1  | ○諫諍部 規諫第二 |
| 2 | 漢張敞為京兆尹，劉更生獻淮南，枕中洪寶苑秘之方宣帝令尚方鑄作事不驗，更生坐論。敞上疏諫曰：「願明主時忘車馬之好，斥遠方士之虛語，游心帝王之術，太平庶幾可興也」。後尚方、待詔皆罷。 |
| 3 | 匡衡，元帝世為太子少傅傅昭儀及子定陶王愛幸寵於皇后。太子衡上疏曰：「臣聞治亂安危之機，在乎審所用心。蓋受命之主，務在創業垂統，傳之無窮。繼體之君，心存於承宣先王之德，而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述文武之道以養其心，休烈盛美，皆歸之二後，而不敢專其名。是以上天歆享，鬼神萄善。洹妒曰：念我皇祖陟降庭止，言成王嘗思祖考之業，而鬼神討其治也。陛下聖德天覆，子愛海內，然陰陽未和，奸邪未禁者殆，論議者未丕揚。先帝之盛功爭言制度不可用也，務變更之所更，或不可行而複複之，是以群下更相是非，吏民無所信。臣竊恨國家釋樂成之業，而虛為此紛紛也。願陛下詳覽統業之事，留神於遵制揚功，以定群下之心。《大雅》曰：無念爾祖，聿修厥德。孔子著之《孝經》首章，蓋至德之本也。成帝初，衡又上疏戒妃匹勸經學威儀之則曰：陛下秉至孝，傷哀思慕，不絕於心，未有游虞弋射之宴，誠隆於慎終追遠，無窮已也。竊願陛下雖聖性得之，猶復加聖心焉。《詩》云［129］［129］在疚，言成王喪畢思慕，意氣未能平也。蓋所以就文武之業，崇大化之本也。 |
| 4 | 谷永為北地太守，徵入為大司農。成帝末年，頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者皆得待詔，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者。永說上曰：「臣聞明於天地之性，不可惑以神怪。知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之嗣。及言世有仙人服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化五色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主，聽其言，洋洋滿耳，若將可遇，求之，盪盪如係風捕景，終不可得，是以明王距而不聽，聖人絕而不語。昔周史萇弘欲以鬼神之術輔尊靈王，會朝諸侯而周愈微，諸侯愈叛。楚懷王隆祭祀，事鬼神，欲以獲福助卻秦師，以兵挫地，削身辱國危。秦始皇，初並天下，甘心於神仙之道，遣徐福、韓終之屬，多齎童男童女入海求神採藥，因逃不還，天下怨恨。漢興、新垣平、齊人少翁、公孫卿、欒大等，皆以仙人黃冶祭祀事使物入海求神採藥，貴幸賞賜累千金，大尤尊盛，至妻公主，爵位重纍，震動海內。元鼎、元封之際，燕、齊之間，方士瞑目，融手±墾，雜猩襝、杉漓朧芨Ｖ術者以萬數。其後平等皆以術窮詐，得誅夷伏辜。至初元中，有天淵玉女、鉅鹿神人醍茄艉釷φ，拋謚姦紛紛復起夫。周秦之末，三五之隆，已嘗專意散財，厚爵祿，竦精神，舉天下以求之矣。曠日經年，靡有毫鷸，驗足以揆今。經曰：享多儀儀不及物，惟曰不享 |
| 5 | 耿育，哀帝時為議郎，有司奏成帝趙后之罪，育上疏言：「臣聞繼嗣失統廢昧，⑹聖人法禁，古今至戒。然太伯見歷，知緬已固讓。（歷謂王季知夢街，其當為盟，靡病＃┪身，吳粵權變所設，不計常法，致位王季，以崇聖德最備。是以尊號追及太王，故世必有非常之變，然後乃有非常之謀。孝成，醍茄艉罱人也，元帝時，坐使家丞上印綬，隨宗學仙免官。皇帝自知繼嗣不以時立念，雖未有皇太子萬歲之後，未能持國權柄之重制於女主。女主驕盛則嗜欲無極，少主幼弱則大臣不使（，謂不可使從命也。。世無周公抱負之輔，恐危社稷，傾亂天下。知陛下有賢聖通明之德，仁孝子愛之恩，懷獨見之明，內斷於身，故廢後宮就館之漸，絕徵嗣禍亂之根，乃欲致位陛下以安宗廟。愚臣既不能深援安危，定金匱之計，又不知推演聖德，述先帝之志，乃反覆校省內，暴露私燕，誣蝸鵲矍，慊籩過成，結寵妾妒媚之誅，甚失賢聖遠見之明，逆負先帝憂國之意。夫論大德不拘俗，立大功不合眾，此乃孝成皇帝至思以萬萬於眾臣，陛下聖德盛茂，所以符合於皇天也，豈當世庸庸斗筲之臣能是？及且褒廣將順君務之美，拯手求銷滅既往之過，古今通義也。事不當時，固爭防禍於未然，各隨指阿從，以求容媚。晏駕之後，尊號已定，萬事已訖，乃探追不及之事，訐揚幽昧之過，此臣所深痛也。願陛下下有司議，即如臣言，宜宣布天下，使咸曉知先帝聖意所起，不然，空使謗議也。上及山陵下流後世，遠聞百蠻，近布海內，甚非先帝⑨嶂意也。蓋孝子善述父之志，善成人之事，唯陛下省察。哀帝為太子，亦頗得趙太后力，遂不竟其事。 |
| 6 | 楊宣為諫議大夫，時王莽、王仁智就國，天下多冤。王氏宣上封事，言：「孝成皇帝深惟宗廟之重，稱述陛下至德，以承天序，聖策深遠，恩德至厚。惟念先帝之意，豈不欲以陛下自代奉承東宮哉？太皇太后春秋七十，數更憂傷，敕令親屬引領以避丁傅，行道之人為之隕涕。況於陛下時登高遠，望獨不慚於延陵乎！」哀帝深感其言。 |
| 7 | 後漢馮衍為曲陽令，建武六年日食，衍上書陳八事，其一曰顯文德，二曰褒武烈，三曰修舊功，四曰招俊傑，五曰明好惡，六曰簡法令，七曰差秩祿，八曰撫邊境。書奏，光武將召見，為尚書令王護等共排間衍，遂不得入。 |
| 8 | 桓譚為議郎、給事中。建武中，上疏陳時政所宜，曰：臣聞國之廢興，在於政事。政事得失，繇乎輔佐。輔佐。賢明，則俊士充朝而理合世務。輔佐不明，則論失時宜，而舉多過事。夫有國之君，俱欲興化建善，然而政道未理者，其所謂賢者異也。昔楚莊王問孫叔敖曰：寡人未得所以為國是也。叔敖曰：國之有是，眾所患也，恐王不能定也。王曰：不定獨在，君亦在臣乎？對曰：君驕。士曰：非我無從富，貴士驕。君曰：君非士無從安存。人君或至失國而不悟士，或至饑寒而不進。君臣不合，則國是無從定矣。莊王曰：善。願相國與諸大夫共定國是也。蓋善政者，視俗而施教，察失而立防，威德更興，文、武迭用，然後政調於時而躁人可定。昔董仲舒言理國譬若琴瑟，其不調者則解而更張。夫更張難行而拂眾者亡，是故賈誼以才逐而黽錯以智死。世雖有殊能，而終莫敢談者，懼於前事也。且設法禁者，非能塞天下之姦，皆合眾人之所欲也。大抵取便國，利事多者則可矣。夫張官置吏以理萬人，縣賞設罰以別善惡。惡人誅傷，則善人蒙福矣。今人相殺傷，雖已伏法，而私結怨讎，子孫相報，後忿深前。至於滅戶殄業，而俗稱豪彳建，故雖怯弱，猶勉而行之，此為聽人自理，而無復法禁者也。今宜申明舊令，若已伏官誅而私相殺傷者，雖一身逃亡，皆徙家屬於邊，其相傷者加常二等，不得雇山贖罪。如此，則讎怨自解，盜賊息矣。夫理國之道，舉本業而抑末利。是以先帝禁人二業錮商，賈不得宦為吏，此所以抑并兼長廉恥也。今富商大賈多放錢貨，中家子弟為之保役趨走，與臣僕等勤收稅，與封君比入。是以眾人慕效，不耕而食，至乃多通侈靡，以水┒目。今可令諸商賈自相糾告，若非身力所得，皆以藏畀告者，如此則役專一已，不敢以貨與人。事寡力弱，必歸功田畝，田畝修，則先又嘍地力盡矣。又見法令決事，輕重不齊，或一事殊法同罪異論，姦吏得因緣為市，所欲活則出生議，所欲舀則與死比，是為刑開二門也。今可令通義理、明習法律者，手交定科，比一其法度，班下郡國，蠲除故條。如此，天下知方，而獄無怨濫矣」。書奏，不省。 |
| 9 | 朱浮為執金吾，光武以二千石長吏多不勝任，時有纖微之有過者，必見斥罷，交易分擾，百姓不寧。六年，有日食之異。浮因上疏曰：「臣聞日者，眾陽之所宗，君上之位也。凡居官治民，據郡典縣，皆為王為，上為尊長。若陽上不明，尊長不足，則干動三光，垂示王者，《五典紀國家之政，鴻範別災異之文，皆宣明天道，以徵來事者也。陛下哀愍海內，親離禍毒，保宥生人，使得蘇息。而今牧人之吏，多未稱職，小違理實，輒見斥罷，豈不燦然黑白分明哉！然以堯、舜之盛，猶加三考，大漢之興，亦累功效。吏皆積久，養老於官，至名子孫，因為氏姓。當時吏職，何能悉理？論議之徒，豈不言宣言？華蓋以為天地之功不可倉卒，艱難之業當累日也。而間者守宰，數見換易，迎新相代，疲勞道路。尋其視事日淺，未足昭見其職。既加嚴切，人不自保，各相顧望，無自安之心。有司或因睚眥以騁私怨，苟求長短，求媚上意。二千石及長吏迫於舉劾，懼於刺譏，故爭飾詐偽，以要虛譽。斯皆群陽騷動，日月失行之應。夫物暴長者必夭折，功卒成者必亟壞，如摧長久之業而造速成之功，非陛下之福也。天下非一時之用也，海內非一旦之功也。願陛下游意於經年之外，望化於一世之後，天下幸甚！」帝下其議，群臣多同於浮。自是牧守易代頗簡舊制，州牧奏二千石長吏不任位者，事皆先下三公，三公遣掾史案驗，然後省退。帝時用明察，不復委任三府，而權歸刺舉之吏。浮復上疏曰：「陛下清明履約，率禮無違。自宗室諸王，外家后親，皆奉遵繩墨，無黨勢之名，至或乘牛車齊於編人，斯固法令整齊，下無作威者也。求之於事，宜以和平，而災異猶見者，而豈徒然？天道信誠，不可不察。竊見陛下疾往者，上威不行，下專國命，即位以來，不用舊典，信刺舉之官，黜鼎輔之任，至於有所劾奏，便加免退，覆按不關三府，罪譴不蒙澄察。陛下以使者為腹心，而使者以從事為耳目，是尚書之平，決於百石之吏，故群下苛劾，各自為能。兼以私情容長，憎愛在職，皆競張空虛，以要時利。故有罪者必不厭服，無罪者坐被空文，不可經盛衰，貽後王也。夫事積久則吏自重，吏安則人自靜。《傳》曰：五年再閏，天道乃備。夫以天地之靈，猶五載以成其化，況人道哉！臣浮愚戇，不勝哮顯，副菹鋁糶，那Ю鎦任，省察偏言之奏。 |
| 10 | 郅惲為上東門侯。建武十七年，郭皇后廢，惲乃言於光武曰：「臣聞夫婦之好父，不能得之於子，況臣能得之於君乎？是臣所不敢言。雖然，願陛下念其可否之計，無令天下有議社稷而已」。帝曰：「惲善恕己量主，知我必不有所左右而輕天下也」。 |
| 11 | 班彪辟司徒玉況府。時東宮初建，諸王國並開，而官屬未備，師保多闕。彪上言曰：「孔子稱性相近也，習相遠也。賈誼以為習與善人，居不能無善，猶生長於齊，不能無齊言也。習與惡人居，不能無惡，猶生長於楚，不能無楚言也。是以聖人審所與居，而戒慎所習。昔成王之為孺子，出則周公、召公、太公史佚，入則大顛閎夭，南宮適散，宜生左右前後，禮無違者。故成王一日即位，天下曠然大平。是以《春秋》愛子，教以義方，不納於邪，驕奢水┴，所自邪也。《詩》云：詒厥孫謀，以燕翼子。言武王之謀遺子孫也。漢興，太宗使創淼繼子以法術，賈誼教梁王以詩書，乃至中宗亦令劉向、王褒、蕭望之、周堪之徒以文章儒學保訓，東宮以下，莫不崇簡其人，就成德器。今皇太子諸王雖結溲問，修習禮樂，而傅相未值賢才，官屬多闕舊典，宜博選名儒有威重明通政事者，以為太子太傅。東宮及諸王國備置官屬。又舊制，太子食湯沐十縣，設周衛交戟，五日一朝，因坐東箱，省視膳食。其非朝日使僕中允，旦旦請問而已。明不流，蜆閆渚，匆病Ｊ樽，嗟勰芍。 |
| 12 | 鍾離意，明帝永平中為僕射。會連有變異意，上疏曰：「伏惟陛下躬行孝道，修明經術，郊祀天地，畏敬鬼神，憂恤黎元，勞心不怠。而天氣未和，日月不明，水泉湧溢，寒暑違節者，咎在群臣不能宣化理職，而以苛刻為俗。吏殺良人，繼踵不絕，百官無相親之心，吏人無雍雍之志。至於骨肉相殘，毒害彌深，感逆和氣，以致天災，百姓可以德勝，難以力服。先王要道，民用和睦，故能致天下和平，災害不生，禍亂不作。《鹿鳴》之詩，必言宴樂者，以人神之心洽，然後天氣和也。願陛下垂聖德，揆萬機，詔有司，慎人命，緩刑罰，順時氣，以調陰陽，垂之無極」。帝雖不能時用，然知其至誠，亦以此故不得久留，出為魯相。 |
| 13 | 陳寵章帝初為尚書，是時承永平故事，吏政尚嚴切，尚書決事，率近於重寵。以帝新即位，宜改前世苛俗，乃上疏曰：「臣聞先王之政，賞不僭，刑不濫。與其不得已，寧僭不濫。故唐堯著典，眚災肆赦。周公作戒，勿誤庶獄。伯夷之典，惟敬五刑，以成三德。繇此言之，聖賢之政，以刑罰為首。往者斷獄嚴明，所以威懲姦慝。姦慝既平，必宜濟之以寬。陛下既即位，率繇此義，數詔群僚，弘崇晏安。而有司執事，未悉奉承，典刑用法，猶尚深刻。斷獄者急於靖窨崍抑，痛執憲者煩於詆欺放濫之文，或因公行私，逞縱威福。夫於政猶張琴瑟大弦，急者小弦絕，故子貢非臧孫之猛法，而美鄭僑之仁政《詩》云：不剛不柔，布政優優。方今聖德充塞，假於上下，宜隆先王之道，蕩滌煩苛之法，輕薄楚以濟群生，全廣至德，以奉天心」。帝敬納寵言。 |
| 14 | 韋彪，章帝建初末，為大鴻臚，以世承二帝，吏化之後，多以苛刻為能，又置官選職，不必以才。因盛夏多寒，上疏諫曰：「臣聞政化之本，必順陰陽。伏見立夏以來，當暑而寒，殆以刑罰刻急，郡國不奉時令之所致也。農人急於務而苛吏奪其時賦，廢充常調，而貪吏割其財，此其巨患也。夫欲急人所務，當先除其所患。天下樞要，在於尚書，尚書之選，豈可不重？而間者多從郎官超畬，宋凰湎習文法，長於應對，然察察小慧，類無大能。簡嘗歷州宰素有名者，雖進退舒遲，時有不逮。然端心向公，奉職周密，宜鑒嗇夫捷給之對，深思糸搴金沮之功也。往時楚獄大起，故置令史以助郎職，而類多小人，好為姦利。今者務簡，可皆停省。又諫議之職，應用公直之士，通才謇正，有補益於朝者，今或從徵試輩為大夫。又御史外遷，動據州郡，並宜清選其任，責以言績。其二千石視事雖久，而為吏民所便安者，宜增秩重賞，勿妄遷徙，惟留聖心」。書奏，帝納之。 |
| 15 | 樂恢為議郎，車騎將軍竇憲出征匈奴，恢上書諫曰：「《春秋》之義，王者不理，夷狄得其地不可墾發，得其人無益於政。故明王之於夷狄，羈縻而已。孔子曰：遠人不服，則修文德以來之。以漢之盛，不務修舜、禹、周公之術，而無故興干戈，動兵革，以求無用之物，臣誠惑之」。 |
| 16 | 張形，河南尹，會竇氏敗，猩鮮柙唬撼，際滌辿春心，}不及大體。以為竇氏雖伏厥辜，而罪別未著，後世不見其事，但聞其誅，非所以垂示國典，貽之將來，宜下理官，與天下平之。方憲等寵貴，群臣阿附，唯恐不及，皆謂竇受顧命之⒒，騁諒樂忠至，乃復比鄧夫人於文母。今嚴威既行，皆言當死，不復顧其前後，考折厥衷。臣復見夏陽侯環每行忠善，前與臣言，嘗有盡節之心，檢敕賓客，未嘗犯法。臣聞王政骨肉之刑，有三宥之義，過厚不過薄，令議者為環。選嚴能相，恐其迫切，必不完免。宜裁加貸宥，以崇厚德和」。帝感醒，葬慊販，餼凸而已。 |
| 17 | 龐參為左校直諫，令坐法輸作若盧。永初元年，涼州先零種羌反叛，遣車騎將軍鄧騭討之，參於徒中，使其子俊上書曰：「方今西州流民擾動，而徵發不絕，水源不休，地力不復，重之以大軍，疲之以遠戍，農功消於轉運，資財竭於徵發，田疇不得墾闢，禾稼不得收入，搏手困窮，無望來秋。百姓力屈，不復堪命。臣愚以為萬里運糧，遠就羌戎，不若總兵養眾，以待其疲。車騎將軍騭宜且振旅，留征西校尉任尚使督涼州士民，轉居三輔，休徭役以助其時，止煩賦以益其財，令男得耕種，女得織牛ㄖ胖繒布也。）然後畜精銳，乘懈沮，出其不意，攻其不備，則邊人之讎報，奔北之恥雪矣」。書奏，御史中丞樊準上疏薦參，鄧太后從之，而徵鄧騭還。 |
| 18 | 樊準，永初中為御史中丞。會連年水旱災異，郡國多被饑困。準上疏曰：「臣聞《傳》曰：饑而不損。茲曰太厥災水，春秋狹捍曰五薟，壞俏街，大檀簌討禮，百官備而不製。群神禱而不祠，猶是言之。調和陰陽，實在儉節。朝廷雖勞心元元，事從省約，而在職之吏，尚未奉承，建化致理，繇近及遠。故詩曰：京師翼翼，四方是則。今可先令大官、尚方、考功、上林池鈧罟、偈導、蹺奘輪物五府，調省中都官吏。京師作者如此，則化及四方，人勞省息。伏見被災之郡，百姓凋殘，恐非賑給所能贍。雖有其名，終無其實。可依征和元年故事，遣使持節慰安。尤困乏者徙置荊、揚熟郡，既省轉運之費，且令百姓各安其所。今雖有西屯之役，宜先東州之急。如遣使者與二千石隨事消息，悉留富人守其舊土，轉尤貧者，過所衣食，誠父母之計也。願以臣言，下公卿平議」。鄧太后從之，悉以公田賦與貧人陳忠為尚書，安帝親政事。後連有災異，詔舉有道公卿百僚，各上封事。忠以詔書既開諫爭，慮言事者必多激切，或致不能容，乃上疏豫通廣帝意曰：「臣聞仁君廣山藪之大，納切直之謀，忠臣盡謇諤之節，不畏逆耳之害。是以高祖舍周昌桀、紂之譬，孝文嘉袁盎人豕之譏，武帝納東方朔宣室之正元帝容薛廣德自刎之切。昔晉平公問於叔向曰：國家之患孰為大？對曰：大臣重祿不極諫，小臣畏罪不敢言，下情不上通，此患之大者。公曰：「善」。於是下令曰：「吾欲進善，有謁而不通者，罪致死。今明詔崇高宗之德，推宋景之誠，引咎克躬，諮訪群吏。言事者見杜根、成翊世等新蒙表錄，顯列二臺，必承風響應，爭為切直。若嘉謀異策，宜輒納用。如其管穴，妄有譏刺，雖苦口逆耳，不得事實。且優游寬容，以不聖朝無諱之美。若有道之士對問高者，宜垂省覽。特遷一等，以廣直言之路」。書奏，御有詔拜。有道高第士沛國施延為侍中。 |
| 19 | 左雄為尚書令。順帝永建三年，京師漢陽地皆震裂，水泉湧出。四年，司冀復有大水。雄推校災異，以為下人有逆上之徵，又上疏言宜密為備，以俟不虞。尋而青、冀、揚州盜賊連數年之間，海內擾亂。其後天下大赦，賊雖頗解，而官猶無備，流叛之餘，數月復起。雄與僕射郭虔共上疏，以為：「冠賊連年死亡大半，一人犯法，舉宗群亡，宜及其尚微，開令改悔。若告黨與者，聽除其罪。能誅斬者，明加其賞」。書奏，並不省。 |
| 20 | 張衡，順帝初再為太史令。時政事漸損，權移於下，衡因上疏陳事曰：「代為陛下宣哲克明，繼體承天，中遭傾覆，龍德泥蟠。今乘愀嘖遺袒，柑糊懷纖，謂將隆大位，必先倥忽之也。親履艱難者，知下情備經，險易者達物偽，故能一貫萬機，靡所疑惑。百揆允當，庶績咸熙。宜獲福祉神祗，受譽黎庶。而陰陽未和，災眚累見，神明幽遠，宜鑒在茲。福仁禍淫，景響而應，因德隆休，乘失致咎，天道雖遠，吉凶可見。近世蔡、鄭、江樊、周廣、王聖，皆為效矣。故恭儉畏忌，必蒙祉祚，奢淫諂慢，鮮不夷戮。前事不忘，後事之師也。夫情勝其性，流Т忘反，豈唯不肖，中才皆然。苟非大賢不能見得思義，故積惡成［C260］，罪不可解也。向使能瞻前顧後，援鏡自戒，則何舀於凶患乎？貴寵之臣，眾所屬，仰其有愆，尤上下知之，褒美譏惡，有心皆同，故怨ゥ溢乎四海，神明降其禍辟也。頃年雨常不足，思求所失，則《洪範》所謂僭常，佟Ｈ粽咭，病＞迦撼，忌莩槁櫨，獾涫階韻，鹵粕嫌盟。倬提紜Ｓ智，澳昃┦Φ，卣鶩亮蚜，顏咄分震者，人擾也。君以靜唱，臣以動和，威自上出，不趣於下，禮之政也。竊懼聖思厭倦，制不專已，恩不忍割，與眾共威，威不可分，德不可共。《洪範》曰：臣有作威，作福玉食，害于而家，凶于而國。天監孔明，雖疏不失，災異示人，前後數矣，而未見所革，以復往悔。自非聖人，不能無過。願陛下思惟所以稽古率舊，勿令刑德八柄不繇天子，若恩從上下，事依禮制，禮制修則奢僭息，事合宜，則無凶咎，然後神望允塞，災消不至矣」。初，光武善讖及顯宗，肅宗因祖述焉。自中興之後，儒者爭學圖緯，兼復附以言夭言，衡以圖緯虛妄，非聖人之法，乃上疏曰：「臣聞聖人明審律歷以定吉凶，重之以卜筮，雜之以九宮，經天驗道，本盡於此。或觀星辰逆順，寒燠所繇，或察龜策之占巫覡言其所因者，非一術也。立言於前，有徵於後，故智者貴焉，謂之讖書。讖書始出，蓋知之者寡。自漢取秦，用兵力戰，功成業，遂可謂大事。當此之時，莫或稱讖，若夏候勝、眭孟之徒，以道術立名。其所著述，無讖一言，劉向父子領校書，閱定九流，亦無讖錄。成、哀之後，乃始聞之。《尚書。堯使笮理洪水，九載績用不成，笮則殛死，禹乃嗣興。而春秋讖云共工理水，凡讖皆云黃帝伐蚩尤，而詩讖獨以為蚩尤敗，然後堯受命，春秋元命包中有公輸班與墨翟事見戰國，非春秋時也。又言別有益州，益州之置，在於漢世，其名三輔諸陵，世數可知。至於圖中訖于成帝，一卷之書，互異數事。聖人之言，肝蕖Ｈ羰，譴必虛偽之徒，以要世取資。往者侍中賈逵レ讖互異三十餘事，諸言讖者皆不能說。至於王莽篡位，漢世大禍，八十篇何為不戒，則知圖讖成於哀、平之際也。且河、雒六倨錄已定，後人皮傅，無所容篡。。永元中，清河宋景遂以歷紀推言水災，而偽稱洞視玉版。或者棄家業，入山林，後皆無效，而複採前世成事，以為證驗。至於永建複統，則有能知此，皆欺世罔俗，以昧執位，情偽較然，莫之糾禁。且律歷卦候，九宮風角，數有徵效，世莫肯學，而競稱不占之書，譬猶畫工惡圖犬馬，而好作鬼魅，誠以實事難形，而虛偽不窮也。宜收藏《圖讖》，一禁絕之，則朱紫無所眩，典籍無瑕玷矣。 |
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