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《卷第二》[View] [Edit] [History]

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白虎通德论卷第二
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臣班 固 纂集
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五祀
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五祀者何谓也谓门户井竈中溜也所以𥙊何人之所处出入所饮食故为神而祭之何以知五祀谓门户井竈中溜也月令曰其祀户又曰其祀竈其祀中溜其祀门其祀井独大夫巳上得祭之何士者位卑禄薄但祭其先祖耳礼曰天子祭天地诸侯祭山川卿大夫祭五祀士祭其祖曲礼曰天地四时山川五祀𡻕遍诸侯方祀山川五祀𡻕遍卿大夫祭五祀士祭其先非所当祭而祭之名曰淫祀淫祀无福祭五祀所以𡻕一徧何顺五行也故春即祭戸戸者人所出入亦春万物始触戸而出也夏祭竈者火之主人所以自养也夏亦火王长养万物秋祭门门以闭藏自固也秋亦万物成熟内备自守也冬祭井井者水之生藏任地中冬亦水王万物伏藏六月祭中溜中溜者象土在中央也六月亦土王也故月令春言其祀户祭先脾夏言其祀竈祭先肺秋言其祀门祭先肝冬言其祀井祭先肾中央言其祀中溜祭先心春祀户祭所以时先脾者何脾者土也春木王煞土故以所胜祭之也是冬肾六月心非所胜也以祭何以为土位在中央至尊故祭以心心者藏之尊者水最卑不得食其所胜祭五祀天子诸侯以牛卿大夫以羊因四时牲也一●●多故为长也𡻕再祭何春求榖之义也故月令仲春之月择元日命人社援神契曰仲春获禾报社祭稷以三牲何重功故也尚书曰乃社于新邑羊一牛一豕一王制曰天子社稷皆大牢诸侯社稷皆少牢宗庙俱大牢社稷独少牢何宗庙大牢所以广孝道也社稷为报功诸侯一国所报者少故也王者诸侯俱两社何俱有土之君礼记三正曰王者二社为天下立礼曰太社自为立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社自为立社曰侯社太社为天下报功王社为京师报功太社尊于王社土地乆故而报之王者诸侯必有诫社何示有存亡也明为善者得之恶者失之故春秋公羊传曰亡国之社奄其上柴其下郊特牲曰䘮国之社屋之自言与天地絶也在门东明自下之无事处也或曰皆当着明诫当近君置宗庙之墙南礼曰亡国之社稷必以为宗庙之屏示贱之也社稷在中门之外外门之内何尊而亲之与先祖同也不置中门内何敬之示不亵渎也论语曰譬诸宫墙不得其门而入不见宗庙之美百官之富祭义曰右社稷左宗庙大夫有民其有社稷者亦为报功也礼祭法曰大夫成群立社曰置在月令曰择元日命人社论语曰季路使子羔为费●曰有民人焉有社稷焉不谓之土何封土为社故变名谓之社别于衆土也为社立祀治谓之稷语亦自变有内外或曰至稷不以稷为社故不变其名事自可知也不正月祭稷何礼不常存养人为用故立其神社无屋何逹天地气故郊特牲曰太社稷必受霜露风雨以逹天地之气社稷所以有树何尊而识之使民人望见师敬之又所以表功也故周官曰司社而树之各以土地所生尚书亡篇曰太社唯松东社唯栢南社唯梓西社唯栗北社唯槐王者自亲祭社稷何社者土地之神也土生万物天下之所主也尊重之故自祭也其坛大何如春秋文义曰天子之社稷广五丈诸侯半之其色如何春秋传曰天子有太社焉东方青色南方赤色西方白色北方黒色上冒以黄土故将封东方诸侯青土苴以白茅谨敬㓗清也祭社有乐乐记曰乐之施于金石丝竹越于声音用之于宗庙社稷曾子问曰诸侯之祭社稷爼豆旣陈闻天子崩如之何孔子曰废臣子哀痛之不敢终于礼也
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礼乐
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王者所以盛礼乐何节文之喜怒乐以象天礼以法地人无不含天地之气有五常之性者故乐所以荡涤反其邪恶也礼所防淫佚节其侈靡也故孝经曰安上治民莫善于礼移风易俗莫善于乐子曰乐在宗庙之中君臣上下同听之则莫不和敬族长郷里之中长㓜同听之则莫不和顺在闺门之内父子兄弟同听之则莫不和亲故乐者所以崇和顺比物饰节节奏合以成文所以合和父子君臣附亲万民也是先王立乐之意也故听其雅颂之声志意得广焉执干戚习俯仰屈信容貌得齐焉其惙兆要其节奏行列得正焉进退得齐焉故乐者天地之命中和之纪人情之所不能免焉也夫乐者先王之所以饰喜也军族鈇龯所以饰怒也故先王之喜怒皆得其齐焉喜则天下和之怒则暴乱者畏之先王之道礼乐可谓盛矣闻角声莫不恻隐而慈者闻徴声莫不喜养好施者闻啇声莫不刚断而立事者闻羽声莫不深思而逺虑者闻宫声莫不温润而寛和者也礼所揖让何所以尊人自损也不争论语曰揖让而升下而饮其争也君子故君使臣以礼臣事君以忠谦谦君子利渉大川以贵下贱大得民也屈己敬人君子之心故孔子曰为礼不敬吾何以观之哉夫礼者隂阳之际也百事之㑹也所以尊天地傧●神序上下正人道也乐所以必歌者何夫歌者口言之也中心喜乐口欲歌之手欲舞之足欲蹈之故尚书曰前歌后舞假于上下礼贵忠何礼者盛不足节有馀使丰年不奢凶年不俭冨贫不相悬也乐尚雅雅者古正也所以逺郑声也孔子曰郑声淫何郑国土地民人山居谷浴男女错●为郑声以相恱怿故邪僻声皆淫色之声也太平乃制礼作乐何夫礼乐所以防奢淫天下人民饥寒何乐之乎功成作乐治定制礼乐言作礼言制何乐者阳也阳倡始故言作礼者隂也隂制度于阳故言制乐象阳礼法隂也王者始起何用正民以为且用先王之礼乐天下太平乃更制作焉书曰肇修殷殷礼祀新邑此言太平去殷礼春秋传曰昌何为不修乎近而修乎逺同巳也可因先以太平也必复更制者示不袭也又天下乐之者乐者所以象德表功殊名礼记曰黄帝乐曰咸池颛顼乐曰六茎帝喾乐曰五英尧乐曰大章舜乐曰箫韶禹乐曰大夏汤乐曰大护周乐曰大武象周公之乐曰酌合曰大武黄帝曰咸池者言大施天下之道而行之天之所生地之所载咸蒙德施也颛顼曰六茎者言和律暦以调隂阳茎者著万物也帝喾曰五英者言能调和五声以养万物调其英华也尧曰大章大明天地人之道也舜曰箫韶者舜能继尧之道也禹曰大夏者言禹能顺二圣之道而行之故曰大夏也汤曰大护者言汤承衰能护民之急也周公曰酌合者言周公辅成王能斟酌文武之道而成之也武王曰象者象太平而作乐示巳太平也合曰大武者天下始乐周之征伐行武故诗人歌之王赫斯怒爰整其旅当此之时天下乐文王之怒以定天下故乐其武也周室中制象汤乐何殷纣为恶日乆其恶最甚斮渉刳胎残贼天下武王起兵前歌后儛克殷之后民人大喜故中作所以节喜盛天子八佾诸侯四佾所以别尊卑乐者阳也故以隂数法八风六律四时也八风六律者天气也助天地成万物者也亦犹乐所以顺气变化万民成其性命也故春秋公羊传曰天子八佾诸公六佾诸侯四佾诗曰大夫士琴瑟御八佾者何谓也佾者列也以八人为行列八八六十四人也诸公六六为行诸侯四四为行诸公谓三公二王后大夫士北面之臣非专事子民者也故但琴瑟而巳王者有六乐者贵公美德也所以作供养倾先王之乐明有法示亡其本兴巳所以自作乐明作巳也乐所以作四夷之乐何德广及之也易曰先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考诗云奏皷简简衎我烈祖乐元语曰受命而六乐乐先王之乐明有法也与其所自作明有制兴四夷之乐明德广及之也故南夷之乐曰兠西夷之乐曰禁北夷之乐曰昧东夷之乐曰离合观之乐儛于堂四夷之乐陈于右先王所以得之顺命重始也此言以人得之先以文谓持羽毛儛也以武得之持干戚儛也乐元语曰东夷之乐持矛舞助时生也南夷之乐持羽舞助时养也西夷之乐持㦸舞助时煞也北夷之乐持干舞助时藏也谁制夷狄之乐以为先圣王也先王惟行道德和调隂阳覆●夷狄故夷狄安乐来朝中国于是作乐乐之南之为言任也任养万物味之为言昧也昧者万物老衰禁者万物禁藏侏离者万物微离地而生一●东方持矛南方歌西方戚北方击金夷狄质不如中国中国文章但随物名之耳故百王不易戚二者制夷狄乐不制夷狄礼何以为礼者身当履而行也夷狄之人不能行礼乐者圣人作为以乐之耳故有夷狄乐也殊为舞者以为使中国人何以言之夷狄之人礼不备恐有过误也作之门外者何夷在外故就之也夷狄无礼义故不在内明堂记曰九夷之国在东门之外所以知不在门内也明堂记曰禹纳蛮夷之乐于太庙言纳明有入也曰四夷之乐者何谓也以为四夷外无礼义之国数夷狄者从东故举本以为之惣名也言夷狄者举终始也言蛮举逺也言貉举恶也则别之东方为九夷南方为八蛮西方为六戎北方为五狄故曽子问曰九夷八蛮六戎五狄百姓之难至者也何以知夷在东方礼王制曰东方曰夷●发文身又曰南方曰蛮雕题交趾西方曰戎●发衣皮北方曰狄衣羽毛穴居东所以九何盖来者过九之为言究也德徧究故应德而来亦九也非故为之道自然也何以名为夷蛮曰圣人本不治外国非为制名也因其国名而言之耳一●曰名其短而为之制名也夷者僔狄无礼义东方者少阳易化故取名也北方太隂鄙郄故少蛮虫难化执心违邪戎者强恶也狄者易也辟易无别也歌者在堂上舞在堂下何歌者象德舞者象君子上德而下功郊特牲曰歌者在上论语曰季氏八佾舞于庭书下管鼗鼓笙镛以间降神之乐在上何为●神举故书曰戞击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格何以用鸣球搏拊者何●神清虚贵浄贱铿锵也故尚书大传曰搏拊鼓振以秉琴瑟练丝朱弦鸣者贵玉声也王者食所以有乐何乐食天下之太平冨积之饶也明天子至尊非功不食非德不饱故传曰天子食时举乐王者所以日食者何明有四方之物食四时之功也四方不平四时不顺有彻乐之法焉所以明至尊著法戒也王平居中央制御四方平旦食少阳之始也昼食太阳之始也晡食少隂之始也暮食太隂之始也论语曰亚饭干适楚三饭缭适蔡四饭缺适秦诸侯三饭卿大夫再饭尊卑之差也弟子职暮食士偃礼士也食力无数庶人职在耕桑戮力劳役饭即食饱即作故无数礼乐者何谓也礼之为言履也可履践而行乐者君子乐得其道小人乐得其欲声者何谓声鸣也闻其声即知其所生音者饮也言其刚柔清浊和而相饮也尚书曰予欲闻六律五声八音五声者何谓也宫啇角徴羽土谓宫金谓啇木谓角火谓徴水谓羽月令曰盛德在木其音角又曰盛德在火其音徴盛德在金其音啇盛德在水其音羽所以名之为角者跃也阳气动跃徴者止也阳气止啇者张也隂气开张阳气始降也羽者纡也隂气在上阳气在下宫者容也含也含容四时者也八音者何谓也乐记曰土曰埙竹曰管皮曰皷匏曰笙丝曰弦石曰磬金曰钟木曰柷敔此谓八音也法易八卦也万物之数也八音万物之声也所以用八音何天子承继万物当知其数旣得其数当知其声即思其形如此蜎飞蠕动无不乐其音者至德之道也天子乐之故乐用八音乐记曰埙坎音也管艮音也皷震音也弦离音也钟兊音也祝敔乾音也埙在十一月埙之为言勲阳气于黄泉之下勲蒸而萌匏之言施也在十二月万物始施而劳笙者太蔟之气象万物之生故曰笙有七正之节焉有六合之和焉天下乐之故谓之笙鼓震音烦气也万物愤懑震动而生雷以动之温以暖之风以散之雨以濡之奋至德之声感和平之气也同声相应同气相求神明报应天地佑之其本乃在万物之始耶故谓皷也鼗者震之气也上应卯星以通王道故谓之鼗也箫者中之气万物生于无声见于无形僇也箫也故谓之箫箫者以禄为本言承天继物为民本人力加地道化然后万物戮也故谓之箫也瑟者啬也闲也所以惩忽宫商角则宜君父有节臣子有义然后四时和四时和然后万物生故谓之瑟也琴者禁也所以禁止淫邪正人心也磬者夷则之气也象万物之盛也其气磬故曰磬有贵贱焉有亲踈焉有长㓜焉朝廷之礼贵不让贱所以有尊卑也郷党之礼长不让㓜所以明有年也宗庙之礼亲不让踈所以有亲也此三者行然后王道得王道得然后万物成天下乐用磬也钟之为言动也隂气用事万物动成钟为气用金声也鎛者时之气声也节度之所生也君臣有节度则万物昌无节度则万物亡亡与昌正相迫故谓之鎛柷敔者终始之声万物之所生也隂阳顺而复故曰柷承顺天地序迎万物天下乐之故乐用柷柷始也敔终也一说笙柷鼓箫瑟埙钟磬也如其次笙在北方柷在东北方鼓在东方琴在南方埙在西南方钟在西方磬在北方声五音八何声为本出于五行音为末象八风故乐记曰声成文谓之音知音而乐之谓之乐也问曰异●并行则弟子疑焉孔子有言吾闻择其善者而从之多见而志之也知之次也文武之道未坠于地天之将䘮斯文也乐亦在其中矣圣人之道犹有文质所以据其说述所闻者亦各传其所受而巳
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白虎通德论卷第二
URN: ctp:ws81737

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