1  | ○帝王部 封禪： |
| 2 | 《禮》曰：「昔先王因天事天，因地事地，因名山升中于天。《書》曰：「天子五載一巡狩，歲二月東巡狩，至於岱宗，柴望」。此封禪之大略也。昔齊桓公欲封禪，管仲曰：「古者封泰山，禪梁甫，七十二家皆受命，然後得封禪。是知王者受昊天之命，居大寶之位，順考古道，建用皇極，仁及乎行，葦澤浸乎昆蟲，太平之風，於是乎在。若乃建顯號，施尊名，揚英聲，騰茂實，以祈景福，以告成功，則必申命有司，發揮大典，刻石紀績，與黃帝比。探策告祥，配天無極故兒寬謂之帝王之盛節。相如亦曰「天下之壯觀」。可不謂然乎？ |
| 3 | 無懷氏封泰山，禪云云。 |
| 4 | ж羲封泰山，禪云云。 |
| 5 | 神農氏封泰山，禪云云。 |
| 6 | 炎帝封泰山，禪云云。 |
| 7 | 黃帝封泰山，禪亭亭。 |
| 8 | 顓頊封泰山，禪云云。 |
| 9 | 帝嚳封泰山，禪云云。 |
| 10 | 堯帝封泰山，禪云云。 |
| 11 | 舜封泰山，禪云云。 |
| 12 | 禹封泰山，禪會稽。 |
| 13 | 湯封泰山，禪云云。 |
| 14 | 周成王封泰山，禪於社首。 |
| 15 | 漢武帝議欲放古巡狩封禪之事諸儒對者五十餘人，未能有所定。先是，司馬相如病死，有遺書頌功德，言符瑞，足以封泰山。上奇其書以問左內史兒寬，寬對曰：「陛下躬發聖德，統攝群元宗祀天地，薦禮百神，精神所鄉，徵兆必報，天地並應，符瑞昭明。其封泰山，禪梁父，昭姓考瑞，帝王之盛節也。然享薦之義，不著于經，以為「封禪告成，合祛於天地神祗，祗戒精專以接神明。總百官之職，各稱事宜而為之節文。唯聖主所繇，制定其當，非群臣之所能列。今將舉大事，優游數月，使群臣得人自盡，終莫能成。唯天子建中和之極，兼總條貫金聲而玉振之，以順成天慶，垂萬世之基」。帝然之，乃自制儀，採儒術以文焉。既成，將用事，拜寬為御史大夫。初議封禪曰：「古者先振兵釋旅，然後封禪」。乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬騎，還祭黃帝蒙橋山，釋兵涼如。帝曰：「吾聞黃帝不死有蒙，何也？或對曰：「黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。既至蛉，為且用事泰山，先類祠泰一，自得寶鼎。上與公卿諸生議封禪，封禪用希曠絕，莫知其儀體。而群儒采封禪，《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。齊人丁公年九十餘，曰：「封禪者，古不死之名也。秦始皇不得上封，陛下必欲上稍上，即無風雨，遂上封矣」。上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀，數年至且行。天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪皆致怪物與神通，欲放黃帝，以接神人蓬萊高世比德於九皇，而頗采儒術以文之。群儒已不能辨明封禪事，又拘于《詩》、《書》古文而不敢騁。帝為封祠器視，群儒群儒或曰不與古同。徐偃又曰：「太常諸生行禮不如魯善。周霸屬圖封事。於是帝黜偃、霸而盡罷諸儒弗用。以元鼎六年五月東幸緱氏，禮登中嶽太室，從官在山上聞若有言萬歲云。問上，上不言。問下，下不言。乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下戶凡三百，封犯呶之奉邑。吏卒咸聞，呼萬歲者三，登禮罔不答。其令祠官加增太室祠，禁無伐其草木，以山下戶三百為之奉邑，名曰犯叨欄祠，復亡所與。夏四月癸卯，帝因東上泰山。泰山草木未生，乃令人上石，立之泰山顛。帝遂東巡海上，行禮祠八神。帝還至奉高，帝念諸儒及方士言封禪人殊不經，難施行。天子至梁父，禮祠地主。至乙卯，令侍中、儒者皮弁縉紳射牛行事。封泰山下東方，如郊祀泰一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘。禮畢，天子獨與侍中奉車子侯。上泰山亦有封，其事皆禁。明日下陰道。丙辰，禪泰山下遠北肅然山，如祭后土禮。天子皆親拜，見衣尚黃而盡用樂焉。江、淮間一茅三脊，為藉五色，土益雜封，縱遠方奇獸、飛禽及白雉諸物，頗以加祠，兕牛、象、犀之屬不用，皆至泰山然後去。封禪祠，其夜若有光，晝有白慍。齜庵校á慍占謁封之中），天子從封禪還，坐明堂，群臣更上壽。詔曰：「朕以眇身承至尊，兢兢焉。惟德菲薄，不明於禮樂，故用事八神遭天地，況施著見，景象肩然如有聞，震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，然後升壇，肅然自新，嘉與士大夫更始。其以十月為元封元年，行所巡至，博奉高蛞，病Ｇ鵠、梁父城民田租逋賦，貸已除。加年七十已上，孤寡帛，人二疋。四縣無出今年，潰ㄗ圓┲亮焊阜參逑，亟裨疲。核南胤，罡咚匾怨，╈非老蓿┐吞，煜旅窬粢患。杜子百戶牛酒」。又曰：「古者，天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地，其令諸侯各治其邸泰山下。 |
| 16 | 二年，帝伐朝鮮，夏旱，公孫卿曰：「黃帝時，封則旱，乾封三年」。上乃下詔：「天旱，意乾封乎。其令天下尊祠靈星焉」。秋作明堂於泰山下。 |
| 17 | 五年春，還至泰山，增封甲子，祠高祖於明堂以配上帝，因朝諸侯王、列侯，受郡國計。初封泰山東北，怨攀庇忻魈麼Υ，ο詹懷ǎㄑ云渥瑁，┑塾治明堂奉高旁，未曉其制度。濟南人公玉帶。上黃帝時《明堂圖》：明堂中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水水，圜宮垣為衣，複道上有樓，從西南入，名曰昆崙。天子從之入，以拜祀上帝焉。於是帝令奉高作明堂汶上，如帶圖。及是，歲販庠蜢、秈┮晃、宓垤睹魈蒙獻合高帝祠，坐對之。祀后土於下房，以二十太牢。天子從昆崙道入，始拜明堂如郊。禮畢，刑孟露上，有司侍祠焉。山上舉火，下悉應之。 |
| 18 | 太初元年十月，行幸泰山。十一月甲子朔旦，冬至，祀上帝于明堂。十二月，示ジ呃、錚ㄉ矯在泰山下）。 |
| 19 | 三年正月，行東巡海上。四月，還販ø、┥屆犋ナ閭 |
| 20 | 天漢三年三月，行幸泰山，販忪朊魈，靡蚴薌啤。 |
| 21 | 太始四年三月，行幸泰山。壬午，祀高祖於明堂以配上帝，因受計。癸未，祀孝景皇帝於明堂。甲申，販獗，戌示ナ閭。 |
| 22 | 征和四年，幸泰山販飧，寅祀于明堂。癸巳，衣ナ閭。先是，武帝每販餛湓搠顯唬禾煸，鍪諢實厶┰，神策周而復始，皇帝敬拜泰一（。自此以上，贊祝者辭。又東至海上，考入海及方士求神者莫驗焉，益遣幾遇之。後又親禪高里，祠后土，臨渤海，將以奉祀蓬萊之屬，幾致殊庭焉。復東巡海上，考神仙之屬，未有驗者。方士有言黃帝時為五城十二樓，以候神人於執期，名曰迎年。帝許之如方，名曰明年。帝親禮祠上犢。黃馬公玉帶曰：「黃帝時，雖封泰山，然風后封鉅。岐伯令黃帝封東泰山，禪幾山，合符然後不死。天子既令設祠具，至東泰山卑小，不稱其聲，乃令祠官禮之而不封焉。其後，令帶奉祠候神物，復還泰山，肺迥曛，禮如前，而加禪祠石閭。石閭者，在泰山下閱戲劍ㄏ，祿之南面。）方士言仙人閭也，故帝親禪焉。其後復至泰山販食，構祭恒山，自封泰山後十三歲而周遍於五嶽、四瀆矣。後復至泰山販飧，嗜泰一、汾陰后土。三年，親郊祀，而泰山五年一販囊淶、鄯、參、屮販狻。 |
| 23 | 後漢光武建武三十年二月，群臣上言：「即位三十年，宜封禪泰山。詔曰：「即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰欺，欺天乎？曾謂泰山不如林放，何事紋呤。二代之編錄，桓公欲封，管仲非之。若郡縣遠遣吏上壽，盛稱虛美，必髡，兼令屯田」。從此群臣不敢言。三月，帝幸魯，過泰山，告太守以帝過故，承詔祭山及梁父時虎賁中郎將梁松等議。記曰：「齊將有事泰山，先有事配林，蓋諸侯之禮也。河嶽視公侯，王者祭焉，宜無即事之漸，不祭配林。 |
| 24 | 三十二年正月，帝齋夜讀《河圖會昌符》曰：「赤劉之九，會命岱宗。不慎克用，何益於承誠？善用之奸偽，不萌感此文」。乃詔松等復案索河、雒，會文言九世封禪事者，松等奏乃許焉。初，孝武帝欲求神仙以秩方者，言黃帝繇禪封而後仙，於是欲封禪，封禪不常，時人莫知。元封元年，帝以方士言，作封禪器」以示群儒，多言不合古，於是罷諸儒不用。三月，帝東上泰山，乃上石立之泰山顛，遂東巡海上，求仙人無所見而還。四月，封泰山，恐所施用非是，乃秘其事。帝許梁松等奏，求元封時封禪故事，議封禪所施用。有司奏：當用方石再累，置壇中，背方五尺，厚一尺，用玉牒書藏方石，牒厚五寸，長尺三寸，廣五寸，有玉檢。又用石檢十枚列於石傍，東西各三，南北各二，皆長三尺，廣一尺，厚七寸。檢中刻三處，深處四寸，方五寸，有蓋，檢用金縷五周，以水銀和金以為泥。玉璽一枚，方二寸二分，一枚方五寸，方石四角，又有距石皆再累枚，長一丈，厚一尺，廣二尺，皆在圓壇上。其下用距石十八枚，皆高二尺，厚一尺，廣二尺，如小碑，環壇立之。去壇三步，距石下皆有石，跗入地，入地四尺。又用石牌，高九尺，廣三尺五寸，厚尺二寸。立壇丙地，去壇三丈，以上刻書。帝以用石功難，又欲及二月封，故詔松欲因故封石空檢，更加封而已。松上疏爭之，以為：「登封之禮，告功皇天，垂後無窮，以為萬民也。承天之敬，尤宜章明。奉圖書之瑞，尤宜顯著。今因舊封竄，寄玉牒故石下，恐非重命之義。受命中興，宜當特異，以明天意」。遂使太山郡及魯趣石工，宜取完清石，無必五色。時以印工不能刻玉牒，欲用丹漆書之。會求得能刻玉者，遂書書秘刻方石中，命容玉牒。二月，帝至奉高，遣侍御史與蘭臺令史將工先上山刻石，文曰：「維建武三十有二年二月，皇帝東巡狩，至於岱宗，柴，望秩於山川，班於群神，遂覲東后。從臣太尉熹，行司徒事、特進、高密侯禹等。漢賓二王之後在位，孔子之後褒成侯序在東後，藩王十二，咸來助祭。河圖赤符曰：劉秀發兵捕不道，四夷慵龍鬥野，四七之際火為主。《河圖會昌符曰：赤帝九世，巡省得中，治平則封，誠合帝道。孔鉅則天文靈出，地祗瑞興。帝劉之九，會命岱宗。誠善用之，姦偽不萌。赤漢得興，九世會昌，巡岱皆當，天地扶九，崇經之常，漢大興之道，在九世之王。封于泰山，刻石著紀，禪于梁父，退省考五。河圖合古篇曰：帝劉之秀，九名之世，帝行德，封刻政。河圖提劉予曰：九世之帝，方明聖持衡，拒九州，平天下。予雒書甄曜度曰：赤三德，昌九世。會販合帝，祭勉刻封。孝經鉤命決曰：予誰行赤劉，用帝三建孝。九會紛ㄗ，冉吱蟹忉。非搴遇妹后，經言乘傳。昔在帝堯，聰明密微，讓與舜庶，後裔握機。王莽以舅后之家，三司鼎足，蒙宰之權，勢依⒅芄。霍光輔幼。歸政之義，遂以篡叛。僭號自立。宗廟隳壞，社稷喪亡，不得血食十有八年。揚、徐、青三州首亂，兵革橫行，延及荊州，豪傑并兼，百里屯聚，往往僭號。北狄作寇，千里無煙，無雞鳴犬吠之聲。皇天卷顧皇帝以匹庶受命中興，年二十八，載興兵起。是以中次誅討，十有餘年，罪人斯得，黎庶得居爾田。安爾宅書，同文車同軌，人同倫，舟輿所通，人迹所至，靡不貢職。建明堂，立辟雍，起靈臺，設庠序，同律度量，衡肺謇裎，逵袢帛。二生一死贄吏，各分案從誥。傻湓諼蝗，十有二年，年六十二。乾乾日昃，不敢荒寧。涉危歷險，親巡黎元。恭肅神祗，惠恤耆老，理庶遵古，聰允明恕。皇帝惟慎《河圖、雒書》正文。是月辛卯柴，登封泰山。甲午，禪于梁陰，以承靈瑞，以為兆民。永茲一事，垂于後昆。百寮從臣，郡守師尹，咸蒙祉福，永永無極。秦相李斯燔詩書，樂隳禮壞。建武元年以前，文書散亡，舊典不具，不能明經文，以章句細微相況八十一卷明者為驗。又其十卷，皆不昭孀庸比ジ嫠分餼。羊子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮。後有聖人正失誤刻石，訖二十一日辛卯晨，燎祭天於太平山下南方。群臣皆從，用樂如南郊。諸王、王者後二公、孔子後褒成君，皆助祭位。事畢，將升封。或曰：太山雖已從食於柴祭，今親升告功，宜有禮祭」。於是使謁者以一特牲，於嘗祠太山處，告祠太山，如親耕ァ劉，先祠先農，先虞故事。至食時，御輦升山，日中後到山上更衣。早晡時，即位于壇，北面。群臣以次陳後西上畢，位上壇。尚書命奉玉牒檢，皇帝以一寸二分璽親封之，訖。太常命人發壇上石，尚書命藏玉牒以復石。覆訖，尚書令以五寸印封石檢。事畢，皇帝再拜，群臣稱萬歲。命人立所刻石碑，乃復道下。二十五日甲午，禪祭地於梁陰，以高后配山川群神。從如元始中北郊故事。四月己卯，大赦天下，以建武三十二年為中元元年。復博奉高嬴，勿出元年租芻槁，以吉日刻玉牒書，函藏金匱，璽印封之。乙酉，使太尉行事。以特告至高廟，太尉奉匱以告高廟，藏于廟室西壁石室，高祖室之下。 |
| 25 | 章帝元和二年二月辛未，幸泰山，柴告岱宗。有黃鵠三十從西南來，經祠壇上東北，過于宮屋，翱翔升降，進奉高。壬申，從祀五帝於汶上明堂。癸酉，告祀二祖、四宗。大赦天下。諸犯罪不當得赦，亦皆除之。復博奉高嬴，無出今年田租芻槁。丁鴻以少府從帝，奏曰：「臣聞古之帝王，統治天下，五載巡狩，至于岱宗，柴祭于天，望秩於山川，協時月正日角，斗斛權衡，使人不爭。陛下尊履蒸蒸，奉承業。祀五帝於明堂，配以光武。二祖四宗，咸有告祀瞻望，太山嘉澤降澍柴祭之日，白氣上升，與燎煙合，黃鵠群翔，所謂神人以和，答饗之休符也」。帝善焉。 |
| 26 | 安帝延光三年二月辛卯，幸太山，柴告岱宗。 |
| 27 | 魏明帝黃初，中護軍蔣濟曰：「夫帝王大禮，巡狩為先，昭祖揚禰，封禪為首。是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登太山，刊無竟之名，紀天人之際者也。故司馬相如謂有文已來，七十二君，或順所繇於前，謹遺教於後。太史公曰：主上有聖明而不宣布，有司之過也。然則元功懿德，不刊梁山之石，無以顯帝王之功，示兆庶不朽之觀也。語曰：當君而歎堯舜之美，譬猶人子對厥親而譽他人之父。今大魏乘百王之弊亂，拯流遁之艱危，接千載之衰緒，繼百代之廢業，自武文至於聖躬，所以參成天地之道，綱維人神之化，上天報應，嘉瑞顯祥，以比往古，無所取喻。至於歷世迄今，未廢大禮，雖志在掃盡殘盜，蕩滌餘穢，未遑斯事。若爾，三苗倔強於江海，大舜當廢東巡之儀，徐夷跳梁於淮泗，周成當止岱嶽之禮。且去歲破吳虜於江漢，今茲屠蜀賊於隴右，其震蕩內潰，在不復淹，無累於封禪之事也。此議久廢，非倉卒所定。宜下公卿，廣撰其禮，卜年考時，昭告上帝，以副天下之望。臣待罪軍旅，不勝大願，冒死以聞」。詔曰：「聞蔣濟斯言，使吾汗出流足。自開闢以來，封禪者七十餘君耳。故太史公曰：雖有受命之君，而功有不洽。是以中間曠遠者千有餘年，近者數百載，其儀闕不可得記。吾何德之修，敢庶茲乎！濟豈謂世無管仲，以吾有桓公登太山之志乎？吾不欺天也。濟之所言，華則榮矣，非助我者也。公卿侍中、尚書，常侍省之而已，勿有所議，亦不須答詔也」。天子雖拒濟議，而實使高堂隆草封禪之儀，以天下未一，不欲便行大禮，會隆卒不復行。 |
| 28 | 晉武帝平吳，混一區宇。太康元年九月庚寅，尚書令衛仙惺、樽篤蛻、瀋教斡移蛻湮菏嬪惺榱觚廝究。照嘔等奏曰：「臣聞肇自生靈，則有后辟，年載之數，莫之能紀。立德濟世，揮揚仁風，以登封泰山者七十有四家，其謚號可知者十有四焉。沉淪寂寞，曾無遺聲者，不可勝記。大晉之德，始自重黎，實佐顓頊。至於夏、商，世序天地，其在於周，不失其緒。金德將升，世濟明聖，外平蜀漢，海內歸心。武功之盛，實繇文德。至於陛下，受命踐祚，弘建大業，群生仰流。惟獨江湖沅湘之表，凶桀負固，歷代不賓，神謀獨斷，命將出討，兵威准郵，旬蕩定，羈其鯨鯢赦其罪逆。愀燦曄┌朔嚼賜，聲教所被，達於四極。雖黃軒之征，大禹遠略，周之奕世，何以尚今。若夫玄石素文，底號前載，象以數表，言以事告，雖古《河圖、雒書》之徵，不是過也。宜宣大典，禮中嶽，封泰山，禪梁父，發德號，明至尊，享天休，篤黎庶，勤千載之表，播流後之聲，俾百世之下，莫不興起。斯帝王之盛業，天人之至望也。詔曰：「今逋寇雖殄，外則障塞有警，內則百姓未康，此盛德之事所未議也。系取Ｓ腫，迸唬航穸，漸于海西，被于流沙。大漠之陰，日南北戶，莫不通屬。茫茫禹跡，今實過之。天人之道已同，巍巍之功已著。宜防竦仂蟺欠ø┥街魯仙系、垡源鶘袢酥願也，乞如前奏」。詔曰：「今陰陽未和，政刑未當，百姓未得其所，豈可以勒功告成邪！詔不許系，取Ｓ腫迸，唬撼嘉糯，Φ弁踔位者，必有歷運之基。天命之應，濟兆庶之功者，必有聖德之容，告成之典。無不可誣，有不敢讓，自古道也。而明詔謙沖，屢辭其禮，雖聖德攸在，推而未居。夫三公職典天地，實掌人物，國之大事，取義于此。故漢氏封禪，非是官也，不在其事。臣等前奏，蓋陳祖考之功，天命又應，陛下之德，合同四海。迹古考今宜反死，裰領犢碩ㄋ暝灤胛，甯上議，然後奏聞」。詔曰：「雖蕩清江表，皆臨事者之勞，何足以告成。方望群后恩隆大化，以寧區夏，百姓獲掠脛休息，斯朕日夜之望，無所復下諸府矣。系取Ｓ腫，喑嘉盤樸，萑代濟世，弘功之君，莫不仰承天休，俯協人志，登介丘，履梁父，未有辭焉者，蓋不可讓也。今陛下勳高百王，德無與二，茂績宏規，巍巍之業，固非臣等所能究論。而聖旨勞謙，屢自抑損，時至弗應，推美不居，闕皇代之上儀，塞靈祗之凝望，使大晉之典謨，不同風於三五。臣等誠不敢奉詔，請如前奏施行」。詔曰：「方當共思弘道，以康庶績，且俟他年，無復紛紜也」。王公有司又奏：「自古聖明，光宅四海，封禪名山，著於史籍，作者七十四君矣。舜、禹之有天下也，巡狩四嶽，躬行其道。《易》著觀俗省方，禮有升中於天，詩頌陟其高山，皆載在方策。文王為西伯以服事殷，周公以魯藩列於諸侯，或享於岐山，或有事太山，徒以聖德猶得為其事。自是以來，功薄而僭其儀者，不可勝數，號謚不冫民，以至於今。況高祖宣皇帝肇開王業，海外有截。世宗景皇帝濟以大功，輯寧區夏。太祖文皇帝受命造晉，盪定蜀漢。陛下應期龍興，混一六合，澤被群生，威震無外。昔漢氏失統，吳、蜀鼎峙，兵興以來，近將百年，地險俗殊，人望絕塞。今不羈之寇，二代而平，非聰明神武，先天弗違，孰能巍巍其成功若茲者歟？臣等幸以千載，得遭運會，親服大化，日睹太平，至公至美，誰與為讓？宜祖述先明，憲章古昔，勒功岱嶽，登封告成，弘禮樂之制，正三雍之典，揚名萬世，以顯祖宗。是以不勝大願，敢昧死以聞。請告太常，具禮儀」。帝復詔曰：「所議誠列代之盛事也，然方今未可以爾，便報絕之」。 |
| 29 | 隋文帝開皇九年，平陳朝野物議，咸願登封。秋七月丙午，詔曰：「豈可命一將軍除一小國？遐邇注意，便謂太平。以薄德而封名山，用虛言而干上帝，非朕攸聞。而今以後，言及封禪，宜禁絕」。又定州刺史豆盧通等上表請封禪，帝不許。又兗州刺史薛胄，以天下太平，登封告禪，帝王盛烈。遂遣博士登太山觀古跡，撰《封禪圖》及儀上之。高祖謙讓不許。 |
| 30 | 十四年，群臣請封禪，高祖不納。晉王廣又率百官抗表固請，帝命有司草儀注。於是牛弘、辛彥之、許善心、姚察、虞世基等創定其禮，奏之。帝逡巡其事，曰：「此事體大，朕何德以堪之？但當東狩，因拜岱山耳」。 |
| 31 | 十五年春，行幸兗州，遂次岱嶽，為壇如南郊。又櫫囊柴壇，飾神廟，展宮懸於庭，為埋霎ざ於南門外，陳樂，設位於青帝壇，如南郊。帝服袞冕，乘金輅，備法駕而行。禮畢，遂詣青帝壇而祭。 |
| 32 | 唐太宗貞觀五年正月，朝集使趙郡王孝恭等僉議，以為天下一統，四夷來同，詣闕上表請封禪。帝手詔曰：「省表具懷。自有隋失道，四海橫流，百王之弊，於斯為甚。朕提劍鞠旅，首啟戎行，扶翼興運，克成鴻業，遂荷慈卷，恭承大寶。每日昃思治，弗敢康寧，兢兢夕惕，用忘興寢，履薄馭朽，不足為喻。賴三靈顯命，百辟同心，海外無塵，遠夷慕義。但流遁永久，凋殘未復，田疇多曠，倉廩猶虛。家給人足，尚懷多愧，豈可遽追前代，取譏虛美。所望恂恂濟濟，叶力盡誠，輔其不逮，致之王道。如得雅頌》形於金石，菽粟同於水火，反朴還淳，當如來議。 |
| 33 | 十二月己亥，朝集使、利州都督武士鋇紉璩堂又上表請封禪。帝曰：「隋末分離，群凶競逐，我提三尺劍，數年之間，正一四海，是朕武功所定也。突厥強梁，世為紛更，今乃襲我衣冠，為我臣吏，殊方異類，輻輳鴻臚，是朕文教所來也。突厥破滅，君臣為俘，安養之情，同於赤子，是朕仁愛之道也。林邑貢能言鳥，新羅獻女樂，憫其離本，皆令反國，是朕敦本也。笫毓β夾П，匾郎透臒，投穹Ｗ銼鼐菪淌，楦釙裝，捨嫌隙，以弘至公之道，是朕崇信也。非朕苟自矜伐，欲明聖人之教，不徒然也。比年霞諂檔羌簿，尾蛔轎弦，蘇估衩山，以謝天地。但以喪亂之後，民物凋殘，憚於勞費，所未遑也。 |
| 34 | 六年，公卿百寮以天下太平，四夷賓服詣闕，請封禪者，首尾相屬，帝不許。嘗從容而言曰：「朕本諸公子也，始望不及此，屬天下喪亂，遂有救焚拯溺之志。義師入關之始，群凶鼎沸，當此時但得三分，天下亦為足矣。朕以不武，內稟太上皇之謀，外假士大夫之力，數年之間，六合大定，升中告禪，信亦其時。然朕往者蒙犯霜露，遂嬰氣疾，但恐登封之後，彌增誡懼，有乖營衛，非所以益朕也。少欲自怡，用安年壽，公卿等勿復為言」。 |
| 35 | 十一年，帝將有事於封禪，國子博士劉伯莊、睦州刺史徐令言等皆上封禪事，互設疑惑。言新禮簡略，事有未周。於是敕四方名儒博物之士及顏師古、朱子奢等參議得失者數十家，遞相駁難，紛紜不決。於是左僕射房玄齡、特進魏徵、中書令楊師道慎採。眾議，以為永式議昊天上帝壇，其略曰：「將封先祭，義在告神，固當為壇下栽ド。昶、虢迸搠弦馴，先會岬欠餳，缺碇厴髦，深兼示行事有漸。今請祭於太山下，設壇以祀上帝」。以太祖景皇帝配饗。壇長一十二丈，高一丈二尺。又議製玉牒曰：「金玉重寶，質性貞堅，宗祀郊浣，猿淦鞅移。襝踊靡毓缶確。況乎！三神壯觀，萬代鴻名，禮極殷崇，事資藻縟。玉牒玉檢式苛殮，傳之無窮，永存不朽。今請玉牒長一尺三寸，廣厚各五寸。玉檢厚二寸，長短闊狹一如玉牒。其印齒請隨璽大小，仍纏以金繩五周」。又議玉策曰：「封禪禮祭，嚴配作王，皆奠玉策，肅奉慶成。今玉策四枚，各長一尺三寸五分，每策五檢，俱以金編。其一奠上帝，一奠太祖座，一奠方地，祗一奠高祖座」。又議金匱曰：「祭配之策，盛以金匱，歸格藝祖，藏之朝堂。今請長短，令容玉策，高廣各六寸，形如今之表函，纏以金繩，封以金泥，印以受命璽」。又議：方石璽累藏玉牒，止用石函，亦猶盛書。犛鈾以或呼石，杲袂敕絞三枚，以為再累。其十枚石檢，刻石石四，邊而立之，纏以金繩，封以石泥，印以受命璽」。又議太山上圜壇曰：四出開道，壇場通議，南面入升，於事為允。今請介丘山圜壇廣五丈，高九尺，用五色土加之，四面各設一陛。御位在壇南，升自南陛，而就上封玉牒」。又議圜壇上土封曰：「凡言封者，皆是積土之名。利建分封，亦班土立號。謂之封禪，厥義可知。今請於圜壇之上，安置方石璽，緘既畢，加土築以為封。高一丈二尺而廣二丈，以五色土益封。玉牒書藏於其內，祀禪之所，土封制亦同此議」。玉璽曰：「謹詳前載方石緘封，玉檢金泥，必資印以為秘固。今請依令用受命璽，以封石檢。其玉檢既與石檢大小不同，請更造璽一枚，方一寸二分，文同受命，以封玉牒。石檢私制，依漢建武時故事」。又議立碑曰：「勒石紀號，垂裔後昆，美盛德之形容，闡后王之休烈，其義遠矣。陛下聲暢九垓，威橫八極，靈祗不愛其寶，兆庶無得而稱，但當贊述希夷，以攄臣下之志。其登封及禪并肆覲之壇，並請刻頌立碑，顯揚功業」。又議設告至壇曰：「既至山下，禮行告至，柴於東方上帝，望秩遍禮群神。今請其壇方八丈一尺，高三尺，陛仍四出。其禪方壇及自餘儀式，請從今禮。仍請柴望秩同時行事」。又議廢石闕及大小距石曰：「距石之設，意取牢固，本資實用，豈云窞謂竇。然土厚封，足與天長地久，其小距圜壇，石闕回建，事非經誥，無益禮儀，煩而非要，請從減省，以十五年奏」。從此議，餘皆罷之，遂附制于今禮，永垂於後焉。 |
| 36 | 十四年十月甲戌，趙王元景等表請封禪，帝沖讓不許，至於再三。壬辰，詔曰：「夫功成道合，古今以為隆平。登封降禪，聖賢謂之大典。是以出震則天之后，革夏變商之君，繼《韶》、《夏》而施尊名，崇號謚而廣符瑞，顧遲遲焉。群臣區區，誠為此也。原夫大始云構，生靈厥萌，黎庶布乎穹壤，皇王司其右契，遐哉上古，以迄於茲，歷選休徵，未有如今日之盛也。所以敢罄窺管，無懼觸鱗，瀝膽披肝，言亦備矣。援天引聖，辭亦殫矣。幸蒙亭育之澤，降以聽覽之恩，大賚雖敷，猶申後命，未便渙汗，方事逡巡，懷生之徒，不遑寧處。伏乞皇帝陛下則天成務，應物為心，協三才之會昌，乃霈然而動色。遂萬姓之延首，俯凝旒而改容。雖復龍圖告徵，龜書襲吉，尚諮諏於四嶽，建明謨於兆人。欲使六合之中，沃心通於朝野。八噸內下，問浹於華，戎凡在人，靈疇無⒃，窘褡勸儔。儐碳九有攸同，並執玉以來庭。俱式歌而且舞，遠則重譯僉議。近則端笏參謀，欣睹增天之高。願逄加地之厚，絕域忘生。而越險華淙，趟藍爭趨。中外之心克諧，愚智之情允睦。掌故事者草登封而待期，執羈勒者儼車徒而俟命。庶官率職，三事夙興，遠邇昌言，明靈幽贊，莫不傾視俯聽，希陪肆覲之禮。效祉呈祥，欽承告成之慶。山稱萬歲，企和鑾而發奇。愀∥宀守，華蓋而交蔭。兩儀之情轉迫，萬國之望愈深。臣又聞之，屈己從眾，至人所以稱仁。絲言顯發，哲王以之敷信。昨奉明詔，許以試之，實降皇情，俯同人欲。寬仁之利斯博，示信之道宜弘。即日庶尹馳心，咸奉章而守闕。列藩翹足，各伏地以祈恩。所冀天慈，深加昭察。制可群僚之奏，克以發軫之期，頒示普天，申明絕典。使夫一時之士，欣獨高於萬代，八荒之酋荷周露於再造，則臣等死日猶生之年，不任誠懇之至。謹與連率方牧等奉表詣闕，固請以聞」。於是下詔曰：「自古明王，君臨區宇，功濟天下，道被生民，內外無虞年戲馬，莫不歸功上玄，致禮厚地，騰茂實於六合，飛英聲於百代。今公卿在列，屢屬虛心，嶽牧具僚，固陳僉願，理在難奪，敬依來請，顧循諸己，仍懷慚德。 |
| 37 | 十五年三月庚辰，肅州言所部川原遍生芝草。先是，百僚及雍州父老詣朝堂上表請封禪。四月辛卯朔，下詔曰：「肇有蒸庶，樹之司牧，載籍所紀，風烈猶存。至於道洽品物，功成宇縣，天眷彰於符瑞，人事表於隆平，莫不增封岱宗，廣禪梁甫，榮鏡六合，對越三神，前聖所以垂其尊名，後王所以仰其休烈，蓋繇此也。自火德既衰，三光分裂，金行失御，九鼎沉淪，諸華競逐，彝倫大壞。雖周室削平，趙、魏、隋氏混一文軌，而金革之事未戢於封疆，雅頌之音弗聞于朝廷，遂使至教闕如，淳風莫反齊郊，絕類帝之禮，日觀缺升中之儀，其已久矣。朕丕膺景命，嗣守洪基，承大亂之餘，當率土之責。負招頌枘哨蛟諑，巧掀咀諫韁，靈下資士庶之力。草昧伊始，援干戈以靖亂。區夏既平，引禮樂以緯俗。尉候無警，゛滌心甌。任菹癱Ｆ浠，逗氣不違其性。殊方異域，盡地界而來庭。應圖合牒，殫天符而表瑞。緬懷前載，詳求諸己，豈伊寡德，能致此乎？固乃上玄所葉贊也，而群公卿士，百辟庶僚，固陳人祗之意，請遵封禪之典，推而不居，至於數四。文武之情彌切，內外之議日聞。誠請頻繁，淹歷年載。朕繼跡百王，因心萬物，上奉蒼昊，義在薦功，下撫黎元，方祈厚福。既迫茲理，敢不祗從。猥以眇身，齊美上代，永言夙志，凜乎增惕。可以來年二月有事泰山，所司宜與公卿并諸儒士及朝臣有學業者，詳定其儀，博考聖賢之旨，以允古今之中。務盡誠敬，稱朕意焉」。於是詔太常卿韋挺為檢校封禪大使。禮部侍郎令狐德、└毖沙廷參議，其儀異端競起。秘書少監顏師古乃奏稱臣撰定封禪之禮，書在十一年春。于時諸儒參詳，以為彌洶，公卿定其可否，多從師古之禮。六月己酉，有星孛于太微宮，犯郎位。辛亥，朝散大夫、行起居郎褚遂良進曰：「陛下撥亂反正，功超前烈，告成升嶽，天下幸甚。而行至雒陽，彗星輒見，此或有所未允合者也。且漢武優柔數年，始行岱禮，臣愚伏願詳擇」。丙辰，詔曰：「自古皇王受天之命，建顯號於封禪，揚洪名於竹帛者，莫不功濟夷夏，道葉人祗。然後登泰山之高，刊梁甫之石。未有七德靡記，九部寂寥，而欲齊聲於聖哲，垂美於篆籀者也。朕承宗廟之重，當區宇之責，寅畏三靈，憂勤萬姓。雖戡翦禍亂，克定遐荒，而至教猶鬱，刑典未厝，勝殘之化，未洽於率土，和平之風，多慚於往烈。是以覽經籍而自失，想壇場而增懼。亟寢縉紳之奏，屢拒公卿之請，逡巡大典，荏苒歷載。近者文武百僚，州縣庶尹，頻繁抗表，殷勤固陳。咸以為兩儀交泰，四夷賓服，禮讓興，行年戲馬，蒼昊呈符於上，靈符不可以久替，黎獻協心於下眾，欲不可以固拒。朕迫茲群議，敢不敬從。欲薦功上玄，大報后土，升中之儀已具，省方之期有日。今太史奏有彗星出於西方，朕撫躬自省，深以戰心。慄良繇功業之被，六合猶有未著，德化之覃八表，尚多所闕，遂使神祗垂祜，警戒昭然。朕畏天之威，寢興靡措，且曠代盛典，禮數非一，行途之間，勞費不少，冬夏凋弊，多未克復。將送儀仗，轉運糧儲，雖存節省之義，終煩黎庶之力。非唯上虧天意，亦恐下失人心。解而更張，抑有故實。前以來年二月有事，太山宜停。庶夙夜自修，遂其罪己之志，勤恤匪懈，申其納隍之情。儻蒙靈祗回卷，宗社介福，朝廷同於大道，風俗歸於朴素，告成之美，更思其宜，仍命所司。泰山有前代帝王，因封禪立碑及石函檢之類，往遭離亂，被賊毀發，並妨瘞藏之。 |
| 38 | 二十年十一月，司徒長孫無忌與百官及方嶽等上表請封禪，不許。司徒長孫無忌與百僚又請封禪。詔曰：「朕念遠役初寧，頗須休息，深知所請，甚合機宜。即事省方，恐生勞擾，俟百姓岩菘尚煲櫓」。十二月己丑，司徒長孫無忌等又詣順天門抗表請封禪，曰：臣聞陰陽不測，陶冶生靈之謂神。道德玄通，仁育黎元之謂聖。聖也者，自天之攸縱也。神也者，代天之理物也。是以惟天稱辟，靈心作其，會昌惟辟，奉天至誠，表其封禪升中之道，抑斯之謂歟！繇是先王急焉，當仁不讓。景中必й，時至則行，務在告於成功，故無俟於終日。伏見綸旨，辭遠役之初，寧緩此嘉期。①穀酥逸豫，豈容前歌手┧，拒戢武之後辭勞。拓境開疆，太平之秋有倦。誠如睿慮，未昭百姓之心。假此空言，實乖千里之應。臣等伏膺麟閣，縱觀太始之初，沉研鳥文，歷選曾巢之上。悠悠栗、陸，未辨犧牲。淼淼大庭，孰知樽俎。袞衣為飾，尚報太帝之功。茹毛充薦，輕展介丘之禮。西敘窮乎積石，東漸迫乎滄江。化未覃於九夷，貢有闕於三脊。猶且範圍天地，斡運羲舒，揚翠旌於奉高，撫朱絃於岱嶽。迓百神而賓上帝，契三靈而謁大壇。玉牘靈文，飛英華於萬古。金繩秘檢，騰清輝於八埏。是知紀號垂名，崇高莫加於肆類。推功輯瑞，廣厚莫大於登封。若乃靈貺所集，人謀允洽，雖固執於跚，諒無得而辭也。伏惟皇帝陛下，研精探賾，神無不段，幾所鑒洞，出象帝之初。先天成則，超貫混元之際。繇是大明揚彩，麗雕軒以再中。景宿騰輝，藻璇題以霄映。奔山車而疊軫，促日馭之鳴鑾。躍澤馬而相趨，徵天駟之徐軔。煙川清野，蓄洩於奕奕之阿。薰風警途，扇蕩於云云之嶠。其琳滓病Ｈ綾似，湎雜σ病Ｈ羲。苟陛下因事逡巡，方稽大典，使尊名顯號，韜光於琰碑。絕異殊尤，沮絢於瓊檢。孰謂畏天之命，順人之欲者歟！率土悽悽，深所未喻。臣又聞之，游海若者，馮夷之宮為陋。登太山者，魯侯之邦蓋小是知絳霄不極九垓，網絡於胸中。赤縣無涯，四海括囊於度內。何者？升山巢睫，竊比所以懸殊朝菌靈椿長短，自然相度也。若夫大樂云替封竦溜，翊罄竇蠕，緯ぞ裂冕，酌撫石於無體，均天之響鬱興，採掃地於無形，渥謚道逾劭，則女希慚其創制，軒后歸其正名矣。至若比屋見誅，農夫化為京觀。稟噍無類，芻牧窮於染鍔。重興粒食，頌棲畝之餘糧。首建驂原，詠徒行之兼乘。則農皇貶於推轂，羲氏退以扶輪矣。既而凝旒闡化，中外示是福負帳げ，蟹沙了煨，醞び侔於宇宙，就望體於閎蘸。善淶亂閱衙，用其功而無謝。故乃邈高辛之順義，孕顓頊之疏通矣。加以刑清政肅，委金科而罔施。毀犴空囹，設畫衣而莫犯。通關梁於胺共，苑囿於黎蒸。擊壤而謠，傳清音於戎狄。耕田而食，建可封於皂隸。外戶設而不扃，神獸馴而靡觸。故以光融伊帝，景煥虞庭。至於卑宮菲膳，孝享通於鬼神。大路越席，致敬極於嚴配。黃屋建三辰之宕狗，對ｌ肚ъ，胄創咕澎。賈藻設法懸於萬代，小正調其玉燭，應祥煉不虧中，天朗其金鏡。與真明而同晷，則文命以是伏膺玄王，於茲負笈矣。洎乎翦商除害，夷項墾災，戮冀野而復皇猷，誅疇華而清帝道。提倚天之長劍，極塗炭於遊魂。揮駐日之雕戈，暢懷生於仁壽，則駭文、武之仍代，吞高光之累葉矣。詮彼數君，時聞一善，能兼之者，實歸仁聖。若乃提封海外，總一寰中，日域窮芳華之津，月驢琨筒ㄖ表朦，朊婺誆⑽冠帶之倫。飄飄駕風，總萃王庭之會。盡北荒之明月，樅刑旄以ゼ光，筐南州之火毛，鬻旗亭而吐曜龍。伯釣Ｖ旅，咸編列於武臣。鳳洲君子之渠，各委質於文吏。斯乃書契之所未睹，超古先而絕類矣。竊惟域中三大，義均一體，感通繇乎影響，彌綸切乎交際。是知德逾厚者貺逾深，功尤高者祥尤著。當今穹儲祉浹，天絃以宅心。后土錫符，總坤維而服化。繇是百官累息，萬國聳神，僉發叩閽之請，佇副上靈之望。伏願時紆睿紱，遠振天聲。徵鴻儒，聘鯢齒，考逸義，緝遺編，摭秦煨之逸文，採魯壁之餘蠹。酌憔而定議，憲河圖而繕儀。然後玉路乘春，金鑣肅景，五牛翻其折羽，六龍輝其鏤錫。鼓豐隆而警翠微，振列缺而清綠野。凝笳發岫，合萬歲於山言。飛蓋登巒，錯五松於林秀。登圜壇而接武，降曜魄而齊尊。俾夫一代衣冠，釔涿於冊府。四方夷狄，鑿其竅於靈宮，則普天欣賴。懷生再造，朝聞夕死。ⅰＨ艫竅沙，嫉壬詈捎臒。剎皇ぶ獵鋼亟，哂揞昧死以聞。詔曰：朕遐觀哲王，煥在方冊。功既成矣，咸禮備以升中。道既行焉，必奉符而告禪。所以發揮天命，昭報上靈。其有建顯號以創鴻徽，施尊名而騰茂烈者，莫不揚輝於鏤玉，絢景於塗。金昭昭然，麗三辰而並運。滔滔焉播，四煉極深。朕誠寡德，良深景慕。曩者氓俗凋弊，國步甫安，勉致隆平，日不暇給。而槐卿守闕，請繼美於云亭。嶽牧叩閽，祈踵武於梁岱。自惟菲薄，至道，未凝抗禮穹，實懷疑懼。緬尋幼齒，運鍾交喪，忘其家以犬旬天下，委其體以濟寰中。翊戴先皇，削平諸夏。出於萬死，首導五橫之源。不顧一生光錫兆人之命。越自爐炭，獲返營魂，手┧於鬼錄，並登仁壽。竊惟天地之大德，存於施生。朕以徑寸之懷，小心襲於造育。降期體泰，諒或繇茲。不然者，何能致於此也。遂得池隍象浦，苑囿龍沙，置一候於鶼林，同六爻於鰥水。實資天卷，賁以咸亨，豈朕微庸，而能及此！今茲列闢卿士，鴻生碩德，各述靈徵，累陳丹款。既迫群議，當事敬從。乃詔有司，廣召縉紳。先生議方石圜壇之制草，封禪射牛之禮。吩煊鷚、情輅，並送之雒陽宮。 |
| 39 | 二十一年正月丁酉，詔曰：「朕聞天高地大，首播黎方。媧皇燧人，肇恭玄硎，侵施生為德，處崇高而不言。亭毒攸資，委欽明以司契。洎乎三正迭建，五運相遷，休烈存乎典墳，至道流乎雅頌。其有仰齊七政，俯會百神，察靈眷於祥符，報玄功於昭告，莫不罄情梁岱，繼踵云亭。對越兩儀，盡先聖之能事。揚統三統，垂曩哲之尊名，懸鏡天衢，罔不繇於此也。自中陽絕組，堙白水於窮流。宮孽紹興，阻黃星於天塹。永嘉東播，化金馬以為牛道。武南徂飛，蒼鵝以登祚。周吞嶽裔，逮三葉而巢傾。隋并舜後，及二帝而舟覆。莫不以凶易亂，以暴代昏。各肆巨壑之心，規享上靈之佑，卻行求進，其可得乎！繇是寂寥千祀，無懷之風不嗣，冫民棄《七經》，子長之言殆絕。遂使岱山日觀，久闕升中之儀。汶上明堂，疇聞類帝之義。顧瞻禮樂，深有可嗟。朕幼踐危機，愍斯窮運，上同負翼，下靡息肩，負荷休徵，投旗鞠旅，肅恭儲祉，吟閽玖鬯。持炷褚孕兄魯溝，し鋃遐舉，射九烏而懸日月，區品物以煦陽和，煉五石以造乾坤，濟摧角以全眉壽。於是尊奉先帝，凝旒於廟堂。躬履兵鋒，憂勤於燮輔。既而仰逼威命，俯順樂推，越自唐侯，言膺下武。深惟憂責之重，自勖若厲之懷。遂致靈貺無涯，翦毛頭而降錫。遊魂削衽，盡窮湟鑰。疆東苑蟠桃，西池昧谷，咸覃正朔，並充和氣。較凝禎於往代，窮今古而罕聞。考光澤於前皇，罄練緗而莫睹。豈朕眇身，勤勞所逮。諒繇高明垂鑒，祚此隆平。今茲三事大夫、百僚庶尹，各述天人之意，請躡封禪之蹤。顧惟寡薄，推而不有，杜絕群言，至於數四。中外之情尤切，企佇之望逾深。朕又詳思，荷財成於穹昊。自古賢哲，並歸功於大帝。迫斯至理，弗獲固辭，展禮上玄，實增慚懼。可以貞觀二十有二載仲春之月，式遵故實，有事於太山。諸內外具僚、嶽牧卿士，既相敦喻，將事告成，各罄乃心，無虧政道。恪居職務，以協時邕。所司宜與縉紳先生載筆圓冠之士，詳求通典，裁其折中，深加嚴敬，稱朕意焉。乃令天下諸州，明揚仄陋，其有學藝優洽，文蔚翰林，政術甄明，才宜國器者，並膺手緙太山。庶令作賦擲金，不韞天庭之１。緩只秤裎弈，繽賴鮒間，務得英奇，當加不次也。遣太常卿楊師道為檢校封禪大使，戶部侍郎盧承慶為副。後改令禮部尚書、江夏郡王道宗為大使。司空、梁國公房玄齡等議云：「梁甫社首二山，並是古昔禪祭之所。去十五年，議奏請禪梁甫，今更奉詔詳議。梁甫去泰山七十里，又在東南，至於行事，未為穩便。社首去泰山五里，是周家禪處。臣等參詳，請禪社首」。有詔依奏，餘並依十五年議。八月壬戌，詔曰：「朕聞探玄賾者先實而後賓，體至公者本仁而末禮。名歸於已往，哲存而弗務。德利於人前，聖犬旬而為急。是用範圍天地，權輕重以會時。宜取則陰陽猛ū，湟源又謨。繇古之封禪，無奪事機，所謂奉天，咸資務隙。朕仰窺前志，歷選哲王，無懷有巢，緬逾繩契之末，龜文鳳紀，越在俎豆之先，扣寂寞以傳疑，故可略而言也。至如三元立統，百物正名，步驟之軌非遙，損益之源可挹。雖堯心廣運，局疆域於流沙。禹跡遐宣，限是封於碣石。猶且先引即敘，次展玉帛之儀。首創賓門，方備云亭之典。告成之義，罔弗繇茲。況朕奄有方輿，閫域該於千古。仰承靈卷，降福超於百王。巨海所環，莫非臣妾，長河攸括，並入封疆。日者夷夏同文，禎符狎至，謂可鳴鑾日觀，勒牒仙閭，許以來春，親行告禪。而今延ヌ一姓，流竄西陲，控弘萬計。初歸正朔，新就縶維。又以公卿庶僚，各陳誠請，遂有翠微之役，非無板築之勞。既而山谷阻深，朝宗有礙，重披丹懇，請建玉華。且複頻有興造，恐致勞煩。兼聞河北數州，頗傷淹澇。朕為人父母，思濟黎元，順動升中，理無兼遂。其介丘之禮，宜且權停。其玉華宮制度，務從菲薄，更令卑陋，庶免風雨，稱朕意焉。 |
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