Follow us on Facebook to receive important updates Follow us on Twitter to receive important updates Follow us on sina.com's microblogging site to receive important updates Follow us on Douban to receive important updates
Chinese Text Project Wiki
Simplified Chinese version
-> -> 卷二百十六

《卷二百十六》[View] [Edit] [History]

1
钦定四库全书
2
山西通志》巻二百十六
3
艺文三十五   
4
桐叶封弟辨。         栁宗元,古之传者,有言成王以桐叶与小弱弟,戏曰:以封汝。周公入贺,王曰:戏也。周公曰:天子不可戏,乃封小弱弟于唐。吾意不然,王之弟当封耶?周公宜以时言于王,不待其戏而贺,以成之也,不当封耶?周公乃成其不中之戏,以地以人与小弱者为之主,其得为圣乎?且周公以王之言,不可茍焉而已,必从而成之耶?设有不幸,王以桐叶戏妇寺,亦将举而从之乎?凡王者之徳,在行之何若设?未得其当,虽十易之不为病,要于其当不可使易也,而况以其戏乎?若戏而必行之,是周公教王遂过也。吾意周公辅成王,宜以道从容优乐,要归之大中而已,必不逢其失而为之辞,又不当束缚之驰骤之使,若牛马然,急则败矣!且家人父子尚不能以自克,况号为君臣者耶?是直小丈夫缺缺者之事,非周公所宜用,故不可信。或曰:封唐叔,史佚成之。
5
象耕,鸟耘辨。         陆龟《䝉世传》:舜之在下也,田于歴山,象为之耕,鸟为之耘,圣徳感召也如是,余曰:斯异术也!何圣徳欤!孔子叙书,于舜曰:浚哲文明圣徳,止于是而足矣,何感召之云云乎?然象耕鸟耘之说,吾得于农家,请试辨之,吾观耕者形端而徐起,拨欲深兽之形,魁者无出于象,行必端,履必深,法其端深,故曰象耕耘者去莠举,手务疾而畏晚鸟之啄食,务疾而畏夺,法其疾畏,故曰鸟耘试禹之绩,大成而后荐之于天,其为端且深,非得于象耕乎去,四凶恐害于政,其为疾且畏,非得于鸟耘乎?不然,则雷泽之渔,河滨之陶,一无感召,何也?岂圣徳有时而不得耶?孟子曰:「尧舜与人同耳!而好事者张以就其怪,非圣人之意也。吾病其书之异端,驱之使合于道人,其从我乎?虽不从,吾亦不能变其说。
6
7
晋恭世子申生辨       靳 荣古之贤者,不幸而处君臣父子之变,茍有定见以决之身,后之毁誉所不暇计也。昔骊姬谮世子申生以大逆,献公信之,遂杀其傅杜原,欵杀其傅,是将杀世子也,故惧而奔新城。公子重耳谓之曰:子盍言子之志于公乎?世子曰:不可。公安骊姬,是伤公之心也。曰:然则盍行乎?世子曰:不可,君谓我欲弑君也,天下岂有无父之国哉?吾何行如之?又使人辞于狐突曰:申生不敢爱其死。虽然,吾君老矣,子少,国家多难,伯氏茍出而图吾君,申生受赐而死,乃缢。呜呼申生,不惟爱其君亲,而又念及骊姬之子以至于国家,不贤而能之乎?欲亡于他国,而又恶被此弑君之名,不若死之为愈也!若夫身后之毁誉,而又何暇计之哉?春秋书晋侯杀其世子申生,不曰:自杀而曰晋侯杀之,圣人所以罪其父而伤其子也。今之论申生者,或有咎之之辞,不知据于何书?说者曰:书晋侯恶其用谗名,申生斥其陷父,是以名称爵号为褒贬也。春秋据实事而直书,善恶自见,凡书郑伯、许男、宋公者,此已定之称也。若专以名称爵号为褒贬,此又非圣人所以作春秋之义也。经书晋侯杀其世子,此善恶之彰明较著也。今不遵经而臆为之说,或信世儒穿凿无稽之言而为之褒贬,圣人之志,果如是乎?衞太子伋不逃父命,与申生之事何殊焉,然而太史公伤之而不咎之,此言之昭昭而不可掩者,后世乱臣贼子闻申生之风者,必有悚惧之心,是以有功于万世也,又安得而咎之?献公之世,卿大夫之贤者,不为不多矣,未闻有一言而释其寃者。嗟夫!祁奚叔向不生于此而生于彼,宜乎申生不能免于死也!
8
辨史皇氏          罗 泌吕不韦之书曰:史皇作书仓,颉氏也。管氏、韩子、国语,史记俱无史官之说。据世本云史皇仓颉同阶,又云沮诵、苍颉作书,亦未尝言为史官也。及韦诞、傅元、皇甫谧等遽以为黄帝史官,盖肇缪于宋衷衷之世本。注云:仓颉沮诵,黄帝史官,抑不知衷何所据,而云末代儒流,莫见其书,更望望交引,以为世本之言,世本曷有是哉!窃尝考之仓颉之,号曰史皇,又曰仓帝,河图说徴云仓帝起天雨粟,青云扶日,语亦见之。洛书说河而鸿烈解,言史皇生而能书,是则仓帝史皇非人臣之目明矣。后世徒见其有史皇之名,因谓为史官尔,史岂今之所谓史乎哉?且上古始制文字者,仓颉也,而无懐氏,已刻徽号。伏羲氏已立书契,俱在炎黄之前,岂能至黄帝而始制文字耶?此崔瑗、蔡邕、曹植、索靖、顾野王之徒,所以咸谓古之帝者为得之矣。虽然,三五厯古史考谓在炎帝之世,其足信欤?书疏张楫书云,仓颉为帝王生于禅通之纪,而丹壶记禅通之纪,首列史皇氏,则知楫书为有据者。衞氏慎到,以为包羲之前斯不诬也,粤复订之。春秋河图揆命篇云:苍羲农黄三阳翊天徳圣明。说者谓苍为仓颉,羲为包羲,与神农黄帝之四君者,俱能奉三阳以辅上帝,益以谛仓颉之为帝,而在包羲之前矣。故河图玉版云,仓颉为帝,南巡阳虚之山,巡狩之事,固非臣下之所行也。昔者孔子尝曰,封泰山,观易姓,而王可得见者七十有馀。君三皇禅于绎绎,五帝禅于亭亭,三王禅于梁甫,而庄周书言七十二代之封,其有形兆㙬堮勒纪者千八百馀所,兴亡之代可得而稽矣。昔夷吾言于桓公曰:古之封禅七十有二家,夷吾所记者十有二,曰无懐,曰伏羲,曰神农,曰炎帝,曰黄帝,曰髙阳,曰髙辛,曰唐,曰虞,曰禹,曰汤,曰成王,皆受命而后,封禅无懐,乃在伏羲之前。是其可纪者而不识者六十,又在无懐氏前,此皆孔子之得见者,而七十二君之前,又有孔子之不得见者。则知封禅之文,其来久矣。上古之君,其世夥矣,壶记以史皇首禅纪,梁未之尽也。以彼其说,虽不概见于经,然士考质诗、书,以其所见,推其所不及见,则自无懐而上,既可得而论矣,仓帝、史皇岂得云人臣之号哉?尧舜禹非諡辨。
9
学者必自见不有所见,而惟一一隅以求经天下之通患也。夷益弃契皆名也,而夷弃独以官称,虞伯、后稷、司徒皆官也,而契洎益何为以名著耶?古之人要不为是拘也,予述路史,既推尧、舜、禹为之名矣,复以放勲重华文命为之名,学者疑焉,谓放勲重华文命,昔之人或以为名,而尧及舜、禹在昔,俱以为諡,鲜有以为名者曰否,皆名也。諡不出于古,书传虽云諡出黄帝,然实出于周公。何以言之?予观夏、商帝王,皆非諡法知之也,死諡,周道也。古者生无爵,死无諡,故始皇之制曰:朕闻太古有号无諡,中古有号,死而以行为諡。是以秦秀谓昔周公吊二季之陵迟,哀大道之不行,于是作諡以纪其终,非古有之。而谷梁子亦曰:武王崩,周公制諡法,大行受大名,小行受小名,所以惩恶而劝善也。世有諡法,辄悉文致尧、舜、禹、汤、桀、纣之𩔖而羼入之,葢始于白虎羣儒,斯最荒唐者也。夫尧、舜、禹之为名,固自章也。尧曰:咨汝舜、舜曰:咨汝禹,汝弃汝契。是果名也。若以为諡,则弃契垂益䕫龙,一皆为諡而后可有鳏在下曰:虞舜是岂鳏,而在下已有諡乎?彼则又曰此后世之追志,斯亦罔矣。夫书之于名分,法最严宻,世莫稽也,方舜未嗣,每书以舜,盖未始一称帝,逮其既立,则惟书帝而弗复,书以舜,此则上古记史之法如是,抑岂先諡而后帝乎?昔魏周欣谓魏君曰:吾所贤者尧、舜而尧名,是古未尝以为諡也。然则其说谬于汉儒可知矣。虽然,尧、舜、禹之为名,其受命于尊者而放勲重华之与文命,则其号谓之名,人之所以名之者也。放勲者,极功也,推而放之,无所至极者也。重华者继明也,绍尧之后,惟有光华而文命,则特文徳之命,若赞舜之格苗者是也。孟子曰:放勲乃徂落,放勲曰劳之来之屈。原曰:嗟重华之不可迕,就重华而陈辞,而书中候亦曰文命徳盛,俊乂在官而朱草生。夫考古之迹,必求古之无意于言者,推之屈孟之书,此无意于言,而又出于秦汉之前者也。然则史记大戴世本不为无所本矣。说者又曰放勲重华,第言其徳,乃若文命而以为之号名,则敷于四海者为何事耶?以𩔖言之,则允廸当为臯陶之号,而下文亦不相侔,斯又缪矣。夫禹臯两谟,其文正异,其云大禹谟曰者,此叙书者之曰也。云若稽古,大禹曰:文命此史官之曰而祗承于帝曰者,乃禹言也。盖所谓敷于四海者,敷土也,禹既敷土而后敬,承于帝而言之也,是故禹谟首三曰而用各异臯谟则不然,其云臯陶曰允廸厥徳者,是直臯陶之言尔。故禹复之曰俞,斯可哲矣。惟协于帝者舜之徳而敷于四海者,禹之徳然也。犹曰其名如是,其徳亦如是。若刘寛之寛,班固之固申,屠刚之能刚,谢安之能安,皆名象其徳也。若以是为不侔,则重华之下尤不侔矣,正不可若是其拘也。或曰:孟子为信则谋盖都君,皇甫谧既以为舜之字矣,奚为废之?则又非也。扬雄、韩愈、李翺既有辨,盖都鄙之君云尔,一徙成市,再徙成都,都之有君,自昔然也,抑又论之,名以制义以义,则尧逊也。舜,运也,禹举也,名有五,以徳命为义,斯之谓矣。嗟乎!尧、舜、禹之名,一无所隠,而人之所以言之,亦惟如此而已。后世从文制为号諡,缘天以诔之,曰文曰武,斯已矣。至唐天皇,事不师古,于是始取祖宗号諡而悉变之,天宝之后,加增重复,遂至繁不可纪,是则以为过三圣耶?夫祖宗之功徳,果足以超世欤?果足以作圣欤?则惟曰放勲曰重华一二言已足矣,茍无其实,是厚诬之,而诱后世之讪毁也。故孝子仁孙之欲显其亲,则莫若使名副其实,曷闻以号諡繁多之为贵哉?庄生曰:夫海不辞东流,大之至也。圣人并包天地,泽及天下,而不知其谁氏,是故生无爵,没无諡,实不聚,名不立,此之谓大人。予以是益知尧、舜、禹之非谥,而后之学士指言尧、舜、禹者,其为不逊昧去就也甚矣。
10
明。
11
河源辨》。           王 鏊、王子道经汜水故人邀游大伾之上,俯见河流,客有问河源者,王子曰:是非予所履也,虽然,予以为必出于昆仑。曰:子何以知之?曰:予葢以理知之。山与水同原,天下之山起于昆仑,天下之水起于昆仑,无疑也。曰:子不闻乎?昔元世祖欲穷河源,遣使行四五千里至吐蕃朶甘思西鄙,有曰鄂端诺尔者,华言星宿海也,有水百泓,望之如列星,此河源也,逾昆仑一十馀日矣。予曰:西域之迹,发自张骞,骞所歴诸国甚久,且逺东汉之世,大秦条支安息,至于海滨四万里外,重译贡献,班超遣掾甘英穷临西海而还,皆未覩所谓昆仑也,何元使得之易乎?禹本纪言河出昆仑,去嵩髙五万里。外国图云:从大晋西七万里,得昆仑之墟,今元使行不及五千里,云已逾之,何昆仑之近乎?自昔言昆仑者皆在西北,元使所图廼在西南,何也?然则元使所谓昆仑者,果昆仑乎?所谓星宿海者,果河源乎?未可知也。尔雅云:河出昆仑墟,色白并千西,百川色黄。山海经云:昆仑之邱,河水出焉,东南流注于汜天之水,洋水出焉。西南流出于丑涂之水,黒水出焉,两流注于大杵。淮南子云:昆仑之墟,河水出其东北陬,赤水出其东南陬,洋水出其西北陬。雪山髙五百,由旬山顶有阿耨达池池,东有恒伽河,从象口出,共百河,流入东海。南有新颍河,从牛口出,共五百河,流入南海。西有博文河,从马口出,共五百河,流入西海。北有斯陀河,从狮子口出,共五百河流。康泰扶南传曰:恒水之源出昆仑,有五大源方流为诸水。洛书曰:河自昆仑出于重野,迳积石,为中国之河。张骞云:于阗之西,水皆西流注南海,其东水皆东流,注盐泽,潜行地下,其南则河源出焉。古书所纪,先后一辙,岂皆不可信,而元使独可信乎?曰:为其得之亲见也。曰:古之至人,夫独非亲见凿空以欺后世乎?释氏生于天竺,穆王宴于瑶池,夫岂非亲见乎而疑之也?然则元使其诬乎?曰:吾尝考之,河有两源,一出于阗,一出昆仑之墟,且汉使亦尝穷河源矣。谓出于阗,其山多玉石采,来献天子。案古图书,名其山为昆仑,然非古所谓昆仑也。元使所见,其殆是乎?若昆仑之墟,彼固未之覩也。且天竺诸国,有身热头痛之坂,县度之厄,热风、夏雪、毒龙恶鬼、猛虎、狮子之害,元使亦尝歴此乎?禹本纪言河出昆仑,其髙二千五百馀里,日月所相避,隠为光明也。其上有醴泉、瑶池,淮南子载昆仑之上,有禾木、珠树、玉树、𤣥圃、阆风,十洲记谓弱水绕之,上有金台玉阙之丽,元使亦尝覩此乎?虽其神怪恍惚,不可尽信,而河源之出,于是不可诬也。近有佛图调,谓锺山西六百里外有大昆仑,又有小昆仑。然则昆仑果非一乎?昆仑之逺近不一,然则河源恶乎?定曰:水经云:昆仑在西北,河水出其东北陬,东南流入渤海。其一源出于阗之南山,北流于葱岭水,合东注蒲昌海。郭璞云:河出昆仑,潜行地下,至于阗国,复分流岐出,合而东注盐泽,复行积石为中国河。此定论也。予见近世之论河源者,每以一夫之目,辄废千古之论,故不得不为之辨。
12
禹甎辨。           王 翰夏治西去十五里,有禹故城,城中民聚为村,村民掘地得甎,方尺馀而中画为一十二方,方容一字以篆书之,其文曰:海内勋臣,歳丰登谷,路无饥人,虽累千百不异人。传谓禹所陶者,人人争宝之,或至千里,易以重货,茍得以为厚惠,将以遗人,难事可济。元末多事,夏当冲要,使臣络绎至县,则求于县官,县官亦责于民,于是上下病焉,当时名公巨儒,无有辨之者,岂非爱异好竒之过也哉?予窃为辨之。按书断之字,起于苍颉之鸟迹书也,歴至禹亦不能不小变,岂容有篆哉?篆始于周宣王史籀之所为,今以诸石本考之,尤为明白,今遂以篆为禹时书,此不可信者一也。详其文义肤浅,又不●谟谋之古雅,此不可信者二也。难者曰:禹、臣舜出处,必有同于舜者,陶甎之事,岂非同于陶河滨之事乎?曰:舜禹圣则同出处,贵贱有所不同,何则?瞽瞍为匹夫,而舜为之子?且不得其亲,其穷可知,耕稼陶渔之事,不得不为也。鲧者尧之方伯,禹为之子,以父为方伯,子为陶冶,可乎?此不可信者三也。禹都安邑,是城即禹都也,既称都必舜崩,而禹即天子位矣,安有为天子而为陶冶之事哉?此不可信者四也。观其文皆纪徳颂功之语,海内勋臣之称,以君施于臣可也,禹岂可以自称为臣,而谓有功于海内也哉?此不可信者五也。又曰:称臣者谓之益也,如后世券文誓辞之谓也。曰以当时考之,舜之相尧,禹之相舜,未尝有此,岂至禹独为之乎?乃春秋、秦汉之所为,三代岂有是哉?是不可信者六也。又按史记,禹即位一年而荐益于天,后七年而禹巡狩而崩,禹在位时益未有所为也,讵可以海内勋臣虚美之乎?观于孟子可知,此不可信者七也。谓用之于葬瓦棺纸衣,未必为瓴甓之侈,勒铭藏之,乃东汉已后之事,今甎散在四野不一处得之,窃疑故城与司马公墓近,当时葬公之时,必陶于近处用之,馀者既无所措,则必瘗之,详于文义,字画颇近,似之不然,何不见于宋之前而得于宋之后?何不闻诸载记而谬于传闻,其不为禹时也必矣,予姑辨之,以解后来之惑。
13
国朝
14
王恭襄立,朝辨。        李中馥注品于后,原以传信,非以传疑,衡品于前,不可过疑,不可过信。有显功者,隠慝不必搜也。有大疵者,积劳尚可赎也。原邑恭襄王公所歴事者,武庙、肃庙多事之朝也。公宗社是安,勲业烂焉,参之前代,未易多数,何通纪所载,有善结权奸之书耶?检巻至此不能不致辨焉,云投刺刘瑾,贿瑾记室,每帖至,逸之即还,瑾伏诛,朝臣各有名帖,公独无云:公素昵朱宁衔彭泽,泽恶宁每声辱之,公语宁不信,匿宁屏后,以言激泽,令詈骂之以实其语云:「歴未五载,公孤三进。宠锡之灵,奥援之力也。嗟哉!王公似无说以处此矣!余谓伎俩精于逢迎者,名利所由廹心,术攻乎穽陷者,事业何由?隆公名利之情最淡,事业之著最隆,检巻至此恶能禁,余之不致辨也翻覆,深求觉媚,瑾投刺固矣,贿行帖返,得乎瑾之记室,瑾之心腹爪牙也,为瑾自甚于为公,初求返帖,尚可适然,付之至次,至再而疑心生矣,念帖必求返,是诚何心哉?明明虑己之祸,及计瑾之败露,此情识透,不唯弗应,必将挟公为竒货,如予所见,魏璫左右于最无影者,揑为方景阳之符咒,絶不涉者,罗为顾同寅之择出拥要,地获厚实,瑾之记室,独不能计及此也,此予之所以辨也。宁泽之事,隂借剑于宁阳,市交于泽,乡党自好者不为,而谓贤者为之,事即涉真,胡所纪者,有屏匿朱宁与宁,使在坐之舛耶?屏匿真在,坐诬矣在坐真屏匿诬矣!一事既各载之,不同两纪,果何从之是确?此予之所以辨也。朝廷九天九渊之升坠恩威原自不测,公不五载而三进公孤或出圣意,或出权奸,是未可知。观文清、薛公之参知政府,知者言宜为拜酬,薛公曰:焉有受爵天朝而拜恩私室者乎?不拜因而落职。公之宠锡,果系权奸,自酬拜之,不遑如不酬拜,必斥逐之不置,此予之所以辨也。通纪所书,胡为哉?予有说焉。从来才者忌,功者忌,敢任者忌,有一于此,忌所不免,公则备焉。公评邱文庄衍义补谓:「能博不能约邱公间世之英,尚以此评况邱公右者,是才为人忌,宸濠不轨,中外俱无人色,公独自如,必待诸臣,遑遑莫措。公徐曰:贑抚王伯安久任上游,正候宁变数日,可以授首。果如所算,衆虽共服,衆实共嫌,是功为人忌。至土鲁番之降,花马池之复,陜西一边,其功已立,三边奏议,言言硕画,诸镇要害攸分,当事功罪立见,惟社稷克承,担当不避,是敢任为人所忌,况与首辅廷和,杨公甚左疏劾杨公可斩,杨公内恃迎立之功,外恃门生故吏之衆,亲恃子升菴,公鼎望文坛于纪,闻见而秉笔者,何难于托也?公饬躬太方,居心太刻,不喜南人纪闻见,而秉笔者又无俟于托也,安见通纪之书,不出于此者?就逆濠一案,公之人品心术更自昭然。濠初辇金长安,结识大臣之有望者,辄数千金夀,无不腹果,公毫无所染,其淡于利者如此。后濠擒叙功,王文成自疏追狐逐兔者,臣发纵指使者:琼公若留心世劵可得,公独不撄心,其淡于名者又如此,若是乎?诬公者之即可以杨公解也,杨公善诬人者也,梁公厚斋何如人哉?尚以复䕶衞诬之,矧与公有衔乎?乃善诬者之惯以诬行也,若是乎,为公陷泽之即可于彭公求也,彭公善陷人者也,嗾薛侃以上疏指夏言以起草令。侃备极诸刑,欲以锻鍊成狱,致夏言不甘,与张孚敬排入殿中,阍者不纳,上意稍悟。次日复审,令孚敬不亲鞫,所空坐阁中,夏公之寃始白激骂之,狡何异嗾?疏之狡匿屏之工,不殊指草之工,乃善陷者之惯以陷行也。杨彭原一气之欢,王公受两冲之敌,余检巻至此,安得不惓惓致辨也?晋学使益轩吕公以此革公乡贤从祀太原诸公具呈曰:在文成尚锡三等之命圭,岂恭襄不保一炉之香,火呈入,复迎从祀?余勒是辨果可焉。人人为投杼之信也,可即否焉。人人为弓影之疑也,亦可,同声之和,不欲续之,是则余之为余而已矣。续史者参之。
15
五羖辨           朱彛尊,孟子:百里奚,自鬻于秦。养牲者,五羊之皮、食牛。赵岐注人言百里奚自卖五羖羊皮为人养牛,自卖句,截五羖羊皮,为人养牛,盖言衣此食牛也。朱子集注》云:人言其自卖于秦养牲者之家,得五羊之皮而为之食牛,殆言因自鬻,得五羊之皮解者,遂疑鬻身止得五羊皮,非已。扊扅歌云:百里奚,初娶我时五羊皮。又曰:西入秦五羖皮」。然则奚盖服五羊之皮入秦者,纫五羊为裘毛之最丰,而贱者所服也。曩客代州言之李孔徳,孔徳不以为然。偶读范处义诗补传,释羔羊之诗云素丝必以五言,盖合五羊之皮为一裘,循其合处,以素丝为英饰也。百里奚衣五羊之皮为秦养牲,盖仿古制,古之羔裘,其制甚精。养牲者被五羊之皮,葢贱者之服,而召南在位之君子亦服之,非节俭而何?其说竟与予合。按《史记》,百里奚亡,秦走宛,楚鄙人执之。缪公闻百里奚贤欲重赎之,恐楚人不与,乃使人谓楚曰:吾媵臣百里奚在焉?请以五羖羊皮赎之,楚楚遂许与之。盖百里奚在秦五羖其素所被服,缪公虑楚不信,故以奚所衣之服与之?不然,则五羖微物,楚人岂贪之乎?太原阎百诗好驳正注疏之失,作《孟子札记》,书此质焉。
16
北周
17
《黄帝见广成子赞:       庾 信治身,紫府问政。青邱龙湖,鼎没丹竈。珠流疎,云即雨。落木先秋至道,须极长生可求。
18
武丁迎傅说赞
19
虞田路断辞润泉飞,躬劳版筑,有弊韦衣,贤臣入梦,天赐无违,千岩之下,遂得同归。
20
成王刻桐叶封虞赞
21
虞叔百里,居河之汾,帝刻桐叶,天书掌文。礼以成徳,乐以歌薫,天子无戏,唐其有君」。
22
锄麑,见赵盾赞。
23
赵盾将朝,端衣整笏。锄麑受命,冲冠怒发。惆怅贤臣,顾瞻城阙。利剑不抽,青槐先絶。
24
25
《圣应图赞          张九龄臣闻啓圣者,天也,宜有以觉悟受命者,圣也,必有以明徴,故神不言而可知,时将至而先兆,当陛下龙潜于上党也,或托数于云物,或効灵于卜筮,天之意㫖,丁宁垂象,惟恐后时,而又以潞水之泓深,山鹿之挺走,驰骋是获,厉流不濡,非力所能以明,或跃乾之上,体时而九四,神道幽赞,圣期宻尔,自后而占,何著明其若此?葢天福海内,地降圣迹,以瑞非常之后,以决如神之䇿,至于再三,明必信耳!
26
蒲津桥赞。          张 说《易》曰:「利涉大川,济乎难也」。《诗》曰:「造舟为梁,通乎险也」。域中有四渎,黄河居其长,河上有三桥,蒲津是其一隔。秦称塞,临晋名关,关西之要冲,河东之辐辏,必由是也。其旧制,横絙百丈,连舰千艘,辫修笮以维之,繋围木以距之,亦云固矣。然每冬氷未合,春冱初解,流澌峥嵘,塞川而下,如础如臼,如堆如阜,或摐或掍,或磨或切,绠断航破,无歳不有,虽残渭南之竹,仆陇坻之松,败辄更之,罄不供费,津吏成罪,县徒告劳,以为常矣。开元十有二载,皇帝闻之,曰:嘻!我其虑哉!乃思索其极,敷佑于下,通其变,使人不倦,相其宜授。彼有司俾铁代竹,取坚易脆,图其始而可久,纾其终而就逸。无疆惟休,亦无疆惟恤。于是大匠蒇事,百工献艺,赋晋国之一鼓法,《周官》之六齐飞廉,煽炭。祝融理炉是鍊,是烹亦错,亦锻结而为连锁,熔而为伏牛,偶立于两岸,襟束于中滩,锁以持航,牛以絷䌫,亦将厌水物,奠浮梁,又疏其舟间,画其鷁首,必使奔澌不突,积凌不隘。新法既成,永代作则。原夫天意,有四㫖焉:济人,仁也。利物,义也,顺事,礼也,图逺智也。仁以平心,义以和气,礼以成政,智以节财,心平则应谐百神矣,气和则感生万物矣。政成则乂文之经矣,财节则丰武之徳矣。故天将储其祯,地将阜其用,人将盈其力,圣皇之道乾乾,翼翼观艺而无穷,咏功而无极。
27
裴旻将军射虎图赞》并序    李 翰世称裴将军射虎而不及见,驾部郎中、兼侍御史荥阳郑公,博物好古,旌能尚艺,于裴氏子得其先人,《射虎图传》以示予:壮哉!古今之未有伦也。夫弧矢之用,所以服猛,除暴而威戎狄,故士生则以蓬矢射四方,君立则以五侯选诸侯,五侯之正皆饰以熊虎,猛兽之皮,象而射之也,昭除暴不若也。《周官曰:张五侯则逺国属,射而中之,威不庭也,昭昭乎除暴威逺之义,葢射之大端,若杀不加有罪,威不及不庭,虽有百中之功,而无一发之矢,彀弓鸟,下拾矢,猿号工则工矣,是射之末节,开元中,山戎冦边,元宗命将军守北平州,且充龙苑军使,以捍蓟之北门,公尝率偏军横絶漠䇿,匹马陷重围,揺辘轳而百万洞,开驱槖駞,而沙场一埽声振,北狄,气慑东胡,棱威大矣!而北平连山广野,地实多虎,择肉于人,如有飞翼荐食,边鄙甚于戎夷,羣老忧而请焉,公于是屏车徒,去矛铩曰:贾予馀勇,挺身以饵之,耽耽甝虓,烈烈腾逝,当其威怒也,百兽以伏万夫莫亢而公驰,单骑彀白羽挑之,使来翼之而回,从容反视,咫尺旋玩,心即其度,手张其机,左射右拂,萦之叠四,中皆没羽,倒必应弦,毛纷血洒,腋洞心穿,或叱之而弭伏,或棰之而却走,将威有所胜,气有所全精,专于中,志正于内,故能以一人之力,战羣虎之命,使锯牙鈎爪戢而莫措,雷声电视,消而不扬,猛摧于柔衆,怯于独其为易也,若猎狐兔聨鶖鶬,虽有矫牙冠羣,亦垂头拓尾,应镝而毙,如此者凡三十有一矣,其馀窜匿,不敢复出,大漠之南千里,罢扃鸟兽,咸若山川以宁,胡人服艺畏威,不敢南牧,愿充麾下者五百馀人,兹所谓刚猛除暴,而戎夷格,昔汉飞将军亦为北平守,撃胡有困辱之事,射虎有腾伤之患,其于将军神勇,非为侔矣,郑公既冩其图,俾予赞之词曰:憬彼山戎,噬我封畧,有羣者虎,载肆腾搏,边氓懔懔,若崩厥角,将军出塞,屏黜车骑,进马前当,挺身以饵,威有所服,精有所聚,气全以雄,力果而取,震惊矍矍,虎反如䑕,威武桓桓,人反如虎,劲弓雷霹,长矢电激,中口穿胸,贯心洞腋,视如空皮,划若破的,应发连毙,纷纭枕籍,据鞍遥叱,挥棰逆撃,闭目枕冥,丧精擗易,三军骇呼,万灵动魄,海波为腾,塞草亦赤,卞庄俟鬭,方闻两获,汉将如飞,几为所扼,将军神勇,冠世超昔,号猿未工,饮羽非敌,弧矢之设,以威四方。羣虎既夷,狄人来降,收闼罢扃,山川以宁,至今北荒,犹畏其灵。
28
狄梁公立庐陵王传赞并序   吕 温梁公以武氏簒盗,国命如缀,翊安,宗社非我而谁?是用䝉大耻,履大险,耸节振美,以持世心,闲髙祖天下于方寸之地,盗力虽盛,莫之敢闚,周复为唐繄公,是頼,后代昧者,颇归功于五臣,殊不知五臣之功,公所授也。客有以李北海所传示予者,述庐陵王废立之际,见公如生,贻诸将来,可以不惑,敢摅愤而赞之词曰:「于休梁公,社稷之臣,濡迹应变,与唐屈伸,妖虹横天,鸣牝专晨,独立大道,指南生人,阖辟有期,命先我时,乃建国本,代天张机,取日虞渊,洗光咸池,潜授五龙,夹之以飞,临终指麾,皇业再基,运起身后,功成不知,穆若清风,嶷然宏规,凡为臣者,可不度思。
29
髙申公士廉赞
30
维岳降神,佐唐生申,忠贞自矢,孝友因天,徳为邦基,行厚人伦,肃肃雍雍,真王者臣,庆因归妹,光诞天配。婚媾之中,云龙潜㑹,建功南海,廓我无外,谏武拨乱,弼文开泰,遏彼庸蜀,荐锺浇季,文翁之化,皆埽于地。申公攸徂,有教无𩔖,父子兄弟,望风相愧。勃兴儒雅,大复礼义,西南颂声,到今不坠。名登元勲,理冠羣吏,全才大器,于铄厥懿。
31
唐莒公俭赞。
32
歳寒隂凝,氷雪皑皑,有鸟择木,先阳春来,猗欤莒公,王佐之才。间运未开,登潜龙台,代万姓请命,与天为媒。扶龙而兴,振起云雷。权舆帝图,经始唐基。始覆一篑,勃焉巍巍,易失者时,难知惟几。知几其神,莒公元勲。
33
自题冩真赞。         裴 度尔才不长,尔貌不扬胡,为将,胡为相?一片灵台丹青莫状。
34
画雕赞并序         白居易,夀安令白昊,予宗兄也,得丹青之妙,传冩之要,毛羣羽族,尤是所长。长庆元年,以画雕贶予予,爱之,因题赞云:「鸷禽之英,黒雕丁丁,钩缀八爪,剑插六翎,想入心,匠冩从笔,精不卵不雏,一日而成,轩然将飞,戛然欲鸣,毛动骨活,神采著形,始知造物,不必窅𡨕,但获天机,则与化争,韩干之马,藉藉知名,薛稷之鹤,翩翩有声,研工核能,较真鬭灵,岂无他人,不如我兄」。
35
三贤赞并序         《司空图》:隋大业间,房公、李公、魏公同师文中子,尝谓其徒曰:「元龄也,志而宻,靖也。惠而断徴也,直而遂,俾其遭时致力,必济谟庸,厥后果然,宜其有赞云:三贤志同,夙尚儒风,以植公忠。出遇太宗,讽议从容。谋厥羣雄,君劳臣惕。荒夷阻辟,百千年社稷。
36
侍中兼吏部尚书裴公画赞并序 穆 员元圣有作大贤将其命。良弼有二,侍中是其一。所从龙虎,实感风云。我之裴公,道与上合,义深体国,䇿在忠主,亦既致于尧舜,不惟比于管乐。至于执人柄,振天纲,丹青帝图,金玊王度,虽古之作,合谓之有开,未始闻也。夫事可法,道可度,威可爱,仪可象,赫咺中来,菁英外发,故工绘其事,所以见盛徳之形,容士颂其功,所以知和气之导达。五事曰貌,一以作恭,七声成文,六乃为颂,俾凡今之人,色斯而覩奥,聴之而知理,水有方折,辨和氏之价焉,山为具瞻,表师尹之重焉。赞曰:赫咺人望,时维国纪,伟量川渟,髙标岳峙,磊落成节,精明入理,倬哉辅臣,式是多士,丹青炳发,俨如至止。
37
五代
38
李衞公勲徳赞        失。 名有隋之末,羣盗炽爇,帝震怒,发太白照野,将有圣人兵定,天下金精,下射猛毅,感激李公,矫矫从此,奋迹跃于中原,王者则获壮士不死,唐威载赫帝曰:「汝杰奉天之罚,手付金钺俾往,式遏不庭,刈杀如飈,发发如火,烈烈摧枯,铄雪应鼓如截,逺如荆巫,险若江湖,强若匈奴,莫不率从,莫不震恭车书,混同氛祲,荡空衞侯之功,功则维何?威明惠和,䇿勇驾智,长驱仁义,仁义旷荡,帝王之将,万古曷瞻,铁山巉巉?
39
40
狄梁公赞。          范仲淹天地闭,孰与辟焉?日月蚀孰与廓焉?大厦仆孰将起焉?神器坠,孰将举焉岩岩乎?克当其任者,惟梁公之伟欤?公讳仁杰,字懐英,太原人也,又系之曰:商有三仁,弗救其灭。汉有四皓,正于未夺。呜呼!武暴如火,李寒如灰,何心不随,何力可回?我公哀伤拯天之亡,逆长风而孤鶱,遡大川而独航,金可革,公不可革,孰为乎?刚地可动,公不可动,孰为乎?方二朝感通,羣隂披攘,天子既臣而皇天下,既周而唐,七世发灵,千年垂光,噫!非天下之至诚,其孰能当!
41
司马温公像赞        朱 熹为学力行,清修苦节,有徳有言,有功有烈,深衣大带,张拱徐趋,遗像凛然,可肃薄夫。
42
武安王赞          黄茂才气盖世勇而强万衆中刺顔良,身归汉,义益彰,位上将,威莫当。吴人诈失,不防质诸心,吾何伤严庙貌,爵封王,佐我宋司,雨旸祷而应弭灾荒,名与泽䝉泉长。
43
44
《华池庙赞》          李天矞:「神之乗龙兮,来自穹苍,巍然当座兮万夫瞻望,聴视臧否兮秘宻难量,禜之即应兮淑灵孔彰,覩其功徳兮炳日之光。仰其庙貌兮白云之乡,觚棱崔巍兮凤舞,帷幕森隂兮龙藏,昆山之石兮玉为础,豫章之材兮虹为梁,俯瞰井邑兮下土宫,移兜率兮上方,司曹居职以匡辅兮,两庑分列以鸳行夜,有幽㝠之刑兮,揺金铁之铿锵,民皆得其露宿兮,窜贪饕之豺狼山,鬼号泣兮月满长廊,徒隶怪状兮呵禁不祥,神仪庄肃兮畏以秋霜,歳祀丰美兮济济皇皇咸被其佑兮,百沴自禳,事之千载兮夀隆而康。至元二十七年孟秋,下旬三日。
45
明。
46
司马温公像赞        方孝孺儒者之泽,大行于民,伊、周以来,惟公一人,时未可为,万锺不受,时逢多艰,为世父母,凡民之心,惟久乃安。欲其即从,圣人犹难,亦独何修,政化甚速,诚于为善,四海恱服,用术相欺,惟恐不深。公神在天,汝果何心!
47
寒竹赞。           桑拱阳,有斐君子。厥徳有四,吾欲友之。结盟终始,中虚而静。外直而坚,亭亭独上。劲骨叅天,吾友尔贤,疎圃栽培,夜气滋长。既中且和,清风透爽。吾友尔养,未出有节。上达弥髙,雨雪晦明。独立不挠,吾友尔操。应蛰而起。遇屯而止。栖凤为龙。箫韶时至,吾友尔时。竹溪六逸,弊邻于狂。恐玷尔琳,琅竹林七,贤病流于放恐。负尔坚刚,资尔全徳。对我芸窓,日新月盛,杏雨莲香。
48
《松风赞》
49
习静山斋,歳寒尚友。彼美君子,周旋良久。大冬深雪,霜操黛色。森森千丈,孤芳皎洁。友尔髙节,古致临风。鹤舞琴鸣,疎涛滴翠。绿䕃满庭,友尔风清。郁郁葱葱,干霄持正。清庙明堂,为梁为栋。友尔品重,蓬蒿被困。大夫侈封,何加何损!四序常青,友尔徳恒。啖松茹柏,病𩔖于元。頼有尔绳,愆执松谈柄亦堕于禅幸,有尔矫偏。贞我素志,法尔静专。尼山在望,桧柏同坚。
50
王虎谷三立祠祀乡贤赞。    闵 煦英敏豪迈,廉静刚方,学传古今,道期贤圣,屡疏弊政,触权要而气不挠。再秉文衡,画礼仪而士以奋。多方教诲,感服于六馆之情。悉意拊循,造施夫一镇之福,惓惓忠爱之忱,赫赫才徳之华。
51
曹月川先生赞》        薛 瑄质纯气清,理明心定,笃信好古,距邪闲正,有徳有言,以淑后人。美哉君子,光耀日新。
52
王瑞庭先生像赞》       倪元璐腹五车书,既试为吏,则亦匪厨腰五斗,令能和其民,则亦匪磬,亦不黄耉岘山之碑,则是其夀,亦不显位,西平有子,则是其贵,淮清王宁、郭璞筮之,三槐列庭,吾告王子,尔考尔型,夙夜敬止」。
53
郭林宗赞并引        孙继鲁先生大都、髙蹈中郎备矣,乃身栖白屋,心在彤庭,殄瘁有嗟,中郎无述,良以后汉倾颓,磐石揺动,退抑邱壑,进窒经纶,委质未通,聘珍得已,如曾居鼎,宰物揽辔,分符既正,君臣莫逃,天地横流,砥柱岂让,诸人独憾,丹书约泯,白马盟寒,英雄异延揽之秋,党人丁禁锢之㑹,芳香芜秽,氛祲弥漫,东已失明,西何得吉?斯是留神载籍,啓发友生,驰誉当年,流芳后世,岂先生之渊意哉!惟中郎之作碑铭,属时方重忌,讳词虽丽则意遂沈沦,俾先生大隐弗明,致后进长思靡定,假以全身为是,则龙逢比干,失在夏殷。若谓济世为非,则长沮桀溺,贤于孔、孟,先生有道,夫岂懵然,固知见几,正忧国也。爰述赞曰:嗟哉!先生逢时谗慝,凤伏鳬翔,颷回雾塞,炼石无补,杞国徒忧辟举,托疾肥遯,灵修岩穴,栖栖经生,比比明哲,葆光矫强不已,敷求汉庭,董子其人,或出或处,易地同神,前将军汉夀亭侯赞。      王世贞
54
呜呼!故主之谊,表于奔袁,讨贼之忠,见于许田。樊城一师,炎烬几然,前无衡操,后有伏权。天耶人耶,公则奚愆!精诚所郁,金石失坚,川停岳摧,风车电鞭。君臣大纲,如日行天,我懐威神,颂公万年。呜呼!簒汉者瞒也!成瞒簒者,权也。瞒名,汉臣也,实汉贼也。权阳瞒敌也,隂瞒翼也。公批吭于前,而不虞奸于腋,七军甫渰,六师遂厄,使永安之恨不在许昌而在公安,建兴之师不出樊城而出祁山,安乐之笺与归命之璧而相后先,惜哉!虽然,不以间关而废兄弟,不以离乱而废君臣,其峙如者山岳澄,如者川流而炳如者,日月星辰。呜呼!此其所以亘万古而犹神也耶?
55
霍光赞
56
于赫孝武,光承炎汉。皇舆四辟,兆心中涣。赤灵所绥,天启轮台。顾复冲子,靡慰予懐,爰诹𥊍御,爰及博陆。温恭朝夕,执事有恪。光拜稽首,让于日磾。乃抱孺子,乃抚蒸黎。民毋枕革,以即衽席。工商流通,农蚕举职。褒节尚玺,遏封外人。孤诚上假,立排三亲,再霈鸿庆,再罹大丧。九有晏然,四垂不崩,黜昏立明,阿衡是法,勲塞宇宙,忠昭日月。孽由女作,祸自势萌。黄肠未乾,赤族已成。乾戒亢龙,《坤》称牝马。无成有终,臣训千古。
57
张侍郎昺赞
58
忠矣!张公殉国,以身稍昧,几先委托,非人宻谋,既泄大事,以倾公乎?奚愧英谊,千春鄙哉!李吏乃兽,乃禽闵贡赞。
59
闵贡仲叔含菽饮水,同郡周党,遗之生菜,受而不食。晚家安邑病,须肉味,日买猪肝一片,令为给置。仲叔问其故,叹以口腹,累凿坏而遁,乃客于沛。
60
赵衰赞并序
61
晋文公为三军,择帅以谋于赵衰衰,曰:郤縠可说礼乐而敦诗书,于是使郤縠将中军,使赵衰佐上军,王子曰:成季之世,有晋政也,宜哉!文公所起,共患厄昆季交也!狐犯虽亲,才实匪匹,择帅以将,谁能逾之?衰汲汲焉?晋其素踈,后之郤縠,偃然居六卿首而已,退处其伍,泯于较势,专于集事,又其论敦本而近乎道,夫自宣孟而下几祀矣,其间厄于灵族于屠,遗烬忽然,迄至焰也,衰实培之欤?郤氏之后,与范中行氏恶而却亡,范中行之后,与赵氏恶而范中行氏亡,迨其终也,又并晋而亡之,赵虽存,其非成季意哉?愚窃谓成季佐晋他谋策,未离春秋人物,其荐郤縠,毋论鲍管逺,可与岳牧同风,吾既嘉成季之贤,而悲后之嗣者寡也,追为赞曰:造父佐周,俾炽厥后,乃生子馀,亡人是友,既匡亡人,以反晋辕,曰子馀勋大夫于原,惟楚不共,侯命摈之,惟原大夫侯询任之曰:有郤縠能实胜?予何以中军礼乐、诗书?次者上军,次佐乃衰,茍利晋社,遑恤其他,彼赵与郤,长为夹辅,诸其败者交轧,以恶六卿为三,三卿为国,虽则有国,覆兹先徳,赫赫成季,休休有容,敬赞淑节,敢告丞公。
62
高参军巍、赞
63
高既宏识,曾亦强辨。贾传请缨,鲁生飞箭。妖鹏垂凶,蹈海终践。访魏虽厪,徇隠曷变。
64
明太傅质庵韩公赞      邢大道,司徒任官,两朝执政,阉竖乱常,九阍请命,撄批鳞之祸,身以报主而危,释累卵之忧,国以剔奸而靖,论定盖棺,諡曰忠定。
65
又赞:
66
三朝受知排难,决疑吐胆,而扬眉一疏谪奸,持危扶颠,捋须而昂肩。畴曰:「甯子之愚,公之未死,衞国能全其躯」。畴曰:「比干之仁,即公而死,殉国不爱其身,以此论公,是曰伟人」。魏公裔人昭代,养士三百年一人。
67
太守箕峯衞公赞
68
谓严而明,包孝肃之名,谓寛而仁,欧阳文忠之伦,两者拟公,未概公善,求当其人,曰:赵清献昼之所为,夜必告天,一琴一鹤,行槖萧然」。
69
少鹤山人,自赞。
70
尔骨则癯,尔形则削,晚涧寒鸿,秋山羸鹤,羞比翼于凤凰,岂同羣于燕雀?月峡云汀烟霄雾壑,一回一翔,一饮一啄,不知尔者尔,未覩上林之春,其知尔者尔,庶几脱世网之乐」。
71
国朝
72
重修学庙赞         魏象枢:圣道之大,如日月经天,江河行地,无微不通,无幽不照,学者仰止宫墙,自少至老,日用饮食,五常万善,孰敢不敬,守我孔子家法哉?广灵贫邑,学庙久倾,弦诵间歇,今邑侯焦公来涖兹邑,能知大体,首先倡捐而鼎新之,以崇祀事,课诸生典,礼备文教,兴矣工成,属余一言为之赞赞曰:读圣经,感人心,学宫茂草,任销沈修,兰若损多,金世俗江河已到,今弹丸,邑穷子衿,仰止宫墙,歳月深瓦,砾乱风雨,侵补葺还,愁力不任。嗟乎!嗟乎!事其事空谷音。
73
范太孺人节烈赞》并引
74
范太孺人者,前侍御,今大理寺寺副裴公希度母也。不生,不可以托孤。其生也,节不死,不可以成仁。其死也烈,维节与烈,终始无缺。恒岳汾流,精神不灭。曲沃男子,独非热血,受尚方剑,而弗能引,义以自决,谁则巾帼,谁则须眉,请分优劣。
75
辛复元徴君赞并引
76
先生名全,字复元,绛州人。明徴君以布衣设教河、汾,著书三十六种。尚书李日宣特荐不仕。正心诚意,希圣希贤。言与行顾,行在言先,羽翼洙、泗,庶几真传。秉彛同好,师厥遗编。
77
蔡忠襄公传赞        毕振姬外史氏曰:白孕彩为余言:蔡公读新建之书,存新建之心,而无其才与识也!新建初破,贼象湖,横水、䖍吉,南昌黔骆之逆,触手剗割天地,廓然理其学,为有用才,与识无两。公自提学江西,终晋抚所在,讲道徳理义,命识拔掲重熙、万元吉、曽亨应数人,先后慷慨殉国难,岂其才尽而为无用之学欺世哉?独惜公无胆耳!晋王发金,募死士杀贼,提学黎志升匿其金,易以纪功纸票,公不敢禁,檄周遇吉守太原,廹于衆议,又止还宁武,公不敢专趦趄为解任,聴勘视昔龙场驿丞何如哉?汪御史疏:不重于桂,尚书,掲假令公守于内,周战于外,重赏以倡勇敢,太原未必亡也!太原不亡,贼不能进守一城,捍天下,京师可頼以存,解任官却刘鄩,太原有臣法矣!胆生于识,识生于学,新建变学为觉,公自觉而自经,盖胆落于汪御史耳,觉者良知所不昧,公以解任死封疆,为其觉也,愈于跪伏马前受官号,踆巡逃死而死者之不觉也。呜呼!此新建致命遂志之学矣!
78
《督师孙公传赞》
79
先生,死事之臣也,世之论者,畧其大而责其小,谓先生失御左帅,杀贺帅不从,白帅守关而任自救之,高杰以其饥军决胜于无粮之地必败,贺人龙图败官军屡矣,彼以战场要市,不杀何施?良玉久持献忠,不欲先用其衆于两敌之间卒惰也,诏良玉勤王,曾有一骑过河无有哉?广恩号知兵,兵交先去,不可倚,以守关亦审矣,贺必走高平,左必失期垓下,广恩亦为韩陵之尔。朱弗绩兵法五百里,而转饷者蹶上将,饥军争利败固当也。先生乗屡胜之威,从天而下洛阳,此时坚约束守,便宜通河北山西粮道,贼岂敢越我而西哉?贼既西犯潼关,林言向让之来路,守关者所知,坐令自成绕关后,何知勇之不忠也?贼虽入关,若以四万兵背城视戏,下之囚徒万倍,终以走死死辱,然哥舒翰死,不识圣人先生死事,遂其由来以身许国之志丈夫哉?若乃转输之事,则有司存,师行而粮不踵,军弃之也。大帅弃师贳死,先后督师无全者,是以约束不坚,便宜卒不可守也。悲夫!晋
80
《聘士徐君墓颂》并序      孙 绰晋南昌相太原县君白汉,故聘士徐君之灵,惟君风轨英邃,音徽逺播,飱仰芳流,宗揖在昔,古人有言:闻伯夷之风者,懦夫有立,志仰先生之道,岂无青云之懐哉?余以不才,忝宰兹邑,遐宗有道,思揖逺风,乃与友人殷浩等,束带灵坟,奉瞻祠宇,虽玉质幽潜,而目想令仪,雅音永寂,而心存髙范,徘徊墟壠,仰眄松林,哀有形之短化,悼令徳之长泯,怃然有感,凄然增伤,夫风謡生于情托,雅颂兴乎所钦,匪于咏述,孰寄斯懐?颂曰岩岩先生,迈此英风,含真独畅,心夷体冲,高蹈域表,淑问显融,昂昂五贤,赫赫八俊,虽曰休明,或婴险吝,岂若先生,保兹玉润,超世作范,流光遐振,坟茔磊落,松竹萧森,荟丛蔚蔚,虚宇愔愔,游兽戏阿,嘤鸟鸣林,嗟乎徐君,不闻其音,徘徊邱侧,凄焉流襟,何以舒藴,援翰托心。
81
前宋
82
《河清颂》并序         鲍 昭臣闻善谈天者,并徴象于人工,言古者必考绩于今,鸿羲以降,遐哉!邈乎镂山岳,雕篆素,昭徳垂勲,可谓多矣,而史编唐尧之功,载格于上下,乐登文王之操,称于昭于天,素狐元玉,聿彰符命,朴牛文蚓,爰定祥厯,鱼鸟动色,禾雉兴让,皆物不盈眦而美溢金石,颂声为之而寝,诗人于是不作,庸非惑欤?自我皇宋之承天命也,仰应龙木之精,俯协龟水之灵,君围帝宝,灿烂瑰英,固以业光曩代,事华前徳矣!圣上天飞践极,迄兹二十有四载,道化周流,元泽汪濊,地平天成,含生阜熙,文同轨通,表里厘福,曜徳中区,黎庶知让,观英遐外,蛮貊懐惠,秩礼恤勤,散露台之金,赈民舒,国倾御邸之粟,约违廹脇,奢去甚泰,宴无留饮,畋不般乐,物色异人,优游鲠直,显靡失心,幽无怨魄,精照日月,事洞天情,故不劳仗斧之使,号令不肃,而自严无辱凤举之事,灵怪不召而自彰,万里神行颷尘不起,农商野庐,边城偃柝,冀马南金,填委内府,驯象栖爵,充罗外苑,阿纨纂组之饶,衣覆宗国,鱼盐杞梓之利,傍赡荒遐,士民殷富,繁轶五陵,宫宇宏丽,崇冠三川,闾閈有盈,歌吹无絶,朱轮叠辙,华冕重眉,岂徒世无穷人,民获休息,朝呼韩,罢酤铁而已哉?是以嘉祥累仍,福应尤盛,青邱之狐,丹穴之鸟,栖阿阁,游禁园,金芝九茎,木禾六秀,铜池发膏畆,宜以谒荐郊庙,和协律吕,烟霏雾集,不可胜纪,然而圣上犹夙兴昧旦,若有望而未至,宏规逺图,如有追而莫及,神明之贶,推而弗居也,是以琬碑鏐检,盛典芜而不治,朝神省方,大化抑而未许,崇文协律之士藴,儛颂于外,坐朝陪宴之臣,懐揄扬于内,三灵伫睠,九壤注心,既有日矣,歳宫乾维,月邅苍陆,长河巨济,异源同清,澄波万壑,洁澜千里,斯诚旷世伟观,昭啓皇明者也。语曰:「影从表,瑞从徳」。此其效也。宣尼称「凤鸟不至,河不出图」,传曰:「俟河之清,人夀几何?」皆伤不可见者也。然则古人所未见者,今殚见之矣。孟轲曰:「千载一圣,是旦暮也」,岂不信哉!夫四皇六帝,树声长世,大宝也,泽浸羣生,国富刑清,鸿徳也。制礼裁乐,敦风迁俗,文教也。诛棰羯黠,束桑象阙,武功也。鸣禽跃鱼,涤秽河渠,至祥也。大宝鸿徳,文教武功,其崇如此,幽明同赞,民祗与能,厥应如彼,唯天为大,尧实则之,皇哉唐哉,畴与为匹,抑又闻势之所覃者浅,则美之所传者近,道之所感者深,则庆之所流者逺,是以丰功韪命,润色縢䇿,盛徳形容,藻被歌颂,察之上代,则奚斯、吉甫之徒,鸣玉銮于前,视之中古则相如、王褒之属,驰金羁于后,絶景扬光,清埃继路,故班固称汉成之世,奏御者千有馀篇,文章之盛,与三代同风,由是言之,斯廼臣子旧职,国家通议,不可辍也。臣虽不敏,敢不勉乎!乃作颂曰:「窥刋崩石,捃逸残竹,巢风寂寥,羲埃緜邈。钜生大年,赡学渊闻,鞶绣成锦,粉缋颛轩,徒玩井科,未覩天河,亘古通今,明流晦多。千龄一见,书史登歌。旋我皇驾,揆景方涂,望周躐殷,蹶唐轹虞,如彼七纬,累璧重珠。高祖治乱,首物定灵,更开天地,再铸羣生,帝御三杰,龙步八坰,朔南暨教,海北腾声,沦深格高,浃遐洞㝠,毚鼎迁宋,元圭告成,大明方徽,鸿光中微,圣命谁堪,皇厯攸归,谋从筮协,神与民推,黄旗西映,紫盖东辉,纳瑞螭玉,升政衡机。金轮豹饰,珠冕龙衣,正位北辰,垂拱南面。天下何思,日用罔倦。复礼归仁,观恒通变,一物有违,戚言毁膳,菲躬简法,厚下安宅,谦徳弥光,损道滋益,孝崇飨祀,勤隆耕耤,饘酬秋羊,封墐春骼,婴耄兼粱,鳏孤重帛,体由学染,俗以教迁,礼导刑清,乐鬯风宣,分衢让齿,折讼推田,野族伏彦,朝赏登贤,儒训优柔,武节焱鸷,文宪精𢎞,戎容犀利,枢铃明审,程彠周备,吏砺平端,民羞幸觊,桴鼓凝埃,𤇺驿垂辔,销我张㦸,归为农器。闽外水乡,鄣表炎国,陇首西南,渤尾东北。赩赩岭丹,浑浑泉黒。移琛云勉,转隼印棘。狼歌荐功,鸟谭陈徳,治溥化光。民阜财盛,斑白行謡。青绮髙咏,云表幽和。物章明庆,丽植雕质。蠢行藻性,仁草晨莩,徳宿宵映,海无隠颷。山有黄落,牛羊内首,闾户外拓,瑞木朋生,祥禽辈作,薫风荡闺,饴露流阁。器范神妙,剂调豫乐。匪直如斯,伟庆芳臻。注彼四渎,媚此双川。伏灵遥纪,閟贶遐年,澄波带岳,镜流葱山,泉室凝淀,水府清涓,俛瞰彛都,降㫝骊渊。朱宫潜耀,紫阁隂鲜。昔在爽徳,王风不昌,廼溢廼竭,或壅或亡。洁源滥壑,曾是未央,先民永慨,大道悠长。云何其瑞,实锺我皇。闻诸师说,天竦聴密,介焉如响,匪逺惟疾。矧是皇心,妙夫贞一,左右天经,户牖人术,吁谟布简,师言盈室,濊有绵祀,清无崇日。一人之庆,万物禀和,灵根方固,修源重波,副睿贰哲,帝体皇柯。景云蔚岳,秀星骈罗,垂光九野,腾响四遐,辅车鼎足,磐石虎牙,世匹周室,基永汉家。泰阶既平,洪河既清,大人在上,区宇文明,樵夫议道,渔父濯缨,臣昭作颂,辅徳树声。
83
84
济州刺史裴公徳政颂并序   孙 逖昔太公之理,齐也尊贤,知尚有功,泱泱大风,千载不泯。石庆,古之良相也,临淄社焉。于公,古之良吏曹也,东海祠焉,裴公,今之良太守也,济北颂焉,今古一揆,谓之齐志,苟非其人,名不伪立君子,是以知裴公之为政,有异能矣!初,公以甲子,歳秋八月,涖于是邦,祗遹明命,𢎞敷令典,教之诲之,养之育之,俾夫阖境之内,靡清风渐,膏雨醉,纯徳饱话言,若卜筮之是孚,如草木之允殖,用克畏慕,外于大繇,其明年也,皇帝东巡,狩至岱宗,自洛及兖,于皇时迈,雷毂万乗,云旗千里,供帐于东道者,凡十有六州焉,大或数圻,次或万井,中産者轻币,膏粱者倍征,方事之殷,犹惧不给,兹郡偏小,实难图也。公渊然深识,卓然逺谋,择利而行,虑善以动,西自于阳,谷东尽于良清,造舟为三桥,置骑为马驿,辟野为西顷,除道为九逵,或总或秸,或薪或□,或饔或饩,或粮或糗,爨之踖踖,积之栗栗,其崇如墉,其比如栉,皆先之以方略,继之以生聚,因吏禄之竒赢,杂官用之馀羡,通变合度,丰省中程,编户之民,秋毫勿与,繇是邑无征令,乡无敛法,贾不利于乗急,农不伤于甚贱,且狎其野而安其业,人所谓勤而不徳,施而弗费,虽小必济,不亦宜乎!抑又闻之,居简则易于徳绥,处烦则难于柔克,大抵皆是其谁不然,公始自知供,迨于卒业,不鞭一卒,不贯一吏绳责,勿用镌谯无施礼以生其恭恱,以尽其力,役不再令,事无后期,虽子文治兵之举,叔敖城圻之政,𩔖能比徳,曷足称多?洎銮舆反斾,旌别淑慝,监顿使刘日正、劝农使卢怡并奏公理行,第一议者以为当矣,其三年秋大水,河堤壊决,诸郡有闻,皆俟诏到,莫敢兴役,害既滋甚,功无巳时,公以为执事诿上者,非至公之法也,便文自营者,非尽忠之计也,亦既成奏,因而发卒,播告厥指,率吁于人,荷锸者襁属,负畚者麏,至从公于迈,祁祁如云,公俯临决河,躬自䕶作,雨不张盖,尘不振衣,馈不致鲜,寝不处馆蔬食以同其烹餁,野次以均其燥湿,版筑竞勤,鼛鼔弗胜,克巩而成,匪亟而速,以浃辰之役,兴百倍之利,澹灾革弊,人到于今頼焉!古之所谓敏则有功,岂虚言耶?公之方在河上也,有执讯者传诏命公为宣州刺史,公悼其功之不成,且惧人之休怠,未及宣布,周之密之公,抚巡如初,食厉不辍,及堤役既毕,国人皆贺,公于是解印出次,啓龠见书,莫不瞿然而骇曰:不虞公去之速也!呜呼!曷归乎!乃大哭。既而幢棨就国,千旟首途,野有辍耕,巷无服马,男女以辨,号泣相望,或觞于郊,或饯于境,扶服遮道,汍澜驻车,莫肯旋归,殆过信宿。夫所居人富,所去见思,前史以为有徳君子之遗风,猗嗟裴公盖有之矣。公名耀卿,字焕之,河东闻喜人。祖某,皇朝亳州酇县令,父守真,皇朝成宁二州刺史,赠晋州刺史,又赠兖州都督。偕受祉必大,垂裕不朽,彰彻简册,布昭政闻,其绪业有如此者。公之昆友,故冀州刺史子馀等六人,俱以儒行达天下之人,谓之六龙,公之自出。今屯田员外郎韦述等七人,俱以才名进,天下之人谓之七子,其族姻有如此者。公覃吁有声,髫龀克𩔖,公侯表于龟筮,诗礼成于小学,八歳神童擢第,则已殊于公路矣。下髦之后,尤邃于文,长安中则天首命有司考试调集之士,而第其词之髙下,公以甲科授秘书省正字,异其对也。睿宗之在藩邸,精选寮属,公为典籖,兼掌文翰,爱其材也,其文艺有如此者。顷之,迁国子主簿,试詹事府丞,歴河南府事曹㕘军,拜考功员外郎,除右司兵部二郎中,领长安令,临此郡,自宣城守改授冀州,翁归为政,不移于故迹,延夀理人,亟登于高第,入拜户部侍郎,今为左庶子,其阀阅有如此者,若乃迈徳由已,全诚自衷,出入孝悌,周旋礼乐,幅利以俭,葆光以和,仁而有刚,直而不倨微妙,析理入于无间,清明开物,周于有象,享此具美,可谓大贤其庇身也𢎞矣,其所凭也厚矣!诗曰:敷政优优,百禄是遒。又曰:「君子万年,介尔景福」。夫如是,欲辞福禄,其可得乎?方当弥纶帝绩,岂徒润色吏事而已。卢县父老某乙等,懐公之惠,不可弭忘,思欲铭徳颂美,计功称伐,以予国之史臣也,学于春秋褒贬之义,乃因邑子校书郎衞凭假词,不能徴拙,于我事则详实,言多遗失者,循吏之传,愿守文翁,述马野之诗,慙非史克词曰:瞻彼济矣,湜湜其沚,有斐君子,令闻不已,帝省其方,和銮央央,务穑布常,骏惠我王,我堤既溢,我民既恤,成之不日,有始有卒,黄发皤皤,饮公之和,矢诗不多,维以遂歌。
85
河中府连理木颂并序     韩 愈司空、咸宁王尹蒲之七年,木连理生于河之东邑,野夫来告,且曰:「吾不知古殆气之交畅也,维吾王之徳,交畅者有五,是其应乎?训戎奋威,荡戮凶回,举政宣和,人则宁嘉,入践台阶,庶尹克司,来帅熊罴,四方作仪,悯仁鳏寡,不宁燕息,人乐王徳,祝年万亿,府有羣吏,王有从事,异体同心,归民于理,天子是嘉,俾赐劳王王,拜稽首天子之光,庶徳昭融,神斯降祥,殊木连理之柯,同荣异垄之禾,吾傒之産兹土也久矣!今欲明于大君,纪于䇿书,王抑余也,冶金代石,垂耀无极,王抑余也,奋肆姁媮,不知所如,愿托颂词,长言之于康衢。颂曰:木何为兮此祥,洵厥美兮在吾王。愿封植兮永固,俾斯人兮不忘宋。
86
祀汾阴坛颂并序       王 旦祥符纪号之三载,岱宗展寀之间,歳蒲守臣状舆人之诵,以为坤灵所宅,实惟鄈上,方册具存,粤在境内,属绍休于圣绪,请备礼以亲祠,皇上览奏谦让不许,侍臣进而佥曰:泰岳建封,汾壤阙祀,有所未答也。外庭闻其事,率吁者万计露章抗其辞,悃愊而三上,臣诚难夺,帝俞乃下羲仲涓日,伯夷奏仪。歳二月,乗时龙,备法驾,奉秘检,陟广畤,格殊尤之贶,通于神明,成旷絶之礼,合若符契,执允恭克让之道,形推功归美之㫖,凝严覃思,阐郁郁之文纯,至奉先尽烝烝之性,飘然鸾凤之迹,形于金石之刋,四三坟、六五典,掲日月,薄云天,昭示方来,高迈前古,乃诏宰臣旦曰:汝相臣礼,实总攸司,亦宜昌言以志,纯锡臣周,爰事实对,扬王休谨,再拜稽首而言曰:粤以坤灵定位,秉阴成徳,侔天洪覆,博厚藴于化先,载物无私,翕忽章于神变,其止也一,其动也刚!将发祉于沉潜,必炳灵于肸蠁。惟隂阳之不测,在动植以攸依,瞻惟冀方,奠厥中域,水土深厚,风俗勤俭,敷纷沃衍,尽辟于污莱,丰实敦朴,有同于淳古。载观旧志,叅校前闻,轩后之祀方丘,实惟其地。虞舜之都蒲坂,绰有遗风,直大昴之南街,距诸纶之半舍,原隰相属,弥迤而龙鳞堆阜,孤标崛岉而云矗书,载妫汭在其境,诗歌韩奕亘其右,灵掌标于巨岳,素汾合于洪河,逸势奔趋,迅湍激射,绵亿载而隆起,无流壤之微溃,坚如注于碣石,危若冠于灵山,广袤屈盘,峥嵘诡异,宛同大造,允谓神区,以因地之宜,为祈祀之所,必有主宰,以定攸居。钦若大猷,歴选列辟,辨方正位,懋建于皇极,依神设教,隂隲于下民,意在奉母仪,祷年谷而已。汉元鼎中,始建严祀,式新明制,从马谈寛舒之议,屡崇于毖祀。唐开元际克,甄坠典践,修厥猷,览张说、萧嵩之言,亟兴于逸礼,物无疵疠,歳臻丰懋,盖俯邻于畿甸,或因事于巡游,时奉瘗埋,易如尚兹湮废,閟其灵应,塈居温洛及宅,湲郊通困,屡迁限于重阻,歴代而下,方属弄兵,千里而遥,岂遑错事,王泽竭而颂声寝,彝伦斁而旧章缺,丕天大律,旷世盛节,日不暇给,安可轻议?且礼乐重事,岂沦胥以亡及,圣明利见,故授之以泰,太祖啓运,立极英武圣文神徳元功大孝皇帝,运斗极绥,天保三灵,改卜抚飞龙之运,四征不庭,革猛虎之政,惟睿作圣,临下有赫,讴謡欣载,序章皇灵,揖让开阶,允归天授,集大勲而成王业也。太宗至仁应道,神功圣徳,文武大明,广孝皇帝席罗,图跻大宝,麾旄致讨,下恃险之邦,执契居尊,洽同文之化,帝徳广运,神武不杀,体元立制,将圣多能,遹骏缉熙,狥齐敦敏,敷至治而致承平也。今崇文广武,仪天遵道,宝应章感圣明仁孝皇帝陛下,自储两陟,元后承天之序,象日之升,协帝膺期,缵戎御厯,五材并用,六府允修,总挈宏纲,深思逺驭,顺乎乾而发大号,取诸豫而懐永图,务稼劝农,保邦固本,讲兵要计,审实取材,六郡震师,五柞荐驱革辂,巡省翰垣,边堠自宁,兵锋不顿,轮台罢戍,上因感悟,玉关谢质,有异绥懐,得用武之善经,茂庇民之丕徳,威灵赫于无外,声教殚于有截,四方从乂,万彚由康,作法于凉,议事以制,钦明稽古,御辨抚图,讲理三雍,悬书两观,囹圄清而刑几措,黉塾兴而民崇让,三郊吉土,有文王昭事之勤,明发上陵,极显宗孺慕之感,武有七徳,礼备三驱,丹浦非乐战之心,形于歌咏,天乙有弛罟之惠,垂诸载籍,今乃罢去羽猎,包以虎皮,恻隠之仁,溥臻于微𩔖,好生之徳,上洽于昊天,元化旁流,皇风载韪,顽艳斯感,人神以和,顺风之拜,未施飞昴之灵,下告宝符,锡祚昭授,羲畀姒之瑞,玉牒登封,有逾周轶汉之盛,介夫纯嘏,延及羣氓,和以天倪,纳于轨则,几一变之至道,妙万物以为言,休大庭窅姑射宅,心道秘研,几系表前,宣室之席,未遑于顾问,挽襄城之驾,靡事于巡功,无何西土之人,周行之士,鳬趋麏至,不谋而同辞,筮短龟长,协从而廸吉克符,天诱始定,时迈下沛然之诏,慰后予之情,方泽致恭,为人而祈福,近臣祗命,先期而戒事,靡干民力,咸给县官,事酌时中,礼惟圣择,慎徽备物,有条而不紊,博士议郎置蕝而已定,时告上帝,亲享大宫,越献歳履端之初,属遒人布令之月,皇舆夙驾,天䍐前驱,耀国容,增仪衞,导宝籙,遵皇衢,却咸夏之音,御蒲塞之馔,故靡从于游豫,祗静专于祀事,逶迤式道,星列而天行戾止,周庐渊渟而岳镇,弭芝盖,达蒲津,戒官师,饬法从,九官列序,冠冕绎于清途,七华腾装,羽旄蔽于朝旭,翠虬奕奕,齐辂迟迟,俯颂祗之庭,临逆厘之馆,恍惚杳冥之际,将事神交,蟮蜎蠖濩之中,式资斋黙,辛酉飨后,土地祗于泰圻,奉天书于左次,严二圣以配焉,秉镇圭,纡皇组,实牺象,奠琮币,体荐黄犊,藉用白茅,坛三成而庶品陈,乐八变而柔祇,出正辞以达其志,祗瘗以终其礼,纎罗不动,瑞香沓臻,协气横流,欢声沸渭,能事毕举,何止禴祭之恭,应胪传之速,即时移彩,仗欵庙貌,展仪省祀,徽册既藏,登歌申献,睟容如在,秩秩而中节,莘莘而有践,少留清跸,周览平臯,吐金景以歊浮云,式观宝气,横素波而鸣箫鼓,讵斆欢游,翊日即法,宫坐黼帐,振振麟趾之族。师师鹭序之行,鞮译之长拱于著,勾陈之衞严于外礼,申同瑁肆觐于羣后,泽被蓼萧,大赉于四海。资生仰化,罄图效祉,观民设教,命市纳贾,俗无非僻,器不苦窳,化行比屋,有可封之民,㑹盛涂山,无后至之国。若薫风之复起,讶绛光之再烛,举合饮之文,不遗于黄耉,霈有差之赐,下及于门栏井冽,寒泉地涌,神瀵载纾,乃顾易以嘉称,望祀于海,增峻其严,坛允犹翕,河载循于戒典,金华作镇,紫气临关,览巨灵之踪,慕𤣥元之教,和风习习,膏泽祁祁,既呈瑞于丰年,亦清尘于夷路。宵分载止,星言靡滞,良田膳膴,有多稔之謡。束帛戋戋,洽烝髦之咏。由分陜之地,出二崤之间,六辔如琴,覩襟带之险,九斿齐轨,造图书之渊。顺阳春考,王制举周,醵陈洛宴,山园在望,夙夜永懐,謦咳如闻,馨香以达,躬脂泽,感霜露,歴山川之竒秀,美圣贤之遗懿,诞敷鸿藻,穷三变之原髙,掲璇题纪,一时之异,或熈载而有作,或倬彼以成章,并镂贞珉,垂为世范,六飞回轸,万国欢迎,咸发咏于载归,悉䝉休而安愈,归格用特,观盥之仪斯毕,饮至舍爵,醻劳之典,遂行命酌,衢樽均欢,鱼藻取需于之象,溥洽示慈,成乐只之仪,维歌既醉,煌煌焉穆穆焉。总帝者之上仪,尽天下之壮观者也。粤自天啓巨宋,运锺累,洽火辰,耀玉烛,调七政,齐六府,正躬操絶,瑞实表于鉴观,爰议升中,己申于昭答,至如成富有之业,流馀羡之庆,资仁育,宣政本,绵㝢混一,庶物流衍,不爱其宝,可以侔资,得一以宁,自兹而始,徇东征西怨之请,有暴衣露葢之行,靡惮于勤,用申其报,异于无谓而乐,巡狩数出,以露威灵者矣。矧乃祗肃精明,内尽于志,吉蠲涤濯,外尽其物,罄文命致美之意,放仲尼与祭之,言不于其身,抑损以宁俭,若奉于祀诫,饬以期丰,虽翕辟含章,至静而为体,若元通报凂,应变以无方,蒇事之辰,荐鬯之夕,贯天徳水,迥变于澄澜,丽汉卿云荐腾于缛彩,青素之文符合,逸材之兽驯扰,九茎挺秀,合颖效祥,充溢于册书,骈委于奏牍,岂止获乗矢,集神爵而已哉?若夫惟徳繄物,至諴感神,又安得昌逺而夤奉,景灵如期而克举,大事不疾而速,不肃而成,如是者也。若夫秩小大之神训,上下之则腾茂,实扬洪辉,礼莫重于登云,岱欵魏脽,对越两仪,茂膺繁祉,恢世教,奉天经,孝莫大于继其志,述其事,肆于时夏,休有烈光,非大信有孚,何以尽明察之义,非要道溥被,何以极显扬之典?洽百礼以昭其徳,陈万舞以象其功,崇一术而衆美随,陈一事而十伦具。呜呼!惠可底行,祭则受福,兆民允殖,百禄是道,徽烈首于百王,鸿禧垂于万叶,而又穆清凝览,乾巩劳谦,焕发天文,昭昭而谕旨,寅威宝命,业业以持盈有,严有翼而永英声,虽休勿休而彰健徳,体道简易,大明终始,固丕基于积厚,延景铄于无疆,法坤元之永贞,若韶乐之尽善者矣。臣徒幸丁辰,素非达礼,闻经凝奥,游夏何以措词,临事讲求房魏恧其不逮,殊无风采,密侍帝晖,遹观厥成拜命之辱,谈天罔极,游圣难名,祗奉五坛,幸覩黄云之覆,继扬二雅,终愧清风之作。其辞曰:岩岩岱宗,明明乾健,□燎上腾,云封斯建。髙脽崛岉,厚徳攸依。平宗致告,育谷是祈,垂象盖高,含章光大。以察以明,地天交泰。圣祖烈烈,大勲斯在。神宗穆穆,令闻不已。以妥以侑,夙夜恭止,式严鄈上,肃奉灵文。率礼明具,祗荐苾芬。四隩来同,羣灵胥洎,惟孝奉先,惟圣克祀,馨烈有融,仪形大备。神之听之,肃然格思,昭其絶瑞,报以鸿禧,羣生咸遂,百禄攸宜,伊至诚兮,虚标前祠,岂泂酌兮专美声,诗礼无违者,道尽于斯。既享以诚,亦辅其徳。允协永贞,式扬圣则。九壤谧宁,百昌滋殖,教化恢兮,丕昭圣职,仁夀跻兮,咸知帝力。绎思粹精,流谦中昃,坱圠无垠,出坤珍兮。亿万斯年,保民极兮。
87
连理颂并序         刘 适成周之世,有异畆同颖之禾,西汉之兴,得衆枝内附之木,经史具载,号为殊祥,皆所以明至徳之应也。政和三年冬十月,适受命剖符,获守兹土,幸承圣化,吏奉法,民乐耕,盗息讼稀,风雨时若,途謡里谚,莫不歌咏,太平之美,顾才术何所施,但躬行不扰而已。越明年春,莫衆木方华,有杏连理,见于西圃,一本并柯,中分上合,直干如矢,偃叶如盖,华如红云,实如翠旒,盖蓊然特异矣!仰惟圣后临御天下,鸿徳休明,动植涵濡,珍符异贶,比比以见,乃者洛浮蟾枝,湖贡神器,䂖呈尧瑞,主显禹功,龙兴玛瑙,大和水晶,南雄之精,麻城之鹤,郑山之菌,䂖城之芝,凡郡邑之献于大廷者,歳臻月益,至若秘殿琼苑,祥应殊常,连理七木,相继发见,红渠并秀,碧丹交舒,竹生黄蕋,槐敷异枝,凡此不可胜纪,呜呼盛矣!惟兹逺邦,与承帝力斯木之出,彰我皇仁,非休明盛世,乌睹此祥瑞哉?适承乏以来,虽民淳事简,愧不敏,无能阐扬灵应,姑援笔书之,以纪歳月云尔。
88
89
河清颂》并序         朱 右皇元至正二十一年辛丑,十有一月戊辰,黄河清七日,自平陆三门碛下至孟津,凡五百馀里,朝廷遣秘书少监程徐致祭,刻石志祥,自古嘉瑞灵应,未有若此之盛也。臣右谨按易乾凿度曰:天降嘉应,河水元清。京房传曰:「河水清,天下平。王子年拾遗记:黄河一千年一清,皆至圣之君以为大瑞。春秋二百四十年,凡异屡书,未闻河清之纪,秦汉以降,白麟、赤雁、芝房、宝鼎歌于郊庙,神雀五凤,甘露黄龙,表为年纪,未闻河清之瑞也。宋元嘉中,河济清北,齐武成以大宁二年改河清,唐肃宗中兴,河清四日至三十里,亦未尝有七日之久,五百里之逺也。惟我国朝太宗皇帝丙子之歳,黄河清距今一百四十六年,河水载清,乃至七日,帝王受命符瑞,未有若此之著者也。夫天一生水,为数之元气,锺于子居方为北,皇朝起运,建国号,元得天一之数,肇起朔方,符水徳之瑞,圣天子圣神。文武皇太子睿智仁孝,河之呈神,实应于此,矧水之为物,清乃本性,河浊而清,又返本还元之徴也。臣右跧伏草野,窃闻盛事,旷古所无,不胜忭跃之至谨,拜手稽首而献颂曰:维河之灵,发源昆仑,下合葱岭,度越龙门,滔滔万里,沸腾骏奔,介江达海,岳配川尊,经雍冀兖,爰奠中原,流冲湍激,汩汩其浑,既浑何清?既激何温,温间而清,千载罕闻,圣神御极,握乾阐坤,河伯呈祥,坤后效珍,肇自平陆,至于孟津,亘五百里,七日弗沦,其澄如渊,其气如餴,日光至洁,风澜淀沄,龙鳞结络,虹彩缤纷,冽比甘醴,瑞同景云,动由地脉,原本天根,上符水徳,载昭帝阍,帝嘉瑞应,锡之璵璠,沈璧藉缫,祼酒炙膰,率土胥庆,词臣致言,泰运中兴,民阜物蕃,车书文轨,登虞迈轩,于千万歳,永祚皇元。
90
明。
91
《河清颂》并序         解 缙太祖圣神文武钦明启运俊徳成功统天大孝高皇帝实录》,自渡江七年辛丑冬十一月,三门碛下,黄河清,实启圣之徴,帝业由是遂成。明年平江汉,又明年服荆楚,又明年定两浙,又明年克姑苏,廓清中原,四表宁一,廼即帝位,纪元:洪武之年,三门碛,黄河复清,帝业由是而盛,髙丽来朝,为海外诸国,先殊方接武,而至逾三年,皇帝陛下重华,协徳瑞应,同符纪元,永乐之二年冬十二月戊辰朔,十七日甲申,三门碛下黄河清,先是荣光烛天,隐隐纷纷,倐然卷收洞彻,见底沦涟,五彩间日,迭耀乙酉之旦,河两傍近,白光汤汤如金熔,如铅汞如玻璃色,悠漾不定,素练卷而掣之也。居二日,有元文如绡,轻幕水上,如犂云隐空已,廼若漆光可鉴黝,然静深非涅,而缁洞絶渣滓,又二日乃见浓绿,又如翡翠,如青琉璃如逺山,黛绕碛下如苍虬,翠蛟飞舞于流荇文藻之间,望之而可掬也。二日后,如朝霞映日,红云上波,初阳迤逦,花卉纷披,倐如胭脂,浮流薄腻一洗下,见沙石如芙蓉,丹砂灿然,郁列于氍毺锦绮之间,可指而数也。后二日如泥金,霏屑隠约,浮沈流薄,彩凤羽毛,鳞鬛泳飞,潜动金芝晕文,琮玉在练错,杂斑映莹无纎尘,又如筑琥珀以为堤酿金香而注之也已,廼微碧与天一色横渡乱流者,扣舷鼓枻,洞见眉发,疑若步空虚,凌倒影,挽银河而下之也,于是夹河观者耄倪,欢呼旷古,罕有自河津传,播于晋绛之人,相率来观肩相摩也,自韩城播告于秦陇之人,观者扶携,背项相望,足相蹑也,四方之人,行旅过之,莫不为之,惊喜叹息,阅玩坐起,徘徊而不能去者,晋高平王遣使驰奏之,继而吏民报至,皆图其状,秦王上表贺,献图与晋人克合,于是羣臣上表,永乐三年春正月戊戌,越十八日乙夘廼复,其旧实三旬有二日,按所上图,咨询羣言,既审同异,恭惟皇帝陛下,谦抑弗居,谓何徳臻,兹称太祖高皇帝神灵,然自陛下即位以来,四方万国之外,感恩慕徳,高丽、日本、安南、占城、暹罗、瓜哇、西洋、琉球、真蜡、拂林、览邦、缅甸、波勒,迤比乌梁海女真锡伯、西番、哈梅朶耳、乌思尼巴、天竺否召不约,咸至于庭,瑞应大来震动,天地不可掩抑,太平之业,将由是而极盛,臣缙职司纪载,欢欣无已,谨拜手稽首而献颂曰:天啓圣明,休命赫奕,洪河屡清,龙门之碣,昔在太祖,广运神武,银河昭回,洗涤九土,洪河孔神,佳气协顺,应兹昌期,歳在辛丑,云雷构屯,河清献瑞,既肇龙门,天戈所指,六合风靡,景贶朝宗,如河之水,功徳格天,即位纪元,龙门河清,应于明年,东夷始服,三陲接踵,如何奔趋,有赴无壅,我皇继统,永乐纪元,龙门河清,亦越明年,惟此龙门,神禹所辟,功在生民,宇宙无极,惟兹瑞应,先后同符,太祖在天,昭昭不诬,禹功帝徳,世万世亿,帝徳禹功,与河俱东,河源昆仑,太古积雪,九河既奔,溅目沃铁,辟石回泷,盘束地底,龙门天开,弦激猬起,冲奔九地,灭电走,影声喧怒,雷淖汩沸鼎,经纬天文,横絶地纪,贯一百川,罗络万里,五行之生,莫先于水,四渎之列,莫大于此,于此考祥,粤古是常,昭兹大运,塞其荣光,虹飞雨翳,雾宻霞流,倐阳忽隂,乍辟乍收其腾氲氲,其下缤缤其旁,囷囷其隙纭纭海市青红,仙神艳淑,翳凤骖麟,朝暾若木,转盼一空,伏波凝席,沈沙跃金,垩壤荐璧,惊鸥鷁羣,下顾毛羽,隔岸见鱼,空行曵尾,星芒耀斗,月影夹镜,倒浸回光,动植交映,既白既𤣥,翕忽丹青,黄旗紫盖,春卉秋英,五方歳融,五纬宣精,五运合一,五采流形,事有絶世,久而后应,物有絶伦,久而后盛,地辟天开,多歴年所,尧舜重华,卓冠万古,草木咸若,卿云烂垂,干羽苗格,箫韶凤仪。于时河清,荣光既塞,不游不惊,贡赋络绎,冀通岛夷,夹石兖导,九河转输,济漯浮于碛石,龙门㑹于渭汭,匪缓而渟曷胜,舟载盈变,谦流时移,变易不有,来今曷知古昔于昭大明,圣圣相承,殊音重译,日造在庭,尧舜惟钦,我皇日敬,寤寐丹书,典谟金镜,祥谓不祥,圣不自圣,惟谦受益,惟人无竞,河流载清,尚或如带,圣寿齐天,万世永頼,河流载清,龙门如砺,圣徳同天,永頼万世。
92
山西通志》巻二百十六
URN: ctp:ws812013

Enjoy this site? Please help.Site design and content copyright 2006-2024. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org/ens. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3Comments? Suggestions? Please raise them here.