1  | 廬江劉聲木十枝撰 |
| 2 | 論湯武優劣 |
| 3 | 湯武雖然並稱，以聲木論之，武不如湯遠矣。夏桀失道，湯猶遣伊尹輔之，原無代夏之意也。放桀於南巢，猶自云有慚德，原以伐君為不義也。武則不然。自太王已有翦商之志，傳至武王，已三世矣，其處心積慮，無非以代商為志。及紂已自焚，武王仍斬其首，以懸於太白之旗，竊謂已過矣。若紂亦如桀，武王獲之，必不能如湯之處桀也。死後猶斬首，生獲必加刑戮無疑。所云周家以仁厚開基，不知其所謂仁厚者果何在也。古籍雖久湮沒，後人無從考其實情，然子貢已曰「紂之不善，不如是之甚也」，是在當時已有異同之言，流播於人口矣。 |
| 4 | 侯莫陳三姓複姓 |
| 5 | 唐朝散郎侯莫陳邈妻鄭氏，因侄女策為永王妃，因仿《孝經》分十八章之例，作《女孝經》一卷以戒之。卷首有《自進表》，謂不敢自專，因以班大家為主，故假之以立言。其文詞明白，進表亦自稱「唐朝散郎侯莫陳邈妻鄭氏」云云。《四庫提要》謂「侯莫陳」三字為複姓。聲木謹案：北魏有侯莫陳悅，後附高歡，是侯莫陳本為代北之複姓。侯莫陳邈，疑即其裔也。今人有以二姓為複姓者，如陸費氏、□□氏等，雖非發源於代北，當亦因古有複三姓為一姓，自不妨復二姓為一姓。即推而至於以五姓、六姓為複姓者，於理亦無w。代北既有此例，後世因而不改，洵可謂源遠流長矣。 |
| 6 | 論岳鍾琪 |
| 7 | 我朝定制：漢人無有封公爵者，只有岳襄勤公一人。公名鍾琪，字容齋，成都人。官至川陝總督、太子太保，進爵威信公。世但知其功烈，不知其生平被服儒素，天才超軼，雅擅詩詞，下筆千言立就。生平詩稿甚富，撰有《蛩吟集》□卷、《姜園集》□卷、《復榮集》□卷，久無傳本。其後人刊有《岳威信公詩集》四卷，傳本亦罕見。公又喜題壁，所過之處，皆有題詩，款署「容齋」二字。當時人士，頗有見其真蹟，登之詩話及筆記者。詩既慷慨沉雄，字工秀健拔，類董、趙一流。一代偉人，絕非陋儒尋章摘句者所可比擬。公卒距今不過百餘年，聲木隨侍在川時，樵夫野老，頗有談公流風餘韻及瑣屑事。予當時雖僅髫齡，亦頗以聞其遺事為樂。並聞公之後裔，仍住於公所營之老屋中，簪纓不絕，公之德澤遠矣。公之字蹟，成都市中，間有出現者。惜當時年幼，不知羅致。後晦之四弟，在京購得一幅，爰錄之於此。詩云：「等閑巾扇策奇勳，伊呂儔非管樂群。漢士蠶叢天一角，草廬龍臥鼎三分。陣圖終古排沙磧，廟柏何年夭斧斤。魚水君臣兩遺恨，祠邊殘照惠陵雲。」後一行雲「武侯祠懷古」，又一行云「洮陽岳鍾琪」。下有方印文二，白文曰「岳鍾琪印」，朱文曰「東美鐘鼎」。詩後有跋云：「襄勤公勳業炳耀國史，獨其文(勳)［章］翰墨世不多覯。右《武侯祠懷古》一律，詩既雅健深至，書復蒼秀端勁，滄海一波，泰山片石，可以窺測無量。其六世孫鳳吾襲職，官參將，將勒之石，屬跋語其後。時光緒甲午之歲，四月既望，長洲顧復初潛叟。」 |
| 8 | 吳興叢書補遺書目 |
| 9 | 烏程劉翰怡京卿承乾編刊《吳興叢書》，搜羅頗備，然亦有未盡者。未刊之書無論已，即以已刊者言之，已有遺漏，信乎編輯之難，耳目難周。茲略舉三書如下。明陳霆撰《渚山堂詩話》三卷，明嘉靖己巳正月原刊本。歸安沈炳震撰《增默齋詩》一卷、《附》一卷，即《蠶桑樂府》廿首，乾隆十五年，家刊寫字本。烏程嚴遂成撰《明史雜詠》四卷，姪兆元箋注，道光七年正月，順德何太青、南海葉夢龍合刊寫字本。後二書刊本甚精核。其《吳興叢書》體例，此三種自應列入，今竟有遺珠之歎，想漏落者必仍多矣。《吳興叢書》中，有《渚山堂詞話》而無《詩話》，尤應增刊，以成全璧。 |
| 10 | 北宋羅大經鶴林玉露一則 |
| 11 | 南宋時有僕嫌其妻之陋者，主翁聞之，召僕至，以銀杯瓦碗各一器，酌酒飲之，問曰：「酒佳乎？」對曰：「佳。」又問：「銀杯者佳乎？瓦碗者佳乎？」對曰：「皆佳。」翁曰：「杯有精粗，酒無分別，汝既知此，則無嫌於汝妻之陋矣。」僕悟，遂安其室。語見羅大經《鶴林玉露》。聲木謹案：此家主翁，識見深遠，言語諧利。教者固佳，受者亦佳，真可謂賢主僕矣。士大夫能悟得此理者甚少，況僕輩乎！予嘗謂人君富有四海，玉食萬方，誠非草土之臣所能望其萬一。若平日所食者，果為珠玉寶石、金鋼鑽、貓兒眼，則誠非臣民所能及。若仍食米麥、雞鴨、魚肉，則小康之家，無不有之矣。平日所住者，果為黃金、白玉、寶石造成，則誠非臣民所能及。若以磚木瓦石造成，則家家莫非如是也。平日所衣者，果如黃金白玉織成，誠非臣民所能及。若仍衣綿衣絲，則小康之家，無一不服綢者。平日妃嬪雖多，終夜所御者僅一人，較之一夫一妻者，又何以異。富有四海，玉食萬方，乃臣下一種頌禱之詞，勿認為實有其事。孟子曰「食色性也」，人生缺一不可，試問貴賤貧富之食色，豈有以異乎？推之禽獸蟲豸，亦莫不皆然，亦無以異於人也。由是以觀，則天下焉有不平之事，不了之事乎！ |
| 12 | 約翰大學立名混淆 |
| 13 | 上海梵王渡約翰大學，中有思顏堂、思孟堂，驟視之，儼然孔子聖廟中四配之二。聲木初見深訝之，以為曾子、子思寧非聖人，詎可不思耶。細問之，乃西人二教習名，譯音徬佛似顏孟二字，以訛傳訛，乃以顏孟名堂。隱示以西教中，亦有顏孟其人者，孔教之不足貴。可知其居心極狠，用意極巧，即欲以訛傳訛，潛移默運於其中。是西教不特可以滅人國，並且可以滅人教，吁，可畏矣！ |
| 14 | 大學士因事得罪 |
| 15 | 國朝定制：國門鈔惟大學士不稱名，書稱某中堂。歷朝以來，以入閣為最貴，草野尤為艷稱，至有宰相家人七品官之謠，亦有由也。我朝優禮臣工，中堂因事得罪者，二百餘年，漢人則有宏文院大學士李建泰、秘書院大學士陳名夏，皆緣事伏誅，宏文院大學士陳之遴緣事遣戍，滿人則有國史院大學士瓜爾佳氏剛林、宏文院大學士烏蘇氏祁光格、武英殿大學士馬佳氏馬爾賽、保和殿大學士鈕祜祿氏訥親、文淵閣大學士巴魯特氏柏葰、協辦大學士宗室肅順，均緣事伏誅，文華殿大學士佟佳氏慶復、武英殿大學士覺羅氏阿爾泰伊爾根、文華殿大學士鈕祜祿氏和珅、文淵閣大學士宗室耆英，均緣事賜自盡，保和殿大學士赫舍哩氏索額閣，緣事死於禁所，協辦大學士覺羅吉慶，緣事自戕，協辦大學士索綽絡氏英和、協辦大學士博爾濟吉特氏琦善、協辦大學士紅帶子伊里布、協辦大學士阿魯特氏賽尚阿、文淵閣大學士費莫氏訥爾經額，均緣事遣戍。綜計滿人十七人，漢人僅三人而已。仰見我朝家法之嚴，用意之遠，制度之善，洵可超越漢唐，媲美唐虞也已。 |
| 16 | 薛時雨家聯額等字 |
| 17 | 全椒薛慰農觀察時雨，以名進士出守杭州，復權糧儲道。當時以制藝詩賦名，一時學者，幾於仰之為泰山北斗。罷官後，歷主杭州崇文、南京尊經、惜陰等書院講習，士論翕然。門下士於西湖、屔攪醬Γ均代築薛廬，以志景仰，亦一時盛事也。屔窖β，後即為觀察庽所。地當清涼山下，每年七月，因清涼山地藏王香市，開放一月，任人觀覽。予於癸丑年，曾親至其庽。每門首刻有四字，每門無論雙單，亦均刊有聯語。乍閱之，頗覺雅人深致。細思字句，但覺人人可用，處處可移，不必定須薛廬。其語氣仍不脫時文習慣，觀察本時文，高乎習俗然也。庽後即烏龍潭，地甚幽靜，獨坐移時。其僕人頗解事，問無不答，但只稱觀察為山長，幾忘其主人本為達官貴人矣。 |
| 18 | 繆荃孫撰述 |
| 19 | 《書目答問》四卷行世已久，皆知其為南皮張文襄公之洞督學四川時所編輯，素無異議也。後聞江陰繆筱珊太史荃孫自言為伊當日所編，初猶不信。不意太史卒後，其家載其事於哀啟、行狀中，事固確然不誣。《江陰縣志》亦云：「太史生平，為人編刊之書甚多，率署他人名。若張之洞《書目答問》，其少作也。」云云。太史當日入詞館後，以博學嗜古，專與常熟翁文恭公同和、吳縣潘文勤公祖蔭、南皮張文襄公之洞、順德李□□公文田、吳縣吳清卿中丞大澄、福山王文敏公懿榮等諸人游，是以考證、碑版、目錄之學根柢甚深，而搜羅亦極富。收藏書籍十餘萬卷，秦漢洎元石刻拓本一萬零八百餘種，皆手自校勘題識。編刊《雲自在龕叢書》五集，一百十五卷，《藕香零拾》九十卷。修纂《清史》儒學、文學、隱逸、土司諸傳，及康熙朝大臣傳，信核有法。又修《順天府志》□□卷、《湖北通志》□□卷、《江蘇通志》□□卷、《江陰縣志》廿八卷。編輯《常州詞錄》三十一卷、《遼文存》八卷、《續碑傳集》八十六卷。自為之書，有《藝風堂文集》八卷、《文續集》八卷、《別集》□卷、《外集》□卷、《辛壬稿》三卷、《藏書記》八卷、《續記》八卷、《金石目》十八卷、《日記》□□卷、《讀書記》□□卷。綜計太史生平，劬學嗜古，在我朝末造，洵屬難得之人材。惜乎乙卯、丙辰之間，夫己氏立籌安會，欲使其後人為石重貴、劉承祐之流。太史雖為人所利用，自甘為景延廣、李業、閻晉卿、聶文進等而不悔，真西江之水，不能洗此恥辱。陸放翁以作《南園記》、《閱古泉記》蒙羞，太史較之，加千百倍也。 |
| 20 | 竹素園叢談 |
| 21 | 無錫顧涵若□□恩瀚《竹素園叢談》云：「復辟一役，千秋自有公論。張勳以一武人而深明大義，功雖不就，志實可欽。成敗論人，英雄短氣。張卒後，某君挽以聯云：『遺恨何窮，宗留守臨歿猶呼渡河，道路皆為流涕；公論安在，武鄉侯出師反書入寇，古今同一傷心。』沉著痛快，傳誦一時。」云云。聲木謹案：千古不平之事多矣，焉能起皋陶，一一為之斷明。 |
| 22 | 寒暑均有九九 |
| 23 | 每年冬至日為進九，吾鄉有《九九銷寒歌》，不意劉廷璣《在園雜志》有云：江浙於夏至日，亦謂之進九，亦有銷暑歌。細思大暑祈寒，同屬一例，氣候寒熱之長短，實亦相仿，銷寒銷暑，自屬盡人可歌。吾鄉《銷寒歌》，知其全者甚少，《銷暑歌》尤聞所未聞，爰錄之於後，以便他人因歌可以考查氣候之寒熱，亦未嘗無用也。《銷寒歌》云：「一九二九，袖筒務火手。三九二十七，熱酒家家吃。四九中心臘，河裏凍死鴨。五九六九，沿河插柳。七九六十三，行人把衣單。八九七十二，皮衣高處掛。九九八十一，衣服不過膝。」《銷暑歌》：「一九二九，扇子不離手。三九二十七，冰水甜如蜜。四九三十六，拭汗如出浴。五九四十五，太陽如老虎。六九五十四，乘涼不做事。七九六十三，床頭覓被單。八九七十二，思量被夾被。九九八十一，瓜果不用吃。」予所錄，與《在園雜志》所載，稍有異同，但取其盡人皆曉，婦孺皆知，不必盡同也。 |
| 24 | 任啟運論詩語 |
| 25 | 任釣臺□□啟運序葛羽廷明經翰《葉園詩稿》云：「其人豪者，其詩必雄。其人幽者，其詩必淡。其人朴者，其詩必質。其人雅者，其詩必潔。」云云。數語頗扼要，甚得讀詩論人之意。 |
| 26 | 論隋王通等人 |
| 27 | 隋之王通自撰《中說》，以仿《論語》，久為後人詬病，後人亦無敢再為之者。不意明之馮渠字謙川，新城人，萬歷癸未進士，撰《進修錄》三卷，全仿《論語》，復仿《論語》分為二十篇，可謂狂妄乖悖，無忌憚之小人。明自桑悅、李贄、屠隆等以狂悖文其奸，士習為之一變，迄於明亡而禍猶未已。歷代士習之壞，未有如明萬歷以後之甚者也。王通比孔子，固有霄壤之別，馮渠比王通，又有霄壤之別。始作俑者，厥惟揚雄。叛臣之所為，固有異於尋常者也，豈能以之為法乎。 |
| 28 | 戒之在色等解 |
| 29 | 孔子謂少在色，壯在斗，老在得，此為世俗中下人恆情言之，其實所包者廣。凡人年少之時，自以好色者為最多，亦有好狗馬、貨利、聲律，其失與好色無異。孔子舉一「色」字，以見好此者廣，即以「色」字賅其餘也。年壯在斗，愚者鬭力，智者鬭智，其失一也。不必握拳撐掌，始謂之鬭也。只舉一「鬭」字，則凡與人相角者，均謂之斗。即上而秦失其鹿，天下共逐之，下至貪夫鬭財，婦女炫妝，無往而非鬭也。年老在得，非必稱他人之橐，(已)入［己］橐也。嘗見有年愈老，用愈嗇，恆人每以盛德稱之，不知正墮入戒得之過。此等事，雖賢者不免。試思桑榆晚景，焉用此節嗇？積累金錢，果屬何用？實求得之心，階之厲也。愚者思攫他人之金錢，自謂之得，賢者思節嗇己之金錢，亦謂之得，其有得於己，則一也。孔子以一「得」字賅之，真聖人之言也。睢陽賈開宗靜子撰《遡園語商》，中解此三語謂：「豪傑之病，少中於情，情則一語一面而死生以之，甚於色十倍也。壯中於俠，俠則身家姓命可捐，自負於義，甚於斗十倍也。老中於子孫，子孫則殺戮積毒，甚於得十倍也。」云云。賈氏之說，可以各明一義，與予說亦可以互參也。 |
| 30 | 黃鍾論治亂世之天心 |
| 31 | 黃鍾《蘧廬草》中有《洪範論》，謂：「治世之天，甚願乎人之為君子也，則所嚮在此矣。亂世之天，甚怒乎人之為君子也，則所威在此矣。」云云。數語真能得亂世之天心，尤與予意不謀而合。予嘗謂季世之人，非陰賊險狠，不能生存於世。天且助之以為虐，授之機械，以肆其凶狂。設有人忠信篤厚，不啻逆天行事，天不特不福之，仍必戮其人、滅其家而後快。予處季世，聞見既久，實覺天之反乎尋常，所以報施惡人者盡善盡美，倍深愛護，無微不至。乃嘆黃宏音茂才之語，洵屬卓見，天道富淫人，非止一日矣。 |
| 32 | 翁森四時讀書樂 |
| 33 | 幼時讀《四時讀書樂》，大眾以為朱子所撰，又有謂為翁森所撰，迄不知翁森為何如人也。後見《仙居縣志》載此四詩，謂為縣人翁森所作，並云翁森字秀卿，號一瓢，宋亡後隱居不仕，撰《一瓢集》□卷。據縣志所云，不特為宋末文士，且為宋末之完人，所惜《一瓢集》久無傳本。 |
| 34 | 小學韻語注語未明 |
| 35 | 羅忠節公澤南撰《小學韻語》一卷，中有雲「五子之書，四子之精」，雖自註云「五子之書，正發明四子之精」云云，然不註明「四子」、「五子」為何人，正文頗難令人索解。蓋既限以四字韻語，自有詞不達意之弊，亦是恆情。聲木嘗謂小兒初識字，即宜以《小學韻語》授讀，以端其根本，不必念《百家姓》、《千字文》等無用書。近世人所謂德育、體育、智育，予嘗謂德育為尤要也。 |
| 36 | 北宋仁宗御纂書 |
| 37 | 北宋仁宗皇帝御纂《洪範政鑒》十二卷，《四庫提要》謂：「雖仁宗令主，其書當存，而所言無裨於實政，今謹附存其目。」云云。聲木謹案：觀此可見《四庫》當日著錄之嚴，編輯之善。帝王撰述，大半為臣工所編纂，此獨出於仁宗御撰，亦千古所稀有也。 |
| 38 | 孟芳圖書館 |
| 39 | 孟芳圖書館附屬於東南大學內，甲子六月，洪有豐編《圖書館目錄》八卷。其編輯之法，不用數千年相傳之經史子集四部成例，謂依□國杜威十進分類法，根本已悮。其序目中，無一字言及孟芳圖書館之所以命名，及當年創立經費之所由出，殊非獎勵捨財興學之道。縱使其子有罪，何預其父事。縱使其父亦有罪，捨十餘萬金，創立圖書館，亦為無罪。天下滔滔，禮義道喪，公是公非久邈，問孰為有罪，為無罪乎？雖古之皋陶，恐難斷是獄矣。 |
| 40 | 唐文治國文讀本 |
| 41 | 近世出版國文讀本，當以太倉唐蔚芝侍郎文治編輯之《高等國文讀本》四卷較有條理。其三、四二卷，搜集唐宋以來論文之語，名《古人論文大義》二卷。雖遺漏尚多，然初學讀此，不致迷入歧途，終身不返，甚有益於學生。原本為文明書局排印本，未幾，長沙湘鄂印刷公司專印《古人論文大義》二卷，亦可見人心好惡之同，非予之私言也。 |
| 42 | 張履祥論寡婦再醮 |
| 43 | 張楊園訓子語中，屢言寡婦有不能安於室者，再適可也。並言聖人之待下流，固有寬路以處之，不立一概之格云云。誠屬衡情酌理之至論，較之程子所謂餓死事極小，失節事極大，尤為合乎情理。程子所言，中人以上者，宜遵行之。楊園所云，中人以下者，宜遵行之。若執程子所言，令中人以下，皆遵行之，其勢萬不能行。若執楊園所言，令中人以上者，皆遵行之，其勢亦萬不能行。程子、楊園所言，各有一偏，非中庸之道也。 |
| 44 | 雙硯齋筆記 |
| 45 | 江寧鄧嶰筠制府廷禎為道咸間名臣，受業於桐城姚姬傳郎中鼐之門，故與上元梅伯言郎中曾亮、管異之孝廉同、桐城方植之明經東樹、劉孟塗茂才開等均屬同門至交。歷任各省，延攬管、方諸人，召致幕中。制府雖無文集傳世，然博極群書，於文字聲音之學，研究甚深。撰有《雙硯齋筆記》四卷，通體皆辨別聲音文字，久未刊行，外間亦無有知之者。光緒丙申六月，公孫笏臣太守□□始以公筆記稿本錄副付刊，世始知有此書，然流行不廣，刊本仍為罕覯。方今《說文》之學盛行，此書晚出，尤為有用，凡研求《說文》學者，固宜人手一編也。 |
| 46 | 崇綺壽詩 |
| 47 | 崇文忠公綺字文山，蒙古正藍旗人，撎隸滿洲鑲黃旗，阿魯特氏。同治乙丑狀元，官吏部尚書。光緒庚子殉難，恤贈大學士，謚文忠。為孝哲毅皇后父，位列上公。其六秩壽辰，恩施樊雲門方伯增祥代榮文忠公祿，以詩壽之，中有云：「天從孔雀屏邊笑，人在金鰲頂上行。」典重高華，決非他人所能移易。方伯詩雖佳，實從宋蘇紳《題潤州金山寺》詩「僧依玉鑒光中住，人蹋金鰲背上行」脫化而來。 |
| 48 | 晏倪以氏相謔 |
| 49 | 以名氏相戲謔者，始於宋人，如「陳亞有心終是惡，蔡襄無口便成衰」之類，久已膾炙人口矣。以予所聞，為他書所未載者，復有「晏家養女都加日，倪氏生兒總靠人」，亦復工力悉敵，不亞前人。 |
