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《卷一百二十七》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 御定子《史精華》卷一百二十七、言語部三。 |
| 3 | 品藻，上 |
| 4 | 大器管子施伯謂魯侯曰：「管仲者，天下之賢人也。丨，丨也。治其子，不可棄其父母，管子：鮑叔曰：夫管仲，民之父母也，將欲丨丨丨丨丨丨丨丨丨千萬人之上，晏子，燕萬乗之國也。齊，千里之塗也。民子午以萬乗之國為不足說，以千里之塗為不足逺，則是丨丨丨丨丨也。君子細人，晏子仲尼曰：靈公汙晏子，事之以整齊莊公壯，晏子事之以宣武景公。奢晏子事之以恭儉，丨丨也。相三君而善不通下，晏子丨丨也。直稱之士，正在本朝，晏子晏子使於晉，晉平公問曰：吾子之君，徳行髙下，如何？晏子對以小善，公曰：否。吾非問小善問子之君徳，行髙下也。晏子蹵然曰：諸侯之交，紹而相見，辭之有所隱也。君之命質，臣無所隱，嬰之君無稱焉。平公蹵然而辭送，再拜而反曰：殆哉！吾過誰？曰：齊君不肖丨丨丨丨丨丨丨丨也！軫方轂，圎子華子夫子丨丨而丨丨者也，將無乎而不可。人之凖繩子華子，仲尼丨丨丨丨也，國之雋老子華子，昔先大夫隨武子之在位也，明睿以博識晉丨丨丨丨也。命善命惡尹文子善名命，善惡名命惡，故善有善名，惡有惡名，聖賢仁智丨丨者也。頑嚚，凶愚丨丨者也。逄衣徒列子丈人曰：汝丨丨，丨也，亦何知問是乎？修汝所以而後載言其上。堅白之昧終，莊子昭文之鼔琴也，師曠之枝策也。恵子之據梧也，三子之知㡬乎皆其盛者也，故載之末年，唯其好之也，以異於彼，其好之也欲以明之，彼非所明而明之，故以丨丨丨丨丨。存乎蓬艾之間，莊子：夫三子者，猶丨丨丨丨丨丨，若不釋然，何哉？畸人，莊子：子貢曰：敢問丨丨曰：畸人者，畸于人而侔于天。注向之所謂方外而不耦於俗者。風波之民莊子若夫人者，非其志不之非，其心不為，雖以天下譽之，得其所謂，謷然不顧，以天下非之，失其所謂，儻然，不受天下之非譽，無益損焉，是謂全徳之人哉！我謂之丨丨丨丨枯槁不舍。莊子、墨子，真天下之好也，將求之不得也，雖丨丨丨丨也，才士也夫博大真人莊子，闗尹老聃乎！古之丨丨丨丨哉！稠適上遂，莊子：其於本也，𢎞大而辟，深閎而肆，其於宗也，可謂丨丨而丨丨矣。么麽俊雄，鶡冠子無道之君，任用丨丨，動即煩濁。有道之君，任用丨丨，動即明白。蚤虱之細，韓非子：子圉見孔子於商太宰。孔子出，子圉入，請問客。太宰曰：吾已見孔子則視子，猶丨丨丨丨者也。革車千乗，不如燭，過一言，韓非子：趙簡子曰：與吾得丨丨丨丨丨丨，聞行人丨丨之丨丨也。通士、公士、直士慤士，荀子：有丨丨者，有丨丨者，有丨丨者，有丨丨者，上則能尊君，下則能愛民，物至而應，事起而辨，若是則可謂通士矣。不下比以闇上不上，同以疾下分爭於中，不以私害之，若是則可謂公士矣。身之所長，上雖不知，不以悖君身之所短。上雖不知，不以取賞長短不飾，以情自竭，若是則可謂直士矣。庸言必信之庸，行必慎之，畏法流俗而不敢以其所獨甚，若是則可謂慤士矣。以分異人為髙，荀子：忍情性綦谿利跂，茍丨丨丨丨丨丨不足以合大衆，明大分然而其持之有故，其言之成理足以欺惑愚衆，是陳仲史鰌也。倜然無所歸宿，荀子終日言成文典，及紃察之，則丨丨丨丨丨丨不可以經國定分，然而其持之有故，其言之成理足以欺惑愚衆，是慎到田駢也。怪說琦辯，荀子不法先生，不是禮義而好治丨丨，玩丨丨甚，察而不恵，辨而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀，然而其持之有故，其言之成理足以欺惑愚衆，是恵施鄧析也。斂然聖王之文章，荀子若夫總方略：齊言行壹統類而羣天下之英傑而告之以太古，教之以至順奧窔之間，簟席之上，丨丨丨丨丨丨丨具焉佛，然平世之俗起焉，則六說者不能入也。十二子者，不能親也，無置錐之地，而王公不能與之爭名。在一大夫之位，則一君不能獨畜一國，不能獨容成名，况乎諸侯莫不願以為臣，是聖人之不得勢者也，仲尼、子弓是也。上愚，荀子若夫充虛之相施易也。堅白，同異之分隔也，是聰耳之所不能聽也，明目之所不能見也，辯士之所不能言也。雖有聖人之知，未能僂指也，不知無害為君子，知之無損為小人，工匠不知無害為巧，君子不知無害為治，王公好之則亂法，百姓好之則亂事而狂惑。戇陋之人乃始率其羣徒，辯其談說，明其辟稱，老身長子不知惡也，夫是之謂丨丨。老身長子不知惡見上勁士，荀子行法至堅，不以私欲亂所聞，如是則可謂丨丨矣。篤厚君子，荀子：上則能大其所隆，下則能開道不已。若者如是則可謂丨丨丨丨矣。大儒之稽，荀子：其言有類，其行有禮，其舉事無悔，其持險應變曲，當與時遷徙，與世偃仰千舉萬變，其道一也。是丨丨丨丨也。獨立貴名，荀子通則一天下，窮則丨丨丨丨，天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能汙，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。雅儒荀子：故有俗人者，有俗，儒者有丨丨者，有大儒者。溝瞀荀子志不免於曲私而冀人之以已為公也。行不免於汙漫而冀人之以已為修也，其愚陋丨丨而冀人之以已為知也，是衆人也。雅文辯慧，荀子所以說之者，必將丨丨丨丨之君子也。千嵗之信士，荀子：人無百歳之夀而有千歳之信士，何也？曰：以夫千歳之法自持者，是乃丨丨丨丨丨矣。大忠次忠下忠，荀子若周公之於成王也，可謂丨丨矣。若管仲之於桓公，可謂丨丨矣，若子胥之於夫差，可謂丨丨矣。上勇、中勇、下勇，荀子：有丨丨者，有丨丨者。有丨丨者，天下有中敢直其身。先王有道，敢行其意，上不循於亂世之君，下不俗於亂世之民，仁之所在無貧窮，仁之所亡無富貴，天下知之則欲與天下同苦樂之，天下不知之則傀然獨立天地之間而不畏，是上勇也。禮恭而意儉，大齊信焉而輕貨財，賢者敢推而尚之，不肖者敢援而廢之，是中勇也。輕身而重貨，恬禍而廣解茍免，不恤是非，然不然之情以期勝人為意，是下勇也。國寳、國器，國用國妖，荀子：口能言之，身能行之。丨，丨也，口不能言身，能行之丨丨也。口能言之，身不能行丨丨也。口言善身行惡丨丨也。續然大夫，荀子子謂子家駒丨丨丨丨不如晏子。晏子，功用之臣也，不如子産子産恵人也，不如管仲、管仲之為人，力功不力，義力知不力。仁，野人也，不可以為天子大夫。注續言補續君之過，不能興功用。魁士名人，呂氏春秋，不疾學而能為丨丨丨丨者，未之嘗有也。瞑士，呂氏春秋：丨丨未嘗照，故未嘗見。文錦練染，淮南子，故筦子丨丨也。雖醜登廟子産丨丨也，美而不尊。頻頻之黨甚於鸒斯，揚子丨丨丨丨丨丨丨丨，亦賊夫糧食而已矣。如玉如瑩，爰變丹青，揚子或問：屈原智乎曰：丨丨丨丨丨丨丨丨，如其智如其智。書肆說鈴，揚子好書而不要諸仲尼。丨丨也，好說而不見諸仲尼丨丨也。佗則苓，揚子、老子之言，道徳吾有取焉耳。及搥提仁義，絶滅禮學，吾無取焉耳，吾焉開明哉！惟聖人為可以開明丨丨丨。牛羊用人，揚子申，韓之術，不仁之至矣，若何丨丨之丨丨也？若牛羊用人，則狐狸螻螾不膢臘也歟？雖隣不覿，揚子或曰：莊周有取乎？曰：少欲鄒衍有取乎？曰：自持至周，罔君臣之義，衍無知於天地之間，丨丨丨丨也。莊周少欲鄒衍自持見上君子不妄，揚子君子之言，幽必有驗乎？明逺必有驗乎？近大必有驗乎？小微必有驗乎？著無驗而言之謂妄。丨丨妄乎丨丨多知為雜，揚子或曰：淮南太史公者，其多知歟！何其雜也！曰：雜乎雜人病以丨丨丨丨，惟聖人為不雜。聖人不雜，見上。蜀莊沉冥，揚子楚兩龔之絜，其清矣乎！丨丨丨丨，蜀莊之才之珍也，不作茍見不治，茍得久幽而不改其操，雖隋和何以加諸！舉兹以㫋，不亦寳乎！吾珍莊也，居難為也。注：莊遵，字君平，蜀人也，晦迹不仕，故曰沉冥。莊揚蕩而不法，墨晏儉而廢禮，揚子丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨申韓險而無化，鄒衍迂而不信。絶徳絶力揚子或問丨丨曰：「舜以孝，禹以功，臯陶以謨，非絶徳邪？力秦悼武，烏獲任鄙，扛鼎抃牛，非丨丨邪！蛛蝥之靡揚子或問：要離非義者，與不以家辭國。曰：離也。火妻灰子，以反於慶忌，實丨丨丨，丨也焉，可謂之義也。蕭規曹、隨揚子或問蕭曹曰：丨也，丨丨也。丨槧人揚子或問叔孫通曰：丨，丨也。虎哉虎哉！角而翼揚子或問酷吏曰：丨丨丨丨丨丨丨也。貨殖蚊揚子或問丨丨曰丨。不純師，不純表揚子世稱東方生之盛也，言丨丨丨行丨丨丨古之膚使，揚子，張騫，蘇武之奉使也。執節沒身，不屈王命，雖丨丨丨丨，其猶劣諸注膚美也。應諧不窮，正諫穢徳，揚子或問：東方生名過實者何也？曰：丨丨丨丨丨丨丨丨，應諧似優，不窮似哲，正諫似直，穢徳似隠。不夷不恵可否之間，揚子，或問子，蜀人也。請人曰：「有李仲元者人也。其為人也，奈何？」曰：「不屈其意，不累其身，曰：是夷恵之徒歟？曰：丨丨丨丨丨丨丨丨也。魚質龍文，抱朴子丨丨丨丨，似是而非，遭水而喜，見獺即悲。七制之主，可以即戎，文中子子曰：丨丨丨丨，其人丨丨丨丨矣。注：續書有七制，皆漢之賢君立文、武之功業者，髙祖、孝文、孝武、孝宣、光武、孝明、孝章是也。諸葛無死，禮樂有興，文中子使丨丨亮而丨丨丨丨其丨丨乎？動權靜至，文中子或曰：董常，何人也。子曰其丨也，丨其丨也，丨其顔氏之流乎！善藏其用，文中子子讀樂毅論曰：仁哉樂毅丨丨丨丨，知哉太初，善發其藴。天之直人，文中子子謂魏徴曰：「汝與凝皆丨丨，丨丨也，徴也。遂，凝也。挺若並行，於時有用捨焉。荀史陸文文中子子，謂荀悅，史乎！史乎！謂陸機文乎！文乎！皆思過半矣。多可少怪，文中子，逹人哉山濤也，丨丨而丨丨。閉闗人文中子溫彥博曰：劉伶何人也。子曰：古之丨丨丨也。顔冉之器，文中子：薛收遊於館陶，適與魏徴歸，告子曰：徴丨丨丨丨也。徴宿子之家，言六經踰月不出。及去，謂薛收曰：明王不出，而夫子生是三才，九疇屬布衣也。三才、九疇屬布衣見上幹輔，文中子或問：韋孝寛子曰：「丨矣」。問楊愔子，曰：丨矣」。簡敬，文中子或問謝安子曰：「丨矣。問王導子，曰：「丨矣」。久於其道，鍾美於是，文中子：薛公曰：王氏有祖父焉，有子孫焉。雖然，丨丨丨丨丨丨丨丨也，是人必能敘彛倫矣。真漢相！文中子子，謂魏相丨丨丨，識兵畧逹，時令逺乎哉！欒枝貞慎，先軫有謀，胥臣多聞，國語：公使趙衰為卿，辭曰：丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨皆可以為輔臣」。弗若也。人傑史記髙祖紀：髙祖置酒雒陽南宮，髙祖曰：列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？髙起！王陵對曰：陛下慢而侮人，項羽仁而愛人，然陛下使人攻城畧地所降下者，因以予之，與天下同利也。項羽妬賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。髙祖曰：公知其一，未知其二。夫運籌策帷幄之中，决勝於千里之外，吾不如子房鎮國家，撫百姓，給餽饟，不絶糧道，吾不如蕭何連百萬之衆，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者皆丨丨也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范増而不能用，此其所以為我擒也。重厚少文，史記髙祖紀：呂后問曰：陛下百歳後，蕭相國即死，令誰代之？上曰：曹參可問其次。上曰：王陵可。然陵少戇，陳平可以助之。陳平智有餘，然難以獨任周勃丨丨丨丨然安劉氏者必勃也，可令為太尉。閎覽博物，史記：吳太伯世家延陵，季子之仁，心慕義無窮，見微而知清濁。嗚乎！又何其丨丨丨丨，君子也。真將軍。史記趙世家姑布子卿見簡子簡子，徧召諸子相之。子卿曰：「吾嘗見一子於路，殆君之子也。簡子召子毋䘏，至子卿起曰：此丨丨丨矣」。簡子曰：此其母賤翟婢也，奚道貴哉！」子卿曰：「天所授，雖賤必貴。猶龍，史記老子傳：孔子去，謂弟子曰：「鳥吾知其能飛魚。吾知其能游獸，吾知其能走走者可以為㒺，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍吾，不能知其乗風雲而上天，吾今日見老子其丨丨邪！」老子隱君子，史記老子傳：自孔子死之後百二十九年。而史記周太史儋見秦獻公曰：「始秦與周合而離離，五百歳而復合，合七十歳而霸。王者出焉。或曰：儋即老子，或曰非也，世莫知其然否！丨，丨丨丨丨也。慘礉少恩，史記老莊申韓列傳贊太史公曰：韓子引繩墨切事情，明是非其極丨丨丨丨。烈丈夫！史記伍子胥傳：方子胥窘於江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪！故隱忍就功名，非丨丨丨孰能致此哉！以貌取人，失之子羽，史記仲尼弟子列傳：孔子曰：「吾以言取人，失之宰予。丨丨丨丨丨丨丨丨。傾危之士，史記張儀傳：贊太史公曰：張儀之行事甚於蘇秦，然世惡蘇秦者，以其先死而儀振，暴其短以扶其說，成其衡道。要之此兩人真丨丨丨丨哉！」智囊史記樗里子傳：樗里子，滑稽多智，秦人號曰丨丨。滑稽多智，見上。談天衍，雕龍奭，炙轂過髠。史記孟荀列傳：騶衍之術迂大而閎辯奭也，文具難施。淳于髠久與處，時有得善言，故齊人頌曰：丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨。佳公子，史記平原君傳贊平原君翩翩，濁世之丨丨丨也，然未睹大體。為燕尾生。史記鄒陽傳：蘇秦不信於天下而丨丨丨丨。秀才，史記賈生傳：賈生名誼，雒陽人也，年十八，以能誦詩屬書聞於郡中。吳廷尉為河南守，聞其丨丨，召置門下，甚幸愛。國士無雙，史記淮隂侯傳：何曰：諸將易得耳。至如信者，丨丨丨丨。握齱，史記，酈生食其傳，陳勝、項梁等起，諸將徇地過髙陽者數十人。酈生問其將，皆丨丨好苛禮自用不能聽大度之言，酈生乃深自藏匿。木偶人衣綺繡，史記任安傳：趙禹曰：「吾聞之，將門之下，必有將類。傳曰：不知其君，視其所使，不知其子視其所友。今有詔舉將軍、舍人者，欲以觀將軍而能得賢者，文武之士也。今徒取富人子上之，又無智略如丨丨丨丨之丨丨耳，將奈之何！國器史記韓長孺傳：安國為人多大略，智足以當世取舍而出於忠厚焉。貪嗜於財，然所推舉，皆廉士賢於已者也。於梁舉壺，遂臧固、郅，他皆天下名士，士亦以此稱慕之，唯天子以為丨丨。才氣天下無雙，史記李將軍傳：徙為上谷太守。匈奴日以合戰典屬國公孫昆邪為上泣曰：李廣丨丨丨丨丨丨自負其能，數與虜敵，戰恐亡之」。於是乃徙為上郡太守。蒼鷹，史記郅都傳：是時民朴畏罪自重，而都獨先嚴酷，致行法，不避貴戚。列侯、宗室見都側目而視，號曰丨丨。冠狗。漢書五行志：賀為王時，又見大白狗冠方山冠而無尾。此服妖，亦犬旤也。賀以問郎中令龔遂，遂曰：「此天戒，言在仄者盡丨丨也。注師古曰：言王左右侍側之人，不識禮義，若狗而著冠者耳。道人漢書五行志：丨丨始去。注服䖍曰：有道之人去。千里駒，漢書楚元王交傳：徳字路叔，少修黃老術，有智略，少時數言事，召見甘泉宫，武帝謂之丨丨丨。夫唯大雅，卓爾不羣，漢書景十三王傳贊丨丨丨丨丨丨丨丨，河間獻王近之矣。是非頗謬於聖人。漢書司馬遷傳贊，又其丨丨丨丨丨丨丨，論大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而進姦雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也。然自劉向、揚雄博極羣書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實録，烏呼以遷之博物洽聞而不能以知自全，既陷極刑，幽而發憤，書亦信矣。迹其所以自傷悼小雅巷伯之倫，夫惟大雅，既明且哲，能保其身，難矣哉！良史之材見上小雅巷伯之倫，見上，口諧倡辯，漢書東方朔傳贊：劉向言：少時數問長老賢人通於事及朔時者，皆曰朔丨丨丨丨不能持論，喜為庸人誦說，故令後世多傳聞者。而揚雄亦以為朔言不純，師行不純徳，其流風遺書蔑如也。然朔名過實者，以其詼逹多端不名一行，應諧似優，不窮似智，正諫似直穢徳，似隱非夷齊，而是栁下恵戒其子以上容首陽為拙，柱下為工飽食，安歩以仕，易農依隱，玩世詭時，不逄其滑稽之雄乎！朔之詼諧，逄占射覆，其事浮淺，行於衆庶，童兒牧豎，莫不眩耀，而後世好事者，因取竒言怪語，附著之朔，故詳錄焉。言不純師，行不純徳見上，詼逹多端見上，依隱玩世見上、滑稽之雄見上，近古之逸民，漢書王貢兩龔鮑傳序：自園公綺里季、夏黃公、甪里先生鄭子真、嚴君平皆未嘗仕，然其風聲足以激貪厲，俗丨丨丨丨丨也。伯夷之㢘，史魚之直，漢書貢禹傳：朕以生有丨丨丨丨丨丨丨丨，守經據古不阿當世，孶孳於民，俗之所寡。耆艾魁壘之士，漢書鮑宣傳：朝臣亡有大儒骨鯁白首。丨丨丨丨丨丨論議通古今，喟然動衆心，憂國如飢渴者，臣未見也。鄒、魯大儒，漢書韋賢傳：賢為人質朴少欲，篤志於學，兼通禮、尚書，以詩教授，號稱丨丨丨丨天士，漢書李尋傳：拔擢丨丨，任以大職。注李竒曰：天士，知天道者也。國之司直。漢書蓋寛饒傳贊，蓋寛饒為司臣，正色立於朝，雖詩所謂丨丨丨丨無以加也。節亞翁歸，漢書何並傳贊何並之。丨丨尹丨丨云。士之髙致，漢書蕭望之傳，朋奏記望之曰：將軍體周、召之徳，秉公綽之質，有卞、莊之威至乎耳。順之年履，折衝之位，號至將軍，誠丨丨丨丨也。按朋，鄭朋。好節士，漢書蕭望之傳：令太常急發，執金吾車騎馳圍其第。使者至，召望之，望之欲自殺，其夫人止之，以為非天子意。望之以問門下生朱雲雲者。丨丨丨勸望之自裁。儒宗漢書蕭望之傳贊：望之堂堂，折而不撓，身為丨丨，有輔佐之能，近古社稷臣也。近古社稷臣見上心如金石，後漢書王常傳：帝於大會中指，常謂羣臣曰：「此家率下江諸將輔翼漢室，丨丨丨丨，真忠臣也」。是日，遷常為漢忠將軍。有宰相器，後漢書冦恂傳：恂經明行修，名重朝廷，所得秩奉厚施，朋友故人及從吏士，常曰：「吾因士大夫以致此，其可獨享之乎！」時人歸其長者以為丨丨丨丨有折衝千里之威，後漢書賈復傳：官屬以復後來，而好陵折等輩調補鄗尉。光武曰：賈督丨丨丨丨丨丨丨，方任以職，勿以擅除。此太僕之室，後漢書祭彤傳：從東廵狩，過魯，坐孔子講堂。顧指子路室，謂左右曰：丨丨丨丨丨太僕，吾之禦侮也」。按彤時為太僕。條侯穰苴之倫不能過，後漢書祭彤傳：論祭彤武節剛方，動用安重，雖丨丨丨丨丨丨丨丨丨也。且臨守偏海，政移獷俗，徼人請符以立信胡貊數級於郊下，至乃臥鼔邊亭，滅烽幽障者將三十年。古所謂必世而後仁，豈不然哉！武節剛方，動用安重，見上。大才晚成，後漢書馬援傳：少有大志，諸兄竒之嘗受齊詩，意不能守，章句乃辭。況欲就邊郡田牧，況曰汝！丨丨丨丨良工，不示人以樸，且從所好。按況援兄？井底蛙，後漢書馬援傳謂囂曰：「子陽丨丨丨耳。而妄自尊大，不如専意東方。元精所生，王之佐臣，後漢書郎顗傳：「處士漢中。李固，年四十，通游夏之蓺，履顔閔之仁，絜白之節，情同皎日。忠貞之操，好是正直，卓冠古人，當世莫及，丨丨丨丨丨丨丨丨，天之生固，必為聖漢，宜蒙特徴以示四方」。韓棱、楚龍淵、郅夀、蜀漢文、陳寵濟南椎成，後漢書韓棱傳：肅宗嘗賜諸尚書劍，唯此三人，特以寳劍自手，署其名曰丨丨。丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨。時論者為之說，以棱淵深有謀，故得龍淵夀，明逹有文章，故得漢文寵。敦朴善不見外，故得椎成。海內竒士，後漢書臧洪傳：中平末，棄官還家，太守張超請為功曹。時董卓弑帝圗，危社稷，洪說超曰：「明府厯世受恩，兄弟並據大郡，今王室將危，賊臣虎視，此誠義士效命之秋也。今郡境尚全，吏人殷富，若動桴鼓，可得萬人，以此誅除國賊，為天下倡義，不亦宜乎！」超然其言，與洪西至陳留，見兄邈計事，邈先謂超曰：「聞弟為郡，委政臧洪洪者何如人？」超曰：「臧洪丨丨丨丨才畧智數，不比於超矣」。邈即引洪與語，大異之。㡬能及揚雄、劉向父子。後漢書宋𢎞傳：帝嘗問𢎞通博之士，𢎞乃薦沛國桓譚才學洽聞丨丨丨丨丨丨丨丨丨，於是召譚拜議郎、給事中。楚國二龔，不如雲陽宣巨公。後漢書宣秉傳：遷司𨽻校尉，務舉大綱，簡畧苛細，百僚敬之。秉性節約，常服布被，蔬食瓦器。帝嘗幸其府舍，見而歎曰：「丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，即賜布帛帳帷什物。崇英逸偉，後漢書蔡邕傳：方今聖上寛明輔弼，賢知丨丨丨丨不墜於地。荀君清識難，尚鍾君至徳可師，後漢書鍾皓傳：時皓及荀淑並為士大夫所歸慕。李膺嘗歎曰：「丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨士之模楷，國之楨幹，後漢書盧植傳：建安中，曹操北討栁城，過涿郡，告守令曰：故北中郎將盧植，名著海內學，為儒宗丨丨丨丨丨丨丨丨也。一日千里，後漢書王允傳：同郡郭林宗嘗見允而竒之曰：王生丨丨丨丨，王佐才也」。幹國之器。後漢書岑晊傳，晊有髙才，郭林宗、朱公叔等皆為友。李膺、王陽稱其有丨丨丨丨。口訥心辯，有珪璋之質，後漢書劉儒傳：郭林宗嘗謂儒丨丨丨丨丨丨丨丨丨。隱不違親，貞不絶俗。後漢書郭太傳：或問汝南范滂曰：「郭林宗何如人？」滂曰：丨丨丨丨丨丨丨丨天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其他」。月旦評，後漢書許劭傳：初，劭與靖俱有髙名，好共覈論郷黨人物，每月輙更其品題，故汝南俗有丨丨丨焉。琨玉秋霜，後漢書孔融傳論懔、懔焉，皜皜焉。其與丨丨丨丨比質可也。才兼四科，行包九徳，後漢書謝夷吾傳：竊見鉅鹿太守會稽謝夷吾，出自東州，厥土塗泥，而英資挺特，竒偉秀出丨丨丨丨丨丨丨丨，仁足濟時知周萬物。治世之能臣，亂世之奸雄。魏志武帝紀注孫盛異同雜語：「太祖嘗問許子將：我何如人？子將不答。固問之，子將曰：子丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，太祖大笑。噓枯吹生，魏志武帝紀注張璠《漢紀》：孔公緒能清談髙論，丨丨丨丨。冠世之懿，魏志武帝紀注，河間張超稱袁遺有丨丨丨丨幹時之量。儒林丈人，魏志三少帝紀注：傅暢，晉諸公贊，帝常與中䕶軍司馬望、侍中王沈、散騎常侍裴秀、黄門侍郎鍾會等講宴於東堂，並屬文論，名秀為丨丨丨丨，沈為文籍先生，望會亦有名號。龍翰鳳翼，國之重寳，魏志邴原傳：崔琰為東曹椽記，讓曰：徴士邴原議郎張範，皆秉徳純懿，志行忠方，清靜足以厲俗，貞固足以幹事，所謂丨丨丨丨丨丨丨丨，舉而用之，不仁者逺。三人為一龍，魏志華歆傳注：魏畧：歆與北海、邴原、管寧俱遊學，三人相善，時人號丨丨丨丨丨歆為龍頭，原為龍腹，寜為龍尾。裴樂優劣，魏志陳思王植傳注，荀綽《冀州記》：楊凖子嶠，字國彥。髦字士彥，並為後出之俊。凖與裴頠、樂廣友善，遣往見之。頠性𢎞，方愛嶠之有髙韻，謂凖曰：「嶠當及卿，然髦小減。廣性清淳，愛髦之有神檢，謂凖曰：嶠自及卿，然髦尤精出。凖歎曰：二兒之優劣，即丨丨之丨丨也。子許少欲，文生多情，魏志衛臻傳注郭林宗傳》曰：臻父茲弱冠，與同郡圏文生，俱稱盛徳。林宗與二人共至市，子許買物，隨價讐直，文生訾呵，減價乃取。林宗曰：丨丨丨丨丨丨丨丨此二人非徒兄弟，乃父子也。後文生以穢貨見損，兹以烈節垂名。按子，許兹字。一時雄兒，魏志》《鄧艾傳》：艾深自矜伐，謂蜀士大夫曰：「諸君頼遭某，故得有今日耳，若遇吳漢之徒，已殄滅矣。又曰：姜維自丨丨丨丨也，與某相值，故窮耳。天下英雄，唯使君與操耳。蜀志劉先主傳》：曹公從容謂先主曰：今丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，本初之徒不足數也，先主方食，失七箸。臥龍，蜀志諸葛亮傳：先主屯新野，徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：諸葛孔明者，丨丨也，將軍豈願見之乎！」伏龍鳯雛，蜀志諸葛亮傳注襄陽記：劉備訪世事於司馬徳操，徳操曰：儒生俗士，豈識時務，識時務者在乎俊傑，此間自有丨丨丨丨，備問為誰？曰：諸葛孔明，龎士元也」。管蕭亞匹，蜀志諸葛亮傳：亮之器能政理，抑亦丨丨之丨丨也。絶倫逸羣。蜀志闗侯傳：侯聞馬超來降，舊非故人侯書與諸葛亮問超：人才可誰比類？」亮知侯䕶前，乃答之曰：孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥彭之徒，當與益徳並驅爭先，猶未及髯之丨丨丨丨也。侯美鬚髯，故亮謂之髯。南州冠冕，蜀志：龎統傳》：統字士元，襄陽人也，少時樸鈍，未有識者。潁川司馬徽，清雅有知人，鑒統弱冠，往見徽，徽採桑於樹上，坐統在樹下共語。自晝至夜，徽甚異之，稱統當為「丨丨。士之丨丨由是漸顯。非百里才，蜀志：龎統傳：先主領荊州，統以從事守耒陽令，在縣不治，免官。吳將魯肅遺先主書曰：「龎士元丨丨，丨丨也。使處治中、別駕之任，始當展其驥足耳。諸葛亮亦言之於先主，先主見與善譚，大器之以為治中從事。國之元寳，蜀志秦宓傳注：劉焉表薦任安味精道度，厲節髙邈，揆其器量，丨丨丨丨，宜處弼疑之輔，以消非常之咎。廊廟器，蜀志許靖傳，評許靖夙有名譽，既以篤厚為稱，又以人物為意，雖行事舉動，未悉允當。蔣濟以為大較丨丨丨也。歎述不去口實，蜀志黃權傳：宣王與諸葛亮書曰：「黃公衡，快士也。每坐起丨丨足下丨丨丨丨掞張，蜀志鄧芝傳，孫權與諸葛亮書曰：「丁厷丨丨，隂化不盡，和合二國，惟有鄧芝」。注：「掞，音夷念，反或作「豔」，盖謂丁厷之言多浮豔也。筆妙舌，妙刀妙，吳志：吳主傳注：沈友，弱冠博學，多所貫綜，善屬文辭，兼好武事，注孫子兵法，又辯於口。每所至，衆人皆嘿然莫與為對，咸言其丨之丨丨之，丨丨之丨，三者皆過絶於人。生子當如孫仲謀，吳志吳主傳注：曹公出濡須，作油船，夜渡洲上，權以水軍圍取，得三千餘人，其沒溺者亦數千人。權數挑戰，公堅守不出，權乃自來乗輕船從濡湏口入。公見舟船器仗軍伍整肅，喟然歎曰：丨丨丨丨丨丨丨，劉景升兒子，若豚犬耳」。宗室顔淵，吳志宗室傳注，孫桓儀容端正，器懐聰朗，博學彊記，能論義應對權，嘗稱為丨丨丨丨。蜀之揚雄，今之仲舒，《吳志、闞澤傳注：虞翻稱澤曰：闞生、矯傑，盖丨丨丨丨。又曰：闞子儒術徳行亦丨丨丨丨也。東南之美，非徒竹箭，吳，志虞翻，傳翻。與少府孔融書，幷示以所著易注。融答書曰：聞延陵之理樂，覩吾子之治易，乃知丨丨丨丨者丨丨丨丨也。又觀象雲物，察應寒溫，原其禍福，與神合契，可謂探賾窮通者也。當今無輩」。吳志張溫傳：溫少修節操，容貌竒偉，權聞之，以問公。卿曰：「溫當今與誰為比？」大司農劉基曰：「可與全琮為輩」。太常顧雍曰：「基未詳其為人也。溫丨丨丨丨權曰：「如是，張允不死也。徴到延，見文辭占對，觀者傾竦，權改容加禮。是我輩人，晉書石苞傳見吏部郎許允求為小縣。允謂苞曰：卿丨丨丨丨，當相引在朝廷，何欲小縣乎！今日顔子，晉書羊祜傳：太原郭奕見之，曰：「此丨丨之丨丨也」。子竒、甘羅之儔，晉書裴秀傳：度遼將軍毋邱儉薦秀於大將軍曹爽曰：「生而岐嶷，長蹈自然。元靜守真，性入道奧，博學強記，無文不該，孝友著於鄉黨，髙聲聞於逺近，誠宜弼佐謨明，助和鼎味，毗贊大府，光昭盛化，非徒丨丨丨丨丨丨，兼包顔冉游夏之美。頠若武庫，五兵縱橫。晉書裴頠傳：𢎞雅有逺識，博學稽古，自少知名。御史中丞周弼見而歎曰：丨丨丨丨丨丨丨丨，一時之傑也。杜乂膚清，叔寳神清。晉書衛玠傳：劉惔、謝尚共論中朝人士，或問：「杜乂可方衛洗馬不？」尚曰：「安得相比？其間可容數人」。惔又云：「丨丨丨丨丨丨丨丨。其為有識者所重若此。雅素佳士，晉書譙剛王遜傳：承行逹武昌、釋戎，備見王敦，敦與之宴，欲觀其意，謂承曰：大王丨丨丨丨，恐非將帥才也」。承曰：「公未見知耳，鈆刀豈不能一割乎！按承，譙剛，王遜子。人之領袖，晉書魏舒傳：文帝深器重之，每朝會坐罷，目送之曰：「魏舒堂堂丨丨丨丨也。使人神思清發，昏不假寐。晉書劉智傳：平原管輅嘗謂人曰：吾與劉潁川兄弟語，丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，自此之外，殆白日欲寢矣。如卿固未易得，何論於勝！晉書唐彬傳：奉使詣相府計事，於時僚佐皆當世，英彦見彬，莫不欽悅，稱之於文帝，薦為掾屬。帝以問其參軍孔顥，忌其能，良久不答。陳騫在坐，斂板而稱曰：「彬之為人，勝騫甚逺」。帝笑曰：「但能！丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，因辟彬為鎧曹屬。超然元著。晉書王戎傳：朝賢嘗上已禊洛，或問王濟曰：「昨游有何言談？」濟曰：「張華善說史，漢裴頠論前言往行，袞衮可聴王戎談子房、季札之間，丨丨丨丨。璞玉渾金，晉書王戎傳：戎有人倫鑒識，常目山濤如丨丨丨丨，人皆欽其寳，莫知名其器。王衍神姿髙徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵表物，謂裴頠拙於用長，荀朂工於用短，陳道寧●●如束長竿。欽其寳，莫名其器，見上。瑶林瓊樹，風塵表物，見上。用長用短，見上。●●如束長竿，見上。當從古人中求，晉書王衍傳：武帝聞其名，問戎曰：「夷甫當世誰比？」戎曰：「未見其比丨丨丨丨丨丨耳」。口中雌黄，晉書王衍傳：妙善元言，唯談老、莊為事，每捉玉柄塵尾，與手同色，義理有所不安，隨即改更世號丨丨丨丨。朝野翕然，謂之一世龍門矣。如珠玉在瓦石間，晉書王衍傳：衍雋秀，有令望，希心元逺，未嘗語利。王敦過江，常稱之曰：「夷甫處衆中」。丨丨丨丨丨丨丨顧愷之作畫贊，亦稱衍巖巖清峙，壁立千仞。其為人所尚如此。巖巖清峙，壁立千仞，見上。神峰太雋。晉書王澄傳：衍有重名於世，時人許以人倫之鑒，尤重澄及王敦、庾敳嘗為天下人士目曰：「阿平第一子，嵩第二，處仲第三」。澄嘗謂衍曰：「兄形似道，而丨丨丨丨。衍曰：「誠不如卿落落，穆穆然也。澄由是顯名。有經澄所題目者，衍不復有言，輙云已經平子矣。按平子澄字。落落穆穆，見上已經平子見上，人之水鏡。晉書樂廣傳：尚書令衛瓘，朝之耆舊，逮與魏正始中諸名士談論，見廣而竒之，曰：「自昔諸賢既沒，常恐微言將絶，而今乃復聞斯言於君矣」。命諸子造焉曰：「此丨丨丨丨，見之瑩然，若披雲霧而覩青天也」。若披雲霧而覩青天見上森森如千丈松，晉書和嶠傳：太傅從事中郎庾敳見而歎曰：「嶠丨丨丨丨丨丨，雖磥砢多節目，施之大厦，有棟梁之用。大厦棟梁，見上。有孫、孟之風，嚴鄭之操，晉書李重傳：沉為中正，親執銓衡。陳原隱居求志，篤古好學，學不為利，行不要名，絶迹窮山，緼韣道藝，外無希世之容，內全遯逸之節。行成名立，縉紳慕之，委質受業者千里而應丨丨丨丨丨丨丨丨丨。按沉、劉、沉原、霍原。萬物不能移，晉書阮咸傳：山濤舉咸典選曰：阮咸貞素寡欲，深識清濁，丨丨丨丨丨若在官人之職，必絶於時。兼有諸人之美。晉書阮裕傳：有以問王羲之，羲之曰：「此公近不驚寵辱，雖古之沈㝠，何以過此！」又云：裕骨氣不及逸少，簡秀不如真長，韻潤不如仲祖，思致不如殷浩而丨丨丨丨丨丨。一邱一壑，自謂過之，晉書謝鯤傳：明帝在東宮，見之，甚相親重，問曰：論者以君方，庾亮自謂何如？答曰：「端委廟堂，使百僚凖則鯤，不如亮丨丨丨丨丨丨丨丨。木屑霏霏，晉書胡母輔之傳，澄嘗與人書曰：「彥國吐佳言如鋸丨丨丨丨不絶，誠為後進領，䄂也」。按澄，王澄。兖州八伯，晉書羊曼傳：時州里稱陳留，阮放為宏伯，髙平郗鑒為方伯，泰山胡母輔之為逹伯，濟隂卞壼為裁伯，陳留蔡謨為朗伯，阮孚為誕伯，髙平、劉綏為委伯，而曼為䵬伯，凡八人，號丨丨丨丨，蓋擬古之八儁也。四伯，晉書羊𥅆傳：先是，兖州有八伯之號，其後更有丨丨大鴻臚陳留江泉，以能食為榖伯，豫章太守史疇以大肥為笨伯，散騎郎。髙平、張嶷以狡妄為滑伯，而𥅆以狼戾為瑣伯，蓋擬古之四凶。八逹，晉書光逸傳：尋以世難避亂渡江，復依輔之。初至，屬輔之與謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彛、阮孚散髪祼袒，閉室酣飲已累日，逸將排戶入，守者不聼，逸便於戶外脫衣露頭於狗竇中窺之而大呌輔之，驚曰：「他人決不能爾，必我孟祖也」。遽呼入，遂與飲，不捨晝夜，時人謂之丨丨。按逸字孟祖，輔之胡母輔之。懸河瀉水。晉書郭象傳：能清言太尉王衍每云聽象語如丨丨丨丨，注而不竭。𢎞敏而多竒，雅逹而聰哲。晉書陸機傳：賔禮名賢，而張公為之雄，交御豪俊而周瑜為之傑。彼二君子皆丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨。伐吳之役，利獲二俊，晉書陸機傳：至太康末，與弟雲俱入洛，造太常張華。華素重其名，如舊相識，曰：丨丨丨丨丨丨丨丨。若非龍駒，當是鳯雛，晉書陸雲傳：㓜時，吳尚書廣陵閔鴻見而竒之，曰：「此兒丨丨丨丨丨丨丨丨在乎四五之間」。晉書陸喜傳有較論格品篇曰：或問予：薛瑩最是國士之第一者乎？答曰：以理推之」。丨丨丨丨丨丨，問者愕然請問，答曰：夫孫皓無道，肆其暴虐，若龍蛇其身，沈黙其體，潛而勿用，趣不可測，此第一人也。避尊居卑，祿代耕養，元靜守約，沖退澹然，此第二人也，侃然體國思治，心不辭貴，以方見憚，執政不懼，此第三人也。斟酌時宜，在亂猶顯，意不忘忠，時獻微益，此第四人也。溫恭修慎，不為諂首，無所云補，從容保寵，此第五人也。過此已往，不足復數，故第二已上多淪沒而逺悔吝，第三已下，有聲位而近咎累，是以深識君子，晦其明而履柔順也。問者曰：始聞髙論，終年啓寐矣」。百代文宗，晉書陸機傳：唐太宗制：逺超枚馬，髙躡王劉，丨丨丨丨一人而已」。連璧，晉書夏侯湛傳：㓜有盛才，文章宏富，善構新詞而美容。觀與潘岳友善，每行止同輿接茵，京都謂之丨丨。天才英博，亮㧞不羣，晉書孫楚傳：初，楚與同郡王濟友善，濟為本州大中正，訪問銓邑人品狀至，楚濟曰：「此人非卿所能目，吾自為之」。乃狀楚曰：「丨丨丨丨丨丨丨丨一詠一吟，許將北面。晉書孫綽傳：沙門支遁，試問綽：「君何如」許？答曰：髙情逺致弟子，早已伏膺。然丨丨丨丨丨丨丨丨矣。按：許謂許詢。吏非吏，隱非隱，晉書孫綽傳：嘗鄙山濤，而謂人曰：「山濤，吾所不解」。丨丨丨丨丨丨若以元禮門為龍津，則當㸃額暴鱗矣。道徳名望抗不及，喜立功立事，喜不及抗。晉書吾彦傳：帝嘗問彦：「陸喜、陸抗二人誰多也？」彦對曰：丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨廊廟之才，非簡札之用，晉書索綝傳：綝字巨秀，少有逸羣之量，靖每曰綝丨丨丨丨丨丨丨丨丨，州郡吏不足汙吾兒也」。清靜比揚子，雲黙識擬張安世，晉書成公簡傳：性朴素，不求榮利，潛心道味，罔有干其志者，黙識過人。張茂先每言丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨。向見管夷，吾無復憂矣」。晉書王導傳：桓彞初過江，見朝廷微弱，謂周顗曰：「我以中州多故來此，欲求全活，而寡弱如此，將何以濟！憂懼不樂，往見導，極談世事。還，謂顗曰：丨丨丨丨丨丨丨丨丨機神明鑒似魏武，忠順勤勞似孔明。晉書陶侃傳尚書梅陶與親人曹識書曰：「陶公丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，陸抗諸人不能及也」。道韻平淡，晉書郗鑒傳：彦輔丨丨丨丨，體識冲粹，處傾危之朝，不可得而親疏」。按彦輔，樂廣。南金，晉書顧榮傳：時南土之士未盡才用，榮又言：「陸士光貞正清貴，金玉其質，甘季思忠欵盡誠，膽幹殊快。殷慶元質畧有明規，文武可施用榮。族兄公讓，明亮守節，困不易操。會稽楊彥明、謝行言皆服膺儒教，足為公望。賀生沉潛，青雲之士，陶恭兄弟才幹雖少，實事極佳，凡此諸人，皆丨丨也。書奏，皆納之。金玉其質見上。荒萊特苖鹵田善秀，晉書楊方傳：恢嘗遣方為文薦郡功曹主簿，虞預稱美之，送以示循。循報書曰：此子開拔有志意，只言異於凡猥耳。不圖偉才如此，其文甚有竒分，若出其胸臆，乃是一國所推，豈但牧豎中逸羣耶！聞處舊黨之中，好有謙沖之行，此亦立身之一隅。然世衰道喪，人物凋弊，每聞一介之徒，有向道之志，冀之願之如方者，乃丨丨之丨丨丨丨之丨丨，資質已良，但沾染未足耳。移植豐壤，必成嘉榖。按恢諸葛恢循賀循。人所應有而不必有，人所應無而不必無，晉書桓彞傳：嘗過輿縣，縣宰東海徐寧字安期，通朗博渉，彞遇之，欣然停留累日，結交而別。先是，庾亮每屬彞覔一佳吏部，及至都，謂亮曰：為卿得一吏部矣」。亮問所在，彞曰：丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨徐寧真海岱清士！」因為敘之。海岱清士見上上方山濤不足，下比魏舒有餘。晉書王湛傳：武帝亦以湛為癡，每見濟，輙調之曰：「卿家癡，叔死未？」濟常無以答。及帝又問如初，濟曰：「臣叔殊不癡」。因稱其美。帝曰：「誰比？」濟曰：「山濤以下，魏舒以上。時人謂湛丨。丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨湛聞曰：欲處我於季孟之間乎！渡江，名臣皆出其下，晉書王承傳：承少有重譽，而推誠接物，盡𢎞恕之理，故衆咸親愛焉。丨丨丨丨，王導、衛玠、周顗、庾亮之徒丨丨丨丨為中興第一。中興第一見上無官官事，無事事心，晉書劉惔傳：孫綽為之誄云：居官丨丨丨之丨，處事丨丨丨之丨，時人以為名言。勃窣為理窟，晉書張憑傳：舉孝㢘，負其才，自謂必參時。彦初欲詣惔，郷里及同舉者共笑之。既至，惔處之下坐，神意不接，憑欲自發而無端。會王濛就惔清言，有所不通，憑於末坐，判之言㫖，深逺足暢，彼我之懐，一坐皆驚。惔延之上坐，清言彌日，留宿至旦，遣之。憑既還船，須臾，惔遣傳教覔張孝㢘船，便召與同載，遂言之於簡文帝。帝召與語，歎曰：張憑丨丨丨丨丨按惔，劉惔。「公才公望，晉書虞●傳：王導常謂●曰：孔愉有丨丨而無公望，丁潭有丨丨而無公才，兼之者其在卿乎！諂道佞佛。晉書何充傳：于時郗愔及弟曇奉天師道，而充與弟凖崇信釋氏，謝萬譏之云二郗丨於丨二何丨於丨。正字拔人。晉書蔡謨傳：初，克未仕時，河內山簡嘗與琅邪王衍書曰：蔡子尼，今之正人。衍以書示衆曰：「山子以丨丨丨丨，然未易可稱。後衍聞克在選官，曰：「山子正人之言，驗於今矣」。按克，蔡謨父。向謂問人，不謂問位。晉書蔡謨傳：陳留時為大郡，號稱多士，琅邪王澄行經其界，太守呂豫遣吏迎之。澄入境，問吏曰：「此郡人士為誰？」吏曰：「有蔡子尼、江應元」。是時郡人多居大位者，澄以其姓名問曰：「甲乙等非君郡人邪？」吏曰：「是也」。曰：「然則何以但稱此二人？吏曰：「丨丨君侯」。丨丨丨丨丨丨。澄笑而止。到郡，以吏言，謂豫曰：「舊名此郡有風，俗果然。小吏亦知如此。未若長卿慢世，晉書王徽之傳：嘗夜與弟獻之共讀髙士傳讚，獻之賞井丹，髙潔徽之曰：丨丨丨丨丨丨也。小者佳」。晉書王獻之傳：嘗與兄徽之、操之俱詣謝安，二兄多言俗事，獻之寒溫而已。既出，客問安王氏兄弟優劣，安曰：丨丨丨客問其致，安曰：吉人之辭寡，以其少言，故知之。獲士一人有半，晉書習鑿齒傳，後以腳疾廢於里巷。及襄陽陷於苻堅，堅素聞其名，與道安俱輿而致焉。既見，與語，大悅之，賜遺甚厚，又以其蹇疾與諸鎮書。昔晉氏平吳，利在二陸，今破漢南丨丨裁丨丨丨丨耳。珪璋特逹，機警有鋒，晉書顧和傳：和嘗詣導導小極，對之疲睡，和欲叩會之，因謂同坐曰：昔每聞族叔元公、道公叶贊中宗，保全江表，體小不安，令人喘息。導覺之，謂和曰：卿丨丨丨丨丨丨丨丨不徒東南之美，實為海內之俊」。按導王導。山南有人，晉書何琦傳：桓溫嘗登琦縣界山，喟然歎曰：此丨丨丨丨焉，何公真止足者也！」野鶴在鷄羣，晉書嵇紹傳：紹始入洛。或謂王戎曰：「昨於稠人中始見嵇紹昻昻然如丨丨之丨丨丨立為顔囘夀䖍為游夏羅憲為子貢。晉書文立傳：師事譙周門人以丨丨丨丨陳丨李丨丨丨丨丨丨丨丨丨。寒素之死病，榮逹之嘉名，晉書王沉傳：空囂者，以泓噌為雅量，璅慧者以淺利為鎗鎗，脢胎者以無撿為𢎞曠，僂垢者以守意為堅貞，嘲哮者以麤發為髙亮，韞蠢者以色厚為篤誠，菴婪者以博納為通濟，眡●者以難入為凝清，拉答者有沉重之譽，嗛閃者得清勦之聲，嗆啍怯畏於謙讓，闒茸勇敢於饕諍。斯皆丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨。湘中琳瑯，晉書羅含傳：太守謝尚與含為方外之好，乃稱曰：羅君章可謂丨丨之丨丨。按君章，含字。才絶，畫絶癡絶，晉書顧愷之傳，俗傳愷之有三：絶丨丨丨丨丨丨。不言而四時之氣備。晉書禇裒傳，謝安亦雅重之。恒云：裒雖丨丨丨丨丨丨丨，亦丨。孫仲謀、晉宣王流亞，晉書桓溫傳：溫豪爽有風槩，姿貌甚偉，面有七星。少與沛國劉惔善，惔嘗稱之曰：溫眼如紫石稜，鬚作蝟毛，磔丨丨丨丨丨丨之丨丨也」。讀書半袁豹，則文才不減班固，晉書殷仲文傳：仲文善屬文，為世所重。謝靈運嘗云：若殷仲文。丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨」，言其文多而見書少也。隨陸無武，絳、灌無文。晉書劉元海載記：㓜好學，師事上黨崔游，習毛詩、京氏易、馬氏尚書，尤好春秋左氏傳、孫、吳兵法畧皆誦之。史、漢諸子無不綜覽。嘗謂同門生朱紀、范隆曰：吾每觀書傳，常鄙丨丨丨丨丨丨丨丨，道由人𢎞一物之不知者，固君子之所恥也。二生遇髙皇而不能建封侯之業，兩公屬太宗而不能開庠序之美，惜哉！姿宇神調英雄之魁，晉書劉曜載記：岳從容謂曜曰：劉生丨丨丨丨，命世之才也。四海脫有微風揺之者，丨丨丨丨卿其人矣」。按岳，崔岳。吾門摽秀，晉書慕容皝載記：陽裕，字士倫，右北平無終人也。少孤，兄弟皆早亡，單㷀獨立，雖宗族無能識者，惟叔父眈㓜而竒之曰：此兒非惟丨丨之丨丨，乃佐時之良器也。魏之陳、徐，晉之潘陸，晉書姚興載記謂其黃門侍郎姚文祖曰：「卿知宗敞乎？」文祖曰：「與臣州里，西方之英雋」。興曰：「有表理王尚，文義甚佳，當王尚研思耳」。文祖曰：「尚在南臺，禁止不與賔客交通，敞寓於楊桓，非尚明矣」。興曰：「若爾，桓為措思乎？」文祖曰：「西方評敞甚重，優於楊桓。敞昔與呂超周旋，陛下試可問之」。興因謂超曰：「宗敞文才何如，可是誰輩？」超曰：「敞在西方，時論甚美，方敞丨丨丨丨丨丨丨丨西方英雋見上逺求騏驥，不知近在東鄰，晉書馮跋載記：南宫令：成藻豪俊有髙名，素弗造焉，藻令門者勿納，素弗逕入，與藻對坐，旁若無人，談飲連日，藻始竒之，曰：吾丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，何識子之晚也！」按素弗，馮跋弟。紅紫成章，邱陵生韻，晉書慕容徳載記：徳大集諸生，親臨策試，既而饗宴，乗髙逺矚，顧謂其尚書魯䆳曰：「齊魯固多君子，當昔全盛之時，接慎巴生，淳于鄒田之徒，䕃修檐臨清沼，馳朱輪，佩長劍，恣飛馬之雄辭，奮談天之逸辯，指麾則丨丨丨丨，俛仰則丨丨丨丨，至於今日，荒草頺墳，氣消煙滅，永言千載，能不依然。 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| 5 | 御定子史《精華》卷一百二十七 |
URN: ctp:ws827515
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