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-> -> 卷第五十三

《卷第五十三》[View] [Edit] [History]

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以嶽祗而與昊天抗,在古所未聞,質之扵禮,誠有難言者乎?皇明御極,一以禮事神而不敢褻,特降璽書,正名定號曰東嶽泰山之神,命使者至山麓望祭,勒石廟中,以示敬恭明神之意。歷代之陋,至是而盡革矣。然而州邑之間,復或祀之如故者,皇仁溥愽●民之欲,而不忍咈其情,所謂有其舉之,莫敢廢也。嗚呼!先王之禮,山川有䏻潤扵百里者,皆秩而祭之,况泰山之雲,不崇朝而徧雨乎天下,尸而祝之,其亦本乎人情?㦲濂官儀曹時,嘗與討論典禮,因推璽書之所及,以定天下百神名號,亦既奏聞,列之祀典,而頒行四方。今●顯等之請,故備書之,以見禮之不可紊者,如比顯等,韋布之士也,非有官守之責,而䏻致力扵神,惓惓乃爾,可不謂之賢乎!後之人尚察其●而蹈其轍,斯可也題栲栳山人詩集後。
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餘姚岑公,靜䏻志節之士也,其居郷也,人皆敬而憚之,是何不可乎?扵是各●私槖而興,修之不足,則遣緩頰之徒,說諸有力者,土木之材,不期月而集新作●宮以間計者,三正殿則葺而完之,其間如●宫之數,東西二序各二十有二,皆易朽腐而為堅良,然神道貴清,靜恐細䇇之或瀆也,剙外門以扃鐍之像,設䵝昧剝蝕者施冊,艧以藻●之,殿閣深沉儀容,嚴●靈颷,襲人如●見之經,始扵洪武十年某月某甲子告成,扵十一年某月,某甲子,仍擇純行道士周節亨為其主守,歸田若干畆,●其粟,以給羞服薌燈之費,為慮甚周而成功甚鉅也。介濂學子●信来求記,濂聞岱宗地祗之屬,不可以形像求也,古者北郊與享之外,唯魯君得專祠扵壇,亦無所謂廟也,其建廟設像,扵桑乾河北,則自元魏始魏之廟,止扵桑乾而已,而不及乎其他也,五嶽各扵山趾立廟,復自李唐始,唐雖立廟而加之王爵,猶未徧扵寰宇也,四海郡縣皆有廟,以𥙊復自趙,宋始宋,則封之曰帝,與昊天上帝並稱矣。夫以嶽祗而與昊大抗,在古所未聞,質之扵禮,誠有難言者乎?皇明御極,一以禮事神而不敢䙝,特降璽書正名定,號曰東嶽泰山之神,命使者至山麓,望祭勒石廟中,以示敬恭明神之意,歷代之陋,至是而盡革矣,然而州邑之間,復或祀之如故者,皇仁溥愽●民之欲,而不忍咈其情,所謂有其舉之,莫敢廢也。嗚呼!先王之禮,山川有䏻潤扵百里者,皆秩而祭之,况泰山之雲,不崇朝而徧雨乎天下,尸而祝之,其亦本乎人情?㦲濂官儀曹時,嘗與討論典禮,因推璽書之所及,以定天下百神名號,亦既奏聞,列之祀典,而頒行四方,今●顯等之請,故備書之,以見禮之不可紊者,如比顯等,韋布之士也,非有官守之責,而䏻致力扵神,惓惓乃爾,可不謂之賢乎!後之人尚察其●而蹈其轍,斯可也題栲栳山人詩集後。
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餘姚岑公,靜䏻志節之士也,其居郷也,人皆敬而憚之,是何也,其出言可為世,則其制行,可為世範,所以名閥之家,雖至凋瘁,多藉之以自立,崛起寒微之莗,縦富埒公侯亦不為凌躐之事,設有之,徃徃私相謂曰「岑先生」,莫知之乎?復退縮不敢吐氣,或者不知,徒謂公為詩人。嗚呼!公果詩人也!㢤!廣西部使者虞泰、魯瞻,其鄉中子也,力請予題●紀公之賢行,以示讀公詩者。
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題子昻《書招●卷》後。
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右趙魏公所書招●士》一篇,公自大徳三年八月改集賢直學士,行江浙等,䖏儒學提舉,至七年十月巳閱五載,而公年亦五十矣,鄉先生方君夀,甫●,其父巖南,翁㳺杭,提舉官署時,寓扵杭府,故先生得見公,而請書此卷也。卷左有翰林待制栁公長、薌山長吳公題識,二公,皆濂所甞師事者,九京不可作矣,披玩數四不●,淚落●上。
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故仙居陳府君墓誌銘。
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古者●有銘銘者,自名也,自名以稱,揚其先祖之羙,而明著之扵後世也。嗚呼!孝子慈孫欲●,其親也尚矣!後世不銘之扵●,而以懸棺之石代之,不自著名,而假諸䏻言者述之,其事雖殊,而其心一也。台之仙居有陳瑜者,自縣諸生選入太學,與予兒中書舍人璲交甚洽,瑜方被㫖覈實,征稅扵安吉,而以父憂還,瑜思有以顯其親走湖州,謁教授童君冀,摭其孝行成狀,復持璲書走青蘿山中,請予製銘。●之扵墓道,蓋瑜之先本金華人,六世祖始遷,而予與童君皆世占金華之籍,鄉人之言,當取信扵世,此瑜之意尤加勤者也!予何敢辤瑜之父諱嗣,字自得母夫人青年䘮,夫以貞節自持,自得養之,無不竭其●,夫人春秋髙,沉痾荏苒,隂●不足以制陽,痰液膠澁,口鼻間,氣弱不可出,欝塞無以自暢,自得跪床下,噏而吐之,日以為常。嗚呼!汚惡人之所難,近自得為之,若易易然非其心,誠愛親者不䏻也。斯事且爾,則凡謹衣之燠,寒藥之●,升食之蚤,莫宜不言而可諭矣。嗚呼!人子之身,親體所分也,何敢有焉?身且不敢有,則凡痒痾疾痛,舉切于心,生養死蔵,必誠必信,而無錙銖之不盡焉,如自得者,殆●無慊,扵兹也,使自得享有爵位,則移而逹之事君也,必忠惠民也,必仁臨下也,必寛惜,為時命所拘,而所及者,不過振其宗婣、卹其比鄰而已,可勝嘆哉!孔子之教,以孝為天經,地義諄諄然著之扵經,予學孔子者也,自得孝行,有如是者,烏得不●之章之以為世●乎?自得性嗜學,㓜時厄扵單窶,晝則注意米塩細務,夜則●薪誦書,逮長家䆮饒,遇有可矜,輙施與不靳,郷黨稱為善士,生扵元延祐乙卯正月十四日歿,扵國朝洪武戊午三月二十三日,夀六十四卜,以明年已未月日塟扵。 山之原曾祖儼祖淳,父宏義,母陸氏,元配王氏,先卒●室董氏子男子三人,長瑜有文學,溫溫然如玉,即来徴銘者,次璞、次琳,皆業儒子,女子二適、某、某云:「銘曰:「家享千金,埒扵封君,苟于道無聞,愧扵七尺之身,三組銀黄,為鄉為郎,儻昧其天常,筋骸雖疆,而人心巳亡。君子㢤若人篤孝扵親,瑞世之珍,鳳風麒麟,惇史造文,勒石墓門,以揚清芬,以勗其後昆」。
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題七才子圗。
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《右七才子圖,盖唐檢校左僕射、同中書門下平章事韓滉所作。滉善書,得顛旭筆,意畫則與宗人韓幹齊名,其妙不待賛也。宋宣和間,嘗入御府,故用小璽,識扵前後,其第六璽乃帝筆二字,見《扵義雲章及林罕偏傍記,或者以此圖乃祐陵所臨,祐陵作畫,固有晉唐風致,然畫後必有署押,予扵中秘屢見之,因知其非也,或又歸之丘文播、文,播雖亦畫七才子,其運思平凡,烏足以敵是㢤!黃金白璧可得,而此卷未易得尚永寳之。
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净慈禪寺第七十六代住持無㫖,禪師授公碑銘臨濟之道,十一傳至圓悟而益盛圓悟,又五傳至破庵、松源兩支分峙,譬諸南北二斗,爛然在天,光芒參列,瞻者目眩,由是子孫布滿四海之內,執法輪樞機,晝夜弗停,大法昭明,若親覩世尊,扵●闍崛山,一切有情,無不攝授,可謂極光明盛大者矣!有如無㫖禪師授公,則松源六葉孫,其授受分明,證悟真切,𣑽行有足書者,入室弟子,文郁不逺千里持法,蔵大師夀,公所為狀,来徴銘狀,文淵慤而無誇辤,是用㩀之以成序。序曰:公諱可授,無㫖其字也。一號休庵台之臨海李氏子,自㓜䖏童子中,屹然如稚松超乎蒿,菣不與之齊,然王之法,視塵坌膠轕若●溷焉,年十二,即思舍族而去,時季父仲智為僧,扵同里石門寺,乃徃為驅烏,仲智竒其風骨亢爽,俾至越之九巖●萬壑●公㳺,授之內外,典皆了逹,大㫖十九,得度受具為大僧,巳而嘆曰:所貴為比丘者,務欲究明心宗爾!苟●蔽,文字相中,何時●脫離邪?竟杖䇿而出,徧歷諸名山下,語多不契,復退潛一室,加澄靜之力。久之,參普●、明公扵靈●靈●,列在五山,僧指盈萬,其門庭嚴峻,未易叩擊,公直入無畏,問荅之頃,疑情盡釋,普覺,以其俊爽,欣然印可之,特命充堂司公,不復辤振,挈綱維四衆恱服,㝷還石門白巖貞公主真如●禪,師公制行之,堅延居上座,助●正化,聲聞燁然騰緇,素間元重紀至元六年出世大雄山之安聖,執香自敘,實上嗣普●之世,人信之無異辤,閱五年,遷隆恩,又二年,補白巖故䖏,明年,行宣政院,選主龍華一座,十三春秋,百廢具興,山門為之改●公,凡四坐,道●皆不出乎?台境諸方欲倚之以為重,競来聘致,漠然若不聞作休庵,扵西塢日修凈土法門,念佛三昧,且曰:此即禪定之功也,惡可強分同異哉?國朝洪武六年,杭之中天竺寺,以府侯之命起公主寺事,公勉強●之行,至錢塘江濵淨慈諸勤舊相與謀曰:此大善,知識胡可失也!天竺尚可致,吾屬獨不䏻邪?帥衆邀扵道,擁居其位,公屢却之,不聽色,頩然不怡,時當嵗儉,問道者如雲糗粻方患,不●而施者踵至,居二載,擊鍵雅集,衆再三,申精進之戒,手撾皷而退,歸臥竹院,曶示㣲疾,端坐西向,召左右謂曰:吾●逝矣!左右進觚翰,請書偈公麾去之,曰:吾宗本無言說,乃合爪連,稱佛號至,聲漸㣲而寂,時八年八月十一日也,世夀六十九僧臘五十龕,留七日,顔貌不變,用闍維法●事,齒牙貫珠不壞,設利羅,光色晶瑩如金銀水精者,徧滿于地,見者聞者,無不哀慕太息,其徒自省等歛其不壊者,并遺骼歸龍塔而蔵焉。公儀●雄碩,識見夐卓,其扵榮名利養,視之如無物,出專法席,皆迫扵不得巳,㑹朝廷設善世院,總統天下釋教事,或●公求檄以主名,山公𥬇而不荅,然其所蒞之䖏,不以恬退而不加之意,必革其弊習,新其規制,使可貽扵悠久,所度弟子,某等若干人,得其法者,則某某也五㑹,語多肆口,而說曽不經思,四方先巳傳誦,不俟刋行,平居遇物成味,率出人意表,自省與文介,類為十卷,公戒勿示,人亦不敢流布,公之言論屡行,為當時推重,至扵尊賢尚徳,推已及物,尤非人之所及,叢林孰不䏻言之?兹可畧云。嗚呼!大雄氏之設教法門,雖廣其所以攝妄,念明真性者,則一而巳,因根器之或不齊,而誘掖化導之方,不容不異,有若思惟脩之道與期生安養之功,咸䏻㧞迷津而升覺岸者也,是故先徳恒並行而不相悖宗照夀公得法扵天台,詔國師圓照,本公傳道,扵天衣,懐禪師二公,兼脩凈土之業,俱有上品受生之徴,載諸方䇿,可考不誣,今吾授公,瀕沒之際,又加跌西,向念佛而化然,而三公皆主乎凈慈者也,何其重徽而疊照㢤?當必有其故矣,昧者不察,強謂●念之,未䏻忘扵形跡,乃好誇過髙之諭,非事實也。扵是直書其故,使知佛法無二,致以為後來者之●,銘曰:
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●仁立教,廣開度門,萬別千差,終歸一源,禪那之修,曰祛忘慮,●念之勤,亦依真住,均為攝念,奚分異同,一心既昭,衆法自融,所以先徳內而不外破,妄●真兼行無礙,公由㓜齡,挺然弗羣,有慕空宗,留神竺墳法,海●茫屢形嘆息,掬沙筭之數,何●畢持,智慧刀㫁,其縶維八荒,洞然不懸毫絲,安養導師,實我依怙,一塵不立,即為凈土,空有俱息,䏻所亦捐至無念,䖏三昧現前出世,郷邦四占凈域化𤍠惱,●入清凉國,黒白歆豔如渇思●,飛錫所及,熈如春陽腳踏濤江,来赴天竺中,道要遮奪去,何速南屏草木大根,小莖法雨、普沾軋者,皆萌俄結𩀱趺稱佛而化金㙜来迎,白光交射,何以驗之?見扵茶毗,設利●紜,光如流離,龍華之阿,有塔如筍,●石鐫文,為世規凖。
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旌義編引
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浦江鄭氏世居縣東二十五里,●名感徳,里曰仁義,其逺祖沖、素䖏、士綺,自宋建炎𥘉至今同居,巳十世,歷二百五十餘年,守詩、書、禮樂之教弗墜。宋、元二史俱載《孝義傳》中。然其持守之規,《前録》五十八則,六世孫龍湾稅課提領大和所建,《後録七十則,《續録》九十二則,七世孫青摙府君欽、江浙行省都事鉉所補,皆巳勒石鋟板。當時公卿大夫士所遺詩文,亦類為《麟溪集》二十二卷,刋示後昆。今八世孫太常愽士濤復以為三規閱世頗久,其中當有隨時變通者,乃帥三弟泳、澳、湜、白扵二兄濂源,同加損益,而合扵一其聞。諸父之訓曾行而未登載者,因增入之,總為一百六十八。則文辭之屬選,有繫扵事實者,則録之●為三卷,通名曰《旌義編》。既刻板可模印,請言其故。于篇端予與源為姻家,濤為同門友,而泳等又皆執經●余,學義不容辭。嗚呼!是編之行,其扵厚人倫,羙教化之道,誠有益㢤。
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故浦江義門第八世鄭府君墓版:文浦江義門,其第八世主家政者,曰鄭渭,字伯陽,宋龍㳺丞,徳珪之曾孫。東埜,䖏士文嗣之孫,元贈中書禮部郎中。鑑之子,年七十二,以洪武十年九月十九日終于家,十一月二十四日,塟扵縣東三十里,杉柏墓之原,其子梴桶,與其孫烱勲合辭,請銘扵太史氏濂,濂乃為之銘曰:維伯陽父自㓜頴發,佐諸父齊家才,超然自見也,泉布出納及米塩細務,一一鉤校,使無所漏也,更繇之繁,身獨任之,戴星徃来,踰三十春秋,不憚煩也,辭意懇欵,一本諸誠,無纎毫人偽也,化行鄉邦三尺之童,率皆信服,爭呼之為長者也,縣之大夫,踵門問政,告之以利病,民隂受其賜也,方嶽重臣,嘉其篤純,欲辟為●事,辭不為也。上䋲、祖武下儀■,曽循蹈矩,彠晝夜兢兢自惕也,大田以祭,儼若祖考之,臨勒石示訓,戒勿質鬻之也,合㸑十世中更亂離,左抗而禦卒,使危復安也!羣●同樂熈熈,然如春和氣,襲人見者,革面也。宅心忠厚,不動聲氣,寕人加巳,誓不先人也!國𥘉定賦,郡田一斛,驟増其半,白扵當路而蠲之也,姻家析貲,陳之以秉彛,不以巳之親,踈為厚薄,人服其均且平也,宗族有早孤者,収而鞠之,歛其租入,逮長而悉歸之也,有盗持斧斤入林,僮徃禦之,反為盗所歐,僮妻徃護夫足,墜塹死,禁僮勿訟,反遺之槥櫝也,職此之故,聞其捐舘一郡,為之出涕,貴賤賢愚,無間然也,其妻呉●,字曰靜安,䏻誦詩書,為一家女師,足以配君子也。嗚呼!世不逮古,夫妻相虐,而兄弟為仇,比比皆然也,有若伯陽父實中流之砥柱●倫,頼以扶●名教,頼以増重,柰何去昭昭而就●●也!青山不移,流泉不改,而形容不可復覩,苟可贖之當人百其身也!嗚呼!勒銘斯阡,言有盡而情無窮過者,讀之不為之涕泗汍瀾,非仁人也!
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《宋學士文集卷第五十三芝園後集》卷第三
URN: ctp:ws826681

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