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-> -> 四書逸箋

《四書逸箋》[View] [Edit] [History]

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刪
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由
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驪獸
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鄰姓
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扎予冢語疏證卷六斬水陳士軻輯
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立帝第一十理
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季康子問於孔子曰舊聞五帝之名而不邢其實請問何謂五帝孔子日苗某也間諸老聃日天有五行水火金木土分脯化育以成萬物其神謂之五帝古之王者易代而改號取法五行五行更王終始相雷亦象其義故其生為明王者而死配五行是以太暉配木炎帝配火黃帝配土少躁配金顓頊配水康子日太脾氏其始之木何如孔予曰五行用事先起於木木束方萬物之初皆出焉是故王者則之而首以書晝賈蓋翼惻孔予冢誥疏壺人亡邇匡臺醫隱覺軸門盲一博軒不德王天打其交鄭以所生之行轉相承也康子曰吾聞句茵川木匝祝融為火正蓐收為金正元冥為水正后工為土正此五行之主而不亂稱曰帝者何也孔子曰凡五正者五行之官名五行佐成上帝而稱五帝大脾之屬配焉亦云帝從其號昔少晦氏之予角四叔曰重曰該曰修日熙實能金木及水使重朽句莒該為蓐收修及熙洲元冥顓頊氏之子日黎為祝融共工氏之子曰句茵為后土此五者各以其所託業為官職生為上公死加貴神別稍五祀不得司帝康子日如此之言帝玉改號於五行之德各有朋統則其所以相變者皆主璽爭孔子曰所尚則各從其所王之德次焉夏后氏以金德王色尚黑犬事敷用昏戎事乘驪牲用元殷人用水德王色尚白大辜斂用日中戎事乘翰牲用自周人以木德主色尚赤大事斂用日出戎事乘驅牲用辭此一低趨所以不同康子日唐虞一帝其所尚者何色孔予曰堯以火德王色尚黃舜以土德王色尚青康子日陶唐有虞貞恒殷周獨不配五帝意者德不及上吉邢將有猥平孔子曰古之平治水土及播頰百穀者眾矣唯句醢氏兼食於社而秉為稷神易代奉之無敢益者酢不可興等故自太臨以降逮於顓頊其恤五行而王數非徙五而配五帝是其德不可以多也驪華轉導狀葬騁孔予家話疏證大匿靈蠶霞體盧蟠尸副一什判不德王天尸其笑則以所生之行轉相承也康子日吾聞句甚為本正祝融為火正蓐收為金正元冥為水正后土為土正此五行之主而不亂稱曰帝者何也孔子日凡五正者五行之宮名五行佐成上帝而稱五帝犬脾之屬配焉亦云帝從其號昔少晦氏之扞角四叔曰重曰該日修曰熙實能金木及水使重為句莒該為辱收修及熙赫元冥顓頊氏之予日黎為祝融共工氏之子曰句茵為后土此五者各以其所能業為宮職生洲上公死為貢神別稱五祀不得同帝康子曰如此之言帝王改號於五行之德各有朋統則其所以相變者皆主璽爭孔子曰所尚則各健其所王之德次焉夏后氏以金德王色尚黑犬事斂用詈戎事乘驪牲用亢殷人用休德王色尚白大爭斂用日中戎事乘翰牲用自周人以木德壬色尚亦尤事斂用日出戒事乘驢牲用辭此一侶之所以不同康子曰唐虞一帝其所尚者何色孔予日堯以火德王色尚黃舜以土德王色尚青康子曰陶唐有虞夏后殷周獨不配五帝意者德不及上古邪將有猥乎孔予曰古之平治水土及播苑百穀者眾矣唯句龍氏兼食於社而棄為稷神易代奉之無敢益者關不可典等故自太脾以降逮於顓頊其應五行而王數葬徙五而配五帝是其德不可以多也豐臺言戰一麗間孔予家詰疏謚大二翼孟春之月其日甲乙肺季其帝太脾滿太昨氏以木德王天下之號死配於束方赫木德之帝其神句甚孟夏之月軸廬其日丙丁其帝炎帝鴛炎帝少典之予火德王天下是雕骸神曰神震死託祀方為火德之帝其神祝融中央土其日戊己其帝黃帝汪貢帝少雌公乙予以號軒轅氏肝繹註祀為牡王天之帝共神后土孟秋之月洲酬季其日庚辛其帝少晦注辟帝嚳之予以天氏死配金雕德西旌天下金德雄體其神蓐收孟冬之月帥聊季其日壬癸其帝顓頊關雕頊貢帝之之予以水禪壬韭肝慚爛爛繡祗死其神子冥調春倉闕禮木正曰句甚火正日祝融金正日蓐收木正日子冥土正曰后土少媒氏有四叔曰重曰該日修日熙實能金木及冰住重為句世該為蓐收修及熙岫為乎冥世不失職遂濟窮桑此共一祀也撰頊氏有子曰黎為祝融共工氏有子曰何龍為后土此其一祀也春秋傳
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夏后氏尚黑大事斂用昏戎噫軀驪牲用乎殷火尚曰大事斂月日中戎事乘翰牲用白周人尚赤大事斂用日出蓼事乘驪牲用辭禮謫橫賣異執轡第二十五
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閔子騫為費宰問政於孔子子曰以德以法夭德法看御民之具猶御馬之有銜勤也君者人也吏者轡也刑者策也天人君之政執其轡策而已子騫日敢閒古之為政孔予日古者天予以內史為左右御以德法為銜勒以百宮為轡以刑罰為策以萬民為馬故御天下數百年而不失善御馬正銜勒齊轡策均馬力和馬心故口無聲而岫應轡策不舉而極于里善御民壹其德法正其百官以均齊民力和安民心故令不再而民順從則不用而天下治是以天地德之而兆民懷之夫天地之所德兆民之所懷其政美體蠶豐匡詳慚醴驅逞煙其民而眾稱之今人可五帝一主者其盛無偶威察看存其故何也其法盛其德厚故思其德必稱共人明夕祠之升聞於夭亡帝俱散用水厥世而翹其年水能御民者棄其德法專用刑辟譬猶御馬襄其銜翹刪導用筆策其不市也吁必矣夫無銜勒而用筆策馬必傷車必敗洲德法而用刑民心流國必匹治國而應德法則民州修民無修具迷惑失道如此上帝必以其為亂天遵也苟亂天道則刑罰翼上下相誤莫知念忠供無道故也今筌言惡菩必比之於桀尉其故何也其法不聽其德不厚故民惡其殘虐莫不吁嗟朝夕祝之升聞於天上帝不蠲降之以禍罰災害並生用殄厥世故日德法者御民之本古之御天下者以六官總治焉冢宰之官以成道司徒之官以成德宗伯之官以成仁司馬之官以成聖司寇之宮以成義司空之官以成禮六官柱手以為轡司會均仁以為納故曰御四馬者執六轡御天下者正六官是故善御馬者正身以總轡均馬力齊馬心罔旋曲折惟其所之故可以取長道可赴急疾此聖人所以御天地與入事之法則也天子以內史為左右手以六官為轡已而與一公為執六官均五敦齊五法故亦唯其所弓洲不妃志以之道則國治以之德貝聖安以之仁則國和以之聖則國平以之禮興國安買齒蠱蘭賈孔壬家諸雌深人刀蠶以之義貝國乂此御政之術也過失人情莫不有焉過而改之是為不過故官屬不理分職不明法政不百事失紀曰亂亂則節冢宰地而不殖財物不蕃萬民餞寒教冒不行風俗淫僻人民流散曰危危則節司徙父予不親長幼失序君臣上下乖離異志日不和不利則飭宗伯賢能而矢官爵功勞而失賞祿士卒疾怨兵弱不用曰不平不平則筋司馬刑罰暴亂姦邪不勝曰不義不義則飭司寇度量不審舉事失理都鄙不修財物失所日貧貧則飭司空故御者同是車馬或以取千里或不及數百里其所謂進退緩急異也夫治者同是官法或以致平或以致亂首亦共所以為進退綴急異也古者天予常以季冬考德正法以觀治亂德盛者治也德薄者亂也故天于考德則天下之治亂可坐廟堂之上而知之末德盛則法修德不盛則飭法與政咸德而不衰故日王者又以孟春論吏之德及功能能德法者為有德能行德法者為有行能成德法者為有功能治德法者為有智故天子論吏而德法行事治而功成夫季冬正法孟春論吏治國之要聖王之盛貔人民不疾六畜不疫五穀不災諸侯無兵而正小民無刑而治蠻夷懷服古者天子常以季冬考德以觀治亂得失凡鳥盛者治也德不盛者亂也德盛者得之也德不盛者失之也是故君子考德而天下之治亂得失可坐明堂之上而知也德盛則修法德不盛則飭政法政而鉛不衰故曰王也凡人民疾六畜疫五穀災者生於天道不順天道不順生於明堂不節故有天災則飲明堂也凡民之為姦邪竊盜歷法妄行者聖於不足不足生於無度量也無度量則小者偷墮大者侈靡而不邾足故有度量則民足民足則無為姦邪竊盜歷法美行者故有姦郭竊盜歷法妾行之獄則節度量也死不孝生於不仁愛也不仁愛生於喪祭之禮不明喪祭之禮所以教仁愛也致愛故能致喪祭春秋祭祀之不粗致思慕之心也宋粲祀致饋養步喻也死且思慕饋養魏於生而存乎故曰喪祭之禮明則民孝矣故有不孝之獄則飭喪祭之禮也凡弒上生於義不明義者所以等貴賤明尊卑實賤有序民尊上敬長矣民尊上敬長而弒上寡有之矣朝聘之禮所以明義也故有弒獄則飭朝聘之禮也几圍辨生於相侵陵也相侵防宰瑟囂竭蕪序而教以敬讓也故肩鬬辨之獄則翟蟲響蠱裏譎簫肯蓋苟亂生於男女無別夫歸無義昏禮享聘者所以別男女明夫婦之義也故有廷亂之獄則飲昏禮享體也故曰則罰之所從蘆匿讀讀賣謂案聖土豕語疏證六七翼口一豎灶關陳讎四貢享莒賞牛土有源不務塞其源而務刑殺之是為民設陷以賊之也刑罰之源生於嗜慾好惡不節故明堂天一法也禮度德法也所以御民之嗜慾好惡以慎天法以成德法也祠法者所以威不行德法者也故季冬聽獄論刑者所以正法也法正論吏公行之是故古者天子孟舂論更德行能功能得德法者為有德能行德法者為有行能理德法者紳有能能成德法者為有功故論更而法行事治而功成季冬正法孟舂論更治國之要也德法者徇民之銜勒也吏者轡也刑者策也天子御者內更太吏左右手也古者以法為銜勒以官赫轡以刑為第以入滿干故御天下數百年而不懈墮善御馬者正銜勒齊轡筮均馬力和馬心故口無聲干不搖萊不用而馬熾行也善御民者正其德法飭其官而均民力利民心故聽言不出於口刑不用而民治是以民德美之夫民善其德必稱其人故令之入稱五帝一王者依然若猶存者其法誠德其德誠厚夭民思其惠必稱其入朝夕祝之升開於星天上帝歆焉故永其世而豐其年不能稚民昔棄丑誰法譬猶御馬棄轡勒而專以筮御馬馬必傷車必敗無仙濁而專以刑法御民民必走國必佐匹聶法民心社所法循迷惑失道上必以為亂無盧圖蠹禹蘆董蓋草豪奮忠鑒笑尺一翼道荀以滿亂無道刑罰必不克成其無道上下俱無道故今之稱惡者必比之於夏桀殷制何也曰法誠不德其德誠薄夭民惡之必朝夕祝之升闔於皇天上帝不歆焉故水旱並興災害生焉故耳德法者御民之本也古之御政以治天下者冢宰之官以成道司徙之官以成德宗伯之宮以成仁司馬之官以成聖司寇之官以成義司空之官以成禮故方宮以為轡司會均入以別輔故日御理馬者執不轡御天地與入與事者小童人政是故善御者正等丑轡均馬力齊馬心惟其所引而夕以取長道通行可以之急疾可以御天道與人事此四者聖人之所乘也是故天于御老太史內史左右手也六官亦六轡也天予一公合以執六宮均五政齊五法以御四者故亦唯其所弓祠之以之道則國治以之德則國安以之仁則國和似之聖則國平以之義則國成以之禮則國定此御政之體也過失也入情莫不有過過而改之是不過也是故官屬不理分職不明法政不一百事失紀日亂也亂貝飭冢宰地宜不苑財物不蕃萬民饑寒教可失道風俗淫僻百姓流匹人民散敗曰危也危則飭司徙父予不親長跡仙序君臣上下相乖曰不利也不利貝筋宗伯賢能失宮爵功勞失尚曩磨臂祿矢貝士卒疾怨兵弱不用曰不平也不干貝飭司馬刑罰不中暴亂姦耶不勝曰不咸也不成具飭司寇百度不審立事失理財物失量曰二也貧則飭司空故曰御者同是車馬或以取干里或數百里者所進退緩急異也治者同是法或耳治或以亂者亦所進退緩急異也大戴禮子張問入官
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于夏問於孔子日商聞易之生入及萬物鳥獸崑蟲谷有奇耦氣分不同而凡入莫知共情唯達德者能原其本焉天通二人三三一如九九九八十八一王日日數十故入十月而生八九七十一偶以從奇可主辰辰漏月月主馬故馬十一月而生七九六十一王斗斗主狗故狗一月而生六九五十四四主時時主豕故豕四月而生四九三十六六為律律主鹿故鹿六月而生一九一十七七主星星主虎故虎七月而生二九一十八八主風風為蟲故蟲八月而笠其餘各從其類矣鳥魚生陰而屬於陽故皆卯生魚遊於水鳥遊於雲故立冬則燕雀又海化為蛤蠶食而不飲蟻飲而不食蝶辦不飲不食萬物之所以不同介鱗夏食而冬蟄截吞者八竅而卯生斷濁者九竅而胎生四足者無羽翼戴角者無上齒無角無前齒者膏無角無後齒者脂畫生者類父夜生者似母是以至陰主牝至陽主牡敢間其然乎孔予曰然音昔聞老聃亦如汝之言子夏曰商聞山書曰地束曲為緯南北為經山僻積德刀為積荊高者炳生戈者為死丘陵為牡谿谷為牡蜂蛤龜珠與日月而盛虛是故堅土之入剛弱土之人柔墟土之入大沙土之人細息土之人美耗土之人醜食水者善遊而耐寒食土者無坐而不思食木者多方而不治食草者詈走而愚食桑耆有緒而蛾食肉者勇毅而捍食氣者神明而壽食穀者智惠而巧不食者不死而神故牡羽蟲一百有六十而鳳為之長毛蟲三百有六十而麟為之長甲蟲一百有六十而龜為之長鱗蟲一百有六十而龍為之長儼蟲三百有六十而入為之長此乾燃之美也殊形異類之數壬二動必以道勁靜必以道靜必順理以本天地之性而不害其所主謂之仁聖焉子夏菅終而出子貢進日商之論也何刻孔子曰汝何謂也對日微則微矣然則非治世之待也孔予曰然各言其新能子日夭易之生入禽獸萬物昆蟲各有以生或奇或偶或飛或行而莫知其情惟達道德者能源本之矣天一地一入一一三而九九九八十一主日日數十故入十月而生八九七十一偶以成奇奇主辰辰主月月主馬故馬卞二月而生七九六十一干主斗斗主狗故徇二月而生六九五十四四主時時主豕故豕四月而生五九四十五五主音音主援故佞五月而生四九一十六六主律社主禽鹿故禽鹿六月而生也一九一十七七主星星主虎故虎七月而生一九一十八八主風風主蟲故蟲八月化也其餘各以其類也鳥魚皆主於陰而屬於陽鑿烏魚皆卯魚遊于水鳥飛于雲故冬鸞雀入于海化而為輪萬物之性各異其類故門蠶食而不飲蟬飲而不食醇辦不飲不食介鱗夏食冬蟄乾吞者八竅而卯生阻曜者九竅而胎生四足者無羽翼戴角者川上齒洲角者膏而無前齒有羽者脂而止後齒晝生者類父夜生者類母凡地束西為緯南止為經山為積德刀為積刑高者為主下者為死丘陵為牡谿谷為牝蟬蛤龜珠與月盛虛是故堅土之入肥虛土之人大沙土之入細息土之入美耗土之入醜是故食木者善游能寒食土者無心而水息食木者多力而拂棄草者善走而愚食奈者有絲而蛾食肉耆舅敦而捍一臘顧一圍瞑儀綿薛汁食穀者智惠而巧食氣昔神盟湘壽不食者不死而神故曰有羽之蟲甲百六十而鳳凰為之長有毛之蟲一百大十而麒麟為之長有甲之蟲一百六十而神龜為之長有鱗之蟲一百六十而蛟龍為之長有慄之蟲一百六十而聖入為之長此乾坤之美類禽獸萬物之數也故帝王好壞稟破別則鳳凰不翔焉好竭水傳魚則蛟龍不至焉好刳胎殺夭則願麟不來焉好填谿塞谷則神寵不士焉故王者動必以道靜必以理動不以適嗣不以理則目夭而不壽妖簟數起神靈不見風雨不胎暴風水旱並興入民夭死五穀不滋六畜不蕃息大戴禮易本命書
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本命解第一十六
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幢哀公問於孔子曰入之命與性何謂也孔子對日分於道謂之命形於一謂之性化於嘗陽象形而發謂之生化窮數盡謂之死故命者性之始也死者皆之終也有始則必有終矣入蛤主而有不貝者五馬庶見不能食不能行不能言不能比及主一月而徵門山後有見尺月亮齒然後能食一年願台然陶薛蓄十有六而精翅然後能化陰窮反陽故陰以暢變旱窮反陰故陽以陰化是以男子八月生齒八巖而風汝予七月生齒七歲而鳳十有四而化一陽一奮奇階相配然後道合化成性命之瑞形於此也本寶議驛疇遵孔責家謚荒護六西離置囊無了鞅聊蟲四託耳正天尸男予十六通精女子十四而化是則可以生人突而禮男子一十而有室女干一十而有天也豈不魂哉孔予曰夭禮言其極不是過也男子一十而冠有為入父之端女予十五而嫁有適人之道於此而往貝自婚矣韋生閉藏乎陰而為化育之蛤故聖入屯時以合偶男女窮天數之極霜降而婦功成嫁娶者什焉冰伴而農桑起婚禮而殺於此男子者任天道而長萬物者也知可為知不可為知可言知不可旨知可行知不可行者是故審其能而明其別謂之加所以效匹夭之德也女子者順男子之教而長其理者也是故刑專制之義而有一從之道幼從父兄比嫁從夫夫死從予言肌再醢之端教合不出於閉門事柱供酒食而已無闡外之非儀也不越境而奔喪事無擅為行無獨成參知而後動可驗而後言晝不遊庭夜行以火所以效匹婦之德也孔子遂言曰女有翼不敢道家子者亂家子者世有刑人子者有惡疫子者喪父張子者婦有七出一不去七出者不順父母者無子春淫僻者嫉死者惡疾者多口舌者竊盜者一不去者謂有所取無所歸與其更三年之喪先貧賤後富翼瓜此聖人所以順男女之際重婚姻之始也
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孔予曰禮之所以象五行也基霸四時也故喪禮有關斗層瀆豐一斐孔于家語疏彊六剖差嘗盧釁晉官四邑孛壯焉有恩有義有節有權其恩厚者其服重故為父毋慚莖孟瓊恩制者也門內之治思掩義門外之治義掩恩資蓮學父以事君而敬同尊尊貴員裏之大也故為君亦斬衰三年以義制者也一日而食一月而沐期而練毀不滅性不以死傷生喪不過一年賣袁不補墳墓不修除服之日鼓素鑒不民有終也凡此以節制者也資於事父以事母而愛同天無二日國無一君家無一尊以一治之故父柱為母齊衰期者兕肌一尊也百宮備百物具丕盲而事行者扶而起盲而後事行者杖而起身自執事行者面垢而已此以權制者也親始死一日不怠一月不懈芥悲號一年臺義之殺也聖人因殺以制節世分於道謂之命形於一謂之性化於陰陽象形而發謂之生化窮數盡謂之死故命者性之終也則必有終矣人生而不其者五目洲見不能食不能行不能書不能化一月而徹的然後能有見入月生齒然後能食晝而生脂然後能行一年膳合然後能盲十有六情通然後能化陰窮反陽陽窮反陰辰故陰以陽化陽以陰積故男以入月而生齒八歲而蹴一陰一陽黼後成道一八十六然後情通然後其施行女七月生齒七歲而輒一七十四缸後其化成合於一也小節也中古男一十而娶一勳蠶醫苗羹孔予家錯疏證大士璽一閭爵鑿喜洲辭曰阻百于已川女一十而嫁合於五也中節也太古男五十而素女一十而嫁備於一五合於入也八者雛綱也天地以發明故聖人以合陰陽之數也禮義者恩之主也冠婚朝聘喪祭寶王鄉飲酒軍旅此之謂九禮也禮經一百威儀一干機其文之蠻也共文雙也禮之象五行也切義四時也故以四舉有恩有義有箭有權恩厚者其服重故斛父斬襄三年川恩制者門門之治恩掩義門外之治義斷恩資於事父以事君而敬同貴貴尊尊義之大者也故為權亦服斬衰一年以義制者也一日而食一月而沐春而緯毀不滅性不以死傷生喪不過一年苴裹不補墳墓不招服除之日鼓素琴示民有終也以節制者也資於事父以事母而愛同天無一日國山一君家無一尊以治之也父柱為母齊襄期見無一尊也百官備百制具不言而事行者扶而起言而後事行者杖而起身自執事而後事行者面垢而已凡此以權制者也始死一日不怠一月不解募悲號一年憂恩之教也聖入因教以制節也男者任也子者學也男子者言任天地之道如長萬物之義也故謂之丈夫丈者長也夫者扶也言長萬物也知可為曹知不吁為者知可旨者知不可言者知可行者知不可行者是故審論而朋口日里蠱醜婁尋竽家語疏證六響霆其別謂之知所以正夫德也女者如也子者孳也女子者言如男子之教而長其義理者也故謂之婦入婦入伏於入也是故無專制之義有一從之道莊家從父適入從夫夭死從子無所敢自遂也故合不出閏門事枉讀食之閒而已矣是故女及曰乎閨門之內不百里而韓喪事無獨為行洲獨成之道參知而後動可驗而後書宵夜行燭宮事必量六畜蕃於宮中謂之信之所以正婦德也女有五不取逆家子不取亂家子不取世有刑入不取世有惡疾不取喪父長子不取逆家予者為其逆德也亂家子者禍共亂人倫也世有刑入者為其棄於入也世有惡疾者為其棄於天也喪父長子者為其無所受命也婦有七去不順父母去無子去淫去妖去有惡疾去多言去竊盜去不順父母去為其逆德也洲予為共絕世也淫為共亂族也期為其亂家也有惡疾為共不可與共粢盛也口多言為其離親也竊盜為共反義也婦有一不去有所取無所歸不去與更一年喪不去前貧賤後富貴不去大罪有五逆天地者罪及五世誣艾武者罪及一世逆入倫者罪及一世誣鬼神者罪及一世殺人者罪止其身故大罪有五殺人為大六戴醴本命
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臨驛醴羈馭黯一踵韓理層喪有四制蠻而從宜取之四時也有恩有禮有飾有權取之入情也恩者仁也理者義也節者禮也權者知也仁義禮知入道具矣其恩厚者其服重故綸父斬衰一年以恩制者也門內之治恩擒翼門外之治義斷恩資於事父以事君而敬同貴貴尊尊義之大者也故為君亦斬裹一年川義敞者也一日而食一月而沐期而練毀不滅性不以死傷生也喪不過一年苴衰不補墳墓不靖祥之口鼓素琴告民有終也以節制者也養於事父以事母而愛同天無一日土無一王國無一君家無一尊以一治之也故父在為母齊衰期者見無一尊心也杖者何也爵也韓日授子杖五日授大夫杖七日授士杖或日擔主或曰輔病婦人童子不杖不仙瞿仞也百官備百物具不言而事行者扶而起言柵與間後事行者杖而起身自執事而後行者面垢而巳禿者不盡樞者不袒跛者不蹄老病不止猶肉凡此八者以權制者也禮記喪服四制
URN: ctp:ws83786
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