《卷十三》[View] [Edit] [History]

《孟子卷第十三》
1	赵氏注
《尽心章句上》
1	尽心者人之有心为精气主思虑可否然后行之犹人法天天之执持维纲以正二十八舍者北辰也《论语》曰：北辰居其所而衆星拱之心者人之北辰也曰存其心养其惟所以事天也故以尽心题篇
2	孟子曰：尽其心者知其性也知其性则知天也性有仁义礼智之端心以制之惟心为正人能尽极其心以思行善则可谓知其性矣知其性则知天道之贵善者也存其心养其性所以事天也能存其心养育其正性可谓仁人天道好生仁人亦好生天道无亲惟仁是与行与天合故曰所以事天夭寿不贰修身以俟之所以立命也贰二也仁人之行一度而已虽见前人或夭或寿终无二心改易其道夭若顔渊寿若邵公皆归之命修正其身以待天命此所以立命之本也　章指言尽心竭性足以承天夭寿祸福秉心不违立命之道惟是为珍孟子曰：莫非命也顺受其正莫无也人之终无非命也命有三名行善得善曰受命行善得恶曰遭命行恶得恶曰随命惟顺受命为受其正也是故知命者不立乎岩墙之下尽其道而死者正命也知命者欲趋于正故不立岩墙之下恐压覆也尽修身之道以夀终者为得正命也桎梏死者非正命也畏压溺礼所不吊故曰非正命也章指言人必趋命贵受其正岩墙之疑君子逺之
3	孟子曰：求则得之舍则失之是求有益于得也求在我者也谓修仁行义事在于我我求则得我舍则失故求有益于得也求之有道得之有命是求无益于得也求在外者也谓贤者修其天爵而人爵从之故曰求之有道也修天爵者或得或否故言得之有命也爵禄须知己知己者在外非身所专是以云求无益于得也求在外也　章指言为仁由己富贵在天故孔子曰如不可求从吾所好
4	孟子曰：万物皆备于我矣反身而诚乐莫大焉物事也我身也普谓人为成人巳徃皆备知天下万物常有所行矣诚者实也反自思其身所施行能皆实而无虚则乐莫大焉强恕而行求仁莫近焉当自强勉以忠恕之道求仁之术此最为近　章指言每必以诚恕已而行乐在其中仁之至也
5	孟子曰：行之而不著焉习矣而不察焉终身由之而不知其道者衆也人皆有仁义之心日自行之于其所爱而不能著明其道以施于大事仁妻爱子亦以习矣而不能察知可推以为善也由用也终身用之以为自然不究其道可成君子此衆庶之人也　章指言人有仁端达之以为道凡夫用之不知其为寳也
6	孟子曰：人不可以无耻人不可以无所羞耻也《论语》曰：行己有耻无耻之耻无耻矣人能耻己之无所耻是为改行从善之人终身无复有耻辱之累也　章指言耻身无分独无所耻斯必逺辱不为忧矣
7	孟子曰：耻之于人大矣为机变之巧者无所用耻焉耻者为不正之道正人之所耻为也今造机变穽陷之巧以攻战者非古之正道也取为一切可胜敌也宜无以错于廉耻之心也不耻不若人何若人有不耻不如古之圣人何有如贤人之名也　章指言不慕大人何能有耻是以隰朋愧不及黄帝佐齐桓以有勲顔渊慕虞舜仲尼叹庶几之云
8	孟子曰：古之贤王好善而忘势乐善而自𤰞若髙宗得𫝊说而禀命古之贤士何独不然乐其道而忘人之势何独不然何独不有所乐有所忘也乐道守志若许由洗耳可谓忘人之势矣故王公不致敬尽礼则不得亟见之见且由不得亟而况得而臣之乎亟𢿙也若伯夷非其君不事伊尹乐尧舜之道不致敬尽礼可𢿙见之乎作者七人隐各有万岂可得而臣之　章指言王公尊贤以贵下贱之义也乐道忘势不以富贵动心之分也各崇所尚则义不亏矣
9	孟子谓宋句践曰子好游乎吾语子游人知之亦嚣嚣人不知亦嚣嚣宋姓也句践名也好以道德游欲行其道者嚣嚣自得无欲之貌曰何如斯可以嚣嚣矣句践问何执守可嚣嚣也曰尊德乐义则可以嚣嚣矣尊贵也孟子曰：能贵德而履之乐义而行之则可以嚣嚣无欲矣故士穷不失义达不离道穷不失义故士得巳焉达不离道故民不失望焉穷不失义不为不义而苟得故得巳之本性也达不离道思利民之道故民不失其望也古之人得志泽加于民不得志修身见于丗穷则独善其身达则兼善天下古之人得志君国则德泽加于民人不得志谓贤者不遭遇也见立也独治其身以立于丗闲不失其操也是故独善其身达谓得行其道故能兼善天下也　章指言内定常满嚣嚣无忧可出可处故云以游修身立丗贱不失道达善天下乃用其宝句践好游未得其要孟子言之然后乃喻
10	孟子曰：待文王而后兴者凡民也若夫豪杰之士虽无文王犹兴凡民无异知者也故须文王之大化乃能自兴起以趋善道若夫豪杰才知千万于凡人者虽不遭文王犹能自起以善守身正行不陷溺也　章指言小人待化乃不辟邪君子特立不为俗移故称豪杰自兴也
11	孟子曰：附之以韩魏之家如其自视欿然则过人逺矣附益也韩魏晋六卿之富者也言人旣自有家复益以韩魏百乗之家其富贵巳美矣而其人欿然不足自知仁义之道不足也此则过人甚逺矣　章指言人情富盛莫不骄矜若能欿然谓不如人非但免过卓绝乎凡也
12	孟子曰：以佚道使民虽劳不怨谓敎民趋农役有常时不使失业当时虽劳后获其利则佚矣若亟其乘屋之𩔖也故曰不怨以生道杀民虽死不怨杀者谓杀大辟之罪者以坐杀人故也杀此罪人者其意欲生民也故虽伏罪而死不怨杀者　章指言劳人欲以佚之杀人欲以生之则民无怨讟也
13	孟子曰：霸者之民驩虞如也王者之民皡皡如也杀之而不怨利之而不庸民日𨗇善而不知为之者霸者行善恤民恩泽暴见易知故民驩虞乐之也王者道大法天浩浩而德难见也杀之不怨故曰杀人而不怨也庸功也利之使趋时而农六畜繁息无冻饿之老而民不知独是王者之功修其庠序之敎使日𨗇善亦不能觉知谁为之者言化大也夫君子所过者化所存者神上下与天地同流岂曰小补之哉君子通于圣人圣人如天过此丗能化之存在此国其化如神故言与天地同流也天地化物岁成其功岂曰使成人知其小补益也　章指言王政浩浩与天地同道霸者德小民人速覩是以贤者志其大者也
14	孟子曰：仁言不如仁声之入人深也仁言政敎法度之言也仁声乐声雅颂也仁言之政虽明不如雅颂感人心之深也善政不如善敎之得民也善政使民不违上善敎使民尚仁义心易得也善政民畏之善敎民爱之善政得民财善敎得民心畏之不逋怠故赋役举而财聚于一家也爱之乐风化而上下亲故欢心可得也　章指言明法审令民趋君命崇寛务化民爱君德故曰移风易俗莫善于乐
15	孟子曰：人之所不学而能者其良能也所不虑而知者其良知也不学而能性所自能良甚也是人之所能甚也如亦犹是能也孩提之童无不知爱其亲者及其长也无不知敬其兄也孩提二三岁之闲在襁褓知孩𥬇可提抱者也少知爱亲长知敬兄此所谓良能良知也亲亲仁也敬长义也无他达之天下也人仁义之心少而皆有之欲为善者无他逹通也但通此亲亲敬长之心施之天下人而巳　章指言本性良能仁义是也达之天下恕乎己也
16	孟子曰：舜之居深山之中与木石居与鹿豕游其所以异于深山之野人者几希舜耕历山之时居木石之闲鹿豕近人若与人游也希逺也当此之时舜与野人相去岂逺哉及其闻一善言见一善行若决江河沛然莫之能御也舜虽外与野人同其居处闻人一善言则从之见人一善行则识之沛然不疑若江河之流无能御止其所欲行　章指言圣人潜隐辟若神龙亦能飞天亦能小同舜之谓也
17	孟子曰：无为其所不为无欲其所不欲如此而巳矣无使人为己所不欲为者无使人欲己之所不欲者每以身况之如此则人道足也　章指言己所不欲勿施于人仲尼之道也
18	孟子曰：人之有德慧术知者𢘆存乎疢疾人所以有德行智慧道术才智者在于有疢疾之人疢疾之人又力学故能成德独孤臣孼子其操心也危其虑患也深故达此即人之疢疾也自以孤微惧于危殆之患而深虑之勉为仁义故至于达也　章指言孤孼自危故能显达膏𥹭难正多用沈溺是故在上不骄以戒诸侯也
19	孟子曰：有事君人者事是君则为容恱者也事君求君之意为苟容以恱君而巳有安社稷臣者以安社稷为恱者也忠臣志在安社稷而后恱也有天民者达可行于天下而后行之者也天民知道者也可行而行可止而止有大人者正己而物正者也大人大丈夫不为利害动移者也正己物正象天不言而万物化成也　章指言容恱凡臣社稷股肱天民行道大人正身凡此四科优劣之差
20	孟子曰：君子有三乐而王天下不与存焉父母俱存兄弟无故一乐也仰不愧于天俯不怍于人二乐也得天下英才而敎育之三乐也天下之乐不得与此三乐之中兄弟无故无他故不愧天又不怍人心正无邪也育养也教养英才成之以道皆乐也君子有三乐而王天下不与存焉孟子重言是美之也　章指言保亲之养兄弟无他诚不愧天育养英才贤人能之乐过万乗孟子重焉一章再云也
21	孟子曰：广土衆民君子欲之所乐不存焉中天下而立定四海之民君子乐之所性不存焉广土衆民大国诸侯也所乐不存乐行礼也中天下而立谓王者所性不存谓性仁义也君子所性虽大行不加焉虽穷居不损焉分定故也大行行政于天下穷居不失性也分定故不变君子所性仁义礼智根于心其生色也睟然见于靣盎于背施于四体四体不言而喻四者根生于心色见于靣睟然润泽之貌也盎视其背而可知其背盎盎然盛流于四体四体有匡国之纲虽口不言人以晓喻而知之也　章指言临涖天下君国子民君子之乐尚不与存仁义内充身体履方四支不言蟠辟用张心邪意溺进退无容于是之际知其不同也
22	孟子曰：伯夷辟纣居北海之濵闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者太公辟纣居东海之濵闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者巳说于上篇天下有善养老则仁人以为己归矣天下有能若文王者仁人将复归之矣五𠭇之宅树墙下以桑匹妇蚕之则老者足以衣帛矣五母鸡二母彘无失其时老者足以无失肉矣百𠭇之田匹夫耕之八口之家足以无饥矣五鸡二彘八口之家畜之足以为畜産之夲也所谓西伯善养老者制其田里敎之树畜导其妻子使养其老五十非帛不暖七十非肉不饱不暖不饱谓之冻馁文王之民无冻馁之老者此之谓也所谓无冻馁者敎导之使可以养老者耳非家赐而人益之也　章指言王政普大敎其常业各养其老使不冻馁二老闻之归身自托衆鸟不罗翔鳯来集亦斯𩔖也
23	孟子曰：易其田畴薄其税敛民可使富也食之以时用之以礼财不可胜用也易治也畴一井也敎民治其田畴薄其税敛不逾什一则民富矣食取其征赋以时用之以常礼不逾礼以费财也故畜积有馀财不可胜用也民非水火不生活昏暮叩人之门户求水火无弗与者至足矣圣人治天下使有菽粟如水火菽粟如水火而民焉有不仁者乎水火能生人有不爱者至饶足故也菽粟饶多若是民皆轻施于人何有不仁者也　章指言敎民之道冨而节用畜积有馀焉有不仁故曰仓廪实知礼节也
24	孟子曰：孔子登东山而小鲁登太山而小天下故观于海者难为水游于圣人之门者难为言所览大者意大观小者志小也观水有术必观其澜澜水中大波也日月有明容光必照焉容光小郤也言大明照幽微也流水之为物也不盈科不行君子之志于道也不成章不达盈满也科欿也流水满欿乃行以喻君子学必成章乃仕进也　章指言𢎞大明者无不照包圣道者成其仁是故贤者志大宜为君子
25	孟子曰：鸡鸣而起孳孳为善者舜之徒也鸡鸣而起孳孳为利者跖之徒也欲知舜与跖之分无他利与善之闲也跖盗跖也跖舜之分以此别之　章指言好善从舜好利从跖明明求之常若不足君子小人各一趣也
26	孟子曰：杨子取为我拔一毛而利天下不为也杨子杨朱也为我为己也拔己一毛以利天下之民不为也《墨子》兼爱摩顶放踵利天下为之《墨子》墨翟也兼爱他人摩突其顶下至于踵以利天下己乐为之也子莫执中子莫鲁之贤人也其性中和专一者他执中为近之执中无权犹执一也执中和近圣人之道然不权圣人之重权执中而不知权犹执一介之人不得时变也所恶执一者为其贼道也举一而废百也所以恶执一者为其不知权以一知而废百道也　章指言杨墨放荡子莫执一圣人量时不取此术孔子行止唯义所在
27	孟子曰：饥者甘食渴者甘饮是未得饮食之正也饥渴害之也饥渴害其本所以知味之性令人强甘之岂惟口腹有饥渴之害人心亦皆有害为利欲所害亦犹饥渴得之人能无以饥渴之害为心害则不及人不为忧矣人能守正不为邪利所害虽谓富贵之事不及逮人犹为君子不为善人所忧患也　章指言饥不妄食忍情抑欲贱不失道不为茍求能无心害夫将何忧
28	孟子曰：柳下惠不以三公易其介介大也柳下惠执𢎞大之志不耻污君不以三公荣位易其大量也章指言柳下惠不恭用志大也无可无否以贱为贵也孟子曰：有为者辟若掘井掘井九轫而不及泉犹为弃井也有为为仁义也轫八尺也虽深而不及泉喻有为者中道而尽弃前行也　章指言为仁由巳必在究之九轫而辍无益成功论之一篑义与此同
29	孟子曰：尧舜性之也汤武身之也五霸假之也性之性好仁自然也身之体之行仁视之若身也假之假仁以正诸侯也久假而不归恶知其非有也五霸若能久假仁义譬若假物久而不归安知其不眞有也　章指言仁在性体其次假借用而不巳实何以易在其勉之也
30	公孙丑曰伊尹曰予不狎于不顺放太甲于桐民大恱太甲贤又反之民大恱贤者之为人臣也其君不贤则固可放与丑怪伊尹贤者而放其君何也孟子曰：有伊尹之志则可无伊尹之志则篡也大臣秉忠志若伊尹欲宁殷国则可放恶而不即立君宿留兾改而复之如无伊尹之忠见闲乗利篡心乃生何可放也　章指言忧国忘家意在出身志在宁君放恶摄政伊周有焉凡人志异则生篡心也
31	公孙丑曰：《诗》曰不素䬸兮君子之不耕而食何也诗魏国伐檀之篇也无功而食谓之素䬸丗之君子有不耕而食者何也孟子曰：君子居是国也其君用之则安富尊荣其子弟从之则孝悌忠信不素䬸兮孰大于是君子能使人化其道德移其习俗君安国富而保其尊荣子弟孝悌而乐忠信不素䬸之功谁大于是何为不可以食禄章指言君子正已以立于丗丗美其道君臣是贵所过者化何素䬸之谓也
32	王子●缺字：上「㚔丸」下「土」问曰：王子垫问曰：「士何事？」齐王子名●缺字：上「㚔丸」下「土」也。齐王子名垫也。孟子曰：「尚志！」尚，上也。士当贵上于用志也。曰：「何谓尚志？」曰：「仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也。路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。」孟子言：志之所尚，仁义而巳矣。不杀无罪、不取非有者，为仁义。欲知其所当居者，仁为上；所由者，义为贵，大人之事备也。　章指言人当尚志，志于善也。善之所由，仁与义也。欲使王子无过差也。
33	孟子曰：仲子不义与之齐国而弗受人皆信之是舍箪食豆羹之义也仲子陈仲子处于陵者人以为廉谓以不义而与之孙守真按：廉，原作●缺字：⿱亠兼；即从「亠」不从「广」，馀同不赘。齐国必不受之孟子以为仲子之义若上章所道箪食豆羹无礼则不受万锺则不辩礼义而受之也人莫大焉亡亲戚君臣上下以其小者信其大者奚可哉人当以礼义为正陈仲子避兄离母不知仁义亲戚上下之叙何可以其不廉信以为大哉　章指言事有轻重行有大小以大包小可也以小信大未之闻也
34	桃应问曰舜为天子皐陶为士瞽瞍杀人则如之何桃应孟子弟子问皐陶为士官主执罪人瞽瞍恶暴而杀人则皐陶如何孟子曰执之而已矣孟子曰：皐陶执之耳然则舜不禁与桃应以为舜为天子使有司执其父不禁止之邪曰夫舜恶得而禁之夫有所受之也夫辞也孟子曰：夫舜恶得禁之夫天下乃受之于尧当为天理民王法不曲岂得禁之也然则舜如之何应问舜为之将如何曰舜视弃天下犹弃敝屣也窃负而逃遵海濵而处终身欣然乐而忘天下孟子曰：舜视弃天下如捐󠄂弃敝屣屣草履可屣者也敝喻不惜舜必负父而逺逃终身欣然忽忘天下之为贵也　章指言奉法承天政不可枉大孝荣父遗弃天下虞舜之道趋将若此孟子之言揆圣意也
35	孟子自范之齐望见齐王之子喟然叹曰居移气养移体大哉居乎夫非尽人之子与范齐邑王庶子所封食也孟子之范见王子之仪声气髙凉不与人同还至齐谓诸弟子喟然而叹曰居尊则气髙居𤰞则气下居之移人气志使之髙凉若供养之移人形身使充盛也大哉居乎者言当愼所居人必居仁也凡人与王子岂非尽是人之子也王子居尊势故仪声如是也　章指言人性皆同居使之异君子居仁小人处利譬犹王子殊于衆品也
36	孟子曰：王子宫室车马衣服多与人同而王子若彼者其居使之然也况居天下之广居者乎言王子宫室乗服皆人之所用之耳然而王子若彼髙凉者居势位故也况居广居谓行仁义仁义在身不言而喻也鲁君之宋呼于垤泽之门守者曰此非吾君也何其声之似我君也此无他居相似也垤泽宋城门名也人君之声相似者以其俱居尊势故音气同也以城门不自肻夜开故君自发声　章指言舆服器用人用不殊尊贵居之志气以舒是以居仁由义盎然内优胷中正者眸子不瞀也
37	孟子曰：食而弗爱豕交之也爱而不敬兽畜之也恭敬者币之未将者也恭敬而无实君子不可虚拘人之交接但食之而不爱若养豕也爱而不敬若人畜禽兽但爱而不能敬也且恭敬者如有币帛当以行礼而未以命将行之也恭敬贵实如其无实何可虚拘致君子之心也　章指言取人之道必以恭敬恭敬贵实虚则不应实者言敬爱也
38	孟子曰：形色天性也形谓君子体貌严尊也《尚书·洪范》一曰貌色谓妇人妖丽之容诗云顔如蕣华此皆天假施于人也惟圣人然后可以践形践履居之也《易》曰：黄中通理圣人内外文明然后能以正道履居此美形不言居色主名尊阳抑隂之义也章指言体德正容大人所履有表无里谓之柚𣘘是以圣人乃堪践形也
39	齐宣王欲短丧公孙丑曰为朞之丧犹愈于已乎齐宣王以三年之丧为太长久欲减而短之因公孙丑使自以其意问孟子旣不能三年丧以朞年差愈于止而不行丧者孟子曰：是犹或紾其兄之臂子谓之姑徐徐云尔亦敎之孝悌而已矣紾戾也孟子言有人戾其兄之臂为不顺也而子谓之曰且徐徐云尔是岂以徐之为差者乎不若敎之以孝悌勿复戾其兄之臂也今欲行其朞丧亦犹曰徐徐之𩔖也王子有其母死者其傅为之请𢿙月之丧公孙丑曰若此者何如也丑曰王之庶夫人死迫于适夫人不得行其丧亲之𢿙其傅为请之于君欲使得行𢿙月丧如之何曰是欲终之而不可得也虽加一日愈于巳谓夫莫之禁而弗为者也孟子曰：如是王子欲终服其子礼而不能者也加益一日则愈于止况𢿙月乎所谓不当者谓无禁自欲短之故讥之也　章指言礼断三年孝者欲益富贵怠厌思减其日君子正言不可阿情丑欲朞之故譬以紾兄徐徐也
40	孟子曰：君子之所以敎者五敎民之道有五品有如时雨化之者敎之渐渍而沾洽也有成德者有达财者有荅问者有私淑艾者私独淑善艾治也君子独善其身人法其仁此亦与敎法之道无差也此五者君子之所以敎也申言之孟子贵重此敎之道　章指言敎人之术莫善五者养育英才君子所珍圣所不倦其惟诲人乎
41	公孙丑曰道则髙矣美矣宜若登天然似不可及也何不使彼为可几及而日孳孳也丑以为圣人之道大髙逺将若登天人不能及也何不少近人情令彼凡人可庶几使日孳孳自勉也孟子曰：大匠不为拙工改废绳墨羿不为拙射变其彀率君子引而不发跃如也中道而立能者从之大匠不为新学拙工故为之改凿废绳墨必正也羿不为新学拙射者变其彀率之法也彀弩张向表率之正体望之极思用巧之时不可变也君子谓于射则引弓彀弩而不发以待彀偶也于道则中道德之中不以学者不能故𤰞下其道将以须于能者往取之也章指言曲髙和寡道大难追然而履正者不枉执德者不回故曰人能弘道丑欲下之非也
42	孟子曰：天下有道以道殉身天下无道以身殉道未闻以道殉乎人者也殉从也天下有道得行王政道从身施功实也天下无道道不得行以身从道守道而隐不闻以正道从俗人也　章指言穷达卷舒屈伸异变变流从顾守者所愼故曰金石独止不殉人也
43	公都子曰滕更之在门也若在所礼而不荅何也滕更滕君之弟来学于孟子也言国君之弟而乐在门人中宜荅见礼而夫子不荅何也孟子曰：挟贵而问挟贤而问挟长而问挟有勲劳而问挟故而问皆所不荅也滕更有二焉挟接也接己之贵势接己之有贤才接已长老接已当有功劳之恩接己与师有故旧之好凡恃此五者而以学问望师之待以异意而敎之皆所不当荅滕更有二焉接贵接贤故不荅矣　章指言学尚虚已师诲贵乎是以滕更恃二孟子弗应
44	孟子曰：于不可巳而已者无所不巳于所厚者薄无所不薄也其进锐者其退速巳弃也于义所不当弃而弃之则不可所以不可而弃之使无罪者咸恐惧也于义当厚而反薄之何不薄也不忧见薄者亦皆自安矣不审察人而过进不肖越其伦悔而退之必速矣当翔而后集愼如之何　章指言赏僭及淫刑滥伤善不僭不滥诗人所纪是以季文三思何后之有
45	孟子曰：君子之于物也爱之而弗仁物谓凡物可以养人者也当爱育之而不知人仁若牺牲不得不杀也于民也仁之而弗亲临民以非已族𩔖故不得与亲同也亲亲而仁民仁民而爱物先视其亲戚然后仁民仁民然后爱物用恩之次也　章指言君子布德各有所施事得其宜故谓之义也
46	孟子曰：知者无不知也当务之为急仁者无不爱也急亲贤之为务知者知所务善也仁者务爱贤也尧舜之知而不徧物急先务也尧舜之仁不徧爱人急亲贤也物事也尧舜不徧知百工之事不徧爱衆人先爱贤使治民不二三自往亲加恩惠也不能三年之丧而缌小功之察放饭流歠而问无齿决是之谓不知务尚不能行三年之丧而复察缌麻小功之礼放饭大饭也流歠长歠也齿决断肉置其馀也于尊者前赐食大饭长歠不敬之大者齿决小过耳言丗之先务舍大讥小若此之𩔖也　章指言振裘持领正罗维纲君子百行先务其崇是以尧舜亲贤大化以隆道为要也
47	《孟子》卷第十三