《卷十》[View] [Edit] [History]

1	和松
2	《晉·庾敳傳》云：敳有重名，為縉紳所推，而頗聚斂積實，談者譏之。都官從事溫嶠，嘗劾奏敳，敳更器嶠曰：「嶠森森如千丈松，雖磊砢多節，施之大廈，有棟梁之用。」而《溫嶠傳》曰：「嶠為都官從事，散騎常侍庾敳有重名，而頗聚斂，嶠舉奏之，京都振肅。」蓋是時溫嶠為都官從事，敳為散騎常侍，二人同在朝廷，是敳之所器者溫嶠，非和嶠明矣。及觀《和嶠傳》，又云從事中郎庾敳見而嘆曰：「嶠森森如千丈松，雖礧砢多節目，施之大廈，有棟梁之用。」而《世說》亦云，子嵩目和嶠云云，何其謬歟？良由修史者雜出于諸儒，而非一人之筆，故其謬戾如此。今之學者，至有雲和氏之松千丈，益謬矣。
3	顏介
4	《北史》載顏之推，齊文宣時為黃門侍郎，齊亡，入周。大象末，為御史上士。隋開皇中，太子召為文學，深見禮重，尋以疾終。而《唐書》又曰：「自高齊入周，終隋黃門郎」，與《北史》所載不同。《北史》云之推在齊有二子：長曰思魯，次曰敏楚，蓋示不忘本也。而《唐書》云：「師古父思魯以儒學顯，武德初為秦王府記室參軍事。」又云：「師古叔游秦，武德初，累遷廉州刺史，撰《漢書決疑》，師古多資取其義。」又與《北史》不同。《南史》載顏協二子：之儀、之推，並早知名，則之儀為長，推為次，明矣。而《北史》載之推字介，弟之儀字升，則以之推為兄，之儀為弟，其不同又如此，何耶？
5	貴學
6	《顏氏家訓》云：「夫讀書之人，自羲、農以來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事」，「世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也」。其說信然。余案《晉書》虞嘯父仕孝武帝為侍中，嘗侍飲宴，帝從容問曰：「卿在門下，初不聞有所獻替，何耶？」嘯父家近海，謂帝有所求，對曰：「天時尚溫，鰶魚蝦鮓未可致，尋當有所尚獻。」帝大笑。唐蘇良嗣，高宗時為荊州刺史。有河東寺，本蕭察為兄河東王所建。良嗣曰：「江、漢間何與河東乎？」奏易之，而當世恨其少學云。又王元寶富而無學識，嘗會賓客，明日親友謂之曰：「昨日必多佳論。」元寶曰：「但費錦纏頭耳。」良可嗤笑。
7	刊詔
8	《晉書·劉邈傳》云：時孝武帝觴樂之後，多賜侍臣文辭，詔義有不雅者，邈輒焚毀之，其它侍臣被詔或宣揚之，故誦者以此多邈。又《徐邈傳》云：「帝宴集酣樂之後，好為手詔詩章，以賜侍臣，或文辭率爾，所言穢雜，邈輒應時收斂，還省刊削，皆使可觀，經帝重覽，然後出之。是時侍臣被詔者，或宣揚之，故時議以此多邈。」
9	夢筆
10	《梁·江淹傳》云：「淹嘗宿于冶亭，夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：『吾有筆在卿處多年，可以見還。』淹便探懷中，得五色筆一，以授之。爾後為詩，絕無美句，時人謂之才盡。」又紀少瑜嘗夢陸倕以一束青鏤管授之云：「我以此筆猶可用，擇其善者。」其文因此遒進。又唐李嶠為兒時，夢人遺雙筆，自是有文辭，十五通《五經》，薛元超稱之。自梁至唐夢筆者凡三人。今世為文辭者，多以江氏為夢筆之裔，然淹夢人取筆，殆非佳語，不知紀氏、李氏亦自可稱夢筆之裔，尤為佳也。然《蒙求》注引《典略》云：「江淹少夢人授以五色筆，因而有文章。」此一事，又不載於本傳，何耶？
11	甘羅
12	《史記》：「甘羅者，甘茂孫也。茂既死，甘羅年十二，事秦相文信侯呂不韋。」後因說趙有功，始皇封為上卿，未嘗為秦相也。世之人見其事秦相呂不韋，因相傳以為甘羅十二為秦相，大誤也。唐《資暇集》又謂相秦者是羅祖名茂。以《史記》考之，又不然。茂得罪于秦王，亡秦入齊，又使于楚，楚王欲置相于秦，范蜎以為不可，故秦卒相向壽，而茂竟不得復入秦，卒於魏。以此觀之，則茂亦未嘗相秦也。杜牧之《偶題》云：「甘羅昔作秦丞相」，其亦不考其實而誤為之說也。
13	金根
14	《劉公嘉話》云：「昌黎生，名父之子，雖教有義方，而性頗暗庸。劣嘗為集賢校理，史傳中有說金根處，皆臆斷之曰：『豈其誤歟？必金銀車也。』悉改根字為銀字，至除拾遺，果為諫院不受。」又《大唐新語》云：張由古素無學術，歷官臺省。嘗于眾中嘆班固文章不入《文選》，或謂之曰：「《兩都賦》、《燕山銘》、《典引》等，並作《文選》中，何云無？」由古曰：「此並班孟堅文章，何關班固事？」聞者莫不絕倒。
15	杕杜杕音第
16	《舊唐書》載明皇時宰相李林甫，自無學術，僅能秉筆，有才名於時者，尤忌之。林甫典選部時，選人嚴迥判語「杕杜」二字，林甫不識，謂吏部侍郎韋陟曰：「此謂杖杜何也？」陟俛首不敢言。又太常少卿姜度妻誕子，林甫手書慶之曰：「聞有弄麞之慶。」客視之掩口。故東坡云：「甚欲去為湯餅客，唯愁錯寫弄麞書。」蓋用此也。惜乎《新》史不載其事。
17	補輯
18	一、五夜
19	《漢官儀》：黃門持五夜之法，謂甲、乙、丙、丁、戊也。故宋子京《夜緒》詩云：「宵開甲乙遲。」按《顏氏家訓》云：「或問一夜五更，更何所訓？答曰：漢、魏以來，謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。又謂之五鼓，亦謂之五更，皆以五為節。《西都賦》亦云：『重以虎威章溝，嚴更之署』，所以爾者，假令正月建寅，斗柄夕則指寅，曉則指午矣；自寅至午，凡歷五辰。冬夏之月，雖複長短參差，然辰間遼闊，盈不至六，縮不至四，進退常在五者之間也。」又《嘉話》云：韋絢問於劉公曰：「五夜者，甲、乙、丙、丁、戊更相送之，今唯言乙夜、子夜，何也？」予嘗笑［常嘆］其言之失。按《漢·天文志》：「六月戊戌甲夜，客星居左右角間。」「正月戊午乙夜，月蝕熒惑。」崔豹《古今注》云：「建武八年三月庚子，月星不見，丙夜乃解。」又蔡質《漢儀》曰：「衛士甲乙徹相傳，甲夜畢，傳乙夜，相傳盡五更。」《晉·天文志》：「懷帝永嘉五年三月丙夜月蝕既，丁月［夜］又蝕既。」《夏統傳》云：「甲夜之初撞鐘擊鼓。」又，《宋·諸王傳》云：「前一日甲夜，太史奏東方有急兵。」《梁·本紀》中大通五年正月丙夜，南郊所忽聞異香。又云：「帝然燭測鬼［光］常至戊［五］夜。」豈止言乙夜而已哉！韋絢獨不見漢、晉諸史，何耶？其曰子夜，益謬也。蓋晉時有子夜者，善歌，故李義山云：「嬰［鶯］能歌《子夜》。」又云：「心酸《子夜歌》。」沈文季歌《子夜》半［來］。又太白有《子夜歌行》。韋絢乃以子夜為五夜之數，又何耶？或有謂之午夜者，謂半夜時如日之午也。故李長吉《七夕詩》云：「羅幃午夜愁。」杜少陵所謂「五夜漏聲催曉箭」者，正謂午［五］夜耳。《說郛》商務本卷九《緗素雜記》。［　］內為他本或他書異文，不注，下同
20	二、十圍
21	蘇鶚《演義》云：「前史稱腰帶十圍者甚眾。近者《北史》又云：『庾信身長八尺，腰帶十圍。』圍者環繞之義，古制以圍三徑一，即一圍者三尺也。豈長八尺之人，而系三十尺之腰帶乎！甚非其理。此圍蓋取兩手大指頭指相合為一圍，即今俗謂之搦是也。大凡中形之人，腰不過六尺七尺，今一小圍是一尺，則身八尺腰帶一丈，得其宜矣。」又，沈存中《筆談》云：「《武侯廟柏詩》：『霜姿［皮］溜雨四十圍，黛色參天二千尺。』四十圍乃是徑七尺，無乃太細長乎？」予謂存中［予謂存中性機警］善九章算術，獨於此為誤，何也？四十圍若以古制論之，當有百二十尺［古制以圍三徑一，四十圍即百二十尺］，圍有百二十尺，即徑四十尺矣，安得云七尺也。若以人兩手大指頭指相合為一圍，則一圍是一小尺，即徑一丈三尺三寸，又安得云七尺也。武侯廟柏，當以古制為定，則徑四十尺，其長二千尺又宜矣，豈得以太細長譏之乎？老杜號為詩史，何肯妄為雲雲也。存中又云：「防風氏身廣九畝，長三丈。」又云：「姬室畝廣六尺，九畝乃五丈四尺，如此防風之身，乃一餅啖耳。」此又誤也。案《禹戮防風氏賦》云：「廣可一畝，長乃三丈。」蓋古者畝廣六尺，長六百尺。防風氏身廣一畝六尺，長三十尺，乃是得理。而云九畝，不知得之於何書？然當以賦為正，而存中之說誤也。《說郛》商務本卷九《緗素雜記》
22	三、稱敕
23	《南史·文學傳·周興嗣傳》云：「武帝以三橋舊宅為光宅寺，敕興嗣與陸倕各制寺碑，及成俱奏，帝以［用］光嗣所制。自題［是］及《銅表銘》、《柵塘碣》、《檄魏文》、《王羲之千字［次韻王羲之書千字］》，並使興嗣為文。每奏，帝稱善，賜金帛。」又按《劉公嘉話》云：「《千字文》，梁周興嗣編次，而有王右軍書者。人皆不曉此乃梁武教諸王書，令殷鐵石於大王書中拓一千字不重者，每字一片紙，雜碎無敘。武帝召興嗣謂曰：『卿有才思，為我韻之。』興嗣一夕編次進上，須鬢皆白，而賞甚厚。」又，楊文公《談苑》云：「《千字文》去『敕員外散騎侍郎周興嗣次韻』，敕字乃梁字傳寫誤爾。當時帝王命令尚未稱敕，至唐顯度中始云：『不經鳳閣鸞台，不得稱敕。』敕之名，始定於此。」《說郛》商務本卷九《緗素雜記》
24	四、罘罳
25	《漢書·文帝紀》云：「未央宮東闕罘罳災。」崔豹《古今注》云：「罘罳，屏也。罘者，複也；罳者，思也。臣朝君至屏外，複思所奏之事於其下。」顏師古注云：「罘罳，謂連［連闕］曲閣也，以覆重刻垣牖之處，其形罘罳然。一曰屏也。」又，《禮記》云：「疏屏，天子之廟飾也。」鄭注云：「屏謂之樹，今浮思也。刻之為雲氣蟲獸，如今闕上為之矣。」又，劉熙《釋名》曰：「罘罳在門外，罘，複也，臣將入請事，於此複重思也。」予按唐蘇鶚《演義》稱罘罳織絲為之，輕疏浮虛，象網羅交叉之狀，蓋宮殿簷戶之間也。又引《文宗實錄》云：「太和中，甘露之禍，群臣奉上出殿北門，裂斷罘罳而去。」又杜甫天寶末詩云：「罘罳朝共絡，榱桷夜同傾。」又引溫庭筠《補陳武帝與王僧辨書》云「罘罳晝卷，閭闔晨開」為証，皆非曲閣屏障之意，反以崔豹、顏師古之徒爵大誤。又按段成式《酉陽雜俎》稱上［士］林間多呼殿榱桷護雀網為罘罳，其淺誤也如此。乃引張揖《廣雅》曰：「複思謂之屏。」又王莽性好時日小數，遣使壞諸陵［渭陵、延陵］園門罘罳，曰：「使民無複思漢也。」又引魚豢《魏略》曰「黃初三年，築諸斗闕外罘罳」為証，反以絲網之說為大謬。予謂二說皆通。以罘罳為網，則結繩為之，施於宮殿簷楹之間，如蘇鶚之說是也。以罘罳為屏，則刻木為之，施於城隅門闕之上，如成式之言是也。然二說之中擇焉，惟段氏之說為長。按《五行志》注云：「罘罳，闕之屏也。」《玉篇》云：「罘罳屏樹門外也。」又云：「罘，兔罟也。」但屏上雕刻為其形如網罟之狀，故謂之罘罳，音浮思，則取其複思之義耳。漢西京罘罳，合板為之，亦築土為之。每門闕殿舍前皆有焉，於今郡國廳前亦樹之。故宋子京詩云：「秋色淨罘罳。」又云：「嵩岊倚罘罳。」皆其義也。《天子外屏賦》云：「至者伏思。」注皆以謂人臣至屏，俯伏思念其事，則罘罳小樓也。複思乃用伏字，又以罘罳為小樓，蓋不曉諸家之論，而誤為之說也。《說郛》商務本卷九《緗素雜記》
26	五、目
27	《隋·方會傳》：張景藏技與天綱埒。郎中裴圭妻趙見之，景藏曰：「夫人目修緩，法曰：『豕視淫。』又曰：『目有四白，五夫守宅。』夫人且得罪。」俄坐奸沒入掖庭。案字書修訓長，若曰修緩，於相法為佳，非有淫佚之義。自當作，字從攸從目，《玉篇》湯勞切，眣也。眣，達結切，目不正也。字當從為是。蓋傳寫之誤也。《說郛》商務本卷九《緗素雜記》
28	六、果下馬
29	《漢書·霍光傳》云：「召皇太后御小馬車。」張晏云：「漢廄有果下馬，高三尺，以駕輦。」師古曰：「小馬可於果樹下乘之，故號果下馬。」又《魏書·東夷傳》云：「出果下馬。」裴松之注云：「案果下馬高三尺，見《博物志》云，又見《魏都賦》。」予案《顏氏家訓》云：「周弘正為宣城王所愛，給一果下馬，董東夷濊國所出也。」又《北史·尉景傳》：先是景有果下馬，文襄求之，不與，曰：「士相扶為牆，人相扶為王，一馬亦不得畜而索也。」神武對景及常山君責文襄而杖之。故舒王《散愁》詩云：「呼童羈我果下騮。」又任昉《述異記》云：日南郡出果下牛，高三尺。漢樂浪郡出果下馬，並高三尺。又，《開元遺事》云：長安俠少每至春時，結朋連黨，各置矮馬，飾以錦韉、纓絡，並轡於巷樹下往來。亦果下之類也。《說郛》商務本卷九《緗素雜記》
30	七、宅家
31	宋子京《春詞》云：「新年十日逢春日，紫禁千觴獻壽觴。寰海歡心共萌達，宅家慶柞與天長。」案李濟翁《資暇集》云：「公［公卿］郡縣主，宮禁呼為宅家子，蓋以至尊以天下為宅，四海為家，不敢斥呼，故名宅家，亦猶陛下之義。至公主以下，則加子字，亦猶帝子也。又謂阿宅家子，阿助詞也。急語乃以阿宅家子為茶子，既而亦云阿茶子，或削其子，遂曰『阿茶』。一說漢、魏以來，宮中尊美之，呼曰『大家子』，今急訛以大為宅焉。」故昔人屬對云：「都尉指揮都尉馬，大家齊喚大家茶。」《說郛》商務本卷九《緗素雜記》
32	八、摻撾
33	《後漢·禰衡傳》云：「衡方為《漁陽摻撾》，蹀躞而前。」注云：「《文士傳》曰：『銜擊鼓作《漁陽摻撾》，自蹋地來前，躡駊足腳［躡鼓足跗］，容態不常，鼓聲甚悲，易衣畢，複擊鼓參捶而去。至今有《漁陽參撾》，自衡始也。』臣賢按，捶及撾並擊鼓杖也，參撾是擊鼓之法。而王僧孺詩云：『散度《廣陵》音，參寫《漁陽》曲。』而於其詩自音云：『參，七紺反。』後諸文人多同用之。據此詩意，以參為曲奏之名，則撾字入於下句，全不成文。下雲複參撾而去，足［是］知參撾二字當相連而讀。參字音為去聲，不知何憑也。」按楊文公《談苑》載：「徐鍇仕江左，至中書舍人，尤嗜學博［《苕溪漁隱叢話》無此九字］，領集賢學士校秘書。時吳淑為校理，古樂府中有摻字者，淑多改為操，蓋章草之變。鍇曰：『非可以一例，若《漁陽摻》者，音七鑒反，三撾鼓也。禰衡作《漁陽參撾》，《古歌詞》云：邊城晏開［聞］漁陽摻，黃塵蕭蕭白日暗。』淑嘆服之。」今［餘］謂捶、撾一也，故或用捶字，然摻字當如徐說，音七鑒反，三撾鼓也。以其三撾，故因為［謂］之摻，故唐李義山《聽鼓》詩云：「欲問漁陽摻，時無禰正平。」又口占詩云：「必投潘嶽果，誰參禰銜撾。」亦以去聲讀之也。沈存中《筆談》論《廣陵散》云云［散是曲名，如操弄摻談序引之類，乃引潘岳《笙賦》云］「流《廣陵》之名散」。又應璩書云：「聽《廣陵》之清散。」則知散為曲名［明］矣。所謂《漁陽摻》者，正如《廣陵》之散是也，此僧孺所以有云。又宋景文公《喜雨》詩云：「波生客浦揚舲遠，潤逼《漁撾》作傪［《漁陽》撾摻］遲。」又宋［《送］李冀州詩》云：「征鼙曲曲漁陽傪，後乘人人鄴下才。」皆以去聲呼之，但傪字從人為異耳。《說郛》商務本卷九《緗素雜記》
34	九、陶穀
35	周世宗時，陶尚書穀奉使江南，韓熙載遣家妓以奉盥匜，及旦，有書謝。略云：「巫山之麗質初臨，霞侵鳥道；洛浦之妖姿自至，月滿鴻溝。」舉朝不能領會其辭，熙載因召家妓訊之，云：「是夕忽當浣濯焉。」胡仔《苕溪漁隱從話後集》卷四十
36	十、吳質
37	「吳質不眠倚桂樹。」李賀謂之吳質，段成式謂之吳剛，未詳其義。竊意《箜篌引》所謂吳質，非吳剛也，恐別是一事。魏有吳季重亦名質。嚴有翼《藝苑雌黃》
38	十一、王允之
39	《世說》：王右軍年十歲時，大將軍王敦甚愛之，常置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍未起，須臾，錢鳳至，屏人言逆節之謀，都忘右軍在帳中。右軍覺，既聞所論，知無活理，乃陽吐污頭面被褥，詐熟眠。敦論事半，方憶右軍未起，相與驚曰：「不得不除之。」乃開帳，見吐唾縱橫，信其熟眠，於是得全。時稱其有智。又《晉書》：王允之總角時，從伯敦常以自隨，出則同輿，入則共寢。嘗夜飲，允之醉先臥，敦與錢鳳謀為逆，允之已醒，悉聞其言，慮敦疑己，於臥處大吐，衣面並污。鳳出，敦果照視，見允之臥吐中，以為大醉，不複疑之。二說大同小異，未知孰是，必有能辨之者。《永樂大典》六千八百三十引葉大慶《考古質疑》
40	十二、推敲
41	《唐書》載：「賈島字浪仙，初為浮屠，名無本。來東都時，洛陽令禁僧午後不得出。島為詩自傷，韓愈憐之，因教其為文，遂去浮屠，舉進士。當其苦吟，雖逢值公卿貴人，皆不之覺也。一日，見京兆尹，跨驢不避，呼詰之，久乃得釋。累舉不中第。文宗時，坐飛謗貶長江簿。」余案《劉公嘉話》云：「島初赴舉京師，一日，於驢上得句云：『鳥宿池邊樹，僧敲月下門。』始欲著推字，又欲著敲字，練之未定，遂於驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權京兆，島不覺衝至第三節，左右擁至尹前，島具對所得詩句云云。韓立馬良久，謂島曰：『作敲字佳矣。』遂與並轡而歸，留連論詩，與為布衣之交。自此名著。後以不第，乃為僧，居法乾寺，號無本。一日，宣宗微行至寺，聞鐘樓吟詠聲，遂登樓，於島案上取詩卷覽之。島不識帝，遂攘臂睨帝曰：『郎君何會此邪！』遂奪取詩卷。帝慚恧下樓而去，遂除島為遂州長江簿。」唐史與《嘉話》所載不同如此。胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷十九
42	十三、銅人
43	《魏略》曰：「明帝景初元年，徙長安鐘虡、駱駝、銅人、承露盤，盤折，銅人重不可致，留於霸城，大發卒鑄作銅人二，號曰翁仲，列坐司徒門外。」又《漢晉春秋》曰：「帝徙盤，盤折，聲聞數十里，金狄或泣，因留霸城。」又唐李賀《金銅仙人辭漢歌》序云：「魏明帝青龍九年八月，詔宮官牽車，西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤，仙人臨載，乃潸然淚下。」歌曰：「茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。」案《明帝紀》，青龍五年三月，改為景初元年，是歲徙長安銅人，重不可致。而李賀以謂青龍九年八月，蓋明帝以青龍五年三月改為景初元年，至三年而崩，則無青龍九年明矣，疑李誤也。酈元《水經注》云：「魏文帝黃初元年，徙咸陽始皇所鑄金人十二，重不可致，因留霸城南。」即與明帝所徙銅人事略同，竟未詳其旨。《史記》秦始皇二十六年，有大人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見於臨洮。是歲，始皇初並六國，反喜以為瑞，銷天下兵器，作金人十二以象之。後十四年而秦亡。又後漢薊子訓有神異之道，時有百歲翁，自說為兒童時，已見子訓賣藥於會稽市，顏色不異於今。後人複於長安東霸城見之，與一老翁共摩挲銅人，相謂曰：「適見鑄此，而已近五百歲矣。」注云：「秦始皇二十六年，收天下兵器聚咸陽，鑄金人十二，重各千石，置宮庭中，至此四百二十餘年。」故東坡《贈梁道人詩》云：「採藥壺公處處過，笑看金狄手摩挲」，又張天覺《贈人詩》云：「鶴骨飄飄紫府仙，摩挲金狄不知年。」皆用此也。胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷二十
44	十四、若木
45	李賀《苦晝短》詩云：「天東有若木，下置銜燭龍。」按《淮南子》曰：「若木在建木西。燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日。龍銜燭以照太陰。」又《離騷》：「折若木以拂日兮，聊逍搖以相羊。」注云：「若木在西極。」謝希逸《月賦》云：「擅扶桑於東沼，嗣若英於西冥。」《五臣注》云：「扶桑，日出處；若木，日沒處。」由是知若木在西，燭龍在北，而李雲如此，真誤矣。胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷二十
46	十五、紫薇花
47	唐故事，中書省植紫薇花，歷世循用之，不以為非。至今舍人院紫薇閣前植紫薇花，用唐故事也。樂天詩云：「獨坐黃昏誰是伴，紫薇花對紫薇郎。」案《天文志》，紫薇，大帝之坐也，天子之常居也，主命主度也。何關紫薇花事？胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷二十一
48	十六、錦瑟
49	義山《錦瑟詩》云：「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」山谷道人讀此詩，殊不曉其意；後以問東坡，東坡云：「此出《古今樂志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也，適、怨、清、和。」案李詩「莊生曉夢迷蝴蝶」，適也；「望帝春心托杜鵑」，怨也；「滄海月明珠有淚」，清也；「藍田日暖玉生煙」，和也。一篇之中，曲盡其意，史稱其瑰邁奇古，信然。劉貢父《詩話》以謂「錦瑟」乃當時貴人愛姬之名，義山因以寓意，非也。胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷二十二
50	十七、俗語入詩
51	《西清詩話》言王君玉謂人曰：「詩家不妨間用俗語，尤見工夫。雪止未消者，俗謂之待伴，嘗有雪詩：待伴不禁鴛瓦冷，羞明常怯玉鉤斜。待伴、羞明，皆俗語，而採拾入句，了無痕纇，此點瓦礫為黃金手也。」餘謂非特此為然，東坡亦有之，「避謗詩尋醫，畏病酒入務」，又云：「風來震澤帆初飽，雨入松江水漸肥。」尋醫、入務、風飽、水肥，皆俗語也。又南人以飲酒為軟飽，北人以晝寢為黑甜，故東坡云：「三杯軟飽後，一枕黑甜餘。」此亦用俗語也。胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷二十六
52	十八、進退格
53	鄭谷與僧齊己、黃損等共定今體詩格云：「凡詩用韻有數格：一曰葫蘆，一曰轆轤，一曰進退。葫蘆韻者，先二後四；轆轤韻者，雙出雙入；進退韻者，一進一退。失此則繆矣。」余按《倦游雜錄》載唐介為台官，廷疏宰相之失，仁廟怒，謫英州別駕。朝中士大夫以詩送行者頗眾，獨李師中待制一篇，為人傳誦，詩曰：「孤忠自許眾不與，獨立敢言人所難。去國一身輕似葉，高名千古重於山。並游英俊顏何厚，未死奸諛骨已寒。天為吾君扶社稷，肯教夫子不生還。」此正所謂進退韻格也。按《韻略》：難字第二十五，山字第二十七；寒字又在二十五，而還字又在二十七。一進一退，誠合體格，豈率爾而為之哉。近閱《冷齋夜話》載當時唐、李對答語言，乃以此詩為落韻詩。蓋渠伊不見鄭谷所定詩格有進退之說，而妄為雲雲也。胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷三十一
54	十九、古詩不拘韻
55	世俗相傳，古詩不必拘於用韻。餘謂不然，如杜少陵《早發射洪縣南途中作》「及」字韻詩，皆用緝字一韻，未嘗用外韻也。及觀東坡《與陳季常》「汁」字韻，一篇詩而用六韻，殊與老杜異。其它側韻詩多如此。以其名重當世，無敢訾議。至荊公則無是弊矣，其《得子固書因寄以及字韻詩》，其一篇中押數韻，亦止用緝字一韻，他皆類此，正與老杜合。」胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷三十八
56	二十、東坡誤用事
57	《劉公嘉話》云：「晉謝靈運須美，臨刑，因施為南海祇洹寺維摩像須，寺人寶惜，初不虧損。中宗朝，安樂公主五日鬥百草，欲廣其物色，令馳驛取之，又恐為他所得，因剪棄其餘，今遂無。」其集所載，止此而已。及觀東坡《次韻景文聽琵琶詩》云：「猶勝江左狂靈運，共鬥東昏百草須。」乃以安樂公主為東昏侯。按東昏侯是齊明帝第三子，雖昏虐暴亂，實未嘗取靈運須以鬥百草，豈非誤與？又陳後主時，張貴妃名麗華，尤見寵幸。隋遣韓擒虎平陳，後主與麗華俱見收。而東坡撰《虢國夫人夜游圖》詩云：「當時亦笑潘麗華，不知門外韓擒虎」，又誤也。蓋齊東昏侯有潘淑妃，未嘗名麗華，亦與韓擒虎事無干。又《左傳》昭公二十八年，「賈大夫娶妻美，御以如皋，射雉獲之。」杜預注：「為妻御之。皋，澤；如訓之。」則非地名明矣。而東坡《和人會獵詩》云：「不向如皋閒射雉，歸來何以得卿卿。」真誤也。胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷四十
58	二十一、求乞
59	韓熙載本高密人。後主即位，頗疑北人，鴆死者多，而熙載且懼，愈肆情坦率，不遵禮法，破其財貨，售集妓樂，迨數百人，日與荒樂。蔑家人之法，所受月俸，至即散為妓女所有，而熙載不能制之，以為喜。而日不能給，遂弊衣屨，作瞽者，持獨弦琴，俾舒雅執板挽之，隨房歌鼓求丐，以足日膳。旦暮亦不禁其出入，或竊與諸生糅雜而淫，熙載見之，趨過而笑曰「不敢阻興」而已。及夜奔客寢者，其客詩云：「苦是五更留不住，向人頭伴著衣裳。」時人議謂北齊徐之才豁達無以過之。故東坡詩云：「欲教乞食歌姬院，故與雲山舊衲衣。」蓋用熙載求丐事也。胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷四十
60	二十二、無蟹
61	東坡於金門寺中，見李留台與二錢唱和，戲用其韻跋之，有云：「欲問君王乞符竹，但憂無蟹有監州。」注云：「皆世所傳錢氏故事。」事見《歸田錄》，云：「國朝自下湖南，始置通判，既非副貳，又非屬官，故常與知州爭權，每云我是監郡，朝廷使我來監汝，舉動為其所制。太祖聞而患之，下詔書戒勵，自此稍絀。然至今州郡往往與通判不和。往時有錢昆少卿者，家世餘杭人也。杭人嗜蟹。昆嘗求補外，人問其欲何州，昆曰：「但得有螃蟹無通判處可矣。」至今士人以為口實。胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷四十二
62	二十三、麥秋
63	宋子京有《帝幸南園觀刈麥》詩云：「農扈方迎夏，官田首告秋。」注云：「臣謹按，物成熟者謂之秋，取揪斂之義。故謂四月為麥秋。」余按，《北史·蘇綽傳》云：「布種既訖，嘉苗須理。麥秋在野，蠶停於室。」則麥秋之說，其來舊矣。吳曾《能改齋漫錄》卷一
64	二十四、閩人始登第
65	《唐書·歐陽詹傳》云：「閩越地肥衍，有山泉禽魚。雖能通文書吏事，不肯仕宦。及常袞罷宰相為觀察使，始擇縣鄉秀民能文詞者，與為賓主禮，故其俗稍相勸出仕。初詹與羅山甫同隱潘湖，往見袞，袞奇之，辭歸，泛舟飲餞。舉進士，與韓愈、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、庾承宣聯第，皆天下選，時稱龍虎榜。閩人第進士，自詹始。」朝英按，黃璞撰《閩川名士傳》云：「江夏子田閱林蘊《泉山銘敘》，則謂閩川貞元以前，未有文進者也。因廉使李郕公錡興起庠序，請獨孤尚書為記，中有辭云：『縵胡之纓，化為青襟。』其兄藻與其友歐陽詹，睹此耿耿，不怡十年。遂相與為誓，志求名，繼登上第。」是言進士及第，始於林藻也。《泉山銘叔》又云爾，何邪？吳曾《能改齋漫錄》卷四
66	二十五、二聲合一字
67	古語有二聲合一字者，如不可為叵，何不為盍，而犬為耎，酷寵為孔，從西域二合之音，蓋切字之原也。學者不曉龍鐘潦倒之義，正如二合之音是也，龍鐘切為癃字，潦倒切為老字，謂人之老羸癃疾者，即以龍鐘潦倒目之，其義取此。孫奕《履齋示兒編》卷二十二
68	二十六、楮機石
69	張茂先《博物志》曰：「舊說天河與海通。近世有人居海上者，每年八月，見浮槎來，不失期。亹一年糧，乘之而去。十餘日中，猶觀星月日辰，自後茫茫，亦不覺晝夜。奄至一處，有城郭屋舍甚嚴，遙望宮中有婦人織，見一丈夫牽牛渚次飲之。驚問曰：『何由至此？』其人說與來意，並問此是何處。答曰：『君至蜀郡訪嚴君平，則知之。』因還。後以問君平，君平曰：『某年月日，有客星犯牽牛宿。』計年月，正是此人到天河時也。」所載止此而已。而《荊楚歲時記》直曰：「張華《博物志》云：漢武帝令張騫窮河源，乘槎經月而去，至一處，見城郭如官府，室內有一女織，又見一丈夫牽牛飲河，騫問云：『此是何處？』答曰：『可問嚴君平。』織女取榰機石與騫而還。後至蜀問君平，君平曰：『某年月日客星犯牛斗。』所得榰機石，為東方朔所識，並其証焉。」案騫本傳及《大宛傳》，騫以郎應募使月氏，為匈奴所留，十餘歲得還，騫身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國五六，具為天子言其地形所有，並無乘槎至天河之說。而宗懍乃傅會以為武帝、張騫之事，又益以榰機石之說，何邪？胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷十一
70	二十七、穀陽
71	《淮南子》云：「鄢陵之戰，陽谷進酒於子反。」而《說苑》乃以為穀陽。班固《古今人表》，又以為穀陽豎。然當從《淮南子》為正。袁文《甕牗閒評》卷一
72	二十八、蘆菔
73	蘆菔，江東人謂之菘菜。袁文《甕牗閒評》卷六
74	二十九、金叵羅
75	案：王懋《野客叢書》卷十四：「足知金叵羅為酒器，然觀祖珽盜金叵羅置髻上，髻上豈可以置酒器乎！黃朝英亦有是疑。」王氏僅以一語簡及，未詳引朝英之疑說，惜乎！
76	三十、麻胡
77	案：王懋《野客叢書》卷二十一証今人呼「麻胡來」以怖小兒，計有四說：「四事不同，未知孰是？《緗素雜記》止得二事。」可見《緗素雜記》論及此事，然未知具體內容。