1  | 子曰：「圆者动，方者静。其见天地之心乎？」 |
| 2 | 子曰：「智者乐，其存物之所为乎？仁者寿，其忘我之所为乎？」 |
| 3 | 子曰：「义也清而庄，靖也惠而断，威也和而博，收也旷而肃，琼也明而毅，淹也诚而厉，玄龄志而密，徵也直而遂，大雅深而弘，叔达简而正。若逢其时，不减卿相，然礼乐则未备。」 |
| 4 | 或曰：「董常何人也？」子曰：「其动也权，其静也至。其颜氏之流乎？」 |
| 5 | 叔恬曰：「山涛为吏部，拔贤进善，时无知者。身殁之后，天子出其奏于朝，然后知群才皆涛所进。如何？子曰：「密矣。」曰：「仁乎？」子曰：「吾不知也。」 |
| 6 | 李密见子而论兵。子曰：「礼信仁义，则吾论之；孤虚诈力，吾不与也。」 |
| 7 | 李伯药见子而论诗。子不答。伯药退谓薛收曰：「吾上陈应、刘，下述沈、谢，分四声八病，刚柔清浊，各有端序，音若埙篪。而夫子不应我，其未达欤？」薛收曰：「吾尝闻夫子之论诗矣：上明三纲，下达五常。于是徵存亡，辩得失。故小人歌之以贡其俗，君子赋之以见其志，圣人采之以观其变。今子营营驰骋乎末流，是夫子之所痛也，不答则有由矣。」 |
| 8 | 子曰：「学者，博诵云乎哉？必也贯乎道。文者，茍作云乎哉？必也济乎义。」 |
| 9 | 内史薛公见子于长安，退谓子收曰：「《河图》、《洛书》，尽在是矣。汝往事之，无失也。」 |
| 10 | 子曰：「士有靡衣鲜食而乐道者，吾未之见也。」 |
| 11 | 子谓魏徵曰：「汝与凝皆天之直人也。徵也遂，凝也挺，若并行于时，有用舍焉。」 |
| 12 | 子谓李靖曰：「凝也若容于时，则王法不挠矣。」 |
| 13 | 李靖问任智如何，子曰：「仁以为己任。小人任智而背仁为贼，君子任智而背仁为乱。」 |
| 14 | 薛收问仲长子光何人也。子曰：「天人也。」收曰：「何谓天人？」子曰：「眇然小乎！所以属于人；旷哉大乎！独能成其天。」 |
| 15 | 贾琼问君子之道。子曰：「必先恕乎？」曰：「敢问恕之说。」子曰：「为人子者，以其父之心为心；为人弟者，以其兄之心为心。推而达之于天下，斯可矣。」 |
| 16 | 子曰：「君子之学进于道，小人之学进于利。」 |
| 17 | 楚难作，使使召子，子不往。谓使者曰：「为我谢楚公。天下崩乱，非王公血诚不能安。茍非其道，无为祸先。」 |
| 18 | 李密问王霸之略。子曰：「不以天下易一民之命。」李密出，子谓贾琼曰：「乱天下者必是夫也。幸灾而念祸，爱强而愿胜，神明不与也。」 |
| 19 | 子居家，虽孩孺必狎。其使人也，虽童仆必敛容。 |
| 20 | 子曰：「我未见知命者也。」 |
| 21 | 子曰：「不就利，不违害，不强交，不茍绝，惟有道者能之。」 |
| 22 | 子躬耕。或问曰：「不亦劳乎？」子曰：「一夫不耕，或受其饥，且庶人之职也。亡职者，罪无所逃天地之间，吾得逃乎？」 |
| 23 | 子艺黍登场，岁不过数石，以供祭祀、冠婚、宾客之酒也，成礼则止。子之室，酒不绝。 |
| 24 | 薛方士问葬。子曰：「贫者敛手足，富者具棺椁，封域之制无广也，不居良田。古者不以死伤生，不以厚为礼。」 |
| 25 | 陈叔达问事鬼神之道。子曰：「敬而远之。」问祭。子曰：「何独祭也，亦有祀焉，有祭焉，有享焉。三者不同，古先圣人所以接三才之奥也。达兹三者之说，则无不至矣。」叔达俯其首。 |
| 26 | 子曰：「王猛有君子之德三焉：其事上也密，其接下也温，其临事也断。」或问苏绰。子曰：「俊人也。」曰：「其道何如？」子曰：「行于战国可以强，行于太平则乱矣。」问牛弘。子曰：「厚人也。」 |
| 27 | 子观田，魏徵、杜淹、董常至。子曰：「各言志乎？」徵曰：「愿事明王，进思尽忠，退思补过。」淹曰：「愿执明王之法，使天下无冤人。」常曰：「愿圣人之道行于时，常也无事于出处。」子曰：「大哉！吾与常也。」 |
| 28 | 子在长安。曰：「归来乎！今之好异轻进者，率然而作，无所取焉。」 |
| 29 | 子在绛，程元者𡆲薛收而来。子与之言六经。元退谓收曰：「夫子载造彝伦，一匡皇极。微夫子，吾其失道左见矣。」 |
| 30 | 子曰：「盖有慕名而作者，吾不为也。」 |
| 31 | 叔恬曰：「文中子之教兴，其当隋之季世，皇家之未造乎？将败者吾伤其不得用，将兴者吾惜其不得见。其志勤，其言征，其事以苍生为心乎？」 |
| 32 | 文中子曰：「二帝三王，吾不得而见也，舍两汉将安之乎？大哉七制之主！其以仁义公恕统天下乎？其役简，其刑清，君子乐其道，小人怀其生。四百年间，天下无二志，其有以结人心乎？终之以礼乐，则三王之举也。」 |
| 33 | 子曰：「王道之驳久矣，礼乐可以不正乎？大义之芜甚矣，《诗》《书》可以不续乎？」 |
| 34 | 子曰：「唐虞之道直以大，故以揖让终焉。必也有圣人承之，何必定法？其道甚阔，不可格于后。夏、商之道直以简，故以放弑终焉。必也有圣人扶之，何必在我？其道亦旷，不可制于下。如有用我者，吾其为周公所为乎？」 |
| 35 | 子燕居，董常、窦威侍。子曰：「吾视千载已上，圣人在上者，未有若周公焉。其道则一，而经制大备，后之为政，有所持循。吾视千载而下，未有若仲尼焉，其道则一，而述作大明，后之修文者，有所折中矣。千载而下，有申周公之事者，吾不得而见也。千载而下，有绍宣尼之业者，吾不得而让也。」 |
| 36 | 子曰：「常也其殆坐忘乎？静不证理而足用焉，思则或妙。」 |
| 37 | 李靖问圣人之道。子曰：「无所由，亦不至于彼。」门人曰：「徵也至。」或曰：「未也。」门人惑。子曰：「徵也去此矣，而未至于彼。」或问彼之说。子曰：「彼，道之方也。必也无至乎？」董常闻之悦，门人不达。董常曰：「夫子之道，与物而来，与物而去。来无所从，去无所视。」薛收曰：「大哉，夫子之道！一而已矣。」 |
| 38 | 子谓程元曰：「汝与董常何如？」程元曰：「不敢企常。常也遗道德，元也志仁义。」子曰：「常则然矣，而汝于仁义，未数数然也。其于彼有所至乎？」 |
| 39 | 子曰：「董常时有虑焉，其馀则动静虑矣。」 |
| 40 | 子曰：「孝哉，薛收！行无负于幽明。」 |
| 41 | 子于是日吊祭，则终日不笑。 |
| 42 | 或问王隐。子曰：「敏人也。其器明，其才富，其学赡。」或问其道。子曰：「述作多而经制浅，其道不足称也。」 |
| 43 | 子谓陈寿有志于史，依大义而削异端。谓范宁有志于《春秋》，徵圣经而诘众传。子曰：「使陈寿不美于史，迁、固之罪也。使范宁不尽美于《春秋》，歆、向之罪也。」裴晞曰：「何谓也？」子曰：「史之失，自迁、固始也，记繁而志寡。《春秋》之失，自歆、向始也，弃经而任传。」 |
| 44 | 子曰：「盖九师兴而《易》道微，三《传》作而《春秋》散。」贾琼曰：「何谓也？」子曰：「白黑相渝，能无微乎？是非相扰，能无散乎？故齐韩毛郑，《诗》之末也；大戴小戴，《礼》之衰也。《书》残于古、今，《诗》失于齐鲁。汝知之乎？」贾琼曰：「然则无师无传可乎？」子曰：「神而明之，存乎其人。茍非其人，道不虚行。必也传，又不可废也。」 |
| 45 | 子谓叔恬曰：「汝不为《续诗》乎？则其视七代损益，终懑然也。」 |
| 46 | 子谓：「《续诗》可以讽，可以达，可以荡，可以独处；出则悌，入则孝；多见治乱之情。」 |
| 47 | 文中子曰：「吾师也，词达而已矣。」 |
| 48 | 或问扬雄、张衡。子曰：「古之振奇人也，其思苦，其言艰。」曰：「其道何如？」子曰：「靖矣。」 |
| 49 | 子曰：「过而不文，犯而不校，有功而不伐，君子人哉！」 |
| 50 | 子曰：「我未见见谤而喜，闻誉而惧者。」 |
| 51 | 子曰：「富观其所与，贫观其所取，达观其所好，穷观其所为，可也。」 |
| 52 | 或问魏孝文。子曰：「可与兴化。」 |
| 53 | 铜川夫人好药，子始述方。芮城府君重阴阳，子始著历日。且曰：「吾惧览者或费日也。」 |
| 54 | 子谓薛知仁善处俗，以芮城之子妻之。 |
| 55 | 子曰：「内难而能正其志，同州府君以之。」 |
| 56 | 子曰：「吾于天下，无去也，无就也，惟道之从。」 |
