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| Scope: 農政全書 |
| Condition : Contains text 「芓」 |
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《卷一》
34  | 《齊民要術》云：《淮南子》曰：夫地勢，水東流，人必事焉，然後水潦得谷行。禾稼春生，人必加功焉，故五穀遂長。聽其自流，待其自生，大禹之功不立，而后稷之智不用。禹決江疏河，以為天下興利，不能使水西流；后稷辟土墾草，以為百姓力農，然而不能使禾冬生。豈其人事不至哉？其勢不可也。食者，民之本；民者，國之本；國者，君之本。是故人君上因天時，下盡地利，中用人力。是以群生遂長，五穀蕃殖。教民養育六畜，以時種樹，務修田疇，滋樹桑麻，肥磽高下，各因其宜。丘陵阪險，不生五穀者，以樹竹木。春伐枯槁，夏取果蓏，秋蓄蔬食。菜食曰蔬；穀食曰食。冬伐薪蒸，以為民資。是故生無乏用，死無轉屍。故先王之政，四海之雲至，而修封疆。四海雲至，正月也。蝦蟆鳴，燕降，而通路除道矣燕降，二月。陰降百泉，則修橋梁。陰降百泉，十月。昏張中，則務種穀。四月昏，張星中於南方，朱鳥之宿。大火中，則種黍菽。大火昏中，六月。虛中，則種宿麥。虛昏中，九月。昴星中，則收斂蓄積，伐薪木。昴星，西方白虎之宿。季秋之月，收斂蓄積。所以應時修備，富國利民。霜降而樹穀，水泮而求獲，欲得食，則難矣。又曰：為治之本，務在安民；安民之本，在於足用；足用之本，在於勿奪時。言不奪民之農要時。勿奪時之本，在於省事。省事之本，在於節欲。節止貪欲。節欲之本，在於反性。反其所受於天之所性也。未有能搖其本而靜其末，濁其源而清其流者也。夫日回而月周，時不與人遊，故聖人不貴尺璧而重寸陰，難得而易失也。故禹之趨時也，履遺而不納，冠掛而不顧。非其爭先也，而爭其得時也。楊泉《物理論》曰：種作曰稼，收斂曰穡。稼欲熟，穡欲速，此良農之務也。《漢書·食貨志》曰：種穀，必雜五種，以備災害。師古曰：歲田有宜，及水旱之利也。「種」即五穀：謂黍、稷、麻、麥、豆也。田中不得有樹，用妨五穀。不有樹而當五穀，且倍焉屣焉者乎？齊桓公問於管子曰：饑寒室屋漏而不治，垣牆壞而不築，為之奈何？管子對曰：沭塗樹之枝。公令左右沭塗樹之枝。其年，民被布帛，治屋，築垣。公問：此何故？管子對曰：齊，夷萊之國也。一樹而百乘息其下，以其不稍也。眾鳥居其上，丁壯者挾丸操彈居其下，終日不歸。父老拊枝而論，終日不去。今吾沭塗樹之枝，日方中，無尺陰；行者疾走，父老歸而治產，丁壯歸而有業。力耕數耘，收獲如寇盜之至。恐為風雨所損也。還廬樹桑，菜茹有畦，還繞也。瓜瓠果蓏，殖於疆埸。雞豚狗彘，毋失其時，女修蠶織，則五十可以衣帛，七十可以食肉。入者必持薪樵。輕重相分，班白不提攜。冬民既入，婦人同巷，相從夜績，女工，一月得四十五日。服虔曰：一月之中，又得夜。半，為十五日，凡四十五日也。必相從者，所以省費燎火，同巧拙而合習俗。師古曰：省費，燎火之費也。燎所以為明，火所以為溫也。董仲舒曰：《春秋》，他穀不書。至於麥禾不成，則書之。以此，見聖人於五穀最重麥禾也。趙過為搜粟都尉。過能為代田，一畝三川，歲代處，故曰代田。此為代田，歲易川，非歲易田也。代田與區田同意。古法也，苗生葉以上，稍耨隴草，因隤其土，以附苗根。故其詩曰：或芸或芓，黍稷儗儗。芸，除草也。芓，附根也。言苗稍壯，每耨輒附根。比盛暑，隴盡而根深，能風與旱，能，讀曰「耐」。故儗儗而盛也。其耕耘、下種田器，皆有便巧。率十二夫為田，一井一屋，故畝五頃。便巧之為利如此，曷不便巧。用耦犁：二牛三人，一歲之收，常過縵田畝一斛以上，善者倍之。善者之為利如此，曷不善。過使教田太常三輔。大農置功巧奴與從事，為作田器；二千石遣令長、三老、力田、及里父老，善田者，受田器，學耕稼養苗狀。君臣之用心於民如此。蘇林曰：為法意狀也。民或苦少牛，亡以趨澤，趨，及也。澤，雨之潤澤也。故平都令光，教過以人免犁。過奏光以為丞，教民相與庸免犁。能者之虛心如此，不虛不能；不能不虛。師古曰：庸，功也。言換功共作也。義亦與庸賃同。率多人者，田日三十畝，少者十三畝。以故田多墾辟。過試以離宮卒，田其宮壖地，宮壖地，謂外垣之內，內垣之外也。守離宮卒，閒而無事；因令壖地為田也。此時未有形家者言。幸不受其排擯，生於郭璞之後者難矣。課得穀皆多其勞，田畝一斛以上，令命家田三輔公田。豈有無賞而能成所欲成者乎？韋昭曰：命家，謂受爵命。一爵，謂公士以上，令得田公田，優之也。師古曰：令，力成反。又教邊郡及居延城。韋昭曰：居延，張掖縣也。時有田卒也。是後，邊城、河東、弘農、三輔、太常民，皆便代田，用力少而得穀多。 |
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