1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 丹鉛總録卷十七 明。 楊慎 撰干支類。 |
| 3 | 六情 |
| 4 | 申子為貪狼，寅午為廉貞，亥夘為隂賊，己酉為寛大，戌丑為公正，辰未為奸邪。六情者，甲乙為本情，丙丁為合情，戊巳為刑情，庚辛為冲情，壬癸為鉤情，陽支後三辰，隂支前三辰，六情者，喜怒好惡哀樂也。好行貪狼、惡行廉貞，喜行寛大，怒行隂賊，哀行公正，樂行奸邪也。此見風角書可補，翼奉傳注之遺。 |
| 5 | 男女小運。 |
| 6 | 《容齋隨筆》載：日者卜命，以男命起寅女，命起申，而不知其始。余按《淮南子》已載其說矣，而不得其解。近觀《太平廣記》引王徑天門子云：陽生立於寅，純木之精隂，生立於申純。金之精夫，以木投金，無往不傷，故隂能疲陽也。隂人所以著脂粉者，法金之白也。又隂人之情，有急於陽，然而外自收抑，不肯請陽者，明金不為木屈也。陽氣剛燥，至于遇隂，言氣和柔，辭語畏下，明木之畏於金也。庚辛枋。 |
| 7 | 梁元帝賦甲乙之帳，庚辛之枋人」，多不知「庚」、「辛」枋為何語。按《後漢書註》引馬融《西第頌》曰：「西北戌亥，●石承輸蝦蟇吐瀉庚辛之域」。即此事也。 |
| 8 | 數目類 |
| 9 | 五勝 |
| 10 | 五行，漢書》謂之五勝，言交相勝也。《淮南子》謂五度所謂音氣不戾八風詘伸不誤五度是也。又謂之五殺，所謂善用兵者，持五殺以應是也。《隂符經》竊其意而變其辭曰：「天有五賊，見之者昌。五賊即五殺之說也。《隂符經》之文，李筌偽作，或信以為黄帝者無目者也。其文尚不能望《六韜》、《三略》之藩籬，《素問》汲●之萬一，而以軒轅之書視之，有目者如是乎？ |
| 11 | 五行五聲八音次序 |
| 12 | 五行以生出次，序則曰水、火、木、金、土，以播五行於四時之序。言則曰水、木、火、土、金，而俗稱金、木、水、火、土，不知何序也。五聲以君臣清濁言，則曰宫、商、角徴、羽以律。吕相生言，則曰宫徴商、羽、角。二者皆通，惟八音無定。序俗云：金、石、絲、竹、匏、土、革、木，既無意。周禮春官》金、石、土、革、絲、木、匏、竹，亦不得其說。 |
| 13 | 怪異類 |
| 14 | ●，鳥銜卵。 |
| 15 | 詩緯含神霧曰：契母有娀，浴于●丘之水，睇●鳥銜卵，過而墜之，契母得而吞之，遂生契，此事可疑也。夫卵不出蓐，燕不徙巢，何得云銜即使銜而誤墜，未必不碎也。即使不碎，何至銜而吞之哉？此蓋因詩有「天命●鳥降而生商」之句，求其說而不得從而為之誣。史記云：●鳥翔水遺卵，簡狄取而吞之。蓋馬遷好竒之過，而朱子詩傳亦因之不改，何耶？或曰：然則●鳥之詩何解也？曰：●鳥者，請子之候鳥也。月令●鳥，至是月祀髙禖以祈子，意者簡狄以●鳥至之月，請子有應詩，人因其事頌之曰：天命曰降者尊之，貴之，神之也。詩人之詞，興深意逺，若曰仲春之月禱而生商，斯為言之不文矣，如黄帝之生電虹繞樞，蓋生之時值始電，或虹見之候也。帝俊生十日，謂有十子而以甲乙丙丁，名之也，此而可誣，亦將曰黄帝生于虹，帝俊之子生于十日可乎？詩又曰：維嶽降神，生甫及申。亦本其生之地而尊且神之，便謂甫申為嶽神所生，可乎？傅說為箕星生之日直箕也，蕭何為昴星生之日，直昴也。楚辭曰：攝提貞于孟陬兮，惟庚寅，吾以降屈。原豈攝提之苗裔乎？漢栁敏碑言敏本栁星之後，梁江總佞張麗華云：張星之精其不根，至今人皆知笑之，而不疑●鳥之事者，殆以經故。豈知經㫖本不如是乎？按古毛詩注云，●鳥至日，以太牢祀髙禖，記其祈福之時，故言天命●鳥來，而謂之降者重之。若自天來，古說猶未誤也。自今詩傳信史記之誤也。 |
| 16 | 秦檜詐作瑞、應。 |
| 17 | 《宋史長編》云：紹興中，秦檜擅朝，喜飾太平，郡國多上草木禽鳥之瑞，歲無虚月，胡致堂所謂花卉可以染植增其態，毛羽可以餵飼變其色，上之人茍欲之則四面而至矣，蓋指此也。然觀小說所載，紹興七年建康府寓旅家盆水，有文如●，佳卉茂木，華葉敷芬，數日易以他水，變趣愈竒，盡春暄乃止。又秀州吕氏家，氷瓦有文，樓觀車馬，人物並蒂，芙蓉重莢，牡丹、長春、萱草藤蘿，經日不釋，悉以瑞聞，豈人有妖心而造物者，亦為是以戯之乎？女媧陵墓？ |
| 18 | 舊唐書：天寳十一載六月，閿鄉縣黄河中女媧墓，因大雨晦㝠失所在。至乾元二年六月，瀕河人聞有風雷曉，見其墓湧出，上有巨石，上有雙栁，時號風陵堆，蓋女媧亦風姓也。事又見喬潭所撰女媧陵記，千萬年後靈異如此，補天之說，亦或不誣乎 |
| 19 | 水則 |
| 20 | 蜀灌縣離堆山、鬭雞臺之下塹，鑿石崖尺為之，●凡十有一，謂之水則水及其九則民喜盡，没其畫則民困。傍有石刻八分，書深，淘灘低。則堰六字皆秦、蜀字，李氷所為也。見李公允《益州記》，今志改則「堰」為「作堰」，便失其意，亦且不文書以存古。 |
| 21 | 黄龍負舟。 |
| 22 | 淮南子禹南廵江中，見黄龍負舟，笑曰：吾受命于天，竭力以勞萬民，生寄也。死，歸也，尸子亦載此事，其末句生，性也。死，命也」。二書不同，蓋傳聞之異，然各有理致，宜并觀之。 |
| 23 | 視肉： |
| 24 | 《山海經》：狄山有視肉注，聚肉形如牛肝，有兩目，食之無盡，尋復生如故。陶●《景刀劍録》：漢章帝鑄一金劍，投於伊水中，以厭人膝之怪。按《水經》云：伊水有一物，如人膝，頭有爪，人浴輒没不得出。宋江《隣幾雜志》云：徐稹廷評監稅廬州，河次得一小兒，手無指，懼而埋之。案：《白澤圖》所謂封食之多力者也。視肉蓋此類，今絶不聞。 |
| 25 | 吠蛤 |
| 26 | 東坡嶺南詩有云：稻涼初吠蛤，栁老半書蟲」。注不知蛤為何物」。近覽嶺表録異云：唐林藹為髙州太守，有牧童牧牛，聞田中有蛤鳴，遂捕之，蛤跳入深穴掘之，乃蠻酋●蛤，乃無蹤，而穴中得銅鼓，其旁多鑄蛙黽之狀，疑鳴蛤即鼔精也。東坡嶺南詩即用嶺南事，豈淺學者可注耶？ |
| 27 | 身體類 |
| 28 | 養以之福。 |
| 29 | 《左傳》：「民受天地之中以生，所謂命也。是以有動作禮義威儀之則，以定命也。能者養以之福，不能者敗以取禍」。註謂：「威儀以致福也」。福本自有，故曰之。禍自外來，故曰「取」舊本作養，以之福為是。養訓作「往也，致也」。今本作「養之以福」，誤矣。 |
| 30 | 檀暈。 |
| 31 | 《東坡梅》詩「鮫綃剪碎玉簮輕，檀暈粧成雪月明，肯伴老人春一醉，懸知欲落更多情」。王十朋集諸家註，皆不解檀暈之義。今為著之。《宇文氏粧臺記》，紀婦女畫眉有倒暈粧」，古樂府有「暈眉攏髩」之句。元微之與白樂天書》近昵婦人，暈澹眉目，綰約頭髩」，《畫譜》有「正暈牡丹，倒暈牡丹」，《太平廣記許老翁傳》有銀泥裙五暈羅，畫工七十二色，有檀色，與張萱所畫婦女暈眉所謂「紫沙羃酷」，似可以互證也。坡詩》又云：「剰看新翻眉倒暈」。又云「倒暈連眉秀嶺浮」。 |
| 32 | 檀，色 |
| 33 | 畫家七十二色，有檀色淺赭所合，古詩所謂檀畫荔枝紅」也，而婦女暈眉色似之，唐人詩詞多用之，試舉其畧，徐凝宫中曲云「檀粧惟約數條，《霞花間詞》云：「背人勻檀注，又鈿昏檀粉淚縱横，又臂留檀印齒痕，香又斜分八字，淺檀蛾是也。又云：「卓女燒春醲美小檀霞則言酒色似檀色，伊孟昌黄蜀葵詩，檀●佳人噴異香，杜衍雨中荷花詩，檀粉不勻香汗濕」，則又指花色似檀色也，素足女。 |
| 34 | 太白浣紗女詩一雙，金履齒兩足，白如霜。又《越女詞》云：「屐上足如霜，不著鴉頭襪」。又云：「東陽素足女，㑹稽素舸郎」。予嘗戲謂太白何致情？廻盼此素足女再三張，愈光戲，答云：「太白可謂能書不擇筆矣，聊記以餉一笑。予嘗題浣女圖詩，純用太白，語意「紅顔素足女兩足，白如霜，不著鴉頭襪，山花屐齒香，天然去雕飾，梅岑水月粧，肯學邯鄲步，匍匐夀陵傍」，蓋竊病近日學詩者，拘束蹈襲，取妍反拙，不若質任自然耳。 |
| 35 | 等身書。 |
| 36 | 宋賈、黄中，㓜日聰悟過人，父師取書與其身相等，令讀之，謂之等身書。張子野詞等：身金誰能意，買此好光景舌，柔齒剛？」 |
| 37 | 老萊謂子思曰：「子性清剛而傲不肖，不可以事君，子不見。夫齒剛惟堅，固是以相，磨舌柔順，是以不敝」。子思曰：「吾不能為舌，故不可事君」。 |
| 38 | 《學林》云：「《論語》：托六尺之孤。據《周禮》鄉大夫之職，國中自七尺以及六十，野自六尺以至六十有五，皆征之。《韓詩外傳》，國中二十行役，則七尺者二十也，其升降皆五年，則六尺者十五也」。 |
| 39 | 周禮司市云：以質劑結信而止訟。鄭康成云：長曰質，短曰劑。若今下手書賈公彦云：漢時下手書，若今畫指劵黄山谷，云豈今細民棄妻手摹者乎？不然，則今婢劵不能書者，畫指節及今江南田宅契亦用手摹也。 |
| 40 | 丹鉛總録卷十七 |
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