《秘書廿八種》 |
《秘書廿八種·白虎通》 |
1  | 酬 |
| 2 | 鶩叩 |
| 3 | 門 |
| 4 | 軸蒯 |
| 5 | 盟刪刪 |
| 6 | 聊四 |
| 7 | 飄刪卯 |
| 8 | 鷹怵會 |
| 9 | 博 |
| 10 | 日 |
| 11 | 自虎龜 |
| 12 | 漢班固纂後學新安汪士漠校德諭下一弊弔忌一言五服圖甘憚馴斷已護說距杵易姓而起必升詩泰山何教告之義也始受命之時改制應尺夭尸太平功成付禪以告太平也所以必於泰山何萬物所先代之處也必于其上何因高告高取其類也故升肘者增高也尸禪梁甫之山基廣厚也刻石紀號者若己之功跡也以自效傲也天以時為尊地以厚為德故增泰山之言以故尺拊梁謂之基以報他明天地之所命功成事遂有益於天地若高者如清厚者加厚矣或曰封者金泥銀繩或曰石泥金繩封似腳璽放耽博咽升泰山觀易姓之東河得而數者七隋餘封者廣也言禮者明以成功相傳也梁甫者太山旁山名正於梁甫何以厲旱禪於繩釋之山明已成功而去有德者居之經經者無窮之意也五帝禪于亭亭廣制度審提德著明也二王禪只梁甫之山者梁信也甫軸也輔天地之道而行之也太平乃恃如告于天必也於岱宗何明知易姓也刻石紀號知自紀于百王也燎祭天報之義也望祭山川祀靈神也詩云於是時周陟其員淋言用太平封泰山也又曰廬山喬嶽允猶翕河言盟祭山刀百神來歸也天下大平符端所以來進者以為王者爪統理凋和陰陽陰陽和萬物序休氣充塞般符端雖捧指應德而龍德至尺則斗極明日月光甘露降德棄地則庶禾懼桂裹起拒覽出太平感德至文表則景星五緯順軌德平權水朱草生木遮坤德至鳥獸則鳳凰翔戀脾帆舞麒麟臻臼虎到狐九尼白雉降白鹿見白鳥下總管山凌則景雲出芝實茂陵出與丹阜出違甫山出器車澤出神鼎德予淵 |
| 13 | 泉則蔬肺兄酣泉通河出龍圖洛出龜書江山大貝海出明珠德至八方則祥風至佳氣時喜鐘律調青度施四夷化越裳貢孝道至則以通市者樹名也其製火於門廟不備白扇於飲食清涼助供養也繼嗣年明則斛匝雄於房戶宿連者本名連累相承故在於耀州象繼嗣也口歷得其分度則翼萊生於階間登萊樹名也月一日生特夾十五日畢至十六日去萊牧萊鶴牛似日月也賢不肖位不相踰則平路生干旗平洛者樹名也當位得其人則生失其人則跳狐九尾何狐死首丘不忘本也明安不忘危也必五尾者也大如得其所子孫繁息也於尾者何明後常嘯也景星耀大星也月或不見是星常見可以便作有錦於人民也甘露者美露也降則物無不盛者也朱性者亦草也川以染絳別尊卑也醴泉者笑泉也狀若酬酬川以食老靡禾者大禾也成王時有一苗輿畝而牛臥為穗太幾擅車兵幾充箱民有得而罪之者成丘訪周公而問之公日一苗為一穗天下富和為善以是墨何越裳氏重九譯而來矣巡守 |
| 14 | 莫者 |
| 15 | 王者所以巡狩者何巡者循也狩牧也為天下循行八三 |
| 16 | 守牧民也道德太平恐遠道不同化幽隱自不得所考禍踐正法度司律歷計時月皆為民也尚書曰遂親眾后臥時月正日同律度量衡修五禮尚選甲大傳見諸侯用百年太師陳詩以觀民命風俗命市納咽以觀民好惡山川神祗有不舉者為不敬不敬者洲以地宗剛有不順者為不孝不孝者無以爵變禮楊樂為不從不從將君流改制度衣服為畔畔者君計有功請當之慚護于明試以功帷服以庸巡狩所以州府山何當用宗廟故杯踰時也以夏之仲月者同律度常科住為也一月八月蘆夜外五月手一刀陰陽終尚舊目百雀筵狩至于岱宗柴五月關鮑狩至于南岳月西巡狩至于西岳十有一月湖腦狩至于此岳所以五歲婢狩何為水順也過五年為太諫也因天道時有所生或有所成一越一門天道洲備五歲再閏大道大備故五歲一巡狩仲年小備一伯出述職黜涉葬物行終始歲有所朋方伯珩側時府聊生諸侯術邑傳曰周公八為一公出為二伯中分天下出黜陟詩青周公東征四國是皇言東征述職周公卿薩而天下皆正也又曰蔽帶甘棠勿剪勿伐召伯所疫言邵公述職親說舍於野樹之下也春秋穀雅傳曰古之君民以時視民之勤巡狩祭天何本巡狩為祭天告置尚書曰東巡狩至于岱宗樂也王者出盡廟何孝子也辭及面事死如事生尚書歸假于祖禍曾子問曰王者諸侯出稱告祖禪使祝過告五廟尊親也王者將出告天者示不專也故王祭曰類于上帝宜乎社造于禍類祭以祖配不曰接者尊無二禮尊尊之義造于禪獨見禍何辭縱罪不復留尊者之命至禍不誠不至祖即祭告天為告事也祖為出辭也義與告子尊者然後乃辭出王者諸侯日必將主何示有所尊故會子曰王者將出必以惡廟主行載于齊車未有尊難鑄圭以幣醴圭告于祖彌廟遂奉以出每舍奠焉蓋貴命也必州遷主者明廟不可鑒也王者巡狩諸侯待于塊者何諸侯以守藩為順也禮祭義曰天子巡狩諸侯待于非也王者姬狩必舍諸侯祖廟何明轉無一上也故岐諸記曰君適且宦升自阼階示不敢有其室也禮曰天子適諸侯必舍其祖廟王者出一公以其相守一公以其厲從也王者巡狩崩于過歸許州太太景宙川而主天下皆來奔辜兄師四方之申也即如是舜葬蒼梧禹葬胥稽于時尚質故死則止葬不重煩名土 |
| 17 | 睹也何以知太平乃巡狩以武王不翅狩至成王乃彈狩岳者何謂也岳之為盲備傾功德東方為鯉不活門萬物更相代於東方也南方霍山者霍之為占徂慎齒物護也太陽用事讀養萬物也四方為革山情帶之為寶樓也焉場成熟可律權也北方為喟封伯者當也萬物伏臧干北方有當也申臾為拙剛占箕後大之仇故尚壽木傳日丑岳朋岱山霜山推山怕山措山也謂之瀆何瀆矜濁也中國塊濁發源東注海其功著大故稱階疆爾雅云江河淮濟為四瀆也 |
| 18 | 考黜 |
| 19 | 請侯所以考鄲何王者所以勉增軸惡重民之至也首鵝日一載考陟一考黜陟禮部九錫車馬衣服樂久戶納龍虎員鐵鉞弓矢秬唱皆隨其德可行恤助屯馬能安民者賜衣服能使民和樂者賜以興民眾奏特賜以朱戶能進善者賜以納些壯過惡者賜以虎與能誅有罪者賜以缺鉞能征不義折斲以時矢草道備者賜以秬贈以先後與施行之次自不相踰相為本末然安民賦役富壽稷樂樂而後恭乃姿賢質乃能進說道誰昱鍼佗退惡退惡乃能斷刑內能普三真賢割已仁 |
| 20 | 了谷一 |
| 21 | 正已外能正人內外行備孝邁乃生能安民故賜車馬以著其功德安其身能使人富足衣食倉廩實故賜衣服以彰其體能使民和樂故賜之樂以專章薨也禮曰天賜樂者得以時王之樂事英宗廟也朱盛筐尸所以紀民激也故民眾髮賜丞尸也古者人君下賢賢階不亦而禮之故進賢賜之納整以性之也慨能避譙常能戒惡故賜虎實虎實者所以戒不虞而鉅鹿距鹿當滿洲故賜之銖鉞鏃鉞所以斷天刑刑間懶山川能征不義故賜弓矢鬥矢所以征不義伐無道也禮瓚和絕宗廟之盛禮放孝道備而賜之秬曹所以極著孝道孝道純備故內和外榮盥鯉難德金以配情芬香條唱以通神靈玉飾其本君子堂牲金飾其中君子之道君子有黃中通理之道美素德全者精和之至也王者德美之至也囿者芬香之至也君子有五聲秬魁乎事者以配道德也其至矣合天下之極美以通其至也其惟玉璞秬唱乎車者謂有赤有書之蓋未輪特能屋則左右寢未廣也以其進止有節德綏民路車乘神以安其身言成章行成規春鵲之衣服表顯其德長於教誨內懷至仁則賜時王樂以化其民尊賢達德動作有禮賜之納陛以安苴醴居處修治房內節男女時配貴賤有別則賜朱戶以明其德則威武有矜嚴仁堅強賜以虎圖以備非常喜心有節誅伐刑賜以鈇鉞使得專殺好恤無私親義不傾賜以弓矢使得專征孝道之美百晦之本也故賜以玉璜得專為賜也故王制曰賜之弓矢然後專殺又曰賜圭瓚然後為楊未服者資暢於天子王度記曰天子體諸侯葉大夫注蘭士葉應大其事馬衣服樂甲等者服與其物禮天并賜諸侯氏服直路先股路下四惡之又曰諸公嚴選服王制曰天子賜諸侯樂則以祝將之詩曰君子來朝何錫與之雖無與之路車乘馬又何以與之主偷及黼書曰明試以功車服以備宋夷納壁暑皆與之制度而默賊弓矢玉墳皆與之物者因其宜也雅者亦蔡一樽一未懼者以百草之香鬱金合而祖之成為唯斛達於牆權入于淵狀所以灌地而降神也王傾器名也所以酬唱之器也以圭飾其柄懽唱寶玉器也所以一歲工仍績何叫年有成故於是官看功黜不肖尚書曰一載考纖一考黜陟何以知始考輒黜之間嘗曰一年夏有劣黜以地童舅壓旨一考黜者謂爵土異也小國考之有功增土進爵後考無功削黜 |
| 22 | 後者有功上而賜之矣五十里不過五賜而還爵土七卜重不過七賜而進爵土能有小大行有進退也盛德始封百里者賜二等得征伐專殺斷獄七十里伯始封賜一等至虎賁百人後有功賜弓矢復有功賜秬唱增爵為侯益士百里復有功入科一公五十里子男始封賜夏守王況復有功稍賜至虎賁增爵為伯復有功稍賜至秬唱增爵滿侯未賜鈇鉞者從大國連率方伯而斷獄受命之五致太平之注美群臣上下之功故盡封之及中興征伐大功俱封所以著大功盛德之士亦封之所以尊有德也以德封者必試之以附庸三年有功因而封五十里元上有功者亦為附庸世其位大夫有功成封五十里鄉功成封七十里公功成封百里土有功德譽為大夫大是有功德遷為鄉鄉有功德遷為公故問誰何德封主有功也諸仆何九州何典賜行何只之能習木可知也或曰行之但未得行其習以難也一年有功則皆得用之矣一考無功則削其地而賜口并知明本非且翌所得也身得之者得以賜當稍熙之福所以封賢也一公功成當封而死得立其子為附庸賢角之體能有口也不一矣一削為七十嬰侯再削為毛十望伯一削為計公七卜限伯削為互十里伯翻為五十里子三削地巍蒞十里子一削為糾十至于再削為一十里男一削地濫立卜軍男丘削為一十里男再則為一骨肥明府元帥爵避所以全其削何禮成於一一三巾不改雖反無益也尚書曰馴石亦陟先削地後辨用者何得將尊號也地者人所任也今不能治廣工浪風故先削其土地也故王制日宗廟有不順者君漁以荊山川神祗有不舉行君削以地明爵土不相逝也或曰惡人貪狼皇上放先副其所重者以懼之也諸侯始封爵土相隨者何君子重德薄刑當薨從軍詩云王日叔父建爾元景俾侯于魯君幼雅雎考不聞者有君子不滿時顛所也醴人卜曰毫九十日悼悼醴髦雖有罪不加刑盧一王後不貶體者何尊廣客重先王也以其當公也罪惡足以經之即絕處迄其次周公誅祿甫立微子妾艾母不削已昆弟削陶不黜何非以賢能衍之也至於老小但令得大夫受其罪而已諸侯啼聲陂辟惡疚不免熙者何尊人君也春秋曰甲戌己丑陳侯鮑李傳曰甲戌之日一己丑之日死而得有狂易之病衡亡而死田不絕也世子有惡疾廢者何以其不可承先祖也故春秋傳曰兄弟何以不立疾也何疾惡疾也 |
| 23 | 五者不臣 |
| 24 | 王者所以不臣一何也謂一王之後妻之父母夷狄也不臣一王之後者專先壬通天下之一統也詩云右客有客亦白其馬謂微子朝用也尚書曰盧蘆程位不臣丹朱也不臣妻父母何妻者與已區堂坐本宗廟欲得其歡心上承先祖下縹焉世傳於無窮故不臣也春秋世紀季姜歸于京師父母之於子雖為主后尊不加於父母加主何王者不臣也人譏宋二世內娶於國中謂州臣也夷狄者與中國絕域異俗非中和氣所生非禮義所能化故不臣也春秋傳曰夷狄相謂君子不疾尚麗果傳曰正朔所不加即君千所不臣也王者者置不臣膂五謂祭丘受授之師將帥用二一老五更不臣祭尸者方與樽者剛也不臣受授之師者樽師重道欲使繩陳夫人十意也故禮學記曰當苴為師則不臣也當其為尸則不臣池不臣將帥用二者軍士眾為敵國國不可從外治兵不可從內徂欲成其威丑谷春秋之義兵不稱順明不可臣也不臣一老五更者欲率天下為人子第禮曰父事三老兄事五更主者不純臣識佞何讎重之以其列士傳子孫世世稱君南面而治几不臣異朝則迎之於著朝則行之於阼階升降口悄開為庭燎設九賓旱禮而後歸是異於眾臣也城門山君不臣諸父弟何不忍以已一日之功德加弟也故禮雕傳曰封君之子不臣諸父封應山縣濫臣之禮服傳曰子得為父臣者不遺善之義也詩犬文武受命召公維翰召公文王子也傳曰子不得為父臣者閉門尚邢潮隴驢敵人不能每過失為患猶戚也王者臣不得為諸侯臣以其尋常輿黼信肺膺秋傳曰許公不世待以稱或曰王者臣得復為諸侯臣門為衰世圭上不明賢署非其罪而去道不施行朽姓不得其所復令得為諸侯臣施行苴道象曰不樂王侯此據言王之故仕臣也書不事王可卿鮑語住謝明年少復得仕於諸侯也王者臣有惡者者行先灰老臣不名親與先王戮力共治國阿功於天下故醇而不者也尚書曰咨爾伯至善也一名者真躍者而已共成死祖功德德加于百姓者也春秋川單文不言者傳曰大夫之命于天子者大也盛德之士名尊賢也春秋曰公弟叔則諸父諸兄不名諸父諸見者親與已父兄有敵體之義也詩云王音叔父眷秋傅棄五禮者理門之稱也不名盛德之士者不可漏爵祿也故韓詩內傳曰師臣者帝交友受痛者王臣臣者霸爵臣者亡不行 |
| 25 | 著龜 |
| 26 | 天子下至士皆有蓍龜指虛唯決疑示不鬥專尚書口女則有大疑謀及卿士謀及加人謀及筮定天下之吉到成天下之亹亹者童聖暴蓍龜禮三正記曰天子繼長一尺二寸諸侯百金矣八主寄輕陰故數偶也天子蓍長九尺諸侯七尺大夫五尺士一尺著陽故數奇也所以先謀及卿士何先盡人爭念而不能得思而不能知然後聞於菩龜聖人獨兄先脯必問著龜何示不自專也或日消微卿端隴非聖人所及聖人亦疑乏尚書曰文則有疑記武汪也乾草枯骨眾多非一獨以灼龜何此天地之間書者之物故聞之也龜之為言然也若之為言耆也久長意也龜曰髦昌筮何卜赴也婦見兆筮也者信也見其卦也尚盡宋一龜禮士冠經日筮于廟門外筮畫卦所以必於廟何託義歸智於先祖辜尊放因先祖而問之也卜春秋何方以為於西方東面盡蓍 |
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| 28 | 問老之義皮弁戲積求之於質也禮口皮弁系積筮了廟門之外或曰天子占卜九人諸侯七人大夫五人士一人又尚書曰一人占則從則人之言不見若凶于書復以何唐書陽道多變變乃成龜以制火灼之何禮雜記曰龜陰之老也乾陽之老也龍非水不處陋非火不兆以賜軌陰也必以刑者取其究音也禮一正記口灼龜以荊以火剌祖不以水動達荷冽為順則是也善龜敗則理之同重之不欲人襲練老也周官曰凡國之大事先筮而後凡卜人君視體大夫祖色士視墨凡人卜事視高楊火以魚驥煙取龜用秋時攻龜用冬時刊守聖人 |
| 29 | 聖人者何聖者通也道也聲也道無所不通明虯醒不照聞聲知情與天地合德日月合明四時合序鬼神合吉凶禮別者記曰五人曰茂十八日選百人萬俊千人曰英倍其日賢萬人曰傑萬傑日聖聖人未渡時寧知其聖乎曰知之論語曰太宰問子貢曰荒子聖者歟孔子曰大宰知我乎聖人亦有知聖乎耳知之孔子曰文王既沒文不在茲乎何以知帝王聖兀刀虹口人也易曰古者仗義氏之王天下也於是始作八卦父曰聖人之作易也又曰伏羲氏沒神農氏作神農渡黃帝堯舜氏作交俱言作明皆聖人也論語曰聖惟其由病諸何以言禹湯聖人論牆曰巍巍乎舜禹之有天下而不預焉與舜比方巍巍如禹湯聖川春秋傳曰湯以聖德故放桀何以言文王武王順公皆聖人詩曰文王受命非聖不能受命易曰湯武請命順乎天湯武與文王地方孝經日則周公其人也詩書夫聖人之德又何以加於孝乎何以言皋陶聖人也以自為曰若稽古旱間聖人而能為舜東道極宣思可底行又旁施象刑維明又聖人皆有表隴傳曰伏義祿衡連珠惟六曰皇龍伏作易八卦以應惟試帝願得大臣陽上法中宿取象文昌顓頊戴午足綱沽朋發飾移度蓋象招瑤帝嚳騎齒上法月恭康度越紀取理陰陽堯若形是謂通明歷象日月蹤璣玉衡舜重瞳子是謂玄景上應攝提以象一光禮寸禹耳一漏是謂大過興利除雷殃河陳江阜陶烏喙是謂至誠決嶽明白察於人情陽臂一用是謂柳翼讓去不義萬民蕃息文王四乳是謂至仁天下所歸百姓所親武王招羊是謂攝楊肝目陳兵天下寓召周公皆縷是謂強俊成就周噫軸於幼至孔子反字是謂尼甫立德澤所與墓否迴流聖人所以能獨見前睹與神通精者蓋皆天所生也尺熟 |
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| 31 | 風者何謂也風之為吉明也養物成功所以象八卦陽生於五極於九五九四十五日變變以為風陰合陽以生風卯冬至四十五尸條風至條者正也四十五明庶風至叩庶者迎眾也四十五日清明風至所開者滿芒也四十五日景風至景大也陽氣長霧四十五日涼風至涼寒也行陰氣也因十五日呂盍風至戒收藏也四十五日不用風至不周杵不衰也陰陽未合化也四十五日脂翼風至席寞者太也同陽氣也故曰條風壇地暖川加風至萬物度清明風窘物形乾景風壇棘造寅煉風至黍禾乾片盍風垣牛齊麥不川風量倦蟲懼廣莫風至則萬物伏是以主鬥爪順之條風賢則山輕刑解衛留明軸風至則侈封驪邢出臨清朋風至出幣帛使諸侯景風至則爵有德封有功涼風至報地德化四鄉門盎風至則申乘刑飾困倉加周風至則築宮室修城郭廣莫風須則斷大辟行獄刑 |
| 32 | 商賈 |
| 33 | 商懷何綱也商之為以商其遠近腰與有亡適四方之拘故謂之商也賈之為言固固有其用物以待民朱姒米其利者也行口商止日賈易右先王以主門開關旅不行后不省方論語曰治之收藏荷麒朽址忤如是尚壽口肇牽車牛遠脈賈用力兄迎行川如也方盂歡厥父母欲留供養之也夔質 |
| 34 | 只行姑立諸侯皆見何常受汪藥正教也尚計酬五滿洲四嶽謂舜始即位見四古饒侯合符信詩云立王桓撥受小國是達受大國是達壽陽王天下大小國諸侯皆來見湯能通達以禮義也周頌曰烈文辟公錫茲社禍書武王伐測亢犬卜網侯來會來於京師受法度也遠近莫不至受命之君天之所與四方莫敢違夷狄率服故也何謂五瑞謂珪璧琮璜璋也禮日天子遊尺馴寸又曰搏一寸則上寸半厚半寸珪為璋方中國外曰璧半璧曰璜圓中牙身玄外日院禮記王度曰王者有象君之德漢不軒濕不重薄不澆廉不傷疵不掩是以人君簪乏天子之純玉尺有一寸公侯九寸四玉一石也伯子男俱三玉二什口 |
| 35 | 石也五王者各何施蓋以為輔頊徵召璧以聘禍璋以發其珪以岱質琮以起土功之事也主以為信者何珪考兌上象物皆生見於上也信莫著干作兄故以珪為信而見萬物之知其不自潔珪之為言漂也上兌湯也下方陰也陽尊故其禮順滿也在位東方暢見接於性也惟以聘問何壁者方中圓外象地蠅道安寧而出財物故以壁聘問也方中陰德方也圓外悅繫於陽也陰德盛於內故見象於內位在中央璧之為吉積也巾央跋有天地之象所以振用也內方象地外圓象天也積所以徵召何璜者半壁位居牝方北陰極而陽始起故象半陰陽氣始施徵召輔物故以徵召也不象陰何腸始物微未可見璜者橫也質尊之命也陽氣橫于黃東故曰瑣瑣之為言光也陽光所及其不動也象君之威命所加莫故不從陽之所施無不節也璋以發兵何璋半珪位在南力南方陽極而陰始起兵亦陰也故以發其也不象其陰何陰始起物尚凝未可象也璋之為言明也賞罰之道使臣之禮當章明也南方之時萬物莫不章故謂之璋琮以起土功發聚象柯珠之為言聖也象萬物之宗聚聖也功之所成故以起土功發眾也位西宦老展一 |
| 36 | 方西方陽牧功於內陰出城於外內囿象陽外直為陰外牙而內旗衷聚會也故謂之珠后夫人之財也五玉所施非一不可勝條略舉大者也合符信者謂天子親階以朝諸侯諸侯執圭以觀天子用之為黃門也上有所獲下有所自故覲禮曰侯氏軌圭丹堂踰薛大傳曰天子執端以朝諸侯又曰諸侯疏所受一與壁朝于天子無過者復得其理以酬其扞喻過者謂其圭能五行者復還其珪一年珪不復少絀以爵圭所以還何以為珠信瑞也璧所以前者以財帶藍輒更造何以言之禮曰圭浩尺八寸有造圭門得造璧也公圭九寸四王室石何以知不以玉為相聽石特為也以尚書合言五王也臣見君所以有費御賢者質也質日之誠致已之惆幅也王者綠臣子心以為之制差其緯早以副其意公侯以玉為贄者玉取苴蝶不輕濕不重公之德全卿以無者取其重不黨卿職在盡忠率下不阿黑也大夫以鴈為書者取其飛成行列大夫職在以奉命之適四方動作當能自正以事君也士以雉為贄者取其不可謂之以食懾之以威必死不可生畜士行威守節死義不當殺轉也曲禮曰卿善大夫以厲士以雉為寶庶人之實趙宣子委贊而退野外軍中無贄以纓拾矢可也言必有實也足謂鶩也卿大夫贊古以廣鹿冷以羔鴈何以為古者既取其內端得美草鳴相呼今文取其外綱羔跪孔厲行行列也禮相見經曰士大夫相見川灑左顧右辨體鹿明古以膺鹿今以聽也卿大夫酌變材與士類不變何人君至鍾極美之物以為禮一賤伏筋距戾一介之道也故不變私相見亦右贊何所以相尊敬長和睦也朋友之際五常之道有通用之義賑窮告景乏意中心好之欲飲食之故財弊者所以副至意也禮士相見經曰上大夫相見以鴈士冬以雉夏以脯也婦人之制以棗栗殿脩者婦人無藥制之義御眾之任交接辭讓之禮職在供卷繡食之間其義亟故后夫人以棗栗暇脩者凡內脩陰也又取其朝早起業職慄自正也服脩者順也歡春秋傳曰宗婦覲川幣非禮也然則棗粟云乎暇脩云乎子兄俠無贊荷系親也見無時故無贄臣之事君以義合也得瓶供莽故願厄院誠副已陵意故右賈也 |
| 37 | |
| 38 | 一正 |
| 39 | 下者受命必既朔何明易姓示不湘襲池明受之於 |
| 40 | 天不受之於人所以變易民心輦其耳目以助化他敞轂服大傳事王始起改正朔易服色殊徽號異器械別衣服滅是以舜禹雖雜太平猶宜故以應天王者以作樂必得天在而後作何里改制也春秋瑞應傳曰敬受瑞應而于敗正朔易服色易曰湯武革命順乎尺而蹴乎民也文宗先改正質家先伐正替象先伐何跋丑者文伐者質文老先其文質者先其質論語曰予小子履敢用玄牡敢昭告于皇王后帝此腸伐桀告天以夏之牲也詩云命此文王年凋于京此賣叉王改號為周易邑為京也又曰清酒既載辭牡既備言文王之牲用辭周尚赤也正朔有一何飄天有一統謂兵微之月也明王者當奉順而成之故棠命各統至也敬如重本也朔者蘇也神也豆隅物請更於是故統焉禮一正記曰正州一曲以文耽再而後也一微者何端也阻氣如施坑泉萬均岫微而未著也十一月之時陽氣始聲根株荷粟之右門物皆亦赤者盛陽之氣也故周為大正色尚赤也卜一月之時萬物始牙而白日者陰氣故殷為地正色尚白也十一月之時萬物始連孚甲而出皆黑八徇加功故憂為人正色尚黑尚書大傳曰堯以孟春月為正殷以季冬月為正周以仲冬月為正夏以十惻月為正色尚照以平封為諷殷以十一月御正色尚白以雕鳴為朔周以十一月為正色尚赤以夜半為制不以一月後為正精萬物不齊莫適所親故必以一微之月也一正之相承若順迎環也孔子未用之弊行星之時知細一一月正者當用十一月也蓋迫左於改正部右行何也故正者非改天道也但改日奢 |
| 41 | 月耳口月右行故汝正亦右行也日樽於月丕曰正口護北月何也枯一成月物隨月而變故據物為正也天智理文質著據質文者據文周廛祝天正何也質交再而復正朔一而改一微質文數不相配故正不貽質文也主者受命而起或有所不改者何也王者有以道之交無故道之質如君南面臣北面皮升蓋赫麟昧不可變哀戚不可改而王不易之道也王若所以存一王之後何也所以尊先王適天下呂朝統抱明天下非廷水之有離散謙讓之至也故封之百樹使得服其正色用其禮樂永事先祖體吉裏禮吾能古之能不足徵也殷禮吾能言之家本足徵也春秋傳曰王者存一王之後使服其正色行其禮樂詩曰厥作禪將常服黼呼壽微子服服之冠助祭於用也周頌曰有客有客亦自其為此微子朝周也一王之後若有聖德受命而壬當因其改之耶夭下之所安得乎命也非其連次者皇者必亡質王不何以麻尺地刪陰陽陽之遊極則陰遁受陰之道極則腸道受明一隙一湯不能相繼也質法天交法地而已牧犬為儒池受而化之養而成之故為文尚萼大懈門王者以質山乂據天地之道禮一正記曰質法天文法地也帝上始起先質後交者順天下之道本末之義先行之序也事莫不堂伺質惟乃後有釜早也 |
| 42 | 王者設一教者何患歲救弊欲民反正道也二正軍有失故立一教以相指受要人之王教以忠其失歸救明之失莫如敬殷人之王義以敬父塊敦見之失草茹文周人之王教以文其失薄救薄之失苴邢忠縮周尚黑制與夏同親者如順連璣周則復始窮則反本樂稽耀嘉曰顏回尚一教變虞學何如田教者所以追補敗政靡弊溷濁謂之治也舜之意嘉穗為易也或曰剝教改易夏后氏始高宗亦肅弊斯因不敢教何明子無改父之道也何言知高宗不改之以用之數承以文也一教所以先忠者行之本也軻教一體而分不可單行故王者行之有先後何以言一教並施不可單行也以忠敬文川可去者也教所以一何法天地人內忠外敵文飾之故圍備天地人各何施患法人敬法地文法夫人道至應人以至道教企芝至也人以忠教故忠為人教也地送謙卑天之所生地敬養之以敬篇地教也教者何謂也教者效也上為之下效之民有質朴不教不成敵孝經曰先生見殺之可以化民論語曰不敢民戰是謂棄之尚書曰以敬祖德詩云爾之教矣欲拭斯敕忠形於桐誠故失野敬形於祭祀故失鬼文魄於飾貌故失蒲夏后氏用明器殷人用祭器州人兼用之何謂曰夏后氏教以忠故先明器以奪翠予之岫殷教先祭器敬之至也用人教以文故兼用之用人意至文也孔子曰之死而致死之不仁而不流為也之死而致生之不知而不可為也故有死遊時以奪孝子之心也有生適焉使人勿信也故竹若不成則本器不成劉天器不成味琴瑟張而一笙備而不和有鐘磬而州黨鍾懸不備物而啄可用也孔子曰為明器者善為備者不仁捨車耕種目古有之言今古皆然也 |
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| 45 | 一綱者何謂也謂君種及子夫婦也大紀者謂諸父兄弟族人傾舅師長朋友也故君為臣綱父為子綱夫為妻綱又出微諸父兄以紀逍行諸勇有義族人有序昆弟有親師長有薄朋友有管何謂綱紀綱者張也紀者理也大者為細小者為親所以疆理上下整齊人道也人皆懷五性有親愛之心是以紀綱為化若羅網之有紀綱而萬目張也詩重驪亹我王綱紀四方君距父子夫婦大人他所以稱一網何一陰一陽謂之道陽得陰而成陰得陽而序剛柔相配故六人為一細一綱法天地人人紀法六合君臣法天取象日月屈指歸功天也父子法地取象五行縛桐權也夫婦法人取象六合陰陽行施化端也六紀為一綱之紀者也師長君臣之紀也以此皆成己也鐵文兄弟艾予之紀也以苴若規恩連也縱舅朋友天婦之純也以苴書有同志為祀助也君臣者何謂也右第也下之所歸心臣者得申也焜忠曰幣田春秋傳曰君處此臣請歸也父子者何謂也父者知也以法度教子子者繼孳州已也故孝經曰父有爭子則身不陷於不義大鄉者何禍也夫者扶也以道蘇接也婦者服也以酬州雕昏禮曰天視騰婦之纓傳卜夫婦判合也朋友者何謂也朋者黨也友者府也禮驪門國門曰朋同志曰友朋友之交近郎謗其遣還則不相帥又有善其心好之不有惡其心痛之貨則適禍不計其囊患面相救生不鶴死不託故踰醴川子路姓願申馬衣輕裘與閉各蔽之又曰朋友無所師生於我乎館死於我乎鴛朋友之實親存不得行者一不得許友以宜其不得專通財之恩友飢則白之於父兄突見許之乃稱父兄與之不聰即止故曰友即為之減陰大寒為之不重裘故論語川行笑兄在如之何共閒斯行之也男稱兄弟女禰柳床何男玄異姓故別其稱也何畏豆在禍親鳩驅川刃託先雄軸兄後生稱弟女予先生為姊後生為妹父名昆弟不俱謂之世叔父之女昆弟俱謂之如何也以為諸父母內親也故則稱之也雖當外過人躁故縛琶乙也至姊妹亦僻外適人所以別晴赫妹何以為事雖姑禮等可以外出又司故稱略也至姊妹雖欲有略之姊樽妹畢其禮異也詩大問我諸姑遂及伯姊謂之舅姑何男者舊也姑者故也荀故宣工 |
| 46 | 之者老人之稱也謂之姊妹何姊者恣也妹者末也謂之兄弟何兄得況也況父法也弟者悌也心順行罵也稱天之業傳謂之舅姑何樽如父而非使者勇也親如母而無母者始也故稱夫之父母為舅姑也污注 |
| 47 | 人埋 |
| 48 | 情性者何謂也性者陽之施清者陰之化也人稟陰陽氣而生故內慢五性六情情者詩也性者生也此人暫果川氣以生者也故鉤命決曰情生於陰欲以時念也惟住於湯以禪也陽氣者仁陰氣者貪故情有利欲帷有仁也至常者何謂仁義禮智信也仁者不思也施生愛人也義者宜也斷決得中也禮謂履也履道成文也智者知也獨見前聞不惑於事見微者也作者誠也專一不移也故人生而應八卦之體得厚無以為常淮露禮智仁是也六情者何則也喜怒哀樂愛惡湖六情所以扶成五性性所以五悄所以川何人本合六律以行氣而生故內有五藏忻府此情性之所由出入也樂動縣儀門官有大府入有丘藏丘藏析何也謂肝心肺脾腎也用之為言千也肺之為占暫也情動狩序心之為一任也任於應也賢之為言為也以殷寫也解之為言神也所以稱精稟氣也丘藏肝唯肺表心禮膺智邢信也用所以仁者何所木之精也仁者好生東方者陽也萬物如坐故肝象木色時而有枝葉口滿之候何口能出觴而不能內物水亦能出枝藥不能有所納也肺所以畏者何肺者金之枯羈者慚決西方亦企成萬物故肺象金色白也具為之使何鼻出公鄉前而有竅山亦有金石梁位亦有孔穴川雲布雨以消天下雨則雲消無能山納氣也心所以為禮何心火之精也南方雖陽在匕卑陰在右禮有尊卑故心象器巴赤而親地人有道尊夭本在上故心下觀也其為之候何耳能遍內外別音語火照有似於禮上下分明賢所以智何縣行水之積習者進而止血所疑言水亦進而不感北力水故腎色黑水陰故賢雙竅為之候何竅龍海水亦能流儒脾所以信何脾者土之精也道尚仆羔露物姻之象生物無所私情之至也故脾象土色消馳了為之候何口能啖常舌能知味亦祀出音聲吐滋液放亢命苞日月者肝之使肝者木之稱蒼龍之位也鼻者肺之使肺者金之精網割立斷耳者心之候心者火之精上為張星陰者腎之寫賢者水之精上為虛危口者師之門有神者上之精土色 |
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| 50 | 偽化斗龍變化者也或出口者心之候耳者聲之猴或川肝離於口肺繫於舁心繫於口脾繫賁舌臂繫於几六府者何謂也謂大陽小腸胃聘肌一焦膽也府者為藏宮府也故禮建詔曰乃情所以扶成五性也門者脾之病也脾至樹齊狀曰豈有殺之委也故脾稟氣也脾溉者腎之府也賢者主鴻朋耽常能有熱故先決難也一想者他絡府也水穀之道路氣之所終始也故上蕪若竅中樵若編卜住著瀆膽者肝之府也肝者木之精也虎仁仁者不忍故以膽斷也是以肝膽一者必有勇也肝膽里越何以知相為病也肝者木之精也木之為言物也人怒無不色肯口脈張者是其效也小腸太陽心肺府也盂禮義禮義者有分理賜之大小相承受也陽為心肺君心為皮體至故為兩府也口為心祝口為心談耳為心雖施為心蓋支體王也書在西方怒在東方好在北方惡在南方農在下藥在上何以西方萬物之成故謹束方萬物之生故怒北方陽氣始施故好婦方雕飄始起故惡多樂下多哀也魂魄者何瑁兜聃松仕也行不休於外也至於情魄者迫然著八年於忤掘魂者芸也情以除穢魄者目也佐以治例精神者何禍也精者謂也大陰施化之氣也象火之化任生也酬者恍懈太陰之氣也閒總云支體萬化之本也信鼻 |
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| 52 | 命者何謂也人之書也宋命巳使生者也命有三科以記驗有壽命以保度有遺命以過然有隨命以應行習壽命者上命也若言文王受命雖中身嘻閱征隨命者隨行為命若旨青翼一也夫婦勒絕其命矣又欲使民務仁立義關無清大洞天則同所舉過黃則用以弊之黜崙者遙世殘賤若上蜂鄉魁下必災變恭至天絕人命沙鹿崩于受邑是也冉伯牛危言正行而道惡疾孔子曰命矣夫斯人也而有斯疾也夫子過鄭與弟子相失獨立郭呵外或謂子貢日東門有一人其頭似堯其頸似皇繇其肩似子庫然自腰以下不及禹二寸偶佩如喪家之狗子貢似告孔子孔子喟然而笑曰形狀不也如喪家之物然哉乎然哉乎 |
| 53 | 宗族 |
| 54 | 示者何謂也宗尊也篇先祖王世宗人之所尊也禮日宗人將有量族人皆待聖者所以必有宗何也所以長和睦也大宗能事小宗小宗能率韋弟過於有邑責 |
| 55 | 征所以紀理族人者也宗其為始祖後者為大宗此百世之所宗世宗其為高祖後者五世而遷者也高祖遷於上宗則易於下宗其為曾祖後者為曾祖宗宗其為祖後者為祖宗宗其為父後者為父宗以上至局祖宗皆為小宗以其洲遂郡於大宗也別子者自為其子孫為祖繼別也各自為宗小宗有四大宗有一凡有五宗人之親所以備矣諸侯奪宗明尊者宜之大夫不得奪奈何曰諸侯世世傳子孫故奪宗大夫不傳子孫故不窮也喪服經曰大夫為宗子不言諸侯加宗子也族者何也族者秦也聚也謂恩愛裹流溱也生相親愛死相哀痛有會聚之潤澤織則族堂膏以親九族族所以九何地之官言究也飄竦恩夔究竟也謂父族四母族二妻旗叫艾族四兼謂父之姓憂也故汝昆弟適人有子為博族也鼻女昆弟適奈何子為一族也身女子適人有子為四族也母族一者母之父母憂也母之昆弟一族也母昆弟子三族也母昆弟者男女皆在外親故合竇之妻族一者妻之文為看妻之母為二族妻怠飄略故父母各山族禮曰惟氏一族之不虞間書鳳陛親九族義同也一說合言九族者欲明嘉時俱一也丑宅臺臺臺之一 |
| 56 | 丑盂伊毫看禮所以獨父族四何欲言周承一弊之後民人皆厚於木故與禮母族妻之黨廢禮母族父之族是以貶妻族以附艾族也或寓九者據有六接之恩也若邢侯之助順公惟私也言四者據有服耳不相害所異也 |
| 57 | 幄零 |
| 58 | 女竽 |
| 59 | 人所以有妣行何所以崇恩愛厚親親違禽獸別婚姻也故禮別類便生相愛死相哀可姓不得相娶皆為重人倫也姓定也人所稟天無所以生者也時岸天生烝牘尚書曰平章百姓姓所以有百何以為高者聖人吹律定姓以記其族人含五常而聲有五行宮問角徵羽轉而相雜五五一十五轉生呵時故行而異也氣味音悉惰故殊百也所以有民者何麻以責功德賤伎力或氏其官或氏其事聞其民即呼知其所以勉人為善也或氏王文字何所以別諸侯之後為興滅國繼絕世也諸侯之子稱公子公子之扞稱公孫公孫之子各以其王父字為氏故魯有仲叔香楚有昭屈原齊有高國崔立氏一以知其為子孫也王者之後一稱王子兄弟立而皆封也或曰王孫牡禰汪孫也左類命表稷哭賜生弄妣早朔典刑不麥姓盲天仆德遠刑禹姓姒氏祖以億憶殷姓予氏州以玄鳥子也周姓姬氏州以履大人跡生也人必有名何所以仲附口紀尊明人者也諭語曰名不正則歸不順一月名之何不過一時物有變人生一月于照亦能笑與人材也然攸州其始有知而名之故禪肌傳川并俎一月則父名支於神廟於祖廟者訓弄之州也明常為宗蒯宅也一詭名之於燕寢名者鋤少印賤之稱也寡略故於燕寢禮內則曰子生祚沐浴朝服夫人亦如之立于阼階西南世婦抱子升臼何待君命之士過子觀其君手庶予撫苴暑者曰欲有師夫人日記有成告於四境四境者所以過絕萌牙禁備未然故管子問曰世子生一日以名告于祖福內則記曰以名告于山川社稷四境天子太子使士負子於南郊以桑孤蓬矢六射者何也此陽子之事也故先兼其事然後食其祿必桑孤何桑老相逢接之道也保傳曰天子生舉之以禮使士負之者何齊萬靈之郊見于天韓詩內傳曰太子生以桑弧蓬矢六射上下四方明當有事天地四方也殷以生日名子何殷家質故道以生丑君子也以順書這般家太甲帝武丁也於臣民亦得以至日名承府亦不化也以尚薄道殷臣有巫咸有祀已也何以知諸侯不象重者以生日名子也以大王各亶兩王李惡歷殷之者候也易升帝肱謂成湯帝乙謂洲代孫也湯牛於易世何以用甲乙為名曰陽王後乃便變名子孫法耳本名履故論語眉予小子履履湯名也不以室仕何日甲乙者幹也子丑者枝也餘為本木質故以甲乙為者也名或雅或單何示非一也或聽其聲以律定其名或依辜融苴菲故名或兼或單也依其事者若后稷是也非之因者之為謀也旁其形者孔子首類魯國尼丘山故名為丘或旁旨客為之字者聞名即知其字聞字即知其名杵名賜字子貢名鯉字伯魚奉秋譏一名何曉以機者乃別其無常者也若乍為名祿甫元言武庚客承以日月山刀為名者少賤卑已之禍也臣了常戲俯物不通故避之也曲禮日一名不偏諱逮肅棗母則諱王父母不逮父母則不諱王父母也君職不纔緣爵不諱臨文不諱郊廟中不諱又曰重削括窮賀讎烹名謂大夫名卿弟名兄也明不敢諱於萌藪節川神人謂之時所不諱者何尚質也故臣子不言其君家之名故禮記日朝日上值不諱正天名也人所以卜刀而生者何入天子之也經天地之數五故十月而猶乃成人也人生所以泣何本封幹而分得氣異息故泣重離毋之義也尚書曰唐孤孤泣也人拜所以自名者何國以泣號自紀禮拜自後不自名何備陰陽也人所以相拜者何所以表情見意屈節早體尊事之者也拜之言服也所以必再拜何法陰陽也尚書曰再拜稽百也必稽首何敬之至也頭至地何以言首謂頭也禮曰嘗有疾則沐所以先拜首後雅首何各順其文質也尚書曰周公拜手稽首人所以有字何冠德明功敵成人也故禮土冠經打賓北而字之曰伯某哺又日冠而字之敬其名也所以五十乃稱伯仲耆五十知天命思盧定也能順四時長幼之序故以伯仲號之禮檀弓日幼名冠字五十乃稱伯仲論語曰王十而知天命稍號所以有四何法四時用事先後長幼兄弟之象也故以時長助號曰伯仲叔季也伯渚長也伯者子最長迫近父也仲者申也叔者少也季者助也適長稱伯伯禽是也庶長稱盂以稱大夫孟氏男女異長各自有伯仲法陰陽各自有終始也春秋傳曰伯姬者何內女稱也婦人十五稱伯仲何端人值少變陰陽道促蚤成十五通乎織征之事思慮定故許嫁笄而字故禮經曰女子十汪許嫁笄禮遠稱字之婦姓以配字何明不娶同姓也故春秋曰伯姬歸于宋姬者姓也值字所以于仲春何值者親故近于仲女子尊尊故于伯仲之時物尚值叔之時物失之草即如是周有八士論語曰伯達伯進伸突仲忽叔夜叔裏季隨季禍積於叔何蓋以兩兩俱生故也不積於伯季明其無一也文五十子詩傳曰伯邑者武王發周公且管叔鮮蔡叔鐸成叔處霍叔武康叔封南李載戰所以或上其叔何也管蔡霍成康南臂宋也故上置叔上伯邑叔震也以獨無乎蓋以為大夫者不是宋地也一天地 |
| 60 | 夭者何也天之為言鎮也若高理下為人旗也地者易也言養萬物懷任交易戀化也如起之天始起先有太初後有太始形兆既成名曰太素混池相連祖之不見惡之不聞然後制判清濁既分精出驪布度物施生精者為一光號者為五行行生情情生汁中汁中生神明神明生道德道德生文章故乾鑿度日太初者氣之始也太始者形兆之始也大素者質之始也陽倡陰和男行女隨也天道所以左旋地道右周何以為天地動而不別行而不離所以左旋右月者猶君臣陰陽相對之義男女物者為人天地所以無翻名何曰天圓地方不相類故無總名也君舒臣疾學者宜勞天所以反常行何以為陽不動無以行其教陰不勝加以成其化雖終日乾乾亦不離其處也故易日縛日乾乾反覆道也日月 |
| 61 | 天左旋日月五星右行何日月五星比天為矣故右行右行者猶臣對君也合文嘉曰計甘月泊珩池刑德故日月束行而日行遲月行疾何君舒臣勞也日日行湖廣月月行十二度十九分度之七感精符月一三關之義曰為君月為臣也日月所以懸書夜者何助天珩化照明下地故易曰懸象著明莫大乎沮明日之為言實也當滿有節月之為一關也有滿有闕也所以有銀何歸功於日也八日成光一八六日轉而歸功晦至朔旦受符復行故援神契曰月三日成魄也所以名之為星何星者精也據貝郡言也一日一夜適行憂一日乾為一日則複分天為甲寸六度周天一百六背五度四分度之一日月徑千里也所以必臺重攸何備陰陽也日照畫月照夜日所齒院囿內謬花作塵以有長短何違陽更相用事也故要節書長冬節夜長夏日宿在東井出寅人成冬日宿在牽牛出辰久甲月大小河天道左旋日月東行日日行曰度月日珩十午度刀及日為夏至山十九日未及七慶測涓十日者遇行七度日不可分故月乍大小明有陰楊故春秋曰九月庚戌朔日有食之十月庚辰朔日有食之此一十日也又曰七月甲子朔日有食之八月癸巴朔日有食之此一十九日也月有判餘伺周天三百六一五日廣四分度之兵成十聞月日過汁渾渡故鳥師岸閏伍年再潤朝禮不襄陽有餘也敝識曰聞者陽之餘 |
| 62 | 丑寺了 |
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| 64 | 所以者為鐵何歲將送也一百六十六日一月天萬物單死故為之風也間書曰暮一百何洲句有六日以打判捷何時成歲春夏秋冬時將莽也陰陽消息之暮也四時天里客何天尊各據其盛者為名也春秋物變盛冬夏氣變盛春日蒼天夏日昊天秋日夔天冬為上天爾雅曰一訛春為蒼天等是也四時不隨正朔變何以為四時據物為名春當生冬當終皆以正為時也或言歲或詈識或言年伺焉議者以紀少工宦氣物帝王共之條曰為歲春秋曰元年正月十有二月朔有朔有晦知據月斷儒書年載之言成也載成萬物終始吾之也一帝為載一王旨年皆謂闚閻故尚書日叫載四晦遇富公首謂一帝也又曰諒陰忙年謂一王蠅齊秋傳曰一年之喪其實一十五月知嗣昭曰宣夜月畫晦月言朔日言朝何朔之言蘇也明消更避故寓朔甘晝星悠臧有朝夕故言朝也菰常 |
| 65 | 聖人所以制衣服何以為絕綴蔽形長德勸善別尊卑也所以名為裳何衣者隱也裳者動也所以隱形自都閉也易曰黃帝堯舜垂衣裳而天下治何以知上為衣下為堂以其先拜衣也詩曰塞裳涉療所以合為在也弟子職言樞衣而降也名為衣何上兼下也獨以聽裏何收輕煖囚狐死首丘明君予不忘木也羔者取跪乳遜順也故尺扞狐白渚侯狐黃大夫蒼亡羔裘亦因別尊卑也所以必有紳帶示謹敬目約幣結細為結於前下垂一分身喉綿居一焉以有盤帶者未有君也所以必有佩行論語曰去搜無所不佩天子佩白王諸侯佩靈王大夫佩水蒼玉士佩孺現石佩即象其事若農夫佩其耒耜工匠佩苴裂刀斤婦人佩其禪鏤何以知婦人亦佩玉詩云將軸將翔佩玉將將彼美孟姜德者不忘斗丑預 |
| 66 | 聖人治茨下必有刑罰何所以佐德助治順天之度也故懸訊忤蕃未有漸也設刑罰者明有所懼也頻所以五何法五行也科條一千者應天地人情也五刑之屬一于大辟之屬一百宮辟之厲一百麒辟之屬五百劓疆辟之屬各干張布羅眾非五刑不見觀墨何苴采刑者也駢者柱贖宮者女子淫擁置守申不得出也丈夫淫割去其詩也大辟者謂死也刑不上大夫何尊大夫禮不下州人欲勉民使至於士故禮為有知制刑為無知設也庶人雖有千金之惜水得服刑不士大夫者據禮無大夫刑或日握笞之刑也禍不及庶人者調酬酢之禮也丘徑 |
| 67 | 孔千所以定丘經者何以為孔予居周之木世王道凌遲禪義廢壤強凌弱眾暴寡天子不敢殊方伯不敢伏聞道德之不行故周流應聃蠱行其聖德自衛反魯曰知不用故迫定五經以行其道故孔予日害曰孝乎帷孝友于兄弟施於有政是亦為政也孔子一一乏刊羈 |
| 68 | 杖定五經如何用衰道失綱散紀亂五教廢攘故伍驗之經哉失其所象易失理則陰陽萬物失其性而浪段法暖之盲恤作昌一軒揣作請一百篇而歌譎恕非也己作春秋後作孝經何欲專制正於孝經河大眾皆曰天子下奎庶人上下如孝經者大制作禮按仁之本聖公迫德巳備弟予所以復記論語何比尸子遣唯異變山之號令失法文王所以演易何文下受五不雕仁接之道失為人造矢已之蒯和陰陽尚微故演易使我得卒至于太平日月之光明則女易矣墜滅作八卦仙伏義始王天下末有前聖法度故仰則觀象於天俯則察法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之德以象萬物之情也經所以有五何經常也有五常之道故曰在經樂仁書義禮禮易智詩信也人情有五信懷五常不能自成是以聖人象天五常之道而明之以教人成苴穗也五經何謂易尚書詩禮春秋也禮解曰溫柔寬厚詩教也疏通知遠菩教也廣博易長吏數也潔淨精微易教也恭儉莊敬禮教也屬辭比事春秋教也春秋何常也貝詰帶已來何以言之易曰上古結繩以治後世聖人易之以書契百官以理萬民以察後世聖人者謂五常也傳曰一王百世計神元書五帝之受錄圖世史記從政錄帝魁已來除禮樂之書三千二百四十篇也嫁娶 |
| 69 | 人逆所以有嫁娶何以為情性之大其若男女男女之安人情之始莫若夫婦易曰天地氣氣萬物化淳男女拙梢萬物化生人承天地施陰陽故設嫁娶之禪者匪人倫廣繼嗣也禮保傳記曰誰為子嫁娶秘擇世有仁義者禮男娶女妹何陰卑不得自專就湯而成之故傳曰陽倡陰和男行女隨身不自專娶女且 |
| 70 | 不自專嫁必由父母須媒灼何遠恥防淫佚也詩云娶基如之何必告父母又曰鄭華蓋之何匪媒不得男一十而娶女一一而嫁陽數奇陰數偶男長女幼者陽舒險促男一十筋什堅強任為兆糞二十肌眉允盛任為人母合為五十應大衍之數生萬物也故禮內則曰男一十壯有宅女一十壯而嫁七歲之陽也八歲之際也七八十五陰陽之數猶有相偶之志故禮肥曰女子十五許嫁笄譎字禮之稱字陰繫於陽所以尊妙喬也陽尊無所繫一十五離翼遍肌雲節也陽舒而陰促州十數二終奇陽節也一十數門終偶陰節也陽小成於陰大成於陽故一十而冠向娶陰小成於陽大成於陰故卜五而笄一十間媒也一說春秋穀梁傳曰男二十五繫女不五許蛾脈陰陽也陽數七陰數八男八歲鞭齒女七歲毀門陽數苛一一八一十四加一為五而繫心也陰數偶再成十四四加一為五故十五許嫁也各加十者明專憂思所以繫心者何防其淫佚也禮曰女子十五許嫁納采問名納吉請期親迎以福許納徵口玄經故不用鴈贄用鴈者取其隨時而北不失其節明不等女子之時也又取飛成行止成列也盟寐娶之禮長幼有序不相踰越也又婚禮贄不用死雉故用膺也納徵玄縛束帛離皮玄一怯天驪團法地也陽俞陰偶明陽道之大也離皮者兩皮也以為靡寅壓驚備也禮書經曰納采問名納吉諸州親醜皆用祠納徵束帛離皮納徵辭曰君子有如命肌室某也行先然之禮雖皮束帛使某請納徵上黨者啼名也下吹茶者使人名也女之文臣若子順先典妣某重禮其不敢辭敢不承命納采辭旦吾子有惠耽耽室某某有先人之禮使某也請納采對日某之并意愚又不能教君子命之其不敢辭天子下至上必親迎可口言門 |
| 71 | 授綏者何以陽下陰也欲得其歡心示親之心也夫親迎輪一周下軍曲顧者防淫佚也詩云文定厥祥親迎于渭造舟為梁不顯其光祖昏經曰實升北面重鴈再拜拜手稽首降出婦從房中也從降自西階請御婦車授綏遣女於福廟者重先人之道支體池不敢自專敵告禍也父母親男女何親親之至也父曰識之敬之夙夜無違命女必有端繡求若詩之母施視結悅曰勉之敬之夙夜無違宮事交誡於昨階毋誡於西階度母及門內施擊祭紳以母之命命網敬恭聽爾父母言夙夜無禪祖衿擊祭去不實誡輕諸者蓋恥之重去也禮曰嫁文之家不絕大一曰相則離也娶婦之家三日不舉樂思嗣親也感親年哀老代至也禮曰婚禮不賀人之序也授綏姆辭曰未鐵未乞與為禮也始親迎於辭曰吾子命其以茲馴昏使其將請承命主人拜其故敬其以酒艾命醜子達之迎命曰往迎嗣相承我宗事舉以敬先妣之嗣若則有常子曰歸雖恐不堪不敢忘命娶妻不先告廟到者示不必安也婚禮請期不敢必也婦人一月然後祭行舅姑既爛亦婦入一月貧采于廟畔月一時物有成者人之聲蟲可得知也然後可得事宗廟之禮曾子曰女未廟見而死歸葬于女氏之堂宗末成婦也嫁娶必以春者若天地父通萬物始生陰陽夔接之時也詩云士如歸要進永未浮周官曰仲春之月令會男女令男一十娶女一十嫁夏小正曰二升冠子娶婦之時未有惡行妻不得去者地無主天之義也夫雖有惡不得去也故禮郊特牲曰一與之齊終身不改悖逆人倫殺妻父母廢絕綱紀亂之大者義絕乃得去天子諸侯六娶九女何重國廣繼嗣也過也若何法地有九州承天之施無所不生他娶九女亦足以成君施也九而流子百亦無益也王度記曰天子一娶九女春秋公羊傳曰諸侯娶一國則川國杜勝之以姪娣從之姪者何兄之子也娣者何女弟也或曰大子娶十二女法天有十二月萬物必牛也必一娶何防淫法也為其集德嗜色故一娶而已人君州再娶之義也備姪娣從者為其必不相嫉如也且人有子一人共之若已生之不娶雨娣何縛異執也娶一國女何廣異類也恐一團血脈相似棋州子也姓娣年雖少猶從過人者明人君無再娶之羈也遇待年於使母之國未任答君千一時容姓姊從之祁祁如雲韓侯顧之爛其盈門公羊傳曰叔姬歸于紀明待年也二勇來勝譙為尊者大國為尊國皆以德德何以色盾蒙法黍轉左文家法地簞右所以本聘妾何人有子孫欲等之義義不可求人以為賤也春秋傳曰二國來媵可求人為士不可求人為憂何士即傅之漸實不出於士妾雖賢不得為適娶渠卜之何卜女之德知相宜否昏禮經曰將加諸小敢問女為離氏也入君及宗子父母自定娶者卑不圭雖賤不孟嗇酸曰定之也昏禮經曰親皆波已聘命之時太文定厥祥親迎于渭大夫功成封得備八妾者軍國廣繼嗣也不要聽大國者不忘本適也故禮曰納女於諸侯日備灑掃天子諸侯之世子皆以諸侯禮娶與君同示無再娶之義也王者之要公冗送于大國之文禮儀備所見多詩云大邦有子仇洗之妹文定厥祠親迎于淵明王者必要大國也春秋日絕仗來朝紀子以嫁女于天子故增爵稱侯至獸十年之間紀候無他功但以子為天王后故爵稱喉知雖小國者必封以大國明苴聲所不臣也王者娶及知人者何間天下之賢示不遺毒也故春秋曰紀侯來塹柔為侯明封之也先封之明不與聖人交禮也女行虧缺而去其國如之何以封為諸侯比例巨君筵彭以 |
| 72 | 矣諸侯所以不得目娶間中何諸侯不得專封義不可臣其父母春秋傳曰宋一代社大美惡其內娶池不要同姓者重人倫防淫決恥與禽獸司也論語曰君娶於吳為同姓謂之吳孟子曲禮曰背要不知離則之外厲小功已上亦不得要也故春秋傳曰譏娶雕黨也直指嫁女必傳同姓諸侯孟之何婚禮貴和不河相答為傷君臣之義亦欲使女不以天子雖乘諸侯也春秋傳可天子嫁女子諸侯必使諸侯司姓者主之患侯嫁女子大夫使大夫同姓者主之以住而宗其祖可以全親也故使攝文事不便可姓卿圭之何尊加諸侯為成厭不得舒也不便同姓諸偓敦京師至之何諸侯親迎公兄帥嘗朝天子為禮不兼春秋傳曰梁王姬觀于外明不往兄師也所以必更無觀者何尊之也不於路寢路寢木所以行政處非姬人之居也小寢則嫌羣公之合則已卑矣故必改築於城郭之內傳曰樂之禮也丁外非禮也卿大扶妻一妾老何尊賢重繼嗣也不偏姊娣何北面之臣賤不足盡執人骨肉之親禮服經曰貴臣貴妾明有早賤寶也士山妻何下卿夫夫禮喪服小記曰士妾有子則為之細婢嫡未往而死勝當往否乎人君趙鶴阻曰謬瞿脈驪不再娶之義也天命不可保故二娶九女以春秋伯姬卒時娣李姬更嫁卿春秋譏之過夫人死後更立失人者不敢以卑賤承宗廟自立其娣者尊大國地春秋傳曰叔姬歸于紀叔姬者伯姬之娣也伯姬卒叔姬升于嫡經不譏也或曰嫡死不復更立明嫡蕪一防篡無也祭宗廟備而已以禮不聘為妾所不升會子問門禮禮既納幣有吉日女之父母死何如孔守日婿使人弔之加婿之如母死女亦使人弔之交喪稱父母喪稱母父母不在則稱伯父世毋婿已滋婿之伯父叔父使人致命女氏曰其子有父母之喪杯得嗣為兄弟使毋致命女氏許識不敢酬酬酬旌憤皎順入請搢不娶而後嫁之禮如則御刪慄招麻如之婦人所以有師何學莊各湮配字誰妖言告言歸贈昏經曰告于公宮一月婦社魂戒矣與君無親者各教於宗廟婚力嘗輒吠吠老妾士之妻者無子者而明於婦道懼臺王居之女大夫士皆有宗燒觀雛驥遭彈池女必有傅蟠何尊之也春秋瑣諫鴻朱至歸久學事舅姑不舉事先母聲示細卦懶馴讓庫夫恢如席舅姑尊嫡絕始嫉之原禮服傳曰妾事女君與事舅姑同也應惟左右四禮焉雞初鳴咸盥嫩櫛縱笄總而朝君征關道也惻隱之恩父子之道也會計有的兄弟之道地間間之內衽唐之上朋友之道也聞見異辭故設巾也有五不娶亂家之子不要逆家之子世有刑久惡疾喪嫡長子此不要也出婦之義必送之接以賓客之禮君子絕愈于小人之交詩云薄送我幾天子妃謂之后何后君也天下尊之故謂之后明海內小人之君也天下尊之故繫王言之春邪傳日迎王后于紀國君之妻稱之曰夫人何明當扶進夫人謂入妾止 |
| 73 | 也國人尊之故稱君夫人也自稱小故者謙也召己智能寡少如童蒙也論語曰國君之妻稱之日大人夫人自稱曰小童國人稱之曰君夫人稱縱異邦曰寡小君謂聘問兄弟之國及臣他國稱之雕之辭也屢階洞綱妻者齊也與夫齊體自天子下至庶人其蘆亟妾者接也以時接見也嫁娶者何用也嫁者家也好人外成以出適人為嫁妾者取也男女謂男者任也任功業也女者如也從如人也往家從交母既嫁從大夫沒從子也傳曰婦人有一從之義也夫婦者何禍也夫者扶也扶以人道者也婦二服也服於家事忤人者也即死者何謂相與偶也婚姻析何謂也昏時行禮故辭之謂也婦人因天而成故曰順詩云不惟舊因謂夫也又曰燕爾新婚謂婦也所以昏時行禮何示陽下陰也將亦陰陽度時也男子乃十閉梯何所以輔東也故重性命也又曰父子不封州廬鸞長幼之序也禮內則曰妾雖老未滿五十必明五之御滿狂十不御侯為助衰也至七十六東食非肉不飽裝非人不暖故七十復開房也織冕 |
| 74 | 細者何病也佛者蔽也行以蔽前細儼者小有班固以別尊卑彰有德也天子朱拂諸侯赤拂詩云朱綿斯驥空家君王又亦縮企縣會同有紳又云赤細在股皆謂必候也菩棄黼黻衣質朱佛亦謂諸侯也並見衣服之禍故遠荊之禍始朱亦赤矣大夫蔥衡夙於滯矣夭子大夫亦級恩衛士株船朱赤新成盛色也是以聖人塗法之所為御肌為有王不易也繡以韋為之者反古不忘本也上廣一尺下廣二尺夭一地一也長一尺法天地人也所以有冠者雌也所以帷持其變也人懷五常其不書衛示成禮有修飾首別成人也士冠經曰冠而字之敬苴君也論語曰冠者五月人董子月七人禮所以十九見正者而冠何漸一十之人耳男子陽也成於陰敞二十刪冠曲禮日一十弱冠言見正何以知不謂正月也以禮士冠經日夏葛履冬皮履明非歲之正月也皮弁者何瑁也所以法古至質冠名也弁之躡人也所以樊侍其髮也上古之時質先加服皮以庶皮者取其支尋也醜日一王共皮弁素積裳也廟中辟積至質不易之服反者不忘本也職伐田獵此皆服之麻憂者何周宗廟之冠也禮口用冕而祭又曰殷呼夏收而祭此一代宗廟之冠也十百刀之時陽氣是輕重泉之口萬物被施前見而後加故謂之見謂之調者十二月之時施氣受化間張而後得牙故謂之謂謂之收者十三月之時氣收本舉生萬物而連山之故謂之收冕仰本臥故前後虛也訛張故明大時物亦牙萌大也收而違鑿川蔥大者在後時物亦飾蔥也絕所以用麻為之者女功之始亦不忘本也即不忘本不用皮皮乃左右未有禮文之服故論語曰麻冕禮也尚書曰王麻冕冕所以前後遂延者尚未進賢退不能也垂旒者不不瑰邪續寒耳示不聽讒也故水清無魚人察無徒明否尚柳知下故禮玉藻曰十有割旒而後遂延禮器曰天子麻冕朱綠藻重十有一旒者法四時卜一月也諸侯九旒大夫七旒爵弁無旒委兄者何渭也周朝廷理政唱行道德之冠各士冠經口香兄周道唯而殷道毋追夏后氏之道所以謂之屢雍州川統一月為正萬物萌小故為冠飾最小故川翠貌委貌者委曲有貌也殷統十一月為正且黼微大故壓帛府章而者尚不與極比禾相當也夏者統卜一月為伍其飾最大故日毋追毋追者言其過人也稱井者用人宗廟之冠也禮郊特牲日周弁士冠經口周弁殷悍要收爵何以知指調苴童又牢言爵并乍但言并周之冠色所鳴門理荊鐘廊所以不純赤但如爵頭何以本制冠者法天天色玄者不失注軸接周加赤殷加曰憂之冠色純玄何以知願加日也用加亦知殷加口也夏殷士冠不里荷占賓也以牝冠禪知之 |
| 75 | 喪跛 |
| 76 | 吾少 |
| 77 | 馬侯為天只斬衰一年何普天之下莫非王土麼土之濱莫非王臣臣之於君猶子之於陵朋烹尊臣子之義也喪服經曰諸侯為天子斬衰一年天子為諸候絕莽何示同變百姓明不獨親也故禮申庸出恭達卑諸靈季之喪達乎天子卿大夫降聰重公正也禮撫大國君服齎鑒貢丘者崩京師之民喪一月何民賤而王貴故一月而已天子七月而葬藍陔升升而葬者則民始哭索服先葬一月成齋技遙引村以成禮葬君也禮不下庶人所以為民制何禮蘭尸庶人者專川制度也服者恩從內發故為之制五王者崩廷卜船往汀先後何思有深淺地近故制有乃檀弓記牡慄洋禍祝先服五日官兵服亡酬一男女服一月天下服一年之喪何一十五門所為古氏質痛於死者不封不樹喪期無數亡之則除後代聖人因天地萬物有嚴始而為之制以幕聞之文至尊母至親故為加隆以盡孝子恩恩愛至深知之則德故得卷二十五月也禮有取於三故謂之三年縣其漸一年之氣也故春秋傳曰以年之喪其賓月也一年之中不以閏月數何以其言恭也赤者復其時也大功已下月數故以閏月除禮士虞經曰書募而小祥又二而大祥喪禮必制衰麻何以副意也服以飾情情貌相配中外相應故吉凶不同服歌哭不同聲所以表中誠也布衰裳麻絰隴守繩纓直放為譽及本經者亦未也故悠而載之示有喪也腰經者以代紳帶也所以結之何思慕腸芳結也心再結之何明思慕咸已所以必杖者孝子先親悲哀哭泣明日不食身體羸病故杖以扶身明不以死傷生也禮童子婦人不杖者以其不能病也禮曰斬衰三日不食齊衰二日不食大功一日不食小功總麻一日不食再不食可也以竹枝何取其名也竹者蹙也桐者痛也父以竹母以桐何竹者陽也桐二陰也竹何以為陽竹斷而用之質故為陽桐削而凋之如人功文故為陰也故禮曰苴杖竹也削杖桐也所以必居倚廬何孝子哀不欲聞人之聲又不欲居故處居中門之外倚木為廬質反古也不在門外何戒不虞故也故禮大傳曰父母之葬居倚廬於中門外東牆下賓北面練而居整室無餘之室又曰婦人不居倚廬又日天子七目乂日公諸侯五日卿大卷二日而服成居外吁內光壁石為廬寢苦塊哭無妻俠時不脫經帶既虛寢苞爛蔬有飲水朝區大夕哭而已既練舍外寢居聖室始食菜果及素食哭無時二十五月而大祥飲醴酒食乾肉斗十七月而禪通祭宗廟去喪之殺也喪禮不言者何患慕盡情也言不文者謂諸士民不言而事成者國君卿大夫丘刀越懷就而謝賓財少恃力面垢作身不言而事其君故號哭晝情喪有病得飲酒食肉何所以輔人生巴重先祖遺支體也故曲禮曰居喪之禮頭有瘡則沐身隋痛則浴有疾則飲酒食肉五十不敢毀七十唯衰麻在身飲酒食內又曰父母有疾食肉不至變味飲酒不至變見莫不至矧怒不至詈琴瑟不御會子問曰臥年之喪練不韋立不旅行禮以飾情三年之喪而弔哭不亦虛乎禮檀弓曰會子有母之喪弔子張子張者朋友有服雖重服弔之可也會子問日小功可以與祭乎孔子日斬衰已下與祭禮也此謂君喪然也子夏問三年之喪既卒哭金革之事無避者禮與孔子曰吾聞諸老聃以魯公伯禽則有為之也今以三年之喪從其利者吾不知也婦人不出境鳴者婦人無外事防淫佚也禮雜記曰婦人越疆而弔非禮也而有一年喪君與夫人俱往禮妾為父母服犬亦常服有不弔一何為人臣子常懷恐懼深思遠慮岫在全身今乃畏厭溺死用為不義故不弔也檀弓日不弔三畏厭溺也長者二死也禮奪子謂曰大辱加於身皮體毀傷即君不臣士不安樂不得為昭穆之尸食不得享昭穆之牲死不得葬昭穆之域弟子為師服者弟子有君臣雙子朋友之道也故生則尊敬而視之死則哀痛之恩深義重故為之降服人則經出則否檀弓口昔天子之喪顏回若喪子而無服喪子路亦然請喪夫子若喪父而無服也彗子問曰君薨既殯而臣有父母之喪則如之何孔子歸居于家有殷事則之君所朝夕否曰君既斂而臣有父母之喪則如之何孔子曰歸殯哭而反干君所有殷事則歸朝夕否大夫室老行事上則子孫行事夫內序有殷事則亦如之君所朝夕否諸侯有親喪間天子崩奔喪者何屈已親親猶尊樽羣義也春秋傳曰天子思崩不記葬著心其時葬也諸侯記葬不必有時諸侯為有天子喪尚奔不得必以其時葬也大夫使受命而出聞父母之喪非君命不及者蓋重君也故春秋傳曰大夫以君命出聞喪徐行不反謂侯朝而有私喪得還何封服不入公門君不呼之義也凶服不敢入公門者明尊朝廷言凶不相干故周官曰咽服不入公門曲禮曰居喪不言樂祭里至吉凶公旋不言婦女論語曰子於是日哭則不赦臣下有大喪不呼其門者使得終其孝道成其大禮春秋傳曰古智臣有大喪君云事不呼其門聞哀哭而後行何盡哀僻舊付望國境則哭過市朝則否君子自拘小人勉以及禮見星則止日行百里惻怛之心但欲見尸柩禮奔喪以哭答使者盡哀問故遂行曾子曰師一十里吉行五十里奔喪百里既除巾乃歸哭於墓何明死復不可見痛傷之至也謂喪不得過服者也哭於墓而已故禮奔喪記日之墓西向哭遵出歸後葬喪服以禮除會子與客立於門其徒趨而出會子曰爾將何之曰吾父死將出哭於悲肖子耳反哭於爾次會子北面而弔焉檀弓記階孔子口無惡乎哭諸兄弟吾哭諸廟門之外師吾哭諸寢朋友吾哭諸寢門外所知吾哭諸野養從生葬從死周公以王禮建荷以為周公踐祚理政工天順志展興周道顯天度數萬物咸得休氣充塞原天之意子愛周公與文武無異致以王禮葬使得郊無備書曰今天動威以彰周公之德下言禮亦宜之門一崩薨鬥了書曰成王崩天子稱崩何別尊卑異生死也天寶日崩太尋像崩之為言崩伏強天下撫擊天神明黎屬殖涕海丙悲涼諸侯曰薨國失腸薨之言奄也有然亡也大夫皇牛精媚終卒卒之為言終於國也士曰不祿失其忠節不忠終君之神禮之言消也身消縮彰扛八日死魂去亡死之為書慚精氣窮也崩薨鶴於國何以為有尊卑之禮謂號之制即有矣禮離離黃帝至堯舜而侑易言復者據遂也書祖落死者矣名曰見義竟皆僭痛之舜見終各亟喪者何謂也喪者亡人死謂之喪言其亡不可復得見也不直言喪何為孝子心不忍言尚書曰武王既喪喪川日苑為適室知據死者稱喪也生畫哀痛之亦稱喪禮日喪服斬衰易曰不封不樹喪期虯數孝經曰孝子之喪親也是施生者也天子下至姒人俱耆喪何欲言身體髮周供受之使母其痛疆天子廟耶告者候何緣臣子喪疆展痛憤應無能下告晴人者也顯侯欲間之又當時土地所出以供喪事故禮曰天子崩遣使者許諸侯王者崩諸侯悉奔喪何臣子悲哀動州莫不欲觀君斂之棺雅盡悲哀者也又為犬子守審不可頓處也故分為一部有始先先如時有得中來盡其哀者有得俞喪奉送君者七月之間諸侯有在尼師親供臣子之事者也號泣悲哀靈畫路者有君其國哭痛思慕竭盡所供以助喪事者是四海之內成悲臣下若喪考妣之義也葬有御者視疏遠巨澤 |
| 78 | 近盡至親親之義也童子諸侯不朝而來奔喪者何明臣子於苴爭先釜壁何老少也亦田喪質無般旋之禮但盡悲哀而已臣死亦赴告於君何此君哀病於臣子也欲聞之如廟廟之禮故春秋曰蔡侯考莖午鴻門卒赴而葬禮也諸侯薨赴告鄰國何緣鄰國欲介悶也春秋傳曰桓母喪告於諸侯相母賤尚告於諸飯時候薨衍鄰國明矣諸侯夫人薨併夫書者不敢白廢政事夫其亦欲知之當有禮也春秋曰天子使宰墮來歸惠公仲子之聽譏不及事仲子者得君之貴去也何況於天人平諸侯薨使臣歸瑞珪於天只何諸侯以歸此為仁今死矣嗣子諒指一年之酸當乃史爵命故歸之推讓之義也禮曰諸侯薨伎雕雌端濫於天子天子聞諸侯薨哭之何慘州發巾哀病之至也使大夫助之追還也終之義也故禮相弓口天戶哭渚侯爵升純衣又口遣大夫弔斛日皇天降災只遭難之難嗚呼哀哉天子使臣某巾臣千死君往弔之何親與之其治民恩深義垣厚欲躬見之故禮雜記曰君唱臣主人待于門外見馬而不哭弟至至人先入君升自阼皆西向哭圭人居中庭雅哭或門大犬疾君問之無數上疾二問之而大夫卒比葬不食肉此卒哭不舉樂士此類不舉樂丘冠不以弔者不以吉服臨人凶示助哀也論語曰譙裘玄冠不以明崩薨耐日乃小斂何奪孝子之恩以漸也日之時屬纖於口上以候絕氣二日之時尚冀其生一口之時魂氣不還終不可奈何故禮士喪維日陶者叫人皆坐持禮腐編以候絕氣禮曰天子諸侯共曰小斂大夫士二日小斂屬織於口者孝子欲生其親也八死心沐阻於中霍何示潔凈反本也禮相莒日死於牖下沐浴於中霜飯唯於牖下小殮於戶內犬斂於作階殞於客位祖於庭葬於墓所以即遠奪孝予之恩以漸也所以有飯蛤湘絲生食冷死不欲虛其口故蛤用珠寶物何也有益死者形體故天歸飲傾王諸侯以珠大夫以來士以貝池醴穗佩謂也贈之為書稱也玩好曰贈穗處養當道也衣被涸翩知死者則贈種所以助生送死追思重騷副聶意陋贈周者何謂也順者助也所以相征紿不處也赦浦辭曰知生則則貨財目賦車馬曰關天子七日而願諸侯五日而殯事有小大所使者不等故王制曰天子七日而殞諸侯五日而殞卿大夫時日而頭裏后氏殞於阼階殷人殞於而楹之間周人殯於西階之上何夏后氏教以忠忠者厚也曰生吾親也死濟藍親也至人宜在阼殷人教以敬曰死者將去又不聽客也故置之兩楹之間寶圭共夾而微乏周人教以文于死者將去不可又得故賓客之也檀弓記廚圖后氏殯於昨恃殷人衢於而楹之間周人須於願湘稽命徵曰天子舟車殯何為避水火災也故棺雍車上正在舟中臣子史執拂晝夜常有二十二人輔瀟所以掌特相也故禮曰天子舟軍殖諸侯車嬪大夫倚塗士瘞尊易之難也祖於庭何盡孝子之恩也祖者始也始識於庭也乘軸車辭祖福故名相祖載媼禮日祖於庭葬於墓又日適祖昇自西階所以有相槨何所以掩藏形惡也不欲令孝子見其毀壞也枯之為言貌所以藏尸令見金也祠之為言歸所以開廓辟土無令迫棺也禮王制曰天子棺槨九垂衣裳百州十稱丁傾太度曰公侯五垂衣衾九十稱士再重禮曰大夫有大棺一重衣金五十稱士無大相二里衣衾一十稱單袖備為一稱禮檀弓曰天子相四璽木光草棺被之其厚叫寸地棺一梓棺一柏棺以端長六尺有虞氏天棺今以木何虞尚質故用茂夏后氏盆文故易之以堅周謂皇太相為無膠雕之用也殷人棺郡有膠麟之用周人浸文牆置嬰如巧雕喪葬之禮緣生以事死生時叫死亦萊敢造太古醴時穴居野處夜皮帶革故死衣之以薪內臧不飾睡古之時有宮室衣服故衣之幣帛職以相槨封樹關表體以象生裹殷彌文齊之以器械至周大文緣去婦生時同室死鳳葬之尸柩者何謂也尸之為書慨也陳也夫氣亡神形體猶康柩之為言究也久也不電 |
| 79 | 復草也曲禮曰在床曰尸在棺曰柩崩薨別號至墓司何也時臣子藏其君父安居之義貴賤同葬之為言口藏之也所以入地何人時於陰合陽光死始入地歸所興也天子七月而葬諸侯五月而葬何尊卑有差也天子七月而葬司軌必至諸侯五刀而葬同會心至所以慎終重喪也禮曰家人奉圖先君之葬君居以中昭穆為左右羣臣從葬以貴賤序合葬堵所以固天婦之道也故詩曰穀則異夫死則同穴又禮檀弓日合葬非古也自周公已來未之有故也葬於城郭外何死生別處終始異居易曰葬之中野所以絕孝子之思慕也傳曰作樂於廟不聞於墓哭泣於墓不聞於廟所以於北方何就陰也檀弓曰孔子卒所以受魯君之璜玉葬魯城北又曰於邑北北首一代之定禮也封樹者所以為職故檀弓曰古也墓而衣墳今丘也東西南北之人也陳可以不識也於是封之崇四尺春秋含文嘉曰天子墳商三仞樹以松酢侯半之樹以相大夫八尺樹以興士四尺樹以槐庶人無墳樹以楊柳 |
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