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Simplified Chinese version
-> -> 卷三十六

《卷三十六》[View] [Edit] [History]

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凡一恢肆尺四蒲叩全蚩目绌部门稷调寡台童咀凰且卜
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袁遣厘箕吉
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涂喜里常绶虔勒
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总校官编修臣早燕绪校对官善臣潘奕高胜录监王臣李玉坟
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骤陵烂烂覆肿睡垒霸骥吴澄撰一绣丽洲恶识八乱

麟》

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一蕴渠葬指在白暮乐曰乐器曰乐作曰意始曰乐曰一一务属毂关恤麟辄排烁遗烂乐嫌粗雕麟酣壤药雠遭法关兴酬僻曰招本轴招颂顺县糊驷储酬川幽恻烂间驯绣烂恻翘观关关雠颠麟惭辄蝇黼倾议糊轴妇烂酬删麒晦酣酬绶翻织黼酣牡鹤关礼十七篇乐经则亡矣其经疑之节少有辞句可读诵记谶故乐舞无传诸儒不过能昌乐之义而己而刘向所侍梁记一十一篇又与阿间献王所撰六十四卷不同其二十要客非篇内之十合为篇丑盎亦删取文也今从孔疏仍分十章各标旧篇名于左具章次先伯则舌苏更定聂此篇之外所馀十二篇及河闲献王之乐记孔氏作疏时其书
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己泯绝
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几音之起由人心生也人心之动物使之然也感于物而动故形于声声相应故生变变成方谓之音比音而乐之及干戚呵旄臂言之乐比反志切面乐如字又音洛郑氏曰宫商角徵羽杂比日音草出曰声形犹见也乐之器弹其宫则众宫应然不足乐是以变之使杂也春秋传日若以水谁能听之方犹丈章水谁能食之老琴瑟之喜引干眉也咸斧也武舞所桃羽翟羽也旄旄牛尾也丈无所执孔氏目音今之敬曲也以荣器次此音之歌曲播之并及干戚羽视而舞之乃开之乐也案乐师有陵无有羽无有皇舞有施舞有干舞有人舞长乐陈氏日乐者心之动也声若乐之象也文彩节奏声之饰也羽番干戚乐之器也君子动其本乐其象然后治其饰举其器音之起由人心生者其本也形于声而生变者其象也变成方者其饰也比音而乐之及干戚羽旄者其器也四者构晏乐之所由戍也周官大司乐以五声敦八音以八音节六乐而大合乐焉是乐至舞然后大成也言变成方谓之音又言乐成文谓之音何也曰丈者音之杂方者音之节音之杂者音之始音之节者音之终方氏曰宫变生徵徵变生商商变生羽羽变生角上下相通而成方则杂比之矣故谓之音山阴陆氏曰音八音也杂有金石丝竹而无舞焉不得谓之乐乐者音之所由生也其本在人心之感于物也是故其哀心感者其声删以杀其乐心感者其声蝉以缓其喜心感者其声发以散其怒心感者其声粗以厉其敬心感者其声直以廉其爱心感者其声和以柔八者非性也感于物而后动是故先王慎所以感之者黔子尧切杀色界切其乐音洛阵昌
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善切粗音藻
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郑羡日谯虫也潭完棹貌发犹扬也粗麓也孔我迈性悴蒯惭岫峭喜懒恻外膝也外境关时雕憾雠恤凯酬麒麟轴心蝇其懿酬麟故能乐赠长脾兮史欢喜是

麒恻》

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廉隅直谓不邪爱情在心则其声和调柔软咸长乐陈氏日人函天地阴阳五行之气有哀乐喜怒敬爱之心哀心感者戚其声熊以杀乐心感若荡其声蝉以缓喜心感者毗于阳其声发以散怒心感者睨于阴其声粗以厉敬心感者内直外方其声直以廉爱心感者内谐外顺其声和以柔故礼以道其志乐以和其声政以内其行刑以防其奸礼乐刑政其极列也所以司民心而出治道也行下孟切长乐防氏日礼刀外作而道志于内乐由申出而和声于外政以一不齐之行刑以防不轨之奸口凡音者生人心者也情动于中故形于声声成丈谓之音是故治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒一其政乖亡国之音哀以恩其民困声昔之道与政通矣思息
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吏切
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孔氏日声之清浊杂比或文乃谓之首方氏日人妥而乐由政之和人怨而怒由政之乖人哀而思由民之困政怨怒此则其音妄乐政乎则其音音之道所以与政遭也宫为君商为臣角为民徵仙事习鸟物五者不乱则耻占凭之音晏宫乱则荒具君骄商乱则陂其宫壤角乱则忧其民怨徵乱则辰某事勤羽乱则危其财匮五老皆乱迭相陵谓之慢如此则国之灭亡无日妄徵音旨帖日廉切悲昌制助陂波
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义切匮羣魏切
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郑氏曰五者君臣民事物也凡声浊者专清者卑怙态敝败不和貌五者其道乱则其音应而乱荒犹散也陂
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倾也
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郑卫之音乱世之音也比于慢臭桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也比丈忠切濮音
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郑氏曰比犹同也濮水之上地有桑闲者亡国之音于此之水出也昔殷纣使师延作靡靡之乐己而目沈于濮水后师涓过焉夜闻而蒿之为晋乎公鼓之桑间在濮阳南诬罔也孔氏曰郑国之音好滥温志卫国之乐促连烦志并乱世之音也姬乱而未灭亡故云比于慢同前之慢也口凡音者生于人心者也乐者通伦理者也是故知声而不知音者禽兽是也知音而不知乐者众庆是也唯君子为能知乐
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郑氏日伦犹类也理兮也禽兽知此为声耳不知其宫商之变也入音并作克请曰乐孔氏日比音为乐有全石结聘干戚羽旄乐街则陆阳和失则羣物讯是乐能通伦理也阴阳万物各有伦类分理者也众庆知歌曲之音而不知乐之大理惟三子能知之是故审声以知音审音以知乐审乐以知政而治道备矣是故不知声者不可与言音不知音者不可与言乐知乐则几于礼臭礼乐皆得谓之有德德者得也几音机郑氏曰知乐则几于礼者几近也听乐而知政之停失则能正君臣民事物之理也是故乐之隆非极音也食飨之礼非致味也清庙之瑟朱弦而疏越壹倡而斗叹有遗音者臭大飨之礼尚玄量羹羹粪有遗味者矣食肯嗣疏肯疏越音活荀子如字倡昌亮切和
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胡踈幼
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郑氏曰隆犹盛也极穷也清庙谓作乐歌清庙也朱弦练朱弦练刑声浊越瑟底孔也疏之便声迟也倡发歌句也一叹一人从叹之耳大飨拾祭光王以腥鱼为俎实不懦孰之大羹内滑不调以盐莱遗犹馀也孔氏日乐枉于考敬非隆惑在移风易俗非崇钟淆之音祭美味清朝之瑟谓歌清庙之持所弹之瑟也弦不练则儒劲而声清练则弦乳而声浊瑟两头有孔疏适之使相连孔小则声急孔大则声迟弦声既浊瑟音又迟是其质素壹倡之时怛有三人赞叹之言叹者少也虽然有遗馀之音以其贵在于德人念之不忘也此覆上非极音也玄酒在五齐之上俎有一牲而兼载腥鱼谓荐血腥之时至荐孰之时皆亨之而孰鱼则始末不亨故云俎腥鱼并内清皆质素之食而大飨设之虽然有遗馀之味人爱之不忘也此覆上非致味也刘氐曰此言贵本而忘末遗者忘也弃也清庙之瑟美共德而忘其青意不主于音返瓜飨之礼口其敬而忠丑昧意不王于味也朱子曰唱三数人唱而三人和也辅氏曰有遣音言弗昼其音有遗味言弗盍其味也
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是故先王之制礼乐也非以极口腹耳目之欲也抟以教民平好恶而反人道之正也好呼报切恶鸟路切下伺孔氏日玄酒腥鱼大羹是非极口服也来弦疏越是非极耳日也教民均干好恶好者行之恶者避之反归人道
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之正也
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人生而静尺之性也惑于物而动性之欲也物至知知然后好恶形焉好恶如节于内知诱于外不能反躬天理灭晏
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朱子日人受天地之中以生其末感也纯粹至妻万理具焉所谓性也然久心不能无感于物感于物而动则魁之欲看出焉而善监于是了分兵性之欣所谓情也物王而知知之者心之感也好之恶之者情也形焉者某动也所以好恶而有自然之节者性也情之好恶本有日然之节唯其不自觉知无所涵蠢而大岑不立是以天则不明于内外物又从而讲之此所以流滥放逸而不自知也苟能于此觉具所以然者而反躬以求之则其流庆部其可制也不能如是而唯情足向则人饮炽惑农理灭息此正天理人欲之机间不容忌处唯反躬自克念念不忌则天理益明存卷自固而外诱不能夺吴广汉张氏曰性之

蜚》

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宁则情流而陷溺其性具为人微妾心不翼而情徇于物故贵于反躬焉乎日致知力行无非反躬之功

也》

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夫物之感人仙穷而人之好恶无节则是物至而人化物也人化物也者灭天理而穷人欲者也于是有悖逆诈伪之心有淫淡作乱之事是故强者山弱众者暴霆知者诈愚勇者苦怯疾病不养老幼孤独不得其所此之道也夫首夫悖布内切沃音远强其两切胁许劫幼知音智朱子日物之诱人因无穷然亦是自家好恶无节所以被物讲去若目有主宰如何被诱夫好恶之节天之门以无我也而至于无即宁制冀物人之所以为贵也而反化于物焉天理唯恐其存之有末至巴而反灭之人欲唯恐具制之不力也而反穷之则人所以为人者至是盍晏然天理秉羿终非可降灭者虽化物穷欲至于北极苟能反躬以豕则天理之奉然者物未尝灭也怛染习己探难觉而易昧难反而易流非厉知趾之勇而致百倍之功则不足以复其初耳长乐陈氏曰天理灭则良心亡安得无悖逆许伪生于其心于人欲穷则美行丧安侍无瑶淡作乱发于其事于大然后弱者无所恃两为强者所胁寡者无所附而为众看所暴忌者无所施而尚知者所诈怯者无所立而为勇者所苦疾病不养而其政散老幼孤独不得其所而共民流不能平好恶不能反人道之正之患也咎改先王之制礼乐人为之节衰麻哭泣所以节丧纪卢最干咸所以和安乐也昏纲冠笄所以别男女也翊乡食飨所以正丈接也衰七雷幼乐音洛冠古乱切井音难别彼列切食音嗣孔氏日人而犹为人也言制礼梁为八作法节也方氏曰人为之节者因人而制为之节也因人之有丧纪也故制为袁麻哭泣以节之因人之有安乐也故制为僮鼓干戚以和之以至昏姻之于男女肘乡食飨之于交接那若足而己且制礼所以为之节也乐则所以为和己总曰为之节者盖乐虽和而不流是乃所以为之节也以至别男女正交接亦无非节而己延平贵氏曰光王为人化物然复制礼乐朱子日人为之节言人
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人音为之师也
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节民心乐和民声政以行之刑以防之礼乐刑政四高不悖则王遗沟臭
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孔氏日政谓用禁令以行礼乐也不行礼乐则以刊山罚防正之四事通连而不悖逆贝王道具沟吴金华一郎氏曰越礼弃乐考则有政焉以使之必行有刑焉以防其或远

右乐本第胡》

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贾有血气心知之性而无哀乐喜怒之常应感起物齿然后心术形乌知智郑氏日术所由也形犹见也孔氏曰言人有血气而有心知其性虽所感不常物来感己心遂应之而念虑典动也以其感物而动故心所田之道路形见也应氏日喜怒哀乐未发谓之中发而中节谓之和道心也有血气心知之性而无哀乐喜怒之常人心也是故志微憔杀之音作而民思忧蝉请慢易繁丈简节之音作而民康乐粗厉猛起奋末广贵之音作而民刚教原直劲正庄诚之音作而民肃敬宽裕肉好顺成和力重之音作两民慈爱流辟邪散狄成涤滥之音作而民淫乱燕于遥切役色界切思息史切弹昌吾切易以敢切贲扶粉切肉而救切好吁报切辟匹亦切涤太
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郑氏日忘微意细也吴公寸札听郑风而日其细己甚简节少易也督末动使四肢也贵读为愤愤怒气光实也春秋傅曰血孔校愤内肥也狄涤性来疾貌也滥精差也此背民心无常之效也孔氏日人君志党微细乐声瞑感杀小民感之则悲思忧愁也蝉觅也谐和也慢流己繁多也康乐也君德蝉和疏易乐音多丈朱而节奏简略民所以安乐也君粗疏夙厉武猛发起奋动手足乐声广大愤气充带民感之则性气刚毅肉言人囚厚重乐音顺序而和而体肥谓厚重者也君览裕动作民应之而恶爱也君志流移不静违僻不正收邪散乱乐之曲折音声疾速如此则民感之浓乱也此六事皆据君德及乐音其意己盍者则乙句四字酷盍者则两甸八字蝉谐易系史简节之兰已或尚字廉直助正庄诚是也点谦骊体黜谋
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黯麟感也其音作而民思忧亡国之音也其音乐治世之音也其昔作而民淫乱乱世之音也治世之音居乱亡之中者以谓世治而不知戒不亡则乱矣此记乐考之微意也夫内借好者璧也好惜肉考琼也肉好加旋而不可穷者环也肉好之音岂其音旋而不可穷耶乐昔谓之狄犹夷狄谓之秋以有禽兽之道也顺成之音目其音顺而治狄成之音则其音逆而乱方氏日慢易者非傲慢之慢特言其过尔繁文简节看文虽繁而节则简也且属节蚕酒厉之厉猛则所守不中正起则作之而不己末与风淫末疾之末同奋末则手舞足蹈之谓也肉好犹璧之有肉好然盖壁妹谓之肉实而无隙内谓之好则卢而己谓其音实而何所眷虚而得所好也狄成言强而成涤溢言涤荡而泛滥也山阴陆氏日言志微以著蝉请慢易租属猛起廉直劲正览裕肉好流碎邪散寺志也辅氏日慢犹缓也对忽之吉易谓和易也平易也繁丈所以极其威简易所以著具诚肉好犹俗言美满也是故先王本之情性稽之度敢制之礼义合生气之如道五常之行使之阳而不散阴而不霁刚气不怒乘气不慑四畅交于中而发作于外皆安其位而不相夺也行下孟切
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慑之涉切
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郑氏曰生气阴阳气也五常五行也蹇之言开也聂犹恐惧也孔氏曰上既明乐之感人此明光王节人情性阳主发动失在流散教之使感阳气者不散阴主幽静失在闭塞教之便感阴气者不塞刚不至暴怒寡不至恐惧阴阳刚柔四者通畅于身而拨见动作于外各得其所是安其位也不相侵犯是不相侵夺也五常之行若木性仁俗性义火性礼水性知土性信也马氏日乐出于人心故本之情性其文则见形名瘦毂之间故稽之友毂然而制不可以不合其宜故制之以礼义然后立之学等广其节奏省其丈采以绳德厚律天小患称比终始之序以象事宣便亲疏贵贱长幼男女之理皆形见于乐故日乐观其深吴省西领切称去声比丑志切见音现郑氏日等差也各用其才之羞学之广谓增习之目犹审也文采谓节奏合也绳犹度也小大谓高声正声之类也终始谓始于宫终于羽以象事行宫为君商为臣是也皆形见于乐谓同听之莫不和敬奠不类韩霸韩灵王欲稽之度数制之礼义米谓乐之官商相应若蛊采成丈也先王制乐以化民田乐声调和故亲礼见俗乐以乐声有清浊高下故贵践长幼见驴霸驴蒲宠颠簿疆一
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御熊盐轻宪蚕以不省以绳德厚则动又何穷人欲减天理之有律述此者也比辅此者也乐之体固有小大用固有终始述以小大之称则大小相成而无轻重不等辅以终始之序则终始相生而无先微之木以北象乎事行则事容有小大终始矣绳德厚以为性象莘行以为行删越螺声肯形之动静远近而亲疏之理存焉上月下而贵贱之理存焉先复而长幼之理存焉内玳外而男女之理存焉能使是理莫不形见于柴岂不原于律孤大之称比终始之序耶山阴陆氏曰梁观其深吴若季札观乐是也辅氏日观手乐则发人者深吴沈氏曰深言其妙而难知观若
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大观在上之观
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口土敝则草木不长水烦则敢鼍不大气衰则生物不逐世乱则礼慝而乐潘慝土德切郑氏曰遯犹成也恩秽也孔氏曰敌谓劳敝烦谓颂扰阴阳之气衰乱故生物不侍遂成患恶也淫过也世道衰乱上下无序故礼恶男女无节故乐温以上一享音喻礼患乐触也马氏曰土敝也水烦也气衰也所以喻世乱也草木不长鱼鼍不犬生物不遂所以喻礼思乐滥也是故其声哀而不庄乐而不安慢易以犯节流湎以忘本广则容奸狭则思欲感条畅晷气而灭和平之德是以君子贱之也易以鼓切湎绵鲜切郑氏曰广谓声缓投谓声急感动也动八条畅之二气使夫其所孔氏日朋潘于家是慢易以犯礼节瑶酷肆虐是流湎以忘根本广谓节奏疏缓之卖挟谓音促则感人思其情欲条达也有奸温舒也贱谓弃而不用也山阴陆氏曰广夫之无法狭失之不通感动之微也诗云无感我悦兮或言感或言灭相沟也方氏曰哀而不庄故慢易以犯节乐而不安故流酒以忘本慢则无所敬易则无所戒故犯节流则不知止酒则有所溺故忘本广固足以有容所容者奸声感人则连气应之臭校固足以有思所思者乐得其欲则以饥忘道吴平则条而有通长乐陈氏日感动条畅乏顺气而恻轴则畅而能扣平之至德其阿以动四气之和奋至德之光奇是以君子贱之也澄曰哀则不谑狎宜庄也而乃不庄乐则不危险宜安也而乃不卑不庄故王于慢易不安故至于流湎

右乐吕第工今本第五郑目录第霆记第门》

1
凡奸声感人而逆气应之逆气成象曹沟乐兴乌正声感人而顺气应之顺气成象而和乐兴焉倡和有应回邢曲直各归其分面禹物之理各以类相动也和胡瓯切分去
2
孔氏曰奸声感于人向逆气来应者相合而成栗满乐遂兴纣作靡靡之声是也正声感动于人而顺气禾应者相合而成象则和乐兴若周室火平玺声作也声感人倡也气应之和也善倡则善和恶逼则恶和嘉倡和有应也回谓乖违邪谓邪僻言华导邪僻曲之典直各归其善恶之兮限善归善分恶归恶兮也喜恶谷归其分是万物之情理谷以类目相感动也方氏曰声之感人自外而入气之应声由里而出气之作也不可得而见及其成也乃形见于乐由其所感者异故其所应者亦异所应者异故所兴者亦异此君子慎其所以感之考单出为声此音而乐之然后为乐声感于上而乐应于下回则有庄邪则有正又或曲或直焉此言其声之别
3
是故君子反情以和其志比类以成其行奸声乱色不留聪明摇乐慝礼不接心术惰慢邪辟之气不设于身体便耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义方氏曰情者性之欲反情所以复其性类者人之善比类所以资诸人反情于内故足以和其志比类于外故足以风其行李氏曰反情以和其志以内修者也比类以戍其行以外治外考也奸声乱色不聪明淫乐恶之气不设于不按心街以外治内若也惰慢邪辟体以内治外者也夫如是则耳之基声目之綦色鼻之綦臭心知百体之基快莫不喟而无逆正而无邪臭故曰耳目喜口皆苗顺正然后发以声音而文以琴瑟动以干戚饰以羽毛从以箫管奋至德之光动四气之和以著万物之理郑氏日奋犹动也著犹成也孔氏日谓动发心志以声音文饰声音以琴瑟振动形体以干戚装饰乐具以羽旄随从者乐以萧管用以奋动天地至德之光则神明来降感动四时气序之和谓风两顺寒暑时以著万物之理万物得其所也长乐陈氏日声音为德音之音琴瑟为德音之器于咸为武德之容也羽旄为丈德之容也从以箫管而为构成之乐则性术之变盍妾方氏曰如上所言然后可以作乐故此极言作乐之事声音者心所生故言发琴瑟者乐之器故言文干戚所以为武故言动羽施所以为丈故言饰萧管作于堂下故言从至德者天地阴阳之德也由乐之德辉有以奋之故其光不灭四时光后以相济由乐之德音有以动之故其和不乖马氏目在己则奋至德之光在天则动四气之和在地则著万物之理山阴陆氏曰奋犹发也著大章所以发尧德之光大韶所以发舜德之光是故清明象天广大象地终始象四时周旋象风雨五色成丈而不乱八风从律而不奸百度得数而有常小大相成叔始相生倡和清浊迭相柄经还音旋四氏日晴明诣人声谓五者五色五行也广大谓钟鼓也周旋象风雨风从律应节至也百度百刻也言日月昼夜不夫正也清谓蕤宾至应钟浊谓贵图至中吕方氏曰清明者乐之声故象天广犬看乐之图故象地终始者乐之屏故象四时图旋者渠之节故象风雨合之以枕乐之始也止之以致乐之终他既构乃奏乐之回色一以反为丈乐之还也故乐行而伦清耳目聪明血气和平移风易俗天下皆宁
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郑氏曰言乐用则正人理和阴阳也伦谓人道也孔氏日乐行而伦类清美集人听之则耳日聪明血气和乎变移敝恶之风段苇昏乱之俗而天下皆安妾张子日正乐既行故人伦之道清不视听奸乱故视听聪明口鼻心知百体皆由顺正故血气和平风独俗革移是移徙之名易是改易之称易前之恶俗从今之善俗上行谓
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之风下习谓之俗
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故曰乐者乐也君子乐得其道小人乐得其欲以道制欲则乐而不乱以欲忘道则悬而不乐郑氏日道谓仁义欲谓温邪也孔氏曰以道制欲则意得欢乐而不有昏乱以欲忘道则志虑迷惑而不得欢
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乐也
8
是故君子反情以和某忠广乐以成其教乐行而民乡方可以观德矣乡许亮切黄氏日反情以和其志则以道制欲广乐以成其教则以道制人之欲口德者性之端也乐者德之华也金石丝竹乐之器也诗吕其志也歌味其声也舞动具容也因者本于心然后乐气从之
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郑氏曰一者本志也声也容也然无此本于内贝不能为乐也孔氏日德在于内乐所以发扬其德故乐为德之光华也非器无以戍乐故金石丝竹为乐之器也诗谓言辞说其志歌谓音曲以歌味其言辞之声哀乐在内必形于外故以舞振动其容乐之体有此一者辅氏曰端犹孟子所谓四端也华即下文所谓英华也德出于性故德者性之端乐以章意故乐者德之华也乐之气谓和气也乐日阳来岂无气乎是故情深而文明气盛两化袖轴顺积中曹童辛发外唯乐不可以为伪
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孔氏日情探为思虑深达丈明谓情由书显志息蕴绩在中故气成内志既感则沐感动于物故变化神通也气惑谓年舞足蹈是也化神谓动天地惑鬼神也和顺积于心中言辞声音发见是英华发外也此据正乐若善事积于中则喜声见于外恶事绩于申则恶声见于外若心恶而望声之善不可得也故云唯乐不可以为伪方氏日情深气成则乐之和顺积于中丈明化神则乐之英华发于冰口乐者心之动也声者乐容果也丈米节奏声之饰也君子动其本乐其象然后治其饰氏曰丈朱乐之威仪也孔氏日日此至反始也广舞之羲理与声音相应心动而有声声成而为乐是乐由心动而成也乐本无体田象而见是整为之形象声无曲折则大质素故以文采节奏而饰动其本则心之动也乐其果则亦乐之象也治其饰则亦声之饰也是故光鼓以凿岁州步以见方再始以著往复乱以饰归奋疾而不拔极幽而不隐独乐其志不厌其道槁举其道不私其欲是故情见而义立乐终而德尊君子以文襄爱皇贤切郑氏日先鼓舞必先三举韩绩道蚕酿蚕步谓将性武王除丧至盟军之上纣木可戊还归二年乃逐伐之减舞再吏始以明伐时再性也复乱以饼归谓鸣晓而虽明以整归也奋疾谓舜看巴极幽开歌者也孔氏曰方谓方将欲舞积渐之意也乱沽夜复谓舞曲终舞者慢其行位而整治也象武王伐纣既毕整饰师旅而还归也拔疾也谓舞考奋迅疾速而不至大疾歌考坐歌不动是极幽静而声发起是不隐也世多遣背道理武王独能乐其志意不违厌其仁义之遗谓恒以迫日将也既不违厌遗理又能忆举而行之以利天下不私日忠己之情欲也情死谓武王伐纣之情见于乐也义立谓武王伐纣之义兴立非翻其乐终则知武王遗忆尊咸也君子谓枉位者小人谓鞍翼调累横谨嚣韩体盟韩考以其利谲最深馀之作先进三步以见其慎伐之方也终而又始所以法天之行性无不利也复其伍以自治所以警饬其民归其有极也武王伐纣德有极于幽微而舞亦象之不忆蔽也独乐其志所以嗣文王而行尧舜之道也天下之民摄老擎锄以归之不厌其一帝一王之道修宠理象之以舞嵩备举盍斯民之性也不私武王之所欲也方氏曰方者舞之位舞有四表音自南北出故言方作始之束始舞始而北出再始则周而复始故也著吴治乱之谓为性终为复始至于丹则性之义舞乱皆坐复乱则遏而治乱故也性为出倾为归乱至于州则归之事饬英故言饬庐陵胡氏日再始谓每曲二终更发始为之凡冉更发始也长乐陈氏曰独乐其志不厌其遗志以遗宁也备举其道不私其私以道制欲也口乐也者施也礼也者报也乐乐其所生而礼反具所目始乐章德礼报情反始也施始闺鼓切郑氏日抛言乐出而不反礼有性来也目由也孔氏山曰礼乐之别报施不同作乐使众廉音听之无反报之意但有恩施而己往而不来非礼也故礼考言报也若武王氏乐其由武功而生王业即以武名乐以受施处立名地若祭后稷报其王业之田走礼有报也章德报情又覆说报施之意言乐施而不报是章明其德也礼有恩则报以人意言之谓支报情以父子祖孙言之谓之反始其宝一也所谓大务者天子之车也龙旗九旒天子之旌也青黑缘者天子之宝龟也从之以牛羊之辜则所以赠诸侯也缘悦网切
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郑氏曰赠诸侯谓采朝将去送之以相孔氏日此明礼报之事诸侯守土来朝天子天予以此等物报之不明乐施者其事易知故晷之大辂企辂也据上公及同姓诸侯若异姓则象辂四卫则革辂蕃国则末辂而受于天予挺谓之大辂也龙捐九旒据上公言之凄伯则七祝奇男则五旒宝龟之中并以青黑为缘临子既真之夫骖龙旃友实龟占苑又从以牛手非故称屋暑氏日辂即路也此言大辅即企辂以其赠诸侯青无天于此也玉辂则以祀而不以讨焉牛羊者燕飨之所用则荒之末非所先焉故曰促之

右乐象第三今录第八目录第室记第七》

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童寿作五弦之琴以歌南风夔始制乐以赏诸侯故天子之山乐也以赏诸侯之有德者也德感而教尊玉谷时孰然后赏之以乐故其治民劳者某舞行缀远其一治民逸者其行缀短故观其舞知具德闻具谥知其行也行户刚胡缀知劣幼郑比日夔欲舜与天下之君共此梨也两风长养之风也民劳则德薄柳相去远舞人少也民逸则德盛懈相去萌鬻人多也谥者行之近也孔氏日五弦谓无文武一弦唯宫商等五弦也案世本神农作琴今云怜作理特用处之缀怛人歌南风始目怜或五弦则去之近人少则去之舜也舞观具舞之远近则知其德之薄厚由舞以表德也又以谥此舞闻谥之善则知其行之好恶也长乐陈氏曰赏诸侯以乐前此惑有也此则因夔故以姑制言之方氏曰乐所以象德诸侯有养民之德者则当之故夔始帝乐以贯诸侯之有德也惟德盛人所从者众则其教尊而人事修人亭修则天时应故继之以五毂时孰德盛教尊则养其心者至妾五縠时孰则养其形者呈妾请侯之养民如此天子赏之以乐也不亦宜于辅氏日南风长餐万物犹人君长养万民舜为天子而歌此为乐则诸侯之君民者亦当法舜之德体南风之意以长养其民故夔因其歌而写之于金石丝竹当时诸侯之有养民之德者则以乐赏之也口大章章之也咸池备臭韶继也夏大也殷周之乐书矣
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郑氏日大章尧乐名也咸池黄帝乐名也尧增修而用之韶舜乐名夏禹乐名殷周之乐昼妾言尽人事也石林叶氏曰构者德之全也盍者声之极也澄按此指是言尧舜禹汤武五代之乐郑氏以成池为黄帝乐名非也考周宫大司乐责帝乐名火卷又名云门则此所谓大章所谓咸池皆尧乐名也故周官名尧乐为大咸若使咸池果为青帝之乐则岂可次于大章尧乐之后哉口天地之道寒暑不时则疾风雨不节则饥教者民之寒暑也教不时则伤世事者民之风雨也事不节则而功然后先王之为乐也以法治也善则行象德吴方氏曰性来应期之谓时多少得所之谓鄞寒者冬之气署者夏之气故言时风雨则散闰于四时之问而己故言栉气所伤为疾食不足为饥气由寒暑而运故不时而疾食由风雨而成故不节则饥教者民之寒暑欲具得时故也事考民之风嗣欲其适即故也且教以经世苟或不时何吴寒暑之戌疾乎故日伤世事以就功荀或不节何异风雨之致饥于故日无功郑氏日以法治以乐为治之法行象德民之行顺君之德也孔氏日以法治者乐善则治得乐不二则治乖前丈教不时事不节是也人君教化美善则民法象
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君德
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口夫秦豕为酒非以为祸也而狱讼益繁则酒之流生祸也是故先王因为酒礼壶献之礼宾主百拜终日饮酒而不得醉焉此光王之所以备酒祸也故酒食者所以合欢也乐者所以象德也礼者所以缀淫也夫音扶缀知劣一幼
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氏曰以谷食犬豕日秦为作也言豪豕作酒本以祀眷贤而小人饮之善酤以致狱讼巴壶献士饮酒之礼百拜以喻训民使民法象其缀犹止也孔氏曰乂篇作乐以也制礼以教天下所以缀止淫
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是故先王有大事必有礼以哀之有大福必有礼以乐之哀乐之分皆以礼终分扶问切郑氏日大事谓死丧也长乐陈氏曰先王之于事之大考必有礼以哀之于隔之尺著必有礼以乐之死由札祸戢天事之大看也围败冠恢宗伯寺以恼礼哀之所谓有太谨谴灵难谴韩显之国而典之同福禄以庆之同安乐所谓耆大福必衣川显瞿额嚣疆蕴皆以礼终吕有礼以终之辅氏于遏也黄氏曰皆川礼终故哀讳懿乐也者圣人之所乐也而乎以善民心其感人深其移风易俗故先王著具教叫
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郑氏曰著犹立也谓立司乐以下怀教国子孔氏目乐本从民心朱故感动人深风谓水土之风气有舒疾刚柔俗谓名上之惰欲有好恶趋舍用乐化之改恶风移政弊俗变易方氏日君上所化谓之乳民下所习谓之俗迁此之彼为移更有为无曰易应氏日自一献百拜而终日不得醉以至天事大福哀乐有分皆以礼终盖因事之风雨以谨夫教之寒暑也百拜以礼缀淫以礼哀乐以礼无非礼己雨曰著梁之教盖礼乐初无理礼不节则乐不流如风雨不臾则寒暑不成吴著谓尊尚而表显之也

右乐施第四目录第一》

1
乐也者情之不可变者也礼也者理之不可易者也乐统同礼辨异礼乐之说管手人情妄方氏日乐之所可蛮者丈情则不可变盖情主于扣而有常己礼之所可易看制埋则不可易盖理主格节而有定也郑氏曰统同同和合也办异异尊卑也管犹包也孔氏日乐主扣同则远近皆合体主恭敬则贵贱有序人情不过于此是包管于人情也应氏日礼乐之说荀子说字作统穷本知变乐之情也著诚去伪礼之经把礼乐价尺地之情达神明之德降兴上下之神而凝是精粗之体领父子君臣之节去起吕切价音负一长乐陈氏日霜人心之本知声音之变乐之情也城者性之德伪者情之贼著城去伪则夺于天真而不沮于人伪恺之经也礼释回增美质领恶两全好典此同意郑氏日愤犹依象也降下也典犹出也凝成也猜租谓万物大小也领犹理治也孔氏日理出于地尊卑眉序足愤依地之情乐出于尺远近扣合足备依天之情憾乐出于人心舆神明和藤盲故云遽神明之德用之以祭故能降出上下之神捕明降上而出下也又能正其万物大小之形体理治丈子君臣之节乐使上下相亲礼定贵贱长幼是领爻子君臣也朱子日礼之诚便是乐之本乐只走图同流礼则两今相对著诚与去伪也礼则相刑相冠以此就彼乐则相生相长典变无穷乐如昼夜之俯环阴轴之圃圃司流贯通而礼则育向肯明暗论其未则只是礼则有诚有伪须以诚冠去伪则诚著
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是故大人举礼药则天地将为昭焉天地诉合阴阳相得煦妪覆育万物然后草木藻区萌达羽翼奋角赂生蛰虫昭苏羽看姬伏毛者孕鬻胎生者不读而卯生者不恤则乐之道归焉尔诉音喜照许具切妪于其切区古侯切给古伯切伏扶又幼鬻音育牍音独
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强呼闲切
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郑氏曰诉读为台台犹烝也气日显体日妪屈生日区无触曰船昭苏昭晓也热虫以发出为晓更息日苏孕任也鬻生也内败曰渎殖裂也孔氏曰天人举用礼乐则天地协和生巷万物为之昭署但天地诉眉以下唯论乐不论礼记者王在于亦同也景谓蒸动乐能感动天地之乐功既困礼使下降上腾也言体谓之天地言气谓之阴阳天地动作则是阴阳相侍也天以气煦之地以形妪之是天照覆而地姬育也草木据其戍体故云戊区萌据其新生故云违区者钩曲而生出寂豆足也羽翼谓飞鸟之属音得奋动角汪谓走兽之属患皆生养触谓角外皮滑泽者鹿顿之属是也艺伏之虫埋藏其体近于死今得昭苏以闲而遇晓死而史息也长乐陈氏曰胎生无内败之牍卵生无外裂之恤方氏日归言归功于乐也马氏日天地生物之功主于如此之妙者皆起于乐也故日乐之遗归焉耳山阴陆氏曰区读如字四别为区庄目日闲物化作萌区有状盍萌的而区二署今茶言一钥一棋是也辅氏曰区萌当如字陆氏说优己成日茂己生日达妪伏孕围己遂者祷蔓胎不填卯不恤朱生者侍生非乐不能使之然故壁之于乐之遗焉耳盍辞也金华郎氏曰归兴焉看谓此可归之于乐而不可归之宅也口乐者非谓黄钟大吕弦歌干扬也乐蠢木鄞也故童者舞之错筵席陈尊俎列迟豆以升降袖礼者礼之末节也故有司掌之乐师辨乎声诗故北面而弦宗祝办乎宗庙之礼故后尸商祝辨乎丧礼故后副主韩体蚕监疆随韩韩蜚蚕兰隶韩罴觌鲤韩
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故童者舞乏铺建广而下所以饰礼是礼之末节有司掌之北面鼓弦言其处卑也宗谓宗人祝谓大祝怛辨晓宗庙诏相之礼故在尸后商祝为习商欢而为祝者但辨晓死丧捕相之礼故在主人之后皆知礼末节故
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位处卑贱也
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是故德成而上艺成而下行成而先事成而后是故先玉有土有下有先有后然后可以有制于天下也郑氏曰德一德也行一行也艺才技也光谓位在上己俊谓位在下也尊卑沟乃可制作以为冶去几氏日以道德哉就故在上刑君上及主人之属艺备成一就故在下如乐师之属行戌则德戍矣德在内而行一在外也事成则艺成晏在身谓之艺所为谓之事人有多少品题光王因其光后使尊卑得分乃可制礼一作乐以
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班天下

右乐情第五今本第七目录第六》

1
乐者翩同礼者约异同则相亲异则相敬乐胜则流礼胜则离合情饰貌者礼乐书置刺郑氏目同谓协好恶异谓别贡贱流谓合行不敬也离谓析居不和也合情饰貌欲礼乐革行试试然也

愿》

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之爱唯恺乐兼有所以为美合情为桑也梨和具刚是合情也饰貌谓礼也礼以检迹于冰是饰貌也一者无偏是礼
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乐之事也
3
礼义立则贵贱等妾乐丈同则上下扣吴好恶著则肾不肖别臭刑禁泰爵举贤则政均矣仁以爱之义以正之如此则民冶行矣
4
郑民目等阶级也孔氏日义宜也礼得其宜则贵贱谷有阶级丈谓声戍史也乐丈谐同则上下目和所好得其善所恶得其恶则贤不肖自分别吴用刑罚禁止暴慢用爵赏以举贤良则政教均乎吴用仁以爱民用义以正恶则民治行妾凡五事也张子日言礼乐刑政既均又须仁以爱民义以正民陆氏日所谓民治仁义而己朝氏曰行即达己民治倚谓治民之道连于下也口乐由中出礼自外作乐由中出故静礼自外作故文大乐必易大礼必简
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氏曰田呻出和在心也自外作敬在貌也文犹动易间若于清庙大飨然辅氏日乐达中出原其始也礼自外作论其形也原其始则乐本于静论其形则礼必有丈静则必形于动文则必有其木自静而为动故易自文
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而反本故简
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乐至则无怨礼至则不亨揖让而治天下者礼乐之谓也暴民不作诸侯宾服兵革不试五刑不用百姓无患天子不怒如此则乐达臭合父子之亲明长幼之序以敬四海之内天子如此则礼行妾郑氏日至犹达也行也宾协也试用也孔氏曰乐行于人由于和故无怨礼行于民由于谦敬故不曹民无忽予则君上无为但揖让垂拱而天下自治其功由于礼乐故云礼乐之谓也暴民卤暴之民不作不动作也天子如此则礼行者言天子若能使海内如此则是礼乐兴行也乐云违礼云行者旦文也长乐陈氏曰乐不至不可川吕极和礼不至不可以言极顺内极和则不乎于心何怨之有外极顺则不逆于行何亲而之有乐以治囚为同礼以倚妹为具同则相怨具则相敬而不宇方氏日至则无以复加之谓也暴民不作诸伟宾服则兵董不试五刑不用然后百姓无患天子不怒此皆和之所致故曰如此则乐达矣父子固有亲吴礼则合之长幼固眉序吴礼则明之丈子得其亲长幼得其序四海之内岂育慢易者哉故曰以敬四晦之内言四海之内相敬此音节之所致故日如此则礼行妄口大乐与天地同和大礼与天地同节和故百物不失节故祀天祭池明则有礼乐幽则有鬼神如此则四海之内合敬同爱兵
8
郑氏日同扣同节言顺天地之气与其数不失谓不失其性祀天祭地谓戌物有功报焉明则有礼乐教人者也幽则有鬼神助天地成物者也孔氏日郑注气鲜同和数鲜同节尺地气和而生万物大乐之体顺给闳阳律吕生卷万物是与天地同和也尺地之刑有青闲下小大之限大礼办尊早贵飞与天地相似是与巢地同节也和故能生成百物不失其性节故有尊卑上下祀天祭地相生成之功也圣人能便礼乐与天地同和节又于明则尊崇礼敌鬼神以成物则四海之内合其以教人幽则尊同其爱也马氏曰鬼神者性来乎天地之闲以和以节而生万物者圣人则合天地之化辅天地之宜而制礼作乐以乐于人礼者别宜居鬼以从地而近于鬼乐者敦和神以从天而近于神故明则有礼乐幽则有鬼神敬者礼之事同爱者乐之幸礼乐之道祷于此则合敬同爱之效见于彼朱子曰礼主减乐主盈鬼神亦只是屈伸之义
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礼乐鬼神一理
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口礼者殊事合敬者也乐者异文合爱者也礼乐之情同故明王以相浩也故事与时并名与功偕郑氏曰湖犹因述也或作缘事与时并举事在其时也名与功偕为名在其功也孔氏曰尊卑有别是殊辜俱行于礼是合敬宫商别调是异文无不欢爱是合爱礼乐之状质丈虽异乐情主和礼情主敬致治则同明王所以相因地吕前代俊代同礼乐之情因时质丈或有损益故云以相沦也汾谓因而改章也事真时并明礼名与功偕明乐事谓圣人斩为之击与所当之时并行名谓乐名偕俱也言圣王制乐之名与所建之功俱作也圣王虽同礼乐之情因而修述但时与功不等故礼与乐亦殊故钟鼓管磬羽番干成乐之器也屈伸俯仰缀兆舒疾乐之文也尽簋俎豆制度文章礼之器也升降上下周还杨袭礼之文也
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郑氏曰缀谓郑舞考之位也兆其外营域也孔氏日周旋谓行礼周回曲旋也杨袒上衣而露畅也袭谓擒上衣也礼或者尚质故袭不盛者尚文故杨方氏日管在堂下磬在堂上羽寿文舞所执干咸武舞所执屈伸舞者之身容俯仰舞者之头容缀兆其位也舒疾其节也蓝嚣所以或地产沮豆所以荐天产制度考丈韦之法文章者制度之饰升降言其行上下吉其等周旋言其容杨袭言其服礼乐之丈典器言见于
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此吴
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故知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述作者之谓圣述者之谓明明圣者述作之谓也郑氏目述谓训其义也孔氏日礼乐之情能穷本知变著诚去伪故量事制宜而能作也礼乐之丈谓屈伸俯何升降上下盂肌知其文縠谁训报既礼乐义理不能制作礼乐也应氏日创新开始日作所以察事物之几微而建立其规模制度袭旧戌终田述所以因前古之遗绪而修明其遗阙也口乐者天地之和也礼者天地之序也和故百物皆化序故羣物背别乐由天作礼以地制过制则乱过作则暴明于天地然后能兴礼乐也郑氏日化犹生也别谓形体异也乐由天作恺以地制取法天地也过犹误也暴夫丈武之意孔氏日乐调阴阳是天地之和礼明贵贱是天地之序乐主于阳是法天而作礼主于阴是法地而制圣人识合天地则制作不误若非圣识则必误误制礼则尊卑混乱误作乐则乐体违暴夫文武之意谓丈乐武乐杂乱也马氏日明于天地然后典礼乐者所谓作者之谓圣是也论伦无患乐之情也欣喜欢爱乐之官也中正无邪礼之质也庄敬恭顺礼之制也
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郑氏曰伦犹类也思害也官犹事也质犹本也夙氏曰此明礼乐丈质不同事为有具乐主和同在心则论说寄伦无相毁害故为乐情在貌则欣喜欢爱故为乐事内心中正无有邪辟是礼之本质也妹貌庄敬谦恭谨慎是礼之节制也延平周氏曰论伦而无患者言其和和则乐之情也中正而无邪者言其申申则礼之质也欣喜敕爱者乐之所司故日乐之官也庄敬恭顺者礼之所裁故日礼之制也全华即氏曰情实己宫职也有此实则有此职质者本也制者文也有此本则有此文若夫礼乐之施于企石越于声昔用于宗庙社稷事乎山川鬼神则此所与民同也尺音扶郑氏日言情二质制先王所专也孔氏曰施于企眉一越于声音明乐也用于宗庙社稷事乎山川鬼神明礼也马氏日情官质制四看虽不同而其槩皆不凶出于引人之毫案天施于金石越于声音用于宗庙社稷事于山川鬼神看不独在于所人之身而与天下共之也

右乐论第洲今本目录臾记并第罔》

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王者功成作乐治定制礼其功大者具乐备其治辩若其礼具干戚之舞非备乐物孰亨而祀非达礼也办簿竟切又音遍亨音
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烹又音室
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郑氏曰功成治定同时尔功主于王业治主于薮民辩偏也于成之舞非构乐者乐以文德为构若咸池者孔子日韶尽美妾乂尽善也武尽襄妄末画喜也孰亨而祀非达礼者达具也郊特牲日郊血大飨腥三献烂一献孰至敬不飨味而贵气臭也孔氏日乐云作礼云制者作是动用制是截断功治有犬小故醴乐亦应以唐秋也乐醇谓文德构具不簿谓十成之舞礼具则血腥而祭不具谓孰亭而祀周乐干戚之舞非如舜时丈德之备乐也后世轨亨牲图而祭祀非如五帝血腥之违礼也五帝殊时不相泗乐同王异世不相袭礼乐极则忧礼粗则偏矣及夫敦乐而洲忧礼备而不偏者其唯大圣乎鳞
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郑氏日不相汾袭言具有损盖也乐人之所好也害在滥借礼人之所勤也害在倦容敦厚也孔氏日泗因也五帝三王礼乐之情则同明王以相酒足也此论礼乐之近捐益有殊随时而改故不相汾袭也乐好而不止放荡奢佚物极则反乐去忧来又烦寄瑶声悟埋心耳则忧感生也礼劳而不堪既生懈倦则致粗客儒谓倦客不周构也及夫厚重于乐知止而无至于忧行礼安静委曲备具不至倦客唯大圣之人能如
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此也
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日天高地下万物散殊而礼制行英流而不息二同而化而乐兴酬暮作夏长仁也秋敏冬藏义也仁近于乐义近于礼长知两切郑氏曰礼为异乐为同乐法阳而生礼法阴而成孔氏日礼以栽制为义故特加制字仁主仁爱乐主和同故仁近于乐义主断割礼为节限故义近于礼刘氏日高下散殊各有尊卑小犬是天地之道亦有礼制行于万物也升降交感流行而不息阴阳合同而品豪化生是天地之遭亦有扣乐兴于自然也乐者敦和率神而从天礼者别宜居鬼而从地故圣人作乐以应天制礼以配地礼乐明沟天地官妄敦音纯郑氏日数加乐贵同也率循也促顺也别宜强尚异也居鬼谓居其所为亦言循之也官犹事也天地各得其事方氏日和言气老子所谓冲气以为和是也宜言物易所谓象其物宜是也气固有和臭乐则敦之便厚物固有宜吴礼则别之使辨和殷敦则莫不循其礼而无所屈故能率神宜既别则莫不安其处而有所归故龙居鬼神看阳之风而天以阳为德则乐之敦扣率神所以从天鬼者阴之惑而地以阴为德则礼之别宜居鬼所以树地酉人以乐曼从夭也故作为声音以应天之阳以礼之从地也故制为文采以配地之阴于乐言应于礼言配肉外之别也马氏曰作乐以应天制礼以配地则礼乐明备而天地各当
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其位
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天尊地卑君臣定妄卑高以陈贵贱位吴动静请常小大殊吴方以类聚物以喜分则性命不同吴在天成象刺删测形删此则礼者天地之别也别彼列切郑氏曰卑高谓山泽也孔氏曰三臣尊卑之贵贱如山泽之育高卑也动静谓雷风动散有常也小大小谓革木春生秋故昆虫夏生冬伏大谓萦中停不归田时变化不等故云殊也方谓走虫禽兽之固触二以类聚不相杂也物谓植生若草木之属各有隔分自殊于薮泽者也行虫有识性故称方植生无心雷故云物也万物各有区分性命之别圣人因此制礼类俗缘物各随性命也戍象日月星辰也戍刑植物动物也圣人制礼是从天地之分别也郑注易云类聚二分谓水火也地气上齐天气下降阴阳相摩天池相韩物鼓之以雷灵奋之以风雨动之以四时暖夕一以日月而百化兴马如此则乐者天地之和也齐于兮幼荡大傥切暖许袁幼日齐读为跻跻升也辟犹延也荡犹动也奋迅化百物化生也孔氏曰地气上升故天气下降与蝇气交合积气便下升在乐象气故先从地始形以上为尊在礼象形故徒天为初相摩谓阴阳一气延切相阳谓尺地之气相感动万物以气生两奉用雷霆以鼓动之得风雨奋迅而出也动之以四时者万物生长随四时而动也暖之以匡月看万物之生必须圆月暖显之自雷霆至日月音天地相荡之事百物化生由此作乐者法象天地之和巴化不时则不生男女无办则乱升天地之情也郑氏日办别也升成也乐失则害物礼失则乱人孔氏日乐以法尺化侍其时则物生不时则物不生天之情也礼以法地男女有别则治兴无别则乱升地之清己张氏日尺地之清随礼乐得失而应之然乐赎飘类诺疆赎谊蚕讲黯
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辄体体号辄谨露体蚕
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显蜚翦和意
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及夫礼乐之极乎天而蟠乎地行乎阴阳而通乎鬼神穷高极远而测深厚
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郑氏日枉至也蟠犹委也高速三辰也深厚山川也言礼乐之道上至于天下委于地则其间无所不之乐著大始而礼居成物著不息者天也著不动者地也开动洲静者天地之间也故圣人曰礼乐云烂暑直蓄大昔奏郑氏日乐暑大始著之言处也大始百物之始生也著不息著不动著犹明白也息犹休止也孔氏日乐众于火天为生物之始是乐处大始礼法于地地禀天气而成于物是礼居成物显著明自运生不息者是天也显著眷物不移动者地也州动静者动物飞走蠢动感天之阳气也静物安伏止静感地之阴气也同动匡静天地阖所有百物也动则动物及雷风日月之属也静则植物及山陵之属也记者引圣人语云北章是礼乐法天地也驱两吕之则乐静礼动若礼乐合用事则同苟动静如天地之间物有动静也应氏曰曰天蒿地下至此匡韦木上系之文夫子所以明易也而以是发明礼乐之理非明圣者深究于天地之蕴而有见于礼乐之用末能及此右乐礼第七今本史记第内日录第五君子曰礼乐不可斯须去身致乐以治心才则易直子谅之心油然生妄易直子谅之心生则乐乐则妥妥则久久则天天则神天则不言而信神刑不怒而岁致乐以治心者也致礼以治躬则庄敬庄敬则严威心中断须不和不乐而鄙诈之心怨弦吴沐貌斯须不庄不故而易慢之心入之晏易去声氏日触弥深审也子读如不奇之子油燕新生好也善心生则寡于利欲寡于利欲则乐妾志明行丑不言两兄出投治心朽怖恻测删不怒而见畏如神仇乐雨申礼目外作故治身鄙诈入之谓矧欲生易斗易也孔氏日易谓和易直谓正直子请千爱谅谓诚信油润泽之貌言乐能感人使由善之心生心思利欲则形劳神芸善心既生则利欲寡少情性扣乐安而不躁久则人信之如天长之如神天有时不失故云信神是人忻敬畏故云厨内心壮严敬则人惧之严肃咸重也不致乐治心心中不调告乐则鄙怯诈伪之心入于四尾不致礼治躬而貌不庄严恭敬则轻易息慢之心入于内晏李氏日不中则鄙不乐则诈不庄则易不敬则晒不和不乐不庄不敬生者生于内也鄙诈慢易者入于外看也耒子曰韩诗外传子谅作慈晨近是天谓体性自然神谓神妙不测心要平易无报深险阻所州说不和不乐则鄙诈之心入之集不庄不敌则慢易之心入之妄入之字正见得殊诱使然非本心实有此恶虽非本有然心既为所夺而得以为主于内孽也者动于内者也礼也者动于外者也乐极和礼极顺内和而外顺则民瞻其颜色而弗与宇也望其容貌而民不生易慢轴故德惮动于内而民莫不承听理发诸沐而民莫不承顺故曰致礼乐之道举而措之天下无难妄错音措
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郑氏曰德蝉颜色润泽也埋容貌之进止也孔氏日乐能感人故极和礼以检貌故极顺内和而色和故民不与字外顺而貌顺故民不生易幡乐以和心故德辉发于内而民莫不承听奉徙礼以治貌故礼发见于外而氏莫不承奉敬顺圣乐之遗举而错置于天下悉皆若能详审极致从无复有难为
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乐也者动于内者也礼也者动于外者也故礼主其减乐主其盈礼减而进以进为文乐盈而反以反为文礼减而不进则销乐盈而不反则放故礼有报而乐有反礼得其雕则乐乐得其反则安礼之报乐之反其义州也报音褒
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郑氏日礼王其减人所倦曲乐王其盈人所秋也进谓自勉强也反谓自抑止也文犹美也善也放淫于蹇毕里能止也报读为褒褒犹进也得谓晓其义知其吉由之归其义匡谓俱趋立于中不销不彼也孔氏曰礼既灭损若不勉强自进则礼道销衰乐主盈满不自抑损则乐道流故朱子日礼主舆灭者礼主于辉节退逊检东然以其难行故顷勇猛力进朋得故以进为文乐主其盈考乐主于舒畅发越然已向如此轴至于流荡故以反为丈礼之进乐之反便得情性之正又日主减者当进须力行将去主盈者当反须回
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顾身心
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口夫乐者乐也人情之所不能免也乐必发于启吾形于动静人之道也声音动静性术之辔盖于此妾郑氏日免犹自止也人道人之所为也性衢言此出于性也盍于此不可过孔氏日乐是人情之所欢乐所不能是也形抑退也内心欢乐见于声音则嗟叹味歌于动静则手舞足蹈是也是人道日然之常卫谓遗路受谓变动言声音动静是人性道路之变转竭盍于此不可过于此度也故人不附无乐乐不耐无形形而不为道不耐验乱耐音能
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郑氏曰形声肯动静也耐古盲能字孔氏日此人自然之性有喜乐既形于声音动静而不依遗理或歌舞不节俾昼作夜不能无温乱之事以至亡国丧家己辅氏日形而不为道郑街之乐是也先王耻其乱故制雅颂之声以遗之使其声足乐而不流使其文足论而不息使其曲直繁瘠禅肉节奏足以感动人之善心而己臭不使放心邪气得接约是先王立乐之方也
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氏日流阙淫放也思犹销也方道也孔氏日先王恶其乱故立正乐以节之也制为雅项之声作之有节便人爱乐不王流逸放荡也文谓乐之篇苴书乐德深远论童义理而不丁止息也曲谓声昔延曲直谓音音投直繁谓繁多瘠谓省的廉谓花获内谓肥浊凡声音之宜或须繁多肉满谓罗大也或须瘠小肃病谓细小也凡乐器大而弦粗老其声鸿谷小而弦细者其声杀己节奏谓或作或止则奏之止则节之言声音之内或曲或直或繁或瘠或廉或肉国节或奏随分而作以会其宜便足以感动人之善心而巳既节之以雅陌又调之以律吕貌得其敬心傅其和故枚心邪气不得接于性情吴是故乐在宗庙之中君臣上下同听之则莫不和敬在族长乡里之中长幼同听之则莫不和顺在闰门之迩父子兄弟同听之则莫不和亲故乐者审藏定和比物以饰节节奏合琳戚文析判合和父子君臣附亲万民也是先王立乐之方也比昆一志切郑开日审审五人声也比物谓杂企韦土匏之卧也以成丈五声八音克请相应和孔氏日人声虽二而所感宾喜怒哀乐之殊当须详审其声以定调和之曲比八音之物以饰昔曲之节或奏作或节止以成其五声之丈合和父子君臣看上和缀和亲毕也附亲万民上文和顺是也应氏曰闽看心也心明而所应者不精审雾察于众理之中以求其当守一以疑定其和故听其雅颂之声主宁思得广仙执其于戚习具俯仰诎伸容貌得庄焉行其缀兆要其节奏行列得正州进退得齐焉故乐者天地之命中和之纪人情之所不能免也轴肯压要平行户削切郑氏日缀表也所以衣行列也兆域也舞考迫退所至也要犹会也命教也纪总要之名也孔氏日雅以施正遗颂以贽咸功德之则淫邪不入故志意得广也干戚是威仪之容俯仰诎伸谓动止以礼故容貌得庄敬也依其缀兆故行列得得齐乐感天地之气是天地之随其节奏故逢退命乐扣幸吕之声是中和纪网总要之所人感天地而生又风阴牖之气乐既合天地之命协中和之纪感动于人是人情不能自兔也周氏日乐能官天地故日天地之命又能遗中和故日中和之纪大而命天地小而纪中扣而具归于乐则一而己所谓乐看人情之所不能免也
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夫乐者先王之所以饰喜也军旅敛戏者先王之所巫饰怒也故先王之喜怒皆得其侪马喜则天下和之怒则暴乱者向一之先王之道礼乐可谓盛吴鈇方夫切郑氏日侪犹军类书怒节之以恺乐则兆民和从而畏敬之孔氏日乐以饰喜韭乐不乐是喜得济类曰钺饰怒非忘不构施扶钺是怒停其修类非善不喜故又下和之非恶不怒故暴乱者畏之上论乐章末兼云礼乐者以此章首总兼礼乐故以礼柴结之长乐陈氏日礼有五军居焉以饰喜为乐则饰怒为礼妄先王之于喜怒朱尝容私皆得其济焉由是知先王之道礼乐正其惑者也

右乐化第八今本第十目录第七》

1
宾牟贾侍坐于孔子孔子典之吕及乐日夫武之备戎之己久何也对曰病不得其众也味叹之淫液之何也对曰恐不逮事也发播蹈厉之己蚤何也对曰及时嚣也武坐致右宪左何也对日非武坐也声淫及商何也对日非武音也子曰若非武音则河音也对日有司失其传也若非有司失其傅则董之志荒臭子曰唯丘之闻蓄长弘亦若吾子之言是也宪音轩颐氏曰置谓周舞也备戒击鼓凿众也病犹忧也以不得众心为忧忧其难也味叹瑶液歌边之也恐不连事连及也事戎事也及时事时至武事当施也致右宪左敢谓藤王地也宪读为轩声之误也非武坐言武之亭无坐也非武肯言武歌在正共军不贪商静人或说兵义为贪商也有司典乐者也傅犹说也荒老煮也吕典梨者失具说而时人妄说也里弘周大夫孔氏曰实牟姓贾名初论它事次及于乐闲是孔子对是宾牟贾五问五答但一答是二答非夫发语之端孔子罔作乐之前先击鼓构戎其众沟戒之后久始作舞何也贾答武乐今舞考久不即出是象武王代绮忧不得众心此答是也孔于又问欲舞之前具歌声吟味之长叹之具肯连延而流液不绝吟思迟迟是贪羹之貌河也贾岑家武王伐纡恐诸凄不至不及战事此眷是也孔子又间初舞之恃手足即发扬蹈地而猛厉故云己蚤贾以为象武王及待伐纣黜事此答非也下云发扬蝇厉大齐达志故知非也孔子又间武人何忽有时而坐以右膝致地左辉轩起例也坐跪也致至也轩赴也曾答此非是武人之坐以武法无坐也此客亦非下云武乱皆坐周口之治故知非也孔子又以时人之意间贾云奏乐何意有贪商之声瑶贪也孔子大圣应知其非此是知非而故问也贾以武王应天从人不得己而伐之何容有贪商之声故言非武音也孔子因罔贪商之歌何音也贾答典乐者失其傅若非失其傅是武王荒耄遂有贪商之志也诸于也吾子相亲之辞辅氏日圄五答皆薨贾盖当时之知乐者也故孔与之言及乐而以武乐间之此亦与人为善之同喘宾牟贾起免席而请曰夫武之沟戒之己久则既闻命晏敢问迟之迟而又久何也子曰居吾语女夫乐者象成者也总干而山立武王之事也发扬蹈厉大瘗之志也武乱皆坐周旧之治也语鱼据切女音汝大音泰郑氏曰追之迟谓久立于缀居犹委坐也丑谓己了之事也缀干持眉也山立犹正立也象武王持眉正立待诸侯也发扬蹈厉所以象威武时也武舞众战开邑乱谓夫行列也夫行列则皆坐象周岑台齐以文止武也孔氏曰宾牟贾前所二孔子之间虽为孔子所许贾犹有不晓者故复请问于孔子也儿席避广也既圃命谓既为孔斗所许也问备戒久立于缀亦是迟而又久何意如此孔子为宾牟贾说其将舞之怠童作乐所以放象真成功舞人总持卒盾以正立似山而不动摇己舞人发扬蹈厉象大瘗威武驾扬之志删氏曰贾五二有所辨明也而贾乃起子唯之以内言初禾尝席而请者盖温良恭俭让之德容有以感动之也闾礼川辞遯可山之言故夫奇便之居而语之然贾知其一末知其一故孔子因而发之者若其得旧韩翼赎韩黯羁类簿蟹关大公大齐韩谨蚕忌也以武草若大王之治也以文奠若周台故系
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之以周台
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且夫武始而北出再成面灭商三成而南四戎而南国是疆五成而分周冰左召齐右六成复缀以崇天子夹振之而驷伐惑威于中国也分夹而进事委济也久立于缀以待诸侯之至也夫音扶复音伏缀知劣切分扶问幼郑氏日成捕奏也每奏五曲州终为兰咸始奏象观兵监津时也再奏象克殷时也三奏象克股有馀力而反也周合吕奏象南方荆辔之国侵畔者服也五奏象分职而治也六奏象兵还振根也复缀尘位止也崇充也凡八奏以充武乐也夹振之者王与主大将夹舞者振驿以为节也驷当为四声之误也武舞战冢也每奏四伐斩击利为一伐牧詈日今日之事不过四伐五伐兮夹而进兮犹部曲也事犹为济成也舞者各有部曲之列又夹振之看聚用兵于早成也久立于缀象武王伐纣恃诸慎也孔氏曰武始而北出者谓初舞位最在于南头从第而北出次及第二位复缀以崇考谓最在南第位位初舞之时从此位入北至八成还反复此位六奏其曲武乐克傅是功成大乎周德充端于天下也作武赠韩蚕迁鲤蠹骋体
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氏云前云一步以见方此是一成也作乐一成而浮象武王北出观兵也作乐再成舞者从第二位王第一位象武王灭商则典前又再始而看性为州也州岁谓舞者从第三位至第四位极北而南反象武王克纣而南昭也四成开武曲四成舞者徙北位即至第二位象武王伐纡之后南方之国第一足疆理也五成谓从第一位至第三位分为左右象周公居左台分居右也六成复缀以崇者缀谓南头初位舞者从第三位南至本位谓六奏死其舞乐象武王之德尤满夫下皇氏云武王伐纣之时王典大将亲目执铎以夹军众今作式乐之时令二人振钟夹舞者象武王典大将伐纣之时吴张子日缀兆缀以表行列兆者场城之限也六十四人也六成者六以八偕伦以八人尚列则曲终也犬凡舞者必于其中以见其束周始有雍州之施及灭商所侍看又有冀青犹有六州之地既得尺下必须镇抚兵诸侯故一成而南镇抚南方诸侯也四成则见南方之国皆疆理而治也五成而兮舞列皆分两阿以象周宙分而治也六成复缀以崇此时必改易衣冠服饰便之丸惑象治定致丈也天子夹振而驷伐以舞列分为左右则总干若在中夹振铎而舞列夹而进也驷伐者必是舞列四出象兵四出也南国是疆之后亦有不服者淮夷是也其时须当用兵故言惑威于中国大中国之咸也分夹而进夹总干者也久立于缀亦是听干者立于缀也以待诸侯之主无中亦怜有此象是舞人四出后陂易衣服以侍其至也如言将帅之士使为诺侯必有赎服为诸伟而出王氏日天子上展帘乐六戌尊崇天子之德也此家语文长乐陈氏曰地儒谓虚四表于郊丘翩廷舞人目南表向工表为一成自一表至三表为一成自三表至北表为一成乃转而南向自表至一为四成目一表至一为五戍目一表至南表为六成则天神皆降若八变则又自南而北为七成目一表至一为八成则地祗皆出若九变又自一表至北表为九成人鬼可得而礼焉岂周都商之西南商都周之秉北故舞始而北出则至二表臭此三步以见方者也再成而灭商则至一表吴此再始以著牲者也一成而南则至四表吴家语而南下有反字四戍而南国是疆则又自北而南至一表妄五成而分周公左书公右则至三表臭此复乳以饰归者也六成复缀以崇天子则复初表臭此乐终而德尊也家语以崇下有其字天子屡王句盖武始而北出则出表之东北以商居东北故也一成而南则入表之西南减周居西南故也方氏曰复缀以象功成而还归成武功归诸天子归功所以崇之也故曰以崇天子马氏日凡乐之作皆所以昭天子之德岂特六成之末始崇天子乎应氏日遣乐之始终大渠本过子笾与久之酌节而己蹈厉之已蚤大将之鼓勇也分夹之蚤济一军之养园也沟戒之己久不敢轻大敌而易进久立以有待不敢延诸慎而连进敏以趋天时而以毕为贵则动如飘风之不可御缓以听人心而己大为贵则静如盘石之不可摇急贝缓俱不可偏然六成之舞其久之意常胜于蚤者圣人无贪利之心琏而后应不得己而后动也且女独末闻牧野之语乎武王克殷反商末及下单而封黄帝之后于茧封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后于杞投殷之后于宋封王子比干之墓释箕子之囚使之行商容两复其位广民弛政腰士借禄济河而西扎蔽之革山之阳而弗复果牛散之桃林之野而弗复服车甲畔而藏之府库而弗复用倒载干戈包之以虎皮将帅之士使柄诸侯名之曰建弃耐后天下知武王之不复用兵也反郑注音及今读如字蓟音计行下孟切复音伏弗复扶又切弊许斯切倒丁老切建其展切囊音羔方氏曰反商谓反商之政而复之下文所言皆反商政之事也山阴陆氏日役商之复微子也虽谓支投其实封也澄日反复也反商谓克殷之后复商威时之善政也家语作反商之政古丈书云乃反商政政由旧郑注以反为反三恪与夏之俊皆言封若本无国而今始封之各令有国也投犹置也天下土地皆商之所有今周既代商则置殷之复于宋地俾祀其二失王不日封而日投者非本无国而今始有国也按史记冢语我昏作封又按荀子戴王封微子于宋盍祀宋同时而封故朱子诗傅亦以微子为武王所封记及尚菁序谓武王初封武屡及武鹿以畔咏始微子非也武庚罪人之子岂当封武王诛纣在天下公义则为天讨在武庚私情则为不共戴天之罟岂当使之受封也圣人处事必当人情合又理决不如是惟荀子所言与此乐记合便之行商容家语之作人郑氏谓使箕子视商礼乐之二非也延乎周氏以使之连上句读谓释箕子而使之为臣亦非也张氏莱曰今卫州所理汲县即牧野之地蓟幽州县也圃郎栗州宛耶县故陈城祀汁州雍川县济阿而西武罕八伐纣事毕从怀州河阳县南渡黄河至洛州从洛城而曲归错京也郑氏日反当为及及商谓至纣都牧誓曰至于商郊牧野封谓故无土地者也投举徒之辞也绩王为封封比干墓崇贤也行犹视也贤者所处皆令反其居也弛政去具纣时苛政也倍禄复其纣时溥者也觉字也包于戈犹枚也桃林在华山旁甲钟也僻虎皮明能以武服兵也建读为捷兵甲之衣日云翩盍只言闲藏兵甲也孔氏曰禾及下车言封之速也一土山之后其礼大故持下车而封之惜禄庆士禄薄者倍益之以血涂物为觉也倒载于戈而还镐京凡载兵之法音刃向沐今例载者刃向国不与常同也虎皮武猛之物也用此虎皮包里兵器示武王威猛能自制服天下兵戈或以虎皮有文欲以见丈止武也封将帅之士为诸侯者以报其劳赏其功也健乔牡也囊兵礼之羹也言植及兵戈悉囊蹈之置于府库而钦开之故云名之曰建囊也散军而郊射左射程首右射驺虞而贯革之射息也禅冕搢笏面虎贵之士说剑也祀乎明堂而民知孝朝觐然后诸候知所以臣耕籍罴后诸侯知所以敬食三老五更于大学天子袒而割牲执酱而馈执爵而醴冕而总干所以教诸侯之第也五者天下之大教也左射右射食亦切俾婢支切责音奔说吐活幼食音嗣更古衡幼贿音胤郑氏曰郊射为射宫于郊也左东学也右西学也躯首驺虞所以歌为节也贯草射穿甲革也指犹拂也贲愤怒也丈王之庙为明堂耕藉籍田也一老五吏音老人冕而总干亲在舞位也周名大学曰东胶孔氏日此论克商之后修文教也散军郊射者运鹄京止武习文也射所以择士简德也贯革所谓革射也革甲钟也取甲钟而张之射穿多重为善春教传眷由基射穿七札是也既习礼射于学故贯革之射止息也裨冕者禅之言蝉也天子六服大襄为上其馀为碑衮冕以下也虎贵言奔走苟力如虎赤服更朝诸侯知为臣之道王耕籍田以供策或故诸伟知还国而教也冕而聪干此冕当惊冕飨先齐以飨射秦老之类天寸亲更更疑为臾澄日以黍老则诸侯亦然张子日五首驺虞之乐节易贯革之射以禅冕搢笏之礼体而易虎贵之剑此偃武而教以文也祀上帝于文王庙之明堂而以文王配帝此教以孝其亲也春朝秋觐此教以臣且君也躬耕藉田以洪东盛此教以敬神也食一老五史此教以弟长也教回多术而丈也央也臣也敬也弟也五者为大五著天下之大教也一句今本在知所以敬之下今按当在此总结上文盖息贯革之射典说剑乃文教之同事不可分为二盍则周道四达礼乐交通则天武之迟久不亦宜果方氏日四达者东西南北无所不达也交通者上下内外无所不通也唯其遗四连故礼乐得以交通焉周乏成功若是之迟历时若是之久也则乐之象成亦宜夫迟久妾

右宾牟贾第九史记第巾》

1
魏文侯间子夏日吾端冕而听蓍乐则唯恐卧听郑卫之音则不知倦敢问古乐之如彼何也新乐之如此何也
2
郑氏日魏文侯昔大天毕万之后偕睹侯看也古乐光王之正乐也孔氏曰端冕玄冕也凡冕服其制音正幅袂尺一寸袂尺一寸故稍端也言古乐何以朴素如彼使人不贪至于卧新乐何以婉美使人嗜爱不知
3
其倦也
4
子夏对日今夫古乐进旅退旅和正以广弦匏笙黄会守拊鼓始奏以文复乱以武治乱以相讯疾以雅君子于是语于是道古修身及家平均天下此古乐之发也夫音扶相
5
息亮幼

轴》

1
谓鼓也武谓金州相即拊也亦以节乐祔考以韦为表装之以据糠名相因以名焉今齐人或谓据为韩韩蚕韩让体雠蚕嚣蚕
2
盐骥监嚣韩讳盐医讳驿
3
临韩驾听骥蜚黯谴显讳
4
先击相也舞者讯疾奏此雅器以节之君子于此时语说乐之义理道古亦谓说古乐之道理也君子既闻古禁近修其身次及其家然复干均天下长乐陈氏日堂上弦之以琴瑟堂下匏之以笙管堂上非特琴瑟也又会寄拊焉堂下非特笙黄也又会守鼓焉维清奏象武其丈也武奏大武其武也丈先之武次之有安不忘危之意而揖逊征诛之义盍矣干羽之舞杂然并奏容有失行列而不治甚疾速而不刺者是改治乱以相有文明以节之便之扣而不流疾以雅有法度以正之使之奋而不拔也乐终舞如此则乐终而德尊言会守拊鼓则众乐恃其动而后作也既日会寄拊鼓又日治乱以桐则相非拊也郑氏以相为拊误妄拊书谓之得拊明堂位谓之拊搏盖以其或搏或拊莫遭光复也简雅和乐谓之即或说节即相也周礼笙师掌教春牍应雅以教戒乐盖乐者正也宝出而春雅欲其醉而不失正也工舞而塞雅欲其讯寝而不失正也宾出之奏稚有贼乐则工舞之奏雅各谬其舞之曲欤方氏日语即大司乐所谓乐语道即古语也以所作者古之乐故促而道古之事郑氏释乐语曰道者言古以制今盍谓是妾修司及冢平均天下言稚乐足以致此也古乐之发言乐之发见于事者如此平言无上下之偏均言无远
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近之异
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今夫新乐进俯退俯奸声以滥溺而不止及优侏儒扰杂子女不知父子乐终不可以语不可以道苦此新乐之发也隅音儒扰乃刀幼郑氏曰俯犹曲也言不齐一也滥窃也溺而不止声淫乱无以治之扰祢猴也言舞者如犹猴戏也乱男女之尊卑扰或为优孔氏日俯谓俯僮曲折行伍杂乱奸邪之声滥窃不正人所贪溺不可禁止作乐之时及有佛偏珠儒短小之人舞戏如弥猴间杂男女不复知有父子君臣之礼既与古乐乖违乐虽终不可语道
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于古也
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今君之所问者乐也所好者音也夫乐者与音相近而不同
9
郑氏日言文候奸青而不知乐也锋锵之类皆为昔应律乃为乐孔氏日古乐有音声律吕今乐亦有音声律昌是乐与音相近也乐则德正心和乃为乐音刑心邪声乱不停为乐是不同也陈氏目古以忆音谓之乐今以溺音为之则非乐也温滥之音而己是乐与音固相近而不同也丈候忻问在乐所好在音是知青而不知乐直众廉之见尔方氏曰有音而后有乐则乐与音相近而所以为乐者不止于音故日近而不同马氏日文侯所问虽光王之雅乐而其意之所存看郑卫之滔声也此子夏所以言郑卫之淫声不足以为乐而
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可以谓之音而巳
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文侯日敢问何如子夏对日夫古者天地顺而四时当民有德而五谷昌疾疲不作而无妖祥此之谓大当然俊圣人作为父子君臣以为纪纲纪纲既正天下大定元下大定然后正八律和五声弦歌诗颂此之谓德音德音之谓乐诗云奠其德音其德克明克明克类克长儿君王此大邦克顺克俾悍于文王其德靡悔既受静祉施于孙子此之谓也当丁浪幼疲救觐切莫茫伯切长知两切王此于况幼施了以
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长乐陈氏日当四恃不忒各当其兮也大当一才之理无适不当也澄日于夏之意盍谓乐木于德圣人一心之和合天地而天地顺驯牙之和合天地而四时当心之扣溥万物而民有德同身之抽淳蕃盥叨而五谷昌万物音育特言五谷昌者以切于民食者言也人之德昏和而无乖戾之段则疾疲不作物之气音扣而无罪岩之象则无妖禅天地万顺同默同和故日大当德既充或然后制礼礼不止山事而父子君臣之伦为大如丝之有纪网之有纲故日以为纪纲纪纲先正则众绪成理万目悉张而天下火定礼既扶序然后作乐则其乐皆由有德而发为声音故曰德音六律五声弦歌诗颂言乐之事引诗大雅皇妄篇借义证德音一字言王季有莫然清净之德而发为莫然清静之音所谓德者克明克类克长克君与大克顺克俾是也王季之德如此北及至于文王目其德生知安行而靡有悔靡悔者浑然天成无少乖戾也有德者之发为乐音亦犹是舂秋左氏傅日德正应和日奠照临四方日明勤施无私日类教诲不倦日长庆赏刑威日君慈扣偏服曰顺择善从之日比郑氏曰俾当为比施延也丈王之德如此故受天福延于复世辅氏曰天下定而后作乐正六律一可以和五声和五声可以弦歌诗颂诗今之风雅颂今之一颂也引诗言德音而不言乐乐之功亦可致此此子夏可语诗之匡喘今君之所好者其溺音乎
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溺音谓溺人之音闻其音能败壤人如水之能溺人也言君之所好乃溺音之音而非德音之音也文侯曰敢问溺音何从出也子夏对曰郑音好滥淫志宋音燕女溺志卫音趋数烦仙齐音散辟乔志此四看皆温于色而害于德是以祭祀弗用也趋肯促敬肯迅救五报幼辟匹亦切乔
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音骄
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郑氏曰文侯间溺音阿从出玩习之久不知所由出也郑宋齐卫四国皆出此溺音滥滥窃奸声也燕安也趋数读为促连烦劳也祭祀者不用温乐孔氏曰温窃谓男女相偷窃郑国音乐如此是湛邪之志也溺没也宋音所好唯女奇所以使人志没溺也郑音好滥宋音燕女其事二而为别音者滥窃非己涛匹别相淫窃燕士谓己之妻妾燕安而己所以别于好滥也四者皆淫于色是卫与齐皆滥声也而唯云卫音趋数烦志齐音散辟乔志不云女色者案卫诗有桑中洪上是潘佚可知则温佚之外更有促速烦志齐诗有哀吟荒端急慢襄公淫于妹亦女色之外加以教辟乔志故总谓之溺音也周氏日德音则能善其志而溺音则
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能乱其志也
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诰升玄肃雍和鸣先祖是听夫肃肃敬也雍雍和也夫敬以和何事不行
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氏曰嵩古乐敬且加故无亭而不用溺曰承上文祭祀弗用溺音之意而引诗无所施必有肃雍之德发为和鸣之乐音则先祖听之而祭祀可用不特可用以蔡祀而皆可行之于诸事也为人君者谨其所好恶而己妄君好之则臣仙之上行之则民从之诗云诱民孔易此之谓也易以敢切庐陵胡氏日好恶谓好古乐恶新乐也诱谓导之马氏日夫郑卫之青其故至于如彼而和与敬其效至于如此即为人君者其好恶不可不慎也君者臣之倡上者下之仪臣则听君而和下则视仪而动郑氏曰请进也孔甚也言民从君所好恶进之于善无难孔氏曰谨行古乐以化民无不促也然后圣人作为桃鼓控揭擅篪此六者德音之音也然后锺磬竽瑟以和之干戚视狄以舞之此所以祭光王庙所以献酬赠酢也所以官序贵贱各得其宜也所以示后世有尊卑长幼之序也跳音桃控苦江切槁苦暗切捕许袁切庆直支幼字音于
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扣如字
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方氏日执鼓革音控揭末音芜土音荒竹音锺金音磬石音竽匏音瑟丝音干咸音武舞旄狄皆丈舞八音备而又干咸旄狄以理之于是乐成焉故足以祭先王之庙如下所言诸事也尊卑以上下言长幼以先后言礼乐之际贵者在上贱者在下贵者常光贱者常复故官序贵贱各得其宜足以示后世尊卑长幼之序丘宫序即次序也川其所羹治故日官郑氏曰六者为本以典声质也控褐谓祝致也官序贵贱谓尊卑乐器列数有差次孔氏日周语云革木一声无宫商清浊也既用质素为本然后用华美之音以贵和之使文质相杂声既文质沟妄又用舞以动之则可以用于宗庙之中若乐凡变而鬼神格也又用于庙中以接纳宾客宾入奏肆夏及卒爵而乐辟是也又用乐别贵贱于朝廷使各得其宜天子八偕诸侯六情是也若闻乐知德施于子孙是示微世使听之莫不和顺莫不扣亲是有尊卑长幼之序也锺声铿铿以立号号以立横横以立武君子听锺声则思武臣石声磬磬以立办辨以致死君子听磬声则思死封疆之臣丝声哀哀以立廉廉以立志君子听琴瑟之声则思志义之臣竹声滥滥以立合眷虫聚众君子听等笙箫管之声则思畜聚之臣鼓击之声护谨以立动动以进众君子听鼓声之声则思将帅之臣君子之听音非听其铿错而己也彼亦有所合之也钱苦耕叨号胡到幼横苦旷切磬口挺口定二切滥力敢切
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长乐陈氏曰君子听乐声而思人之才则窗所合而无所戾盖锺声为充石声为乾丝声为离竹声为震鼓声为坎锺磬鼓华阴也阴以严厉坚劲为事故锺象武臣石象死封疆之臣鼓整象将帅之臣丝竹阳也阳以纯洁滋养为事故丝象志义之臣竹象畜聚之臣郑氏曰号令所以警众也横充也谓气作充漏也石声磬磬当为整办谓兮明于节义廉廉隅也滥之意犹击聚也会犹聚也欢以立动闻讲嚣则人意动作合谓以声合成己之志孔氏日锺之声铿总然坚刚故可以兴立号令号令威严则军士壮气充满而武事可立也石声轻清故磬磬然能兮明辨别既能明别节义则不爱死也哀谓哀怨丝声婉妙故哀怨以哀故能立羸隅不越其分以目立其志也竹声既击聚故能立会砌聚众笙川饱为之而在竹声之中者但达以匏为体抑竹于匏施竹听何故笙丈在竹也鼓击之声便尺意动作故能进发于其众五者声各不同立事有具事随声起是声能立事也君子闻声连事非徒听其音声锢锵而己彼谓乐声亦有以合成己
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之志意
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右魏文侯第十今本第八目录第十八史记第

上》

九》

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子请见师乙而问马日赐闻声歌各有宜也如赐者宜何歌也师乙曰乙贱工也何足以问所宜请诵其所闻而吾子目执马夫歌者直己而陈德也动己而天地应叫四时和焉星辰理焉蜚田物育鸟郑氏日子贡孔子弟子师乐宫也乙名声歌各有宜气顺性也贱工乐人称工执犹处也直己而陈忆各因其德歌所宜孔氏曰歌者当直己身而陈论其德己有此德则宜此歌也歌者运动己德而天地应四时和星展理万物育和谓阴阳和理谓不悖迅育谓屋生得所故览而静柔而正者宜歌颂广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直而静廉而谦老宜歌风肆直而慈爱者宜歌商温良而能断者宜歌齐商者五帝之遗声也商人识之故谓之商齐者因代之遗声也齐人识之故谓之齐明乎商之音者临事面缕断明乎齐之音者见利而让临事而屡断勇也见利而让义也有勇有义非歌孰能保此断丁乱切孔氏曰师乙不敢定所宜故请诵所闻之诗颂其成功德泽弘厚故德量宅大安静扣栗正直者宜歌之大雅者歌其大正故志意弘大两安静疏朗通连丙诚信者宜歌之小雅者小正也故以礼自持以约自处动不越法者宜歌之正直而静退萧约而谦恭者宜歌诸侯之风商者五帝之遗声五帝道大故肆直慈爱者宜歌之齐一代之遗声一代干戚所起断是非故温良能断者宜歌之以其肆直慈爱故临危疑之事数能断割是勇也以其温良能断故见利不私于己是有义也有勇有义之人非歌声辨之谁能知哉方氏曰明者不为物蔽之谓肆直而不蔽于慈爱是明乎商之音者也故临事而屡断以慈爱之蔽枉于无断故也温良而不蔽于能断是明于齐之音者也故见利而让以能断之蔽在于无让故也有勇乃能断事有义乃能让利盍勇义人之所有非明乎歌之音不足以保全之故也故歌者上如抗下如队曲如折止如豪木倨中矩句中云累乎端如贯珠队直愧切折之设切豪苦老幼倨音据中之仲切句纪具幼钩古凄切累力
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迫幼
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方氏日抗言声之发扬队言声之重浊曲言其回转两齐也止言其开后而定也倨则不动不动者方之体故中矩言其声之常如此句则不直不直者曲之体故中钩言其声之变如此累累手言其声相系属端如贯珠言其终始两端相贯而各有成也故歌之翩墨扈长昌之也说之故言之昌之不足故长吕之长言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故不知手之舞之足之蹈之也
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郑氏日长言之引其害也嗟叹扣续之也不知手之舞之足之蹈之枝之至也口子贡闵乐
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方氏曰终言子贡问乐盖题上事也与丈王世子言周腾践祚同义右师乙第十斗目录第十
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礼记纂吕卷斗十门
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礼记纂言銮斤
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六经圣人亲所删定泰人蟠之礼乐二籍俄空焉世惟周官仪礼鹿存面学官罕所传习汉儒所补戴诏列于五经绝歇班如也注疏又颇传以纬学经世之谊郁而未影今所宗若陈氏集说而己耳朱于尝修喜宝未就惟吴氏纂言伦类明整稽合诸儒异同厥功傅甚浦世劝有传老岂未禾典斯文与曷绝之易而绩之扎艰也虽然后有作若稽古立制典世太平兹书虽非常出兆氏固周官仪礼之翼也文献斯存殆将繇足手政泽千古之缺典可举而行也君寸之于礼盖没身焉学若弗及见古全书幸而此编尚在庶有格言谁可爱而含诸如用于世且将执此以往矧亡老礼之数也其不吐若存经礼三百曲礼三千根心所发也蔽以士强曰毋不敬兹当开卷全经之体要具焉其可忽诸宁国守胡君束采爰刻足言嘉与四方士共身属校题诸简求先王之典陆地也久矣庸谁知天之不欲兴斯文也而以是为嚣组君守郡适住惚多故时延能崇尚经术其为政知祈先哉正德庾辰阳月甲午后学昆山魏校谨识
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代宝付八绣明巾一愿烂脚酬恻州牖烂酬刚
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乙川什邸显显憾悄
URN: ctp:ws845068

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