喻林 : 卷五十七 - Chinese Text Project

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《卷五十七》[View] [Edit] [History]

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1	欽定四庫全書
2	喻林卷五十七　　　　　明。　徐元太　撰人事門五十五
3	忽大
4	養其一指而失其肩背而不知也，則為狼疾人也《孟子告子上》。
5	不能三年之喪，而緦小功之察，放飯流歠，而問無齒決，是之謂不知務《孟子盡心上》。
6	諦毫末者，不見天地之大審，小音者不聞雷霆之聲。闗尹子，九藥。
7	夫目察秋毫之末，耳不聞雷霆之聲耳，調玉石之聲，目不見太山之髙，何則？小有所志而大有所忘也。淮南子俶真訓。殺戎馬而求狐狸，援兩鼈而失靈龜，斷右臂而争一毛，折鏌邪而爭錐刀，用智如此，豈足髙乎！《淮南子說山訓》。
8	畫者謹毛而失貌，射者儀小而遺大，《淮南子》說林訓。觴酒豆肉，遷延相讓，辭小取大雞亷狼吞。鹽鐵論褒賢。夫小事者味甘，而大道者醇淡，近物者易驗而逺數者難效，非大明君子則不能兼通者也，故皆惑於所甘而不能至乎所淡眩於所易而不能反於所難。徐幹中論務本。夫所知麥之善於菽稻之勝於稷，由有効而識之，假無稻稷之域，必以菽麥為珍養，謂不可尚矣。然則世人不知上藥良於稻稷，猶守菽麥之賢於蓬蒿，而必天下之無稻稷也。嵇中散集答難養生論》。
9	避牛跡之淺嶮，而墮百仞之不測，違濡足之泥涇，投鑢冶而不覺乎《抱朴子外篇》逸民？
10	澄視於秋毫者，不見天文之煥炳。肆心於細務者，不覺儒道之𢎞遠。翫鮑者忘茞蕙迷，大者不能及《抱朴子外篇》崇教。夫曲思於細者，必忘其大。鋭精於近者必略於遠由，心不並駐，則事不兼通。小有所係，大必所忘也。故仰而貫針，望不見天，俯而拾蝨，視不見地，天地至大而不見者，眸掩於針蝨故也。劉子觀量。
11	智伯庖人亡炙一篋而即知之。韓、魏將反而不能知。邯鄲子陽園亡一桃而即覺之。其自亡也而不能知，斯皆鋭情於小而忘大者也劉子觀量。
12	今人主不思甘露零，醴泉涌而患，枇杷、荔支之腐亦鄙矣」。《藝文類聚》：果部枇杷。
13	修習蚊蚋，行而不志龍象。鴦崛摩羅經卷二。昔有父子二人，緣事共行路，賊卒起，欲來剝之。其兒耳中有真金璫，其父見賊卒發，畏失耳，璫即便以手挽之耳。不時決為耳璫，故便斬兒頭。須臾之間，賊便棄去，還以兒頭著於肩上，不可平復。如是，愚人為世間所笑。百喻經卷下。
14	山中掲鳥尾，有長毛毛，有所著，便不敢復去，愛之恐㧞覆為獵者所得，身為分散而為一毛故三慧經藉八。
15	譬如犛牛護尾，一毛著樹，守樹而死，不令毛斷《達摩多羅禪經》下榮八。
16	焉得閉目以觀天地，塞耳而聽雷霆！《辯正論》卷五。曷為存濡沫之小惠，捨夫江海之大益，僧肇註。維摩詰經菩薩品。自多！
17	以此視物，猶如𦕈目，自為能視，不足為明也。以此履踐，猶如跛足自為能履，不足與之行也。周易正義履。
18	君臣並不自知」，俱曰：「我身大聖，唯各自矜，而賢愚無別，譬之於烏，誰能知其雌雄者！」《毛詩正義》正月。
19	彼童羊實無角而為，有角自用，妄為觝，觸人以喻王后，本實無徳，而為有徳自用，橫干政事《毛詩正義》抑。
20	齊莊公朝，指殖綽、郭最曰：「是寡人之椎也」。州綽曰：「君以為雄，誰敢不雄！然臣不敏，平隂之役，先二子鳴。《左傳》襄公二十一年。
21	王好戰，請以戰，喻填然鼓之，兵刃既接，棄甲曵兵而走，或百歩而後止，或五十歩而後止，以五十歩笑百歩，則何如？曰：「不可，直不百歩耳，是亦走也」。孟子》：梁惠王上。
22	往時遼東有豕生子、白頭，異而獻之，行至河東，見羣豕皆白，懐慚而還。若以子之功論於朝廷，則為遼東豕也《後漢書朱浮列傳》。
23	墨杘單至，嘽咺憋懯，四人相與游於世，胥如志也。窮年不相知，情自以智之深也。巧佞愚直，婩斫便辟，四人相與游於世胥，如志也。窮年而不相語術，自以巧之㣲也。㺒㤉情露，●㥛凌誶，四人相與游於世胥如志也。窮年不相曉悟，自以才之得也，眠娗諈諉，勇敢怯疑，四人相與游於世，胥如志也。窮年不相讁發，自以行無戾也。多偶自專乗權，隻立四人，相與游於世胥，如志也。窮年不相顧眄，自以時之適也，此衆態也《列子力命。
24	塪，井之鼃，謂東海之鼈曰：「吾樂與吾跳梁乎？井幹之上，入休乎缺，甃之。崖赴水則接掖，持頥蹶泥則沒足，滅跗還虷蟹與科斗，莫吾能若也《莊子》，秋水》。
25	鄭人緩為儒，使其弟墨儒墨相與辯。其父助翟十年而緩自殺。其父夢之曰：「使而子為墨者，予也。闔胡嘗視其良，既為秋栢之實矣。夫造物者之報人也，不報其人而報其人之天，彼故使彼夫人以已為有，以異於人，以賤其親，齊人之井飲者相捽也，故曰：今之世皆緩也。《莊子》：列御宼。夫醜者自以為姣故不飾，愚者自以為知，故不學觀笑，在已而不自知，不好用人，自是之過也。鹽鐵論殊路。
26	莫視而自見，莫賈而自貴《鹽鐵論訟賢》。
27	言以荷葉為衣，雖香好，然浩浩蕩蕩而不可帶，又易敗也，以諭懐王，自以為有賢明之徳，猶以荷葉為衣。王逸註《楚辭九辨》。
28	上聖兼䇿，載馳猶懼，不逮前而庸主，緩歩按轡而自以為過之。抱朴子外篇君道。
29	但知私財不入，公事夙辦，便云我能治民，不知誠已形物，執轡生組，反風滅火，化鴟為鳯之術也。顔氏家訓：勉學。徳行未著而稱我能猶足不能行而賣躄藥，望人信之，實為難矣！劉子辨施。
30	嫫母闚井，自謂媚勝西施，齊桓矜徳自稱，賢於堯舜，若子貢始事孔子一年，自謂勝之二年，以為同徳三年，方知不及，以子貢之才，猶不識聖人之徳，望風相崇，奚況世人而能推已耶劉子心隐。
31	穿井之人為已有造泉之功而捽飲者，不知泉之天然也。《莊子音義》：列御宼。
32	各以所長相輕所短。里語曰：「家有敝帚，享之千金，斯不自見之患也《文選》，魏文帝《典論論文》。
33	馮夷不遇海若，則不以已為小雲，將不失於其鴻濛，則無以知其少」。由斯言之，自是者不章，自建者不立《廣文選》、阮嗣宗《莊論》
34	西施自窺於井，不恃其美，猶佐湯沐，堯、舜自窺於世，不恃其美，猶湏寸徳，況中庸而拒諫，嫫母自窺於井以為媚於西施，桀、紂自窺於世，以為賢於堯、舜。太平御覽人事，部美婦人。莊子曰：介鬭閭里有狗，宋人之駑狗也。其家命之為淖逐，狗不及而止，止而望之，自以為過矣。初學記獸部狗註。薛談學謳於秦青，未窮青之技而辭歸，青餞於郊，乃撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲，乃謝求反，初學記樂部歌
35	少學或心髙易滿，如牛跡，如䑕手持物，自謂已能多。大方廣佛華嚴經讃卷十二。
36	譬如有鹽，大如㣲塵，此鹽，自謂世間鹹者，更無過我，世有智者而便取之，投之於海，唐失其身，鹹何所在！大方等《佗羅尼經》卷四。
37	昔有大長者子，共諸商人入海採寳，此長者子善誦入海，捉船方法，若入海，水漩洑洄流，磯激之處，當如是捉，如是正如是住，語衆人，言「入海方法，我悉知之」。衆人聞已，深信其語，既至海中，未經幾時，船師遇病，忽然便死，時長者子即便代處，至洄洑駃流之中，唱言當如是，捉如是正船槃廻，旋轉不能前進，至於寳所舉船，商人沒水而死《百喻經卷》下。
38	舎利弗白佛言：譬如貧家饑凍之人，得大珍寶如湏彌山寧，歡喜不佛言甚善，舎利弗言，我到彼，刹得聞彼佛說阿惟越致深奥之事，是以欣踊不能自勝，佛言善哉！如汝所言佛語舎利弗譬，如長者大迦羅越，純以紫摩金摩尼珠為寳，內有掃除銅鐵鈆錫，棄在於外，糞壤之中有貧匱者，喜得持歸，言我大得迦羅越寳，寧是長者珍妙寳非荅言非也。佛語舍利弗，汝所聞得如是貧者！」舊雜譬喻經。
39	有一梵志。道士智博通達，衆經備舉，無事不貫，貢髙自譽，天下無比。求敵而行，無敢應者。晝日，執炬行城，市中人問之曰：「何以晝日執炬而行？」梵志荅曰：「世皆愚冥，目無所見，是以執炬照之耳」。佛即化作一賢者，居肆上坐，即呼梵志，何為作此？梵志荅曰：「以衆人冥晝，夜不見明，故執炬火而照之耳」。賢者重問梵志，經中有四明法，為知之不？」梵志慚愧，棄炬乂手，有不及心。佛知其意，即還復身，光明炳然，晃照天地，便持梵聲為梵志。若多少有聞，自大以憍人，是以盲執燭照彼不自明，佛說偈已告，梵志曰：「冥中之甚，無過於汝，而晝執炬，行入大國，如卿所知，何如一塵」。法句譬喻，經一多聞品。
40	譬如春種秋穫，自以力得，何足自憍！《大智度論》卷十四。指南為北，自謂不惑。以西為東，自謂不矇。以鵄梟而咲鳯凰，執螻蚓而調龜龍。《●明集》，牟子《理惑論》。
41	猶如羣豬中有一猪出，羣已詣大糞聚此，豬飽食，𡱁已還至豬羣中，便自貢髙，我能得此好食諸豬不能得食」。《法苑珠林》卷九十。
42	不量：
43	芄蘭刺，霍叔也，以童子僭成人之服，比其不度徳量力而助武庚作亂。詩說邶
44	語曰：「以筦闚天，以蠡測海，以莛撞鐘」。豈能通其條貫，考其文理，發其聲音哉！繇是觀之，譬猶鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有《前漢書東方朔傳》？
45	武嘉區區，以一蕢障江河，用沒其身，前漢書何武王嘉師丹傳賛。此猶河濱之人捧土以塞孟津，多見其不知量也。後漢書朱浮列傳。
46	乃欲運螳螂之斧，禦隆車之墜《後漢書袁紹列傳》。然儉以區區一掌，而欲獨堙江河，終嬰疾甚之亂《後漢書黨錮列傳》。
47	夫僬僥之歩而企及夸父之蹤，近才所以躓礙也。要離之羸而強赴扛鼎之勢，秦人所以斷筋也。晉書葛洪傳。既樹非梧桐，而希鸞鳯降翼，晉書索襲傳。
48	何足以抗沸海之濤，當燒山之熖，《宋書沈攸之傳》。惟此魚目，唐突璵璠。《梁書任昉傳》。
49	蓋基薄牆髙，塗遙力躓，傾蹷必然，顛匐可俟！《梁書王僧孺傳》。浩以蓬蒿之才，荷棟梁之重。《魏書髙允傳》。
50	繭犢引大車，弱質任厚棟，所謂愛之所以害之矣《魏書外戚傳》。
51	而欲以狗犢齒虎口也。《魏書崔浩傳》。以彼曲師危卒，望我軍鋒，何異蛣蜣被甲，蝍蛆舉尾。《魏書島夷蕭衍傳》。
52	何異於蹄涔之魚，冀拯江海！《魏書慕容白曜傳》。豈寃！禽之能塞海，非愚叟之可移山，《周書庾信傳。怖甚，真龍之降，慚過白豕之歸，隋書王貞文學傳。夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際，渇欲得飲，赴飲河、渭，河渭不足，將走北飲大澤，未至道渇而死。列子湯問。以君之力，曽不能捐魁父之丘，如太行王屋何！列子湯問。汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。莊子，人間世。
53	二三子有復於子，墨子學射者」。子墨子曰：「不可。夫知者，必量其力所能至而從事焉。國士戰且扶人，猶不可及也。今子非國士也，豈能成學又成射哉墨子，公孟》？
54	能小而事大，辟之，是猶力之少而任重也，舎粹折，無適也。身不肖而誣賢，是猶傴身而好升髙也，指其頂者愈衆。荀子儒效》
55	譬之，是猶以塼塗而塞江海也，以僬僥而戴太山也，蹎跌碎折，不待頃矣荀子正論》。
56	以詐遇齊，辟之，猶以錐刀墮太山也，非天下之愚人莫敢試《荀子議兵》。
57	乳，狗之噬虎也，伏雞之摶貍也，恩之所加，不量其力《淮南子》說林訓》。
58	吾以是默口於小道塞耳，於諸子乆矣，而子立尺表以度人，植寸指以測淵《孔叢子荅問》。
59	今齊世庸士之人，不好學問，專以已之愚而負荷巨任。若無檝舳濟江海，而遭大風漂沒於百仞之淵，東流無崖之川，安得沮而止乎！鹽鐵論殊路。
60	鄰不我顧，面望玉女，身多癩疾，誰肯媍者焦氏易林師之小過？」家在海隅，橈短流深焦氏《易》林觀之《明夷》」。
61	卵與石鬬，麋碎無處，焦氏易林復之豫。欲飛無翼，鼎重折足。焦氏易林坎之頥。上九童麋，觸犀灰，其首測曰：「童麋觸犀，還自纍也」。太𤣥經，第一童。
62	次五大爵，集于宮庸，小人庳音婢傒空測曰：「宮庸之爵，不可空得也」。《太𤣥經》第二傒。
63	次八觸石，決木，維折角。測曰「觸石決木，非所治也《太𤣥經》第六難。
64	次四卵破石毈。徒玩切。測曰：卵破之毈，小人難也。太𤣥經，第六難。子幹欲以坯土而塞濁涇，以握石而補崩山，其不戮也，幸矣！」天祿閣外史去蜀。
65	夫以筯、撞鐘以算擊鼔不能鳴者，所用撞擊之者小也。王充《論衡感虛篇》
66	如泰山失火，沃以一杯之水，河決千里，塞以一掊之土，能勝之乎？非失五行之道，小大多少，不能相當也王充《論衡譋時篇》
67	何異操圭爵以量滄海，執毫釐而廻日月，其可得乎！」王子年《拾遺記》：燕昭王
68	知其嘍嘍無所先入，欲以弊藥必規昇騰者何異䇿，蹇驢而追迅風棹，籃舟而濟大川乎《抱朴子內篇》：金丹。
69	猶斥鷃之揮，短翅以凌陽矦之波，猶鱦力駑質，以渉昫猿之峻，非其所堪，祗足速困！」抱朴子內篇》明本。
70	昔西施心痛而臥於道側，姿顔妖麗，蘭麝芬馥，見者咸美其容而念其疾，莫不躊躇焉。於是隣女慕之，因偽疾伏於路間，形狀既醜，加之酷臭，行人皆憎其貌而惡其氣，莫不睨面掩鼻，疾趨而過焉。今世人無戴、阮之自然，而効其倨慢，亦是醜女闇於自量之類也。抱，朴子外篇》刺驕。猶褰裳以越滄海，企佇而躍九𤣥，抱朴子外篇廣譬。
71	猛獸不奮摶於度外，鷹鷂不揮翮以妄擊，若廟算既內，不揆徳進取，又外不量力，猶輕羽之投洪罏，飛雪之委沸鑊，朝菌之試干，將羔犢之犯虣虎也，《抱朴子外篇》廣譬。麋童犀角而相觝觸，剛柔不等，有勝有否也。太𤣥經：第一童觧。以短小之物欲測深大之域，《莊子》：音義。庚，桑楚。
72	非醇粹之方。壯謀踳駮於王義孰愈。尋靡●於中逵，造沐猴於棘刺。《文選魏都賦》。
73	排終身之積慘，求數刻之暫歡，譬由疾疢彌年，而欲一丸銷之，其可得乎！《文選》：劉琨《答盧諶詩序》。
74	夫錙銖之衡，縣千金之重，徑尺之鏡，照尋丈之形，用過其力，傷其本性，故在權則衡危，於鏡則照暗也《文選》：陸士衡《演連珠註》
75	覆蕢之量而塞北川之洪《廣文選》，曹輔佐對儒。太子若以燕當秦，猶以羊捕狼意林，燕丹子，欲顯白於雪中，馳光於日下，不可得也意林，秦子。彼洪川之方割，豈一簣之所堙《藝文類聚禮部弔文》」。師金曰：「西施病心而矉其里之醜人，見而美之歸，亦捧心而矉其里之富。人見之，堅閉門而不出。貧人見之，挈妻子而去之事文類。聚，美女，《孟子》。
76	艾子使於燕，燕王曰：「吾小國也，日為強秦所侵，徴求無已。吾國貧，無以供之，欲草兵一戰，又力弱不足以拒敵，如之何則可？先生其為謀之！」艾子曰：「亦有分也」。王曰：「其有說乎？」艾子曰：「昔有龍王逢一蛙於海濵，相問訊後，蛙問龍王曰：王之居處如何？」王曰：「珠宫貝闕，翬飛璇題龍。復問汝之居何？若蛙曰：綠苔碧草，清泉白石。復問曰：王之喜怒，如何？」龍曰：吾喜則時降膏澤，使五榖豐稔，怒則先之以暴風，繼之以飛電，使千里之內，寸草不留。龍問蛙曰：汝之喜怒何如？曰：吾之喜則清風。明月一部鼔吹，怒則先之以努眼，次之以腹脹，然至於脹過而休」。於是燕王有慙色。事文類聚蛙。
77	所以舉尾、支山、怒臂、當轅、一作「轍」○文苑英華盧思道檄一。舉螳螂之斧，被蛣蜣之甲，當窮轍以待輪，坐積薪而候燎。文苑英華：杜弼檄》一。
78	穴蟻衝泉，未知逺慮，𤣥禽巢幕，何能支乆？是以大廈既焚，不可灑之以淚，長河一決，不可障之以手。文苑》：英華，庾信連珠。盖聞北邙之髙，魏君不能削榖，洛之鬬，周王不能改，是以愚公何徳？遂荷鍤而移山，精衛何禽？欲銜石一作「枝」而塞海，《文苑》：英華，庾信連珠。
79	敢以不肖之軀而慕龍鳯之年，欲以朝花之質，希晦朔之期！」漢武帝內傳。
80	有似無翅之，鸎願鼓翼天池朝生之蟲，而樂《春秋》者哉《漢武帝內傳》。
81	譬如螢火，並於日月，亦如掬水，比於大海。《玉清經》、《慈悲方便品》。譬如男子得無價，摩尼珠持水精比之，欲令合同。道《行波羅蜜經》卷四。
82	諸小蟲獸欲驚師子，大寳，積經卷十一。猶如野干入師子羣，大寳積經卷三十二。以孫陁羅比此天女，還如香醉，山內以瞎獼㺅，比孫陁羅百千萬，倍不及其一。大寳積經卷五十六。
83	譬如有人，不著甲胄，不持刀仗，輒入陣中，必遭傷害」。大集、《地藏十輪經》卷六。
84	譬如有人，持一束草，言欲堰塞，恒河大流。大集菩薩三昧經卷四。如有人至大海際，或取一板，或持小筏，或欲身渉，或欲身浮廣，施方便發。如是言，我度大海，登陟彼岸。大集菩薩三昧經卷四。
85	譬如有人無有腳足而欲趣彼鬱單越土如無目者，而欲讀書如無手者，而欲執作」。大方等大集經》卷二十四。
86	喻如有人，以一把䴰投恒河中，謂能以此斷彼駛流《念佛三昧經》卷三
87	譬如湏彌山王，殊妙髙顯，有小黑山而居其側，云何可言，相與等比。正法經卷一。
88	譬如有人入於大海，而欲盡見其水邉際，又如有人臨於大海，以手勺水，欲盡枯涸，終不能就，徒自疲勞」。正法經》卷二。
89	豈當以螢火之光，與日競明。田家灰堆，欲比湏彌。鵄鷲烏鵲，金鳥並飛出矅經八信品
90	豈可以藕根中絲，懸湏彌山耶？可以兎身度大海耶？可以蚊觜盡海底耶本緣經毗羅摩品
91	不可以芥子同彼，湏彌螢火之光，等於日月，一滴之水，同於大海《阿育王傳》四」。
92	昔有一貧人，有少財物見大富者，意欲共等不能等，故雖有少財，欲棄水中，傍人語言，此物雖尠，可得延君性命數日，何故捨棄，擲著水中《百喻經卷》下。
93	如人眼視不明，指示好醜，大智度論卷六十五。所謂管闚穹極，寧辨西東，蠡度滄溟，安知髣髴！《𢎞明集》十。所謂輕陳一旅，敵堂堂之鋒，輒馳駑駘，與騏驥而並行。《𢎞明集》十。
94	無異䇿，駑足以均。驊騮繫澤雉，以雙鸞鶴。《𢎞明集》十一。吾之所襃，猶以塵埃附嵩、泰，收朝露，投江海。子之所謗，猶握瓢觚。欲減江海，躡耕耒，欲損崐崘，側一掌以翳日光，舉土塊以塞河衝。●，明集，牟子《理惑論》。
95	譬猶持瓢欲減江海側掌以蔽日月，不能損江海之泉，掩日月之明也」。《𢎞明集》：《駮夷夏論》。
96	足下猶欲抗遺燎於日月之下，《𢎞明集》、《張融門論。以螢燭之見，疑三光之盛，芸隙之滴，怪淵海之量，《𢎞明集》，孫綽《喻道論》。
97	舉熠滛八反，耀於日月之間，非智也。擁甂甌於鴻鐘之側，非慮也《辯正論》卷二。
98	矜白鳥之翼，望駭嵩華。負爝火之光，爭輝日月。《辯正論》卷五。豈陽文與●蔑比，麗孟娵與儱亷競妍。《辯正論》卷六。
99	猶螢光與龍燭競輝，魚目與蛇珠並耀。辯正論卷六騰鷃共鵬翼，偶髙馳駑與，驥足爭逺，辯正論卷六。無以欄甃之辯，譏滄海之廣狹，榆枋之智測，崑、閬之髙卑乎！」辯正論卷六。
100	豈以坳塘小水，匹馮夷大波者哉！《辯正論》卷七竟以淺深較其。闕　　　蟻蛭之小，比峻於嵩華。牛岑之闕
101	猶如鶴尾，俟於罏炭，猶如蚊子，與金翅鳥捔飛，遲疾，猶如小兎，共師子王捔其威力如此之比，不自度量。《法苑珠林》卷二十八。欲以手爪抱湏彌山，欲以口齒齚齧金剛，《法苑珠林》卷五十五。強為。
102	上九翰，音登于天，貞凶易中孚。二三子復於子」。墨子曰：「告子勝為仁子」。墨子曰：「未必然也。告子為仁，譬猶跂以為長，偃以為廣，不可乆也墨子，公孟。不是師法而好自用，譬之，是猶以盲辨色以聾辨聲也。舍亂，妄無為也《荀子脩身篇》。
103	使但吹竽，使氐厭竅，雖中節而不可聽，無其君形者也《淮南子》說林訓》。
104	時不至，不可強生也。事不究，不可強成也《說苑談叢》。延頸遠望，昧為目病焦氏《易》，林升之《謙》。
105	使遽者揖，讓百拜，非禮也。憂者，絃歌鼓瑟非樂也申鑒《雜言》上。
106	雖有喬、喬之莠，其榖不可得，雖懐忉忉之怨，遠人不可見言。仲尼之道深遠，不可彊學」。●子，法言註吾子篇。
107	不念己之短翮，不隨燕雀為侶，而欲以黄鵠比遊，黃鵠一舉，沖天翺翔，四海短翮，追而不逮，將安歸乎？李善註《文選》：阮嗣宗詠懐詩》。
108	今吾子聞仁義之羈絆，係聲名之韁鏁，伏孔氏之軌躅，馳顔閔之極藝，何以大道為自眩也！昔有學歩邯鄲者，匍匐而歸耳，《藝文類聚》，人部隱逸上。
109	顔淵所以命短，慕孔子所以傷其年也，若庸馬良馬，相追至暮，共列良馬，宿所鳴食如故，庸馬垂頭不復食，何異顔淵與孔丘優劣《太平御覽》：獸部馬五。
110	凡人才所不至而極思之，則志傷也。力所不勝而極舉之，則形傷也《攝生養性論》。
111	如菴羅果樹上熟者，其味甘美，人所貪嗜若生鬱者，其味則苦人所薄賤大方等大集經十八。
112	有一師子獸王，在深林中，住師子清。旦初出窟時，四向顧望，奮迅三吼，然後遊行，擇肉而食。彼師子獸王食已還林，常有一野干隨後食殘，氣力充足，便自言：「彼林中師子，竟是何獸，能勝我耶？我今寧可獨擅一林，清旦出窟，四向顧望，奮迅三吼，然後遊行擇肉食耶？彼尋獨處一林，清旦出窟，奮迅三吼，然後遊行，欲學師子吼而作野干鳴《長阿含經》卷十一
113	譬如朽故車輪，以雜繩索，而用繫縳，強使運轉身毛，喜豎，經下，譬如有人富貴自在，忽於一時，以水沐髮，復以鮮潔，上妙衣服而為嚴飾，乃出其舎，時有貧人，見已欣樂，即自還家，亦沐其髪，復以故衣洗濯，令淨是人，雖復多汲其水，濯彼故衣，徒使疲勞，終不能令服飾新好，一切生中，若乆生者，同彼貧人，濯其故服，終不能淨，若初生者，如彼富人，衣新好衣，未生塵垢。正法經卷三。
114	昔有一人，其婦端正，唯其鼻醜，其人出外，見他婦女，面貌端正，其鼻甚好，即截他婦鼻持來歸家，急喚，即割其鼻，尋以他鼻著婦面上。既不相著，復失其鼻。唐使其婦受大苦痛《百喻經卷》上。
115	昔有梵志，兄弟四人皆得五通，自知命促，七日必死。兄弟議曰：我等兄弟，神通自在，能以神力翻覆天地，現極大手，捫摸日月，移山住流，無所不辦，寧當不能避此難也。第一兄曰：吾入大海，上下平等，正處中間，無常煞鬼，安知我處？第二弟言：吾入湏彌山腹中間，還合其表，使無際現，無常煞鬼，焉知我處？第三弟言：吾處虚空，隠形無跡，無常煞鬼，安知我處？第四弟言吾當隠在大市之中，衆人猥閙，各不相識，無常煞鬼，趣得一人，何必取吾四人？議訖，相將辭王而白王曰：吾等計算，餘命日促，各欲逃走，欲求多福。王尋告曰：善進其徳。於是别去，各適所至七日期滿，各從其處，而皆命終。《法苑珠林》卷四十九。
116	喻林卷五十七

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