《定爵》[View] [Edit] [History]

1	凡戰：定爵位，著功罪，收遊士，申教詔，訊厥眾，求厥技。方慮極物，變嫌推疑，養力索巧，因心之動。
2	凡戰：固眾，相利，治亂，進止，服正，成恥。約法省罰，小罪乃殺；小罪勝，大罪因。
3	順天、阜財、懌眾、利地、右兵，是謂五慮。順天，奉時；阜財，因敵；懌眾，勉若；利地，守隘、險、阻；右兵，弓矢圉，殳矛守，戈戟助。五兵長短各有所宜，因事而施。○賈公彥曰：弓矢圍者，圍城時也；殳矛守者，守城時也；戈戟助者，謂圍守皆用戈戟助之。○泓按：「圉」或作「圍」。圉者，拒敵於外也；守者，制敵於內也；助者，助弓矢、殳矛也。賈說恐非。凡五兵，長以衛短，短以救長；○賈公彥曰：圍者以弓矢為長，戈戟為短；守者亦以戈戟為短，以殳矛為長。故云「長以衛短，短以救長」，使力相得也。○泓按：言以長兵屏衛短兵，以短兵救長兵之不濟。賈說恐非。迭戰則久，皆戰則強。迭，更也。言更戰更息，則可堪久；悉舉兵戰，眾多者強。○泓按：自「弓矢圉」至此注出《太平御覽》卷三百十三、三百三十九、三百五十三、《武經總要》前集卷三，賈公彥說出《周禮疏》卷三十六。見物與侔，是謂兩之。
4	主固勉若，視敵而舉。將心，心也；眾心，心也；○泓按：〈嚴位〉云：「心欲一。」《孫子》云：「以治待亂，以靜待譁，此治心者也。」馬牛、車兵佚飽，力也。○泓按：車兵，謂車士、步卒也。《孫子》云：「以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。」教惟豫，○泓按：教之於未戰，則眾心不亂。戰惟節。○泓按：戰之而有節，則人馬之力不絕。軍，身也；卒，肢也；伍，拇指也。大將以軍為身，小將為四肢，士伍為拇指也。○曾公亮等曰：謂將之役士，士之從將，如一身之與四肢、拇指也。○泓按：注及曾公亮等說出《武經總要》前集卷三。
5	凡戰，權也；鬬，勇也；陳，巧也。用其所欲，行其所能，廢其不欲不能；○曾公亮等曰：不彊不能，不使不欲。○泓按：曾公亮等說出《武經總要》前集卷一。於敵反是。
6	凡戰：有天，有財，有善。時日不遷，龜勝微行，是謂有天；眾有有，因生美，是謂有財；人習陳利，極物以豫，是謂有善。人勉及任，是謂樂人。
7	大軍以固，多力以煩，堪物簡治，見物應卒，是謂行豫。輕車輕徒，弓矢固禦，是謂大軍；密靜、多內力，是謂固陳；因是進退，是謂多力；上暇人教，是謂煩陳；然有以職，是謂堪物；因是辨物，是謂簡治。
8	稱眾，因地，因敵陣，令心。稱量眾寡之數、土地之宜，因敵陣形為陣，令出必得眾心。○泓按：通行本作「稱眾，因地，因敵，令陳」。注出《武經總要》前集卷三。攻、戰、守，進、退、止，前後序，車徒因，是謂戰參；不服、不信、不和、怠、疑、猒、懾、枝拄、詘、頓、肆、崩、緩，是謂戰患；驕驕、懾懾、吟嚝、虞懼、事悔，是謂毀折；大小、堅柔、參伍、眾寡，凡兩，是謂戰權。
9	凡戰：閒遠觀邇，因時因財，貴信惡疑。作兵義，作事時，使人惠。見敵靜，見亂暇，見危難無忘其眾。《百戰奇法》曰：凡為將之道，要在甘苦共眾；如遇危險之地，不可捨眾而自全，不可臨難而茍免。護衛周旋，同其生死，如此，則三軍之士豈忘己哉？
10	居國惠以信，在軍廣以武，刃上果以敏。刃上，合兵也。凡攻戰必利决斷速疾，則不失其時也。○曾公亮等曰：刃上果以敏，將之决矣。居國和，在軍法，刃上察。居國見好，在軍見方，刃上見信。
11	凡陣：行惟䟽，戰惟密，䟽者，闊空其間；密者，行止相承之道也。兵惟雜。○泓按：兵不雜則不利，長兵以衛，短兵以守。人教厚，靜乃治。威利章，相守義，則人勉；慮多成，則人服。時中服，厥次治。物既章，目乃明；慮既定，心乃強。進退無疑，見敵無謀。深知敵情，計謀素定，進故無疑，不待見敵而謀也。○曾公亮等曰：慮必先事也。聽誅，無誑其名，無變其旗。軍法，不反令於父，不移令於子。有罪雖親，不問其名，不易其旗。○曾公亮等曰：示公而不改法也。○泓按：自「居國惠以信」至此注及曾公亮等說出《武經總要》前集卷一、卷三。
12	凡事善則長，因古則行。誓作章，人乃強，滅厲祥。○泓按：《孫子》云：「禁祥去疑，至死無所之。」張預注云：「《司馬法》曰『滅厲祥』，此之謂也。」滅厲之道：一曰義，被之以信，臨之以強，成基，一天下之形，人莫不說，是謂兼用其人；一曰權，成其溢，奪其好，我自其外，使自其內。
13	一曰人，二曰正，三曰辭，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是謂七政；榮、利、恥、死，是謂四守。容色積威，不過改意，凡此道也。唯仁有親；有仁無信，反敗厥身。人人，正正，辭辭，火火。
14	凡戰之道：既作其氣，因發其政；假之以色，道之以辭；因懼而戒，因欲而事；蹈敵制地，以職命之。是謂戰法。
15	凡人之形，由眾之求，試以名行，必善行之。若行不行，身以將之；若行而行，因使勿忘，三乃成章。人生之宜謂之法。
16	凡治亂之道：一曰仁，二曰信，三曰直，四曰一，五曰義，六曰變，七曰專。立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜無淫服。
17	凡軍：使法在己，曰專；與下畏法，曰法；軍無小聽，戰無小利，李氏曰：小聽，謂輕弱敵人，稱其虛弱危敗易勝，以喜士眾，沮俻預也；小利，謂小敵擊，誘於餌，数為小戰也。○李靖曰：夫軍無小聽，聽必審也；戰無小利，利必大也。審聽之道，詐亦受之，實亦受之；巧亦受之，拙亦受之；其詐而似實亦受之，其實而似詐亦受之。但當明聽其實，叅會眾情，徐思其驗，鍛鍊而用。不得逆詐自聽，挫折愚人之詞；又不得聽庸人之說，稱敵寡弱，輕侮眾心，而不料其實。又不得受敵人以小利餌我，勇士輒掠財畜，獲其首級；將闇不斷，而重賞之，忽敵無備，必為所敗。○泓按：注「餌」舊作「鉺」，今改。小聽、小利，猶私聽、私利也。言三軍之眾唯將是聽，唯國是利也。注出《太平御覽》卷三百十三，李靖說出《通典》卷一百五十。日成行微，○泓按：成，定也；微，隱也。言戰日既定，隱匿而行，使敵弗知也。曰道。
18	凡戰：正不行則事專，不服則法，不相信則一。若怠，則動之；若疑，則變之；若人不信上，則行其不復。自古之政也。