊尹为保衡犹周尊太公为尚父也伊尹作书曰先王顾讹天之明命以承上下神选社圈宗庙罔不祗肃天监厥德用垒大命牡绥图方惟尹躬克左右厥辟宅蝇肆围王丕承基绪惟尹躬先见于西邑夏自君有终相亦惟终其后圃王园克有终相亦罔终圃王戒哉祖尔厥辟辟亦辟忝厥国
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圃孔氏日常目在之朱子取之明命天之所以予我者国所谓明德也国提明命闺常管顾吾心之天理勿便为人欲所圄也西邑圈夏都安邑商居商丘祖夏为西也自君有终汉孔氏以来皆作自周有终子王子谓周当作君按古文君作商兴周相似故误之也清霞径说亦作君太甲之心为人欲所昏不能求其放心不复知所当敬故伊尹以先王顾谣明命之心法泣毋冶先王常存省此天理关然在中对越天地鬼神遂为天所命尹于苴祷亦三以左右厥辟安定园众之民则是成汤申心无为以守至正安民之事皆尹园之又恐太甲以天下之事恃有伊尹不复省也故又言屡之先君克衣其责则其相亦得以终苴灾买其后睡王罔克有终则相亦不得终其责蓝天下之本在君尘有圄相若其本既骊则相亦末如之何矣此以围太甲也土欢庐图念阖伊尹乃言日先王虚酉丕显坐以待旦旁求俊彦圆图后人无踵圜命以自园慎乃俭檀洒围永圆若围田固往省括于匮驷疆鈇厥止率乃圃攸行关祖以怿简世有醴圃颐爽国图夜而初明之时丕固者此心之清圃发达不可图也此即先王庐提之功也日出日旦坐以待旦须明行之也前围日敷求哲八俾睡于园后圃此日旁求俊彦敖迪后人成阳所求之贤孰有大于伊尹所以托孤者亦孰有加于伊尹此言若伊尹自指者盐圃王不圈圃衡睡唐罔念此必其不知以伊尹言为重也围尹言此且疆之日无睡厥命以自阖则不可失先王托孤之命以自国国也太甲之失必在巴侈故疆之日苗乃俭德必园围圃故日惟洒永图其为事也必睡团故又日若廪温固往围括于度则释踵四人围肘阖者也阖置牙也圈圈日所闺四因惮田巴矢闰固于踵沈存中日圃圈州人穿地得谷田四其童山甚长望山之倒为小矩如尺之宥辉响原围口以园注困围以望山之度拟之准其固下正用算家勾股法以度高深书往省括干度疑此乃度也钦国止凡未接物之时此心须存敬畏此即顾谒丕显略弦若其行事则一醴乃祖之迹毋妄为以颠霸之也然亦惟堕则能率乃圃放行图土未克盐伊尹日兹乃不雷圈与性戌予驱困干驴圜营于桐宫密电先王共训疆俾世迷主徂圃二居忧克终允德
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伊尹所言事事盐石王未克买盖人欲蝇圃不醒习克也兹乃不义览与性成太甲图匮非必固蠹娥之不谁甲也苴谷灼不义圄而熟之则若性自碑矣此不可不虑也押习见也不圃言太甲所为不顺义理也伊尹尝见夏桀之为弗庐矣今又见太甲所为不顺覆亡之事竖可常见哉古者天子居忧则在梁暗太甲之为不善以其深居宫中有舆之囿者又苴觉为天子心必有所恃而盐也故伊尹营相宫似墟叱相盖圄蛊地使之居忧于此所以训之母俾世迷勿使之终身迷也贯蒿楼怆以图其思悲哀哭泣以载其念坠哀疏食以阻其骄墟围之图未施哀于民而民哀之太甲此时隘著淫法之气剥谮园置怛伊尹不言之致卧大轲治太甲所以克终允围也与伊尹之讯深切著国而不顺不盐又不医国至于用此亦犬区之不幸也太甲中
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惟一祀十有二月朔伊尹以圉服奉圃王归于园作昌日民非后闺克胥匡以生后非民罔以睡四方皇天眷佑有商俾嗣王克阖厥德园万世无匝乙休
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伊尹奉迎太甲之辞木谓民不可无君耳而对举君民园须之丰盖出旨圄戒也已上皆伊尹园惧之围
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王拜手园首日予小子不围于檀自底不图欲圃圆丽醢围以速戾于图躬天作盐驴可圈肩作固小可这既往背国保之诬弗克于颐初尚瞑匡牧之盐图惟阖终
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不灵于德谓不知有此心之天理此正与国圈凉匮相反也底致也显肖也度者肥之则礼宝事之制欲者情之流纵者事之放也速戾谓自招枚废也孽灾也太甲自述其受病之原惟不知有此天理是以自致其身于不肖而惟欲纵之徇以败礼度卢连放废昔成汤以义制事以置制心垂裕后昆所以为后人者俱有礼度惟太甲纵欲是以败之观此二节则太甲颠匮之由放废之事怨艾之宝求诲之真克终之美俱在言意之闲矣
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伊尹拜手稽首曰修厥身亢德协于下惟明后先王予惠困穷泯假厥命罔有不悦并苴看邦厥怜乃曰溪我后后来酬罚王惭乃德视乃烈祖加时豫怠奉先思孝接下思恭视还惟明听德惟聪朕承王之休忠敦
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太甲节显覆今虽自悔岂能遽孚于天下亦惟反求诸身自修而已自修之宣苟至则实德自协于民心昔先王一意爱民视之如子此其尝意故民悦服于下而怜国之民亦戴之知其来则必有安洲危此其允德之协于下也太甲既目知受病之源自戒既往之失但懋乃德视乃厥祖勿二时怠豫呵矣不必宅求也改前日之颠覆则奉先思孝一惟祖德之循成前日之骄悖则接下思恭一惟贤德之顺视不蔽于媒近则明无不及听不蔽于邪佞则聪洲不图盖所见还犬所听德言则聪明日开也此四言者尤羣言之要也
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太甲下
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伊尹申诰于王曰鸣呼帷天雁亲克敌惟亲民罔常怀怀于有仁鬼神无常享享于克诚一者俱无常而皆不能外乎德敬与诚分言者诚则真实之意而敬则加谨畏所以事天也犬位艰哉德惟治否德乱异治同道罔不兴与乱同事罔不亡终始慎厥与惟明明后天位艰哉承上无常者而言也德国敬仁诚之谓德惟治也而与之司道者雁不兴否德乱也而兴之同事者罔不亡治言道顺理而行者也乱言事则悖道之为也然道鸠终穷安保其不与之异事机洲极又安保其不兴之同故必终始常慎其所与同者则惟明明之君能之有不明则照察沐及即有兴治道异与乱事同面不自知者矣此所以君心常欲其明而不可有

申息之昏也》

1
先王惟时愁敬厥德克配上帝今王嗣有合绪尚监兹哉
2
先王惟时恋敬厥德此指明明之的亦惟博侍想敬其德而巳其极至于克配上帝则天之亲之民怀神享不符言矣今王嗣令绪监兹则勉阻头然嵩道之实也
3
若升高必自下若陟遐必自围无轻民事惟难无安厥位惟危慎终于始
4
伊尹言成汤盛德酣一天之盛又恐太甲或惮其高而难及或忽于近而蹈等故又言若升高必眉下若陟遐必目乃先于民事切近而加之意知天位之艰难而谨苴莫然欲谨于终必自始而谨之此皆为之有本行之有渐者也有言逆干汝心必求诸道有言逊予汝志必求诸非道此又勉以听言之道也亦自下自堕之事逆心之言不可以其戾于己而不听也必求诸道台于道则忠吉也猬志之言不可以其顺己而轻信世必求请非道非道则误言也盖天下之言不一逆心之言虽未必皆道也但忠言多逆必先以乃求之逊志之言亦未必皆非道也但谀言多甘必先以非道求之若逆心而先以为悖逊志而即以为善则逆忠盐俟多自是图
5
6
呜呼弗围胡堕弗为胡成一人元圄围邦以贞说曰王
7
林氏句
8
入求多图时惟建事兽制古训乃有获事不师古以克永世匪说攸间
9
求多暗时惟建事此学于往行也毕古剖乃右获此学干前言也所谓考迦以观其用察言以求其心也总之日事不师古以不学前言往行则不能长世也
10
陋学逊志务时敏厥修乃来允怀于兹道积于厥辟骊敦学半念绥始典于围厥德修罔围

圭浮苇》

1
此论为学之道也学记作敬逊务时敏其说尤备朱子曰逊志者逊圃其志更贞时敏一彦若高气不伏者忽不加思悠悠度时者或惟或辍则其修不来矣故逊志务时敏为学之道惟此一端厥修之业所以来也亢怀于兹一者贝道乃积干厥躬矣积者束之多也姚汪者乏学位居人上亦必教人自学者学也而教人者林学也其初学之者半也慨毕而推以教人发明日熟温故知新是数之功亦半也念终始典干学始之自学终之教人无非为学自始至终常常干此忽不自知其德之修矣古来论学自传说始工夫极为精密履祥按敦学半之云自学记即以为教学相长此朱子之说所由本而子王于口为此章方盲为学未及牧人也履祥窃谓高宗恭默思道其旧学必有悬虑过高之病巨汀犬旱之喻险竭可知所调思而不毕则殆者与故交修之喻欲求适中而传说导之卒就平买不过前盲往行逊志时敏以求之讲明精晦仪恻羌满至于道积厥躬可谓盛矣然旧学之功亦不可谓无者昔朱子尝谓高宗旧学甘盘不知甘盘何加人其所学何学履祥谓高宗恭默恩道之功整得诸甘盘之所教但于稽古讲明梧至之学尚穴故未圆成耳此所谓散学之半也是以传说于其所学间充积之后又欲其按续旧学之思所谓念终始典干学念则思也思学之功交相并进思而学则所思者益实学而思则所思者益妙厥德之修至干罔觉盖忽不其知邢其入于圣人之域矣子王子日逊志则有细密之功时敏则无闲断之患其来其精皆肤细密无间圄中得之大凡工夫细密者则有劳扰于此以德言不以位言也伊尹圣之任气醴又可见矣此章旨商以一醴而兴德惟叫动罔不吉德一一动图不凶惟吉凶不庐在人惟天降灾祥在德
2
上文言桀之所以亡阖之所以兴此总结之以警太甲也
3
今嗣王新服厥命惟新国德终始惟丘时乃日新新者振作精明之谓显必终始惟一接续不已则其德日新伊尹买盲国护天之明命昧爽丕园而此又言终始帷三时乃日新圣人心境工夫于此可见
4
任宫惟贤才左右肿其人臣盖上为围为下为民其难其慎惟和惟一
5
庐首言伊汤咸有一德上文临勉太甲以君之二德故此又谕臣之当有曰德也官百官也左右辅相也贤有德才有能共人圃通圣贤而为旨也大抵任用庶官惟富择其圄才左右辅相又推当得其人而任之盖园相之职此圣贤之职任不止于贤且才也四为字皆从去声大抵为臣之汪其为上也为园其德耳而非为君身之嗜好从欲也其为下也为利其民耳而非属一身之利禄妻孥也此臣之一德也其难其种为君臣相蝇之难则富谨审所任也惟和惟一谓君臣协和为贵则当成有一阖也德辄如师主善惟师善无常主协于克一此论人君修德择围至止德而止也园闺行而言善指醒而言山指心而言园法也善是也常定世协四圆围司民协孤终司徒协旅之协踵参会考比之意古命之闺皆可圃也而制行不同不可拘一定之国阻在于围其善而已天下之理虽善也而圃时取中则又不可拘鲤定之主所以参考比之者又在于此心之充一而己盖古今德行或柔或圃或正直或清或和或无为或勤劳在我不可拘一定之法必图其善吉从之新谓审其是世然善无定主拘驯事也或施之彼时则为是而施之此时则为否均州节也前系用之此事则为非而用之彼时国庐是者此古语所庞移是丰门所谓时申所以参比会同之者非纯诚有定之心其孰能精图而无差也哉广汉张氏曰书自危微精乙敕语外惟此一四言但舜大醒入言固闷圃伊尹之言围围圃钟耳朱子日困之语如春生伊尹之言如秋蹈愠闰姓咸日大哉王言又日凶哉王心克固先崔之禄永底烝民之生
6
此由姓德而推言其政化之效以申常圈保位之语
7
晦呼七世之圃可以阖德万夫之长可以图政后非民圃使民非后罔事母自围以狭人匹夫匹温小匿目尽民主罔血茂醴功
8
此又发国馀意雷戒以终之七世之图可以圈德即前可以知后万夫之长可以圈政即小可以知大君民理本相须人主不可有自犬而狭小宫人之心一有是必则人有不得自困且穑者矣夫人一有不得自圃其情则上不尽下下不亲上而事不行矣人主谁离头其功哉伊尹素志视醴不获则日时予之辜故今所以告君者又若此
9
图祥按咸有德之篇以论学言之前衢阖目危微精一四语之后惟主善协二四语足以台之然此国语者即惟精惟二允执厥中一语耳而功夫加详焉夫舜授禹精一热中之旨即继之后众守邦四海困穷之语伊尹告太甲一德之旨即终之匹夫匹妇不获自尽之成今之君子语理者或遣事谕心者或外天下围家母乃与圣人之言有闲与噫其弊也久矣又以成书之图围之自皇陶谟之外帷一德之书最为明整首谕天命之靡定以德之常不常为存亡之分常龟一也以桀之亡证之不常其德者也以滴之兴证之成有德者世一兴一亡既明则又以山盥公山亡和所以致兴亡于天者总之还勉太甲以山德之工夫焉既勉君之一德又求匡之一德而以帷和惟一总之协干克一则一德所以能择天下之善而时天下之巾焉者俾万姓以下则一德之效以扛常醴保位之语忒兵一德州终始之间亦不可有小大之间故呜呼以下又推共馀意警戒以终之终始相生枝叶相对其为书未有明整于此者伊尹以元圣之臣图成汤之君君相俱圣共相与围论经给之密不传于书太甲不明赖师保之训伊尹于是始有书焉自伊尹训太甲一篇皆精切明白矣而终之一德之书如此太甲所进于此亦可图盟此皆围世乏幸后之君臣宜熟读而槁图之冗绪五年岁在屠椎单圃吴团陆氏十万卷图屡龟固心圃校
URN: ctp:ws809251

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