浙江通志 : 卷二百一 - Chinese Text Project

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《卷二百一》[View] [Edit] [History]

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1	欽定四庫全書
2	浙江通志卷二百一
3	仙釋四
4	衢州府：
5	晉
6	吳猛許旌陽化錄，字世雲，濮陽人。仕吳為西安令，因家焉。性至孝，齠齔時，夏月手不驅蚊，懼其去已而噬親也。年四十，得至人丁義神。方繼師南海，太守鮑靚復得秘法，吳黃龍中，天降白雲符授之，道術大行。嘗見暴風驟發，書符擲屋上，有青鳥啣去風即止。或問其故，答曰：「南湖有舟，遇此風中有二道士，呼天求救，故以此止之」。驗之，果然。海鹽令干慶殁已三日，猛曰：「令數未盡，當為訟之於天」。遂臥屍傍。數日，與慶俱起。慶弟著作郎寶感其異，遂作《搜神記》，行於世。永康二年，復還西安。十月十五日，遂乗白鹿車，與弟子四人，白晝沖昇宅，號紫雲府。《晉書》：猛還豫章江，以白羽扇畫水而渡。王質，《洞仙傳》：東陽人入山伐木，見石室中，有數童子圍棋，質置斧柯觀之，童子以一物如棗核，與質令含咽，便不覺饑渴。童子云：「汝來已久，可還質取斧，柯爛已盡，便歸家計。已數百年，爛柯山志。質隨雲出山，迷失歸路，沿溪累日至舊居，見鄉閭半為坵隴，與弟貴復入此山，不知所終。或謂其弟兄咸得道云。
7	唐
8	詹妙容名勝，志番陽女子，唐貞元初，修眞於須江縣之筋竹山，楮衣木食騰空而逝。鄷去奢，《續仙傳》：衢州龍邱人，家九峯山下，少入道，年三十餘，居處州松陽縣安和觀，觀北五里有卯山，髙五十餘丈，相傳漢張天師及葉靜能皆居此山，修道去奢慕前事，結菴以居，朝夕焚修，山東南有一方石濶二丈餘，平若砥，常坐其上，拱黙靜想，一旦感神人謂曰：「天師有斬邪劍二口，并瓶貯丹，在此石下，可取之去。但勤修無怠，去奢取劍，乃天師七星劍丹如麻子紅色，光明去奢自服，及施人疾皆愈。時麗水人華造，因中和間荒亂之後，擁土人，據巖險，聞去奢神與劍丹，乃以兵圍其山，奪其劍丹而囚去，奢於空室中一月不與之水，及開室見顔狀，紅白愈於來，時造驚異，送去奢歸山，留其劍丹，一夜風雷飛鳴，劍丹仍歸石下。居山十五年，常見龍虎異鳥行於庭際，又從道士寄宿，夜聞去奢所居室，若與人談，竊窺之，惟聞異香滿室及環珮聲，或見有戴逺遊冠，絳服螺髻垂髪，碧綃衣，男女四人對坐侍從，皆金童玉女，光明照身，復有神人遠立於側，道士乃䖍敬之，一日，告道士曰：「恐當離此山，不長相見也」。後數日，有綵雲鸞鶴軿輿，幡幢迎去，奢昇天而去。
9	徐簡，𢎞治衢州府志：景靈宮道士修煉於嚴之烏龍山，既得，道白日仙去。道義，髙僧傳，衢州人，開元中，至清涼寺粥院，居止典座，普請運柴義將竹鞋一緉轉買人荷擔，因披三事衲衣東北而行，可五里於楞伽山下，逢一老僧引一童子前行，乃相隨入寺，見大閣二層，上下九間，總如金色，閃爍，其目老僧令義早還，辭出寺，行及百步，廽顧，惟是山林，乃知化寺也。義後不知其終。
10	惟寛景徳傳燈錄：衢州信安人，姓祝氏，年十三，見殺生者，衋然不忍食，乃求出家。初習毘尼修止觀，後叅大寂，乃得心要。唐貞元六年，行化於吳越間，元和四年，憲宗詔至闗下，白居易嘗詣師問曰：「既曰禪師何說？法師曰：無上菩提者，被於身為律說，於口為法，行於心為禪。應用者三，其致一也」。十二年二月，升堂說法訖，就化勅謚大徹禪師。
11	藏廙《髙僧傳》：俗姓程，衢州信安人，造長沙嶽麓投靈智，律師剃染尋於武林開元寺受具足，因聽律範族窮篇》聚，語同業曰：「教門繁廣，然有總門，總門之急，勿過捨筏」。遂徧叅禪宗，遇馬素門下髙足住龍牙山，知廙法器，告之曰：「蘊界不眞佛生，非我子之正本，復從誰得？」廙一言領會，卻逥柯山，大中六年，郡牧崔壽重之，於龍興寺別構禪室，延居之。乾符六年終。
12	利蹤釋氏稽古畧：澶州人，姓周氏，出家幽州開元寺，依年受具入南泉室，抵衢州馬蹄山。至開成二年，邑人翁遷貴施山下，子湖創院以居。廣明元年，入寂塔於本山。指《月錄》：初，子湖山下有陶家，無子夫婦，日夕焚禱，師過而問之，「爾何所祈？」陶告其故，師曰：「汝施我竹，我施汝子」。陶遂施竹，其夕感異夢，隨舉一男，衆因號神力禪師。
13	慧聞髙僧傳，信安人，多勸勉檀那以福業為最。嘗於□江鑄丈八金身像，有清溪縣夫妻二人將奩鑑來。捨聞為咒之曰：「此鑑鼓鑄若當佛心前，乃是夫妻發心之至」。迨脫模露，像果然。鑑當佛心，又嘗往豫章勸化，獲黃金數鎰。俄遇賊刧，聞投金水中，曰：「慮損君子福田，請自撈摝」。賊泳水求之不得。及聞到州，金已在其院中，山路虎豹，或逢之，將杖，叩其腦曰：「汝勿害人，吾造功徳」。明日虎銜野猪，投聞前，弭尾而去。
14	五代
15	儀宴《十國春秋》：湖州許氏子，生於唐乾符三年，開運中，遊江郎巖覩石龕，謂弟子慧興曰：予入定此中，汝當壘石塞門」。慧興如所戒，明年啓視，素髪披肩胸尚煖，徐自定起，了無異容，已復囬信安烏巨山侍郎愼知禮鎭衢州，命僧守榮詰其定相儀宴，殊不與辨，守榮禮像得舎利數枚，嘆曰：宴公眞不可以淺測也！忠懿王一夕夢師來見，遣使圗像至，適王患目疾，展像作禮，目疾頓瘳，因賜號開明禪師。宋太宗召對便殿，言禪定事深契，上㫖久之，得請還山，淳化元年，卒壽一百五十嵗。遇緣五燈，㑹元衢州南禪，遇緣禪師，有俗士號鐡脚者，忽騎馬至，僧問：師既是鐡腳，為甚麽騎馬，師曰：腰帶不因遮腹痛幞頭，豈是禦天寒？又問師和尚恁麽，後生為甚麽？卻為尊，宿師曰：千嵗祗言朱頂鶴，朝生便是鳯凰兒，上堂有僧問衆手，淘金誰是得者？師曰：谿畔披沙徒自困。家中有寶速須還，曰恁麽？即始終不從人得去？師曰：饒君便有擎山力，未免肩頭有擔胝」。
16	宋
17	王自然名勝志》：天童，八仙山道士，棄家修煉，於此有道行，能致雷雨。元祐間，即其所居建玉霄宮。初，縣前池多蛙，譙樓多蚊，縣令請自然驅之遂絶，至今猶然。
18	陳應祥𢎞治衢州府志，字知明。政和間，試修文輔教科，授凝神殿校籍。嘗詔為髙麗國教師，尚書毛友以詩送之。應祥能詩，手抄為二十卷於太虛觀側。卓菴程公俱名以常清靜，且銘之。
19	繆道者，𢎞治衢州府志：西安之原口山，多猛獸阻險，往來者沿崖攀木，側足以行，春夏水溢，則病涉道者來居甘泉寺，鑿山開道，遇虎狼則手撫之使去熙寜間，以火自化，今號金川聖者。
20	劉鐡磨名勝志：宋比邱尼嘗叅于湖禪，師師曰：「汝是劉鐡磨乎？」曰：「不」敢。師曰：「左轉，右轉尼曰「和」，尚莫顚倒」。因有悟，其後尼乃倒化。
21	道行五燈㑹元衢州烏巨禪師、處州葉氏子，依普照英禪師，得度去叅佛眼，一日，聞舉元沙築著脚指話，遂大悟。《羅湖野錄》：程待制智道曽，侍郎天游，寓三衢，與烏巨行禪師，為方外友，曽嘗於坐間舉東坡宿東林，偈溪聲便是廣長舌，山色無非清淨，身夜來八萬四千偈，他日如何舉似人，問行曰：「此老見處如何行？」曰：「可惜，雙腳踏在爛泥裏。曽曰：「能料理否？」行曰：「溪聲廣長舌，山色清淨，身八萬四千偈，明明舉似人」，二公相顧嘆服，指月錄師示疾。教授汪喬年至師，以後事委之，示以偈曰：「識則識自本，心見則見自本。性識得本心本性，正是宗門大病」。注曰：「爛泥中有刺，莫道不疑好」。黎明，沐浴更衣，跏趺而逝。
22	元
23	趙友欽宋濓《革象新書》序：鄱陽人，或曰名敬，字子恭，或曰友欽，其名弗能詳也。世因其自號稱為緣督先生，習《天官遁甲鈐式》諸書。一日，坐芝山酒肆中，逢修眉方瞳者，索酒飲異而即之，相與談元頗久，出囊中九還七返，丹書遺之，臨別問姓名，曰：吾扶風石得之也」。自是往東海上，獨居十年，注《周易》數萬言，復棄去，乗青騾，往來衢、婺山水間，旅中之費未嘗乏絶，竟不知為何術，倦遊而休，泊然而化，葬於龍游之鷄鳴山，名勝志緣督著有《仙佛同源》、《金丹正理》、《盟天錄》諸篇，今所存者，革象新書而已。
24	周徳清，𢎞治，衢州府志，女冠也，元初人。少於振塘洞石溪，遇異人，啖以蘿蔔，遂不食烟火，夜不假寢，垂七十後，尸解至正間，賜號靖應散人。
25	世愚兩浙名賢外錄》：西安人，姓余氏，母夢觀，音送童子，而生天資超悟，聞法便了，日據禪牀而坐，兀如枯株，當其研味寢食，不覺偶聞證道歌，豁然大悟，遂嗣止巖息，影大慈山者十六年輪下常滿，賜號𢎞辨大師，有二隂語錄。
26	明。
27	張柏亭。兩浙名賢外錄》：西安人為《元妙觀都記：永樂間，奉勅建武當山宮觀，應詔住元天玉虛宮時，遇異人，授以葫蘆、拄杖各一，常施藥并五雷正法救濟，祈禱輙騐，後還衢日，跨青牛出入，自號葫蘆道人。
28	柴用先，正德，江山縣，志號惟一子，永樂間，自京還至武林，大旱，自示能雷雨，大書聨曰：「三日登壇，三日雨，一聲號令一聲雷」。及期不雨，衆且訶之，用先乃散髪咒符，叱官吏跪壇下，須臾，雷電交作，大雨如注，渰浸百里，而西湖之水涸矣。其族子壯，得五雷秘法，能袪邪治病，祈晴雨大著，靈異無涯。𢎞治，衢州府志，旌姓。呉禮傑峯，為師明禪教，博通隂陽地理之書。永樂五年，召赴京師，授僧錄司、右闡教，賜金襕、袈裟。
29	非幻正德，江山縣志寶陀菴住僧。諳儒書，精地理。嘗應召相地天壽山，太宗竒之，賜以金紫。永樂十八年，遣使者祭其墓，贈五官靈臺郎，僧籙司右闡教。
30	嚴州府：
31	上古
32	《桐君》名勝志：上古有桐君者，止於今縣東二里，山隈桐樹，下枝柯偃，蓋䕃蔽數畝，逺望如廬舍，或有問其姓者，則指桐以示之，因名其人為桐君，其山亦曰桐君山。或曰黃帝時，嘗與巫彭同處方餌，有《藥錄》一卷，行世久而無傳。
33	三國吳。
34	陳惲《嚴陵志》，字子厚，桐廬人，富陽侯碩之子。仕至黃門侍郎、征寇將軍，封餘杭侯。有仙術，能興水工，嘗於餘杭，一夕築九里塘，不假人力而成。今桐廬南北二鄉多陳侯廟，即惲也。
35	唐
36	許宣平，續仙傳》：新定人，景雲中，負薪以賣，常掛一花瓢及曲竹杖，每醉行吟曰：「負薪朝出賣，沽酒日西歸」。時人莫問我穿雲入翠㣲，好事者多誦其詩，傳舍是處，題之。天寶中，李白東遊，覽詩嘆曰：「此仙人詩也」。五色線，咸通中，許明奴家嫗入山採樵，見一人坐石上，方食，桃甚，大謂嫗曰：「我許明奴之祖宣平，與汝一桃食之，不可」。將出，嫗食桃，後日，漸童，顔入山不歸，行疾如飛。
37	施肩吾神仙通鑑字希聖，睦之分水人，家嚴陵七里，瀬元和十五年登進士第。太和中，自嚴陵入西山訪道棲眞，初遇旌陽，授以五種內丹訣及外丹神方。後再遇洞賔，傳內煉金液，還丹大道，於是終隱西山，所為詩文甚多，所傳未十之四。白玉蟾跋施華陽文集》云：李眞多以太乙刀圭火符之訣，傳之鍾離權，鍾離權傳之呂洞賔，即施之師也。施曾授上足李文英十六字，世罕知者，一靈妙有法，界圎通離種種，邊允執厥中，予偶得之，并以告胡棲眞，使補其遺云。陸㳺修心鑑跋，髙祖太傅公嘗退朝見異人，行空中足去地三尺許，邀與俱歸，則古仙人嵩山栖眞施先生肩吾也，因授煉丹辟榖之術。
38	徐道士，《嚴陵志》：唐末居清溪縣天樂觀，年八十餘，夢大羅天賜詩，因白衆，尸解而去。稠錫和尚。虎薈，唐開元間稠錫禪師，卓錫義興南嶽，忽膝間聞嬰兒聲，師曰：「有是緣哉！」即卓錫，而菴前稠木自開。遂納衣服數種於內，復卓錫而木合，人號為稠錫。和尚因下山，得一嫠婦，遂留為偶生二子。一日，晨炊進羹，妻辭以羹盡，師笑曰：「非羹盡，乃緣盡也」。復取衣錫歸寺，衆誚不納。一日，偕一虎至，僧衆怖走，師招之曰：「勿怖，今欲與汝輩決去留耳。吾果不能住此，虎當噉我，如可再居此」。虎即繞身三匝。言未已，虎行如數衆，俱請止。菴前有池，師隨剖腹洗腸而入，演法集，衆遂成。大刹後，飛錫至黃巖白龍山，有神侍立其左右。黃巖誌云：「師名清晏」。《續文獻通考》：稠錫，桐廬人。
39	慧朗髙僧傳，遂安人，年二十有二，至剡溪石城寺，見一禪翁，鶴髪冰膚，目如流電，同行十數里，憇林樹下，指朗曰：「法常寂然，何必隨逺，宜歸本生。度無量衆言畢，求之無方，豁然本心，悟佛知見，乃歸故邑慧安寺。一日，秦望山林木振動，俄有大龜呈質，咸謂此何祥也，時有禪僧曰：𧦬自會稽雲門而來，身長八尺四寸，髙鼻大目，睛光射人，明大品思益、維摩等經衆，曰神僧也，大龜應乎此矣！朗祕菩薩行，請為師辯徵維摩經義，答曰：如日照螢火，海沃牛跡，𧦬深器之。一夕，忽覩神光從項而出，旁燭山川盈十數里，𧦬由兹反拜請朗登座，道俗欣然各歎曰：昔山之震動，龜之效祥，非𧦬公之應明矣」。開元八年，歙州長史許思恭請往治所，朗升法座，熊伏於前，聞鐘而來，衆散而去。
40	省躬《髙僧傳》：桐廬人投聖徳寺於毗尼道學時，溫習復擇名師得姑蘇開元道恒，師恒曰：「吾得躬也！門人日益親，晚赴，維揚之，召廣訓徒焉，躬復髙儒學，作碑頌極多，以其曽化邗溝，故呼《淮南記》，主自號清冷山沙門。
41	少康名勝志：貞元中，乞食睦州城中，毎得錢，即誘小兒，念佛號，一聲與以一錢，因於髙峯建道塲，集衆念佛，衆咸見佛，出康口中，坐化之夕，有光照烏龍山，山色為之變白云。
42	道明，五燈，會元睦州陳氏子，因往開元寺禮佛，見僧如故，知歸白父母，出家為僧，持戒精嚴，學通三藏，遊方契㫖於黃蘗，四衆請往觀音院常百餘衆，經數十載，學者叩激，隨問遽答，詞語峻拔，由是諸方歸慕，咸以尊宿稱。後歸開元，織蒲鞋以養母，故有陳蒲鞋之號。巢寇入境，師標大草屨於城門，巢欲棄之，竭力不能舉，嘆曰：「睦州有大聖人，舍城而去」。嚴陵志雲門、林際、禪宗兩𣲖皆出於明，故楊傑為之頌曰：「指將林際叅黃蘗，接得雲門嗣雪峯」。宋元符三年，錫號悟空禪師。
43	五代
44	文益萬厯《嚴州府志》：俗姓魯，餘杭人，七嵗依新定智通院，全偉禪師落髪，其後三坐道塲，諸方叢林，咸遵風化，釋氏稽古畧，住建康清凉寺，唐主邀師觀牡丹花，請師賦詩，師應聲曰：「擁毳對芳叢，由來趣不同髪從，今日白花似去年，紅艶曵隨朝露馨，香逐晚風何須待，零落然後始知空」。至周顯徳五年，辭衆跏趺而逝，勅謚大法眼禪師師嗣，地藏琛，琛嗣元沙備備，嗣雪峯，禪師宗門，尊仰其道，曰法眼宗」。
45	國朝雍正十二年，奉藏禪師致祭一次，勅加封妙光法眼智宋
46	孫道人《春渚紀聞》：居嚴州天慶觀，初不挾術，言人禍福，但袖中嘗畜十數白鼠，毎與人共飲，酒酣，出鼠為戲，人欲捕取，即走投袖中，了無見也，約人飲則就酒，家市，一小尊酌之，不竭，人告酒困，即覆尊而去，酒家是日必大售。紹興三年三月三日，觀中士庶駢集道人拱坐，告衆曰：「我今年九十嵗，暫當小別，各勉力事善」。言訖，坐逝，一郡驚異，瘞之城南，而塑其像，觀中嵗餘，有商手持書，封題甚固，云：「我去年三月三日，於成都觀褉」。事遇一道人云：我自嚴州來，知子不久囬浙，幸為我達於天慶觀」。尋孫道人入觀，見塑像，驚禮之，曰：「此我成都所見付書人也！」因共發其藏，則空棺矣。
47	唐廣眞《續文獻通考》：嚴州女子既嫁得血疾，夢道人與藥服而愈，自是與夫相離從師。修道淳熙中，在郭家食飯次，若有人喚者，出門，逢三仙人，引至海邊，跨大蝦蟇渡海，因隨遊名山，仙人曰：「汝欲超凡入聖耶？留形在世耶？棄骨成仙耶？」對曰：「有母在，願終養」。遂與丹一粒吞之，自是不食米。後召入徳壽宮，封寂靜凝神眞人。
48	葉梅卿《嚴陵志》：壽昌人，號碧潭居士。明《春秋》通史傳，理宗朝，任撫屬舍人，後棄官家居，習修煉導養之法，有異術，能存神謁。帝與諸神將㑹一日，示偈云：「六十七年有身平生，本分為人。昨夜天官召我明朝，金闕朝尊。次日怡然而化」。
49	義澄嚴陵志》：姓孫氏，富陽人，投新定龍門。僧徳詮出家，宋咸平中，眞宗召至闕，賜號明慧大師，後還錢塘，以苦熱得疾，作偈曰：「本來無質，豈有去住。要識眞歸，南來北去」。時年百二十八矣。
50	道隆五燈會元》：桐廬董氏子，於鍾山寺得度自游方，所至耆衲皆推重，晚抵黃龍死心，順世遂歸隱鍾山，慕陳尊宿髙世之風，掩闗不事事，日鬻數籰自適，人無識者，手常穿一襪，凡有禪者，至提以示之曰：「老僧這襪，著三十年了也。有寺僧戲問如何？是無諍三昧，隆便掌之。
51	法清五燈㑹元，嚴陵人，嘗於池之天寧以伽黎覆頂而坐，侍郎曽開問曰：「上座仙鄉甚處？」曰：「嚴州」。曰：「與此間是同是别師」。披伽黎下地揖曰：「官人曾到嚴州否？曽罔措？」師曰：「待官人到嚴州時，却向官人道」。
52	尹山僧萬厯《嚴州府志》：俗姓汪，居淳安之梓桐鄉，結庵於尹山之頂，既示寂，其徒以頂骨納琉璃瓶中瘞之，嵗久欲遷𦵏，夜夢僧指其處及得瓶腹大頸小，頂骨依然，莫知所從入，人以為異，至今里民水旱祈求，多著靈異。
53	善心新定續志》：朱姓耕山誦佛，遇亢𤾉，常有雲覆之諾，人以雨輒驗，邑人指為活佛。《嚴陵志》：壽昌人，常一日至葉樞密家求山水衣，其家曰：「無有」。朱曰：「在某篋笥中」。良久，又曰：「吾帶一小畜，恐驚人當出收之」。家人尾其後，見一虎繫於府前之柏下，葉見其靈異，遂與之。今繫虎柏猶存。紹興二十九年，留偈示化，自焚其身，至今野燒至此即滅。春草不生，人為立菴。
54	元
55	錢九五萬厯《嚴州府志》：淳安人，居蜀阜。幼習五雷，天心正法，樵采山中有雷部神，為孕婦所魘，九五為之解釋得去，因授以呼雷法，時縣苦旱，尹俾祈雨，應禱而降，往龍虎山受籙，道逢二老對奕，啖以數果，精爽倍常，命拔一松倒種之誓，曰：「此松活則法可傳，九五乃往及囬，則二老尚在，而松固無恙也，授以四石子，戒勿啟。頃之，石子錚錚有聲，啟之，則雙蝶颺去，僅存其二，自後常有二神人呵䕶之，今所居法水井猶存焉。
56	紹大《稽古續集》：嚴之，桐江人，姓吳，入鳯山寺祝法受具私曰：「化龍之魚，肯以蹄涔求生乎？」謁雙徑大辨，陵公以單傳心印詰難，久之，復徧叅名宿，知法之無異味也，閲大藏教，至三過，通其㫖，趣出世景徳寺，詔住義烏寶林，一時法席，號為極盛，有《三㑹語錄》、《桐江集》行世。
57	明。
58	卜景雲壽昌縣志：壽昌人，常居仙池巖，習修煉之術。洪武己酉夏，嚴州旱，知府劉遵道徵至郡，禱雨輒應，縣北牙吹塘水數泛溢，占者以蛟為患，縣廹之，治雲，囑其妻子曰：「速具棺，吾其殆矣！」遂往，初以紙劍投水，水浸濁，已而投以鐡劍，水為之赤，歸即臨鏡自書其像，遂卒於家，時人號為「卜眞人邱駝《兩浙名賢外錄》：桐廬人，病僂，因以駝名家貧，操舟濟渡，不索人錢與之，則受隔岸一道，士暮夜呼渡，駝急就之，無所見，頃之，又呼繼往，又無所見，拔篙將行，蹉跌而仆，亦無怨言，迨起則駝背已直矣。越數載歿，舟中家人收殯，久之，隣人至衢州見駝，與道士同行欵洽，若平時囑寄所穿鞋以歸，又貽之以屣令著之，則行步如飛，不日至家，以鞋付其妻，視之，故殮時物也，囬顧所貽，屣化為雙鵲，沖天而去
59	孤舟龍泉縣志：嚴州人。中年客浦城，聞鏡公誦華嚴，心神竦然，即求出家，受具於鵞湖養大師，勤苦為衆。尤深於念佛三昧，每教弟子以死心，曰：「心若死，方能不惜身命，不憚勞苦，否則仍為三家村摶黑豆俗僧耳」。崇禎己巳，告衆曰：「佛成道日，我當訣別，闔門念佛，無疾而逝」。
60	溫州府：
61	三國吳。
62	朱孺子，《續仙傳》：永嘉安固人，幼師道士王元眞，居大若巖，常登山嶺，採黃精服餌，厯十餘年。一日，就溪畔濯，蔬見岸側二小花犬，孺子異之，乃尋逐入枸杞叢中，歸告元眞，遂與孺子俱往伺之，復見二犬戲躍逼之，又入枸杞下，元眞與孺子共㝷掘，乃得二枸杞根，形如犬，堅若石，挈歸煮之，孺子益薪，看火三日，晝夜不離竈，側試嘗汁味，取吃不已，及根爛以告，元真共取食之。俄頃，孺子忽飛在前，峯上謝別，元真昇雲而去，俗呼其峯為童子峯，元眞後餌其根盡，不知其年，壽亦隱於巖之西陶山，有採捕者，時或見之。
63	晉
64	劉根。《仙家雜記》：字君安，長安人，隱永嘉飛霞洞，嘗至天台，赤城訪紫極君謹。按《名勝志》，晉邑人劉根隱積榖山飛霞洞，則根乃永嘉人也。《後漢書》載劉根係頴川人，不當混而為一。
65	唐
66	傅隱遥。兩浙名賢外錄》：永嘉人，呉甘露初，棄家為道士，居石室山，大若巖辟榖修煉。至唐調露元年，丹成上昇，游戲人間，蓋四百餘載也。今大若巖左有登仙石。
67	左元澤赤城志》，永嘉人，性介不隨俗，居玉霄峯三年，絶粒不語，嘗製眞一頌、《神仙通鑑》。元澤事方瀛徐靈府，因卜居香林峯石室中，靈府愍其勤恪，遂授以秘要。溫州青嶂，觀有土地祠，里人嘗以血食祀之，茍祀不至則為祟。元澤以杖笞神背，翼日，有大狸死於庭，一日，忽謂主觀者曰：「某將他適，請置湯沐掩蓋日」，但隨香氣而去，盡處則止。是夕風雨雷電交作，將曉，聞唱珍重聲，往視之已化矣，如其言瘞之，果得自然石壙。
68	元覺髙僧傳，字明道，俗姓戴，永嘉人，總角出家，住龍興寺，覩其寺傍，別有勝境，遂於巖下自構禪菴，居其間，以獨學孤陋，與東陽策禪師肩隨遊，方詢道謁，韶陽能禪師而得㫖焉，既決所疑，能留一宿，號曰一宿覺，猶半徧青也。先天二年，於龍興別院端坐，入定，殯於西山之陽，覺唱道著，明修證悟，入慶州刺史魏靖都緝綴之，號永嘉集。
69	國朝雍正十一年，師勅封洞明妙智禪。
70	元宗髙僧傳，姓吳氏，永嘉人。少出家，抵江陵，辭朗禪師門決，了疑貳復振。錫紫金山山，先多虎暴，從宗卜居，哮闞絶迹。一日，見一老父趨及座前拜跪，宗問何人，答曰：我本虎也，在此山中，食啖衆生，因大師化此，㝠廽我心，得脫業軀，已生天道，故來報謝，折旋之項，了無所見。以大厯二年，囑別門徒，溘然而化。《春秋》八十六」。
71	五代
72	𧦬光髙僧傳，字登封，姓吳氏，永嘉人，唐左庶子競之裔。幼捨家於陶山寺，剃度多作古調詩，長於草𨽻。陸希聲謫官豫章，光往謁之，授其五指，撥鐙訣，乃西上。昭宗詔對御榻前書，賜紫方袍，歸甬東終焉。弟子從瓌、溫州僧正智琮，皆得墨訣。《宣和書譜》：𧦬光潛心草字，名重一時，吳融、司空圖皆稱美之。鴻莒。　鴻楚髙僧傳，姓唐氏，永嘉人，出家越州龍宫寺，誦《法華經》，得度，往長安學律，因讀化度寺碑》，時有舉人旁聴見莒目，瞻多行異之，知能背誦覆其文，了無一悮歸故鄉，晝夜行道，誦經有鬼神扶衛或為然燭，或代添香。弟鴻楚，字方外，武肅王錢氏於杭州龍興寺開度戒壇，召楚足臨壇員數，因奏薦梁祖，賜紫衣，并號固讓，弗聽，終不披著，講《法華經》，計五十許座，一日，講堂中忽生蓮花，重跗複葉，香氣芬馥，以長慶三年無疾而化。
73	德倫十國春秋》：永嘉人，世稱錐刀尊者，常以錐刀自隨，人有丐之者曰：「錐刀從我覔耶？此刀墮地，則天下太平」。未㡬，忠懿王納土，人以為驗，相傳國城西河，故徳倫所鑿。
74	願齊方輿勝覽》：嘗與吳越王同參韶國師於天台，遊永嘉禮，智覺真身，聞平陽明王峯頂有雁蕩山，天晴則鐘梵相聞，杖錫尋訪喜曰：「此山水盡處，龍雁所居，豈非西域書所謂諾詎羅震旦、雁蕩、龍湫者耶？」遂結茅其間。
75	道怤《十國春秋》：字徳順，永嘉陳氏子。六嵗不茹葷，親黨強啖，以枯魚輙吐去，因薙髪於本州開元寺。既而抵閩，謁雪峯，禪師妙，契宗㫖，時謂之「小怤布。衲歸」，住東府鏡清寺，倡雪峯之法，學者奔湊。副使皮光業辭學𢎞麗，屢擊難之，退謂人曰：「怤師之髙論，人莫窺其極也」。文穆王命主天龍寺，後創龍冊寺，延請居焉。天福初，示滅塔於龍冊山。
76	清昱五燈會元，杭州奉先寺僧，永嘉人。忠懿王召入問，道創奉先居之，署圓通妙覺禪師宋
77	李少和，李建中李少和行狀，永嘉人。世居大羅山，聞白石洞為鬼墟，曰：「吾嘗東望綵雲覆其上，必佳山也」。乃獨造其頂，晏坐，鬼神咸迸太宗、眞宗屢召對，賜予甚厚，仍賜白石巖額。天禧五年八月十八，焚香危坐，命門人取紙書曰：「寶珠探妙得眞宗，五色分明煥太空，解下連環竟超越，鬱羅深處宴鴻濛，擲筆而逝。
78	柯可崇名勝志：宋列眞觀道士於七峯山絶頂，築凌霄菴以居，導引辟榖，猛虎馴伏其傍。木葉老人，《雁山志》：元豐五年，瑞塵院僧道親於院前道上，逢一老人自山而下，履木葉，皆無聲，呼僧與語，付一丸藥如彈子，曰：「爾可速入京師，以此藥進上，乃萬嵗藤膏熬成龍，壽丹也」。以金椀研服，可保二九之數。道親如其言，至都下上聞，召而取之，命中臣梁從政賫香至雁蕩，訪老人，無所見。八年春，上染疾，太后得藥於睿思殿，如前法，研服之，稍愈，計在位一十八年，適符二九之數。夏元鼎席上腐談：永嘉人，號雲峯注。隂符、藥鏡、悟眞三書，眞西山為序。萬厯溫州府志：元鼎嘗登南岳祝融峯，遇赤城周眞人，授以丹法，歸隱西山修煉，後無疾，端坐而逝。是日鄉人在閩中者見之，寄書歸號西域眞人，今其地名夏仙里云。
79	朋彥景徳傳燈錄：永嘉人，姓秦氏，本州開元寺受具，初叅寶姿和，尚歸於天台之室，悟正法眼，自此隨緣闡法姑蘇節帥錢仁奉禮重創院請轉法輪。建隆二年，以住持付門人法齊繼世說法，即其年四月示滅。
80	瓌省景徳傳燈錄》：溫州陶山人，姓鄭氏。幼出家，棲心圓頓，後閲楞巖，文理宏濬，未能洞曉。一夕，夢日輪自空降，開口吞之，自是倐然發悟，差別義門，渙然無滯。開寶三年，衢州刺史翁晟仰重師道，乃開西山創大禪院，請居之，學者臻萃。五年七月，示疾，集衆言別，安坐而化。
81	永安髙僧傳，姓翁氏，永嘉人。後唐天成中，結菴天台武肅王錢氏召居報恩寺，署號禪師，乃以華嚴、李論為㑹要，將合經雕板印行，每有檀施，罕聞儲畜，以宋開寶甲戍嵗終焚之，其舌存焉，今藏普賢道塲
82	文輦髙僧傳，永嘉平陽人，往縉雲叅明招禪師，末遇天台山徳韶禪師，唱宗一大師之道，諦受無疑，不為異緣牽轉，嘗謂人曰：「悟人之緣猶蠖，屈之於葉也，食黃則身黃，食蒼則身蒼，其屈伸之狀無變，吾初見明招乃如是，今學元沙又如是，此所謂殊途而同歸，今更取佛言為定量之，乃覽《大藏經三周徧，自是以來，逍遙無滯。太平興國三年，忽自●斧伐檀，巧結浮圖入內趺定，自持火炬誓之曰：以此殘喘，供養十方佛」。言訖，發熖亙空，其烟五色，旋轉氤氳，猶聞誦經之聲，須臾始絶灰寒，拾舍利不知其數。
83	全了：雁山志：永嘉人游山至荊門玉泉山，遇天竺僧，言汝縁在浙東當得名山居之。永嘉有諾詎羅尊者，道塲數適當興龍湫晏坐，此尊者棲息地也。了」遂感悟，至山中結菴曰芙蓉塔，曰古塔雁山之顯，皆全了發之，為人放蕩，人目為了漭蕩」。
84	曉榮景徳傳燈錄：溫州人，姓鄧氏，幼依瑞鹿寺出家，登戒聞天台國師盛化，遂入山叅禮受心法，初住杭州富陽淨福院，後住龍冊寺，二處皆聚，徒開法。淳化庚寅，於秀州之靈光寺淨土院歸寂壽七十。
85	遇安指月錄，住溫州瑞鹿寺師事天台閲首楞嚴經悟旨，時謂之安楞嚴，至道元年春示寂。本先僧寶傳，姓鄭氏，永嘉人，年二十五為沙彌，詣天台國清寺受滿分，戒即造韶國師，服勤十年，住瑞鹿寺，足不厯城邑，誨誘門弟子踰三十年，其志彌厲。大中祥符元年二月，謂門弟子如晝曰：「為我造塔塔，成我行矣」。八月望，日畢工。是日如平居，至午時，坐方丈，手結寶印，奄然開一，目微視而寂如晝。奉其所著竹林集十卷，詣闕上進，詔藏秘閤如晝，賜紫衣。
86	義懷佛祖通載，姓陳氏，樂清人，世以漁為業，父得魚付懷，私投江中，父怒，笞詬，不以介意。長遊京師，依景徳寺試經，得度，東遊洞庭翠峯，懷當營炊，自汲澗折擔，悟㫖顯公印，可辭去。自鐡佛至天衣，五遷法席，晚以疾居池州杉山菴弟子智才住杭之佛，日迎歸養，侍問如何，是畢竟事，懷豎拳示之，遂倒臥，推枕而化。
87	國朝雍正十二年，師致祭一次，勅封圓湛振宗禪。信南名勝志：白鶴寺僧，景祐二年詣都上郊禮頌表乞藏經，許之。因進聖徳詩賦賜對，訪以鄉里，答曰：「臣所居乃王子晉吹簫之地，張文君入竹之鄉。上曰：「是樂成僧也」。賜號文英大師，仍賜大藏經及三朝御書以歸。
88	懷賢㤗觀圓通禪師行狀，字潛道，俗姓何氏，永嘉人。郡之西山有僧嗣仁，修西方白蓮淨觀，號嗣仁社主，乃從出家。天禧二年，落髪受具，時年四嵗，及長，辭社主去，遍叅知識，最後見達觀禪，師曇穎於潤之因聖，遂得其法。皇祐初，開堂於郡之瑞竹院達觀，自明州雪竇，徙金山之龍游㑹，示寂郡守，請師繼焉，積八年，殿堂廊廡皆具宮室之盛，冠於淮海，熙寧元年，遂謝去隱於金牛山。元豐五年九月，示寂𦵏金牛之西壠。
89	士珪《續傳燈錄》：成都史氏子，政和末出世禾之天寧，屢遷名刹。紹興間奉詔開山雁蕩能仁，其徒懼行歸法，深夜放火，鞠為瓦礫之墟，師竟就樹縛屋，陞座示衆云：「愛閒不打鼓山鼓，投老來看雁蕩山，傑閣危樓渾不見，溪邊茅屋兩三間。聴法壇施，并力營建，未㡬復成寶坊。
90	宗覺　處嚴名勝志，樂清明慶院僧宗覺戒律甚嚴，持誦經咒，應驗如響。宣和間，為寇所追，墮於層崖之下，振衣而起，了無傷損。尤善文章，所著有《簫峯集》，處嚴博涉能，詩文，寺碑多出其筆，翰墨亦臻妙品。所著有《潛澗集》。王十朋將產，其母夢嚴來，惠以金環夢，覺而嚴適坐，化遂產十朋。紹興間，十朋道經石橋寺，寺僧先夢迎嚴和尚，詰旦而十朋至，故其詩云：「人喚我為嚴，首座，前身曽寫石橋碑」。《萬厯《溫州府志》：宗覺字無象，樂清下岐。鄭氏子處嚴，姓賈氏。
91	清了，江心寺志》：字眞歇，西蜀左綿人，俗姓雍。少出家謁丹霞。淳禪師後遊五臺，抵長蘆謁照禪師一語，頓契照付衣。嗣豫備布袈裟，於䄂，起示衆曰：「得法丹霞老傳衣」。祖照庭思深祗無語，懷抱自分明。宋紹興七年，奉詔開山本寺，以龍翔併興慶為一，後開山臯亭及寂化謚曰悟空了禪師。景元。羅湖野錄：台州䕶國元禪師叅圜，悟於蔣山，因僧讀死心，小參語云：「既迷須得悟，既悟須識悟，中迷迷中悟，迷悟兩忘卻，從無迷悟處，建立一切法」。元聞而疑，即趨佛殿，以手托開門扉，豁然大徹。續文獻通考：「永嘉人叅蔣山，圓悟有得悟，曰：我這裏禪都被元首座，作一布袋盛去了！一時衲子呼為元布袋。
92	景宣《雁山志》：樂清人陳氏子，受業能仁寺，十五嵗，試經得度，出遊方外，紹興間歸能仁，越數年，又居本覺，平生喜讀《莊子》，自為注觧，凡三十三卷，又能究極性命道徳之說，年九十七，雙目炯然，視聽不衰，及茶毘，齒與架裟皆不壊，人以為得道云。
93	後可《續文獻通考》：雁蕩，雙峯寺僧善講經。一日，聚衆僧講於峯下，有一老人侍聽長鬚古顔，衆異之，問其從來，曰：「某寒坑龍也」。衆曰：「寒坑」。去此百餘里，講不踰時，何從知之而遽至此？曰：「寒坑雁蕩，原是一山，首尾相連，地脉相通，故易知之」。因忽不見，風雷驟起，仰而視之。則蜿蜒之狀已在雲中矣。介諶五燈㑹元溫州張氏子。萬厯溫州府志，受具於崇徳寺，慧微、師微持律刻苦嘗，然身為燈，作佛事，諶曰：「大丈夫當明佛祖意，以光明照大千，何區區於此！」辭往謁徑山，常悟佛鑑慧勤晚依，長靈守卓，悉得其道。性剛毅，涖衆有古法，時以諶鐡面稱之，號無示禪。
94	元
95	周恢萬厯溫州府志，字復元，瑞安人。幼習舉子業。宋末，避亂青田山中，從蔣梅莊受元學，居雁蕩。一日遇髽，角道人坐塲山茅舍，酣歌恢前，致禮弗顧，夜宿其傍，見道人兩目光各丈餘，俄合為一。及曙，恢市酒酌道人，道人持滿呼飲之，覺神爽體輕，須臾，又一道人至，曰：「此沖應葛仙翁也，可拜而師之」。恢如言，仙翁出書一帙，俾錄之，仍授密印，由是飛神上下，去來無碍，不啖烟火者四十二年，泰定丁卯三月，索紙筆書曰：「混合元宗七十六年，時來果熟撒手髙眠，紫雲匝地，黃鶴彌天，奄然而逝」。周頥眞。《兩浙名賢外錄》：字養元，永嘉人，遇西蜀異人，授以隱書，及壬遁反閉之術，因自號山雷子。元統甲戌嵗旱，郡請禱雨，頥眞黙運神機電出袖中，雷雨隨至，所著有《洞浮老人集》。
96	梅芹萬厯《溫州府志》：永嘉人，元末不樂仕，韜跡黃冠，能驅鬼出神，或盜其邱木，芹焚符竈中，盜者披髪負樹來歸，以水噀之謝而去。嘗自題小像曰：「石斛花開刼，外春百城烟水漫勞神，誰將秋兔毫端寫貌出山林幻，有身，自號大歇子。
97	了万《續傳燈錄》：臨川金氏從金溪常樂院思仁者祝髪東叟領南屏，擇師掌記，遂蒙印可。後遊天台及境，衆請開法寒巖，竟嗣東叟。踰三年，遷仙居紫籜，厯十載，遷踈山。又十年，升住江心廬山月澗，明公遣舟迎歸東溪。皇慶元年，書訣坐逝。
98	省初萬厯溫州府志》：永嘉孫氏子，號子䝉，自幼端謹，為儲慶寺僧長師方巖，於台州白蓮寺逺接南屏之傳，𢎞天台教觀，厯雙峯上天竺首住東林，開元兩刹，著五門，禪一卷。
99	明。
100	顧泰眞萬厯《溫州府志》：號虚白，遇麻衣道人，授掌心雷法，能指呼𤾉雨，叱咤風雷。洪武十九年夏旱，請禱於寶勝寺登壇，雷電交作，大雨三日乃止。一日，赴醮金鄉，謂弟子曰：「辰年巳月酉日子時，吾將化矣」。至期，沐浴，端坐而逝。
101	葉昌齡《永嘉縣志》：幼機警，遇老叟，引入巖壑中，若仙洞然，教以正一五雷之法。正徳間，郡大旱，守禮請之，乃出登壇，問曰：「欲城中雨乎？」守曰：「雨以溉苗，願注城外」。齡乃以墨筆於紙上作一圏，旁亂㸃如雨，已而擲筆空中，俄見白氣上衝，雷電交作，城中僅飛灑，而四郊大沛。
102	張日惺溫州府志號太微，居白鶴山，雙瀑潭側，學法於龍虎山，嘗禱雨，烈日中，戒侍者宣疏畢，亟匿案下，忽黒雲一朶如元芝，從海門起怒，雷激之，大雨如注，時稱張法官」。
103	智順獻徵錄，字逆川，瑞安陳氏子，母塑智者大師像。一夕，夢僧頂有圓光，逆江流而上，謂吾當為汝子，寤而有娠，生子稍長，受戒於天寧禪院，走閩之天寶山，樞公授以心要返永嘉，會王槐卿造報恩院於瑞安大龍山首，延師為之主叅，徒寖盛，石室巖禪師主江心艶師之，為復以第一座處，師未㡬，又以何山精舍，棟宇湫溢，拓之為大伽藍，建大雄、寶殿、平陽吳德，大創歸源寺，援報恩例，請師開山，朝廷為降院額，賜師號及金襕法衣。鐘山建無遮法㑹，師與其列升座演說，聽者數千人。竣事，振錫住淨慈，㑹中朝，徵有道僧，以備顧問，衆咸推師師至南京，僅四閲月，沐浴書偈而逝，有五㑹語若干卷、善財五十三叅偈》一卷，傳世。
104	慧照《稽古續集》，字大千。永嘉麻氏出世於明慶，遷四明之寶陀，常垂三闗語以驗學者，後築室曰夢菴，壽八十五，有語錄行世。又時蔚號萬峯永嘉人，金姓謁虎跑止，巖請益為堂中第一座。
105	曇旭《江心寺志》字旦初，安固林氏，年十四，遊仙巖，依珽公，研窮教典，尋住持壽昌能仁寺。宣徳中，檄主江心寺服，修行業，書偈而逝。
106	國朝
107	行幟舊《浙江通志》字法幢，瑞安人，姓林，名增志。崇禎戊辰進士，官中允。後薙髪為僧，居呂峯山，徙密印。壬辰，曵屩過四明，登雪竇拜、石奇僧嗣其法。乙未，入大梅山，訪梅子眞遺跡，披茸剪荊，新唐僧法常舊觀。越六載，復還東甌，示寂於密印。
108	處州府：
109	漢
110	徐來勒衆仙記為太極眞人，治栝蒼山。《兩浙名賢外錄》：來勒得道上昇至東漢，為太極法師蒞職洞天總司水旱罪福之籍。唐天寶七年，有慶雲覆洞，太史奏有眞氣，見於台宿，詔建洞宮，榜曰「成徳隱元」。
111	王遠《神仙傳》，字方平，東海人。舉孝亷，厯中散大夫。博學五經，兼明天文、圖䜟、河洛之要。漢桓帝累徵不出，使郡國逼載詣京師，題宮門扇四百餘字，皆紀方來。帝使人削之，「外」字去「內」字，復見墨，皆徹入木裏。同郡故太尉陳躭為方平架道室，願從學道，在躭家三十餘年後，化去衣帶，不解如蛇蛻也。嘗東入栝蒼山，過呉住胥門蔡經家。
112	左慈列仙傳，字元放，廬江人。明《五經》，通星象，學道精思。於天柱山得石室中九丹金液經，是太清中經法也。曹操聞而召之，問學道之由，慈不答。操怒，欲殺之，乃為置酒。俄失慈，建安末渡江，尋山入洞，在小括山，顏色甚好，名勝志小括山在處州府城西，眞誥以為左慈元放所治。
113	戴火仙名勝志》，漢時道士於留明山修煉，道成陽精，畢露於頂，夜輙照徹山中，若太陽然。道士無姓名，人但呼為戴火仙，因立戴火仙廟。
114	三國吳。
115	槲衣仙《兩浙名賢外錄》：龍泉人不知姓氏，無寒暑，皆綴槲葉為衣人，遂以是名之。結菴於鳯山之巔，童顔黑髪，不御飲，食赤烏中坐菴前槐樹上，俄祥雲四合，仙樂鳴空，遂飛昇去。
116	晉
117	平仲節《眞誥》：「河中人，渡江入栝，蒼山受師，宋君存心鏡之，道積四十五年，身形更少，體有眞炁，五月一日，乘雲駕龍，白日昇舉」。今在滄浪雲臺。
118	隋
119	尹眞人。括《蒼彚紀》：大業中，煉丹遂昌百丈巖溪西山丹成，舉家上昇，今勝因院其故宅也。迨宋龔侍郎原作《勝因院記》，頗詳其事。後原守揚州時，有道人謁原題疏，欲得錢萬貫，原如數與之道人至和州創宅買田，置器具，交易標記，悉作龔侍郎名字。後原謫和州道人來請入宅，云田土器具，皆公揚州捨錢所置。或云道人即尹眞人也，報其為勝，因院作記也。
120	唐
121	葉法善舊唐書本傳：栝州，栝蒼縣人，少傳符籙，尤能厭劾鬼神。顯慶中，徵詣京師，髙宗廣徵諸方道術之士，合煉黃白。法善上言金丹䕼就，徒費財物，有虧政理，請覈其眞偽。帝然其言。又嘗於東都凌空觀設壇醮祭，城中士女競往觀之，俄頃數十人自投火中，觀者大驚，救之而免。法善曰：「此皆魅病，為我法所攝耳。問之，果然。自髙宗則天中宗厯五十年，數召入禁中。先天二年，拜鴻臚卿，封越國公，仍為道士，止於京師之景龍觀，卒於開元庚子，凡一百七嵗，贈越州都督。珍珠船，明皇用法善術，上元夜，自上陽宮往西涼州觀燈，以鐡如意質酒而還，遣使者取之，不誣，名勝志。李邕為處州刺史，法善求為其祖國重作碑文，文成又請書，不許。一夕，夢法善請曰：「向辱雄文，光賁泉壤，敢再求書」。邕喜而為書未竟。鐘鳴夢覺法，善持墨本往謝，邕驚曰：「始以為夢，乃眞耶！」今稱追䰟碑云。劉處靜仙都志：字道遊，彭城人。其先避地遂昌，因家焉。遇異人，授以吐納之道。嘗召見，賜緋衣。退居仙都山，隱眞巖，結廬金龍洞側，門人欲塑其像。一日，有嗜酒，道人來成之處。靜畱飲旬日，以黃金三千銖贈其行，相送金龍洞前，及囬得片紙書云：「子與吾金，吾授以眞眞抱子形形全於神」十六字，裹原金在焉。於是頓悟，遂豫築元壚於廬後，自譔其志。咸通十四年六月辛酉，日解化。吳善經。天台山方外志：縉雲，仙都山人，年十七為道士，徧登匡廬、天台、三茅。元和甲午八月十三日，羽化權徳輿，撰太清三洞法師吳先生碑。
122	羊愔《續仙傳》：太山人。家縉雲，明經擢第，授夾江縣尉，罷歸，棲栝蒼山，遊阮郎亭。一日於亭側與縉雲館道士數人花時飲酒，日午，忽仆地，舁還家。七日方醒，問之曰：「初為一人，青績絳服，自稱靈英。邀入洞府，須臾，一石穴中有物飛出，狀如簦青色柄長。靈英指之曰：「此青靈芝也」。食之得仙。愔取食之味，甘美靈英，乃引見仙官戴逺遊冠、霞帔，三人文武侍從極多。靈英謂愔曰：「一小有天王君一華陽大茅君一隱元，天佐命君」。愔厯拜之，咸曰：「有仙骨未能飛昇，猶宜地上修煉」。俄而靈英送出，乃栝蒼洞西門也。後不喜榖氣，但飲水三升，日食百合一盞，身輕骨節，皆動抖，擻如竹片及拍板，聲又數年，南行入委羽山，人莫得見。
123	杜光庭《宣和書譜》：字賔聖，號東瀛子，括蒼人。懿宗設萬言科選士，光庭試其藝，不中，乃棄儒入道，著道家書，頗硏極至理，條列科教，自漢張道陵暨陸修靜撰集以來，始末備盡羽流。咸宗、僖宗臨御，光庭充麟徳殿文章應制，一時，流輩為之歛袵。嘗撰《混元圖》、《紀聖賦》、《廣聖義》、《厯帝紀》暨歌詩、雜文百餘卷，喜自錄所為詩文，而字皆楷書，人爭得之。一日，忽謂門人曰：「青城方創眞宮」。工未畢，上帝命我作岷、峨主司，恐不久於世」。他日復謂眞宫成矣，遂披法服，與門弟子別而卒。神仙通鑑》：蜀主王建，初賜號廣徳先生，進號廣成先生。
124	周景復《仙都志》：仙都道士，唐大厯間居仙水洞，辟榖宴坐百有餘年，後仙去。葉藏質。《神仙通鑑》：字舍象，處州松陽人，法善之裔，詣天台馮惟良授三洞經籙於玉霄峯選勝創道齋，號石門山，居日誦《道徳、度人二經，晩年尤精符術，請之者如織。婺州牧為邪物所撓，詣請符，因焚香置匣捧歸，祟物遂絶。唐懿宗優詔石門山居為玉霄觀，忽命酒召其友應夷節同飲，語及生平事，然後告以行日。及期，題於門曰「鷄鳴時去」，門人聞珠珮，雜鼓樂聲於空中，須叟鷄鳴觀之，已化矣，年七十四。
125	智威髙僧傳，姓蔣氏，縉雲人，聞天台宗教，遂往沃州石城寺親灌頂禪。師求請心，要著《桃巖寺碑》，與頭陀寺碑氣度相表，後以法眼付授慧威。威姓畱氏，東陽人，總角之年，徑入空門，聞縉雲大威，禪師，盛行禪法，裹粮造焉，時謂「小威」。《佛祖統紀》：貞觀二十年，詔法華智威禪師，補四大師、朝散大夫，威前身」。是陳僕射徐陵也。
126	有緣髙僧傳：俗姓馮，東川梓潼人，往成都福感寺，事定，蘭開士即宣宗師。一日宣召，帝以筆書其衫背云：「此童子與朕有緣」。乾符三年至縉雲龍泉大賽山立院，因奏祠部給額號「龍安，勅度七僧住。十八載，止連雲院太守盧約，請入開元寺別院，天祐丁卯四月，示疾終。
127	周南《續文獻通考》：遂昌人，號「知常叟，壯年，謝棄鄉里，學仙不成，去學佛以易成名。三平和尚。括蒼彚紀：唐中和間，築精廬於南明山，是為大安寺，毎日騎虎出山，至溪津，叱虎還，徒步入城，虎出候於溪，載還山以為常。《明一統志》有眞身塑像，在麗水大安院，有破衲若、蟬翼藕絲，其徒寶之。
128	明覺：《兩浙名賢外錄》：麗水人住南明山，雪竇禪師頌之曰：「三界無法，何處求心？白雲為蓋，流水作琴。一曲二曲無人㑹，雨過夜堂，秋水深。時有解脫和尚者，亦住南明。嘗月夜靜坐，依《華嚴經》入佛，光定感化佛出，現由是悟入三摩地，辯才無對，當時禪學之士皆言法中義，虎南明有二」。。
129	守約，括《蒼彚紀》：麗水人誦《法華經》，有悟，人稱之曰「約法華」。晩住天台䕶法院，嘗夜歸，守門行者夢伽藍神，呼之覺，曰：「佛歸起開門」。師適及門，寺僧咸異之，後趺坐化。
130	五代
131	鶴衣道人十國春秋》，不知何郡縣人，亦無姓名，日醉臥處州鳯凰山下，忽為里婦所詬辱，道人噀衣為鶴，跨之而去，竟莫知其何術，後人建祠祀之，即今報恩，光孝宫是也。
132	馬氏二女，《兩浙名賢外錄》：慶元人姊妹，及筓，父母將嫁之不肯，問其故，曰：「紅顔易老，吾欲以金丹駐之耳！」遂結廬於百丈山頭，每夜輙登山石上，焚香求度，世忽感眞人，密授口訣姊妹，按法修煉丹、成俱白日乗鸞飛去，至今山巔有剪刀鏡臺遺跡。
133	宋
134	梵公名勝。志，慶元人，為邑皂，𨽻邑令，刑峻，梵用葱頭貯血，匿杖中行杖，見血刑者多因得活。一日，令見梵行不履地，詢知其隂徳，大異之，遂去修煉山中，功成，以石臼千觔為冠，登山岡羽化。
135	黄十公括《蒼彚紀》：慶元，下管人，樵於仙桃山見二叟，對奕得餘桃啖之觀。奕未竟歸，已三載，遂居百花巖。二十年後，坐化。
136	盧仲璠虞集《紫虛觀記》：仲璠徧遊名山，歸終兹觀，秩秩有條，理乾道丙戍之嵗，年八十一，乃召其徒告之曰：「數至九九而極矣，吾將返於數之所不及也」。揮手謝，衆即坐化去。
137	章思亷虞集《紫虚觀記》：名居簡，以字行，父景陽，故儒家旁通方外之學。思亷師王清烈，於觀中授靈寶經，每日望太陽吐納，遂不語不食，久之，暑不揮汗寒不襲衣，或坐立，凝然不動者，通夕行步，如奔馬而塵不驚，人各從其東西行，皆若與思亷面語，及合而即之，則一思亷耳。觀主嘗書火字儆，衆取筆改火為水，未幾，山水大至，而水所過處土去石，存巖穴，若厦屋，思亷常遊戲焉，有進士從思亷問應舉當得否，思㢘不對，而與議論輙及經義，及試得題，思亷所與語者，用其說中髙等，故儒家亦信之。郡守錢竽有從父因竽求見，思亷望見，遽呼曰：「大資後果！」官至資政殿大學士，其劾治鬼物，已疾苦尤效，自達官貴人至里巷，莫不神明之，歿之日，肌骨柔潤云。
138	徐泰定。劉基《紫虚觀記》：泰定嘗遇一道人，口吹雙笛，授以丹訣，仍贈筆一枝，令作水墨山水，隨意為之，遂如素習。後十年，欲與遠遊，泰定辭，乃畱詩：「別去鐡笛雙吹破，曉烟相逢又是十年，前曾將物，外無窮意，總付毫端不盡，傳白髪數莖，君老矣，青雲一片我」，飄然世間究，竟只如此何，似同歸洞府，天泰定年八十餘，端坐而化。
139	葉文詩，《兩浙名賢外錄》：麗水人，嗜酒，善詩，畵山水人物，閉户輙累月不出，出則羣兒環之，或與之錢與之，衣則悉與路人。寶祐甲寅十二月，嚴寒，浴於觀池，擲其衣獨臂二，草履作偈，端坐而逝。范子珉《續文獻通考》：處州道士，嗜酒落魄，談人意，外事多竒中，善畵牛，往訪郡守錢竽曰：「負公畵四軸，故來相償，畵成即逝」。將歛，得片紙於席間，書曰：「庚申日，天帝詔范子珉」。
140	清辨括《蒼彚，紀：宣平人，宋乾徳間，得道於烏巖寺，每騎虎下山，創淨妙寺工畢，其虎悮為鄉人所殺，後知為禪師。虎自悔，捨田十餘畝，入寺償之，至今寺有償虎田。
141	癡海括蒼彚紀，龍泉人。崇因寺僧，性多騃，故號為「癡海，耳無垂珠唇不蓋齒。其師曰：「汝貌陋福薄，宜自勉癡」。海感其言，日至東廊觀音堂，焚香百拜，每一拜，以手禠落其唇，并耳三年不怠，不覺上唇下垂兩耳及肩，忽夢所拜觀音，垂手摩其頂曰：「賜汝聰明」。福相寤覺，心境廓然，遂通諸部經典，後著金山水陸儀文，盛行於世，永嘉江心寺碑，其手筆也。
142	曇法師，括蒼彚紀》：瑞安人，居青田之慈仁院，出入禪機，尤善吟咏，每一月或半月不火食，人異之。秦少游謫處州時，與曇相與最篤，後去留，別詩曰：「緣盡山城且北歸，此生相見定難期，寶池異日蓮花上」，却說如今結社時」。
143	從諌。五燈，㑹元天竺慈辨講師，處之松陽人具，大知見，聲播講，席於止觀，深有所契，嘗以道力叩大通通，一日，作書寄之師發，緘覩黑白，二圓相乃悟，答偈曰：「黑相白，相擔枷，過狀了，不了兮，無風起浪。若問究竟事如何，洞庭山在太湖上。
144	了翁《縉雲縣志》：箬川人，生而異香，馥郁左手文有「陳」字，長為「慈相寺僧，後住臨安陳寺，行髙潔，人有疾者，以水潠地泉，即時湧出，人飲即愈。徽宗賜袈裟，錫此號
145	立禪師，指月錄：處州人住法海寺，徽宗草本寺作神霄宮，師陞座，謂衆曰：「都縁未徹，所以說是說，非蓋為不眞，便乃分彼分此，我身尚且不有，身外烏足道哉？今更僧寺作神霄佛頭添個冠兒，有何不可？山僧不免橫擔拄杖，髙掛鉢嚢，向無縫塔中，安身立命，於無根樹下嘯月吟風！然雖如此，且道山僧轉身一句作麽生道，擲下拂子，竟爾趨寂！」郡守具奏，詔仍改寺額曰眞身。
146	崇岳陸游岳禪師塔銘》：龍泉松源吳氏，年二十三，棄家受五戒於天明寺，首造靈石，妙禪師繼見，大慧杲禪師於徑山，大慧稱蔣山應菴華公為人徑㨗，師聞之，不待旦而行，既至，朝夕咨請，應庵大喜，以為法器。隆興二年，浮海入閩，見乾元木庵永禪師，逾年，見密庵於衢之西山隨問，即答密庵，微笑曰：黃楊禪爾。宻庵、移住蔣山華藏徑山，皆從之，又遷靈隱，遂命師為堂中第一座，旋出世於平江，澄照為密庵，嗣慶元丁巳，適靈隱虛席被㫖，居六年，道盛行法席為一時冠，退居東菴，屬微疾跏趺，而寂塔於北髙峯之原。
147	元
148	趙嗣祺，《仙都志》：字虛一，龍泉人。幼學道玉虛既壯，遍遊名山，再參南谷杜眞人觀光上國，欽受宣命，賜印視五品。後住湖州，計籌山昇元觀、平江白鶴觀，錫號元明通道虛一先生，教門眞士。至元庚辰冬，解化於白鶴，藏劍履於計籌。
149	劉德劭括蒼彚紀，字雲心，麗水人。學道於妙成。觀善鼓琴，賦詩，精意元修。郡有疾病水旱必禱之，謝遺俱惠貧者，平居無身外貲，眉間有七黒子若北斗狀。至正庚寅，年八十八，沐浴坐於正室，索筆書偈，奄然而逝。
150	以假括蒼彚紀號空中棲禪於白雲山，四方之侶，聞風來赴，屨滿戶外。至元丙子夏一日，援筆書偈曰：「地火水風仙佛，記掘地深埋。第一義一免檀那㡬，片柴二免人」。言無舍利，跏趺而化。
151	本覺《兩浙名賢外錄》，龍泉人。博學能詩文，士大夫多與唱酬，嘗纂輯名僧諸書成編，年由釋迦、至達摩，迄宋凡三教，通於佛者靡不載，題曰《釋氏通鑑》。
152	明。
153	潘自然崇禎《處州府志》：明初，人為松陽逍遥觀道士，居雲巖，名勝志自然，能召風雷神將，每夜輒有神燈懸其門，有老人為之服，役偶一日，自然外出，有求符者，情辭廹切而治㸑，老人遽呼神，將承命往治，自然歸責，此老人忽見泥塑滕申君詣前曰：「彼五世法官偶有過，上帝謫之為君治庖，君僅三世不得責。彼語畢，仍退復位。
154	梁貞蘇伯衡《梁道士傳》，字松間，麗水人。八嵗䘮，父母十二投紫陽觀為道士，六年不見，道入元妙觀，事希元迄傳其道集賢大學士薦於朝，得處州路元妙觀，住持提㸃，郡嘗天旱，長吏禱且兩月，終不雨，詣貞請禱，當午日炎炎，俄隂雲四合雷電，風雨大作，三日乃止，咸以為貞所致，貞曰：「我豈能致雨雨，適與醮會耳！」貞既出家，惟一兄五十不娶，貞涕泣勸其兄，兄乃肯娶貞，罄槖中金，為兄娶婦，連得二子
155	智度《稽古續集》號：白雲，麗水人族姓吳，年十五，投禪智寺空中假公薙染，受具深習禪定，達旦不寐者三載，於白雲山築舊福林院以居閲楞、嚴圓覺》二經，與毒種曇光成山欽公互相䇿勵，洪武二年，詔天下名僧師豫焉，還居虎跑，復趨華頂。是年二月，微疾，囬至福林，沐浴易衣，書偈而逝。道涓括蒼彚紀：正統間，為龍泉縣僧㑹，駐錫鰲峯，崇因禪寺。景泰庚午正月，辭別鄉里囬山告衆，端坐雷音，堂遺偈云：「觀世間八十，一一即是三三。即是一團圞爍破去來，踪白日虛，空轟霹靂，偈畢而逝，鼻出雙筯，光瑩如玉，時年八十一。
156	浙江通志卷二百一

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