1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 《江西通志》卷一百二十七藝文 |
| 3 | 元 |
| 4 | 《建昌路廟學記》 吳 澄唐以來，立廟設像以祀先聖，於禮未之有稽，而所以致其嚴敬則隆矣。建昌郡廟學，因地之勢，其位東向，有燕居殿在西北隅，此他郡所無者，廟廡之左，書學之後，皆學地也，民僦而營居焉，廡左之居，編户鱗次，近逼廟堧，喧穢不静，閣後之居，面北背南，構宅一區，横截其間，廟與燕居離隔為二别啓一門向西，不共前廟之門而出，今天子御極之初，念民生休戚，繫於郡縣，守令精選其人，擢江淛行中書省郎中，薩題勒宻實為建昌郡侯，治政既優，教事尤虔，暇日戾學宫，目覩心，惟将更而新之，教授方君夀，條具所宜，凡學地民屋，悉令撤去改造，以地歸之學，俾廟俾學，前後通逹，無碍繚以宫牆，相其他不中禮度者，循序完整，前守趙侯，所積學計歳㑹有羡，可如侯之志，邦伯達實，特穆爾屬之長，宋貞僉議，允諧從祀，繪像於壁，歳久則漫易以木，刻神像百有五，左右各八室，以奉廟之前庭廹窄，春秋朔望行禮不足以容外門之東，舊有教官之署，乃撤其屋，遷㦸門於外，距廟之前，霤一引五，尋視其舊，加四常有二尺，㦸門之外，鑿泮池如半月，跨以石梁，池外如舊，建櫺星門，門外砌街道為通衢，南北兩端，樹命教門各一，加封勉勵，詔㫖礱石，重鐫二碑，亭對峙於泮池之側，燕居湫隘，不稱官有廢屋，如殿之制，廣三常有二尺，深三尋有六尺六寸，徙置閣後所，撤民居之地，以為燕居殿，與前廟相直，東向頗與古之前廟後寝類，築壇三成廣仞，崇三尺有五寸，象闕里之杏壇，先賢祠翼其右，太守祠翼其左，增祭器，備樂器、補書板，葺齋舍，作庾禀教官，舊署既撤，學之西南有尹周民居半屬學地，以其屋來售，適舒嗣隆代宋貞為郡屬之長志，合謀同賛助其决，遂酬其直，得尹之居，以居教官，周之居以居正，錄氣象軒豁足，以表師儒之尊，其北隙地，為㕔事之所二，一以待衆君之公聚，一以待教官之公座。自㤗定元年肇始至四年，迄於成門廡殿堂、燕居祠宇，以及庖禀，與教官貳長之廨舍，周圍內外南北之廣，二引五常東西之深，六引四常有六尺，從衡端直，規模恢廓，圬鏝炳煥，道路平衍，偉然壯觀，士民驚嘆，以為昔所未有，非郡侯心量之宏，志力之堅，何以臻是？今邦伯竒喇、貳守劉珪、府判巴延徹、爾、郡屬張賡、劉秉，忠克協克，一前教授倡議之後，郭建中嗣教職，承侯之令惟謹，正録石良貴嶽天祐也，䝉古字學教授揚丹布哈、董斯役，郡吏李方平、王進、周植也。役既畢，鄉貢進士旴江書院山長聶公升，述郡士之意，請紀其蹟，惟侯累任風憲，廉能聲實，著於逺邇，今為民父母，有治有教，其美可書也。雖然敞學宫以育人，才者官之事，進學業以應時，需者士之事，旴之士，繼今羣居共游，豈曰渉獵記誦，衒飾辭章，以釣名媒利而已，必真眀經而心之所得能得，聖賢之心必真修行，而身之所行，能行聖賢之道，庻㡬上不負聖，天子取之，用之之仁，下不負賢，郡侯勉之勵之之義哉？ |
| 5 | 南安路儒學《大成樂記》 |
| 6 | 天子所與分治其民者，侯牧也。封建為郡縣，而郡太守實當古侯牧之任，其治民也，有政焉，有教焉。政以導之，使不為惡教以化之而使為善也，教民必自士學始，後世教民之道雖不能純如古，而牧民之守必崇士學，則由漢以至於今，未之有改也。崇士學之目不一，而尊立教之人為之綱，古之建學者，必釋奠于先聖先師，而春秋入學亦皆釋奠，示不忘本也。吾夫子為萬世儒教之宗，歴代尊事，隨時而舉，至唐開元，而服衮冕之服，正南面之位，祀以王禮，遂為定制，凡釋奠者，必大合樂，因古釋奠之名，損益其禮，以祀夫子，祀必用樂者，倣古也。唐宋金之禮，盖相習而無甚異，國朝既得天下郡縣儒學悉如舊，世祖皇帝於京師首善之地，肇創國子監學，春秋釋奠，以前代之樂，行事列郡，遵而行之，南安居江西之上游，中大夫東平張侯昉來守，怵然以夫子廟樂未備為惕，乃議興樂，命教官制禮器於廬陵，命學職取磬石於真陽，簨簴、鐘磬琴瑟、管簫笙塤祝敔之屬靡不工，且良延至，能其事者為之師而教習焉，樂器之至也，躬出郊而迎樂事之肄也時，入學而視，必恭必虔㒺，或懈惰，其敦禮樂也，所以尊聖師，其尊聖師也，所以勵士學，其勵士學也，所以成善教而為善政之本，斯其無負於牧民之寄也。已侯之初下車也，知往年虚增之賦為民害，即日上聞，祈除免以蘇民力，閔民之心如此，其施於政可知也。雖然政者侯之所能自為也，教則非侯之所可，自為者，侯於教之綱，知所先矣，教之目也。如之何？今之士學，無不讀書為文也，考其持身，未必皆能介然而義也，逮其臨民，未必皆能惻然而仁也。士者民之儀也，而於仁義之道或不能無虧，則何望其能表率郷里、薰其民而化之為善也哉？侯於士類中擇其知孔聖之道者，講求其意，條陳其目，以教今之士，俾不廢乎其所已學而兼進乎？其所未學，一一如吾夫子之所以教，於經則眀，於行則修，可以厚倫，可以美俗，士風丕變，民風亦丕變，将見南安之境，人人相敬讓，相慈愛，藹然為仁義之民，而無復有辨争盗竊之訟，至官府，則侯之治郡又奚翅如漢文翁之治蜀、唐、韓子之治潮而已哉？吾里陳幼實，掌南安屬縣之教，承侯之命，徴予文以記樂之成也，故予得以盡其言。 |
| 7 | 臨川縣學記。 |
| 8 | 自唐末衰亂，迄於五季，文治中否宋興數十年間，漸復承平之制，臨川撫之負郭邑也。咸平庚子，邑令陳從易始建學學，在郡城東南隅，據青雲第一峰之右，地勢亢爽，人跡稀疎，喧囂之聲，華靡之觀，不接耳目，於學者㳺處講誦，為宜嵗久屋敝，後百餘年，當隆興甲申，邑丞郎餘慶重修之。嘉定庚午，朱子之門人黄文肅公幹實宰斯邑，建詠仁堂於眀倫堂北，既而趙令崇尹新明倫堂文㑹堂及兩序齋舍四：東曰尚志、親仁、西、曰務本好禮。嘉熈庚子，李令義山復新大成殿及兩廡㦸門，作亭青雲峰之巔，以暢閒適眺望之趣。淳祐己酉，趙令必瑛又市民地，拓其境，作外門，而學宫完美矣，國朝因前代尚文之治，汲汲以勉勵作養為務，由至元元貞，大徳至大，詔㫖叮寧，有隆無替，皇慶、延祐，貢舉既行，則雖中人以下，皆知所勸，文治可謂盛矣，而臨川之學，逮今又将百年，未有重修者，成都馬夀祖來為令，周視學宫，意有弗稱，亟命學官葺理教諭，鄧文奉命，唯謹，躬率邑士，不憚勞費，材木之朽，腐者易，瓦甓之缺，壞者増，牆壁之破者補之，楹柱之敧者正之，蓋覆比宻，杇鏝輝炳，學計不損一毫，而主祀之宫，羣居之室，煥然一新，既落其成，衆士咸喜，以學宫舊無碑刻，懼事迹久遂湮沒，欲備始終，傳永逺而屬記於澄，余竊謂文儒之尚此，聖世之厚㤙，廟學之修，此賢令之善政，雖然有治有教，今日文治浸盛，而文教猶有當明者焉，前令黄文肅公，以朱子之學，教臨川之士，流風未冺，朱子之學，宗程而祖孔，孔子之道皦如日月，人心所同得也，究其理，踐其事，以吾心之所同得，契聖人之所先，得知必真，知行必實行，豈徒剽掠四書五經之緒言，以趨時干進而已哉？臨川之士，繼自今勇猛奮發，洗濯刮磨，以革舊習，以渉聖涯，一旦丕變，士習之新，與學宫而俱新，雖俾臨川以為洙泗可也，夫如是，其可無負於聖世長育之仁矣，夫其可無戾於賢令承宣之義矣夫！ |
| 9 | 《紫霄觀記》 |
| 10 | 至治元年十月甲子，紫霄觀道士張惟善來言：紫霄觀在南豐之西南八十里，巖洞之勝，世之稀有，而逺於通都要途，故捜奇探幽之士，鮮或至者，惟遁身絶俗之人，保神煉氣，棲息其間，而亦昧昧鮮有聞也。其入山之迳石巖削立，中鑿石磴百餘級，至梯雲洞洞之上，右一逕入華陽洞正路，逶迤而升，乂石磴七十餘級而後至，觀門立正殿，以禮天神屋三分之二居巖下，其前宇飄雨所及，乃覆以瓦，正殿之左為屋，以禮元武神，右為屋，以處道流其前為法堂，又前為藏室藏室，與觀門相直，正殿之後，石竇中有蛻骨，色如金，長八尺許，又上小巖，中有仙牀，又上一巖，形如甕盎，名曰經洞觀之，左有掛冠石、赤松巖及蛟湖金坑之屬觀之，右有丹井，四時不竭，由丹井入中巖，有張丹霞，讀書山房，中巖而上，至山頂為上巖，有浮丘祠，祠下有小巖，曰妙仙洞，據高望逺，軍峰卓然，諸山聳秀，旴水如帶縈紆横，陳軍峰之下，水流小澗，遶觀之前，如線，通於山石之間，五七里內，凡九曲，出䨇蓮橋，合於大溪觀之，後方峰如屏觀之，前一山名香爐峰，前後左右小巖洞，不可勝數。觀肇自唐開元，名妙仙觀，五代時頽廢宋大中祥符，道士王士良重興之，治平初改今額，淳熈間，道士吳源清知書能詩，賜號善逺大師，賜紫一。新殿堂今百餘年，惟善忝主此山大徳，丁未善士施財，修葺其舊，惟善已紀其嵗月於石延祐丁巳，又以善士施財，創建經藏，正月興役，九月畢工，惟善昔年遊江右，江左自兩淮荆襄至武當而還，今老於山中矣，蘄一言以傳久逺，可乎？予聞其言，泠然有御風之想，欲飛至其所，一觀幽竒而不可得，惟善通儒，家道家書，朴素而不俚，逍遥而不詭，方外畸人也，以此地宜有此人，非此人不足以宅，此幽竒也。予既以未獲至為欠，則筆其所誦，授之達予意於山靈，尚期他日徃㳺而賦咏焉。 |
| 11 | 《西陽宫記》 |
| 12 | 文章之傳世，雖聖賢之餘事，然其盛衰絶續之際，實關繫乎天地之氣，運周已來尚矣！先漢賈、馬二子以來，八百餘年，而後唐有韓子、韓子以來二百餘年而後宋有歐陽子，天之生斯人也，固不數也，是以百世以下，萬口一辭，稱為文章之宗，工尊其文則敬其人，尊其人則敬其親，茍敬其親也，則其敬無乎不在，而况其墳墓所在乎？此予所以不能已於西陽宫之記也！西陽官者何？歐陽子之親之，墳墓所託也。昔韓子二歳而孤，先世墳墓在河陽時，或徃省歐陽子，四嵗而孤，二親俱葬，吉永豐之瀧岡，終身不能一至，盖其考崇公官於綿而生子官於㤗而遽終妣越國太夫人鄭氏，以其子依叔父隨州推官，越一年，崇公歸葬於吉葬，後還隨歐陽子，年二十，預潁州貢，年二十四，登進士科，歴事多在江北，及留中朝，年四十六，而太夫人喪次年，祔歸崇公之兆，葬後還潁崇公之葬，距越國之葬踰四十年，越國之葬，距文忠之薨又二十六年，六十年間，欲如韓子之一省墳墓，而不可得其墳墓之託，幸有西陽宫焉宫在永豐沙溪鎮之南，舊名西陽觀，莫詳何代肇創，宋至和乙未，道士彭世昌起廢，掘地得鐘識，云貞觀三年己丑，西陽觀鐘崇公諱觀，聲異而字同，乃請於朝，改觀為宫宫之後，有祠堂合祠、崇公父子、阡表、世次、二碑，豎於一亭，中間祠堂，敝里人陳氏新之。淳熙丙午，誠齋楊先生為之記，其堂後復敝，陳氏子孫重葺。咸淳丙寅㢲齋，歐陽先生為之記，莆陽方侯崧卿、守吉出錢十萬，命邑尉陳元勲修築瀧岡阡門與牆。紹興辛亥，艮齋謝先生記其事尤該備，獨西陽無片文可稽，祠堂初記丙午，至今一百四十四年矣，祠堂續記丙寅，至今亦且六十四年矣，而宫之道士鞠文質，始遣其徒蕭民瞻來請記建宫本末，民瞻之，言宫面山、枕溪，拱抱眀秀金華桃源翼其左龍圖，鳳岡峙其右，地之廣袤六畞而縮，禮神安葬室屋俱完。宋南渡後，道士賜紫者四，劉師禹、陳宗益、彭宗彦曾若拙也，田之嵗入米以斗計三百而贏，則宫之可藉以永久冝也，而予竊有慨焉。嘗聞諸禮士去國止之者，曰：奈何去墳墓也？子路去魯顔子俾之哭墓而後行，然則古人未嘗不以不得守其墳墓為戚也，而唐宋二大文人，栖栖無所歸，末年就京就潁，而家悉不得歸近墳墓，豈其心之所樂哉？今瀧岡之阡，歳時展省如其子孫者，西陽宫道士也，據禮之常，揆義之正，雖若可慊，倘非歐陽子之文，上配韓子，如麗天之星，斗光於下土，與天無極，人之尊仰，推之以愛敬其親者，亦将與天而無極，則亦何以能使其親之得此於人哉？夫能使其親之得此於人也，其不謂之孝子哉？夫得謂之孝子也，而但謂歐陽子為文人，可乎哉！噫！此予所以不能已於西陽宫之記也。按文忠年譜，皇祐五年癸巳，公年四十七、八月，自潁川䕶母喪歸𦵏吉州之瀧岡，胥楊二夫人祔焉，是冬，復至潁。嘉祐七年，公遣兄子嗣立吿皇妣太夫人墓文：修不孝之罪，不獲躬親省視松栢者，于兹十年無歳不請于朝，而訖不獲命，則此文謂公終身不能一至瀧岡，又謂六十年間欲如韓子之一省墳墓而不可得者，誤也。此記為先賢祠墓所係，因為辨訂，存之仙巖元禧觀記。 |
| 13 | 信之山水固竒秀，而龍虎山都其最山之西十餘里，厓石嵌堪下瞰，溪津洞穴百數有名者二十四，號為仙巖，地勢險絶，人跡不到，陽顯隂幽，若或宅於其間，龍虎勝境，寄身老子，法者宫之，逮及國朝，盛極甲天下，一本三十六支，冠褐千餘，其崇隆豐厚，位望儕於親臣，資用擬於封君，前代所未嘗有，盖其地氣之積鬰發達而然，開府、大宗師，以龍虎道士，際遇世祖皇帝，依日月光，歴事五朝，眷渥如一，嗣其統於神竒者，若而人演其派於故山者，若而人分設宫觀、布列朔南郡縣者，不可勝計，至若仙巖之卓詭殊特，自應乗其旺氣，而開府之徒孫張師嗣房，始建觀於巖之隂面，玉屛、鉢盂、天馬諸峰，名元禧觀師，恢廓慷慨，剛直自立，人有過輒面折人，有急周之無吝情，好讀書，能吟詩，每謂富貴浮雲，死生夜旦爾，倘不聞道，如未出世，擇地營構，俾其徒安內，養忘外想，蘄守清虚謙讓之教，前傳後續，永不失墜也。嘗從開府入覲，仁宗皇帝制授體道通元淵静法師，主潭州路岳麓宫，乃以元禧觀事屬其徒何斯可致和元年，制授斯可明素通元隆道法師主仙巖，元禧觀何之孫，薛元羲，具建觀始末。薛之諸孫，曽吾省謁，予求文載諸石，命曰元禧觀。延祐三年丙辰，肇建六年己未，落成殿，名宗元鐘樓鼓樓翼於左右堂，名元範東西二廂，曰楚樵，曰愛梅，東西二館，曰清真、曰寳元，外設㕔事之所，其二廡曰興仁、曰集義中門扁曰漁樵真隐，一池前泓曰環翠池，一澗横繞橋以便往來，曰通德橋觀之，後有閑機洞，有芳潤圃，有玉泉井，茂林修竹、名花異果、羅簇蔥蒨，買田若干畆以飯衆，經畫四五年而功大集。㤗定三年丙寅，張師化去何師克紹先志，凡營構未備者，一一修完。觀之陽諸巖聳峭，或㟏岈而中空，或瑰瑋而外見，川流中貫，風㠶上下，探僻捜怪者時時而至。昔陸文安公偕文學士七十八人㳺覽，留其名氏，今元禧之建，可無記乎？願得一言與文安之記，並刻以誌後。觀予夙聞仙巖之名，而足不一履末，由模寫其態状之彷彿，因嘅龍虎上清，關係地勢，然亦有天焉，亦有人焉。天運将昌其教，而教門之繼繼承承，莫非人才之傑，人才之傑，有以當地勢之靈，地氣之靈，有以符天運之昌，天地與人，三者合一，龍虎上清之極，盛于今也，豈偶然哉？仙巖之元禧，則傑才之衍，靈氣之波，昌運之瀦也。 |
| 14 | 《墨荘後記》 |
| 15 | 荘之為字草下諧，壯聲，盖草之盛也，假借而他用，容貌之致飾曰荘，路途之交㑹曰荘，與夫田業之所在曰莊，皆有盛之意焉。農之業在田士之業，在書，士之書猶農之田，田謂之莊，則書謂之墨莊可也。然農之治，荘其用，一以養其生而已。士之治荘，其用亦一，自世降俗陋，而其用力或不同，用之以明義，禮為聖。賢者上也，用之以資博洽為詞章者次也，用之以媒利禄、取富貴者下也，荘一也，而用有三志之高卑各異爾。古先聖王率其民以義種仁穫者，無不由夫四術之教，書之用甚大也，後人為經訓，乃文章之菑畬抑末也，況以青紫之拾，推本於明經，車馬之賜，歸功於稽古，何為小用其書如此哉？宋初三司磨勘劉公夫婦，目其家所藏，書為墨荘，而朂其子以學殖，逮一傳再傳，果以篤志勤學成名，登進士科累累特餘事磨勘之。孫集賢學士公，是先生敞中書舍人公非先生，攽學貫古今，名塞宇宙，而芳百世遂稱江西儒宗所以用其墨荘者，固已占上等之次、次等之上，而二先生之族，曾孫清之與新安朱子契，猶恐人疑其治荘之志出於下等也，乃請朱子發揮其先代之所望於子孫者，盖在上而不在下，卓哉！斯志乎中書之胄一派，居撫之金谿，其八世孫自得自𢎞，持朱子墨荘記，來示蘄予増益其語，予遲遲數月而不敢僭其請，不置於是書，此於朱記之左。夫士之立志在我，人莫能奪也。疇昔墨荘之子孫，每從知道之大儒，游繼今讀書，斷斷乎不志於下遡公，是公非二先生之學，以上達於周公孔子，吾於劉氏之荘何幸？及觀其道畎之春畊，仁榖之秋熟也耶？ |
| 16 | 《梅峰祠記 |
| 17 | 撫崇仁之境，環南西北百里間，山之聳延而高大者五，俱有仙靈神異之跡，寄托其上，最南一山曰華盖，由華盖而西北，一山曰芙蓉，芙蓉之北，支迤而西曰杯山，杯山之東北曰羅山，芙蓉之東支騖而東曰巴山，巴山之東北為梅峰、梅峰者，世傳以為因漢梅子真而得名，子真昔為南昌尉，而此地在漢𨽻南昌，或子真所嘗經行棲息，後人祠之於此，而以名其山，盖不可詳已。子真，諱福九，江夀春人，少明《尚書春秋》，成帝時，外戚王鳳擅權，京兆尹王章以忠直忤鳳，下獄死，人莫敢言，王氏愈熾，五侯僭侈新都，受封宗室，劉向極諫，成帝，嘆息悲傷其意，而不能用。永始間，子真上書，引吕霍上官三危，社稷為鑒，乞抑損外戚之勢，其逺識深慮，逆知王氏之必不利於漢，以遐方小吏越職言事，可謂忠君愛國之至者矣，其後賊莽勢成，遂棄妻子變名，而遯有人見之於㑹稽，竟莫知其所終，或傳以為仙云，盖賢人哲士，沈困下位，不忍坐視移國之禍而力不能救，則潔身全命，逍遙物外，髙風凛然，猶将使百世之下聞而興起省，想其遺跡所在敬仰而祠祀之，此好德之良心不可泯沒者也。人以仙祀子真，宋代封靈虚妙應真人，既合祠於巴山，又專祠於梅峰，故吏部侍郎李公劉家梅峰之隂，暨弟博古，捐資築室、買田，備諸器物，度胡守真為道士，奉其祠，其子修從子濤，又度羅日新為道士以嗣胡，期於永久不替，而中更寇燬，守者失次，有乗間而據有之者，侍郎之曽孫允思，言之於官，始克復舊，乃度鄒嗣昌為道士，以嗣羅求予文，記其顛末，予謂子真忠清而仁，其伯夷之流亞，固不以祠不祠為輕重，而梅峰峻拔，特立氣之鍾聚，而秀美者，山之靈異，配子真之名，節亘古亘今同其永久也，宜李氏子孫，善繼先志，能得道流之勤謹者，世守此山，其事皆可書也，是為記。 |
| 18 | 相山四仙祠記》 |
| 19 | 凡山之巍然髙峙者，其氣盛，其氣盛，則其神靈大而五嶽，次而五鎮，下而一郡一邑，茍有挺拔聳起之山，為一方之望，往往靈異而禱祈者趨焉。古禮惟諸侯得祭境內名山，今庻人以上俱有禱祈，然其所祠，不主於山之神，而假託於人以為靈，若山之所託必曰仙，其所謂仙，非必御風，乗雲飛行太空之中，或其功行術法，有可濟人利物，則祠之矣，撫州之西南，其縣曰崇仁、崇仁之南六十里，其山曰相山，所祠之人曰梅、曰欒、曰鄧、曰葉，謂之四仙，考之史傳，梅尉、南昌、欒守、豫章山，在所治境內，鄧、葉皆唐開元、天寳間，道士方伎之流也。山初名巴，唐時號臨川山，而俗稱不改其舊，巴乃欒仙名也，僉曰宜避，而欒嘗為沛相，故易名相山，云山巔有祠屋，其地髙寒，雷風之迅烈，雲霧之濕潤，冰雪之凝沍，木石不能堪，易於朽腐摧裂，屋雖頻修而不久復敝，住山道士黄守正積聚材木，未及營造而去。㤗定丙寅六月，黄本初來，貳其職，增益所儲之材，七月己未，構新屋十有八楹，從之深四，尋衡之廣，如其深而羡一尺，適上清孫慶衍被㫖，長是山，遂底完，美本初來言曰：仙祠一新黄師肇，其始孫師成，其終本初獲效微，勤相其役，願刻石記歳月，以為後之葺治者勸。予觀宋咸淳之季，郡守黄侯震為道士，羅端英作仙祠記》，嘆典祠之人，攘取微利，今山之提㸃提舉，不私其利，不私其名，公其心為永久計，是可書已，況此山迥絶人境，超出物表，有地之靈，宜有人之傑居山者，倘虚吾之心，不使有一毫埃壒塵滓之留六合內，扶輿清淑，唯所收拾，以實吾之腹，逍遙逺近，堅固久視，且将與四仙合靈，兹山亦道家分內事也，因及之，以為今之奉祠者。勉。 |
| 20 | 寧都州判官彭從事平寇記，縣有尉職捕賊舊矣，州之判官職如尉，國朝制也。延祐二年六月，贑寧都州寇作，判官彭君以運糧留總管府，同知州事趙某攝其職，從州長出禦寇。七月，惟己酉朏，越五日癸丑，趙與寇遇死焉。州無鎮守，軍官設捕盜之卒不滿百，時平豢安武，備無一有，聞警，亟白之，府出私錢市弓箭，疾馳而還，繕修壁壘。越四日丙辰，冦逼城下，關外民居悉燬，君畫計，謀懸賞格，彀弓機礮，躬事矢石，率民兵出城與之角，殺寇五六十，収衆而入，㑹總管府長官至萬户，府官亦領軍至，決寇圍入州城，慰安人心，州之長貳與君及大家分城，四面而守，越七日壬戌，寇退，越七日戊辰，官軍與寇戰於延福里，君率先衝陣，發六矢俱殪，獲馬二匹，寇設伏，官軍失利而潰，寇復進圍城，君竭力守禦，寝食為廢，徧告危急於上司，紏集兩鄉民兵七千人。八月戊寅，旁死魄，暨廵檢官率民兵屯州城七里外，越翼日己夘，寇萬餘人自城下來戰，君不避鋒鋭而前，羣衆齊力薄寇，殺死甚衆，令卒登髙麾旗，招城中之兵出內外夾攻，寇不能支，奔散渡溪，水漲不可渡，溺死過半，寇大衂遁去，州城再受圍，凡十有二日乃解。越四日壬午，行省平章政事李公出董師臺，憲官咸集，有指揮使，有副元帥，有江浙省平章，皆受朝命，來督視贑州路長官及萬户六人，總六郡兵擣寇巢穴，君為鄉導，首攻拔一砦，官軍繼進大蹂殱，其醜類無遺育，渠魁就擒，始班師，州人以寧，於是州之士民相率造彭君之庭勞，且賀曰：保一城之民，得免為魚肉，君侯之徳也！救諸鄉之人不化為鬼物，君侯之徳也。敢賀矧君侯駐兵之地，曰仙亭背俗，傳昔有飛仙於此而昇舉，盖吉地也。戰之日，寇既死於兵，又死於水，若有冥助，然士民願勒石其處，以紀君侯之功，以無忘君侯之徳。君蹙然曰：噫！僕佐州無状，牧馭乖方，弗能先事弭變，為民父母，而使赤子弄兵，延及於良民，遭殺戮、遭俘擄，遭脅從者不知其幾，以至攻犯，州城震撼，隣境徹聞，天京中外，丈武重臣，下臨遐陬，動數路之兵，然後蕩除，居者疲於供億，征者斃於鋒鏑，寇之所汙，軍之所歴，罥罣躪藉，而不得以天年終者，往往無辜之人也，思之痛心，言之哽咽，可弔也而賀焉，其敢自以為功乎？士民曰：君侯有功而不居謙矣，抑此寇一日未殄，則州人受一日之禍，死生所繫，非小小利害也，君侯之德，其敢忘乎哉？於是予之友蕭士資具書，述士民之意，來徴予文，予謂彭君之不居功也，其言仁，士庻之不忘德也，其言義上皆能仁，則何至於致寇？下皆知義，則何至於為寇？繼自今官吏士民，人人為仁義之人，則寧都為善地為樂土矣，予亦樂書其美，以勸彭君名。淑字仲儀，濟南歴城人，年少而識髙，慈敏而廉平，為州人所稱云。 |
| 21 | 廉吏前金谿縣尹李侯生祠記：「予閑居，思天下之治法，以為禹稷、伊尹之志，茍得一縣，亦可小試，何也？縣之於民最近，令之福惠所及最速，莫是官若也，而舉世瞀瞀孰知，其任之為不輕？專務已肥，遑恤民瘠，壅閼吾君之德，使不得下達，愁怨之氣，瀰漫兩間，以至上干隂陽之和者，十而八九也。聚羣羊而牧之，以一狼恣其啖食何辜？斯民而至，斯極於斯之時，倐有人焉，慰愜其蘇息之望，則民之愛之也，烏得不如子之愛父母哉？若金谿縣尹李侯，是己向論邑政之最，必曰五事備予，謂簡訟、均役二事，爾、户増土、闢、盜息三者其效也。貪官喜民訟之繁，則其需賄之路廣，架虚誣告，欣然聽納，蔓延歳久而不決受誣之人，甚則殞身破家，事冀求直，而枉者先有所輸，則直者無復得伸，役户議差之際，鬻賣殆徧，惟無力請賂者不脫免，即此二端，欲民之聊生可乎？侯則不然，訟者造庭，面詰其故，稍渉偽妄，往往辭窮，或以理感喻之而止，所當辨解，責之郷都，縱欲逮問，不遣一卒，比及至官，片言判其是非，罔有留滯，雖理屈抵罪，靡不心服，上司命之鞫訊，亦若是户役，一以貲産髙下為等第，來歳之役，定於歳杪，數户俱差，則考騐其力以多寡，其日分如衡之平，無所低昻，由是民不可為欺而訟自簡，吏不可為姦而役遂均，訟簡役均，縣之大綱舉矣，此外皆其目也。侯宰邑凡四初，宰華容繼宰，臨湘二邑，各處三年如一日，後宰高安郡，以私而撓縣政侯莅官甫七日，遄棄去金谿之治，視華容臨湘，無異侯之所以過人者非他，其善有五，而廉為本廉，一也明，二也仁，三也。能四也。公五也，在金谿六年，其去也，士民思其德，傳以紀之者數千，言詩以誦之者數千首，又立生祠於學宫，去已四年而復來請澄記。予觀漢循吏傳：六人始文翁，終召父蜀郡南陽，世世祠之。今侯得此於民，與漢之循吏異世同符。予素知侯名、樂道，其善侯名有字仲方，平陽人。請予記者，前縣尉曾文樞暨金谿之士彭瑀。 |
| 22 | 《江州城隍廟後殿記》 |
| 23 | 城隍，郡縣之土神也。土神之祭，有社又有城隍，何也？社兼祭五土，而城隍專祭城隍也。夫祭奠莫重於天地，然天尊而地親尊者惟一人，得祀親者，人人得祭也。故有天下者，祭地於北郊，又祭之於社，有國者，祭於社而已。大夫及士庻人所居之里置社，其祭土神以報地，一也，而地有廣狹之不同。王社、太社，天下之土神也。侯社國社，一國之土神也。里社者，一里之土，神國立社，而家主、中霤、中霤者，一家之土神也。蜡以祭四方百物，雖隄水之防，瀦水之庸，咸得與祭，古人於報地之禮，周且悉也，如是地之險，山川丘陵而建邦設都，必依險以為固，或因山與丘陵以為城，平地則累土築城以擬山之險，或因川以為隍，燥地則掘土浚隍，以擬川之險，曰城曰隍，其名肇於古史之造字，其用著於周易》之繫文，所由來逺矣。而禮經國典，無祭城隍之文，儒者謂社祭山林、川澤丘陵，墳衍原隰，則城隍固在其中，然予竊有疑焉。防與水庸尚於祭社之外，有耑祭城隍以捍寇敵，以保人民，其功豈出於防與水庸之下，而獨不專報其功乎？今郡縣各有城隍祠，所謂禮，雖先王未之有，可以義起者，其若此類也。夫夫土神當祭於壇墠，而城隍祭於廟，予嘗求其義矣，盖祭必有配社，以句龍氏而爵尊，德尊齒尊之人，往往歿而得祭於里，社俗稱土，地神是也。里人或為之立廟城隍之廟，殆亦以棲配食者之靈，試以祀天之禮，喻祭地之禮，祭社神於壇，而配以人，猶南郊之祀天也。祭城隍神於其配食之廟，則猶明堂之祀帝云爾。江州地扼荆揚之交，面崇巒背，大瀆其城，其隍山川，自然之險，形勢之雄，他郡莫與倫也。城隍配食之人，相傳以為漢丞相潁隂，侯灌嬰郡志言髙帝六年侯築湓口城，即今江州地，則侯之配城隍也。宜或謂他郡城隍亦皆侯配食，豈以侯嘗定豫章諸郡而然歟？舊江州城隍廟在郡治東北，民之祈禱不便。宋宣和壬寅，郡守遷於今所，歳久屋敝，淳祐乙酉，沿江制置使以其屬帥郡民脩完之，外門竪景福樓，巍然臨乎通衢。有錢氏者，先世河北人，名安道，紹興初，江淮招討使張浚命之，世掌城隍祠，其來孫大通攻隂陽，方伎渉三教，緒言熟諳人情，世務士大夫，喜與逰病，廟地窄隘，弗可以恢廓勤力，經營市廟後民地數畝，興造寝殿，材鉅工良，視前構有加，修廣穹隆，與外樓稱翼，以兩廡規制偉甚，家無銖兩斗斛之儲，好善樂施者，相與捐資以就其志，非其誠足以感於神才，足以動乎？人，何以能壮麗其神之居，以至於此哉？皇慶壬子，創始延祐，己未落成，值予過江州，大通請紀歳月，予嘉其為人，遂不辭，而述古今祀典之大槩，以俟後之議禮者攷焉。 |
| 24 | 宜黄縣學記： |
| 25 | 宜黄撫之支邑，宋皇祐元年，邑令李詳始建學，南豐先生曾文定公為之記，學近社稷遺址，今不可攷，後徙城隍廟北，紹興初燬，鄧令庾改築於縣治之北，葉令上達又改築於北門石下，而以舊學為尉，治鄧令，昌朝病，其近水墊隘，乃徙今所紹定庚寅，隣寇犯邑官舍，民居燬者過半，而學獨存。淳祐初，趙令希㸃黎簿璹更造大成殿，御書閣陳尉寀祠邑之先，達於左右廡寳祐間，楊令允恭復新兩廡四齋，至元丙子再燬。越二年，教諭成都胡端宜即其基營構，大德乙巳，居民失火，又燬，廉訪分司郝侯鑑廵按，適至，召諸生議重建，以命邑長愛忽都魯。時學官去職，邑士李仲謀董其役，取材於官山，士之有力者捐資以助。未幾，廟殿成，講堂成，兩廡從祀之室各五，齋舍四各三間，中門五間，外門六楹，立先聖像。至大辛亥，教諭南豐陳敏子増陶瓦，宻覆門廡，立四先師從，祀十子像，又繪兩廡七十二子諸儒像，祀邑先達樂公以下十二人。先是，前進士鄒次陳書來徴記至是教諭復以請将刻南豐先生舊記於石，以與新記》並。嗚呼，學校庠序之設，自三代至今，凡有社有民者，率莫之敢後，誠以國命繫於人，才人才繫於士學也。夫士之為學，豈待官之建學哉？然而官必建學以居夫士，俾為學者於是乎學焉，厚之也，上之厚之者如此，士之自厚者當何如？居學而不為學自薄也，為學而不知，所以學自誤也。所以學如之何？如南豐先生之記之所云是已。嗚呼！三代而下，正學湮廢，士各以其質之所近意之所便為學學，其所學非三代之士所以學者也。南豐先生之記，在孟學不傳之後、程學未顯之前，而其言精詳切實，體用兼該，有漢、唐諸儒所不得而聞者。宜黄雖小邑，自昔多良士，繼自今士之為學，人人能如南豐先生之記之所云，則合乎程，接乎孟以上達乎？孔氏，不待他求也，於心有得也，於身有守也，於時有用也，斯無愧於居是學矣，不然，不學者業荒行毁，其為學者，又不過誇記覽、衒文辭，以釣名聲、干利禄而已，是豈上之人所期於邑之士者哉？ |
| 26 | 《武城書院記》 |
| 27 | 武城書院吉，永豐曾氏之所建也，其名武城，何本曾氏之所自出也。按《史記》仲尼弟子傳，參南，武城人，其苗裔有自魯國徙江南者，故南豐之曽追述世系以為曽子之後，而永豐之曽亦然。盖武城之曽，盛於魯越，千數百年，而南豐之曽始盛南，豐之曾盛於宋，又百數十年，而永豐之曾繼盛兄弟，俱仕翰苑，其父前進士，宋之監察御史元之儒學提舉也，因子貴追封武城郡伯，於是設書院，祠先聖先師，以及其考，以處宗黨來學之人，翰林之長，移文集賢院，轉而上聞，朝議可之，俾推曽氏子孫之儒，而賢者掌其教予，自京師歸，而曽氏請為記其書院興創之由，予觀前代書院，皆非無故而虚設者，至若近年諸處所増不可勝數，襲取其名而已，有之靡所益，無之靡所損，曽氏自謂先師之胄而為請於朝者，且以上傳道統，下繼祖風，其待之至厚，責之至重矣，豈可復如他處書院之有名無實也哉？然則武城之教，宜何如學？曽子之學可也。曽子之學，大槩切已務，內無一毫為人狥外之私必孝，弟必忠，信行必無玷，言必無偽，使近而宗族逺，而郷邦萬口一辭，稱之曰君子而後可以庶幾焉。不然，有一疵疚，人将譏笑，而徒以渉獵故實，衒飾詞華為學，恐非所以繼祖風也，況於道統之傳，而敢輕議哉？澄也氏雖非曽，而所願學者在此，用敢為武城後世子孫。勉，武城伯，名晞顔，翰林直學士，名德裕者，其仲子也。應奉翰林文字名㢲申者，其季子也。 |
| 28 | 樂安重修縣學記》 |
| 29 | 宋紹興乙巳，割撫吉、崇仁之四鄉置樂安縣，置縣之。六年，令魏彦材始建學建學之。七年，清江謝尚書，諤時為攝尉，令王植委之，考進，諸儒不滿一百，盖創縣未久，教猶未洽也，其後十倍於初，迨宋季年，升國學、貢禮部，登進士科者甲諸邑，雖其所尚未離乎文藝，然以後創之，邑百年間，士學彬彬如此，亦可謂盛也矣！縣學之建，百一十有二年而地歸於大元，壤土遐僻，干戈搶攘，人士逃生，救死不贍，遑及絃誦爼豆事哉？足迹之布於學者無幾，宫牆之內，鞠為茂草，固其所也，既而兵難稍紆，軍官王佑，周視廟學，惻然興懷，不謀於邑僚，不資于士民，躬率卒伍，取沒官廢屋之材，構講堂一新之，越數年，堂復敝，邑士陳仕貴率其弟進市民屋五間，輦任，以至撤其舊，再新之，又新中門三間，葺廟殿，并兩廡，從祀有室，肄業有齋，繚以三門，庖禀具完，令王英簿董進、教官前太學進士董徳，暨諸儒力也。皇慶初元廟之前宇，将壓令劉汝弼議更造築，基崇於舊二尺，教官闕，貟以陳仕貴攝事資，取於家材，取於其山，先為之倡，而學之士及邑之好事者，皆捐費以助仕貴之弟善，司其出納，令於公事暇督視不倦，八月鳩工，九月竪楹，明年秋告成，奉聖師從祀神像於新廟，行上丁釋奠禮，士咸集僉言曰：當今文教𢡟明於上，士氣未大振於下而吾樂安，自甲申辛夘甲午至於壬子，廟學棟宇四新矣，官不敢以不切而弛，未遑而慢，士不敢以有費而辭，有勞而憚。昔夫子之作春秋，凡興造之事，新延廐書，新作南門書，新作雉門及兩觀書，僖公修泮宫詩，人頌之，而春秋不書，何也？春秋，刑書也，常事不書，失禮失宜，乃書書之者，貶之也，所以示懲也。詩之有頌頌其美也，得禮得宜而頌頌褒之也，所以示勸也，廟學之新也，事之得禮，得宜孰大焉？既未能效史克之頌，而遂使泯泯無傳，無以勸後，殆於不可，於是請記興造，歳月於石，以傳方來，予稽樂安建學之始，攝尉謝公首為之記，其所期，於樂安之士者甚厚，期之以臨川之王，期之以南豐之曽，期之以廬陵之歐陽，清江豫章之劉若黄，而猶未巳也，将藉之以問津，以詣聖門以歸於仁義，道德不欲今人有愧於古士之自期，其可不如公之所期者乎？嗚呼！聲利紛争，身外事也，道徳仁義，性所固，有求則得之，不待資借於人，振拔而追前輩之髙歩，謝記已云：予何言哉？本其末而末其本，高其卑而卑其高，非所以答官府修學之意，非所以副朝廷用儒之實也。 |
| 30 | 瑞州路正徳書院記》 |
| 31 | 瑞州路正德書院、蒙山銀場提舉侯君孛蘭奚所創建也。夫荆揚貢金，從古以然。周官丱人掌其地，守之以禁而取之以時，盖猶秘其寳於地，藏其富於民，而不盡括其利於官也，䝉山跨瑞袁，臨江三郡之境，固為寳藏，唐以前未之聞，宋之中世，山近之民，頗私其利，而置場設官，自國朝始職其職者，旦旦惟利國是圖，既無治民之責，誰復有教民之意哉？當衮衮興利之場，而切切興學之務，其人識慮盖逺矣，然創建之初，功未完而侯君去，至於今二十餘年，田租薄少，不足以贍給室屋，日就敝壊。延祐二年夏，提舉陳君以忠至，祗謁先聖，顧瞻憮然，即日修葺殿堂，門廡煥然，一新塗徑，堦除甃砌，端好聖師像位，龕帳案座，靡不整嚴，置田増租，嵗入可二百斛，比舊多十之七八，其費一皆已出，無所資於人，延請師儒，招集徒衆，誦習其間，公退之暇，躬自勸督，佐其經畫者，前龍興路學録鄒民則也，予嘗嘆天下之事，誘於其名，眩於其實者，總總而是，若此書院之設，豈徒狥其名而己固将責其實也。䝉山僻在萬山之隈，近於寳貨，則其民貪逺於都邑，則其俗陋，身不遊於庠序，則耳目不濡，染乎禮義，殆如孟子所謂飽煖逸居而無教者矣，故夫居之以羣居之地，教之以善教之人，俾學者於是而學其當學之事，此陳君所以繼侯君之志也，而諸人所以副陳君之心者何如哉？是有在於學者，而尤有繫於教者焉。古者二十五家之里門，有塾塾，有師，不特為士者，學民之朝夕出入，必受教而後退，是以風俗厚倫紀明，人人親其親長其長，族婣郷黨，相友相助相扶持，藹然仁讓忠敬，自家庭達於道路，雖閭巷之民，莫不有士君子之行，當時之教必有異於今者，今之教於書院者，誠能如古舊習，丕變而䝉山之民新矣，不然，教之數十年，猶夫人也，書院之名曰正徳，而於正民徳之實安在？陳君之所期，果如是乎？陳君瑞之高安人，寛易倜儻，重義輕財，嘗冶銀於興國，所獲贏餘，悉以施與，客遊天京，為貴近所喜，受中㫖，來莅是官。先是官課不辦，民力重困，又取木炭於瑞州、龍興，不勝其擾，為言於當路，凡場所輸殺四之一，官自買炭，擾不及於二郡，律已公廉，而辦課優敏，公私便之，觀其所責於已者，若是其實，則其所期於人者，從可知也。 |
| 32 | 都昌縣學先賢祠記。 |
| 33 | 秦嘆而下，孔道之傳不續，歴千數百年，乃得宋河南程子逺承孟氏之緒，而元公、周子實開端於其先，文公、朱子又集成於其後。二子當熙寧、淳熙間俱守南康郡，南康偏壘也，傳道二大賢嘗過化焉。都昌，南康屬縣也，疇昔仁風之所披拂，教雨之所，沾濡流芳，遺潤百世，猶未泯社而稷之尸而祝之也，固宜考江丞相修學碑，周朱二子有專祠在縣學，邇年廢而莫舉，天歴己巳，教諭萬鈞，用至惕然大歉，白主簿黄將仕孚、轉達縣丞何某、縣尹李某、僉議諧協，遂營明倫堂之西，翼室設二子位，扁曰先賢祠，允為知教之本者，鄉賢舊亦無祠，若朱門四支、西坡、黄氏、梅陂彭氏、厚齋馮氏、昌谷曹氏，萃祠於明倫堂之東，翼室强齋彭氏，深居馮氏，暨古心江丞相配。扁曰：郷賢祠表章尊奉之餘，靡不竦慕興起，其於人心世教，豈小補哉？抑自古逮今，有教必有政區，區邑校於教幸，知所務聞，明倫堂北，豪民侵疆，久弗克正，職司往往誘於其餌而不顧，今教諭踵前官之所已行，且牘於縣簿、賛丞尹，督府史，究竟根株，上其事於郡，卒能復六十年已失之地於黌宫教外之政，此其一爾。主簿、孚少從余學請，為作《先賢祠記，余因及一縣治官教官之可書者，并書之，以勸方來。 |
| 34 | 《臨汝書院重修尊經閣記》：宋淳祐戊申，馮侯去疾提舉江南西路常平茶鹽事，至官之日，以其先師徽國文公朱先生，嘗除是官而不及赴，乃於撫州城外之西，南營髙爽，地創臨汝書院，專祠文公，為學者講道之所。明年己酉，書院成，位置分畫，率倣太學，故其屋室規制非他，書院比左个之左竪危樓，貯諸經及羣書於其間，扁曰尊經閣。大元延祐乙夘樓，燬於火，官命重建。越六年庚申四月，廬陵黄鎮來長書院，始克構架，又三年至治壬戍九月工畢，事完，輪奐復舊，同知總管府事亞中大夫馬合睦，提調其役，相之者，前經歴趙諧繼之者，今經歴張允明也。是年春，予往金陵，過撫山長，以樓成請記予有行，未暇作，其冬還自金陵，而總管太中大夫杜侯至與廵按官廉訪、副使董侯登斯閣周圍瞻視，且嘉山長之，勤又一新，外門，齋舍、廊廡暨池亭，靡不修葺，而以書來，促記命山長，躬詣吾門以請。噫！漢賈生有云：俗吏所務，在於刀筆筐，箧侯下車，坐未煖席而惓惓焉，以儒教所當務為急，其賢於俗吏逺矣哉！書院之創，逮今七十餘年矣，未嘗刻石，記其興造，始未非闕歟？今侯急人之所緩，而補昔人之所闕，余何敢以固陋辭？夫尊經云者，豈徒曰庋羣書於髙閣，以為尊也哉？曾子嘗言，尊所聞子思嘗言尊徳性尊者，恭敬奉持，不敢䙝慢之謂。經之所言，皆吾徳性內事，學者所聞聞此而已，所聞於經之言，如覃懐許公所謂信之如神明，敬之如父母，而後謂之尊，讀其言而不踐其言，是侮聖人之言也，謂之尊經，可乎？昔日馮侯名此閣，今日杜侯之重掲斯扁也，其所期望於學者為何如？予少時一再就書院肄業，不常處也，而私淑於經，一句一字不敢輕忽，資凡力小，用志亦甚苦，然老矣而無聞，僅僅能通訓詀文義之粃糠於道，昧如也，其有負於馮侯之意多矣，繼自今學於書院者，其可不深以予為戒，而惕然警懼，動息語黙，必知所尊以求無負於杜侯之意哉？杜侯名毓賢而有文，嘗為學校之官，故其加意於儒教若此云。 |
| 35 | 湖口縣《靖節先生祠堂記》：晉靖節陶先生家，潯陽之柴桑，嘗為彭澤令，後析彭澤創湖口縣，湖口亦彭澤也，故其境內徃徃有靖節遺跡，孫侯文震宰湖口，因行其鄉至三學寺，民間相傳，以為靖節讀書之地，旁有望月臺舊基猶存，乃出私錢屋於臺基之上，且就縣學東偏建祠堂三間，以祀先生，湖口小邑，凋敝特甚，扼江湖之㑹，當驛置之衝侯，興補滯廢，應接徃來，精神光昭，意氣閑暇，處難若易，任勞若逸，固其才畧之優，而又追慕先賢，尊崇表章，以勵末俗，是豈俗吏所能為者，值予舟過湖口，而請記其事，竊惟靖節先生髙志逺識，超越古今，而設施不少概見，其令彭澤也，不過一時牧伯辟舉相授，俾得公田之利以自養，如古人不得已而為禄者爾，非受天子命而仕也，曽幾何時，不肯屈於督郵而去？充此志節，異時詎肯忍恥於二姓哉？觀述酒荆軻等作，殆欲為漢相孔明之事而無其資責。子有詩與子有疏志趣之同，苦樂之安一家父子夫婦又如此。夫人道三綱為首，先生一身而三綱舉，無愧焉，忘言於真意，委運於大化，則幾於同道矣！誰謂漢魏以䧏而有斯人者乎？噫！先生未易知也！後人於言語文字間窺覘其髣髴而已，然先生非有名位顯於時，非有功業著於後，而千載之下，使人眷眷不忘，其何以得此於人哉？予於孫侯之為惡乎？而不喜談樂道之也。侯，燕人，所至有廉能聲。 |
| 36 | 奉新縣惠政橋記 |
| 37 | 新吳豫章郡之屬邑也，有水横貫於邑之中，曰馮水，馮水之源，出百丈山，行百有餘里，及邑之西，其流分為二，經流在北，遶邑治之南，而東支流在南，徑南市之北，至邑之東，而與經流合，二流各有橋梁以渡，水勢漂悍，橋不能支，屢修屢壞，南橋之袤踰二百尺，而北橋之袤殆七十尋，故其壊尤數，其修尤難。宋初，邑大家胡氏架木為梁，太平興國中，胡之家有國子監簿仲饒，嗣新之，其弟秘書省校書仲容請楊文公億為之記，名其橋曰安固，於後改作浮梁，而易其名，曰安濟。淳祐間，浮梁敝晉城鄉羅鑑暨奉新鄉王絢，率諸大家合力結為墩，至元末，石墩亦敝邑之，令佐用民力竪木為柱，置板於上而易其名，曰行教，財力夫力，一皆取於民。王徳全者，絢之元孫也，輕財重義，克蹈祖武，視役户歳，遭督責之苦，役夫時被鞭箠之虐，惻然興憐，遂以修橋為己任，大徳戊戍，捐資造新橋五十餘丈，不藉勢於官，不假力於衆，明年春，為水所壊，則造二舟以濟，至冬復完其橋，自後輙壊輙修，不以其事諉官府買晉城鄉杉木數百畝，長養其材，為久逺計，歳乙己相視水勢平緩之處，於橋之上流二十歩，兩岸叠石重構新橋廣袤，一仍其舊，其将終也，遺命囑其子文炳兄弟，勿墮前勞，以田租六百石及晉城杉林，專備修橋之用。延祐甲寅，橋又壊，文炳兄弟又造二舟以濟，至冬又成新橋，其南橋舊名惠政，大徳以後修理，一出王氏之力，至是南流漸微，乃用七千餘力，運土石實，築垾道，壅水北流，南橋既廢，得以萃其工力於一橋，而移彼惠政之扁，易此行教之名，邑人咸喜求予文記其事，予謂：古以除治橋梁為官政，而今亦然，但官無可用之財，而惟民是資，則惠未及民而厲先及之矣。王氏以一家獨任其功，俾官不勞心而得惠政之名，民不勞力而䝉惠政之實，世世繼述而無倦，嗚呼！其孰能有此用心者哉？徳全賑饑賤糶，該受賞典，則以老辭，将官，其子，則仲子、文炳、叔子文謨俱讓，而以俾其季子文傑仁讓如此，王氏之昌其未替乎？ |
| 38 | 尊徳性道問學齋記 |
| 39 | 天之所以生人，人之所以為人，以此徳性也，然自孟氏以來，聖傳不嗣，士學靡宗，漢、唐千餘年間，儒者各矜以長，奮迅馳騖，而不自知其缺，董、韓二子依稀數語近之，而原本竟昧昧也。宋初如胡如孫首明聖經以立師教，一時號為有體有用之學，卓行異材之士，多出其門，不為無補於人心世道，然稽其所極度，越董、韓者無幾，是何也？於所謂徳性未嘗知所以用其力也。逮夫周、程、張、邵興，始能上通孟氏，而為一程氏四傳，而至朱文義之精，宻句談而字議，又孟氏以來所未有者，而其學徒往往滯於此而溺其心。夫既以世儒記誦詞章為俗學矣，而其為學亦未離乎言語文字之末，甚至專守一藝，而不復旁通它書，掇拾腐說，而不能自遣一辭，反俾記誦之徒嗤其陋，詞章之徒譏其拙，此則嘉定以後朱門末學之弊，而未有能救之者也。夫所貴乎聖人之學以能全，天之所以與我者爾，天之與我德性是也，是為仁義禮知之根株，是為形質氣血之主，宰舍此，而他求所學，果何學哉？假而行，如司馬文正公才，如諸葛忠武侯，亦不免為習不著、行不察，亦不過為資器之超於人，而謂有得於聖學則未也，況止於訓詁之精，講說之宻，如北溪之陳䨇峰之饒，則與彼記誦詞章之俗學相去，何能以寸哉？漢唐之儒無責焉，聖學大眀於宋代而踵其後者，如此可嘆巳。清江皮公字其子曰昭，德其師名，其讀書之齋曰，學從吾遊，請以尊德性，道問學，更其扁名，合父師所命而一之意，謂而父所命，天所命也，學者學此而已，抑子之學，詞章則云至矣，記誦則云富矣，雖然，德性無預也，姑置是澄也，鑽研於文義，毫分縷析，每猶以陳為未精饒，為未宻也，墮此科臼之中，垂四十年，而始覺其非，因子之請，惕然於歳月之已逝，今於吾子，其敢以昔之自誤者而誤子也哉？自今以徃，一日之內子而亥，一月之內朔而晦，一歳之內春而冬常，見吾德性之昭昭，如天之運轉，如日月之徃來，不使有須臾之間斷，則於尊之之道，殆庻㡬乎於此有未能，則問於人，學於已而必欲其至，若其用力之方，非言之可喻，亦味於中庸，首章訂玩，終篇而自悟可也。若夫為是標榜，務以新美其名，而不務允蹈其實，是乃近代假託欺誑之儒，其弊又浮於末學之外，而子不為是也。 |
| 40 | 臨江路修學記。 |
| 41 | 官之於人也，不戾於其才。人之於官也，不戾於其職，此盛治之世，人不能皆然也，紏察之官，必眀如水鏡也，而罷軟昏庸者有之字，牧之官，必慈如父母也，而貪饕殘虐者，徃徃而是，至於儒之設官，此古之所謂以道得民者，豈茍然哉？必曰立師道以善一世，固難其人，倘為其所能為，以不墮其職，斯亦可矣。大德十年冬，予董江西、廣東儒學稽教官之能振職者，莫不以臨江為首稱，明年，予移疾還家，道經臨江，見其學宮之飭，學徒之聚，學計之饒，學務之舉，心甚異之，有頃，諸生合辭進曰：臨江學計，嘗時三四月已匱，用不足則事事弛，前教授所不能拯，真定、劉君德原以學正行教授事，乃能若是，盖學正貳，教官者也，長所為貳，或不欲貳，所欲長或不然，此事之所由廢，今以貳兼長，無牽制之患，故能專心一力，有所規畫，殿楹之朽蠧者，易以良材，殿壁之敗壊者，甃以堅甓，前霤敞重檐五間，俾行禮典，樂者遇雨無沾服之憂，兩廡從祀繪像一新，禮器若尊爵若罍洗，若簠簋悉範以銅，樂器若琴瑟，若笙鏞若柷敔，並準太常舊制，肇造購得英石，作懸磬十六，執事之人，各製祭服、講堂書，樓府庫庖，禀靡不修，治生徒有肄業之齋，教官有燕適之所，其於學計徴其逋負，而所入豐節其浮冗，而所出約，比及三年，沛然足用，㑹所餘以上送至元鈔，為貫四千有竒學，有田在新淦之鄙，與僧舍隣冐占，强奪垂二十年，官職往問，貪者中其餌，怯者駭其横，卒莫之誰何，今兹力陳於當路，僧計窮納賄以請郤弗受，竟歸其侵，得米百四十餘斛，予聞而益嘉之意，官不問崇，卑維廉維，能何事不辦君之仕，此其發端耳！可不謂才之無戾於其職者與？循是而充之，何官不可為也。抑自昔臨江人才於江西為盛集賢劉公之經學，視古無前尚書謝公之古文，追配歐陽文忠公、王文公、曽中書、李直講而無愧，然未聞其繼也。今在學之士，有宫以居，有粒以食，歳息其間者，亦求所以躋二公而上合古之聖賢否乎？內之學何？學外之文何文羣居，所言者何言，日用所事者何事，若止如今所觀而已，則二公未可及也，而況於過之乎處則為名儒，仕則為名宦，必有其本，其思之哉！其勉之哉！於是諸生請記其語，遂書以遺焉。 |
| 42 | 《儒林義塾記》 |
| 43 | 廬陵郡之南百八十里，其縣曰萬安萬安縣之西二十里，其地曰鄧林，山水明秀，人煙叢聚，一名儒林，唐以來文物之盛，他境鮮儷，宋三百年，擢科與貢之士，不可勝數，舊家盛極而中微，有劉氏自郡城徙居於此而代興焉，貲甲一鄉，其翁好善樂施，五子俱務學，仲子、桂平喟然嘅嘆，謂昔也此地，儒風彬彬而今也，或至惰棄其業，非有他也，無所於學，無以教之而然耳！乃設塾延師，凡黨里子弟童䝉以上，悉許來學，既而病其湫隘，一新營構，中創先聖燕居之室，二廡翼其左右，前為中門，門之前為外門，後為講堂，堂之後，設爐亭、有齋舍，以館諸生，有庖㕑以供飲食，施田若干畝，歳收所入以贍其用，扁曰儒林義塾不逺數百里造吾門，請記其事，將欲垂之永久，俾不墮壊其立心逺矣哉？余考前代義塾之設，㫿陽為首，稱學舍四五百間，好義之家所自為，而不屬於官府，其後遂最天下四大書院之號，五季衰亂之餘，上無教，下無學，而士之讀誦傳習猶幸不廢者，其功為多，今日所在書院，鱗比櫛宻，然教之之師，官實置之，而未嘗甚精於選擇，任滿則去矣。養之之費，官雖總之而不能盡塞其罅，漏用匱則止矣，是以學於其間者，往往有名無實，其成功之藐也，固宜劉氏義塾既不受官府之拘牽，則與睢陽之初一也。其養之之費有繼，而教之之師亦惡可不慎也歟？不然，學徒鏘鏘書聲，琅琅非不可視可聽也，要其效之所成髙者，僅可應舉，徼利達卑者，不過識字記姓名而已，又奚足云哉？教者，學者如之何？其必遵朱子之明訓，拳拳佩服，弗至弗措，必洞徹於心，必允蹈於身行，必可以化民美俗，才必可以經邦，濟時而非但呻畢摛辭之謂夫如是命世，大儒由此而出，庻其不負建塾者之心乎？ |
| 44 | 安福州上田里塾壁記》。 |
| 45 | 世有甚易至之事，而人或怠於至，亦有甚難期之事，而人每必於期吉之安福。上田，李氏儒家也。宋南渡後，有淳熙布衣獻中興頌，見知艮齋尚書者，有慶元貢士，著史評二十，懐古詞八，見知益國丞相者，淳祐又有鄉貢者焉，咸淳又有漕貢，而國朝至元間掌教於縣者焉，先後四世皆治儒術，以干人爵，而卒未愜所期也。五傳至辛翁至元縣教之子，淳祐鄉貢之孫，評史者之曽孫。頌，中興者之𤣥孫也。安福城西五里外，創里塾，構禮殿，奉先聖先師，設講堂，立齋舍、門廡，庖廩悉具，方將請公額，割私田，以教以養意，盖有所為，事未及竟而身遽終，子剛猶稚越，數年漸長，亦克畀田百畝，供里塾春秋釋菜之費，示不改父道也。天歴二年春，剛之外傅姚貢、士霄鳳暨友周南瑞過予言其事，予謂父之創塾而有所為者已矣，子之畀田而無所為者可嘉也。雖然，剛之先世，期得人爵之貴而竟未之得，不可必得故也，世有可以必得，而其貴過於人爵者，剛亦願為之乎？夫人爵之貴，小夫賤𨽻之所貴耳，而大人君子不以為貴，天爵之貴大人，君子之所貴也，雖千百世之下，猶以為貴，況於求人爵之術，必效人作虚辭，雖不可謂難，而或有不能修天爵之方，唯反已用實功，雖不可謂易，而人皆可能也，人皆可能者何也？已所自有，不待假借也。仁義禮智，人人有之，不為則已，為則人人能之有所慈愛而擴之，則仁也有所羞，惡而擴之則義也，有所敬讓有所辨别而擴之，則禮也智也，婉順父母謂之孝，雍睦兄弟謂之弟，盡心為人謂之忠，推心待人謂之恕，仁也、義也，禮也、智也、孝也，弟也、忠也，恕也，豈人所不能哉？非不能也不為也、為之而能、能之而熟，熟之而極，則雖堯舜之道，亦不過孝弟而己，雖夫子之道，亦不過忠恕而已。人而能孝，能弟，能忠能恕，則人人可堯可舜可夫子也。夫如是名滿天下，法垂後世，雖無人爵之貴而莫之能及，其視小夫賤𨽻一時之所榮生，與鳥獸同羣，死與草木俱腐者，豈不相去萬萬哉？至順元年冬，南瑞重來，為剛請教，於是書吾言以遺，俾以掲諸家居之座右，刻諸里塾之壁間，而自勵自警焉。 |
| 46 | 蒨岡《義塾記》 |
| 47 | 古昔盛時，萬二千五百家之鄉有鄉學，郷大夫主之，頒教法於州黨族閭，俾教其民二千五百家之州，則州長屬民讀法，以時習鄉射於學，而尚功五百家之黨，則黨正屬民讀法，以時習鄉飲酒於學而尚齒，雖二十五家之閭巷，亦有塾閭，內致仕之老，朝夕坐其中，民之出入者，必受教教、成俗善，而人人有士君子之行也。後世雖休明之朝，亦唯郡縣有學居之逺於城郭者，子弟無從至焉。舊豫章郡之豐城縣有掲氏家於長寧鄉之蒨岡，下族以儒鳴，曰商霖，曰飛雄，曰三京，於宋紹興、淳熙、嘉定登進士科，曰先覺，曰著，亦以累舉奏名得仕際國朝而仕者，養直儒學教授徯斯翰林應奉、王孫鹽司丞時益縣主簿司丞。君在官命長子惪，就蒨岡之基，建義塾，聚教其族人少子懋相成之中，建巍樓一，前建小樓二中以奉先聖，旁以處學，徒主簿君，割右畔之，地益其廣，而構燕居之室，及廡與門，以底於完美，畀田五百畝給其食，建塾之意，殆與古之里塾無異，惪詣予求文記之将，以示後期於永久，而慮其墮廢也。余謂古之里塾，有教無養，今掲氏義塾，有以養之矣，而其所教之者，未知其何如，盖古之學，教人明人倫今之學，其教不過習無用於世之文辭，以釣有利於已之爵禄而已，使義塾之教亦若是，雖有塾奚益？其必以擇師為先乎？其師也，不必記覽之多也，不必言語之工也。擇其有實行、孝於親弟於長、敦於宗族、篤於外婣、信於朋友、仁於鄉里、行已有廉恥待人能忠恕者，以淑一家一族之子弟，取朱子小學一書，熟讀實踐，薫蒸涵泳，久自變化。将見一家一族，無一人不明於父子兄弟夫婦之倫，推而及於宗婣朋友，鄉里之間，雍雍和順，充滿融盎貴者，必獲稱當代之名賢，富者必獲保奕世之永業，雖不求名求利，而其名其利孰大於此！余觀丞簿伯仲藉父世資而不分析，已與薄俗逈殊，若德若懋，克嗣前猷，人倫之厚，出於天稟之時，天之昌掲氏，於斯可卜也。繼今又以古之教教其家，教其族，則人之所昌，有以合天之所昌，掲氏之悠逺隆盛，詎可量也哉？ |
| 48 | 重修李氏山房書院記 |
| 49 | 髙山仰止，景行行止，夫子讀是詩而曰「詩之好仁如此，民之秉彛好是懿德，夫子讀是詩而曰為此詩者，其知道乎民之秉彛也，故好是懿德。夫孩提之童，初生已知愛其親，藹然天地生物之心，與生俱生，而非有使之者也，心有此仁，則必好之，如山之髙，目所必仰，如路之大足所必行也，然仁之為德，人人所同，吾有是仁，彼亦有是仁也，好吾固有於心之仁，豈不好彼同有是仁之人乎？秉彛者，固有是仁之性也，懿德者，同有是仁之人也，有是常性者，未有不好懿德之人，心同是仁故也。南康李文定，先生少學，科舉之學未弱冠時，朱子來守南康，心竊慕焉，既成進士，遂徃受業，終身截然，禮義之閑，澹然利達之境，盖學而有得於師者，視其所師，若髙山之崇崇，景行之坦坦嚮仰，履行弗忘，弗懈恱焉，日孜孜也，詎非夫子所謂好仁者哉？所居之縣曰建昌，前有兵部尚書、同邑同氏，清名姱節，望於一鄉藏書廬山五老峰之僧舍，號李氏山房中，更亂離書，與山房俱燬寳慶，丙戍，言於邑令曹豳，仍李氏山房舊號，創書院於縣西，以祠尚書述其學問出處大槩而為之記，文定推好仁之心，而好人之懿德盖若是。或曰尚書人品固高，未嘗得聞聖學也，文定師朱子而慕尚書，何居？曰：已之好仁，必學聖人以充其全體，人之懿德，茍其生質之美，制行之卓有，合於仁之一德，斯可好矣。孟子欲學孔子而亟稱夷惠，夷惠雖不能如夫子之大全，而使頑者廉懦者立，鄙者寛薄者敦，亦足以俾世教文定之拳，拳於尚書之懿德也，其猶孟子之稱夷惠也歟？文定既歿，與尚書合祠，皇元新政、建昌，陞縣為州，山房始亦專官，後以州之學正兼掌㤗定。初學政李仲謀欲新書院㑹進士，髙若鳳以州判官總儒學，事志同謀協，乃克重修新祠堂新講堂，又徙燕居之堂，煥然有加於舊，仲謀為賦以紀其畧，而徴記於予予，弗及詳其工役之歳月，室屋之規制，而獨發明文，定好仁好德之心，以為來者勸繼今以往，人人知好德，則官於斯者，必能嗣葺，而俾二李之祠，永不廢墜，人人知好仁，則學於斯者，必能升文定之堂，闚朱子之室，以無愧於燕居所視之先聖先師，而尚書公之懿德，亦水木本原之分支分派也。尚書名：常字公擇，文定名燔，字敬子，人稱𢎞齋先生云。 |
| 50 | 武寧縣儒學記》 范 梈，武寧為龍興西南壮邑，山刻而水駛，故其民多秀拔，以學行著於代者不乏人。國朝甞設寧州以𨽻之，而兼分寧縣，後又以分寧為州，而武寧仍為龍興，屬縣學宫，據修水之上直，縣廨東南始縣𨽻州而學隨州，州廢而復隨縣棟宇歴久風摧雨浥坐漏，日星於祀，事至不嚴，居有弗寧，過有弗念，凡如是者，匪制於用，則拘於謀，假一有志者為之，亦何事之不立哉？至治二年夏，余被檄過焉，謁先聖廟庭，退而縱觀，升堂戲欷，坐甫定，文學掾夏侯士璋作而曰：余幸叨兹掾，不幸學計單薄，乃有廢敝，不能興補，若兹所覩者，敢以為吿。余喜，以語縣長令，皆曰：是吾職也！時有沒入官，舫廿餘艘，白諸憲司畀之，凡儒與有力者走趨相，事将興廢，㑹有土功之令，踰年禁弛，士璋去，焦大有繼之，而後令之來者，益勤無怠。至治三年二月，經始㤗定元年十月訖工，禮殿、門廡、講堂、書閣，巍然一新祀事嚴矣，余又適至學者，摭本末請記於石余嘉夫文學掾之有志令之能，思其職也，學校所以眀人倫，聖人人倫之至，而今而後邑之士子，有游有居，是養是教，思先王之道，志所至，而學亦至舜何人？予何人？有為者狂作聖矣！是其成也，将不有如今日之興廢補敝者乎？願因諸君之善以為士子規，且以見君子之於天下，茍有志，無所不立也。前令李洪濤，後令吕天倪始終是役者，臨縣史刺馬丹。後三年四月朔記。 |
| 51 | 《青田書院記》 程文海道不繫於地也，然由迹以知其事，沿事以見其人，使後之學者有所觀慕，感發則地亦若與焉者，此青田書院之所為作也。謹按陸氏居青田，至象山，文安公時，己十世不異㸑，先代復其賦，表其廬文安公兄弟，又以道德師表當世，而青田陸氏，聞天下中更寇燬，星分瓦解，陸氏先祠亦不能屋矣。至元二十三年，廣平程某以侍御史将㫖江南，過金谿，顧瞻遺址，閔然興懐鄉之耆舊，咸請復其家，且建三陸先生祠，遂以語郡，郡下之縣，縣無其人，文書茍具。大德五年，公諸孫如山，慨然謀諸賢士大夫，且懐牒郡庭以為請，衆咸義之為助，其費適縣令尹張君懌，政最方茂，有志斯文，欣然自以為功，乃即義居故址，創屋數十間，春秋有祠講，肄有堂廡門房室，畧備扁曰青田書院，而請某為記某，盖嘗冀其成而今始克成，可喜也！抑可嘆也！傳曰：堯舜之道，孝悌而已矣！使家皆陸氏，人皆文安、弟昆，治民者，豈復勞其心哉？亦既不然，而於風厲示效之方，又藐然曽不訾省，是不亦可嘆已乎？美哉！張君能知所先務也！懿哉！賢士大夫能助其子孫繼志也！大哉，公之道德，久而彌章也！公與徽國朱文公生同時仕同朝學同志，其不同者，立言有豐儉之間，是以今之知學之士，知文公者甚衆，而知公者甚鮮知，不知非道之所計，然以義居數千指若此，不幸遇患又若此，行道之人猶念之，況大賢之里，居政教之所急，而可藐焉，略不訾省若此乎？此無他，不知之過也。某雖未足以知公，抑嘗知學，公甞有云：就使吾不識字，要當為天地間堂堂正正大丈夫。今家之子孫，與其里之秀民，勞於作樂於成，庻幾藏修游，息於永久，其亦奚所見乎？是必有所慕矣！然慕其人不若師其心，居其居，不若履其道，不然名，存實廢，室邇人遐，適足以來無窮之慨嘆而已，然則父兄師友，可弗念歟？是役也，以七年二月建十月成，明年三月記。 |
| 52 | 疎山白雲禪寺修造記》。 |
| 53 | 大雄氏之宫，布天下，得地者什六七，得人者什二三，西江之西，之山之宫，仰為大疎，次之疎為近，故予知疎為多，昔疎之興也，盖有記之者矣，故予獨記，雲住師之能熾焉。自住之住是山也，於今八年矣，一年而僧堂改觀二年，宫殿塗塈丹雘，荘嚴像，設供養之，工畢舉。三年，作下院於撫州，乂作於金谿縣。四年，鑿山為園，藝桑藝、桐藝茶，凡四千五年，窣堵波，小大之屋皆完，新以其餘力復取化城洲地。六年，又鑿山種檆株，餘二萬，役水舂碓而屋，燾之七年，架萬歳閣，八年閣成，設飭咸具，刻畫肖像萬身，剏二庫以豐財，八年之間，無日不事，無事不有功，然後祝堯之廷，布金之地，始淵麗廓大，崇極輝赫，居者過者無不生歡，喜贊嘆，瞻仰尊敬心曰：住真善住者住曰：未哉明年吾新香積矣！又明年吾新西堂矣！明年無量吾事亦無量，於是山中之人皆驚且服，願記其事。夫佛之道，非假宫室以為殊勝也，非資田園以為贍博也，然以人而學佛之學，則非人莫能為者，毋亦宜先為之乎？且佛固人也，彼為刻躬閼性，無暇於此，今學焉者既未能學其為，又不為人之為，則予於斯也，誠有不能名之者矣。今疎之熾也，得人之效也，記之而使繼之者繼之，其所謂無量無量者非耶？住，鄱人也，器資，尚書之胄也。楚山，上人之法子也。大德六年，山寂疎無人疎，衆枚卜十人於佛住，獨吉再卜住又吉，乃以上聞，錫之璽書，而為疎主，遂自徑山來歸歸，而以潔身自誓于佛，然則佛固許之，且復信之矣，住盖能于無所住而生其心者耶？然則疎之熾也，奚足為住言哉？ |
| 54 | 《昇平橋記》 |
| 55 | 臨筠之交，鵠山之陽，梁於灝江之上，曰昇平橋，灝迅急，歳輒壊。至大元年春，里長者黄應瑞相橋下流，勢少，殺謀遷之，易族子田以移其址，買晏氏山以礱其石，更為石橋，掘地丈餘，得故橋株十數石，佛像十有三，乃故橋所也，獨心喜經始于是年四月二十六日，落成于明年三月八日，修丈十廣去其七，高如廣之數，上為屋七楹，工凡六千五百，費緡萬五千有竒，又為庵其涯，以祠石佛廪道者守之，配鄒出簪珥以相焉，橋成之日，行者歌休者，誦煙峰流泉，獻状増勝。皇慶二年，其諸孫允武來京師，謁記曰：此鄉民之志也，且言君平生好義，嘗于上高之境為二橋，曰新、曰大滸，又鑿新喻檀嶺道數里，作舍邑旁，以便䝉山之役者，若此甚衆，余觀萬金之貲，世常有之，不拔一毛，利天下，嘐嘐然曰：我為善，我為善，不過諂土偶飽巫覡、求福田而已，他弗知也，黄其庻乎？昔有結茅度蟻奪高第者，黄所濟多矣！黄固，涪翁之苗裔也，盛德之門，又浚以益之，其大也必矣。君年八十餘，耳目聰明，齒髮不衰，子若孫皆謹愿篤學，未必非其報此，亦鄉人之言也，君何心焉？書畀允武，歸刻於橋之上。君字國祥，人即其居，號之曰曉山老人云。 |
| 56 | 《太和州重修快閣記》 |
| 57 | 廬陵有閣最一郡之勝，在太和東南城上，邑令太常博士沈遵名曰快閣，迨黄太史庭堅繼至，賦詩其上而閣之，名聞天下，盖自豫章，泝流五百餘里，江盤峽束，牽挽鬱隘，罷心怵目，至是而山平川舒，曠朗褰開，躍然如龍蛇之伸，鵾鵬之息，跂而四顧，快可知已，邑為州官，事繁逰，覽廢閣壊，為廐為驛，為獄訟之庭，旋葺旋毁，豈復知有所謂快者哉？至大四年，邦侯聖隂，徒貳車楊，學文議改作，而侯以監察御史召，留俸五百緡，屬寓公髙安尹嚴用文成之，已而郎侯祐來議克合，掄材徴工，撤而新之，為屋三重，重十楹，前為閣後祠，太史中為燕休之堂，三年而畢，弗亟弗徐，屋加于舊而民弗與知。登斯閣也，天髙水夐，陽開隂翕，禾黍滿野，舟行如飛，仙地之勝，若始闢焉，明年，髙安之、孫荘侍其諸兄，威來京師，以圗請記，且道侯之政，予雖未登，兹閣竊為之一快告之曰州，曰太和至治之稱也。閣曰快，自得之謂也，治欲其至而民欲其自得，盖相須也，民不自得，求其治之至難已，山川雖勝而暇登，覽乎哉於虖？太和邑也，而為州守，尊而親乎下，民下而敬乎上，上下各安其素，非自得之騐而至治之，候乎知此，則是閣之勝，獨最于一郡乎哉？書以遺之，俾刻之石。董是役者。劉沖、蕭佐，延祐元年九月朔記。 |
| 58 | 富州重修學記。 掲傒斯上御經筵之明年夏六月，濟南姚侯來為富州，以舍菜禮見於先聖先師，祝曰：惟夫子之道，參天地，配日月用中，罔敢知而用中，實生齊魯之交，宻邇夫子之訓，欽承明命，來守是州，今之州，古千乘之國也，敢不敬恭朝夕，惟夫子之訓是承，顧瞻廟學，摧陋弗稱，曰余之責也。㑹教授清江陳明之繼至，議與志合，明年秋，大修孔子廟，仍其舊者惟殿，若明倫、中庸二堂、江山秀傑樓，悉改作而有加規制，必裁就法度，出入必限由正途，凡為屋㡬七十楹，又笵銅為七十二弟子及諸賢像，以嚴祀事，鑿半池，其前倣古頖宫侯，載經載度，是董是勞，吏忘其私，工勸其勤，渉冬徂春，用告厥成，而命傒斯為之記，在至元二十有三年，陞豐城縣為富州，以河東陳侯元凱為之尹，時科舉廢十有三年矣，士失其業，民墜其教，盜賊滿野，竟數十里，不聞雞犬聲，陳侯大懼，遂修孔子廟，建小學，日集文儒故老，講求治要，悉資以為政，不數月，境內大治知所務，今科舉既復，亦十有三年而侯實來，當天下文明，人復其業，猶皇皇焉汲汲焉，以興學校、明教化為先務者，其守同，其志亦同也。夫兼有天下父師之責者，君也。承君之志，行君之化者，宰相與太守也。宰相布於上，太守奉於下，故人之生也，為之學校以教之，設科以舉之，必使士有恒業，民有恒志，然後聖人之道可明，賢材可得而治可成也。古之有天下者，莫盛於唐虞、三代而不能去學校、廢選舉以為治，秦去之、廢之，二世而亡。雖然，君之學視學校為隆汙，以科舉為去就，亦異乎夫子之教矣！若夫善學聖人者，在畎畝則行乎畎畝，在魚鹽版築，則行乎魚鹽，版築，豈待學校之教而科舉之勸也？此上之志而侯所以力行之者，況上方親御講筵，詳求聖人之治，愚雖不敏，願與學孔子者共勉之，侯廉慎簡正，不為盛名，而人敬畏之，盖賢守云。 |
| 59 | 楊氏忠節祠記》 |
| 60 | 廬陵楊氏作忠節祠者何，昔金人犯宋，沿江諸郡皆望風奔潰，其先忠襄公邦乂，以建康通判被執，罵敵死。韓侂胄專國擅兵，文節公萬里以寳謨閣學士家居，聞之三日不食死，故合而祠之也。中祀建康，通判贈通奉大夫存者，何嘗以直抗蔡京，為楊氏忠義開先也，别祀廣東經畧使長孺、吏部郎官孫孖，同知崑山州事，學文者何經畧，仁聲義實，風槩天下。在廣東三嵗，禄入七萬緡，盡代民輸，丁租不持一錢，去吏部闓通敏惠，奉法循理，為時良臣，崑山好德尚義，能以私錢復文節，故居割田百畝，以建祠事，皆克紹先烈者也。天下楊氏，皆祖漢太尉，震廬陵之楊，則自蜀徙，盖太尉之孫，唐國子祭酒膳，從僖宗幸蜀而居眉者之後也。自秦漢之後，有天下卓然三代之風者，宋而已，方其盛時，歐陽文忠以古文正天下之宗，眀王道之本，及其衰也，楊忠襄、胡忠簡以大義折敵國之氣，奮中興之運，當其亡也，文丞相斬首燕市終三百年，火德之祚，為萬世亡國之光，而皆出於廬陵，何其盛哉！夫卓然可繼三代者，宋也。然夏之亡，以桀之暴，殷之亡，以紂之虐，又以湯武繼之，宜其東征西怨，無思不服，惟周以弱亡與宋同。然周之東遷，亦有楊忠襄、胡忠簡乎？周之亡，亦有文丞相乎？是能使周之亂亡，猶有愧於宋者。楊忠襄、胡忠簡文丞相也，文丞相之死，豈非有忠襄文節為之標準乎？不然，何又出於廬陵也？忠襄不可及已，至若文節，年六十餘，已懸車告老，将二十載矣，聞一權臣擅國，遂至餓死，使在文丞相時，當何如哉？故廬陵若歐陽氏、楊氏、胡氏文氏，又有身致乾淳之治，若周文忠氏，皆國家之元氣也，而歐陽氏又廬陵之元氣乎？崑山之子元正請記忠節祠，故并及之。嗚呼！觀楊氏祠，則廬陵多賢之，故楊氏人物之盛，宋三百年養士之效，亦可見矣，世好言士無益於國，可乎？元正亦楊氏之賢子孫也，繇太常奉祀為江西行省屬，祠成於大德七年，記作於元統二年。 |
| 61 | 武安塔記》 張 翥至正十年春，予使還閩，中驛次玉山，有山蒼峭如立筆，其巔有塔，高見數十里外，僧寺塔下，棟宇林立，悠悠然動于目，詢諸郵人曰：此武安山塔院也，監縣夀安所重建，是山巖壑深秀，專勝兹邑，今侯作新於久，廢其外壯以崇門，下瞰溪之玉虹橋，誠如長虹，卧波直山之半為溪山一覽亭，歳時士女來遊，來娛寧侯之理，而同侯之樂，前所未聞也。予於監縣有同遊之好，聞之快然，以懌，既抵縣侯，謁於館中，語間起曰：武安塔院成舊無刻，文可考見，兹復弗記，恐後将泯，惟先生書之」。按圖經，縣本唐砂礫鎮鎮之望玉山也，縣因以名，其西南則武安山，山有塔院，故老相傳，宋人鄭長者實為之，迨嘉熙辛亥，忽摧其頂，粤十二年而塔盡圯，後十六年，邑人毛士安合衆力以復之，見於郡士謝禹之賦。若院之廢，當在宋亡時用兵於閩縣，據南北衝，仍以兵燹，唯塔獨存，而遺趾可辨也。榛莽委翳，狐兎所伏，山川息靈，民庻觖望，過者吁嚱！雖物之興廢有數，茍非其人，則亦孰暇以為此事乎？侯以有為之才，來掌斯邑，乃能追古之遺躅，還太平之盛，觀一邑之人，扶老擕㓜，往來遊陟，舉欣欣然有若郵人之言者，侯之所施，先後適宜，故人敏其政而舉廢之，功易樂與民同，而近者之恱衆，俾勝地不終，蔽以發揮，溪山於荒寂因為之書，不然，民勤於力，而土木之役興，乃區區塔院之務，復又何記焉？ |
| 62 | 《三賢書院記》 歐陽元、洪之奉新三賢書院者，舂陵周元公、眉山、蘇文忠公、修川黄文節公之祠也。邑庠舊祠三賢，以元公嘗仕修川黄文節公，實修川人，蘇文忠公南行，弟文定公，謫官筠州，因省其弟過洪州。之筠奉新為邑，盖有三賢之轍迹焉，故邑人慕而祠之。孔子之宫更兵祠，廢世儒、鄧公謙亨久欲復之，未暇，後至元五年已夘，有㫖禁民為蓮社，其祠宇聽民佃取為業，有堂名種德者，適邇鄧氏居謙，亨與伯子把謀，遂入辭于官，請為三賢書院，有司許之，乃撤故益新，加以補葺，中為先聖，燕居别室為三賢祠，一如他書院制，既而講授肄習，悉循其規，于是割田若干，嵗入得粟數百石，以備聖賢饗祀、師生禀膳之資，他日，其季子梓宰邑安化道，瀏上将父兄命，具書院顛末，謁元，為之記，竊嘗考周元公道德之盛，其出處正當汴宋承平之秋，君子衆多之日，而當世諸賢縉紳士，唯吕正獻、趙清獻二公相知文學，蘇文忠、黄文節，獨深企仰，文節稱公，光風霽月，人品甚髙，新安朱文公每服其知言，文忠作濓溪詩有曰：先生豈我軰，造物乃其徒」。此非深喻太極，通書之㫖，安能為是言哉？然蘇公之識之，卓能知尊周子之學，而不能知程子之賢，黄太史之辭章，足以極周子之形容，其行義乃不足以獲富。鄭公之識鑒，孟子所謂智之於賢者命也，盖蘇黄之知周子，即孟子所謂性歟？慶歴、元祐諸公之罕，接於濂溪，眉山之不偶於洛學，修川之不見察於彦國，豈謂命歟？二賢生平，起敬周子之心，一日著於文墨，議論之間，詎知百嵗？同堂之祠，實張本於斯焉，是亦孟子之所謂命者歟？元固願士之來游，來歌於是者，勵其希賢之志，勿諉于命，務䆒所知，謂性不謂命焉，前修逺乎哉？元之是記，庻㡬可為，諸士友進修之一助云：謙亨字仲謙，有德望，於里中把梓，克紹家學。梓，登元統進士第，歴官以清幹聞，貞文書院記。 |
| 63 | 昔在仁宗皇帝之世，集賢大學士陳顥、翰林學士承㫖和塔拉都哩黙色等言，翰林掲傒斯之父來成學，行師表一方，宜特賜諡，以示聖朝尚德之意。於是有㫖賜其諡曰貞文先生。至正三年夏四月，中書平章政事特穆爾達實、右丞太平賀等，又請於今上皇帝建立書院，遂以貞文之號賜為額。其址在富州之長寧鄉舊山之陽，前挹遙岫，後倚崇岡，平疇曲谿，映帶林麓，盖掲氏先世故居之地也。其制為大成殿四楹，於中殿之北為眀倫堂四楹，殿之南為門四楹，上為重屋，門之南為櫺星門四楹，别為貞文祠，置明倫堂之後，左為山長之，署四楹，其兩廡為諸生，齋居，左右皆四楹，齋之南又為屋各五楹，庾庫庖湢，咸以次置其上，始於至正三年之九月，訖于九年之七月。其後從子範經始之，而元貞寺僧智辨相之，山長湯盤繼成之。其山長，則行省以儒士之嘗歴學官為之，其門之東屋，則從孫德懋萃舊岡書院之材所建也，其櫺星門，則僧智辨之所立也。其祭祀教育經久之貲，則里人之好義者，割上腴田以相其事，書院垂成，文安公與某以同在史館。一日，以記書院為請，某敬諾之，喜而歸，以語其子汯曰：今日吾書院事畢矣，歐陽君已諾，吾記矣。越數日，文安疾作，乂數日卒。三年，汯申是請，乃記之，又告其徒曰：古之學校為教，事設而政事出焉，辟雍、泮宫、習射、養老、出師受成，皆在其地，何莫非政事也？後世學校雖治教事，而特以祀事重焉，攷其所始，古之入學者，舍菜先師未嘗專有所詣，而舍菜之禮亦祭之至簡者也。今州縣學校，則必專祠先聖先師，於是國家秩諸祀典，若夫書院，則又多為先賢之祠，或其過化之邦，或其講道之地，如是者不一也，亦嘗攷其所始焉。周禮大司樂有道，有徳者使教焉，死則以為樂祖，祭於瞽宗。瞽宗者，學之名也。古者教人以德為先，涵養德性，莫先於樂，故有道德而為師者。其生也以教人，其死也，人推本其教，以樂祖祀之，非必洙泗而下，若漢董子，若隋唐王通、韓愈氏，若宋、周、程、張、朱數君子之為先儒而後為可也。矧夫書院與學校之制，其始又自不同，東漢以來，大夫士徃徃作精舍於郊外，所謂春夏讀書，秋冬射獵者，即其所也。唐宋之世，或因朝廷賜名士之書，或以故家積書之多學者，就其書之所在而讀之，因號為書院及有司設官以治之，其制遂眡學校，故祀事有不容闕者，于是或求名世之君子以祠焉，元嘗循流而遡源，盖自入學舍菜，先師一變而為通祀，自學有樂祖之祭，一變而為先賢之祠，自春誦、夏絃一變而為呻，畢再變而為詞章，又且黨庠術序一變而為精舍，再變而為書院，學者茍不能知建學之初意，又豈能知為學之大功，學校所重在祀事，而宫室象設之制日趨為觀美，所任在教事，而禮樂律歴之學，或諉諸專門，遑議所謂政事之行於學校者哉？皇元超軼百王，務以崇實黜浮為教，以去華就實為學，復古之機，其在於是。貞文先生以道德教一鄉之人，死而祠於其郷，稽諸樂祖瞽宗之祭，真無愧乎古人者也，某故著其所始，願以求正于好古博雅之君子焉。貞文先生，諱來成，字哲夫，以子貴，累贈通奉大夫、江西等處行中書省叅知政事，䕶軍先諡貞文，國朝處士，易名之典，自公始。文安公，諱傒斯，字曼碩，卒官翰林侍講學士、中奉大夫、知制誥、同修國史，贈䕶軍，諡文安，父子並爵豫章郡公，二公懿行、偉節，各列諸别碑云。 |
| 64 | 安成李氏《重修安賢義塾記》：安成李君辛翁，初作安賢義塾，於州西郊，一倣書院精舍之制，禮殿、廡門、講堂、齋舍，各有其所，未幾，即世規模有未備者，子剛慨然念先世美績無加于此，乃割上腴田若干，定為教養恒式，出納恒度，凡可以經久而不廢者，一一講求而完美之，于是塾師劉君權具事實、謁予記之。予嘉李氏有子之能繼承也，又感義塾之作，是盖君子至公之心，而古道可復之機也，為之記曰：昔者先王為井田以養民，為鄉校以教民，周衰井田，法壊斯民，貧富至於相懸，鄉校法壊斯民賢愚至於相絶，而君子小人之事，判然兩塗，賤日益多，貴日益少，法日益宻，禮日益疎，後世興者，雖汲汲然設為教官之任，而井田經界勢不可復，郡邑教養豈能徧及齊民也哉？有富而好禮之士，出而建義塾焉，義塾既作，一郷之士患不志于學，不患無從師之資，一塾之師患，學者之不勤，不患供億之不繼，推此至公之心，求復世道之古，其機不在兹乎？師道由是而立，善人由是而多風，俗由是而美義不可勝用矣。禮門左之堂曰塾，塾之為言熟也，吾故願義塾師友之至斯也，教者熟于其教，毋致扞格而無序，學者熟于其業，毋致寒暴之㒺功，如是則無負李氏建塾之美意矣！李氏，安成大族，宋末累以著述獻于朝，其貢名天府者，接武辛翁，號一峰剛，字立中世，以文行稱于州里云。 |
| 65 | 分宜縣官題名記 |
| 66 | 分宜縣袁上邑置達嚕噶齊縣尹、丞、主簿、尉各一員，尹以上省選丞以下部選，起至元十三年丙子，迄今至正二年壬午六十又七載仕于斯者接踵而邑未有題名。浚義。趙君思順以世家文獻來宰斯邑。二年，官政修舉，乃考索故府，得累政名氏，到罷嵗月，悉登載諸石某，適訪族邑，鈐岡南防里屬，題其端以告來者。嘗謂：「題石之設官署皆有之，本非以為勸善也，而其道寓焉。士歴官服采人品不齊，上焉者不恒，有下焉者無庸言。中人茍且之政十居八九，其志皆為三歳，終更身去是即已，殊不知身去而名留臧否，何可泯也？使能以是而存諸心，則知官之為恫瘝也久矣。雖然，謂其身去而不之恤者，無才而闇于事者也。求為有名，至于生事以厲民者，有才而過乎中者也。某既謂題名有勸善之道，則不敢不著近名之弊以為戒，趙君為我刻之，後之覽者，有以自省，則吾鈐岡之人，繼自今受廉勤之賜，而被愷悌之福於無窮也。 |
| 67 | 永思庵記 |
| 68 | 永思庵者，安成王君，宜逺廬其親之墓而作者也，宜逺之先君子，是為梅邉先生。梅邉初入太學，尋丁外艱，自以不得與大人永訣，終其身不願仕，奉太夫人，至孝三十年不懈，太夫人亡廬墓者三年，孝感昭著。宜逺天性純篤，才氣超邁，被先生身教，世以孝行，聞郷里先生疾，晝夜扶持，衣不解帶者二年，先生殁，慟至嘔血，㡬絶乃蘇，既𦵏，結草如繭，寝處墓左，哀至悲泣，苫草為腐，風雪豺虎不避，久之，母命再三乃歸，服闋猶不食，醯醤蔬菓，今宰木已拱，言及其父哀如初喪，每食稍甘，必遣人馳奉墓所歸，乃就食里人表，其阡曰白華所居，曰永思」，然皆非宜逺意也。其友劉君省，吾來京師，具言永思庵之所始，謁余記之。余之在京師也，四方之士來謁，為其父兄求記其樓居齋室者甚多，若永思庵者，則友人懼其行之無聞於世而記之者也，孟子言五十而慕者，于舜見之，曠千百世而見一五十，慕親之人，至終身之慕，猶推而知之，則孝子之永思，不既難乎？梅邉于先君、渤海侯為同舍而又同甲，有通家之好，感良友之誼，記不得辭，宜逺名留孫弟，初逺名夀，孫孚逺名敏孫，來逺名州，孫學行皆能肖其父兄云。 |
| 69 | 《錦江橋記》 |
| 70 | 錦江橋者，建城敖君玉溪，初為新昌通守，自歴官宣政院徃來，必經是橋，偶見其敝，以已貲修之，郷人嘉其成功，相與名其橋曰錦江，以志其還鄉之榮焉，嵗久復敝，子百川又新之，屬予記：「予惟大夫士得意，當時歸榮，故郷，其志不以宿昔恩讐為先，而能思以一已之惠，為方來無窮之恩，若玉溪之于斯橋，其識豈不高且逺哉？曰：錦江雖出于鄉人，愛敖君之辭亦必敖，君有以得郷人之愛而後然也，百川不墜先人之令名，重葺斯績，以永郷人之美意，豈非孝乎？在禮祭，則設先人之裳衣，以其嘗服被也，是錦也者玉溪，昔者服斯榮于其郷，百川葺之不盛于當祭之設乎？江發錦山道，良溪至橋三十里，橋為礅一，為隄，岸二，為屋十有六楹，中三間為樓，初修以延祐之六年，今修以至正之七年，百川才器通敏，今為岱山塲鹽司令，克廣先志，不獨斯橋為然，上而長安、昌溪、藍田、平田、髙原下而平山、龍江、晉安、雲風百餘里間，凡建十餘橋行道，皆甃以石焉。 |
| 71 | 浮梁州重建廟學記。 鄧文原聖天子即位之元年春三月，汴梁郭侯由江浙行中書省都事，出守浮梁，涖事之始，見于先聖，顧瞻庭宇，𥚹陋弗葺，懼無以昭來格而承嵗祀，且曰：在漢文翁治成都，修學宫，由是蜀士比齊魯，而翁亦書最循吏，矧番陽故多儒先，豈下漢蜀郡哉？政新令孚，多士勸相鳩工庀具廓𢎞厥規，始是年六月暨十一月，廟成，齋廬堂垣、門序、庖湢，悉隆舊觀，乃卜日，率僚吏諸弟子貟行釋菜禮，以告成事，既又聘耆德為弟子師，公退則躬加飭勵，而稽考其勤惰，由是編民佐吏，咸競於學，而來者未有止也。越二年冬十一月，制詔天下郡縣，興其賢者，能者充賦，有司敦尚德、行經術，而黜浮華之士，此三代學校，選舉遺制，而後世鮮克師古馴，至于風俗靡敝，致治亡由，今聖天子孝崇繼述，丕闡文教，軼邁徃聖，敷告萬方，士莫不澡刷以自振。厲文原忝教胄子，而番士方玉甫等以書來曰：郭侯嘉惠於學，願有紀也。文原竊惟古之學者，自二十五家之閭，以里居之有道德者為左右師，自是而升之黨庠，術序國學，雖教成有漸，然其道必原于經術。傳曰：時教必有正業，言非是則險詖頗僻，王政所不容，是以教化一而風俗同，周衰經術，已不逮古，若晉韓起、吳季札，因適魯而始知易象，魯春秋與周樂，乃不若楚左史，倚相能讀三墳、五典、八索、九丘也，吳晉猶爾，當時諸侯之國，其昧于經者有矣，秦禍有所自來，盖至秦而後極。漢興至建武㡬八十年，始罷斥百家，表章六經，當儒道陻厄已久，奮然欲闢邪說，以達仁義之塗，其難如此，而卒未得擬古者得人之盛，然經籍之弗墜翳，漢儒是賴，俗儒卑陋而莫之省幸稍自振者，則又溺於章句訓詁，不能悉心澄慮，上求聖王所以參主宰而迪民彛者，遂使儒者名為窮經，而實用不著，識者隱憂焉。夫學以為已而效可及于天下，一有希世取寵之私，則所施必悖，士之遊息藴修于此者，尚庻㡬夙夜交儆，以毋負菁莪豐芑之澤，是亦郡太守承流宣化者之望也。侯名郁，字文卿，喜讀書，于《易》，尤研賾，其守浮梁，嘗新建舟梁，均賦役，汰煩冗，雪滯寃，為政號稱廉能云。 |
| 72 | 《錦江書院記》 王 構聖天子即位之元年，纂述先猷，深恐失墜，趣史臣裒録以進而構與焉。洪惟世祖握圖御宇，因時立制，嘉言善政，惟唐虞三代是則。暨至元戊子，江東倪氏創錦江書院，詔賜額褒異，具紀成編，至南康教諭，鏜入覲，上其事，特㫖申諭，俾所司崇䕶如初，猗歟盛哉！天光昭回，惟㡬惟深通志成務之烈著矣！元貞丙申，鏜請于構曰：書院本家塾，承先世素志，非敢竊有所覦誤，䝉二聖知奨綸綍，載頒葦，蓽榮幸，兹欲鑱諸石，示永久，願記之」。按饒州上流，有竒石，曰雲錦，峭壁千仭，絢錯成章，其下匯數郡之水，奫連舒，紆西北，至于邑治故圗志，亦曰：雲錦江而是院處其中，㑹嵗壬辰，又徙而之南，不二里許，水石清妍，雲錦之勝畢至，殿曰大成堂、曰敬儀閣、曰雲章，序曰：同理東闢祠室，專饗朱子，配以真文忠公，右列鄉賢熊曲肱而下五人，左以壽春、揚州二府君陪祀院之，西倣蘇子族，亭為堂，曰帶經祠，曰世美，高下方直，宏深敞麗，雖大郡校宫力出于公者，有所弗及，惇延師儒，推請長諭，惟輿論是從而弗撓于私，若主奉掌祠司財計之數，皆其子弟為之，而弗溷于賓，坐立有圖，進退有儀，㑹課講試，一如常式，積之豐廪之厚，期之深予之，至禮之有隆而無替，凡六德六行，先王之所以教，而士之得于心而成其身者，悉于是乎肄焉。粤自丙子，南北一文，軌朝廷間遣使軺，崇儒官訪遺逸，江淮閩廣，無嵗無之，至有起諸生、位政府、秩六卿，入侍禁垣，出任侯牧，或顓數路，紏治之權，不一而止，使倪宗之胄暨業學之士，篤于行而進于道。囦乎其文濤注雲，委聫辭比，事可以華世系而偉國典，倬乎其德，如華嵩如衡霍，以之鎮浮静㤗，不圮不倚，斯不負立院之㫖矣！是則白鹿石鼔，嶽麓應天，起于唐而顯于宋，考其時制，則互有損益。方今聖元，崇建人文，茂錫宸渙，便蕃炤灼，萬不相侔，合而五之，其孰曰不可？ |
| 73 | 李參政平寇記》 劉 壎大元運，神武以制六合，任仁賢以福諸道，江南既平，閱十有七載，南北一家，烟火萬里，海澂嶽静，風恬日熙，彼有負險阻，萃淵藪，嘯呼萑苻，或一二見，不旋踵而嶔●以平，𣙗●以寧，由皇威丕暢，遐邇率服，厥亦惟蕃宣有人，綏靖有方，式克至于今日，休至元二十有五年，畬寇鍾眀，亮起臨汀，擁衆十萬，聲搖數郡，江閩廣交病焉，猱揵豕突，草萎木枯，血肉填谿谷子女充巢穴，有㫖進討，輙偽降以欵我師，明年，丘元起廣昌，與眀亮犄角，瀰漫浸淫，遂及我豐豐，民素弗貳，顧力不克，拒則有被脅而從焉者，勢張甚，又眀年春，賊大至陳河田陳九陂，又陳小萊鋒交焰，熾勢益張，遂犯州州，南門實瞰江，賊乗橋攻門，是時諸軍甫集，出營黄原，城戍單弱，藩垣蕩平，事且急，乃斷橋以拒之，守兵飛矢露刅市民，擲瓦投石，適雨暴江漲，賊阻深，引退既退，勢猶張，焚戮村落無虚日，州維閉關自保，雲沈雨凄，官民惴危，老穉悲戚，救我者誰？一日隂霾劃開，天宇澂霽，則參政李公來，號令新和，氣回軍聲，壮風采肅，乃啟城關，乃發倉粟，乃寛刑辟，乃緩商征，政有便民者，㒺弗舉民，始有生意，賊亦望風鳥獸散，于是責官吏以招來，分師旅以討捕，悔過宥之，負固誅之，州竟畢，清則率諸将搗丘元之巢，殱其渠離，其黨綏輯其流亡，振旅還州，州人香旗歡迎，感極且泣曰：生我者父母！全我者叅政也！自丘元敗而眀亮孤，不數日賊悉平。嗚呼！公之功偉矣！公端人也，其仁如春，其清如冰，其誅賞公，平如權衡，其在軍中，手不釋卷，雖羽檄紛馳，猶崇學校，修祭禮，非其本領，正識慮明，曷克若是？昔公先太師、武愍公來救盱盱，民嘗刻記府門，今豐之危，視旴彌甚，而公之德，視武愍有光焉，是宜記、顧記，亦未足以彰公之德也。陵谷易遷，此德不摩，日月晦𠖇，此德不掩，肉腐而骨，骨朽而土，此德不忘，屹兩碑其相煇，垂千載而有永姑，借是以寄邦人之思公名世，安號龍川，家世河西，徙居燕為江西等處行中書省參知政事有年矣，勲名著聞，新膺特㫖，因任云頌之以詩曰：維元受命，誕揚厥武。有偉混一，卓越曠古。東洋西崑，北漠南溟。星拱雲從，疇敢弗庭。蠢彼汀畬，乃作疥癬。蚍撼不量，虺毒肆吮。暴骨成丘，流血成川。浸淫盱豐，釁積兵連。寇環于疆，孤城岌岌。幕燕釜魚，孰紆其急。德人惠來，遂活吾豐。其人謂誰？參政李公，威惠翕孚，謀斷兼足。國手雍容，立整敗局。昔公未來，民與死期。公既來止，和氣春熙。昔公未來，嘯喧篁竹。公既來止，妖氛夜肅。功成而東，舟載月明。父老太息，孰如公清！公恩弗替，人思弗已。紀德于碑，名父名子。軍峰峻極，盱水深長，我士我民，千載靡忘。 |
| 74 | 江西通志卷第一百二十七 |
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