1  | 皇明文衡卷之五十四 |
| 2 | 杂著 |
| 3 | 宗仪九首方希古 |
| 4 | 君子之道本于身行诸家而推于天下则家者身之符天丅之本也治之可无法乎德修于身施以成化虽无法或可也而古之正家者常不敢后法盖善有馀而法不足法有馀而守之人不足家与国通患之况俱无焉者乎余德不能化民而窃有志于正家之道作宗仪九篇以告宗人庻几贤者因言以趍善不贤者畏义而逺罪他日于大者有行焉或者其始于此 |
| 5 | 尊祖 |
| 6 | 人之异于物者以其知本也其所以知本者以其礼义之性根于天备于心粹然出于万物故物莫得而类之今夫形禅而气续者人与物之所同也渇而饮馁而啖劳而瘁逸而嬉者人与物不相逺也卒之人贵而物贱者何哉人能知尊其身之所自出而物不能也故生而敬事之为之甘膬丰柔之味以养其口为之华软温美之服以养其体为之采色以养其目为之馨香以养其鼻顺其所欲以养其心犹以为未至也于是●身敦行以养其德令闻嘉誉以养其名著其德美于天下后世使之没而不忘乆而弥章君子之为人子孙非以养生为贵而以奉终为贵非以奉终为难而以思孝广爱为难藏于墓祀于庙自天子达于士●卑广狭不同而其●一也故天子七诸侯五大夫三士二官师一庻人寝乎荐自外为之制者由乎人孝敬之情出于天由乎人者不可逾也本乎天者夫宁有强之者哉天之命也人虽至昏弱也甚无知也过先祖之墓未有不动心者时焉而祀其先语及其遗事永有不叹泣者形气之感有所受之也非偶然也故宗庙之制祭祀之礼君子以此崇本反始●诚敬于其先㕓井之氓田则祭田祖不以岁之丰歉而变不忘其始也况于身之所自出者乎知有其身而不知身之所自出是谓禽犊之民知奉其身而不恤吾身之所同出是谓痿痹之民是二者虽色貌为人而其身物化也乆矣故人而不知本谓之悖不睦族谓之戾悖与戾恶名也世之立而谈者天之所授与尧舜孔子不异由顔焉而顔由孟焉而孟不此之务而为恶名之求尚为爱其身也乎吾惧夫吾族之人为痿痹禽犊之归而不自知也为尊祖之法曰立祠祀始迁祖月吉必谒拜岁以立春祀族人各以祖袝食而各以物来祭祭毕相率以齿㑹拜而宴齿之最尊而有德者向南坐而训族人曰凡为吾祖之孙者敬父兄慈子弟和邻里时祭祀力●艺无胥欺也无胥讼也无犯国法也无虐细民也无慱奕也无鬬争也无学歌舞以荡俗也无相攘窃奸侵以贼身也无鬻子也无大故勿黜妻也勿为奴隶以辱先也有一于此者生不齿乎族死不入于祠皆应曰诺然后族人之文者以谱至登下一岁之生卒而书举族人之臧否其有婚姻相賙患难相恤善则劝恶则戒临财能让养亲事长能孝而悌亲姻乡里能睦而顺此其行之足书举书之累有足书者死则为之立传于谱其有犯于前所训者亦书之能改则削之乆而愈甚则不削而书其名族人见必揖虽贵贱贫富不敌皆以其属称喜必庆戚必吊死以其属服无服者为之是日不肉而羣哭之羣祭之羣塟之 |
| 7 | 重谱 |
| 8 | 尊祖之次莫过于重谱由百世之下而知百世之上居闾巷之间而尽同字之内察綂系之异同辨传承之乆近叙戚䟽定尊卑●涣散敦亲睦非有谱焉以列之不可也故君子重之不修谱者谓之不孝然谱之为孝难言也有徴而不书则为弃其祖无徴而书之则为诬其祖有耻其先之贱旁援显人而尊之者有耻其先之恶而私附于闻人之族者彼皆以为智矣而诚愚也夫祖岂可择哉竞竞然尊其所知阙其所不知详其所可徴不强述其所难考则庻乎近之矣而世之知乎此者常鲜趋乎僞者常多淳安之汪氏繇其身縁而上之至于鲁公之族七十馀世皆有讳字卒塟若目见而耳受之者其心以为至博也而博不能胜其僞也越之杨氏亲炀帝之裔而耻名之污遂避而不言吴宁之杜氏越千馀岁而宗汉之延年晋之富阳侯是皆知本者之所深恶而为之者以为工也顾不惑哉天下有贵人无贵族有贤人无贤族有士者之子孙不能修身笃行而屈为童隶而公●将相常发于陇亩圣贤之世不能传其遗业则夷乎恒人而缙绅大儒多兴于贱宗天之生人也果孰贵而孰贱乎四海之广百氏之衆其初不过出于数十姓也数十姓之初不过出于数人也数人之先一人也故今天下之受氏者多尧舜三王之后而皆始于黄帝譬之巨木焉有盛而蕃有萎而悴其理固有然者人见其常有显人也则谓之著族见其无有达者也则从而贱之贵贱岂有恒哉在人焉耳苟能法古之人行古之道闻于天下传于后世则犹古人也虽其族世未著不患其不著也孔子子思以为祖而操庸嵬之行则其庸嵬自若也祖不能贵之也故吾方氏出帝榆冈而谱不敢列之显于昔者衆矣而不附之疑者阙之以传疑不可详者略之以著实而惟以笃学修身望乎族之人呜呼富贵利达外至者也求之不可必得得之不可必守守之不能必传也仁义忠信之道备乎心不求而足得之者可以行行之可以著施之●天下而敛于身不见其隘传之被万物而非威武势力之所能移善尊祖者思是道也行是道也天下不惟尊其身将归德于祖而祖益尊祖益尊而谱益传斯其为孝大矣何必趯趯然为僞而欺且诬哉 |
| 9 | 睦族 |
| 10 | 井田废而天下无善俗宗法废而天下无世家圣人之立法所以收万民之心而使之萃于一一者治道之极治功之盛不可忽也故一之所在智者无所措其谋辨者无所措其说勇者无所用其力如裘之领如网之纲如发之握如輹之毂如马之有辔如牛之有紖操之则敛纵之则放招之则集撝之则退屈信作止惟上之所令而民不能参以私先王之民非甚异于后世也其好义而易使从化而畏法宁死于饥寒而不●为乱者岂砧斧鉄钺所能禁哉敎之以其所固有故其向善也安令之以其所易知故其趋化也亟当是之时同闾接亩之人犹相亲睦信顺而大小宗法行乎宗族之间为百世之宗者百世宗之为五世之宗者五世宗之宗其身则守其训有所猷为皆受命于宗子而悍戾争鬬之风无自而起苟非大奸魁诈不可敎令则安有不善者乎故三伐之俗非固美也为治之具旣美而习使之然也后世愿治之主王佐之臣迭兴于世而卒不足几乎古岂民性之不可化邪其具之废已乆世主便因循而惮改作材士昩逺略而务近功区区补弊苴漏而未及乎政敎之全也民心益离而俗愈散奚独民之罪君子预有责焉吾尝病之而未之能行则思以化吾之族人而族不可徒化也则为谱以明本之一为始迁祖之祠以维系族人之心今夫散处于庐为十为百而各顾其●者是人之情也纵其溺于情而不示之以知本则将至于纷争而不可制今使月一㑹于祠而告之以谱之意俾知十百之本出于一人之身人身之疾在乎一肢也而心为之烦貌为之悴口为之呻手为之抚思夫一身之化为十百也何●自相●刺而不顾乎何●见其顚连危苦而不救乎何为不合乎一而相视如涂之人乎故为睦族之法祠祭之馀复置田多者数百亩寡者百馀亩储其人俾族之长与族之廉者掌之岁量视族人所乏而补●之其●则以为棺椁衣衾以济不能塟者産子者娶嫁者丧者疾病者皆以私财相赠遗立典礼一人以有文者为之俾相族人吉凶之礼立典事一人以敦睦而才者为之以相族人之凡役世择子姓一人为医以治举族之疾其药物于补●之●取之有馀财者时増益之族之富而贤者立学以为敎其师取其行而文其敎以孝悌忠信敦睦为要自族长以下主财而私典事而惰相礼而野不能睦族没则告于祖而贬其主不祠富而不以敎者不祠师之有道别祠之不能师者则否广睦 |
| 11 | 人之亲踈有恒理而无恒情自同祖推而至于无服又至于同姓爱敬之道厚薄之施固出于天而不可易然有亲而若踈者有踈而若亲者常情变于所习也阅岁时而不相见则同姓如路人比庐舎同劳逸酒食之㑹不絶则交㳺之人如昆弟使同姓如路人他人如昆弟斯岂人之至情哉物有以移之君子未必然而常情所不能免也圣人之治人以常人之情为中制俾厚者加厚而薄者不至于离恐其以不接而踈踈而不相恤也故为之祭酺之法合之以燕乐饮食以洽其欢忻慈爱之情恐其徇于利而不知道也肃之以乡射读法使之祗敬戒愼而不至于怠肆祭而酺所以为乐也读法所以为礼也约民于礼乐而亲者愈亲踈者相睦此先王所以为盛也哉举而行诸天下今未见其不可也然非士之职也故欲自族而行之乡而为之制其制曰宗族岁为燕乐之㑹四其时则二月也五月也八月也十有一月也其物则时祀之馀也其品则豕与羊各一酒醴羞菓惟所有而不必侈也酒以七行九行为节也位以尊卑长㓜为序也苟尊矣虽稚子犹位乎上也苟长矣虽贫且贱以齿也其言为孝弟忠信而勿䙝也勿哗也勿慢也饮虽醉而勿违礼也立子弟二人为执礼以佐酒酒至揖请饮旣饮揖请醻旣醻揖请淆羞二人歌诗其诗则蓼莪棠棣●藟东门唐之杕杜谷风雅之黄鸟之类贵其能感人而敦伦理也其数则如酒也立二人讲说嘉言古之人及乎敎者皆在所取也将歌也将说也执礼揖曰请肃以听皆拱而坐坐则肱相比行则武相䘖举爵饮醻食羞皆后长者毕则旅揖辞而退少者送长者于家然后返岁为礼仪之㑹三冬至也岁之初吉也夏至也冬至阳之始生也君子之道自此始亨矣宜有庆也是日昧爽举族自胜冠以上咸盛服造祠下相揖趋及门祝啓门以次入序立以时羞献奠酒皆再拜班趋出族之长坐别堂次长者率羣昆弟子姓捧觞称夀毕皆拜遂以次饮酒相拜如礼典礼以谱至北向坐读之长者命衆坐衆坐听善恶之在书者咸读无隐设席于南楹之东北向署其上曰旌善之位善之多者长者命之酒俾少者咸拜之典礼翼以就位署南楹之西曰思过之所恶之累书而不改者俾立其下于是长者以谱所列传绪盛衰絶续之故明言之而告以常训曰为善如嗜饮酒去恶如去毒螫愼思哉勿坠尔先祖之祀衆拱而听皆俯首就班再拜出少者授长者杖以序行乃还于家夏至隂之始生也君子所宜愼也是日素服谒祠如冬至礼不饮酒不相拜读谱之仪亦如之岁之初吉庆拜如冬至礼不读谱乡党之制岁为燕乐之㑹一其时以秋其物以祭社之馀其坐以齿以德以爵其礼主于让其仪如宗族之㑹歌诗说嘉言亦如之其诗以伐木鱼丽南有嘉鱼菁菁者莪賔之初筵择乡人子弟羣歌之其诵嘉言也耆老之贤者举以敎在坐者皆起应曰祗奉长者之训凡族人乡人不与于㑹者八悖伦纪者鬬争者相讼者使酒而酗者慱奕者过累书而不改者虐乡里者言僞而行违者皆君子之所弃也不善者弃而后知所戒然后善者尊而益劝劝戒立而俗宁有不美者乎奉终 |
| 12 | 爱敬以养生哀戚以送死墓焉而塟位焉而祭皆本于礼而不敢忽者先王敎民之通法也丧而用浮屠之术塟而信塟师之说资冥报于不可●诘之间徴休咎于无情难验之川阜上以为亲谋下以为身利者此古之所未闻也后世暗夫野人多趋信而甘心焉亲没于床不于礼而于浮屠不哭泣擗踊而于钟磬铙钹非是之务则人交笑以为简时可塟矣泥于山川之利否而不卽塟或至于终身或身死而委槥于子孙甚者子孙恐塟之祸其身举而弃诸水火塟亲以礼者世反非之为愚呜呼是何其不察而至于此极乎彼浮屠之所谓轮回者果可信邪天之生人物者二气五行也其运也无穷其续也无端先者过而后者来未尝相资以为用者二气五行之常也自草木而观之发荣于春盛壮奋长蔚乎而不可遏及乎戒之以凛风申之以霜露昔之沃泽茂美一旦飘而为浮埃化而为污泥荡㓕殚尽无迹可窥矣其发生于明年者气之始至者为之也岂复资旣陨之馀荣乎惟人也亦然得气而生气旣尽而死死则不复有知矣苟有焚炙刲割佚乐适意身且不有而何以受之形尽气尽而䰟升●降无所不尽安能入人胸腹重生于世而谓之轮回也哉天地至神之气以其流行不穷故乆而常新变而不同使必资已死之人为将生之本则造化之道息矣乌足为天地倘或有之人固不知之也浮屠亦人耳何自而独知之彼以其茫昧不可揣索故妄言以诬世夫岂可信而事其敎乎孔子谓祭之以礼为孝则事异端之妄弃圣典而不信者其为非礼也大矣不孝孰加焉而暗者顾安之而不以为非胡可哉塟师之动人以祸福而其说●怪人之昌●盛炽者其先必有厚德之遗贱贫夭絶者必有馀恶之著山川何与焉诞者则不然闻有贵富之人于此则归福于其茔塜曰此某形也此某徴也于塟之法宜尔也闻有贫贱之人于此则曰此塟之罪也此于法宜至于斯也信斯言也则人之多财而力足者皆相率而为不善及乎死也求善地以塟其身则可免子孙于祸夫孰肯为善乎由大者而论之系乎盛衰者莫大乎国都淆凾河渭无异也秦帝之亡汉帝之昌隋据之而促唐据之而长果在于善地乎帝王之尊家天下而役海内使地善而可兴竭智以营陵庙奚求而不●而亡国败主相属则果不在乎此也审矣古之卜宅兆云者以神道定民志耳非视冈阜之向背逆顺臆度目断如世之塟师之为也塟师祖晋郭璞书其书苟可信璞用之以塟其祖考宜有奇验不诬而璞卒死于簒贼其身不能福而谓能福乎人其可信否邪世之人多信之不知自䧟于不孝而莫之赎也呜呼先正之礼一失而流于野再坏而化于夷曁其大坏而不可为忽乎入于禽兽而不之觉也宁不哀哉天下之人其小者化为夷由夷而徃吾不能知其所至矣其心●浸胶固非空言所能革也吾独以告吾族人亲丧必以三年三年之制必循礼勿以浮屠从事违者生罚之死不祀于先祠塟卜吉凶而勿泥塟师之说期必以三月三月不能至五月五月不能止七月过一嵗者如违丧礼之罚必刻圹志墓铭力不足者刻其名俾后有考作方氏丧塟仪 |
| 13 | 务学 |
| 14 | 学者君子之先务也不知为人之道不可以为人不知为下之道不可以事上不知居上之道不可以为政欲达是三者舎学而何以哉故学将以学为人也将以学事人也将以学治人也将以矫偏邪而复于正也人之资不能无失犹鉴之或昏弓之或枉丝之或紊苟非循而理之檠而●之莹而拭之虽至美不适于用乌可不学乎夫学非为华宠名誉爵禄也复其性尽人之道焉耳彼蠕而动翾而鸣者不知其生之故与其为生之道是以物而不神㝠而不灵人之为学所以自异于物也匪特异于物欲异于衆人也匪特异于衆人上将合乎天地㧞乎庻类之上而为后世之则也其说存于易诗书春秋三礼其理具乎心其事始乎穷理终乎知天其业始于修己终于治人其功用至于均节运化●育万物太得之而圣深造之而贤勉修之而为君子圣贤君子非天坠而地出人为之也举夫人之身皆可为圣贤而乃不能异于物●过哉不知务学之方也今世俗之儒申申而行由由而言滕口颊播简牍以夸乎人知非不慱言非不华矣而于古之学未也何哉为其泛而无本也漫而无綂也可喜而无用也君子之学积诸身行于家推之国而及于天下㪯而措之秩如也奚待词说乎以词说为学上以是取士下以是自期此士所以莫逮乎古也呜呼无善敎而天下无善士无善士而天下无善俗世俗之陋其患岂微也哉余不欲学者之类之也方氏之学以行为本以穷理诚身为要以礼乐政敎为用因人以为敎而不强人所不能师古以为制而不违时所不可此其大敎也其小学曰七岁而学训之孝弟以端其本训之歌謡讽谕之切乎理者以发其知羣居而训之和赐之以物而导之让愼施朴楚以养其耻敏者守之以重黙木者开之以英慧柔者作之强者抑之扶之植之摧之激之而童子之质成矣其大学曰立四敎皆本于行行不修者不与一曰道术二曰政事三曰治经四曰文艺一道术视其人质之端方纯明知微近道者与言考其言行以稽其所进试其问难以审所造政事文艺其材之所能者无不学也二政事视其通明才智者使学焉治民之政八制産平赋兴敎听讼御灾恤孤御吏禁●悉民情知法意为政事本试以言授以事而观其所堪三治经精察烛理笃信不惑而长讲说者为之四文艺博文多识通乎制度名物立言陈辞可以为世敎者其极也试之之日皆以终月皆欲其称其敎之名也敎之存乎师化之遅速存乎人得其人推而用之不难于天下夫岂一家之学也哉 |
| 15 | 谨行 |
| 16 | 士之为学莫先于愼行行之于人犹室之有栋柱也帛之有丝缕也木之有本也马之有足也鸟之有翼也圣得是而后为圣贤得是而后为贤君子修是而为善小人失是而䧟于夷狄禽兽之归夫焉可忽哉积之如升髙之难而或败于谈𥬇为之于闘阈之内而或播于四海九州才极乎美艺极乎精政事治功极乎可称而行一有不掩焉则人视之如污秽不㓗避之如虎狼贱之如犬豕幷其身之所有与其畴昔竭力专志之所为者而弃之矣可不愼乎夫口之便于甘肥体之便于华美耳目之耽于所思心志之趋于所乐家欲富而身欲尊者人之同情圣贤之所不能无也然而学道之士禁制克节惟恐是念之萌于中蒯衣藿食黜好寡欲终身而不敢怠者诚知轻重之分也人之身不越乎百年善爱其身者能使百年为千载不善爱其身者忽焉如蚊蚋之处乎盎缶之间夫蚊蚋之生亦自以为适矣而起㓕生死不逾乎旬月当其快意于所欲以盎缶为天地而不知其所处之微昧陋之民亦若是矣迷溺于声色势利以身为之役而不以劳其心以为至乐也而不知其可悲也甚适也而不知其为污辱也均之为身也圣贤之尊荣若彼而衆人之污辱若此●为而然哉愼行与否●之耳难成易毁者行也难立易倾者名也得之不能乆于身乐未旣而忧继之者人之欲也以富贵利达易污辱之名犹食乌喙而易死也况倐忽接于耳目者之不足恃乎故人有杀身而狥君亲者非不爱身也爱其身甚而欲纳之于礼义其为虑甚逺矣宁死而不肯以非义食知义之重于死也宁无后而不敢以非礼娶知失礼之重于无后也侥幸苟冐于一时而●垢被污于万世小则闾里识之以为訾大则册书著之天下笑之闻其名则唾哕不欲入于耳计其所得曾不若秋毫而贱辱其身使孝子羞以为父正士羞以为友遗裔逺㣧羞以为祖不亦惑哉且人不患不富贵而患不能愼行无行而富贵无益其为小人守道而贫贱无损其为君子吾家自始迁祖至于余身十五世矣以言乎赀産则不逾于中家以言乎爵禄则未有位乎朝者然而不愧于人见推于世者以先人世有积德蓄学操行异乎恒人焉耳逺者余不足知之若曽大父西洲府君之纯厚慤大先君太守贞惠公之廉介方正视古之贤者岂有闲哉吾族之人曁将来而未至者乌可不效也人莫不喜为名人之子孙而不知其●难于衆人盖德大则难继行髙则难称有善过于人人未之取也曰其祖之贤不但如斯而巳有恶未著人巳贵之以为不肖曰若之祖何人也而为此哉故生于微宗庸族者过易隐而善易著以其特出掩于其先人皆异之故不求其备也生于世家者过易闻而善难昭以其先多显人而不可企也呜呼方氏之嗣人奈何而不愼乎君臣父子兄弟夫妇朋友五者天伦也斁天伦者天之所诛天之所诛人之所弃生不齿死不服塟不送主不入祠谱不书其名行和于家称于乡德可为师者终则无服者为服缌麻有服者如礼祭虽已逺犹及虽无主祭者犹祭如是而不能为君子则非方氏之子孙也告于祠而更其姓不列于谱修德 |
| 17 | 能为衆人所不能行之事者其子孙必享衆人所不能●之福人之为善非为子孙计也然天道之于善人以及其身为未足常推馀泽以福其后人则亦●尝不为子孙计哉第衆人之计速而易●而君子之泽逺而难醻故趋乎善者常少溺乎利者常多衆人毎笑为善之士为迂缓无术而不知天道之所佑固在此而不在彼也天下无千载全盛之国无百年全盛之家天岂不欲有国家者乆而不坠哉或一再传而失之或未终其身而不振得之于劳勩艰难之馀而败之于谈笑燕安之顷非其智力所不能德不足而子孙无所藉以自立也人之生于德善之家犹木之生沃土蚤发而易长华茂而后凋硗田瘠壠虽有萌蘖之滋拳曲拥肿终不足观则所藉使之然耳今之人莫不欲子孙之蕃贤才之夥传绪乆而不衰而莫能为善此犹不艺而欲获也不猎而欲衣狐貉也孰从而●乎故富贵而不修德是以爵禄货财祸其身也富贵其子孙而不力为善是置子孙于贱辱之穽争夺之区而不顾也使贵而可传则古之显人与齐魏秦楚之君至今不失祀矣使富而可传则赵孟三桓之裔有馀积而无忧矣然而皆莫之存何哉德泽旣竭而后人莫能●也先人有千乗之势万室之邑不足恃也金帛菽粟●溢廪廥不足恃也惟有馀德焉为可恃而恃之者身必危可恃以存者其惟德修于身而不懈者乎德有及乎数百年者有及乎百歳者有及乎当世者有及乎一乡行乎一家者子孙之食其报也恒视所及为广狭道术材略髙世而㧞类或见于事功佐明主除●乱立法制或著于书以陈仁义政敎正人心于将亡遏邪说于欲盛此德于数百年者也不能如彼之盛而其所为可以扶衰拯溺为百年所依怙者百年之所德也又不能然而济当时之难者当时之所德也下此而尽力于一乡行法于一家乡与家赖之亦可以及其子孙俾不遽至于祸败况其所及愈大则所利愈逺乎闾巷之士欲泽天下后世固非其职然因其身之所居以为其分之所当为奚为而不可也故事亲而孝事长而弟族焉而睦姻焉而义慈恭惠和不犯不忮以此守身而无愧者其德可以泽其子推而行于乡矜寒恤饥周人之所不及而为人之所难为其㣧嗣有不兴者乎有位而立功学道而立言皆人所可●者孰谓吾族之人而不能为善人乎孰谓为善而果不可恃乎体仁 |
| 18 | 天之生人岂不欲使之各得其所哉然而势有所不能故托诸人以任之俾有馀补不足智愚之相悬贫富之相殊此出于气运之相激而成者天非欲其如此不齐也而卒不能免焉是气行乎天地之间而万物资之以生犹江河之流浑涵奫沦其所冲激不同而所著之状亦异大或如蛟龙小或如珠玑或声闻数千里而或汨然而止水非有意为巨细于其间也而万变错出而不可御人何以异于斯乎智可以综核海内而暗者无以谋其躬财或可以及百世而馁者无一啜之粟天非不欲人人皆智且富也而不能者势不可也势之所在天不能为而人可以为之故立君师以治使得于天厚者不自专其用薄者亦有所仰以容其身然后天地之意得圣人之用行而政敎之说起故圣贤非为己设也所以为愚不肖之资货财非富疋夫也固将俾分其馀以补人之匮乏三代之盛是法行于朝廷达于州里成于风俗而入于人心是以天下无怨嗟之民乆矣其亡而莫之复也世之志义之士犹有推其所有馀行其所可为者其亦先王之所取者乎然非知本者不知其意之美也人之挟所长以虐同类由不知本故耳使知斯人之生皆本于天视人之顚跻䧟溺与已无以异则民焉有所失之患哉余病乎未能而欲试诸郷闾以为政本数百家之乡其人必有才智赀産殊絶于衆者虽癈兴迭出而未甞无毎乡推其尤者为之表使为二廪三学廪之法丰歳夏秋自百亩之家以上皆入稻麦于●称其家为多寡寡不下十升多不过十解使乡之表籍其数而衆阅守之度其九岁可得千斛以备凶荒扎瘥及死䘮之不能自存者其入也先富而出也先贫出也视口而入也视産多者皆庚加息十一不能庚则否廪之左立祠以祠入粟多而及人愽者祠之左右序掲二版左曰嘉善书其人之绩版以朱书以靑右曰愧顽版不●书以白书吝而私者为衣而不均者渔其利而不恤民者岁再集衆谒祠而读之以为戒学之法各立师一人以有德而服人者为之立司敎二人司过二人司礼三人乡人月吉盛衣冠相率谒学睱则逰于学问乎师有违过者于师乎治悖敎不良者师与其罚其敎法如族学之仪 |
| 19 | 西伯伐崇 |
| 20 | 为史者之言曰西伯之囚羙里崇侯虎实譛之及西伯得赐斧●专征伐而归五年果伐崇侯虎果若其言是西伯挟天子之柄而报私怨也此必不然圣人之于赏罚岂尝容心于其间哉观人之善恶何如耳其善诚可旌也虽平生之所雠怨乌得不赏之其恶诚可诛也虽懿亲近戚吾乌敢避焉著此法者非吾之所私有乃天子之法受之于先王而与天下共之者也窃天子之法赏无功则为佑恶罚无罪则为●善此二者必诛于圣王之世纣之无道乆矣诸侯岂无不臣服者乎其以斧●赐西伯而西伯受而行之宜自不臣服者始必不悻悻然蓄私怨而图伐之也崇侯之事逺不可知其详矣吾意其人必比凶党恶不供臣职于天子而侵害其舆图杀虐其民人弃蔑其宗庙故西伯伐之必不以其●己也苟憾其谮已是微量浅智之人齐桓晋文之流之所为岂足为圣人哉且羑里之事不经见史所称献美女善马珍怪之说皆战国之末好妄言者意构之词非其事之实也妄言者见诗歌伐崇求其罪而不得遂诬其谮西伯以为伐崇之端而不自知其谬也西伯尝伐犬戎宻耆及邘矣则此四国者又岂皆●西伯者邪故谓西伯伐崇者是也谓崇侯谮西伯以女马赂纣得脱者皆非也曰然则史氏所述西伯之事亦有足信者欤曰惟献地请去炮烙之刑者近之馀皆无足取焉耳 |
| 21 | 武王诛纣 |
| 22 | 余读春秋见其纪时书事少者止一二言多者不过数十言㫁㫁然传其所信而不敢肆窃甞疑之以为当时史官所载必详矣孔子●不尽举而书之奚为简略若是哉及观左氏榖梁公羊三子之传各述其所闻甚详或曲说以传经或因经而构事肆情极论无复顾忌初若可喜徐而推之率多虚词而鲜事实徃徃不足以得其要领而愈●人之惑然后知孔子谨●其词若不敢尽者忧天下后世之至也孔子尝系易以辞矣反覆诘难至于理彰意竭而后止何独于春秋而不尽其辞盖道可以智穷而事必以实著与其徇疑而失实以为后世害不若著其可信者之为愈也故曰多闻缺疑又曰吾犹及史之缺文也此孔子之意也司马迁之为史记其志以作春秋自儗亦非不知春秋者矣至于纪载徃昔之事竒闻怪说无所不録而于三伐之本纪多背经而信传好立异而诬圣人其他微者未足论若武王与纣之事见于书最详而迁乖乱之●甚牧野之兵非武王之志也圣人之不幸也武成载其时事但曰一戎衣天下大定不书纣之死者为武王讳且不●书也他书谓纣自焚死意为近之武王之于纣非有深雠𪧐怨特为民去乱耳当斯时使纣悔过迁善武王必不兴师而逾孟津及纣兵已北使纣不死而降武王必将封之以百里之邑俾奉其宗庙必不●加兵于其身也况纣已死乎吾意武王见纣之死也不踊而哭之则命商之羣臣以礼塟之矣岂复有馀怒及其旣死之身乎迁乃谓武王至纣死所三射之躬斩其首悬于大白之旗又斩其二嬖妾悬于小白之旗此皆战国薄夫之妄言齐东野人之语非武王之事迁信而取之谬也汉髙祖魏文帝皆中才之主非有圣智之度髙祖犹能不杀子婴文帝犹能奉山阳公终其身曾谓武王圣人而●其君至此乎吾决知其不然矣苟信迁之言是使后世强臣凌上者●醢其君而援武王以藉口其祸君臣之大义不亦甚哉吾故辨之以为好奇信怪者之戒毕命 |
| 23 | 余读周书至于康王之命毕公然后知周公之忠厚也殷之遗民可谓顽矣大者作乱小者骄●奢侈不率法度礼不得而齐之德不得而服之周公知其不可旦夕治也旣欲加兵诛之又举而迁之于洛其怒殷民亦甚矣然方伐叛也为大诰告四方自他人言之宜痛诋深诮不比于恒民而周公方申申焉告以天命之去就无一辞及其民之非多士多方一则言迁民之故一则言降四国民命不诛之由反覆乎夏商之有亡称其民曰商王士曰义民而不●少伤之夫周公岂不知殷民之顽哉终不斥之为顽民而曲为之讳避者圣人之虑至深逺也民莫不有是非好恶善未至于此而加之以善名则必喜而奋曰上之待我以善人也安敢不为善恶未至于此而加之以恶名则必怨而怒曰上之不以君子待我吾安用为君子故以君子望中人中人皆慕而为君子以小人望中人中人或失其恒心殷民固顽矣周公以王士义民待之彼欲不修士君子之行得乎圣人之待人也恕如此宜乎未历三纪而皆化也至于康王不知圣人导民之微权命毕公继周公之职輙称之为顽民举洛邑之民岂无善者哉槩而谓之顽殷民闻之得无怨且怒乎号之以为顽而欲责其不为顽不可得矣然则周公婉辞和色化殷民为君子康王发片言而诬殷民为顽民文王武王忠厚之意至是销铄殆尽矣不然世之庸主无典则以遗后嗣者子孙●其遗烈犹可传数世无乱以文武周公之大德●为不二三传而遽微乎史称成康为至治余谓周之衰康王基之皇明文衡卷之五十四 |
