1  | 萇楚齋五筆卷八 |
| 2 | 廬江劉聲木十枝撰 |
| 3 | 國朝悼亡詩輯凡例 |
| 4 | 予往日欲編《國朝悼亡詩輯》□卷，採錄貳拾家集，並自撰凡例伍則，後以於詩學素未研求，倦於搜輯，因而中止。原輯之編，仍存篋中，為紀其大略於此。凡例云：「一，悼亡之詩，已見專集者不錄。如長洲尤展成太史侗別有《哀弦集》，吳縣石梅孫□□渠別有《葵青居詩錄》，漢軍汪□□□□松別有《悲鸞草》，儀征吳少蓮司馬灝別有《隻鶼錄》，德清俞蔭甫太史樾別有《百哀篇》是也。一，夫婦之義，上以事宗廟，下以綿嗣續，為人倫之首，非僅為燕婉私情。若悼妾媵之詩，乃牽於情欲，非理之正，詞雖工不錄。一，編中所悼之婦人，博考諸家載記，皆無崔盧之閥閱，實有鍾郝之軌範。而諸家悼亡之詩，皆婉轉陳詞，哀愈於禮，情深於文。娶妻得佳婦，誠為人生之至福，不幸中道傷逝，餘哀未忘，亦君子之所憫也。一，文詞不錄。諸家賢行，已摘要錄入卷中，欲求詳細，有原書在。詞則所作甚少，無從輯錄，實亦與詩究難強同也。一，總集內範圍至廣，門分類別，不可縷指，專輯悼亡詩者，尚未見他本。聲木屢抱悼亡之痛，故輯為此編，以寓哀思，不求宏富，以國朝人詩文集耳目所及者為限。」云云。編錄為顧炎武七絕五首，見《亭林詩集》，王士禎七絕三十五首，見《漁洋詩續集》，杜浚五律一首，見《變雅堂詩集》，黃任有七絕廿八首，見《秋江詩集》，陳鵬年七律二首，見《道榮堂詩集》，王文奎七律四首，見《鷇音草》，潘希甫七絕十首，見《花隱葊遺稿》，胡培翬七絕廿七首，見《求是齋詩集》，徐鏞七律八首，見《石笏齋詩鈔》，汪廷珍七律十三首、七絕十七首，見《實事求是齋遺稿》，張振夔五古八首，見《介軒集》，王東槐七絕七首，見《王文直公遺集》，張宗松七律一首，見《捫腹齋詩鈔》，龔景瀚七絕廿八首，見《澹靜齋詩鈔》，彭兆蓀七律十二首，見《小謨觴館詩集》，郝懿行七絕十二首，見《曬書堂集》，鄧嘉緝七律十首，見《扁善齋詩存》，彭績七絕八首，見《秋士先生遺集》，張之洞七絕八首，見《廣雅碎金》，汪暕七律一首，見《澹餘詩略》。 |
| 5 | 論翻譯小說 |
| 6 | 光緒末年，閩縣林琴南孝廉紓，翻譯西文小說，由商務印書館排印，盛行一時。餘素不喜閱小說，未知佳惡，亦姑置之。謀食濟南時，有友人不知餘終日咿晤，未脫寒酸氣習，卒然問以終日在家，何事消遣。餘因其言骨突，不便明言，乃謬應以閉戶靜坐，掃地焚香等事。友人因謂林譯小說甚佳，力勸閱之。乃略為購置數種，頗覺其所敘述過於浮泛，不合事理。譬如言一國之興衰，引周室以興衰以為證，以吾國文法論，至多不過曰，盛如文武成康，衰如幽厲慎靚與赧王，二句而已。西文必自太王、王季、文王，歷數至慎靚王、赧王，歷百拾句不等，實屬煩宂無當。餘雖不識西文，以譯本論之，未足以盡其所長。然吾觀佛家經典，大半為後秦姚興時，歷經當時文人譯成中文，潤色改竄，始為定本。其文義與今時譯本小說無大差異，乃恍然泰西各國文字原是此體，以中西文相較，判若天淵。中文貴一語抵千百語，西文千百語仍為一語，中文以事增文省為貴，西文以事一文多為貴。西人不能改從中文，猶中人不能改從西文，其理至明，斷難合一。餘意中文本為上智而設，西文則專為中人以下者示之準的，是以不厭求詳若是。然中人以下者實多，西文以此立法，未嘗無深意存焉，亦未可是丹非素也。 |
| 7 | 梅曾亮作詩宗旨 |
| 8 | 上元梅伯言郎中曾亮《舒伯魯集序》中有云：「凡詩閱一二字，可意得其全句者，非佳詩也。文氣貴直而其體貴屈，不直則無以達其機，不屈則無以達其情，為文詞者，主乎達而已矣。」云云。文見《柏見山房文集》。聲木謹案：上元管異之孝廉同《書梅伯言馬韋伯詩後》中有云：「伯言之於詩也，意欲其深，詞欲其粹，一思之偶淺，必鑿而幽之，一語之稍觕，必礱而精之。賦一詩，或累日逾時而後出。」云云。文見《因寄軒文集》。湘鄉曾文正公國藩亦云：「閱梅伯言文集，歎其鑽研之久，工力之深。」云云。語見《求闕齋日記類鈔》。郎中文章學術，授受源流，已見予撰《桐城文學淵源考》中，固以古文高天下後世矣。據孝廉所云，其於詩，亦研索至勤，故論詩之語，極為精鑿，揭古人未發之秘。所撰《柏見山房詩集》十卷、《詩續集》二卷，卓然可傳於後世。然以閱一二字可意得其全句之例衡之，郎中之詩，亦難全免於此。知之非艱，行之維艱，古今似此者多矣。至謂文章其體貴屈，即錢塘袁簡齋明府枚《與韓紹真書》云：「蓋貴直者人也，貴屈者文也，天上有文曲星，無文直星。」云云。語見《小倉山房尺牘》。凡詩文詞曲，莫不皆然，不僅古文之一種。餘往日偶至戲園觀戲，見凡戲曲折頓挫，匣劍帷燈，一至正文，即戛然而止，大悟文法。古人所謂曲，即二簧梆子，文法之至陋，唱詞之至劣者，亦必如是。然吾見古人以詩文傳後，全以意勝，不在詞藻。駢文雖須斑剝陸離，鏗金戛玉，追辭煉骨，猶必力刬俗艷凡采，篤守六朝正軌。設過於裁對工整，即是俗體，大家小家，決無是也。惟詩亦然，其裁對工整者，即試帖之變體。(古詩即倒句)試帖決無佳詩，詩中若有此類，其詩固不足觀也。陽湖趙雲松觀察翼，撰《甌北詩鈔》五十三卷，以史對史，組織極為富麗，實為俗體，通人所不屑道。至同光之時，江陰何□□太守栻，撰《悔餘葊詩編》十二卷，實宗其體，對仗更為工整，意欲以奇麗見長，開闢詩家新世界。但取而誦之，法而效之者誰乎？可知在意不在詞矣。 |
| 9 | 駱兆綸忠孝兩全 |
| 10 | 江華駱文卿吏目兆綸，官湖北蘄州吏目十餘年，宣統辛亥殉難。武進李經彞學使寶洤，撰《駱吏目傳後》有云：「辛亥八月，武昌亂起，總督首棄行省走，焚掠四出，所在奔潰。九月朔，長沙兵繼變，巡撫棄走如總督。於是兩行省所轄道郡州縣皆植白布為旗，迎亂者惟恐後，官吏不從者，或走或殺。蘄牧去，州人以兆綸習州事，推擁請留。兆綸不可，則謂士民：『吾有老母，驚悸敗我意，願奉母出境，還就職。』士民許之。兆綸奉其母至漢口，屬所親衛以去，返至蘄，跳身投蘄河中。蘄人聞兆綸至，方迎謁，欲與語，而兆綸死矣，時某月日。李寶洤曰：新軍學堂之興，自湖廣始，而大亂之作，疆吏之亟走，亦始湖廣。以餘所知，兩行省中，惟長沙沈知縣瀛死最烈，今又得兆綸。時窮乃見節義，使平居處順，亦何以知其臨難不苟哉！其它大吏武臣及有司死者，蓋有之矣，朝廷褒恤所及，至隆尤渥。而默默下僚，從容就義，忠孝兩全，以視夫坐擁百城，倒戈以讎君父者，猶鳳麟之與梟［獍］也。嗚呼賢哉！」云云。文見《漢堂文鈔》。聲木謹案：駱吏目事跡，錢塘吳子修學使慶坻，已采入《辛亥殉難記》，不如此敘述之詳，蓋撰述各有體例之故。吳縣沈士登太守瀛，於宣統辛亥，以候補知府，署長沙縣知縣，為黨人所執，閉置室中竟日。前署湘鄉縣知縣城固申蔭堂明府錫綬亦被拘，忍飢相對，以死節相勉。黨人知不可屈，擁二人出，太守罵不絕口，遽見害，明府亦同死之。語見《辛亥殉難記》。似此臨難捐軀，慷慨以同死相勉，成仁取義，忠魂烈魄，上薄霄漢，固宜與日月爭光，名垂天壤，名教有不因之而益重者哉！ |
| 11 | 齊景公知陳氏將興 |
| 12 | 《春秋》昭公廿六年，《左氏傳》云：「齋景公曰：『善哉！我不能矣，吾今而後知禮之可以為國也。』晏子對曰：『禮之可以為國也久矣，與天地並。君令臣共，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。君令而不違，臣共而不貳，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽而婉，禮之善物也。』公曰：『善哉！寡人今而後聞此禮之上也。』對曰：『先王所稟於天地，以為其民也，是以先王上之。』」云云。聲木謹案：晏子此段議論，大可為齊景公問政於孔子，孔子對曰「君君臣臣父父子子」一節作註腳，齊景公善晏子之言而不能改，亦與善孔子之言同。《左傳》又云：「齊侯與晏子坐於路寢，公歎曰：『美哉室！其誰有此乎。』」云云。而《論語》云，「雖有粟，吾得而食諸」，云云，實同一意。蓋當時齊國將歸於陳氏，人無大小智愚，莫不知之。春秋時，大夫世祿，雖國君，不易奪其祿位，況陳氏為眾所歸，是以景公明知之而明昧之，終亦不能去之，良有以也。齊景公既不能正心修身，齊家治國，又以無禮無德，自不能已陳氏之亂，可慨也夫。 |
| 13 | 古今聰明人無撰述 |
| 14 | 凡古今載籍所稱聰明人，如言讀書五行、十行並下，過目成誦，歷久不忘者，皆只空言其聰明。果使有兼人之智，兼人之勇，其學問文章，自較他人有別。今試稽之，聰明人撰述流傳於世者，能有幾人，流傳於世，為共見共聞者，又能有幾人。大抵聰明之人，能高明而不能沉潛，於撰述一途，實非所宜。又況自恃聰明，平日高視闊步，視學問文章如土苴，矜張自滿，目空一世，焉有伏案之功，是以不傳也。 |
| 15 | 姚瑩論援鶉二字意義 |
| 16 | 桐城姚南青太史範所撰《援鶉堂詩集》七卷、《文集》六卷，雖已於嘉慶甲戌□月家刊本，印本殊為罕見，蓋其板毀於粵賊之亂。其取名「援鶉」二字之意，見者多疑為取義於《詩經》，而不知非也。其曾孫石甫廉訪瑩《識小錄》云：「先曾祖堂名『援鶉』，出揚子《寡學篇》『春木之芚兮，援我手之鶉兮』。言孔子教人，有以手援而醇和也。蓋字與醇同，非鶉鳥之謂也。」云云。其□孫叔節孝廉概自云，竭畢生之力，只收得詩文集各一部，欲重為刊行。今孝廉又卒，此書終難重刊矣。 |
| 17 | 曾國藩等剿捻駐節處 |
| 18 | 同治□□□□蘇州省城克復後，合肥李文忠公鴻章，駐節於城內□□□拙政園，為蘇州名園之一，並歷見前人記載。後南皮張文達公之萬，欲購之以養母，卒為八旂奉直人所購得，改為八旗奉直會館。當時湘陰郭筠仙侍郎嵩燾，參贊文忠幕府，文忠有事咨詢，恆呼之為「老筠」。先文莊公每至蘇，常與侍郎同室。及同治□年，湘鄉曾文正公國藩與文忠，先後督師，剿平捻匪，節制三省軍務，當時均駐節於周家口鎮玉露庵。先文莊公晚年，於拙政園及玉露庵，猶歷歷指出：某某處為文正、文忠辦公室，某某處為某某室，「吾當時亦住於某所」，為聲木等言之。光緒乙未，罷官歸里，路過周家口，見玉露庵雙扉緊閉，因作《周家口懷舊》詩云：「大槍銅馬滿神州，宵旰時廑聖主憂。戚里名王悲裹革，視師上相幾搔頭。韜鈐策士留賓館，靴靺諸侯仰節樓。古寺門扃車馬散，蕭蕭汝水自東流。」云云。聲木謹案：先文莊公撰述，為某甲焚毀殆盡，聲木痛之，到處訪詢，集得詩數十首，編為《佚詩》一卷，擬刊於先文莊公遺書中，目錄已見《續補匯刻書目》。但搜輯編纂慎重從事，不敢草率塞責，不知此願何日能償，誠憾事也。 |
| 19 | 廣饒九南道缺逸事 |
| 20 | 江西分巡廣饒九南道，因駐札九江，俗名九江道。內府每年所用磁器，於景德鎮特設御窯，專理其事，例歸九江道兼轄。光緒□年，內府於常例物品之外，需用粉定養魚大缸壹百個，命御窯造好進呈。時江陰沈品蓮方伯保靖適任斯缺，嘗謂先文莊公云：「御窯所製御用之物，必須加數倍製成，揀選其中毫無班點痕及裂文者，始能進呈。餘則謂之贏餘，官吏共分，道員實佔多數。故凡任九江道數年，贏餘磁器甚多，職是之故。」又謂：「九江道例兼大姑塘二鈔關。粵逆亂前，收稅甚旺，額征稅銀拾柒萬參千捌百捌拾兩。亂平後，收數驟絀，即掃數解庫，尚不足數萬兩。國家功令，關稅短收，例須免玖賠壹。道缺清苦，焉有餘金作賠，乃愈絀其數，庶使免玖賠壹之外，仍餘貳參萬金。俗謂優缺，非真優也。」云云。此先文莊公晚年，於聲木趨庭時諭之者。方伯所言，乃同光初年情形。後來不知若何，無可考查矣。 |
| 21 | 南京貢院曾國藩手跡 |
| 22 | 南京江南鄉試貢院，原有「至公堂」正書三字橫木額，大門外石排坊正中「鎖院風清」正書四字石額，原為湘鄉曾文正公國藩手筆。今雖犂為平地，改為市場，餘仍記之於此，以為後人考古憑弔之用，或不嫌其多事也。 |
| 23 | 李習之先生文讀序論 |
| 24 | 光澤高雨農舍人澍然，編《李習之先生文讀》，自序云：「昌黎之文，廣博易良，餘於《韓文故》言之詳矣。而習之先生，其廣博稍遜，其易良則似有進焉。蓋昌黎取源《孟子》而匯其全，故廣博與易良並，先生取源《論語》而得其一至，故廣博雖不如，而易良亦非韓所有也。譬諸天地之氣，其穆然太虛，沖和昭融者，《論語》之易良也，其湛然不滓，高朗夷曠者，《孟子》之易良也。二者微有區別焉，學之者，寧無差等乎哉！故餘於昌黎，猶為公好，於先生，若為私嗜然。每展卷，如嘗異味，必求屬饜。又恐其難再得，不肯遽盡，留以待再享，其愛護之至如此，誠不自知其然也。然先生之文，平澹如孟襄陽詩，不見可悅。常授學子一編，語之曰：『解好此，可與道古。』亦竟鮮有言好者。爰匯舊讀所得，評成是書，曰《習之先生文讀》，與《韓文故》並行。冀後進資以啟發，可得同好，蓋亦不欲獨享異味之意也。凡十卷，先生全集盡在是。其末卷九篇，則擬刪者，並錄之，亦加評，明所見。庶好而知其惡，雖私嗜，固不失為公好也夫。」云云。寶應王文勤公凱泰序云：「《唐藝文志》載《李文公集》十八卷，文百肆篇。是集凡有二本，趙郡蘇天爵家藏刊本，較河東邢讓鈔本為精審。考《唐書》本傳，先生為韓文公高弟，其學皆出於韓。唐宋以來，韓李文章，並行海內。歐文忠章奏，敷陳剴切，冠絕古今，其實原本李文，蘇文公嘗論及之。蘇子美稱其詞不逮韓而理勝於柳，其意言悉似昌黎，故有純無雜，洵定評也。明人選大家，乃棄置弗錄，而先生之文，幾湮沒而不彰。我國家乾隆朝，詔徵天下遺書，浙江鮑士恭以蘇本李文進，蒙採入《欽定四庫全書》，而先生之文又一顯。第中秘珍藏，藝林罕覯，迨宜興儲同人撰次唐宋十大家，選習之先生文陸拾陸篇，都為一集，學子始稍稍有知識李文者。顧其文理正而旨澹，氣高而質清，士大夫好之者卒鮮。閩中高雨農舍人著《李文讀》一編，心苦分明，批卻導窾，遂使千載上作者之精神意氣躍躍紙上，先生有知，其(訂)［許］為曠代之知音乎。夫文以載道，道德外無文章也。先生寄從弟正辭書謂：『人號文章為一藝者，乃時俗所好之文。其能到古人者，則仁義之辭，烏得以一藝名之。』然則先生之志趣學識，又豈晚近文人學士所可同日語哉！劉炯甫刺史取舍人《李文讀》十卷，付之手民，表章儒宿，嘉惠後學，意良美矣，爰識數語，以弁簡端。」云云。閩縣劉炯甫刺史存仁跋云：「光澤高雨農先生治古文三十年，以文為貫道之器，必求所以自得。年未四十，著《詩考異》、《詩音易述》、《古本大學解》、《漢律歷志註》、《河略》諸書，已而皆棄去，曰『吾未有得也』。最後著《春秋釋經》、《論語私記》，而精力尤萃於《韓文故》、《李文讀》二書。道光九年，大吏延修省志，存仁與校讎，受教於先生四載。甲午志竣返里，逾年，掌教廈門，道福州，歡然請見。又逾年辛丑，訃至，與張亨甫為位哭奠於西湖。自是奔馳南北，稍游公卿朋友間，善古文者各有偏至，未有如先生之專且勤也。同治庚午歸田，過崇安，晤老友郭小雲，談及遺書散佚為憾。抵里，急馳訊哲嗣屺民明經。今夏屺民以《李文讀》寄示，且言兵燹之餘，家業蕩然，而此冊及《抑快軒全稿》幸未失墜。屺民可謂善承先志矣。先生論文主氣體，嘗言吾之求之也，合氣於朕，合神於漠，以追取其神與氣而冥與之會。故其自序有云：韓取源《孟子》，故廣博與易良並，李得《論語》之易良。吾於韓為公好，於李獨為私嗜。是評與《韓文故》相表裏，抉經心而執聖權，嗜學者當自領之。急為梓行，不特後死者之責，亦先生嘉惠後學初志也。獨念少懵於學，老而無成，愧負長者期許，思先生不可復見，悽愴踧踖，其亦有感不絕於餘心者乎。刻既成，版歸屺民，以為世寶云。」云云。文均見本書。聲木謹案：此書有同治十年冬月，刺史刊圈點批評本。北宋言文章者必稱韓李，屢見之前人記載，實以文公親炙受業於昌黎，而其文雖隨人步趨，實足有以自立。故眉山蘇明允□□洵《上歐陽內翰書》云：「惟李翱之文，其味黯然而長，其光油然而幽，俯仰揖讓，有執事之態。」云云。文見《嘉祐集》。而《四庫全書提要》云：「其才與學，雖皆遜愈，不能鎔鑄百氏，皆如己出，而立言具有根柢，大抵溫厚和平，俯仰中度，不似李觀、劉蛻諸人，有矜心作意之態。」云云。新城王晉卿方伯樹《致王文泉書》云：「李元賓與韓昌黎、歐陽行周同年登第，當時皆以能文稱於世，然元賓為文，刻意雕鐫，終未脫六朝蹊徑，與昌黎氏之所謂古文者，截然如堯眉舜目之不同。論者乃較短長於辭質間，可謂不知其類。昌黎當日倡為古文之學，同時學者，競以返古求新，力去陳言為務，然皆不免毫釐千里之差。深窺其奧者，為李習之一人而已。」云云。文見《陶廬箋牘》。文公古文為後人重視如此，舍人為之批卻導窾，指示塗徑，後人益有階級可尋。《李文讀》一書必不可廢，舍人論文之功亦不可沒矣。 |
| 25 | 女史熊璉論詩 |
| 26 | 如皋熊澹仙女史璉《澹仙詩話》云：「詩本性靈，如松間之風，石上之泉，觸之成聲，自成天籟。古人用筆，各有佳處，豈可別執一見，棄此尚彼。或云法宋元，或云宗三唐，究竟摹仿不來，空失本來面目。」又云：「陸念爾云：詩主性靈，以人工累之，猶太虛著浮雲，此論極妙。歸愚謂開廢學之漸，恐其流於薄。餘謂有性靈者，可以加人工，有人工愈以養性靈。譬如碧空澄徹，霽日晴雲，明霞朗月，點綴更佳。」又云：「凡詩有性無景，如村翁談家常，有景無情，如繡女描花樣，景不雅則無致，情不深亦無味。寫景須點綴幽峭，使人起興，寫情必纏綿激切，令人下淚，情中有景不俗，景中有情乃活。」云云。聲木謹案：女史生當干嘉之時，隨園詩派盛行，故論詩亦以性靈為主。然詩學廣大，隨園以性靈自樹一幟，原無害於義。末流承其幣，遂至集矢於隨園，惡其人，並惡其文章，亦非公論。女史詩話不多見，所論亦頗有見到語，未可厚非也。 |
| 27 | 張維屏憶母詩 |
| 28 | 番禺張子樹太守維屏《歸來》詩云：「昔年下第歸來日，慈母偏憐失意人。今日歸來逢弟妹，酒邊惟有淚盈巾。」並自注云：「憶戊辰、辛未下第歸，先慈每以好言撫慰，命弟妹置酒共飲。」云云。詩見《松心詩集》中《燕臺四集》。聲木謹案：太守此詩，廿八字中，說盡父母慈愛之心，宛然在目，願書萬本，誦萬遍也。 |
| 29 | 秀水縣分合原委 |
| 30 | 嘉興秀水本嘉興府附郭兩首邑，秀水縣立於明宣德四年。置縣之初，分嘉興縣參之壹，城以內皆屬秀水，士大夫人列第而居者閥閱相望，以故縣令班次雖次嘉興，而人文之盛，常為一郡最。萬歷間，始專修《秀水縣志》。至宣統三年□□復裁撤秀水，併入嘉興為一縣。語見鈔本康熙廿四年三月石樓任調之明府之鼎監修《秀水縣志》，餘已著錄於《寶鑒樓架上書目》中。 |
| 31 | 翰林院散館除名 |
| 32 | 國朝翰林院衙門定例：凡翰林留館者，衙門中開列其名，必至死後始去之。凡衙門中有宴會等事，以中堂為最尊，餘則以科名為先後，不問官職之大小有無。若散館，即除其名。有某某當時曾入詞館，未得留館，後見先文莊公留館，語先文莊云：「你們衙門只要散館，即與留館者死去無異，名氏早除。」云云。可謂牢騷不平，憤怒言之矣。 |
| 33 | 聯合立憲上諭 |
| 34 | 光緒三十□年，我朝擬頒立憲，上諭先命各部院大臣各擬一通，中以善化瞿文慎公鴻禨所擬為最佳。時夫己氏權勢煊赫，樞臣皆憚之，亦言其所擬之善。乃不得已，以二稿屬天津徐菊人協揆世昌聯合為一篇，後來頒發者，即是此稿。壽州孫文正公家鼐，當時亦有擬稿，退值後稱譽文慎，並為言其緣由如此。老輩服善之量，決非恆人所能幾及。 |
| 35 | 曾國荃與官文失歡 |
| 36 | 益陽胡文忠公林翼，任湖北巡撫，遼陽官文恭公文，任兩湖總督，與之同官一省，交歡至好，公事始能劃一，當時天下稱為美談，已屢見前人記載矣。同治□年，湘鄉曾忠襄公國荃，繼任湖北巡撫，與文恭意見不合，馴至互相揭參，穆宗罷斥忠襄。後□年，文恭路過金陵，時湘鄉曾文正公國藩，任兩江總督，出迎於下關。登文恭舟，一見即曰：「我家老九，真是不好，我甚慚愧。」文恭一笑而罷，前事孰是孰非，一字不提。論者論文恭善能容人，雅量殊不可及。於剿平粵捻一役，雖無赫赫名，其推賢讓能之功，甚為宏偉，宜與當時所謂曾、左、胡、李諸公，並垂不朽也。 |
| 37 | 成都都統無印 |
| 38 | 鎮守四川成都等處地方副都統向例無印，如有公文，皆用鎮守四川成都等處地方將軍印，是將軍、都統二官實共一印，亦是異事，為他省所未有。雖典史、訓導，各官皆有一印，俗謂冷銅。都統為一品大員，轉無一印在握，真事理之不解，不知國朝當時所以吝於一印之故矣。 |
| 39 | 黃翼升欲鈔御賜書 |
| 40 | 光緒中葉，長江水師提督湘鄉黃武慎公翼升，與先文莊公相善，聞先文莊公於光緒□年欽賜《欽定剿平粵匪方略》四百廿卷、《欽定剿平捻匪方略》三百廿卷、穆宗毅皇帝御製《詩全集》六卷、《文全集》十卷三書，不勝欣慕，時欲向先文莊公借看借鈔。先文莊公告以「此系欽賜之書，不能贈人。不然，公如好之，即可奉讓」云云。然雖屢言借鈔，終未向我家來取，未知何意。武慎雖以軍功出身，而篤好風雅，留心典籍，亦昇平之盛事，豈易得之於武夫哉！ |
| 41 | 彭玉麐親筆手札 |
| 42 | 衡陽彭剛直公玉麟，生平與人函牘，均屬自書。所用信紙，並非八行等紙，系當時下官遞履歷後餘之紅紙，裁之約似八行寬。先文莊公編《錦鱗前集》，中有剛直函十餘封，即是如此。其字跡骨梗，想見其氣節嶙峋，不隨流俗。長洲朱仲我孝廉孔彰《咸豐以來功臣別傳》中，言海內藏其函訊者，皆剛直親筆云云，洵不誣也。 |
| 43 | 黃體芳出試題寓意 |
| 44 | 光緒□年，瑞安黃漱蘭銀臺體芳，官□部□侍郎。以參劾合肥李文忠公鴻章，請以湘鄉曾惠敏公紀澤繼任直督，奉旨申斥，旋經部議，降□級調用，惠敏旋即補授銀臺原缺。未幾，出任江蘇學政，頗以風節著。性好飲，其公事圖章，為「醉仙過目」四字。其出棚開考某某府屬數縣，所出試題，頗為當時人注意。有曰《老彭》，曰《是社稷之臣也》，曰《顧左》，曰□□□□□□曰《曾是》，曰□□□□□□曰《有李》，曰《國人皆曰可殺》，以當時數功臣姓嵌入，實頗見巧思。時有補一歲考者，題曰《不貳過》，貳次者曰《不待三》，三則曰《吾以汝為死矣》。某生欲得壽榜，多填年歲，例須入學，則批云：「文在題外，字在格外，年在□拾外，本學院不忍置之度外。」云云。蘇人背後皆呼為黃矮子。據江都徐蟄叟廣文師言，粵捻匪平後，任江蘇學政，真能弊絕風清者，只有宗室溥玉岑尚書良。尚書考試，論字不論文，然確無弊竇，士林亦悅服無異言，銀臺僅以風節著耳。 |
| 45 | 犯人越獄案委過典史 |
| 46 | 國朝定例：凡各省犯人越獄之案，州縣及典史處分甚重。同光以來，每見督撫奏報此案，均言知縣先期因公進省，成為印板文章。其實因公者何事，迄無一人為之言明，粉飾可笑。典史實為守獄官，無論如何，自應革職。聞因代人受過，知縣必與以津貼，買山有資，勝於作典史多矣。 |
| 47 | 劉坤一求雨逸事 |
| 48 | 江西人民，最重許真人，廟祀甚隆，凡禱雨求晴，皆於是乎在。同治□年，新寧劉忠誠公坤一任贛撫，時先文莊公任藩司，兩次求雨未得，複來三次求雨。市人群聚於廟之左右，於忠誠將入廟時哄然嘩笑。意謂忠誠求雨之心未誠，不能上格天心，立沛甘霖。實亦歷來有此惡習，並非獨施於忠誠為然也。忠誠入內坐定後，忽向同來司道各官問曰：「許真人廟正廳何以用黃瓦？」先文莊公答謂：「但不知當時何人，造廟時如此，想亦不能逾於國家定制。」忠誠言：「禱雨至今未降，必揭去其黃瓦方可。」大眾聞而愕然。忠誠徐謂：「我求雨不得，市人笑我。」指神主謂：「他不降雨，罪過不更大乎。」大眾始恍然忠誠所言，乃有為而發也。 |
| 49 | 明戴羲史鈔 |
| 50 | 明□□戴□□□□羲，有《史鈔》壹編，從未見諸家書目著錄。餘亦未睹全編，僅購得《五代史鈔》四卷，卷端刊「史鈔貳百柒拾柒至貳百捌拾」，云云，全書想上起《史》《漢》，下迄元代，卷數已不可考。自題「明後學戴羲摘摷五代史文鈔」，卷中亦無刊本年月，以字跡考之，當在明中葉時也。 |
| 51 | 論涇川詩話 |
| 52 | 涇縣趙環石明府知希，撰《涇川詩話》三卷，涇縣趙紹祖等，刊入《涇川叢書》中。閱至終篇，覺其中殊少佳句，供人愛玩者。夫論詩拘於一縣，自難出色當行，固事理所恆有，亦可謂不善用其所短矣。據其侄孫□□□□紹祖跋言，明府尚撰有《環石詩鈔》八卷，已刊以行世，云云。餘雖未見其詩，以所撰詩話體例推之，其詩亦斷難傳世也。 |
| 53 | 傳書堂善本書目 |
| 54 | 烏程蔣孟蘋學部汝藻，亦近代藏書大家，海寧王忠愨公國維撰《傳書堂記》，見於□□□□□□餘已節錄其語，入於《藏書紀事詩補遺》中。撰有《傳書堂善本書目》十二卷，餘於書肆中見有鈔本四冊，字跡甚工整，以議價未合而罷。未幾，於他肆復見似此者數部，心訝之。後詢知為有某某，專鈔此書目出售，斯亦異矣。 |
| 55 | 論使西紀程 |
| 56 | 湘陰郭筠仙侍郎嵩燾，於光緒二年，奉旨出使英、法、意、比四國大臣，撰《使西紀程》二卷。文筆頗雅馴，鉛、石印本甚多，其中議論，大半主西奴中。書初出，輿論大嘩，賢士大夫更謂其欲廢孔孟之道，以從天主耶穌。雖指斥不無太過，亦侍郎有以自取。凡人一生，不能無善惡，一國亦如是。若一概盲從，坐視數千年歷代聖賢相傳之良法美德廢棄而不屑道，揣之事理，能乎不能，豈侍郎未之思乎！ |
| 57 | 孝欽顯皇后諭教案須持平 |
| 58 | 光緒初年，先文莊公任贛撫時，南昌省城內尚無教堂，不過各國教士時相往來耳。及□□□□月，先文莊公述職，入都陛見，孝欽顯皇后垂問，江西有無教案。先文莊公力陳教民平日欺壓平民之害，地方官又每多庇平民。慈聖諭謂，總要持平云云，言之又言，大有諄諄告誡之意。大抵教民驕橫，始於光緒中葉。初年吏治澄清，大小職官，尚知自愛，決不敢以媚教甘冒不韙。求之後世，不可得矣。 |
| 59 | 傳習所講習所所始 |
| 60 | 桐城吳摯甫京卿汝綸，撰《東游叢錄四種》，蹟其精華，為《文部講論》一種最善，然已不及後人譯述之詳備。光緒庚子後，各省所開傳習所、講習所等名目，皆沿《東游叢錄》而起。名人撰述，足以轉移風氣如此。 |
| 61 | 晉楊盛與陶潛同節 |
| 62 | 《南史》云：「楊盛聞晉亡，不改義熙年號，曰：『吾老矣，終為晉臣。』」云云。聲木謹案：世共知晉柴桑陶靖節所著文章皆題其年月，義熙以前，則書晉代年號，自劉裕篡晉，惟書甲子，久為千古所敬仰。而不知同時有楊盛事，勁節高風，與靖節堪稱一時瑜亮。其生平視依草附木之輩，真如螻蟻之處於溷中，何其偉歟！ |
| 63 | 曾國藩論七律 |
| 64 | 湘鄉曾文正公國藩，致□□張海門學使金鏞書云：「嘗聞友人言：七律當以義山之綿麗並遺山之激越，始是一奇。聞者多以為難。」云云。語見學使自編《瀟湘風雨錄》二卷，咸豐七年九月，長沙學院自刊本。聲木謹案：文正論詩文之語，皆能深入古人閫奧，此論亦學詩者之要訣也。 |
| 65 | 五筆卷九 |
| 66 | 論鄧艾黨奸伐惡 |
| 67 | 宗室考試 |
| 68 | 昌瑞山陵寢 |
| 69 | 論孱守齋五年譜 |
| 70 | 方苞等以執禮致悔 |
| 71 | 山東官書局書目 |
| 72 | 李家瑞論聲調譜 |
| 73 | 吳偉業臨終詞 |
| 74 | 湯紀尚論兩家文 |
| 75 | 王樹棻文莫二字意義 |
| 76 | 旅店壁題詩多托名婦女 |
| 77 | 左宗棠為王德榜求缺事 |
| 78 | 楊峴論袁枚詩 |
| 79 | 仁宗睿皇帝論晉文公 |
| 80 | 左宗棠賞三品京堂前後事 |
| 81 | 論書目分類 |
| 82 | 翁同和兩代帝師 |
| 83 | 補晉書藝文志仍有一家 |
| 84 | 撰述名鷇音三人 |
