1 | 钦定四库人王书 |
2 | 诗缉卷二十六 |
3 | 宋 严粲 撰 |
4 | 思齐文王所以为圣也此诗五章皆言文王之所以为圣也孔氏以为文王所以得圣由其贤母所生止是首章之意耳 |
5 | 思齐大任文王之母思媚周姜京室之妇大姒嗣徽音则百斯男 |
6 | 此诗馀章皆美文王之圣首章専美大任为文王张本也此齐荘之大任乃文王之母谓文王生于大任而大任有敬徳其气禀有自来矣大任上能致孝于姑媚爱太姜为周京之妇谓尽妇道也下能示法于妇使大姒继其美声不妬忌而子孙衆多谓由大任之贤故大姒视效之而不妬忌也言大姒嗣大任之徽音主大任言之耳 |
7 | 惠于宗公神㒺时怨神㒺时恫刑于寡妻至于兄弟以御于家邦 |
8 | 次章言文王以昭事神明之徳推之齐家治国也文王顺守宗庙先公而鬼神歆之无有怨恚而不满者无有痛伤而降祸者隐㣲之间一毫无愧故能施仪法于适妻推而至于兄弟言族亲亦化之也寡妻兄弟即是家推之以治于家邦言由家以及国同此一理之推也孟子所谓言举斯心加诸彼而已○说者见诗有大姒及寡妻之语多以为文王内有贤妃之助以成其徳文王内有贤助固也此诗所言文王之徳皆圣人极致之事岂必由内助而后圣哉刑于寡妻美文王能仪刑之非美寡妻也闗雎美后妃之徳所以见文王之徳亦此意也 |
9 | 雝雝在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保 |
10 | 三章言纯亦不已也文王之诚一也平居在宫中则见其雝雝然和有事在宗庙则见其肃肃然敬随所寓而形见也不显之处人所不见而亦若有所临洋洋乎如在其上也无厌之时践履已熟而亦自保守悠久无疆也 |
11 | 肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不谏亦入 |
12 | 四章言从容中道也文王有圣徳故遇大患难而不能殄絶其徳处光大而不见其瑕玷逆顺一致无入不自得也事之无所前闻者举必中法又不待教谏而自入于善不勉而中不思而得也传以为性与天合是也 |
13 | 肆成人有徳小子有造古之人无斁誉髦斯士 |
14 | 五章言至诚为能化也文王之时长成之人则皆有成徳幼稚之子则皆有所造为以习其业所以然者由古之人文王其徳纯亦不已无有厌斁故能誉髦此士谓能作成人材使人有名誉而成俊乂之美也 |
15 | 思齐五章二章章六句三章章四句皇矣美周也天监代殷莫若周周世世修徳莫若文王皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其政不获维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅 |
16 | 首章原天初眷大王之意也大哉上天其照临于下赫然甚威明也其监视观察于四方维求民之所定耳本非有私于周也维此夏商二国皆失道而不得其政天既絶之乃于彼四方之国谋究之计度之欲求民主久而未得其人上天迟久之徘徊详审憎其用大而为虐者乃眷然廻首西顾于周而以此岐周之地与大王居之也以下章言作之屛之知云此者指岐周也○眷本又作睠大东云睠言顾之小明云睠睠懐顾传云睠反顾也反顾者廻首以顾之大东刺乱而思周道小明悔仕而思共人皆以廻顾言之此言天廻其首以西视背商而向周也 |
17 | 作之屛之其灾其翳修之平之其灌其栵启之辟之其柽其椐攘之剔之其檿其柘帝迁明徳串夷载路天立厥配受命既固 |
18 | 次章述大王迁岐也岐地险阻尤多林木民归之者衆乃竞刋除以立室家以治田畆曰其者皆指其地而言之作拔之屛除之者是其灾木与翳木之地也修理之平治之者是其灌木与栵木之地也谓去其木而修治其地之坑坎也启拓之开辟之者是其柽栁与椐柜之地也谓去其木而开广其地也又相与整葺其桑事攘除剪剔以去其繁冗者是其檿桑与柘木之地也作屛修平启辟则皆除去其木攘剔则成长其木也桑柘之性以芟剔而后茂非除之也大王之迁岐非人之所能为也葢天迁其明徳于此故民归往之岐周本山林险阻之地自作屛修平启辟之后乃始平夷民之归者串习其平夷遂成大路犹孟子所谓山径之蹊用之而成路也天非徒迁之也王者配天天将立之以为配使周家王天下其受命坚固不易也葢曰大王之时天命已定周之当王也久矣○郑以此章为文王诸家多以为大王此言芟除草木是初建国当是大王迁岐之始所谓天作高山大王荒之也岐山在右扶风美阳县西京赋所谓隔阂华戎岐梁汧雍见秦地之险阻故多林木须刋除之 |
19 | 帝省其山柞棫斯拔松柏斯兊帝作邦作对自大伯王季维此王季因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光受禄无丧奄有四方三章述大伯王季相逊之事为文王张本也为室家田畆之地则刋除其木至山林之地则贵于茂盛天省视岐山之地柞棫拔而遂茂松柏兊而恱泽则气象䓤郁而都邑成矣天作邦于此谓兴周使为王国也作对于此谓生文王以配天也孟子云文王生于岐周是也此作邦作对由于大王王季之时葢大伯逊于王季而后文王起也因说王季之徳甚大性友爱因其心之自然非强为也则友爱于大伯既受其逊益修其徳以笃厚周家之庆予大伯以让国之光王季受天禄而不失其后人遂奄有四方则大伯之让为有光矣 |
20 | 维此王季帝度其心貊其徳音其徳克明克明克类克长克君王此大邦克顺克比比于文王其徳靡悔既受帝祉施于孙子四章述王季之徳以及文王也天初省视岐周之山眷命已定今又监度王季之心谓王季此心之㣲与天通也天监知王季之心能以静养其令名非有心于干誉者王季虽无心于干誉然其徳明而类长而君顺而比自不可掩明类是一意长君是一意顺比是一意类者明之充君者长之推比者顺之积也克明谓知此理克类谓触类而通一理混融彻上彻下也言明又言类犹既醉言昭明有融融者明之盛即所谓克类也克长谓能为人之长克君谓能为人之君君又尊于长矣学记言能为长然后能为君是也以之君临大邦则克顺而能和其民克比而能亲其民顺言不扰比则驩然相爱矣比及文王其徳无有可悔人有过则悔恨靡悔则无过从容中道无毫发之慊也言王季之徳传于文王而益盛也故能受天之福也延于子孙 |
21 | 帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸宻人不恭敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以笃于周祜以对于天下 |
22 | 五章六章皆述伐宻之事此章首言文王之心至公无私在于救民为下文伐宻张本也宻人侵阮于周若无预文王乃奋怒而伐宻疑于党阮有所为而为之者故诗人设为帝谓之辞以发明文王之心畔者徧也援者党也歆者得而贪之羡者不得而慕之四者皆私心也帝谓文王无是四者所急先者惟拯民之溺耳登岸谓出于危难之地也必托之帝谓者言文王此心天实知之也宻人敢为不恭逆距大国谓不惧方伯之讨也以疆陵弱兴兵侵阮遂往侵阮之共邑文王以阮民受害赫然而怒整齐其师旅以按止宻人往共之师葢宻自阮以侵共其势渐炽文王自阮以侵宻宻还自救是按止其往共之师也凡此乃救乱安民以厚我周家之福以答天下望周之心也周能安民则福祚益隆商政不纲天下之望在周矣所救者一阮而为乱者惧小国皆安故天下之心以慰也○说者多谓畔援歆羡是人欲岸是天理其说美矣与下文伐宻不相协寻绎经意止为伐宻张本与七章言顺帝之则为伐崇张本文意正同且言对答天下之望则登岸为济难无疑也以济川喻济难古人常语曰民坠涂炭曰若涉渊水曰若游大川曰拯民于水火之中是也 |
23 | 依其在京侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池度其鲜原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王 |
24 | 文王以西伯讨宻之罪先驻兵国都依凭此在京之师以为声势然后出兵自阮疆以侵宻宻在寜州阮在泾州泾寜接境也下所言高冈陵阿泉池皆师行所经阮疆之地军行右背山陵必依山而止故升其高冈我者对尔之辞文王为阮伐宻故问罪于宻称阮疆之地皆以为我言我所陟者是我之高冈尔宻人无得陈兵于我陵此我之陵我之阿也无得饮我之泉此我之泉我之池也罪其前之侵轶而戒其后之无复然也宻人恃疆以侵弱文王兴问罪之师视阮之地如己之地可谓公天下以为心矣岂有一毫畔援歆羡之私邪阮不幸而与宻为隣幸而遇文王为伯也文王用心广大威徳畅洽人之归者益衆非旧邑所能容于是就周境之内谋度鲜善之平原而徙都之乃在岐山之南渭水之侧谓程邑也此万邦之所法则下民之所归往也文王虽未为君师天下己心归之矣伐崇有讯馘伐肆之事而伐宻止述问罪之辞是师次其境而宻人即服不待战也○旧说谓所侵宻地即为我之陵泉则是贪其土地矣或又谓戒军以无扰师行而布阵饮泉遽为扰乎 |
25 | 帝谓文王予懐明徳不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉 |
26 | 七章八章述伐崇之事此章首言文王之心纯乎天理非有私喜怒为下文伐崇张本也崇侯虎譛文王于纣遂有羑里之囚是崇者文王之所仇也崇侯譛文王而文王伐之疑于报私仇者然虎倡纣为不道乃天人所共怒文王奉天讨罪何容心哉故此章亦设为帝谓之辞以发明文王之心帝谓文王予眷懐尔之明徳不以容色而大其声谓饰貌以广其名也不以变革而长诸夏谓变常以广其土也文王无心于大其声况以色而大声乎无心于长诸夏况以革而长夏乎不识不知不作聪明也此明徳之实所谓文王有四不孔子有四毋也天理之自然谓之则即有物有则乃见天则谓理之不可逾也文王无一毫人伪之私油然大顺安行乎天理之自然所谓顺者由仁义行非行仁义也文王之伐崇也若天实亲命之使之谋尔仇雠之方同尔兄弟之国以尔上城之梯及临冲之车伐此崇人之城由此心纯乎天理故喜怒皆与天合所仇者非私怨所同者非茍合也临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安安是类是禡是致是附四方以无侮临冲茀茀崇墉仡仡是伐是肆是絶是忽四方以无拂 |
27 | 文王之问罪于崇其始未忍攻城也故临冲之车闲闲而不用崇墉言言然高大恃险而不服文王始薄伐之而未尽用其威埶其可问讯者连连而不絶所杀获而截其左耳者安安而不暴出兵之初既类祭上帝及至所征之地又为禡祭暴白其罪告之神明致以招其来附以纳其降从容整暇如此四方闻之已不敢侮矣然而人之顽犹未服也于是临冲茀茀然而强盛用力以攻之崇墉仡仡然将壊而危矣伐以击刺之肆以犯突之絶之使救援不通忽之则灭其国克一崇而四方无敢拂戾以伐当其罪也 |
28 | 皇矣八章章十二句 |
29 | 灵台民始附也文王受命而民乐其有灵徳以及鸟兽昆虫焉 |
30 | 民附文王久矣序言因灵台之役而始见其归附因诗起义耳人心所归即是天命言文王受命谓天命归文王耳文王未尝当而受之也孟子云文王以民力为台为沼而民欢乐之乐其有麋鹿鱼鳖是也及者所谓爱其人及屋上之鸟也 |
31 | 经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来 |
32 | 首章述作台之初文王之经度始为灵台也经度之营谋之方见其圗度而庶民协力攻作之不多日而已成矣才谋即成何其速也葢文王经营之始虽不欲亟而其民如子趋父事尽心竭力故其成日自速非疆之也 |
33 | 王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟翯翯王在灵沼于牣鱼跃 |
34 | 次章言既作台而游焉台下有囿有沼文王游于灵囿则牝鹿乳其子伏而不动又濯濯然肥泽其白鸟翯翯然洁白文王游于灵沼则其沼中之鱼充满而皆跳跃凡夸言其鸟兽鱼鳖之美者皆民欢乐之之辞也○车马羽旄一也有见之而欣欣喜色者有见之而疾首蹙额者由人心之乐不乐也文王之鸟兽鱼鼈何以异于人哉特民心乐之耳孟子最善说诗只民乐其有麋鹿鱼鼈一语道尽诗意毛氏以为灵道行于囿沼今鹿养之久则自驯白鸟未有不㓗鱼未有不跃者岂皆灵道之行乎后之说诗者推广毛意其辞意美而去诗意愈逺矣 |
35 | 虡业维枞贲皷维镛于论鼓钟于乐辟廱 |
36 | 三章四章皆述辟廱作乐之事也三灵及辟廱皆同处文王既逰囿沼遂于辟廱作乐而民欢乐之言作乐之时设植者之虡其横栒之上加大板以为业其业之上又以彩色为崇牙其状枞枞然也此虡业之上则悬贲之大鼓镛之大钟使人击之遂叹美其有伦理者此钟鼓之声也又叹美其可乐者此辟廱之学也文王之始作灵台民乐成之其游于囿沼也又乐其有鸟兽鱼鼈其作乐于辟廱也又乐其钟鼓之音所谓闻王鼓乐于此欣欣然有喜色也言之不能尽而嗟叹之不能已则民之爱戴者深矣 |
37 | 于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逢逢蒙瞍奏公 |
38 | 申言钟鼓辟廱之乐咏叹不能已又言以鼍皮为鼓其声逢逢然而和乃蒙瞍方奏其事乐之更端曰奏故九成谓之九奏言方奏其事乐之不厌之辞也灵台四章二章章六句二章章四句 |
39 | 下武继文也武王有圣徳复受天命能昭先人之功焉武王之雅二篇下武言继文继三后之文徳也文王有声言继伐继文王之伐功也 |
40 | 下武维周世有哲王三后在天王配于京 |
41 | 人知武王以武定天下而不知武王之心上文而不上武用武非其得已也此诗为继文而作首章欲发明武王之心先总说一代之意向言以武为下者周之家法也周家世世有哲王三后既往而其神在天矣武王又配合其徳于镐京焉其在京者可以配在天者先后相传其徳一也曷尝以武为上哉○旧说下武为后世有武功然有声为继伐之诗故言伐崇之事此诗为继文之诗篇终皆言文徳略不及武事若首章第一句独言武功寻绎文义全无归著非诗意矣书言武王不敢替厥义徳率惟谋从容徳谓义徳乃不得已而容徳是其所尚即此诗之意也王配于京世徳作求永言配命成王之字 |
42 | 武王所以能配三后于京者以其于先世之徳能起而求之善继述也所求者先世之徳故能长配天地有天下而传无穷遂成王者之信也三后之徳孚于民久矣至武王有天下然后其信成焉王者之事业莫大于信信则天下心服而王也后世以诈力取天下葢有仅成王业者而不能成王孚故世祚不长不足以永配天命也 |
43 | 成王之孚下民之式永言孝思孝思维则 |
44 | 武王成王字而为法于天下者以其永有孝思也其孝心所思唯法则前人也王者之孝莫大于法前人中庸云武王周公其逹孝矣乎夫孝者善继人之志善述人之事者也 |
45 | 媚兹一人应侯顺徳永言孝思昭哉嗣服 |
46 | 天下媚爱于武王而应之以顺徳谓天下化之也孝者徳之顺故又言武王永有孝思昭昭然能嗣其先世之事也序所谓能昭先人之功也 |
47 | 昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜 |
48 | 承上章昭哉嗣服而言武王继述之业所以昭昭乎显著有自来矣由是绳约其先祖之迹冝其万年受天之福也 |
49 | 受天之祜四方来贺于斯万年不遐有佐 |
50 | 武王受天之福祜故四方诸侯之国皆来朝贺虽至于万年不以为久逺而常佐周皆世世藩屛王室也下武六章章四句 |
51 | 文王有声继伐也武王能广文王之声卒其伐功也继文之诗兼言三后以三后皆有文徳可继不専指文王也继伐之诗専言文王以大王王季无伐功所谓继伐者専言继文王也周至文王始有伐功伐崇葢其大者然而大统未集至武王伐商而后卒其功也 |
52 | 文王有声遹骏有声遹求厥寜遹观厥成文王烝哉 |
53 | 首章言文王之继述也文王所以有声闻者能遹述骏大大王王季所有之声也述之而求其寜则惟欲持守而不变此岂有意于伐功以求加乎前人者文王君哉颂其得人君之道也 |
54 | 文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉 |
55 | 次章述代崇而作丰也文王惟欲述大王王季之事非有心于伐功也然受天命以讨罪不容自已故有此征伐之功最后伐崇威徳益著国势浸盛程邑又不足以容乃作邑于丰以居之文王诚得人君之道也 |
56 | 筑城伊淢作丰伊匹匪棘其欲遹追来孝王后烝哉 |
57 | 三章明作丰之心也文王之作丰邑也掘隍土以筑城因而为池仅如成间之淢耳池非深也其作丰邑之制度唯其称而已谓称上公之制己所冝为不务侈大也初非急于从己之欲以广都邑乃述追先人之事而致其方来之孝唯欲不坠先业耳尊称文王为王后诚得人君之道也 |
58 | 王公伊濯维丰之垣四方攸同王后维翰王后烝哉 |
59 | 四章述作丰人而归之也文王行事濯乎明白其筑丰之城仅如垣墙耳城非高也然四方同心归之皆以文王为桢翰城仅如墙而文王则如筑墙所立之木喻不在险而在徳故言文王诚得人君之道也池如淢城如垣不为高城深池也文王已得人心故武王因之以伐商也 |
60 | 丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉五章以武王之功配禹也丰镐在丰水之东西二都皆可言丰水此章皇王称武王则丰水东注指镐京所见而言也言丰水之所以㑹渭而东注于河者是禹之功也武王作邑于丰水之东而四方之所以同归周者以武王为天下之君也葢以武王之功配禹皆除害济民也武王诚得人君之道也变王后言皇玉一统天下其事又大也继伐之诗而言人心归往者见一戎衣而天下定也 |
61 | 镐京辟廱自西自东自南自北无思不服皇王烝哉 |
62 | 六章言辟廱之化也武王于镐京建辟廱之学徳化流行天下之人由四方而来者无不服之思谓皆心服也武王诚得人君之道也四方之服也久矣此言辟廱之化深入其心也四方先言西镐京在西近者先被其化也继伐之诗而言辟廱教化者见武城之后偃武修文也 |
63 | 考卜维王宅是镐京维龟正之武王成之武王烝哉 |
64 | 七章述迁镐之事也言稽考之于龟卜者武王也其所卜为欲居此镐京也以吉凶取正于龟而龟出其吉兆以正定之也龟兆告吉而武王作都以居之是成其吉兆也武王诚得人君之道也继伐之诗而言迁镐者见武功既成乃建王国也文王伐崇而迁丰武王伐商而迁镐即继伐之功也 |
65 | 丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉 |
66 | 八章述用材也丰水之傍以润泽生芑榖喻养成人材也武王岂有不仕之以官者言无不用之无遗材也武王葢欲传其孙之谋而燕安翼辅其子耳曾孙𤣥孙以下皆孙也谋及于孙之逺则其子可知矣圣人为子孙之计莫大于遗之以人材所谓敷求哲人俾辅于尔后嗣孔子举此章曰数世之仁也武王诚得人君之道也继伐之诗而言以人材遗后人者见创业垂统之可继子孙頼之也○或谓武王岂不用之乎留之以遗后人也如此则遗贤矣闻兼收并蓄以贻后人未闻弃而不用而以为子孙之计也岂不仕者犹曰岂不日戒耳 |
67 | 文王有声八章章五句 |
68 | 诗缉卷二十六 |