1 | 钦定四库全书 |
2 | 山西通志》巻二百十六 |
3 | 艺文 唐 |
4 | 桐叶封弟辨。 栁宗元,古之传者,有言成王以桐叶与小弱弟,戏曰:以封汝。周公入贺,王曰:戏也。周公曰:天子不可戏,乃封小弱弟于唐。吾意不然,王之弟当封耶?周公宜以时言于王,不待其戏而贺,以成之也,不当封耶?周公乃成其不中之戏,以地以人与小弱者为之主,其得为圣乎?且周公以王之言,不可茍焉而已,必从而成之耶?设有不幸,王以桐叶戏妇寺,亦将举而从之乎?凡王者之徳,在行之何若设?未得其当,虽十易之不为病,要于其当不可使易也,而况以其戏乎?若戏而必行之,是周公教王遂过也。吾意周公辅成王,宜以道从容优乐,要归之大中而已,必不逢其失而为之辞,又不当束缚之驰骤之使,若牛马然,急则败矣!且家人父子尚不能以自克,况号为君臣者耶?是直小丈夫缺缺者之事,非周公所宜用,故不可信。或曰:封唐叔,史佚成之。 |
5 | 象耕,鸟耘辨。 陆龟《䝉世传》:舜之在下也,田于歴山,象为之耕,鸟为之耘,圣徳感召也如是,余曰:斯异术也!何圣徳欤!孔子叙书,于舜曰:浚哲文明圣徳,止于是而足矣,何感召之云云乎?然象耕鸟耘之说,吾得于农家,请试辨之,吾观耕者形端而徐起,拨欲深兽之形,魁者无出于象,行必端,履必深,法其端深,故曰象耕耘者去莠举,手务疾而畏晚鸟之啄食,务疾而畏夺,法其疾畏,故曰鸟耘试禹之绩,大成而后荐之于天,其为端且深,非得于象耕乎去,四凶恐害于政,其为疾且畏,非得于鸟耘乎?不然,则雷泽之渔,河滨之陶,一无感召,何也?岂圣徳有时而不得耶?孟子曰:「尧舜与人同耳!而好事者张以就其怪,非圣人之意也。吾病其书之异端,驱之使合于道人,其从我乎?虽不从,吾亦不能变其说。 |
6 | 元 |
7 | 晋恭世子申生辨 靳 荣古之贤者,不幸而处君臣父子之变,茍有定见以决之身,后之毁誉所不暇计也。昔骊姬谮世子申生以大逆,献公信之,遂杀其傅杜原,欵杀其傅,是将杀世子也,故惧而奔新城。公子重耳谓之曰:子盍言子之志于公乎?世子曰:不可。公安骊姬,是伤公之心也。曰:然则盍行乎?世子曰:不可,君谓我欲弑君也,天下岂有无父之国哉?吾何行如之?又使人辞于狐突曰:申生不敢爱其死。虽然,吾君老矣,子少,国家多难,伯氏茍出而图吾君,申生受赐而死,乃缢。呜呼申生,不惟爱其君亲,而又念及骊姬之子以至于国家,不贤而能之乎?欲亡于他国,而又恶被此弑君之名,不若死之为愈也!若夫身后之毁誉,而又何暇计之哉?春秋书晋侯杀其世子申生,不曰:自杀而曰晋侯杀之,圣人所以罪其父而伤其子也。今之论申生者,或有咎之之辞,不知据于何书?说者曰:书晋侯恶其用谗名,申生斥其陷父,是以名称爵号为褒贬也。春秋据实事而直书,善恶自见,凡书郑伯、许男、宋公者,此已定之称也。若专以名称爵号为褒贬,此又非圣人所以作春秋之义也。经书晋侯杀其世子,此善恶之彰明较著也。今不遵经而臆为之说,或信世儒穿凿无稽之言而为之褒贬,圣人之志,果如是乎?衞太子伋不逃父命,与申生之事何殊焉,然而太史公伤之而不咎之,此言之昭昭而不可掩者,后世乱臣贼子闻申生之风者,必有悚惧之心,是以有功于万世也,又安得而咎之?献公之世,卿大夫之贤者,不为不多矣,未闻有一言而释其寃者。嗟夫!祁奚叔向不生于此而生于彼,宜乎申生不能免于死也! |
8 | 辨史皇氏 罗 泌吕不韦之书曰:史皇作书仓,颉氏也。管氏、韩子、国语,史记俱无史官之说。据世本云史皇仓颉同阶,又云沮诵、苍颉作书,亦未尝言为史官也。及韦诞、傅元、皇甫谧等遽以为黄帝史官,盖肇缪于宋衷衷之世本。注云:仓颉沮诵,黄帝史官,抑不知衷何所据,而云末代儒流,莫见其书,更望望交引,以为世本之言,世本曷有是哉!窃尝考之仓颉之,号曰史皇,又曰仓帝,河图说徴云仓帝起天雨粟,青云扶日,语亦见之。洛书说河而鸿烈解,言史皇生而能书,是则仓帝史皇非人臣之目明矣。后世徒见其有史皇之名,因谓为史官尔,史岂今之所谓史乎哉?且上古始制文字者,仓颉也,而无懐氏,已刻徽号。伏羲氏已立书契,俱在炎黄之前,岂能至黄帝而始制文字耶?此崔瑗、蔡邕、曹植、索靖、顾野王之徒,所以咸谓古之帝者为得之矣。虽然,三五厯古史考谓在炎帝之世,其足信欤?书疏张楫书云,仓颉为帝王生于禅通之纪,而丹壶记禅通之纪,首列史皇氏,则知楫书为有据者。衞氏慎到,以为包羲之前斯不诬也,粤复订之。春秋河图揆命篇云:苍羲农黄三阳翊天徳圣明。说者谓苍为仓颉,羲为包羲,与神农黄帝之四君者,俱能奉三阳以辅上帝,益以谛仓颉之为帝,而在包羲之前矣。故河图玉版云,仓颉为帝,南巡阳虚之山,巡狩之事,固非臣下之所行也。昔者孔子尝曰,封泰山,观易姓,而王可得见者七十有馀。君三皇禅于绎绎,五帝禅于亭亭,三王禅于梁甫,而庄周书言七十二代之封,其有形兆㙬堮勒纪者千八百馀所,兴亡之代可得而稽矣。昔夷吾言于桓公曰:古之封禅七十有二家,夷吾所记者十有二,曰无懐,曰伏羲,曰神农,曰炎帝,曰黄帝,曰髙阳,曰髙辛,曰唐,曰虞,曰禹,曰汤,曰成王,皆受命而后,封禅无懐,乃在伏羲之前。是其可纪者而不识者六十,又在无懐氏前,此皆孔子之得见者,而七十二君之前,又有孔子之不得见者。则知封禅之文,其来久矣。上古之君,其世夥矣,壶记以史皇首禅纪,梁未之尽也。以彼其说,虽不概见于经,然士考质诗、书,以其所见,推其所不及见,则自无懐而上,既可得而论矣,仓帝、史皇岂得云人臣之号哉?尧舜禹非諡辨。 |
9 | 学者必自见不有所见,而惟一一隅以求经天下之通患也。夷益弃契皆名也,而夷弃独以官称,虞伯、后稷、司徒皆官也,而契洎益何为以名著耶?古之人要不为是拘也,予述路史,既推尧、舜、禹为之名矣,复以放勲重华文命为之名,学者疑焉,谓放勲重华文命,昔之人或以为名,而尧及舜、禹在昔,俱以为諡,鲜有以为名者曰否,皆名也。諡不出于古,书传虽云諡出黄帝,然实出于周公。何以言之?予观夏、商帝王,皆非諡法知之也,死諡,周道也。古者生无爵,死无諡,故始皇之制曰:朕闻太古有号无諡,中古有号,死而以行为諡。是以秦秀谓昔周公吊二季之陵迟,哀大道之不行,于是作諡以纪其终,非古有之。而谷梁子亦曰:武王崩,周公制諡法,大行受大名,小行受小名,所以惩恶而劝善也。世有諡法,辄悉文致尧、舜、禹、汤、桀、纣之𩔖而羼入之,葢始于白虎羣儒,斯最荒唐者也。夫尧、舜、禹之为名,固自章也。尧曰:咨汝舜、舜曰:咨汝禹,汝弃汝契。是果名也。若以为諡,则弃契垂益䕫龙,一皆为諡而后可有鳏在下曰:虞舜是岂鳏,而在下已有諡乎?彼则又曰此后世之追志,斯亦罔矣。夫书之于名分,法最严宻,世莫稽也,方舜未嗣,每书以舜,盖未始一称帝,逮其既立,则惟书帝而弗复,书以舜,此则上古记史之法如是,抑岂先諡而后帝乎?昔魏周欣谓魏君曰:吾所贤者尧、舜而尧名,是古未尝以为諡也。然则其说谬于汉儒可知矣。虽然,尧、舜、禹之为名,其受命于尊者而放勲重华之与文命,则其号谓之名,人之所以名之者也。放勲者,极功也,推而放之,无所至极者也。重华者继明也,绍尧之后,惟有光华而文命,则特文徳之命,若赞舜之格苗者是也。孟子曰:放勲乃徂落,放勲曰劳之来之屈。原曰:嗟重华之不可迕,就重华而陈辞,而书中候亦曰文命徳盛,俊乂在官而朱草生。夫考古之迹,必求古之无意于言者,推之屈孟之书,此无意于言,而又出于秦汉之前者也。然则史记大戴世本不为无所本矣。说者又曰放勲重华,第言其徳,乃若文命而以为之号名,则敷于四海者为何事耶?以𩔖言之,则允廸当为臯陶之号,而下文亦不相侔,斯又缪矣。夫禹臯两谟,其文正异,其云大禹谟曰者,此叙书者之曰也。云若稽古,大禹曰:文命此史官之曰而祗承于帝曰者,乃禹言也。盖所谓敷于四海者,敷土也,禹既敷土而后敬,承于帝而言之也,是故禹谟首三曰而用各异臯谟则不然,其云臯陶曰允廸厥徳者,是直臯陶之言尔。故禹复之曰俞,斯可哲矣。惟协于帝者舜之徳而敷于四海者,禹之徳然也。犹曰其名如是,其徳亦如是。若刘寛之寛,班固之固申,屠刚之能刚,谢安之能安,皆名象其徳也。若以是为不侔,则重华之下尤不侔矣,正不可若是其拘也。或曰:孟子为信则谋盖都君,皇甫谧既以为舜之字矣,奚为废之?则又非也。扬雄、韩愈、李翺既有辨,盖都鄙之君云尔,一徙成市,再徙成都,都之有君,自昔然也,抑又论之,名以制义以义,则尧逊也。舜,运也,禹举也,名有五,以徳命为义,斯之谓矣。嗟乎!尧、舜、禹之名,一无所隠,而人之所以言之,亦惟如此而已。后世从文制为号諡,缘天以诔之,曰文曰武,斯已矣。至唐天皇,事不师古,于是始取祖宗号諡而悉变之,天宝之后,加增重复,遂至繁不可纪,是则以为过三圣耶?夫祖宗之功徳,果足以超世欤?果足以作圣欤?则惟曰放勲曰重华一二言已足矣,茍无其实,是厚诬之,而诱后世之讪毁也。故孝子仁孙之欲显其亲,则莫若使名副其实,曷闻以号諡繁多之为贵哉?庄生曰:夫海不辞东流,大之至也。圣人并包天地,泽及天下,而不知其谁氏,是故生无爵,没无諡,实不聚,名不立,此之谓大人。予以是益知尧、舜、禹之非谥,而后之学士指言尧、舜、禹者,其为不逊昧去就也甚矣。 |
10 | 明。 |
11 | 河源辨》。 王 鏊、王子道经汜水故人邀游大伾之上,俯见河流,客有问河源者,王子曰:是非予所履也,虽然,予以为必出于昆仑。曰:子何以知之?曰:予葢以理知之。山与水同原,天下之山起于昆仑,天下之水起于昆仑,无疑也。曰:子不闻乎?昔元世祖欲穷河源,遣使行四五千里至吐蕃朶甘思西鄙,有曰鄂端诺尔者,华言星宿海也,有水百泓,望之如列星,此河源也,逾昆仑一十馀日矣。予曰:西域之迹,发自张骞,骞所歴诸国甚久,且逺东汉之世,大秦条支安息,至于海滨四万里外,重译贡献,班超遣掾甘英穷临西海而还,皆未覩所谓昆仑也,何元使得之易乎?禹本纪言河出昆仑,去嵩髙五万里。外国图云:从大晋西七万里,得昆仑之墟,今元使行不及五千里,云已逾之,何昆仑之近乎?自昔言昆仑者皆在西北,元使所图廼在西南,何也?然则元使所谓昆仑者,果昆仑乎?所谓星宿海者,果河源乎?未可知也。尔雅云:河出昆仑墟,色白并千西,百川色黄。山海经云:昆仑之邱,河水出焉,东南流注于汜天之水,洋水出焉。西南流出于丑涂之水,黒水出焉,两流注于大杵。淮南子云:昆仑之墟,河水出其东北陬,赤水出其东南陬,洋水出其西北陬。雪山髙五百,由旬山顶有阿耨达池池,东有恒伽河,从象口出,共百河,流入东海。南有新颍河,从牛口出,共五百河,流入南海。西有博文河,从马口出,共五百河,流入西海。北有斯陀河,从狮子口出,共五百河流。康泰扶南传曰:恒水之源出昆仑,有五大源方流为诸水。洛书曰:河自昆仑出于重野,迳积石,为中国之河。张骞云:于阗之西,水皆西流注南海,其东水皆东流,注盐泽,潜行地下,其南则河源出焉。古书所纪,先后一辙,岂皆不可信,而元使独可信乎?曰:为其得之亲见也。曰:古之至人,夫独非亲见凿空以欺后世乎?释氏生于天竺,穆王宴于瑶池,夫岂非亲见乎而疑之也?然则元使其诬乎?曰:吾尝考之,河有两源,一出于阗,一出昆仑之墟,且汉使亦尝穷河源矣。谓出于阗,其山多玉石采,来献天子。案古图书,名其山为昆仑,然非古所谓昆仑也。元使所见,其殆是乎?若昆仑之墟,彼固未之覩也。且天竺诸国,有身热头痛之坂,县度之厄,热风、夏雪、毒龙恶鬼、猛虎、狮子之害,元使亦尝歴此乎?禹本纪言河出昆仑,其髙二千五百馀里,日月所相避,隠为光明也。其上有醴泉、瑶池,淮南子载昆仑之上,有禾木、珠树、玉树、𤣥圃、阆风,十洲记谓弱水绕之,上有金台玉阙之丽,元使亦尝覩此乎?虽其神怪恍惚,不可尽信,而河源之出,于是不可诬也。近有佛图调,谓锺山西六百里外有大昆仑,又有小昆仑。然则昆仑果非一乎?昆仑之逺近不一,然则河源恶乎?定曰:水经云:昆仑在西北,河水出其东北陬,东南流入渤海。其一源出于阗之南山,北流于葱岭水,合东注蒲昌海。郭璞云:河出昆仑,潜行地下,至于阗国,复分流岐出,合而东注盐泽,复行积石为中国河。此定论也。予见近世之论河源者,每以一夫之目,辄废千古之论,故不得不为之辨。 |
12 | 禹甎辨。 王 翰夏治西去十五里,有禹故城,城中民聚为村,村民掘地得甎,方尺馀而中画为一十二方,方容一字以篆书之,其文曰:海内勋臣,歳丰登谷,路无饥人,虽累千百不异人。传谓禹所陶者,人人争宝之,或至千里,易以重货,茍得以为厚惠,将以遗人,难事可济。元末多事,夏当冲要,使臣络绎至县,则求于县官,县官亦责于民,于是上下病焉,当时名公巨儒,无有辨之者,岂非爱异好竒之过也哉?予窃为辨之。按书断之字,起于苍颉之鸟迹书也,歴至禹亦不能不小变,岂容有篆哉?篆始于周宣王史籀之所为,今以诸石本考之,尤为明白,今遂以篆为禹时书,此不可信者一也。详其文义肤浅,又不●谟谋之古雅,此不可信者二也。难者曰:禹、臣舜出处,必有同于舜者,陶甎之事,岂非同于陶河滨之事乎?曰:舜禹圣则同出处,贵贱有所不同,何则?瞽瞍为匹夫,而舜为之子?且不得其亲,其穷可知,耕稼陶渔之事,不得不为也。鲧者尧之方伯,禹为之子,以父为方伯,子为陶冶,可乎?此不可信者三也。禹都安邑,是城即禹都也,既称都必舜崩,而禹即天子位矣,安有为天子而为陶冶之事哉?此不可信者四也。观其文皆纪徳颂功之语,海内勋臣之称,以君施于臣可也,禹岂可以自称为臣,而谓有功于海内也哉?此不可信者五也。又曰:称臣者谓之益也,如后世券文誓辞之谓也。曰以当时考之,舜之相尧,禹之相舜,未尝有此,岂至禹独为之乎?乃春秋、秦汉之所为,三代岂有是哉?是不可信者六也。又按史记,禹即位一年而荐益于天,后七年而禹巡狩而崩,禹在位时益未有所为也,讵可以海内勋臣虚美之乎?观于孟子可知,此不可信者七也。谓用之于葬瓦棺纸衣,未必为瓴甓之侈,勒铭藏之,乃东汉已后之事,今甎散在四野不一处得之,窃疑故城与司马公墓近,当时葬公之时,必陶于近处用之,馀者既无所措,则必瘗之,详于文义,字画颇近,似之不然,何不见于宋之前而得于宋之后?何不闻诸载记而谬于传闻,其不为禹时也必矣,予姑辨之,以解后来之惑。 |
13 | 国朝 |
14 | 王恭襄立,朝辨。 李中馥注品于后,原以传信,非以传疑,衡品于前,不可过疑,不可过信。有显功者,隠慝不必搜也。有大疵者,积劳尚可赎也。原邑恭襄王公所歴事者,武庙、肃庙多事之朝也。公宗社是安,勲业烂焉,参之前代,未易多数,何通纪所载,有善结权奸之书耶?检巻至此不能不致辨焉,云投刺刘瑾,贿瑾记室,每帖至,逸之即还,瑾伏诛,朝臣各有名帖,公独无云:公素昵朱宁衔彭泽,泽恶宁每声辱之,公语宁不信,匿宁屏后,以言激泽,令詈骂之以实其语云:「歴未五载,公孤三进。宠锡之灵,奥援之力也。嗟哉!王公似无说以处此矣!余谓伎俩精于逢迎者,名利所由廹心,术攻乎穽陷者,事业何由?隆公名利之情最淡,事业之著最隆,检巻至此恶能禁,余之不致辨也翻覆,深求觉媚,瑾投刺固矣,贿行帖返,得乎瑾之记室,瑾之心腹爪牙也,为瑾自甚于为公,初求返帖,尚可适然,付之至次,至再而疑心生矣,念帖必求返,是诚何心哉?明明虑己之祸,及计瑾之败露,此情识透,不唯弗应,必将挟公为竒货,如予所见,魏璫左右于最无影者,揑为方景阳之符咒,絶不涉者,罗为顾同寅之择出拥要,地获厚实,瑾之记室,独不能计及此也,此予之所以辨也。宁泽之事,隂借剑于宁阳,市交于泽,乡党自好者不为,而谓贤者为之,事即涉真,胡所纪者,有屏匿朱宁与宁,使在坐之舛耶?屏匿真在,坐诬矣在坐真屏匿诬矣!一事既各载之,不同两纪,果何从之是确?此予之所以辨也。朝廷九天九渊之升坠恩威原自不测,公不五载而三进公孤或出圣意,或出权奸,是未可知。观文清、薛公之参知政府,知者言宜为拜酬,薛公曰:焉有受爵天朝而拜恩私室者乎?不拜因而落职。公之宠锡,果系权奸,自酬拜之,不遑如不酬拜,必斥逐之不置,此予之所以辨也。通纪所书,胡为哉?予有说焉。从来才者忌,功者忌,敢任者忌,有一于此,忌所不免,公则备焉。公评邱文庄衍义补谓:「能博不能约邱公间世之英,尚以此评况邱公右者,是才为人忌,宸濠不轨,中外俱无人色,公独自如,必待诸臣,遑遑莫措。公徐曰:贑抚王伯安久任上游,正候宁变数日,可以授首。果如所算,衆虽共服,衆实共嫌,是功为人忌。至土鲁番之降,花马池之复,陜西一边,其功已立,三边奏议,言言硕画,诸镇要害攸分,当事功罪立见,惟社稷克承,担当不避,是敢任为人所忌,况与首辅廷和,杨公甚左疏劾杨公可斩,杨公内恃迎立之功,外恃门生故吏之衆,亲恃子升菴,公鼎望文坛于纪,闻见而秉笔者,何难于托也?公饬躬太方,居心太刻,不喜南人纪闻见,而秉笔者又无俟于托也,安见通纪之书,不出于此者?就逆濠一案,公之人品心术更自昭然。濠初辇金长安,结识大臣之有望者,辄数千金夀,无不腹果,公毫无所染,其淡于利者如此。后濠擒叙功,王文成自疏追狐逐兔者,臣发纵指使者:琼公若留心世劵可得,公独不撄心,其淡于名者又如此,若是乎?诬公者之即可以杨公解也,杨公善诬人者也,梁公厚斋何如人哉?尚以复䕶衞诬之,矧与公有衔乎?乃善诬者之惯以诬行也,若是乎,为公陷泽之即可于彭公求也,彭公善陷人者也,嗾薛侃以上疏指夏言以起草令。侃备极诸刑,欲以锻鍊成狱,致夏言不甘,与张孚敬排入殿中,阍者不纳,上意稍悟。次日复审,令孚敬不亲鞫,所空坐阁中,夏公之寃始白激骂之,狡何异嗾?疏之狡匿屏之工,不殊指草之工,乃善陷者之惯以陷行也。杨彭原一气之欢,王公受两冲之敌,余检巻至此,安得不惓惓致辨也?晋学使益轩吕公以此革公乡贤从祀太原诸公具呈曰:在文成尚锡三等之命圭,岂恭襄不保一炉之香,火呈入,复迎从祀?余勒是辨果可焉。人人为投杼之信也,可即否焉。人人为弓影之疑也,亦可,同声之和,不欲续之,是则余之为余而已矣。续史者参之。 |
15 | 五羖辨 朱彛尊,孟子:百里奚,自鬻于秦。养牲者,五羊之皮、食牛。赵岐注人言百里奚自卖五羖羊皮为人养牛,自卖句,截五羖羊皮,为人养牛,盖言衣此食牛也。朱子集注》云:人言其自卖于秦养牲者之家,得五羊之皮而为之食牛,殆言因自鬻,得五羊之皮解者,遂疑鬻身止得五羊皮,非已。扊扅歌云:百里奚,初娶我时五羊皮。又曰:西入秦五羖皮」。然则奚盖服五羊之皮入秦者,纫五羊为裘毛之最丰,而贱者所服也。曩客代州言之李孔徳,孔徳不以为然。偶读范处义诗补传,释羔羊之诗云素丝必以五言,盖合五羊之皮为一裘,循其合处,以素丝为英饰也。百里奚衣五羊之皮为秦养牲,盖仿古制,古之羔裘,其制甚精。养牲者被五羊之皮,葢贱者之服,而召南在位之君子亦服之,非节俭而何?其说竟与予合。按《史记》,百里奚亡,秦走宛,楚鄙人执之。缪公闻百里奚贤欲重赎之,恐楚人不与,乃使人谓楚曰:吾媵臣百里奚在焉?请以五羖羊皮赎之,楚楚遂许与之。盖百里奚在秦五羖其素所被服,缪公虑楚不信,故以奚所衣之服与之?不然,则五羖微物,楚人岂贪之乎?太原阎百诗好驳正注疏之失,作《孟子札记》,书此质焉。 |
16 | 北周 |
17 | 《黄帝见广成子赞: 庾 信治身,紫府问政。青邱龙湖,鼎没丹竈。珠流疎,云即雨。落木先秋至道,须极长生可求。 |
18 | 武丁迎傅说赞 |
19 | 虞田路断辞润泉飞,躬劳版筑,有弊韦衣,贤臣入梦,天赐无违,千岩之下,遂得同归。 |
20 | 成王刻桐叶封虞赞 |
21 | 虞叔百里,居河之汾,帝刻桐叶,天书掌文。礼以成徳,乐以歌薫,天子无戏,唐其有君」。 |
22 | 锄麑,见赵盾赞。 |
23 | 赵盾将朝,端衣整笏。锄麑受命,冲冠怒发。惆怅贤臣,顾瞻城阙。利剑不抽,青槐先絶。 |
24 | 唐 |
25 | 《圣应图赞 张九龄臣闻啓圣者,天也,宜有以觉悟受命者,圣也,必有以明徴,故神不言而可知,时将至而先兆,当陛下龙潜于上党也,或托数于云物,或効灵于卜筮,天之意㫖,丁宁垂象,惟恐后时,而又以潞水之泓深,山鹿之挺走,驰骋是获,厉流不濡,非力所能以明,或跃乾之上,体时而九四,神道幽赞,圣期宻尔,自后而占,何著明其若此?葢天福海内,地降圣迹,以瑞非常之后,以决如神之䇿,至于再三,明必信耳! |
26 | 蒲津桥赞。 张 说《易》曰:「利涉大川,济乎难也」。《诗》曰:「造舟为梁,通乎险也」。域中有四渎,黄河居其长,河上有三桥,蒲津是其一隔。秦称塞,临晋名关,关西之要冲,河东之辐辏,必由是也。其旧制,横絙百丈,连舰千艘,辫修笮以维之,繋围木以距之,亦云固矣。然每冬氷未合,春冱初解,流澌峥嵘,塞川而下,如础如臼,如堆如阜,或摐或掍,或磨或切,绠断航破,无歳不有,虽残渭南之竹,仆陇坻之松,败辄更之,罄不供费,津吏成罪,县徒告劳,以为常矣。开元十有二载,皇帝闻之,曰:嘻!我其虑哉!乃思索其极,敷佑于下,通其变,使人不倦,相其宜授。彼有司俾铁代竹,取坚易脆,图其始而可久,纾其终而就逸。无疆惟休,亦无疆惟恤。于是大匠蒇事,百工献艺,赋晋国之一鼓法,《周官》之六齐飞廉,煽炭。祝融理炉是鍊,是烹亦错,亦锻结而为连锁,熔而为伏牛,偶立于两岸,襟束于中滩,锁以持航,牛以絷䌫,亦将厌水物,奠浮梁,又疏其舟间,画其鷁首,必使奔澌不突,积凌不隘。新法既成,永代作则。原夫天意,有四㫖焉:济人,仁也。利物,义也,顺事,礼也,图逺智也。仁以平心,义以和气,礼以成政,智以节财,心平则应谐百神矣,气和则感生万物矣。政成则乂文之经矣,财节则丰武之徳矣。故天将储其祯,地将阜其用,人将盈其力,圣皇之道乾乾,翼翼观艺而无穷,咏功而无极。 |
27 | 裴旻将军射虎图赞》 李 翰世称裴将军射虎而不及见,驾部郎中、兼侍御史荥阳郑公,博物好古,旌能尚艺,于裴氏子得其先人,《射虎图传》以示予:壮哉!古今之未有伦也。夫弧矢之用,所以服猛,除暴而威戎狄,故士生则以蓬矢射四方,君立则以五侯选诸侯,五侯之正皆饰以熊虎,猛兽之皮,象而射之也,昭除暴不若也。《周官曰:张五侯则逺国属,射而中之,威不庭也,昭昭乎除暴威逺之义,葢射之大端,若杀不加有罪,威不及不庭,虽有百中之功,而无一发之矢,彀弓鸟,下拾矢,猿号工则工矣,是射之末节,开元中,山戎冦边,元宗命将军守北平州,且充龙苑军使,以捍蓟之北门,公尝率偏军横絶漠䇿,匹马陷重围,揺辘轳而百万洞,开驱槖駞,而沙场一埽声振,北狄,气慑东胡,棱威大矣!而北平连山广野,地实多虎,择肉于人,如有飞翼荐食,边鄙甚于戎夷,羣老忧而请焉,公于是屏车徒,去矛铩曰:贾予馀勇,挺身以饵之,耽耽甝虓,烈烈腾逝,当其威怒也,百兽以伏万夫莫亢而公驰,单骑彀白羽挑之,使来翼之而回,从容反视,咫尺旋玩,心即其度,手张其机,左射右拂,萦之叠四,中皆没羽,倒必应弦,毛纷血洒,腋洞心穿,或叱之而弭伏,或棰之而却走,将威有所胜,气有所全精,专于中,志正于内,故能以一人之力,战羣虎之命,使锯牙鈎爪戢而莫措,雷声电视,消而不扬,猛摧于柔衆,怯于独其为易也,若猎狐兔聨鶖鶬,虽有矫牙冠羣,亦垂头拓尾,应镝而毙,如此者凡三十有一矣,其馀窜匿,不敢复出,大漠之南千里,罢扃鸟兽,咸若山川以宁,胡人服艺畏威,不敢南牧,愿充麾下者五百馀人,兹所谓刚猛除暴,而戎夷格,昔汉飞将军亦为北平守,撃胡有困辱之事,射虎有腾伤之患,其于将军神勇,非为侔矣,郑公既冩其图,俾予赞之词曰:憬彼山戎,噬我封畧,有羣者虎,载肆腾搏,边氓懔懔,若崩厥角,将军出塞,屏黜车骑,进马前当,挺身以饵,威有所服,精有所聚,气全以雄,力果而取,震惊矍矍,虎反如䑕,威武桓桓,人反如虎,劲弓雷霹,长矢电激,中口穿胸,贯心洞腋,视如空皮,划若破的,应发连毙,纷纭枕籍,据鞍遥叱,挥棰逆撃,闭目枕冥,丧精擗易,三军骇呼,万灵动魄,海波为腾,塞草亦赤,卞庄俟鬭,方闻两获,汉将如飞,几为所扼,将军神勇,冠世超昔,号猿未工,饮羽非敌,弧矢之设,以威四方。羣虎既夷,狄人来降,收闼罢扃,山川以宁,至今北荒,犹畏其灵。 |
28 | 狄梁公立庐陵王传赞 吕 温梁公以武氏簒盗,国命如缀,翊安,宗社非我而谁?是用䝉大耻,履大险,耸节振美,以持世心,闲髙祖天下于方寸之地,盗力虽盛,莫之敢闚,周复为唐繄公,是頼,后代昧者,颇归功于五臣,殊不知五臣之功,公所授也。客有以李北海所传示予者,述庐陵王废立之际,见公如生,贻诸将来,可以不惑,敢摅愤而赞之词曰:「于休梁公,社稷之臣,濡迹应变,与唐屈伸,妖虹横天,鸣牝专晨,独立大道,指南生人,阖辟有期,命先我时,乃建国本,代天张机,取日虞渊,洗光咸池,潜授五龙,夹之以飞,临终指麾,皇业再基,运起身后,功成不知,穆若清风,嶷然宏规,凡为臣者,可不度思。 |
29 | 髙申公士廉赞 |
30 | 维岳降神,佐唐生申,忠贞自矢,孝友因天,徳为邦基,行厚人伦,肃肃雍雍,真王者臣,庆因归妹,光诞天配。婚媾之中,云龙潜㑹,建功南海,廓我无外,谏武拨乱,弼文开泰,遏彼庸蜀,荐锺浇季,文翁之化,皆埽于地。申公攸徂,有教无𩔖,父子兄弟,望风相愧。勃兴儒雅,大复礼义,西南颂声,到今不坠。名登元勲,理冠羣吏,全才大器,于铄厥懿。 |
31 | 唐莒公俭赞。 |
32 | 歳寒隂凝,氷雪皑皑,有鸟择木,先阳春来,猗欤莒公,王佐之才。间运未开,登潜龙台,代万姓请命,与天为媒。扶龙而兴,振起云雷。权舆帝图,经始唐基。始覆一篑,勃焉巍巍,易失者时,难知惟几。知几其神,莒公元勲。 |
33 | 自题冩真赞。 裴 度尔才不长,尔貌不扬胡,为将,胡为相?一片灵台丹青莫状。 |
34 | 画雕赞 白居易,夀安令白昊,予宗兄也,得丹青之妙,传冩之要,毛羣羽族,尤是所长。长庆元年,以画雕贶予予,爱之,因题赞云:「鸷禽之英,黒雕丁丁,钩缀八爪,剑插六翎,想入心,匠冩从笔,精不卵不雏,一日而成,轩然将飞,戛然欲鸣,毛动骨活,神采著形,始知造物,不必窅𡨕,但获天机,则与化争,韩干之马,藉藉知名,薛稷之鹤,翩翩有声,研工核能,较真鬭灵,岂无他人,不如我兄」。 |
35 | 三贤赞 《司空图》:隋大业间,房公、李公、魏公同师文中子,尝谓其徒曰:「元龄也,志而宻,靖也。惠而断徴也,直而遂,俾其遭时致力,必济谟庸,厥后果然,宜其有赞云:三贤志同,夙尚儒风,以植公忠。出遇太宗,讽议从容。谋厥羣雄,君劳臣惕。荒夷阻辟,百千年社稷。 |
36 | 侍中兼吏部尚书裴公画赞 穆 员元圣有作大贤将其命。良弼有二,侍中是其一。所从龙虎,实感风云。我之裴公,道与上合,义深体国,䇿在忠主,亦既致于尧舜,不惟比于管乐。至于执人柄,振天纲,丹青帝图,金玊王度,虽古之作,合谓之有开,未始闻也。夫事可法,道可度,威可爱,仪可象,赫咺中来,菁英外发,故工绘其事,所以见盛徳之形,容士颂其功,所以知和气之导达。五事曰貌,一以作恭,七声成文,六乃为颂,俾凡今之人,色斯而覩奥,聴之而知理,水有方折,辨和氏之价焉,山为具瞻,表师尹之重焉。赞曰:赫咺人望,时维国纪,伟量川渟,髙标岳峙,磊落成节,精明入理,倬哉辅臣,式是多士,丹青炳发,俨如至止。 |
37 | 五代 |
38 | 李衞公勲徳赞 失。 名有隋之末,羣盗炽爇,帝震怒,发太白照野,将有圣人兵定,天下金精,下射猛毅,感激李公,矫矫从此,奋迹跃于中原,王者则获壮士不死,唐威载赫帝曰:「汝杰奉天之罚,手付金钺俾往,式遏不庭,刈杀如飈,发发如火,烈烈摧枯,铄雪应鼓如截,逺如荆巫,险若江湖,强若匈奴,莫不率从,莫不震恭车书,混同氛祲,荡空衞侯之功,功则维何?威明惠和,䇿勇驾智,长驱仁义,仁义旷荡,帝王之将,万古曷瞻,铁山巉巉? |
39 | 宋 |
40 | 狄梁公赞。 范仲淹天地闭,孰与辟焉?日月蚀孰与廓焉?大厦仆孰将起焉?神器坠,孰将举焉岩岩乎?克当其任者,惟梁公之伟欤?公讳仁杰,字懐英,太原人也,又系之曰:商有三仁,弗救其灭。汉有四皓,正于未夺。呜呼!武暴如火,李寒如灰,何心不随,何力可回?我公哀伤拯天之亡,逆长风而孤鶱,遡大川而独航,金可革,公不可革,孰为乎?刚地可动,公不可动,孰为乎?方二朝感通,羣隂披攘,天子既臣而皇天下,既周而唐,七世发灵,千年垂光,噫!非天下之至诚,其孰能当! |
41 | 司马温公像赞 朱 熹为学力行,清修苦节,有徳有言,有功有烈,深衣大带,张拱徐趋,遗像凛然,可肃薄夫。 |
42 | 武安王赞 黄茂才气盖世勇而强万衆中刺顔良,身归汉,义益彰,位上将,威莫当。吴人诈失,不防质诸心,吾何伤严庙貌,爵封王,佐我宋司,雨旸祷而应弭灾荒,名与泽䝉泉长。 |
43 | 元 |
44 | 《华池庙赞》 李天矞:「神之乗龙兮,来自穹苍,巍然当座兮万夫瞻望,聴视臧否兮秘宻难量,禜之即应兮淑灵孔彰,覩其功徳兮炳日之光。仰其庙貌兮白云之乡,觚棱崔巍兮凤舞,帷幕森隂兮龙藏,昆山之石兮玉为础,豫章之材兮虹为梁,俯瞰井邑兮下土宫,移兜率兮上方,司曹居职以匡辅兮,两庑分列以鸳行夜,有幽㝠之刑兮,揺金铁之铿锵,民皆得其露宿兮,窜贪饕之豺狼山,鬼号泣兮月满长廊,徒隶怪状兮呵禁不祥,神仪庄肃兮畏以秋霜,歳祀丰美兮济济皇皇咸被其佑兮,百沴自禳,事之千载兮夀隆而康。至元二十七年孟秋,下旬三日。 |
45 | 明。 |
46 | 司马温公像赞 方孝孺儒者之泽,大行于民,伊、周以来,惟公一人,时未可为,万锺不受,时逢多艰,为世父母,凡民之心,惟久乃安。欲其即从,圣人犹难,亦独何修,政化甚速,诚于为善,四海恱服,用术相欺,惟恐不深。公神在天,汝果何心! |
47 | 寒竹赞。 桑拱阳,有斐君子。厥徳有四,吾欲友之。结盟终始,中虚而静。外直而坚,亭亭独上。劲骨叅天,吾友尔贤,疎圃栽培,夜气滋长。既中且和,清风透爽。吾友尔养,未出有节。上达弥髙,雨雪晦明。独立不挠,吾友尔操。应蛰而起。遇屯而止。栖凤为龙。箫韶时至,吾友尔时。竹溪六逸,弊邻于狂。恐玷尔琳,琅竹林七,贤病流于放恐。负尔坚刚,资尔全徳。对我芸窓,日新月盛,杏雨莲香。 |
48 | 《松风赞》 |
49 | 习静山斋,歳寒尚友。彼美君子,周旋良久。大冬深雪,霜操黛色。森森千丈,孤芳皎洁。友尔髙节,古致临风。鹤舞琴鸣,疎涛滴翠。绿䕃满庭,友尔风清。郁郁葱葱,干霄持正。清庙明堂,为梁为栋。友尔品重,蓬蒿被困。大夫侈封,何加何损!四序常青,友尔徳恒。啖松茹柏,病𩔖于元。頼有尔绳,愆执松谈柄亦堕于禅幸,有尔矫偏。贞我素志,法尔静专。尼山在望,桧柏同坚。 |
50 | 王虎谷三立祠祀乡贤赞。 闵 煦英敏豪迈,廉静刚方,学传古今,道期贤圣,屡疏弊政,触权要而气不挠。再秉文衡,画礼仪而士以奋。多方教诲,感服于六馆之情。悉意拊循,造施夫一镇之福,惓惓忠爱之忱,赫赫才徳之华。 |
51 | 曹月川先生赞》 薛 瑄质纯气清,理明心定,笃信好古,距邪闲正,有徳有言,以淑后人。美哉君子,光耀日新。 |
52 | 王瑞庭先生像赞》 倪元璐腹五车书,既试为吏,则亦匪厨腰五斗,令能和其民,则亦匪磬,亦不黄耉岘山之碑,则是其夀,亦不显位,西平有子,则是其贵,淮清王宁、郭璞筮之,三槐列庭,吾告王子,尔考尔型,夙夜敬止」。 |
53 | 郭林宗赞 孙继鲁先生大都、髙蹈中郎备矣,乃身栖白屋,心在彤庭,殄瘁有嗟,中郎无述,良以后汉倾颓,磐石揺动,退抑邱壑,进窒经纶,委质未通,聘珍得已,如曾居鼎,宰物揽辔,分符既正,君臣莫逃,天地横流,砥柱岂让,诸人独憾,丹书约泯,白马盟寒,英雄异延揽之秋,党人丁禁锢之㑹,芳香芜秽,氛祲弥漫,东已失明,西何得吉?斯是留神载籍,啓发友生,驰誉当年,流芳后世,岂先生之渊意哉!惟中郎之作碑铭,属时方重忌,讳词虽丽则意遂沈沦,俾先生大隐弗明,致后进长思靡定,假以全身为是,则龙逢比干,失在夏殷。若谓济世为非,则长沮桀溺,贤于孔、孟,先生有道,夫岂懵然,固知见几,正忧国也。爰述赞曰:嗟哉!先生逢时谗慝,凤伏鳬翔,颷回雾塞,炼石无补,杞国徒忧辟举,托疾肥遯,灵修岩穴,栖栖经生,比比明哲,葆光矫强不已,敷求汉庭,董子其人,或出或处,易地同神,前将军汉夀亭侯赞。 王世贞 |
54 | 呜呼!故主之谊,表于奔袁,讨贼之忠,见于许田。樊城一师,炎烬几然,前无衡操,后有伏权。天耶人耶,公则奚愆!精诚所郁,金石失坚,川停岳摧,风车电鞭。君臣大纲,如日行天,我懐威神,颂公万年。呜呼!簒汉者瞒也!成瞒簒者,权也。瞒名,汉臣也,实汉贼也。权阳瞒敌也,隂瞒翼也。公批吭于前,而不虞奸于腋,七军甫渰,六师遂厄,使永安之恨不在许昌而在公安,建兴之师不出樊城而出祁山,安乐之笺与归命之璧而相后先,惜哉!虽然,不以间关而废兄弟,不以离乱而废君臣,其峙如者山岳澄,如者川流而炳如者,日月星辰。呜呼!此其所以亘万古而犹神也耶? |
55 | 霍光赞 |
56 | 于赫孝武,光承炎汉。皇舆四辟,兆心中涣。赤灵所绥,天启轮台。顾复冲子,靡慰予懐,爰诹𥊍御,爰及博陆。温恭朝夕,执事有恪。光拜稽首,让于日磾。乃抱孺子,乃抚蒸黎。民毋枕革,以即衽席。工商流通,农蚕举职。褒节尚玺,遏封外人。孤诚上假,立排三亲,再霈鸿庆,再罹大丧。九有晏然,四垂不崩,黜昏立明,阿衡是法,勲塞宇宙,忠昭日月。孽由女作,祸自势萌。黄肠未乾,赤族已成。乾戒亢龙,《坤》称牝马。无成有终,臣训千古。 |
57 | 张侍郎昺赞 |
58 | 忠矣!张公殉国,以身稍昧,几先委托,非人宻谋,既泄大事,以倾公乎?奚愧英谊,千春鄙哉!李吏乃兽,乃禽闵贡赞。 |
59 | 闵贡仲叔含菽饮水,同郡周党,遗之生菜,受而不食。晚家安邑病,须肉味,日买猪肝一片,令为给置。仲叔问其故,叹以口腹,累凿坏而遁,乃客于沛。 |
60 | 赵衰赞 |
61 | 晋文公为三军,择帅以谋于赵衰衰,曰:郤縠可说礼乐而敦诗书,于是使郤縠将中军,使赵衰佐上军,王子曰:成季之世,有晋政也,宜哉!文公所起,共患厄昆季交也!狐犯虽亲,才实匪匹,择帅以将,谁能逾之?衰汲汲焉?晋其素踈,后之郤縠,偃然居六卿首而已,退处其伍,泯于较势,专于集事,又其论敦本而近乎道,夫自宣孟而下几祀矣,其间厄于灵族于屠,遗烬忽然,迄至焰也,衰实培之欤?郤氏之后,与范中行氏恶而却亡,范中行之后,与赵氏恶而范中行氏亡,迨其终也,又并晋而亡之,赵虽存,其非成季意哉?愚窃谓成季佐晋他谋策,未离春秋人物,其荐郤縠,毋论鲍管逺,可与岳牧同风,吾既嘉成季之贤,而悲后之嗣者寡也,追为赞曰:造父佐周,俾炽厥后,乃生子馀,亡人是友,既匡亡人,以反晋辕,曰子馀勋大夫于原,惟楚不共,侯命摈之,惟原大夫侯询任之曰:有郤縠能实胜?予何以中军礼乐、诗书?次者上军,次佐乃衰,茍利晋社,遑恤其他,彼赵与郤,长为夹辅,诸其败者交轧,以恶六卿为三,三卿为国,虽则有国,覆兹先徳,赫赫成季,休休有容,敬赞淑节,敢告丞公。 |
62 | 高参军巍、赞 |
63 | 高既宏识,曾亦强辨。贾传请缨,鲁生飞箭。妖鹏垂凶,蹈海终践。访魏虽厪,徇隠曷变。 |
64 | 明太傅质庵韩公赞 邢大道,司徒任官,两朝执政,阉竖乱常,九阍请命,撄批鳞之祸,身以报主而危,释累卵之忧,国以剔奸而靖,论定盖棺,諡曰忠定。 |
65 | 又赞: |
66 | 三朝受知排难,决疑吐胆,而扬眉一疏谪奸,持危扶颠,捋须而昂肩。畴曰:「甯子之愚,公之未死,衞国能全其躯」。畴曰:「比干之仁,即公而死,殉国不爱其身,以此论公,是曰伟人」。魏公裔人昭代,养士三百年一人。 |
67 | 太守箕峯衞公赞 |
68 | 谓严而明,包孝肃之名,谓寛而仁,欧阳文忠之伦,两者拟公,未概公善,求当其人,曰:赵清献昼之所为,夜必告天,一琴一鹤,行槖萧然」。 |
69 | 少鹤山人,自赞。 |
70 | 尔骨则癯,尔形则削,晚涧寒鸿,秋山羸鹤,羞比翼于凤凰,岂同羣于燕雀?月峡云汀烟霄雾壑,一回一翔,一饮一啄,不知尔者尔,未覩上林之春,其知尔者尔,庶几脱世网之乐」。 |
71 | 国朝 |
72 | 重修学庙赞 魏象枢:圣道之大,如日月经天,江河行地,无微不通,无幽不照,学者仰止宫墙,自少至老,日用饮食,五常万善,孰敢不敬,守我孔子家法哉?广灵贫邑,学庙久倾,弦诵间歇,今邑侯焦公来涖兹邑,能知大体,首先倡捐而鼎新之,以崇祀事,课诸生典,礼备文教,兴矣工成,属余一言为之赞赞曰:读圣经,感人心,学宫茂草,任销沈修,兰若损多,金世俗江河已到,今弹丸,邑穷子衿,仰止宫墙,歳月深瓦,砾乱风雨,侵补葺还,愁力不任。嗟乎!嗟乎!事其事空谷音。 |
73 | 范太孺人节烈赞》 |
74 | 范太孺人者,前侍御,今大理寺寺副裴公希度母也。不生,不可以托孤。其生也,节不死,不可以成仁。其死也烈,维节与烈,终始无缺。恒岳汾流,精神不灭。曲沃男子,独非热血,受尚方剑,而弗能引,义以自决,谁则巾帼,谁则须眉,请分优劣。 |
75 | 辛复元徴君赞 |
76 | 先生名全,字复元,绛州人。明徴君以布衣设教河、汾,著书三十六种。尚书李日宣特荐不仕。正心诚意,希圣希贤。言与行顾,行在言先,羽翼洙、泗,庶几真传。秉彛同好,师厥遗编。 |
77 | 蔡忠襄公传赞 毕振姬外史氏曰:白孕彩为余言:蔡公读新建之书,存新建之心,而无其才与识也!新建初破,贼象湖,横水、䖍吉,南昌黔骆之逆,触手剗割天地,廓然理其学,为有用才,与识无两。公自提学江西,终晋抚所在,讲道徳理义,命识拔掲重熙、万元吉、曽亨应数人,先后慷慨殉国难,岂其才尽而为无用之学欺世哉?独惜公无胆耳!晋王发金,募死士杀贼,提学黎志升匿其金,易以纪功纸票,公不敢禁,檄周遇吉守太原,廹于衆议,又止还宁武,公不敢专趦趄为解任,聴勘视昔龙场驿丞何如哉?汪御史疏:不重于桂,尚书,掲假令公守于内,周战于外,重赏以倡勇敢,太原未必亡也!太原不亡,贼不能进守一城,捍天下,京师可頼以存,解任官却刘鄩,太原有臣法矣!胆生于识,识生于学,新建变学为觉,公自觉而自经,盖胆落于汪御史耳,觉者良知所不昧,公以解任死封疆,为其觉也,愈于跪伏马前受官号,踆巡逃死而死者之不觉也。呜呼!此新建致命遂志之学矣! |
78 | 《督师孙公传赞》 |
79 | 先生,死事之臣也,世之论者,畧其大而责其小,谓先生失御左帅,杀贺帅不从,白帅守关而任自救之,高杰以其饥军决胜于无粮之地必败,贺人龙图败官军屡矣,彼以战场要市,不杀何施?良玉久持献忠,不欲先用其衆于两敌之间卒惰也,诏良玉勤王,曾有一骑过河无有哉?广恩号知兵,兵交先去,不可倚,以守关亦审矣,贺必走高平,左必失期垓下,广恩亦为韩陵之尔。朱弗绩兵法五百里,而转饷者蹶上将,饥军争利败固当也。先生乗屡胜之威,从天而下洛阳,此时坚约束守,便宜通河北山西粮道,贼岂敢越我而西哉?贼既西犯潼关,林言向让之来路,守关者所知,坐令自成绕关后,何知勇之不忠也?贼虽入关,若以四万兵背城视戏,下之囚徒万倍,终以走死死辱,然哥舒翰死,不识圣人先生死事,遂其由来以身许国之志丈夫哉?若乃转输之事,则有司存,师行而粮不踵,军弃之也。大帅弃师贳死,先后督师无全者,是以约束不坚,便宜卒不可守也。悲夫!晋 |
80 | 《聘士徐君墓颂》 孙 绰晋南昌相太原县君白汉,故聘士徐君之灵,惟君风轨英邃,音徽逺播,飱仰芳流,宗揖在昔,古人有言:闻伯夷之风者,懦夫有立,志仰先生之道,岂无青云之懐哉?余以不才,忝宰兹邑,遐宗有道,思揖逺风,乃与友人殷浩等,束带灵坟,奉瞻祠宇,虽玉质幽潜,而目想令仪,雅音永寂,而心存髙范,徘徊墟壠,仰眄松林,哀有形之短化,悼令徳之长泯,怃然有感,凄然增伤,夫风謡生于情托,雅颂兴乎所钦,匪于咏述,孰寄斯懐?颂曰岩岩先生,迈此英风,含真独畅,心夷体冲,高蹈域表,淑问显融,昂昂五贤,赫赫八俊,虽曰休明,或婴险吝,岂若先生,保兹玉润,超世作范,流光遐振,坟茔磊落,松竹萧森,荟丛蔚蔚,虚宇愔愔,游兽戏阿,嘤鸟鸣林,嗟乎徐君,不闻其音,徘徊邱侧,凄焉流襟,何以舒藴,援翰托心。 |
81 | 前宋 |
82 | 《河清颂》 鲍 昭臣闻善谈天者,并徴象于人工,言古者必考绩于今,鸿羲以降,遐哉!邈乎镂山岳,雕篆素,昭徳垂勲,可谓多矣,而史编唐尧之功,载格于上下,乐登文王之操,称于昭于天,素狐元玉,聿彰符命,朴牛文蚓,爰定祥厯,鱼鸟动色,禾雉兴让,皆物不盈眦而美溢金石,颂声为之而寝,诗人于是不作,庸非惑欤?自我皇宋之承天命也,仰应龙木之精,俯协龟水之灵,君围帝宝,灿烂瑰英,固以业光曩代,事华前徳矣!圣上天飞践极,迄兹二十有四载,道化周流,元泽汪濊,地平天成,含生阜熙,文同轨通,表里厘福,曜徳中区,黎庶知让,观英遐外,蛮貊懐惠,秩礼恤勤,散露台之金,赈民舒,国倾御邸之粟,约违廹脇,奢去甚泰,宴无留饮,畋不般乐,物色异人,优游鲠直,显靡失心,幽无怨魄,精照日月,事洞天情,故不劳仗斧之使,号令不肃,而自严无辱凤举之事,灵怪不召而自彰,万里神行颷尘不起,农商野庐,边城偃柝,冀马南金,填委内府,驯象栖爵,充罗外苑,阿纨纂组之饶,衣覆宗国,鱼盐杞梓之利,傍赡荒遐,士民殷富,繁轶五陵,宫宇宏丽,崇冠三川,闾閈有盈,歌吹无絶,朱轮叠辙,华冕重眉,岂徒世无穷人,民获休息,朝呼韩,罢酤铁而已哉?是以嘉祥累仍,福应尤盛,青邱之狐,丹穴之鸟,栖阿阁,游禁园,金芝九茎,木禾六秀,铜池发膏畆,宜以谒荐郊庙,和协律吕,烟霏雾集,不可胜纪,然而圣上犹夙兴昧旦,若有望而未至,宏规逺图,如有追而莫及,神明之贶,推而弗居也,是以琬碑鏐检,盛典芜而不治,朝神省方,大化抑而未许,崇文协律之士藴,儛颂于外,坐朝陪宴之臣,懐揄扬于内,三灵伫睠,九壤注心,既有日矣,歳宫乾维,月邅苍陆,长河巨济,异源同清,澄波万壑,洁澜千里,斯诚旷世伟观,昭啓皇明者也。语曰:「影从表,瑞从徳」。此其效也。宣尼称「凤鸟不至,河不出图」,传曰:「俟河之清,人夀几何?」皆伤不可见者也。然则古人所未见者,今殚见之矣。孟轲曰:「千载一圣,是旦暮也」,岂不信哉!夫四皇六帝,树声长世,大宝也,泽浸羣生,国富刑清,鸿徳也。制礼裁乐,敦风迁俗,文教也。诛棰羯黠,束桑象阙,武功也。鸣禽跃鱼,涤秽河渠,至祥也。大宝鸿徳,文教武功,其崇如此,幽明同赞,民祗与能,厥应如彼,唯天为大,尧实则之,皇哉唐哉,畴与为匹,抑又闻势之所覃者浅,则美之所传者近,道之所感者深,则庆之所流者逺,是以丰功韪命,润色縢䇿,盛徳形容,藻被歌颂,察之上代,则奚斯、吉甫之徒,鸣玉銮于前,视之中古则相如、王褒之属,驰金羁于后,絶景扬光,清埃继路,故班固称汉成之世,奏御者千有馀篇,文章之盛,与三代同风,由是言之,斯廼臣子旧职,国家通议,不可辍也。臣虽不敏,敢不勉乎!乃作颂曰:「窥刋崩石,捃逸残竹,巢风寂寥,羲埃緜邈。钜生大年,赡学渊闻,鞶绣成锦,粉缋颛轩,徒玩井科,未覩天河,亘古通今,明流晦多。千龄一见,书史登歌。旋我皇驾,揆景方涂,望周躐殷,蹶唐轹虞,如彼七纬,累璧重珠。高祖治乱,首物定灵,更开天地,再铸羣生,帝御三杰,龙步八坰,朔南暨教,海北腾声,沦深格高,浃遐洞㝠,毚鼎迁宋,元圭告成,大明方徽,鸿光中微,圣命谁堪,皇厯攸归,谋从筮协,神与民推,黄旗西映,紫盖东辉,纳瑞螭玉,升政衡机。金轮豹饰,珠冕龙衣,正位北辰,垂拱南面。天下何思,日用罔倦。复礼归仁,观恒通变,一物有违,戚言毁膳,菲躬简法,厚下安宅,谦徳弥光,损道滋益,孝崇飨祀,勤隆耕耤,饘酬秋羊,封墐春骼,婴耄兼粱,鳏孤重帛,体由学染,俗以教迁,礼导刑清,乐鬯风宣,分衢让齿,折讼推田,野族伏彦,朝赏登贤,儒训优柔,武节焱鸷,文宪精𢎞,戎容犀利,枢铃明审,程彠周备,吏砺平端,民羞幸觊,桴鼓凝埃,𤇺驿垂辔,销我张㦸,归为农器。闽外水乡,鄣表炎国,陇首西南,渤尾东北。赩赩岭丹,浑浑泉黒。移琛云勉,转隼印棘。狼歌荐功,鸟谭陈徳,治溥化光。民阜财盛,斑白行謡。青绮髙咏,云表幽和。物章明庆,丽植雕质。蠢行藻性,仁草晨莩,徳宿宵映,海无隠颷。山有黄落,牛羊内首,闾户外拓,瑞木朋生,祥禽辈作,薫风荡闺,饴露流阁。器范神妙,剂调豫乐。匪直如斯,伟庆芳臻。注彼四渎,媚此双川。伏灵遥纪,閟贶遐年,澄波带岳,镜流葱山,泉室凝淀,水府清涓,俛瞰彛都,降㫝骊渊。朱宫潜耀,紫阁隂鲜。昔在爽徳,王风不昌,廼溢廼竭,或壅或亡。洁源滥壑,曾是未央,先民永慨,大道悠长。云何其瑞,实锺我皇。闻诸师说,天竦聴密,介焉如响,匪逺惟疾。矧是皇心,妙夫贞一,左右天经,户牖人术,吁谟布简,师言盈室,濊有绵祀,清无崇日。一人之庆,万物禀和,灵根方固,修源重波,副睿贰哲,帝体皇柯。景云蔚岳,秀星骈罗,垂光九野,腾响四遐,辅车鼎足,磐石虎牙,世匹周室,基永汉家。泰阶既平,洪河既清,大人在上,区宇文明,樵夫议道,渔父濯缨,臣昭作颂,辅徳树声。 |
83 | 唐 |
84 | 济州刺史裴公徳政颂 孙 逖昔太公之理,齐也尊贤,知尚有功,泱泱大风,千载不泯。石庆,古之良相也,临淄社焉。于公,古之良吏曹也,东海祠焉,裴公,今之良太守也,济北颂焉,今古一揆,谓之齐志,苟非其人,名不伪立君子,是以知裴公之为政,有异能矣!初,公以甲子,歳秋八月,涖于是邦,祗遹明命,𢎞敷令典,教之诲之,养之育之,俾夫阖境之内,靡清风渐,膏雨醉,纯徳饱话言,若卜筮之是孚,如草木之允殖,用克畏慕,外于大繇,其明年也,皇帝东巡,狩至岱宗,自洛及兖,于皇时迈,雷毂万乗,云旗千里,供帐于东道者,凡十有六州焉,大或数圻,次或万井,中産者轻币,膏粱者倍征,方事之殷,犹惧不给,兹郡偏小,实难图也。公渊然深识,卓然逺谋,择利而行,虑善以动,西自于阳,谷东尽于良清,造舟为三桥,置骑为马驿,辟野为西顷,除道为九逵,或总或秸,或薪或□,或饔或饩,或粮或糗,爨之踖踖,积之栗栗,其崇如墉,其比如栉,皆先之以方略,继之以生聚,因吏禄之竒赢,杂官用之馀羡,通变合度,丰省中程,编户之民,秋毫勿与,繇是邑无征令,乡无敛法,贾不利于乗急,农不伤于甚贱,且狎其野而安其业,人所谓勤而不徳,施而弗费,虽小必济,不亦宜乎!抑又闻之,居简则易于徳绥,处烦则难于柔克,大抵皆是其谁不然,公始自知供,迨于卒业,不鞭一卒,不贯一吏绳责,勿用镌谯无施礼以生其恭恱,以尽其力,役不再令,事无后期,虽子文治兵之举,叔敖城圻之政,𩔖能比徳,曷足称多?洎銮舆反斾,旌别淑慝,监顿使刘日正、劝农使卢怡并奏公理行,第一议者以为当矣,其三年秋大水,河堤壊决,诸郡有闻,皆俟诏到,莫敢兴役,害既滋甚,功无巳时,公以为执事诿上者,非至公之法也,便文自营者,非尽忠之计也,亦既成奏,因而发卒,播告厥指,率吁于人,荷锸者襁属,负畚者麏,至从公于迈,祁祁如云,公俯临决河,躬自䕶作,雨不张盖,尘不振衣,馈不致鲜,寝不处馆蔬食以同其烹餁,野次以均其燥湿,版筑竞勤,鼛鼔弗胜,克巩而成,匪亟而速,以浃辰之役,兴百倍之利,澹灾革弊,人到于今頼焉!古之所谓敏则有功,岂虚言耶?公之方在河上也,有执讯者传诏命公为宣州刺史,公悼其功之不成,且惧人之休怠,未及宣布,周之密之公,抚巡如初,食厉不辍,及堤役既毕,国人皆贺,公于是解印出次,啓龠见书,莫不瞿然而骇曰:不虞公去之速也!呜呼!曷归乎!乃大哭。既而幢棨就国,千旟首途,野有辍耕,巷无服马,男女以辨,号泣相望,或觞于郊,或饯于境,扶服遮道,汍澜驻车,莫肯旋归,殆过信宿。夫所居人富,所去见思,前史以为有徳君子之遗风,猗嗟裴公盖有之矣。公名耀卿,字焕之,河东闻喜人。祖某,皇朝亳州酇县令,父守真,皇朝成宁二州刺史,赠晋州刺史,又赠兖州都督。偕受祉必大,垂裕不朽,彰彻简册,布昭政闻,其绪业有如此者。公之昆友,故冀州刺史子馀等六人,俱以儒行达天下之人,谓之六龙,公之自出。今屯田员外郎韦述等七人,俱以才名进,天下之人谓之七子,其族姻有如此者。公覃吁有声,髫龀克𩔖,公侯表于龟筮,诗礼成于小学,八歳神童擢第,则已殊于公路矣。下髦之后,尤邃于文,长安中则天首命有司考试调集之士,而第其词之髙下,公以甲科授秘书省正字,异其对也。睿宗之在藩邸,精选寮属,公为典籖,兼掌文翰,爱其材也,其文艺有如此者。顷之,迁国子主簿,试詹事府丞,歴河南府事曹㕘军,拜考功员外郎,除右司兵部二郎中,领长安令,临此郡,自宣城守改授冀州,翁归为政,不移于故迹,延夀理人,亟登于高第,入拜户部侍郎,今为左庶子,其阀阅有如此者,若乃迈徳由已,全诚自衷,出入孝悌,周旋礼乐,幅利以俭,葆光以和,仁而有刚,直而不倨微妙,析理入于无间,清明开物,周于有象,享此具美,可谓大贤其庇身也𢎞矣,其所凭也厚矣!诗曰:敷政优优,百禄是遒。又曰:「君子万年,介尔景福」。夫如是,欲辞福禄,其可得乎?方当弥纶帝绩,岂徒润色吏事而已。卢县父老某乙等,懐公之惠,不可弭忘,思欲铭徳颂美,计功称伐,以予国之史臣也,学于春秋褒贬之义,乃因邑子校书郎衞凭假词,不能徴拙,于我事则详实,言多遗失者,循吏之传,愿守文翁,述马野之诗,慙非史克词曰:瞻彼济矣,湜湜其沚,有斐君子,令闻不已,帝省其方,和銮央央,务穑布常,骏惠我王,我堤既溢,我民既恤,成之不日,有始有卒,黄发皤皤,饮公之和,矢诗不多,维以遂歌。 |
85 | 河中府连理木颂 韩 愈司空、咸宁王尹蒲之七年,木连理生于河之东邑,野夫来告,且曰:「吾不知古殆气之交畅也,维吾王之徳,交畅者有五,是其应乎?训戎奋威,荡戮凶回,举政宣和,人则宁嘉,入践台阶,庶尹克司,来帅熊罴,四方作仪,悯仁鳏寡,不宁燕息,人乐王徳,祝年万亿,府有羣吏,王有从事,异体同心,归民于理,天子是嘉,俾赐劳王王,拜稽首天子之光,庶徳昭融,神斯降祥,殊木连理之柯,同荣异垄之禾,吾傒之産兹土也久矣!今欲明于大君,纪于䇿书,王抑余也,冶金代石,垂耀无极,王抑余也,奋肆姁媮,不知所如,愿托颂词,长言之于康衢。颂曰:木何为兮此祥,洵厥美兮在吾王。愿封植兮永固,俾斯人兮不忘宋。 |
86 | 祀汾阴坛颂 王 旦祥符纪号之三载,岱宗展寀之间,歳蒲守臣状舆人之诵,以为坤灵所宅,实惟鄈上,方册具存,粤在境内,属绍休于圣绪,请备礼以亲祠,皇上览奏谦让不许,侍臣进而佥曰:泰岳建封,汾壤阙祀,有所未答也。外庭闻其事,率吁者万计露章抗其辞,悃愊而三上,臣诚难夺,帝俞乃下羲仲涓日,伯夷奏仪。歳二月,乗时龙,备法驾,奉秘检,陟广畤,格殊尤之贶,通于神明,成旷絶之礼,合若符契,执允恭克让之道,形推功归美之㫖,凝严覃思,阐郁郁之文纯,至奉先尽烝烝之性,飘然鸾凤之迹,形于金石之刋,四三坟、六五典,掲日月,薄云天,昭示方来,高迈前古,乃诏宰臣旦曰:汝相臣礼,实总攸司,亦宜昌言以志,纯锡臣周,爰事实对,扬王休谨,再拜稽首而言曰:粤以坤灵定位,秉阴成徳,侔天洪覆,博厚藴于化先,载物无私,翕忽章于神变,其止也一,其动也刚!将发祉于沉潜,必炳灵于肸蠁。惟隂阳之不测,在动植以攸依,瞻惟冀方,奠厥中域,水土深厚,风俗勤俭,敷纷沃衍,尽辟于污莱,丰实敦朴,有同于淳古。载观旧志,叅校前闻,轩后之祀方丘,实惟其地。虞舜之都蒲坂,绰有遗风,直大昴之南街,距诸纶之半舍,原隰相属,弥迤而龙鳞堆阜,孤标崛岉而云矗书,载妫汭在其境,诗歌韩奕亘其右,灵掌标于巨岳,素汾合于洪河,逸势奔趋,迅湍激射,绵亿载而隆起,无流壤之微溃,坚如注于碣石,危若冠于灵山,广袤屈盘,峥嵘诡异,宛同大造,允谓神区,以因地之宜,为祈祀之所,必有主宰,以定攸居。钦若大猷,歴选列辟,辨方正位,懋建于皇极,依神设教,隂隲于下民,意在奉母仪,祷年谷而已。汉元鼎中,始建严祀,式新明制,从马谈寛舒之议,屡崇于毖祀。唐开元际克,甄坠典践,修厥猷,览张说、萧嵩之言,亟兴于逸礼,物无疵疠,歳臻丰懋,盖俯邻于畿甸,或因事于巡游,时奉瘗埋,易如尚兹湮废,閟其灵应,塈居温洛及宅,湲郊通困,屡迁限于重阻,歴代而下,方属弄兵,千里而遥,岂遑错事,王泽竭而颂声寝,彝伦斁而旧章缺,丕天大律,旷世盛节,日不暇给,安可轻议?且礼乐重事,岂沦胥以亡及,圣明利见,故授之以泰,太祖啓运,立极英武圣文神徳元功大孝皇帝,运斗极绥,天保三灵,改卜抚飞龙之运,四征不庭,革猛虎之政,惟睿作圣,临下有赫,讴謡欣载,序章皇灵,揖让开阶,允归天授,集大勲而成王业也。太宗至仁应道,神功圣徳,文武大明,广孝皇帝席罗,图跻大宝,麾旄致讨,下恃险之邦,执契居尊,洽同文之化,帝徳广运,神武不杀,体元立制,将圣多能,遹骏缉熙,狥齐敦敏,敷至治而致承平也。今崇文广武,仪天遵道,宝应章感圣明仁孝皇帝陛下,自储两陟,元后承天之序,象日之升,协帝膺期,缵戎御厯,五材并用,六府允修,总挈宏纲,深思逺驭,顺乎乾而发大号,取诸豫而懐永图,务稼劝农,保邦固本,讲兵要计,审实取材,六郡震师,五柞荐驱革辂,巡省翰垣,边堠自宁,兵锋不顿,轮台罢戍,上因感悟,玉关谢质,有异绥懐,得用武之善经,茂庇民之丕徳,威灵赫于无外,声教殚于有截,四方从乂,万彚由康,作法于凉,议事以制,钦明稽古,御辨抚图,讲理三雍,悬书两观,囹圄清而刑几措,黉塾兴而民崇让,三郊吉土,有文王昭事之勤,明发上陵,极显宗孺慕之感,武有七徳,礼备三驱,丹浦非乐战之心,形于歌咏,天乙有弛罟之惠,垂诸载籍,今乃罢去羽猎,包以虎皮,恻隠之仁,溥臻于微𩔖,好生之徳,上洽于昊天,元化旁流,皇风载韪,顽艳斯感,人神以和,顺风之拜,未施飞昴之灵,下告宝符,锡祚昭授,羲畀姒之瑞,玉牒登封,有逾周轶汉之盛,介夫纯嘏,延及羣氓,和以天倪,纳于轨则,几一变之至道,妙万物以为言,休大庭窅姑射宅,心道秘研,几系表前,宣室之席,未遑于顾问,挽襄城之驾,靡事于巡功,无何西土之人,周行之士,鳬趋麏至,不谋而同辞,筮短龟长,协从而廸吉克符,天诱始定,时迈下沛然之诏,慰后予之情,方泽致恭,为人而祈福,近臣祗命,先期而戒事,靡干民力,咸给县官,事酌时中,礼惟圣择,慎徽备物,有条而不紊,博士议郎置蕝而已定,时告上帝,亲享大宫,越献歳履端之初,属遒人布令之月,皇舆夙驾,天䍐前驱,耀国容,增仪衞,导宝籙,遵皇衢,却咸夏之音,御蒲塞之馔,故靡从于游豫,祗静专于祀事,逶迤式道,星列而天行戾止,周庐渊渟而岳镇,弭芝盖,达蒲津,戒官师,饬法从,九官列序,冠冕绎于清途,七华腾装,羽旄蔽于朝旭,翠虬奕奕,齐辂迟迟,俯颂祗之庭,临逆厘之馆,恍惚杳冥之际,将事神交,蟮蜎蠖濩之中,式资斋黙,辛酉飨后,土地祗于泰圻,奉天书于左次,严二圣以配焉,秉镇圭,纡皇组,实牺象,奠琮币,体荐黄犊,藉用白茅,坛三成而庶品陈,乐八变而柔祇,出正辞以达其志,祗瘗以终其礼,纎罗不动,瑞香沓臻,协气横流,欢声沸渭,能事毕举,何止禴祭之恭,应胪传之速,即时移彩,仗欵庙貌,展仪省祀,徽册既藏,登歌申献,睟容如在,秩秩而中节,莘莘而有践,少留清跸,周览平臯,吐金景以歊浮云,式观宝气,横素波而鸣箫鼓,讵斆欢游,翊日即法,宫坐黼帐,振振麟趾之族。师师鹭序之行,鞮译之长拱于著,勾陈之衞严于外礼,申同瑁肆觐于羣后,泽被蓼萧,大赉于四海。资生仰化,罄图效祉,观民设教,命市纳贾,俗无非僻,器不苦窳,化行比屋,有可封之民,㑹盛涂山,无后至之国。若薫风之复起,讶绛光之再烛,举合饮之文,不遗于黄耉,霈有差之赐,下及于门栏井冽,寒泉地涌,神瀵载纾,乃顾易以嘉称,望祀于海,增峻其严,坛允犹翕,河载循于戒典,金华作镇,紫气临关,览巨灵之踪,慕𤣥元之教,和风习习,膏泽祁祁,既呈瑞于丰年,亦清尘于夷路。宵分载止,星言靡滞,良田膳膴,有多稔之謡。束帛戋戋,洽烝髦之咏。由分陜之地,出二崤之间,六辔如琴,覩襟带之险,九斿齐轨,造图书之渊。顺阳春考,王制举周,醵陈洛宴,山园在望,夙夜永懐,謦咳如闻,馨香以达,躬脂泽,感霜露,歴山川之竒秀,美圣贤之遗懿,诞敷鸿藻,穷三变之原髙,掲璇题纪,一时之异,或熈载而有作,或倬彼以成章,并镂贞珉,垂为世范,六飞回轸,万国欢迎,咸发咏于载归,悉䝉休而安愈,归格用特,观盥之仪斯毕,饮至舍爵,醻劳之典,遂行命酌,衢樽均欢,鱼藻取需于之象,溥洽示慈,成乐只之仪,维歌既醉,煌煌焉穆穆焉。总帝者之上仪,尽天下之壮观者也。粤自天啓巨宋,运锺累,洽火辰,耀玉烛,调七政,齐六府,正躬操絶,瑞实表于鉴观,爰议升中,己申于昭答,至如成富有之业,流馀羡之庆,资仁育,宣政本,绵㝢混一,庶物流衍,不爱其宝,可以侔资,得一以宁,自兹而始,徇东征西怨之请,有暴衣露葢之行,靡惮于勤,用申其报,异于无谓而乐,巡狩数出,以露威灵者矣。矧乃祗肃精明,内尽于志,吉蠲涤濯,外尽其物,罄文命致美之意,放仲尼与祭之,言不于其身,抑损以宁俭,若奉于祀诫,饬以期丰,虽翕辟含章,至静而为体,若元通报凂,应变以无方,蒇事之辰,荐鬯之夕,贯天徳水,迥变于澄澜,丽汉卿云荐腾于缛彩,青素之文符合,逸材之兽驯扰,九茎挺秀,合颖效祥,充溢于册书,骈委于奏牍,岂止获乗矢,集神爵而已哉?若夫惟徳繄物,至諴感神,又安得昌逺而夤奉,景灵如期而克举,大事不疾而速,不肃而成,如是者也。若夫秩小大之神训,上下之则腾茂,实扬洪辉,礼莫重于登云,岱欵魏脽,对越两仪,茂膺繁祉,恢世教,奉天经,孝莫大于继其志,述其事,肆于时夏,休有烈光,非大信有孚,何以尽明察之义,非要道溥被,何以极显扬之典?洽百礼以昭其徳,陈万舞以象其功,崇一术而衆美随,陈一事而十伦具。呜呼!惠可底行,祭则受福,兆民允殖,百禄是道,徽烈首于百王,鸿禧垂于万叶,而又穆清凝览,乾巩劳谦,焕发天文,昭昭而谕旨,寅威宝命,业业以持盈有,严有翼而永英声,虽休勿休而彰健徳,体道简易,大明终始,固丕基于积厚,延景铄于无疆,法坤元之永贞,若韶乐之尽善者矣。臣徒幸丁辰,素非达礼,闻经凝奥,游夏何以措词,临事讲求房魏恧其不逮,殊无风采,密侍帝晖,遹观厥成拜命之辱,谈天罔极,游圣难名,祗奉五坛,幸覩黄云之覆,继扬二雅,终愧清风之作。其辞曰:岩岩岱宗,明明乾健,□燎上腾,云封斯建。髙脽崛岉,厚徳攸依。平宗致告,育谷是祈,垂象盖高,含章光大。以察以明,地天交泰。圣祖烈烈,大勲斯在。神宗穆穆,令闻不已。以妥以侑,夙夜恭止,式严鄈上,肃奉灵文。率礼明具,祗荐苾芬。四隩来同,羣灵胥洎,惟孝奉先,惟圣克祀,馨烈有融,仪形大备。神之听之,肃然格思,昭其絶瑞,报以鸿禧,羣生咸遂,百禄攸宜,伊至诚兮,虚标前祠,岂泂酌兮专美声,诗礼无违者,道尽于斯。既享以诚,亦辅其徳。允协永贞,式扬圣则。九壤谧宁,百昌滋殖,教化恢兮,丕昭圣职,仁夀跻兮,咸知帝力。绎思粹精,流谦中昃,坱圠无垠,出坤珍兮。亿万斯年,保民极兮。 |
87 | 连理颂 刘 适成周之世,有异畆同颖之禾,西汉之兴,得衆枝内附之木,经史具载,号为殊祥,皆所以明至徳之应也。政和三年冬十月,适受命剖符,获守兹土,幸承圣化,吏奉法,民乐耕,盗息讼稀,风雨时若,途謡里谚,莫不歌咏,太平之美,顾才术何所施,但躬行不扰而已。越明年春,莫衆木方华,有杏连理,见于西圃,一本并柯,中分上合,直干如矢,偃叶如盖,华如红云,实如翠旒,盖蓊然特异矣!仰惟圣后临御天下,鸿徳休明,动植涵濡,珍符异贶,比比以见,乃者洛浮蟾枝,湖贡神器,䂖呈尧瑞,主显禹功,龙兴玛瑙,大和水晶,南雄之精,麻城之鹤,郑山之菌,䂖城之芝,凡郡邑之献于大廷者,歳臻月益,至若秘殿琼苑,祥应殊常,连理七木,相继发见,红渠并秀,碧丹交舒,竹生黄蕋,槐敷异枝,凡此不可胜纪,呜呼盛矣!惟兹逺邦,与承帝力斯木之出,彰我皇仁,非休明盛世,乌睹此祥瑞哉?适承乏以来,虽民淳事简,愧不敏,无能阐扬灵应,姑援笔书之,以纪歳月云尔。 |
88 | 元 |
89 | 《河清颂》 朱 右皇元至正二十一年辛丑,十有一月戊辰,黄河清七日,自平陆三门碛下至孟津,凡五百馀里,朝廷遣秘书少监程徐致祭,刻石志祥,自古嘉瑞灵应,未有若此之盛也。臣右谨按易乾凿度曰:天降嘉应,河水元清。京房传曰:「河水清,天下平。王子年拾遗记:黄河一千年一清,皆至圣之君以为大瑞。春秋二百四十年,凡异屡书,未闻河清之纪,秦汉以降,白麟、赤雁、芝房、宝鼎歌于郊庙,神雀五凤,甘露黄龙,表为年纪,未闻河清之瑞也。宋元嘉中,河济清北,齐武成以大宁二年改河清,唐肃宗中兴,河清四日至三十里,亦未尝有七日之久,五百里之逺也。惟我国朝太宗皇帝丙子之歳,黄河清距今一百四十六年,河水载清,乃至七日,帝王受命符瑞,未有若此之著者也。夫天一生水,为数之元气,锺于子居方为北,皇朝起运,建国号,元得天一之数,肇起朔方,符水徳之瑞,圣天子圣神。文武皇太子睿智仁孝,河之呈神,实应于此,矧水之为物,清乃本性,河浊而清,又返本还元之徴也。臣右跧伏草野,窃闻盛事,旷古所无,不胜忭跃之至谨,拜手稽首而献颂曰:维河之灵,发源昆仑,下合葱岭,度越龙门,滔滔万里,沸腾骏奔,介江达海,岳配川尊,经雍冀兖,爰奠中原,流冲湍激,汩汩其浑,既浑何清?既激何温,温间而清,千载罕闻,圣神御极,握乾阐坤,河伯呈祥,坤后效珍,肇自平陆,至于孟津,亘五百里,七日弗沦,其澄如渊,其气如餴,日光至洁,风澜淀沄,龙鳞结络,虹彩缤纷,冽比甘醴,瑞同景云,动由地脉,原本天根,上符水徳,载昭帝阍,帝嘉瑞应,锡之璵璠,沈璧藉缫,祼酒炙膰,率土胥庆,词臣致言,泰运中兴,民阜物蕃,车书文轨,登虞迈轩,于千万歳,永祚皇元。 |
90 | 明。 |
91 | 《河清颂》 解 缙太祖圣神文武钦明启运俊徳成功统天大孝高皇帝实录》,自渡江七年辛丑冬十一月,三门碛下,黄河清,实启圣之徴,帝业由是遂成。明年平江汉,又明年服荆楚,又明年定两浙,又明年克姑苏,廓清中原,四表宁一,廼即帝位,纪元:洪武之年,三门碛,黄河复清,帝业由是而盛,髙丽来朝,为海外诸国,先殊方接武,而至逾三年,皇帝陛下重华,协徳瑞应,同符纪元,永乐之二年冬十二月戊辰朔,十七日甲申,三门碛下黄河清,先是荣光烛天,隐隐纷纷,倐然卷收洞彻,见底沦涟,五彩间日,迭耀乙酉之旦,河两傍近,白光汤汤如金熔,如铅汞如玻璃色,悠漾不定,素练卷而掣之也。居二日,有元文如绡,轻幕水上,如犂云隐空已,廼若漆光可鉴黝,然静深非涅,而缁洞絶渣滓,又二日乃见浓绿,又如翡翠,如青琉璃如逺山,黛绕碛下如苍虬,翠蛟飞舞于流荇文藻之间,望之而可掬也。二日后,如朝霞映日,红云上波,初阳迤逦,花卉纷披,倐如胭脂,浮流薄腻一洗下,见沙石如芙蓉,丹砂灿然,郁列于氍毺锦绮之间,可指而数也。后二日如泥金,霏屑隠约,浮沈流薄,彩凤羽毛,鳞鬛泳飞,潜动金芝晕文,琮玉在练错,杂斑映莹无纎尘,又如筑琥珀以为堤酿金香而注之也已,廼微碧与天一色横渡乱流者,扣舷鼓枻,洞见眉发,疑若步空虚,凌倒影,挽银河而下之也,于是夹河观者耄倪,欢呼旷古,罕有自河津传,播于晋绛之人,相率来观肩相摩也,自韩城播告于秦陇之人,观者扶携,背项相望,足相蹑也,四方之人,行旅过之,莫不为之,惊喜叹息,阅玩坐起,徘徊而不能去者,晋高平王遣使驰奏之,继而吏民报至,皆图其状,秦王上表贺,献图与晋人克合,于是羣臣上表,永乐三年春正月戊戌,越十八日乙夘廼复,其旧实三旬有二日,按所上图,咨询羣言,既审同异,恭惟皇帝陛下,谦抑弗居,谓何徳臻,兹称太祖高皇帝神灵,然自陛下即位以来,四方万国之外,感恩慕徳,高丽、日本、安南、占城、暹罗、瓜哇、西洋、琉球、真蜡、拂林、览邦、缅甸、波勒,迤比乌梁海女真锡伯、西番、哈梅朶耳、乌思尼巴、天竺否召不约,咸至于庭,瑞应大来震动,天地不可掩抑,太平之业,将由是而极盛,臣缙职司纪载,欢欣无已,谨拜手稽首而献颂曰:天啓圣明,休命赫奕,洪河屡清,龙门之碣,昔在太祖,广运神武,银河昭回,洗涤九土,洪河孔神,佳气协顺,应兹昌期,歳在辛丑,云雷构屯,河清献瑞,既肇龙门,天戈所指,六合风靡,景贶朝宗,如河之水,功徳格天,即位纪元,龙门河清,应于明年,东夷始服,三陲接踵,如何奔趋,有赴无壅,我皇继统,永乐纪元,龙门河清,亦越明年,惟此龙门,神禹所辟,功在生民,宇宙无极,惟兹瑞应,先后同符,太祖在天,昭昭不诬,禹功帝徳,世万世亿,帝徳禹功,与河俱东,河源昆仑,太古积雪,九河既奔,溅目沃铁,辟石回泷,盘束地底,龙门天开,弦激猬起,冲奔九地,灭电走,影声喧怒,雷淖汩沸鼎,经纬天文,横絶地纪,贯一百川,罗络万里,五行之生,莫先于水,四渎之列,莫大于此,于此考祥,粤古是常,昭兹大运,塞其荣光,虹飞雨翳,雾宻霞流,倐阳忽隂,乍辟乍收其腾氲氲,其下缤缤其旁,囷囷其隙纭纭海市青红,仙神艳淑,翳凤骖麟,朝暾若木,转盼一空,伏波凝席,沈沙跃金,垩壤荐璧,惊鸥鷁羣,下顾毛羽,隔岸见鱼,空行曵尾,星芒耀斗,月影夹镜,倒浸回光,动植交映,既白既𤣥,翕忽丹青,黄旗紫盖,春卉秋英,五方歳融,五纬宣精,五运合一,五采流形,事有絶世,久而后应,物有絶伦,久而后盛,地辟天开,多歴年所,尧舜重华,卓冠万古,草木咸若,卿云烂垂,干羽苗格,箫韶凤仪。于时河清,荣光既塞,不游不惊,贡赋络绎,冀通岛夷,夹石兖导,九河转输,济漯浮于碛石,龙门㑹于渭汭,匪缓而渟曷胜,舟载盈变,谦流时移,变易不有,来今曷知古昔于昭大明,圣圣相承,殊音重译,日造在庭,尧舜惟钦,我皇日敬,寤寐丹书,典谟金镜,祥谓不祥,圣不自圣,惟谦受益,惟人无竞,河流载清,尚或如带,圣寿齐天,万世永頼,河流载清,龙门如砺,圣徳同天,永頼万世。 |
92 | 山西通志》巻二百十六 |