1  | 岫阻吕 |
| 2 | 黜卿 |
| 3 | |
| 4 | |
| 5 | 乙 |
| 6 | 性 |
| 7 | 白 |
| 8 | 肆 |
| 9 | 百易 |
| 10 | 研髦 |
| 11 | 窦理 |
| 12 | 电 |
| 13 | |
| 14 | 录第一下一道术 |
| 15 | 诸子请阡华里事 |
| 16 | 百家 |
| 17 | 异端关啼端疏啼诸子 |
| 18 | 荀子道而营酤巫视信饥祥部儒小拘加雌黼黼奴辅辅乱俗于甚毕产丰空道德之行寻驿玺奋斥列著数莒一口而卒因葬兰陵索隐名况卿者时人相尊而号为卿亦调步喜加卿于著一 |
| 19 | 避汉责帝讳也 |
| 20 | 旬卿者名魂赵人齐威宣好学邹衍田骈之徒会于稷下游学之士数百千人荀卿年五十始游干齐时诸学士大夫皆乖离正道独苟卿之学宗孔氏故其言道术犬抵以仁义礼乐为宗其谓纯则王杂则霸真积力久则乂能定然后能应君子太心则天而道小心则畏义而节心居中以治五官论心不如择术诗者巾声之所止及与临武君谕兵等皆至言也然而过高好奇敢为异论幸礼伤义缪干圣人而卒归于申韩其大害道误天下后世者以孟子晋性善为非作性恶论谓人之性恶其善者伪桀村性也尧舜偶也又特为非十二子篇谓子思孟子署法先王而不知其统犹然而才剧志大闻见杂博案往旧造说谓之五行甚僻违而无类幽隐而无说闭约而无解弃饰其议而祗敬之曰此真先君子之言也子思伯之孟轲和之世俗之讲犹警儒灌灌然不知其所非也藩受而傅之以为仲尼子游为兹厚于后世是则子思孟轲之罪也二贤几圣亲传孔子之道益推大之者也而痛试毁之拉夫他嚣魏牟陈伸史鳞墨翟宋斩丑慎到田骈惠施邓析之徒诡辞强辩破坏道术自况始其徒李斯见其师以恶麓性以真儒为非顾天下典籍几尧舜禹汤文武周孔之道首矫操之伪当世儒者不足以为治而适足以乱天下乃敢倡为焚书坑儒之举故秦灭学之祸皆荀卿之高才喜异反中庸而无忌怛者启之也童子洲酣洲酬国中所居而治及去位归居终不问家产业以修学雠体阙转黼酬酬黼洲开雕酬黼洲愧卿僻洲体耳怵关关麻洲董仲舒治春秋为公羊学公乍之学出于管子故其学有所自而得道术之正其所对制第三篇孟子以来所未有也本于五道深识治体切中当世之病其渊源纯粹切下天人之际谓正其谊不谋其利明其道不计其功正心以正朝廷百官万民强勉学问则闻见博而智益明强勉行道则德日起而大有功道之大原出于天天不变道亦不变等皆孔氏之门学问之要授受之本致知力行之方天命率性之道共反复于成康风化之美直欲尧舜其君追还一代其谓春秋大一统者天地之常径古今之通讳也今师异道人异论百家殊方指意不同是以上无以持统法制叹变下不知其所守臣于以为诸不在六艺之科孔子之术者皆绝其道勿使拉进邪僻之说灭息然后统纪可一而法度可明民知所从矣武帝虽不能尽用寥于施行犹号称隆儒表章六经顾其功不在孟子下其进退谷止非礼不行而相骄王正身率下方公孙园以何意岐相位而仲舒独终始守正卒老于家漠世儒者皆所不及也惜乎生于绝学之后不见圣传之全首言三代受命之狩以启符命纤纬不经之说为后世奸人篡窃之其文以春秋灾异之变推阴阳错行之故以行闭纵之术流千小道异端是以不能如孟子之醇而绩其传也扬子脚卿雕魄号斯蝇酣于易故作太重传莫大于论语作法言史篇莫善于砌轮杂黜蝇嫡雕酬雕骑杂自汉文牒泛君及司马迁皆有是情吟归著圣怀神论不诡于圣人若回道雕唯君更囿翻削为所搏善则必度蹄毫辜皋蚕调偏或讥以为雄非圣人而作经犹春虢糟失楚之君僭号落幸立杯诛绝之罪削千馀年其法书大行而亮襄不籍具存 |
| 21 | 扬雄之兴不知其所自传称好学不为章句训话通而已热而好汉沈之恩清浮无为少嗜欲不汲汲于富责不戚戚于贫贱家无担石之储晏如也非圣哲之书不好也初好辞赋拟则司马相如其后转不复为准易作太完擢论诘作法舌其太匿推本老子二数自三而倍加故一方九州一十七部八十山家二百四十三表七百州十九赞别堕二卷曰二三勇泰初图颛顼压相应噬之以一策夫通神曰数雒书河图元非二也故曰河出图洛出书圣人助之八卦九章非圣人自为之所以则道之数也道之数只专旦耦而为阴阳以成变化面村鬼神皆不离乎固有之南故量而风自四而八重重因出以至于六十四日月星辰寒暑画夜度数时箭皆在其中陆宝以玉籍二加成卦故为三画其体祗两至干六十四卦不出干一乾坤三百八十四家不离于一奇藉以言其而乃为易之造窍非若老氏之生叫山生二之谥也一固生两矣两各生两则二生四矣固不生三也杨子虽名儒学乃以老比之证拟易皆本于叫而价如之则道之数有砧矣乃作扁之私以数傅理非造化之本雏以理为数也至其纶情谓善恶混道之在人成之为性其并众理亦非苍云中间昌一一一赏敌空早岂背霄冥入 |
| 22 | 不备一面不二精而不杂纯而无间私邪伪妄安得混于其间哉恶自于人心之危物欲之私又安得为性乎大本巴悖其馀不足称也极其践履之至则日清净寂寞亦老氏之学也至于事莽与间乎篡为姜新之文不以为耻终之陨覆至于投阁则与夫在陋巷在汝上采薇而不食其禅易黄而得正毙焉者异矣 |
| 23 | 富 |
| 24 | 百家 |
| 25 | 书契以来自非至家与藉士沁人不敢辄为书故非天子不制度不考文虽孔子之圣足以制作如易诗书春秋礼乐皆因其故而如修之非占所无有而日为之也孔子没诸弟子各记识其师说始各有书怒而皆本唐虞微文武示孔氏不敢以私臆干时或众至孟子时齐有纠驺骝忌以鼓琴千威王封侯而受相印先孟子其次驺衍齐宣玉喜文学游说之士七十六人皆赐列第为上大夫不治事向议论于是稷下先生及游学之七盛者数百干人衍深观阴阳消息而作怪迂之变终始大圣之篇十馀万万其语闲大不经先验小物推而大之至于无根及海外之所小能睹称引天地剖判以来五德转移治各有宜儒者所谓中国者于尺下乃八十一分居其一分尔中国名曰赤县神州赤县神州内自有九则不得川州数中国外如赤县神州者九乃所谓九州也有裨海环之人民禽兽莫能相通如一区中者乃为一州如此者九乃有大瀛海环其多华九 |
| 26 | 外天地之际焉其术皆此类也王公大人初见其术瞿然顾化淳于髡亦齐人博闻强记学无所主慎到赵人田骈接子亦齐人环渊楚人皆学黄老道德法术阴阳各著画以干世主骝奭耆齐诸驺子颇采驺衍之术以纪支齐宝土嘉之与淳于髡等皆位列大夫开第康庄之衢高门犬屋尊宠之齐人为之颂日谈天衍雕龙奭炙毂过玩而田骈号鸠夭口赵复何公孙龙为坚白同异之辨剧予之言魏有李惮尽地力之较楚有尸子长卢阿之吁子世多有其书不可胜道于是前平周孔后平孟苟杂杯忿出各自名家如鬻邓特晏者虽皆有其书而其文不类犬抵皆傅闻谲习至是而始为普尔至秦诗书之禁为重而诸子百家自行于世汉孝武时董仲舒请罢熙百家表章六经虽客施行不能竟禁至司马氏父子乃别为阴阳儒墨名法道德大家推本其说谓之指要而先黄老后六经使儒与杨墨刑名并谓之家昧干道术之正矣浸淫滋曼家自为书如淮南安之流尤为僻诞成帝时诏刘向校经传诸予诗赋任宏校兵书尹成校术数李住国校方技每一书己向辄条其篇目撮其指意录而奏之间卒予歆继其业于是总羣书而奏其七客故有辑喾六艺喾诸子署辟赋馨兵书署术数宣方伎客班固志艺文以易书诗礼乐春秋谕语孝经小学经为六艺几九种儒道阴阳法名墨纵横杂农小说总为诸子九流凡十种赋歌诗总为请赋几五 |
| 27 | 杨墨丑关关醴黼训予子百蚕壑丁问干黑素三如壮贯黑盂粪柯在老工上丁之后也杨朱见干列御寇庄周书老于第子也杨朱老子弟子为黄老术墨翟宋之大夫节用尚俭善守御皆出于春秋后孟子前杨朱取为我拔一毛而利天下不为墨翟兼爱摩顶放踵利天下为之未则足乎已而不为利似义而非义翟则爱无差等约乎己以利天下似仁而非仁极其至则朱有已而无君翟一本而无父故孟子以为乱人心感天下书道为甚墨理则有书其弊病见孔丛子杨朱无书其弊病见于列御寇书中其言曰百年书之大齐得百年者千无王马设有一者孩抱以还昏书几居其半矣夜服之所弭昼觉之所遗交几居其半矣痛三甘 |
| 28 | 偏枯古之人损熏宅利天下不与也悉天下奉且身不取也人人不损一毫人人不利天下天下治矣禽乎问杨朱目去子体之一亳以济洲世汝为之乎杨子曰世固非一毛之所济禽子曰假济为之乎杨子弗应禽子出语孟孙阳孟孙阳曰子不达夫子之心吾请言之有侵若肌肤轻禹金者若为之乎曰为之孟孙阳日有断若一节得一国于为之乎禽子默缺有间孟孙汤曰一毛微于肌肤肌肤微于毫譬矣然则积讨毛以成肌卢积肌肤以戍一节毫固聂万分中之其物奈何轻之乎为子曰吾不能所以答子然则以子之言问若聃关尹则子言当矣以吾吾闻大禹墨翟则吾言当矣孟孙阳因头与其徒说他事杨朱曰天下之美盖之舜禹周孔天下之恶归之桀纣然曲舜耕于河阳陶于雷泽四体不得弃安口腹不得美厚父母之所不爱弟妹之所不亲及受尧之禅年已长智已衰戚成加以至于死此天人之穷毒者也禹荒土功过门不入身体偏枯手足朕脉及受舜禅单宫室美黻冕戒戚然以至于死此天人之苦忧者也周公摄天子之政四国流言居束一年诛兄放弟仅免其身戚戚然以至于死此大人之危惧者也孔子明帝王之道应时君之聘伐树于宋削迹于卫穷于商周围于陈蔡受屈于季氏见辱于阳虎威戚然以至于死此天民之遑遽者也凡彼四圣者生无一日之欢死有万世之名客者翼画芝所取也桀藉累世之资居南面之尊恣耳目之所娱穷意虑之所为熙熙然以至于死此天民之逸荡者也射亦藉累世之资扫南面之尊肆情于便宜从欲于长夜不以礼义自苦熙熙然以至于死此天民之故纵者也彼二凶也生有从欲之欢死被愚暴之名实者固非名之所与也彼四圣虽美之所归苦以至终同归于死矣彼二困虽恶之所归乐以至终亦同归于死矣淫头说论类皆如此夫无我则道必有我则人心故孔子母意毋必毋固毋我而后大夫而后化所以为圣为神与道为口大公耻私纯而不已其能间断利用安身以济天下若未之言始则拍挟推而为天地一我古今一我恣睢而独肆其欲利一已而不利天下蔑四龙而与一川于是始皇一世竭天下之膏血以逞洲疆之欲终为孟子率兽食人人将相食之言皆朱启之也夫人之为德发于道之元满天地生物之心降而为人心之德爱物之理体一而用殊亲亲而后仁民仁民而后爱物木于明善诚身以事亲达于明德齐家治国平天下墨翟则爱之以一而无序齐之于末而无本委之以利而无义失己而为人丧心而胶物大乱天下之心术而断丧伦类翟之祸又甚也故孟子谓杨墨之道不思孔子之虽不著邪说诬民充塞仁义甚于老庄申韩故推为异端之首云老庄麟雕抚雕雕其学以目隐无名为务居周灰委霄蓄川之衰回遂去至关关令尹喜日子将隐矣强为我著书于是老子丑调砌洲虽川辄翩雕陇老子周守藏室柱下史盖隐君子也周室之衰西去至关关令尹喜请著书乃著上下篇言道德之义本于清净无凋要归虚止精于世变静见物理每以阴谋退却为袂引管精神绝物弃智伏匿机要故其莒曰致虚极守静笃专气致柔知其雄守其雌为天下溪知共白守苴玺惊夷下谷以正治国以奇用兵以洲事取天下将欲弱之必固疆之将欲取之必固与之则强者死之徒柔弱者生之徒举为术数申韩之刻薄仪秦之倾危孙吴之诡谲皆本于是天道天地之常经古今之通义在天为命在人为心在物补理成之为德凡仁义礼智五性皆其国有齐祷具初无先后为龙为用皆本一道故为典常号称五常统纪万世老子之书乃谓道可道非常道名可名非常名以不可书名者为常可言名者为非常凡天地万物可名言者非迫岂天地万物之外别有不可蛰百之道也哉又谓失道闲后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼礼者忠信之转而乱之首岂道之外别有德德之外别有仁仁之外别有义义之外别有礼哉一失其道别凡仁义礼智皆失之矣又岂复有德与仁哉礼者忠僖之则所以厚德而隆泊者也岂蒲与乱哉乖离间断犬非尧舜周孔之道道不日以有无言乃谓有生于无命乃道之流行阳之所为所以生生之谓易乃谓归根曰静静曰复命复命皇灵常知出明则以虚寂静死为命而归之阴则不知命又谓一宅二二生三三生万物非道之一阴一阳以绕具两而为太强生四生八之本则不知数夫太极祗天地万物本然之为形器于是汉儒又为太极函君为一之说则不知极列御寇书又屡衍黄帝书如日谷神不死是谓谓轻重悬乏门是谓天地根绵绵若存用之不勤交日形动不生形而生影声动不生声而生响无动不生无而生有形必终杳也天地终乎与我皆终终进乎不知也又曰精神入其门骨骸反其根我尚奚存及阴符经等大抵与老子同故富世号为黄老盖上古自皇之微言传之久而差者也是以与周孔不类其偏骏术数反害至道当其时犹未盛行及庄周宗其说著书于是自为道家矣庄周初受业于子夏之门才高识旷不受名敦缩检遂早儒术乐老子虚无回局之说大放厥辞蓍书十馀万言剖析道奥精里物理削去睦则浩无畔岸腾掷道体掘揭神机玩侮造化穿彻虚产笼络怪诞四镇幽杳恣为难辨其锋不可当大抵皆台旨也要归于黄帝老子而尊列御寇与甚十为圣颜回为贤而并会子于墨翟禽滑厘而訾许之直欲扫余天地禹物破碎尧舜禹汤文武周公忆灭鬼神造化绝去命性心情皆使如死灰槁木粪壤瓦砾六合内外总为野马尘埃一纳之无极而后已其于道术之正不为不知特穷高极还蔑而不为尔如庖丁之迹蹄四顾吕梁之蹈水有道伦鱼从容之乐颜予心齐之义皆尽心知性知天之说若逍遥游则子思之无入而不自得养生主则孟子之行其所无事也如曰天其运乎地其处乎日月其争于所乎孰主张是孰纲维是孰居无事推而行事意者其有机缄而瓜得已邪意者其运转而不能自止邪云者为两乎尔者台聂蚕隆施是孰居无事淫乐而劝是则有以知造化之原曰古之人其备乎配神明醇天地育万物和天下泽灰百姓明于本数系于末度六通四关小大精粗其运无乎不在其明而在度叹者旧法世传之史尚多有之其在诗书礼乐者邹鲁之士梧绅先生多能明之诗以道志书以道事礼以道行乐以道和易以道阴阳舂秋以道名分其数散于天下而设于中国者百家之学或称而道之天下大乱贤圣不明道德不一天下多得吁尊焉以自好譬如巨目鼻口皆有所明不能相通天下之人各得其所欲诗以自为方悲夫百家往而不反必不合矣后世学者不魄快关之纯古人之大体道术将为天下乐又曰六合之外圣人存而弗论六合泛内圣人论而弗议暮秋经世先王之志圣人议而弗辨与不以人胜天各有仪则之谓性等则知吾道源流之正异端百家之差皆出于孔子六经之后莫非儒者之学惜乎自为异端之首前宗叶老氏芙杨朱之为我祸以为辞而张大之妻归于无有也太上不以量其次有道其次传道至于著书垂训有不得已焉者故曰书不尽言冒弟尽意默而成之不言而信存乎德行生民以来至于伏羲中间几千万年乐乎百世初无甘日贵道固在也伏羲虽昼卦造书契剪违五带亦无二百而遣固在也尧舜氏始以书传绕数语而已至孔子识之子程特范围台使万世其行之称非空言也故孔子恶乎于贡之多书谓子欲无言天何言哉四时行焉百物生焉叉曰是故恶夫使者周乃澜翻摄拉使无声无臭者愤蒲十口耳之间而不听子用其实无妄之全体大用皆为空言此书道之盛也孟雕既没老庄之学遂吠行于世秦入灭学之后黄石公以黄老术数教张良以阴机佐汉有天卜而曹参受教于灵公其学出于河上丈夫以清净无为相汉与民休息继以孝文躬轸囷默几致刑指虽号为富众而无先王之教孝武立而宝吠后好黄老术窦婴田纷俱好儒术推毂赵绾王臧迎鲁申公欲设明堂而太后不悦下结臧吏皆自杀故汉政之不能追还畔代皆老庄之苞室 |
| 29 | 冉尚老庄为清谈宗虚无为魏晋膏书之疾云孔官商慨颓烂绣关酬祸兽蝇离飘洲一某关兽断雕湘酬酬酬飘酬翱卞和绣酬酬醴雕佩倾禅酬酬耨肌酬俨酬烂测 |
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| 31 | 官仲初事齐公子纠及齐桓公立杀子纠以仲为相佐苴国政桓公以襄公失道乱齐至干通弑问仲治国之道仲参其国伍其郡国民不杂处以强其兵变周六卿六常过兵民之制为游士多其车马当币使说诸侯变周间书族考劝士之制寄军于内政使侵伐而敌不知变司寇观刑象大司马九伐正邦国之制为政就简便而不图经久出令务顺民违道以干誉始蛮一帝亡王之经制尚功利茂仁义隳典则逞诈力以图富强专干霸术于是僖王元年齐桓公始霸襄王八年泰穆公始霸十年宋襄公始霸一七年晋文公始霸定王元年楚庄王始霸号称五霸皆目仲始夫井田为王立政为生民立极为万世开太平之宏规良法也仲乃乱之畎亩无任恤之夫而兼并游惰之奸起肉刑不能制至于履贱辟贵铸鼎刊竹而人自应法吴岸序学校藏修息游茂其德业长育人材之良法也伸百乱之庠序无藏修之士而皆游于诸侯为口耳之学舍客往往数干人鸡呜狗盗犯门斩关之徒拒腕而游谈矣朝聘之器币有数事颇有时邦交之良法也仲首乱之泽车重币租载而往诱之以利胁之以兵京师无朝聘之国矣诸侯皆事齐而天下莫强仲乃镂簋朱弦山节藻税寨门反坤三归不摄僭侈张矣机巧变利之趣胜则事变而徒驷变而骑追奔逐北伏尸百万而为战国德战义师雍容静重之礼不复见矣会盟征伐之费广则公量逾私彻变而履亩一吾犹不足民力困而有馀李矣尧舜禹汤文忒之道周家忠厚之俗太公决决之风一举扫地尽为奢僭奸诈悖乱之事其为匡合之功莫不假仁为利因祸为福转败为功简书不畏则邢不耶君盟不替则郑不辞诸侯不宗则江黄不救携远不招则德礼不以桓公实怒小姬而侵蔡仲因伐楚而贡包茅桓公本征山戎而仲因合燕修召公之政桓公实背柯之盟仲则因而信之桓公之买可以满仁而仲导以欲使为三王之罪人至于竖貂牖师而不治舍适嗣不立而属孽幼于宋使桓公身死而不克葬大乱五世则过浮于功矣孔干之与其仁待衰世之意伤南国之微也孟子之早其功责之以王道以义为利也董仲舒谓仲尼之门五尺童子羞称五霸为其先诈讽曲后狂义本其心术而为言也故管仲以利心遂败先生之义陶唐氏之民文武之故转而为战国之虐亡秦之暴堕阡陌井疆罢侯置守典籍尽去字书亦更以趋苟简凡克狩燕射冠昏丧祭乡社厚人伦美教化之具皆决裂无馀至一被四百馀年不能复礼乐之治尽为驳杂异端首伸启之也仲之以利祸道盖惨于老庄申韩云商君缺为刑名学以强国术说秦孝公孝公悦任以国政鞅乃定忧法之令令民什伍而相收司连坐不告奸者要斩告奸者与斩敌首同赏匿奸者与降敌同罚馔有二男以上木分异者倍其赋有军功者各以率受上爵私国者各以度贯芦一叟缓轻重被刑大小谬力本业耕织致粟帛多者复其身事末利及怠而贫者举以为收孥宗室非有军功论不得为屠籍明尊早爵秩等级各以差次名田宅臣妾衣服以家次有功者显荣无功者虽富无所芬华于是民勇于公战怯十私鬬行之十年乡邑大治乃筑冀阙宫庭于咸阳自雍徒都之而令民父子兄弟同室内息者为禁而集小都乡邑聚为县置令丞凡三十县为田开阡陌封疆而赋税牛平斗南权衡丈尺斛以刑辟为政临渭录囚酒水尽赤茶惠王泣车裂杀老其后李斯者从荀卿学帝王之术以为能其大子翼贱悲莫甚于穷困乃夫间说秦始皇为客卿斯籍秦谋阴造辩壬赍金玉游说诸侯名士可下以财者厚适给之不从者利剑刺霆离其君臣乏计然后使巨将随其后数年之中卒兼天下称皇帝除谥法罢封建林天下为甲十六郡焚烧诗书坑谬儒蚩演士习法合及一世立劝行督责之术视民汉者为循吏杀冰众者为忠臣刑者相望于道而死人成积子南天下遂皆叛秦而秦车以亡故功利之说蛮法乏端强国之术起于管仲决干商映插极干李斯仲变法而齐以强亦牢致乱鞅变法而秦也心卜系吃甲韩雕烂麟掷驰丑丑丑 |
| 32 | 谓不书郑之贱臣学术以干万昭侯用以为相国治兵强其学本于黄老而主刑名著书二篇号曰甲子韩非韩夕谓公子喜刑名法术之学而本于黄老与李斯俱事荀惭所自知不如非见韩之削弱数以书谏韩王韩王不用于某而以辨人在竖灰举浮淫定蠹加之功实之上以为儒者用文乱法而使者以武犯禁览则宠名誉之人急则用介胄之士所养非所用所用非斩养悲廉直不容于邪枉之臣虽孤愤五蠹两外储说琳说难十馀万蓄终以说死才秦谢桐新序谓惟子之书号曰术商鞅之书号曰法非音荆名法术之学则兼治之也司马迁以申韩典老子可傅日甲之单单施之于名宝韩子引纲墨切事精明是非其极惨檄少恩皆原于道德之意故二子之学皆日本于实老夫法者道之则天命本然之分也其文为礼其数为度其声为律其制为法所以纲纪道妙为天下之凋也故诗曰天生烝民有物有则一物有一道则一物有坤法花身为心法在家为家法在天下为王法所以立经陈纪建极设教平天下之本也其裁成制作始于伏羲成乎尧舜盘于周孔定于六经其作用施设原于仁义稽于典礼行十公恕成天地生育之德跻斯民于枉寿者也故六经之法本于尧舜笃于入情祝民于如伤而帷恐其不宽且厚也申商之法本于黄者与物无精其视杀冰若无所与以为当仙惟恐其不汉凡严也法木出于好生不忍之仁学术之差乃为忍而好杀之具使战国孤秦以杀火为务今口斩首几千万明口几千万者百有馀年源野献久之肉洲浴流人定血二帝山王之道民尽矣汉兴贾谊鼍错复畜怕甲韩而景帝亦好之于是激成七国乏祸孝武用张汤枉周丰以刑法为胎峻让汉细酷吏所在杀火号称居伯里宁鞅斯之世至孝宣复好读巾尽君臣篇所用多交法吏以刑名绳下敢干杀缪有赵盖肠韩遂诛去秦大亦不还矣法术之害深矣哉卜养生之说始见干老子谷神篇与庄子所载黄帝见广成子于陛峒问治身奈何而可以长久广成子曰至道之精窈窈冥冥至道之极昏昏默默无视无听抱神以静形将目正必静必清无劳汝形无摇汝精乃可以长生其后道家方士之徒遂言黄帝不死乘龙而升天为仙老子二百馀岁西渡流沙而不知其所在积王见西王母而亦百馀岁遂为神怪惚恍不可致诘之说战国之季宋无忌正伯侨充尚羡门子高为力仙道形解销化依于鬼神之事顾匕己蝇情甯于诸侯燕齐侮上之方士传其术不能适而迂怪阿谀苟台之徒自此兴不可胜数自齐威宣王燕昭王使人入海束蓬莱方丈瀛洲谓州神山者在渤梅中去人不还盖尝有至者诸仙人及不死之药皆在焉共物禽兽尽白黄金银为宫阙未至望之如云及到即神山反居水下临之风辄引去终莫能至云世主莫不甘心焉至京始皇使人赍童男女入梅求之而卒不至乃欲尽驱理邪梅滨山石为桥而亲往求之遂进褐石考方士南至湘山登会稽并海上遵海而北冀过海中三神山之奇药以不死不得而还死于沙丘汉孝文时公孙臣新垣平等以祠祭进里旨神怪事以罔上诛孝武即位始祖神君士林中而李少君者以祠灶谷道却老方见自谓能使物却差及不死黯讥窦中人或以为数百岁因书祠体则致物致物则丹渺可化为黄金黄金成以为饮竖器则益寿南海中蓬莱仙肤轲见见之以封禅则不死黄帝是也臣尝淮海土见体轻强食巨枣大如瓜安期生仙者通蓬莱中合则见不合则隐武帝始亲祠窜遣方士入海求蓬莱安期生而事化丹鳞诸药齐为黄金海上马齐怪通之大士多更来言神事矣既而李少君病死帝以卫化去不死齐人少翁以虫神古见帝所幸王夫人卒少翁以方夜致王夫味及笼龟韩魏一帝自帷中望见之拜少翁篇文成将军作甘泉演中为体室画天地大画鬼神而致祭焉又为帛书饭牛书神枢事觉以罔上诛而帝益望为神仙矣作柏梁铜柱承露仙人掌取露和玉屑食之以其不死乐成侯生书荐乐大栾大自谓臣尝往来海中见安期羡门之一时帝方夏河决大日臣师言黄金可成河决可塞不死之药可得仙大可致也乃拜大为五利将军佩四印以卫长公主妻遂封为乐通侯赐甲第僮千人贵震天下海止燕齐廷问其家掘号曰言有禁方能神仙矣汾阴得宝鼎齐人公孙卿现书言今年得宝鼎其冬辛巳朔旦冬至与黄啼得宝鼎迎鹰推策时日皆台梁书黄帝采首山铜铸鼎于荆粗乖鼎祝龙垂胡髯下迎黄帝黄帝骑龙台臣后宫从而止者指士馀人龙乃土天而去馀小臣不得土乃悉持龙髯龙髯拔堕黄帝之弓百姓仰望黄帝既讳天祸抱皇弓与胡髯飘故后世名其处曰鼎湖其弓曰乌号席疆嗟乎腰说得如黄帝吾视去妻子如脱雁尔乃拜卿为郎五利兰止嘉洒伏诛公孙卿又言受书于齐人申公田漠兴复遗黄暗之时汉之圣者高祖之实孙宝鼎润而神通封禅七景王王惟黄帝得上太山封汉主亦当土封封则能仙登天矣乃下公卿读书者振兵释旅然后封禅帝乃北巡朔熊勒兵十馀万还祭黄帝家桥由释兵头如帝曰黄帝不死冷传有冢或对曰黄帝已仙上天韦臣葬异衣冠尔辈难了壑年九十馀曰封禅者合不死之名也帝遂封驿讲杂茂社祭中岳太室东上太山立石山期遂东巡海上齐人之上尘旨神怪奇方者以万数乃发船令书海中神山者数千久求蓬莱神久还至梁父祠地主遂封太迹禅萧于后东全海上童通蓬莱焉卿又言仙人好楼居乃作蜚廉桂观盖延寿观及洒天台五城十山让招来轴神人迷寻柏梁灾卿又书越俗火灾起屋以犬用胜服之巧作健章官度为千门万户又作大液池起蓬莱方丈炉测壶梁象海申神山时外穷兵于夷内程生水而神明不可至仙人不可过不死之药不可得海内蕴耗竭矣席既蛊于见道而巫尽之礼起父子战于京师死者数厉久而太子师得其死作思予宫归来望想之台霸轮台之诏酣悟学拙迷非矣全成帝末年复颇好鬼道雾过书贾洞祭者谷永土疏曰明于天地之性者不可惑以神怪知万物之精者不可罔以非类诸背仁义之正道不遵五经之法言而盛称奇怪鬼神广崇祭祀之方求报无福之祠及世有仙人服食不终之药遥兴轻举登遐倒景览观产圃浮游蓬莱耕耘五德朝种暮义与山石无极黄冶变化坚水悼溺化色五仓之术者皆奸人惑众挟左道怀诈伪以欺罔世主听其音洋洋满耳若将可遇求之荡荡如系风捕影终不可得是以明主拒而不听圣人绝而不语惟陛下拒绝此类母合奸人有以窥朝廷其事遂寝夫人君处富贵之极不能以道制欲则雄冀不死尔彼为神仙之说者说道之以长年飞升之事载之以神怪迂诞之术既理之所无有必假鬼道以求之始则修陈其次祠祷其极封禅大兴土木空杼轴竭膏血弊生民之力命而后已其原始于老庄之养牛末流波荡如此之酷学术之差可不戒哉弗 |
| 33 | 雀 |
| 34 | 佛西域东人也东言本号释迦译言为御天辇迦罗卫国王之子母曰摩邪夫人以周庄王九年夏四月八日生春秋辛肺夜恒星不见夜中星陨如雨之时也身长一丈六尺色黄如金既博国嗣次当君国复有妻子闻共先有六佛欲学其道乃尽弃绝逃居深山尽形练志六年而后有成于拘尸郡城婆罗双树间说法弟子夭迦叶等五百人让集著录阿难亲承授受于是其法大行西域诸夷多价奉之其法以觉寤不寐不染尘障为主故谓之佛佛者觉也其教则修善慈悲清心释累空有兼遣故设为戎行去贪忿拟除杀淫恣断宴杂非谓正言饮酒食肉蠲嗜欲习虚静以成通照其精者为沙门译言息也思意去欲而归于寂城也谓其身有卧种有真赏权应其实则至极之体妙绝拘累不得以方处不可以形量有感斯应体常湛始权应则和光人道同尘万类生灭随时修短应物形由感生体非实有权形虽谢其体不迁以明佛生非实生灭非贵灭也又谓人死精神不灭随复受形生时善恶皆有报应因缘轮转业障相寻行善修道以镜精神以至无生则为佛也善为安阔胜大之言其神怪诞幻诬异不经至于尘芥六合稼亲天地荒唐靡漫推不论无实之事以耳目不际为奇以不可知为神以物理之外为异以实理无方为圣以贱近贵远为意如日断取二千大千国界如陶家轮掷遇恒河沙国界之外其中众生不觉不知又复还本处都不使人有往来相等不可致诘又言天堂地狱苦乐诸相故夷人以为神莫不畏敬焉往往铸黄金为像而事之汉武帝元狩中霍去病征甸奴至皇兰过居延斩首大获昆邪王杀休屠王以其众降覆其祭天金人即佛像也帝以为大祖列于甘泉官而无事礼焚香拜事而已及开西域张骞使大夏造肩其傍有身毒国故名天笠哀帝元寿元年持士弟子秦景宪受大月氏主使伊存口授浮屠经汉朝未之信也及明帝梦见金人长大顶有光明以问墓臣传毅对日西方有神其名日佛帝于是遣便天笠间其法乃与沙门摄摩腾笠法兰还雒阳得佛经四惜巾童又释迦像令昼工图清凉台及显节陵迂其经缄藏虿垒石室初以自马负经而至因立白马寺于雒城雍关西中国始有佛像及经与其信奉拜踞祠祭之法楚王英故喜黄老学及是遂奉浮屠术为斋戒祭祀中国因有奉其道者永平八年啸令天下死罪皆入嫌赎英适郎申令奉黄谦白亲一十四诸国相曰托在蕃辅适恶累绩欢碧天恩奉送练帛以赎罪国相以闻诏报曰楚王诵黄老之微言尚浮屠之仁祠洁斋一月与神为誓何嫌何疑当有悔吝其还赎以助伊蒲塞桑门之盛馔因以班示诸国中傅英逐大交远方士作金龟玉鹤刻文字以为符瑞造作图书谋反觉废徙丹阳自杀国除永平以来臣民虽有奉其法者而天子未之好至桓帝乃笃好之躬自礼记于濯龙官文尉满坛饬淳金如器设华盖之座用郊天乐襄楷上疏谏日闻宫中立黄老浮屠之祠此道清虚贵尚无为好牛显杀省欲去奢今陛下嗜欲不去杀罚过理既乖其道书获其祚哉故言者子入夷狄为浮屠浮屠不州宿桑下不欲久生恩爱精之至也天神道以好女浮屠曰此但革襄盛血遂不服之其守计如此乃能成道今陛下淫女艳妇极天下之丽甘肥饮美殚天下之味奈河欲如贽老乎帝不听自是其法寝盛中国往往视奉之矣建安末豫州牧陶谦使丹阳雉融督广凌彭城乃酒达坐断判绳委输以目入大起浮屠祠谋民读佛经令扫内及旁郡太每好佛者听受其道复其他役以招致之至者五太子及夹树而就食且万人费巨亿计徐七骚动为刘繇所杀魏黄初嗣中国人始依佛戒荆发为僧而服其服青龙中书归故坏寓酉浮屠沙门乃以金盘盛水置殿前以佛窘利投逝五色光即起厌悔自雒中构白马寺盛师浮屠皆如夭笠状四方因之亦起塔寺至有八九级者延及晋世法俗相乘其敦遂盛贝叶侏离之语译以华文叨昧无知迁童润色儒术于是极高明而道中庸者皆陷溺其中究蚩鄙之民一冶 |
| 35 | 乎而胡僧佛图澄鸠摩罗什辈挟持妖术从臾鬼道鼓扇异类屠割黎此以奉伪教三细夷芜四民安业其不听必发狂竞为崇奉空杼抽穷土木割弃膏腴田宅浇归名由大川而塔寺佛字遍海内矣初天钓沙闲量柯过罗入维宣宪诫律始有律学其后支道林还法禅辈出精头经煮错线列御寇庄周之说层累送驾销张括大而后有义学梁武帝时达摩大中国超出诚义不立文字不假修行独觉径悟直指人心见性成佛横招竖枚雁极土木舞牲药食亲为设法臣下化之说抵国甫皆触僧寺后魏正光末大下多震蹑氓竞总沙闰以隐讹倒亿尼至烂茧曹燕至一卞万馀所及汉书以来所未有也进今歌有馀年其法川盛其众常居天下厚分之二谓修崇侈又非两离之际一矣故曰营异端之祸未有者佛之甚者也夫所谓异端者奚于吾道者也英术浅其祸易见虽陷溺矛人火亦终知里非佛之本原大读书典吾道同其作用本末大异而其覆让故夫阶溺其中而不见其神遂杀天下万世不能以墓翼罪明乎六经躬行实践深造自得有以其见吾道之并未有不真行沉晦而梦幻其中者也其法之异于吾道而不可记者吾道之体用一佛则以为开道与器一佛则以为二心无逸一佛则以为二内与外否则以为到吾道起空中皆实理佛祀以为空无复有理吾道以知觉运用为心佛则以知觉运用为性吾之心性皆本于道佛之心性皆本于身身外无道佛则舍身而别求道物外无道佛则绝物而自为道心之知觉有理佛则知觉而已道乃天地万物之所公共佛乃持守据依以为己私有死有生乃道之常佛则不死不生为道之妙吾道以至诚实德感服天下佛则以天堂地狱诱胁天下吾适之定静将以有为佛则入定要静而洲为天地万物具夫道而备于身故费付为实为诫料物斛理面一用佛乃以天地为幻妄四太为假合为无为虚为伪无物无理而无用必尽去天地爵物州男女夫妇父子君臣皆绝其类不复造化生育祝存州已之知觉独照恒迩寂而不成天下宁有是理耶李于终日汲汲持守心则宋人之推苗也扫去根尘职屏案障而祗有己则杨米之为我也奢已为物以父母为寄禹见在朱来更韩前身则墨翟之一本也指游魂为变为辅回则神道滞而不化复以为不生不灭则天命不复流行天下遂朋邦比之匪人易不可见不复生成太极祗死钓而道之大体不复见而共用息矣自昔无道之君如桀纣幽厉始皇些世杀人虽多未若佛法杀天下后世之漠且惨也孟子曰恶似而非者恶莠恐其乱苗恶紫恐其乱朱恶郑声恐其乱雅乐恶乡原恐其乱德也是以闾杨朱之似义墨翟之似仁孰知遐外之佛兼杨墨老庄而逼英于吾道为中国深根固带之患若是哉乱斯民之心衡涂天下之耳目蠹弊尧舜禹汤文武周公孔子之芳大常已割韦八性命之理诞幻诡请单骑文世生民以来所未有也议曰犬哉瀚瀚乎道之所为乎造天地万物而不滞于天地万物役用之而不弊破坏之而不毁维系统纪由之而小失其正坦焉为通选廓焉为钜区混焉为活物旌焉为洗根蕴密乎静而发机乎动隐体乎阴而赫用乎阳妙而小恻以为神纯而不间以为一变而不穷以为易乾乎其中以为极而莫能易天下之事业万世之义理自是而出焉故伏羲至于孟子修完之而不如益杨墨至于仙佛蠹鲤之而不如捐卫则有邪正时则有盛衰天命之流行人心之同其道之所固有者自若也山伯豪杰之士出似道日任则道在于是道非亡也幽厉不出也自孟子后五百馀年而有诸葛亮又三百馀年而有王通又二百馀年而有韩愈又二百馀年而有欧阳修司马光周敦颐邵雍程颢程颐张载朱熹皆慨然以身任道康济斯民申明制惟攘斥辩辟复乎孔孟之初而大其传道之为天下万世之正者自若彼老佛之徒祖猥织之伪焉尔孔子曰人能卖道非道囷人呜呼六经诸儒之道术具在后之人亦圈之而已又何患乎异端哉 |
| 36 | 赞日万云锺心一种异性道乃在人日中曰正山五之精无极之其仁义礼知武文圣神戴天履地裁成辅相鬼趣物巧才工意匠涂腾伦类贲若典章弼成五敦宏举三纲道德功力皇帝王霸率修民葵宰制天下本之太极建为呈极六经配天万世是式世变风颓乃有异端红杂莠乱澜横海翻大儒间生植圣卫道立我烝民惟是名教谨案道术录分正传诸子百家异端其人其事皆无与于一国经之意盖以治天下必本于道术道术之得失系平政治之盛衰故特为是录其持义甚正有益治体不必定以史法绳之也续后汉书卷第八十一下 |
| 37 | 顽后汉画卷第八十四述止汜谊我一船蚕一卜妣五一用一冶三一凸元鄙一经一撰逋薛第二上土八下斟历象一寸一订乙只 |
| 38 | 太极阴阳一天地转全大义象审影黄赤首勺 |
| 39 | 妄 |
| 40 | 象数之学尚矣太极之八奇一耦而生数两仪之一阴一阳而立象伏羲氏仰观俯察画卦著文黄帝迎日推策以造甲子亲愿辅加翩禅于是象因数起数以象滋通神明类万物消息变化元会运世无不异乎其中然未见诸辞说示其法于人也至尧而并言虹象日月星辰敬授人时仙法之原者矣至舜而始言在落玑玉衡以齐七政古验之端著矣全书而始言水火木金土序五行列九畴气运之本著矣王孔子而始言太极生数麻天地体数大衍用数蹶趾乾坤策数丑推行布算之理卦画卜筮之方著矣及作舂秋灾异水火霜雹之诉天地母星之变著矣故象数之学人经具载左氏为春秋作传总六经之馀正闰赢缩日月行度星辰统纪气数变异妖祥朕兆则义详焉皆所以明理不专于衍也故象数之学扶义黄帝尧爱禹汤文武周公孔子之能事范围天地以前民用垂训万世之典刑也如董黎黼黼酬雌咸黼肝羲和关关恻鞍关雌醴咸绣关缠摄吾飘雕纲细酬顿盐巫成离愿关酬绣关黼酬酬祸酬酬烂史伏雌酬酬雌宴圈丑关关禅予韦祸床裨鼍媒甘公雕播唐味黼雕黼尹韩抚雕石申蝇吕不意关关阙关张苍鲤轴雕初司马迁邓平唐都落下关黼禅飘黼时皆世官畴瓜关黼雌雌黼醒雌得二帝三王之道法知其然而传于理者也后世官失其守以私家秘毕为历史足翁是以历办凄差骊能合天地自然之差或先天或后天失闰乖次素纪谬戾无序稽误民时占验之术不徵诸天各挟诡道骇世戚根骤秘为密援引为高无复六经正学而尽入于精矣司马迁作史记律周天官分为三书班固汉书律应天文五行为颖志范氏束汉书到昭补志因班史之故以续前书陈筹园志无书谓蜀不置史灾异党书文献不足而无欢魏吴之言烟法天文五纬署唐人别载晋书推而上之以按乎汉于是三国之典闵焉不砺今故计斩推本六经史汉序其所自以为律沥天吹五将皆出象数刀别篇太极阴阳天姑灵狩天又聚异么法诸显诗著其所以然而律法则入于乐魏汴史乏记详者无举其凡与未备者则服其日巍要之书喜精详其法何职乡韩论次乏合为潜象录云夭极阴阳一一斛燕蓬实泽斗勿大传曰肖阴计阳之谓道又困阴阳肃恻之谓神夫乐极以示兵两而两各具夫辞书即太祖两即阴阳也分阴毋阳各得其理以成造化则不达道故谓之道在阴为阴往汤为阳客全共道两在不分是以不恻而谓之神道为阴阳之体神为阴阳之用合而言之祗竟太极也于是为轨静为屈信为盈虚为消长为天地运会为鬼神变化为寒暑昼夜为日月星辰为男女夫婚姻一理也祖一气也故自其静虚化退背间抑遇消屈归反和成而书则阴自共动实变进向明扬达息信往行倡造而尝则汤自夫地刀辰寒夜秋冬翕而死者视之则阴自天天曰星暑昼春昊闻而生者视之则阳自夫性气体魄之定聚者视之则愕自夫情神形魂之游散者视之则阳天下之本流行于兼非气则命无以赋故道生天地万物而不能自见以阳血见阳来则生阳去则死天地万物生死主予阳而阳为适之命故阳之用大也天地之性完具于体非体则性执里任且辟者必翕出者必入见者必隐存者必匹长者必消信者必屈生者必死聚者必散故阴为天地万物归宿之地为道之性阳之主而其体大也故以几言则为动静以气尝则为阴阳以质言则为刚柔以形体言则为天地以性情言则为乾坤以象言则为且月星辰以行书则为水火木金在身为魂魄在心为仁义在情为喜辇银乐在改为礼乐刑罚在人为君子小人在迎世则为治乱在学积则为邪正无在而非阴阳也由难而气实气而形阴骊有阳阳康有阴相为体用互为根宿违以渐化以渡率以极交以和而端其至循环不已则立天下之大事寻游横拉升降飞扬缀采参错推荡革制相庑相求合而成质生人物之众形橐龠乎而进而呼吸不息陶冶乎万物而性尔各正洪钟豆鼠无不融液大风空谷无不播荡造起无穷之形器破理无穷之形器蕴藏无穷之形器密遍推务曲天下莫之学谮奥流转而天下莫之知百千万世碌似息之议停闭往删复于寂然不动感而毫迩之问百壬万变脉一毫之或同祗一而西南而一故天地万物一阴阳凄阳一太极性命之理造化之原象数之端尽在是矣大地 |
| 41 | 道祗一理谓日易日神曰口皆其名义也至于太极以点共两为动静阴汤刚柔以性命为造化以义理为气质生大生地道之形器由是而著焉天下之形器自是而出焉太极动而生阳信而为刚旋转而为天动极而静静而生阴屈而为柔疆结而为地山大活物初未尝分其内旋紧于是乎成形其外旁称于是平成气内外倚伏于是乎气乘形上下转运于是乎形乘气中正纯粹于是乎生义理流形赋事于是乎成性命阳盈阴亏故天大而地小嗣胜柔伏故天包而地负天旋为九层指地于内而无外地墙为九原柱天于外而无内末带而实其体虚地二而虚其体实语气则沃寅而地虚语体则天虚而地实故天覆地地承天天钳有地地冲有沃天地相既而湘依附故曰天特地寻薮耳地四天五地拔天七地八天九地十地州一大洲十天兼乎地而进始地承夫天而代终相兼而合著勤静之理连阴惕之气成刚柔之形赋万物之命在万物之性立万物之心通万物之情而道形气具矣饥天体纠气大而无极可以理尽不可以形穷地以形成依谓平天虽自静固随天捷动是以天半覆地上半入地下天依乎形地侠乎气其形有涯其气无涯故地特天中一物尔天甫北尔端谓之极前高复下为之枢轴而无形质刚风扶韵下奠上圣偃侧料转当书则自左旋而尚有及夕则自祸物复为气毋更为温泉故水行于地浸于地军伏于地一遇包举予气混酒于天圣人作盈朝坤迁后气水相薄而篇屯源泉出山而为棠水土于霆踪为重本祗相违而为讼地中有木而为师地上有壅抑为比著天地形气之始也故天统气气化水本误地末容新大本束革大水形不定而地形定有形之物莫大于地故以配天且天之大物异能容而尽其用地乃受天之气宜灵光大使品物尘手消沈解散使品物无迹收藏翕敛使品物有量空毫薛曲达于下复自下升而达予上斛气升略乎共申而无阏塞使太极之用穷则变变则迩乃则久故能与天地合德人成化工天南高而北下望之如倚盖然地东南下西北高而东南多水西北多山者天虚而恻包地外地宝而斜隔天中西北戴乎天顶东南倚乎天足其势倾峻蝇阜隐蔽人在共中倚北向甫是以天潜乎北而显乎南木发乎酉而流乎东天凄平气极清而坚水地相附渐浊而柔日月掖星浮游虚空之中而维系于天隐洲于地故半隐半显为昼为夜上下四方天地相合而为六合天于地上见者一百八士卖半强地下亦然北极出地上兵平六度南极入地下亦然而嵩厘正当天之嗣极南五十五度营贡局之上又其南士二度为夏至之旦迫又共南二干四疫为春秋分远耳道文其重于四度为冬至之日道道去地三十乙度而已是故夏至日北去极六十七度塞秋分去极九十门度冬至去极一直一十五度此其大盈也南北极持天两端南极低入地一十六度故周回七十乙度常隐不见北极高出地一十文度故周回七十胡度常见不隐北极正在常见不隐七十二度之中上包下括幄于太虚动静相根阴阳相应在天成象在地戍形仰观有文俯察有理鬼神情状性命本原幽明之故死生之说尽在是矣易象传谓天行健地则为耽马地类行地无疆曲不书健以天下之健莫如天其体燕极其用亦无极地则亦顺承乎天用虽无极而其体有限人亦呼吸为息一思之间天行八十馀里一昼夜一万一千六百息天行九十馀万里故乾谓之使也文言传又谓天完而地黄中蒲谓天斯昭昭之多及其无穷日月星辰系焉万物覆焉地欺一撮土之多及其广厚载华岳而不重振河海而不泄者天上形而太虚拙极其中旋转之气结而为地地之上赋虚空之气极其上则无声无臭日月星辰系于圣明之中近而视之则童苍怒又极其上则冠默然自人而言初无色也故诅之匡故谓之昭昭斯多地则成形乎中而最巨故无所不载共体则土故其色黄阴之始凝二撮土斯多皆自微至著推其小而极其大其运转度数森列疆理皆气机推移莫使之御高下相形长短相倾自相依附无所于托故一理自然以具夫道不待生而存不随死而匹不加修而成不因弊而败为物不贰而生物不测博厚高明悠久不已是以伏羲乏易画天地雌文王之威贯天地孔子赞易于系辞位天地熙黼说卦定天地关序卦本天地蛾皆示天下万世以本源也故诚者天之道也敬者地之道也生者天地之心也善者天地之德也中者天地之体也正者天地之情也性命者天地之理也祸福者天地之教也鬼神者天地之用也合而言之祖一道也虽然天地既有形体入于形器亦必有变有壤所不变不坏者本御之道妙用之神云尔故阳不足则天裂极坏则见象太盛则地震极盛则垢绝亦见象天无云有书曰天鸣地垢裂有声曰地鸣又谓之天哭地哭又有地长地陷没城匹树等皆天地大变主人君及国大共大丧乱匹革政之象也 |
| 42 | 人天 |
| 43 | 古之言天者多矣而体象之说不传汉州国晋以来所传二家曰周静宣夜浑天周髀曰盖天庖羲氏制周天历度而周人志之故曰周静脾股也殷表也天为盖笠地法覆盘皆中高外下北极之下为天地中其地最高而陀坡西愤三光隐映以重昼夜又曰天图如张盖地方如基局天秀转如推磨而左行日月右行为天牵之左转如蚁右行磨上磨疾而随之左回既如尚盖甫高北下文岂得如磨而干转其说自乖庚也其盟地高而隐蔽为昼夜则得之矣杂雌黼雌构颇祸三贮佩麻删董旺付酬关雕睡绣神虽袖鸳酬黼酬附夜之说谓天了州形质日月众星自为浮生虚空之中其行也皆须气焉则得之矣谓七曜或逝或住己一牝贤或顺或逆伏见无常迟疾任情本无根系则日行一度月行十一度皆有定数岂无枳系哉则不通之论也浑天之说瓢谓天体正圆状如弹丸包地如鸡子地如鸡黄孤居天内天大地小天表里有水天地各乘气而亢载水而行周天一百六十五度四分度之一中分之则半覆地上半绕地下一十八宿半隐半见天在地外水在天外水浮天而载地天之出入行于水中如车杀之运旋转不停木生于金故百川发源皆自西流东由高趋下归注于海日为惕精光耀炎职夜行水中所经态独百川归注足以相补故革不为城汉不为益其天道乎地乘气转毂等说皆切于盖天宜夜惟水在天外为日所消未尽也夫体无外冰安得居外未尝无化终复为气非凄所能酒也后世自二家外复有安天穹天明天之说安流之说观雌曰天高穷于无穷地号恻于不测天确乎在止有常安之形地块然在下有居静之礼其光曜布列各自运行犹江海之潮沙万品之行藏愿雕黼刊此最为谬悠无规洲动物之至莫如天行度道读书夜不息惟其两端之桓旋紧之未如不动尔经星七曜皆系于天与之理行者不丽于天则无天矣未有体而冯质者也变动而不易者也实天之说曰天形穹隆如鸡子嘉其际周按四海之表浮于元气之上譬如覆奁抑水而不没者气充其中故也此说为逝知天之半亦盖天之流也明天之说日冰形类夫人显前多临胃而项不能尽背故天之礼南低入地北则遍高又冬至极极而天运近南故曰去人远而斗去人近北天气至故冰寒也夏至极起而天运近北而斗夫人道日去大近南天气至故烝献也极之高时日行地中浅故液短天去地高故昼长也极之低时日行地中深故夜长天去地下浅故画短也此说亦近然盖天甫高北下日出高故见且入下故不见极在天中典在人北之说相反殆皆觞未尽天体侧转黄游横络日星从之地西北尖斜隔天而南东南峻缺违天而下故隐蔽为画夜北极所以限阴阳分南北南为阳为暑北为阴为寒冬至阳生耻湖渐北耳为阳精与之俱北北至则极暑夏至阴生而渐用口与阳气俱甫南至则极寒阳长则北消阴阴长则南祠阳阴阳相胜为寒为暑暑往则寒来寒往则暑来二气升降进退于天地间尔天之南北极不动斗与经星随天体遵行东西南北岁一周焉北高南下北下甫高皆地行然也故六天之说二得共偏惟浑天得全见天则尔仪象 |
| 44 | 书载荒玑玉衡而无器与说历土代战国及秦亦无闻焉汉太初中落下闳等始造圆仪立八尺周七尺三寸半屏以二分为一度和帝时贾选始加黄道而亦别谥安帝时张衡为太史令作浑天仪同一丈四尺六寸一分以四分阙一度其内外规南则极黄赤道列二十四气州十八宿中外星官及丑月汪韩惆滑冰转之密室中何者以告灵库隋星中间喉与天相应又转瑞轮冀莱于阶下随月虚盈校历开落顺帝阳嘉初复造候风地动仪圆径八尺合盖隆起又著灵宪经算因论于是器与说详备矣崔援为之铭曰数术穷天地制作侔造化高才伟艺与神合契至吴陆绩亦造浑象王蕃傅刘虹乾象历依其法复制浑仪以古制周小星辰桐概张衡之仪伤大难以转移乃制周大一丈九寸五分分之一二分为一度然周径广则度广用径雕则度狭皆不离乎得百六干五度四分度之一而 |
| 45 | 潜影此一诗船捕虺一斟卜一臼只一初周公于阳城蒯导影以考燔纪故于地官大司徒二其法日以土圭之法测土淡注日是以求地中日北则景短多者曰南则景长多寒日东则景夕多风日西则景朝多攘日至之影尺有五寸谓之地中天地之所合也四时之坑交也风雨之所会也阴汤之所和也乃建王固制畿甸止明堂颁制度焉郑区谓日景于地千里而差一寸尺有五寸者南戴日下万五千里地与星辰四游升降于一万里中是以半之得地中故周公测之于阳城今颍川阳城了也王蕃因之合浑天仪黄赤道立论考度为句股之说姓剥陆绩之象以遵禅仪曰前儒旧说天地之体状如乌卯天包地外犹谷之裹黄也周旋酬端其形浑浑然故曰泽天周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五半覆地上半在地下其二端谓之南极北极北极出地一十六度南极入地三十六度两极相去一百八十二度半强绕北极径七十二度常见不隐谓之上规绕甫极七十戾常隐不见谓之下规赤道带天之妆去两极各九十度少强黄道日之所行也半在赤道外半在赤道内与亦道东交于角五少弱西交于辇十四少强共出赤适外租远者去赤道亨于四度丑手川度是也其入赤道内弹远者亦呼十四度并山十五度是地日前至在斗二十度去极百一十五度少强是也日最南去极最远故景最长黄道斗二十一度出广乂申故日亦出辰入申日书行地上百四十六度强故日短夜行地下二百工喜谨肌少弱故夜长自南至之后日去极稍近故景称短日画行虫事卖称多故日稍长夜行地下度稍少故夜稍短日所在度稍北故日稍北以至于夏至日在井二十五度去极六十七度少强是日最北去极最近景最短黄道井一十五度出寅入戊故日亦出寅入戌日画行地上一百一十九度少弱故日长夜行地下百四十六度强故夜短自夏至之后日去极稍远故景稍长日画行地上度稍少故日稍短夜行地下度稍多故夜稍长日所在度稍甫故日出入稍南以至于南至而复初焉斗二十一井一十五南北宣亡 |
| 46 | 相应四十八度舂分日在奎十四少强秋分日在角五少弱此黄赤二道之交中也去极俱九十一度少强南北处斗二十山井一希五之中故景居一至长短之中室十阿角五出非入酉故日亦出非入酉日昼行地上夜行地下供百八十二度半强故日见之漏五十刻不兄之漏五十别谓之书夜同夫天之昼夜以日出没为分人之昼夜以臂明为限日未出一刻半而明日入一刻半而昌故损夜五刻以益画是以春秋分漏昼五十五刻三光之行不必有常衍术家以算求之各有同异故诸家雁法参差不同雒书甄曜度春秋考异邮董去周天叫百七万一千里一度为长子九百山十二里七十一步一尺七寸四分四百入沽七分分之山百六十叫陆绩云天束西南北径一十聂万七千里此言周三径一也考之径山不善周山率周百四十凶而在四十五则天径三十间万九千四百一里祝百坤十侧步到尺乙寸一分七十一分分之十周礼日至之景尺有五寸谓之地中郑权说土圭之长尺有五寸以夏至之日立八尺之表其景与土圭等谓之地中今颍川阳城地也理匡式凡日景于地千里而差一寸景尺有五寸者南戴日下万五千里也以此推之日当去其下地八万里矣日邪射阳城则天径之半也体图如弹丸地处天之半而阳城为中则日春秋冬夏昏明画夜去阳城皆等无盈缩矣故知从日邪射阳城为天径之半也以句股巨一力实乞法言之声万五千里何也立八极万里股也从日邪射阳城弦也以句股求弦法入之得八万一千一百九十四里三干步五尺一寸六分天径之半而地上去天之数也倍之得十六万一千七百八十八里六十一步四尺七寸州分天径之数也以周率乘之径率约之得五十一万三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分周天之数也减甄曜度考异邮五十五万七千三百一十二里有奇一度凡干四百六里日十四步六寸四分十万七干五百八十五分分之万九于四十九减旧度千五百一十五里二百五十六步二尺州寸二十一万五千一百三十分分之十六万七百开十分黄赤二道相与交错其间相去二十四度以两仪推之二道俱巨陌怯一五度隋时是以知天体圆如弹九也而陆绩造浑象共形如乌卯然则黄道应昌于赤道矣赎云天冻西南难轻斗巾盘蔼醴干里然则缉亦似天形正园也而挥象为马卯则儒自相违背善之说亦详俟后世以为天不可以里数齐酬雌黼黼酬醴台之誉异于扶沟扶沟之暑异于武津武陵横野安南术邑按圄视极与阳城不同虽汤尺五之景寓极长之实四红铁勒之北地形哭斜晨交常明骨利干则夜天如酿羊脾适熟而日已出岱宗之上与山下高请粗形卦乖饰里曲夜漏差三刺日景随地远近高低而为长短固不得以匈股里数测其中也乃为覆矩圄瓣关满出天黄道凡一卞六究九道之增损南自升穴北暨幽陵每极移一度辄果其差稽日蠹之多少定画夜之授短沃谓之置皆协其数则又详于舂矣盖玑衡所以缠天圭表所以维地创于休羲借于周公八尺之表以独伪之俨五处圭旗玉为之酒夫铜仪异玉符也檀表卧圭景临圭止适长仙尺五寸故篇地中以豫州之阳城当之东西辅北各五千里取其大事也其遐选极徼西北之矣乡东南之浊鳞皆所不计必究其申本宣可徒之土圭谦按迅藩之何股奋以后世之覆矩恻酸之法备选由约至详由堂冀变数衍所以精穷也一叔雠仙质拙龟聃薄封睡酬莒别一卜舞乙船黄赤道绛一欢一捍乙一孔十一一语付川妃仙口一周天之度从广皆三百六十五度馀南北极为天之能相二啻碑百八十州度半强赤游带天之炼去两极各九十一度费强黄道斜络赤道而天汉又络二道之间冬至项在贯道斗宿去讲极螟直一十五度馀在艺回外州十四度选至枉在黄道井宿去北极六十七度馀在赤道内删十四度春秋授分蚕在黄道奄轸去北极各九十州度馀黄赤道相交之所也轻者滞雁法二道大率其邪正广狭骊度不齐由七耀之赢缩来定有自然之差惟其不齐所以成变化行鬼神理势然也今东汉志所载与魏晋诸历巳目不同姑取汉志以为经星分限七曜行度之所据依云目冬至小雪州道皆始斗于箕畔恺吁六山带八女十二难山鹿十危十六阵童十大理壁斗门内江一凡至十大事安十二胃十四韩品十点乙毕十六紫姒魂参九丑台一巧一二送一升二背丁龟一鬼四一柳十五日笔七笼张讴八弘冀背八鳞于轸宋七一啮小室皆融钟华耳言亢九姬曹氏十五理小房五难一心五尾禅慎潜八杂惟箕乖亡辞寸一一污八乙纪右赤鼻皮雠缚一雠燕菲小幸矧范一山以情四瑚一陇华州华谅芦十造主贪室十一大一壁赤苗包门莒一羿壮弹一圣十七娄十二日百十正问师十凶二毕十六黄酬参入 |
| 47 | 井卧十鬼四柳十四星七张十七翼十九置轸十八 |
| 48 | 角十三亢十氐十六房五心五尾十八箕十 |
| 49 | 右黄道度 |
| 50 | 糟后汉书卷第八十四上上 |
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