1  | ○諫諍部 規諫第十 |
| 2 | 唐楊武，本名弘武。乾封中，自司戎少常伯遷西臺侍郎。高宗嘗問曰：「卿在司戎授非其才，何也？」武曰：「臣妻剛悍，其所囑不敢違阻」。高宗嘉其不隱，笑而遣之。或以武言諷帝之用后言也。及在政事，謙慎自守而已。李景伯，景龍中為給事中，又遷諫議大夫。中宗嘗宴侍臣及朝集使，酒酣，令各為《回波詞》，眾皆為諂佞之詞。及自要榮位，次至景伯，曰：「回波爾時酒卮，微臣職在箴規。侍宴既過三爵，言宣言華，竊恐非儀」。中宗不悅，中書令蕭至忠稱之曰：「真諫官也」。 |
| 3 | 楊相如，先天中為常州晉陽尉，上疏陳便宜曰：「臣聞賈生之言曰：人君之於天下，猶今人置器置之安處則安，危處則危。是國之安危，政之理亂，亦由乎陛下所置，甚易為也。今陛下以命代之，主率易為之資，握黎元之命，包宇宙之廣，盡係之於陛下，陛下可不置之於安處乎？《書》云：一人有慶，兆民賴之。斯之謂矣。陛下在黎人之上，居萬乘之重，將欲為也，天下已隨之，將所尚也。天下已尚之。然風俗之端，邪正之首者，皆從陛下所為也。非徒風俗邪正所係，亦禍福存凶在焉。陛下取舍運為甚，不可忽也。臣不敢遠徵古昔，博引傳記，請以隋煬帝、太宗文武皇帝言之。煬帝藉文帝之資，躋大寶之位，兵加海外，威震區中。乃自恃其強，不憂時政，大縱驕慾，恣成猜險。所為不軌，所行不順，忌忠正之義，黜廢賢良，狎便佞之言。暱愛邪僻，荒淫酒色，窮極綺麗，兵戈不息，調役非時。奇技淫巧者率獲登遷，力邊攘寇者皆愆財賞。不恤人之疾苦，不知政之理亂。君臣阻隔，上下相蒙。雖制敕交行，而聲實舛謬。言同堯、舜，迹如桀、紂。為行若是，人何克從？夫推心不誠，欲人之附己。資惡內熾，望俗之無邪，猶卻行追人，向日避影。孔子曰：子帥以正，孰敢不正？其身不正，雖令不從。煬帝不節其慾，而欲禁人之慾，其可得乎！故四海之風淫，天下之情偽，其人怨其俗蕩。貞髦擯逐，姦逆競馳，皇綱紊而隙生禍，［C260］滋而難作。昔之有隋也，今轉為大唐。豈不以縱慝無厭，危患不恤，舉天下之大，一擲而棄之？荒迷沉亂，終不自覺。要之覆滅，死於人手，為天下笑，甚可痛哉！詩云：殷監不遠，在夏后之世。諺云：前車覆，後車誡」。然則主社稷，承宗廟者，可不極思慮，深勖勵乎！夫髦骷詞ゾ之資，亂邦為開國之始。是用集我昌運，太宗以聖德英武，雄才睿略，掃除昏虐，大濟生人咄叱。而四維更張，指麾而六合。復正其知人任使，盡得其才。或取諸俘虜，讎敵並推懷而用之，意豁如也。故房玄齡識之於月品，尉遲敬德狎之而不疑，接李靖以優禮。此天下之智謀所以得輸其赤心，天下之勁勇，所以得盡其死力也。帝業既就，寰中已安，後武先文，勵精為理。務堯、舜之道，想致羲皇之俗。開禮賢之館，置十八學士。聽朝之後，覃思典墳，周通百家，樂而倦，所謂武以得之，文以守之。其帝王臧否，安危成敗，政刑理亂，風俗興衰，皆鑒於前古，比之明鏡。故以書籍為古鏡，魏徵為人鏡，見善則行之，不善則去之，聞直言則欣然受納，得一士則喜見於朝言。舀庾便媚者不得臻於前，梗正貞賢者從容於左右矣。貞觀之際，太平俗洽，官人得材，功賞必實，刑不謬及，禮無愆度。于時天下晏如，遺糧在畝，盛德洽於人心，而祥風游乎海內矣。非太宗之明懿聰達，虛心治道，與天下貞臣正士同心戮力，豈能致於此乎？初東巡以供奉不精而有罰，既到雒邑，又理隋之舊官，頗趣遊畋，或見可欲，魏徵驟諫，太宗欣然罷之，曰：非公無此語也。自是帝節慾向道，思愆納正。由斯而言，則聖人之情，不必無慾也。且物懸於外，情動於中，情之動中則無窮也，物之外則不極也。以不極之物，無窮之情，動而不為之節制，雖有聖智，亦安得致升平之事乎？故太宗之情，非無慾也，擬致升平之資，故樽節維持之耳。往以隋人失御，天命有歸，而始終經綸，斯亦勤矣。首建大義，提三尺，安八洞，賜虼立社稷，傳子孫，位已重矣，功已大矣，亦安得不思盈滿之誡，而檢嗜慾之情乎？故太宗之於崇臺遂宇，非不愛之，惜人力也。寶衣玉石，非不美之節人財也。妍倡絕艷，非不樂之妨聽政也。犬馬畋獵，非不好之蕩心意也。此數者皆能裁抑之，是使人之賦斂也輕。歲之調役也寡，舉人之利甚心專。資國之用，不費國用不費人。利是豐則不言而禮讓，自行清淨而仁義大洽，非徒太宗之為理若是，古之明王聖主曷不繇茲道乎？臣歷觀有國有家，莫不以驕矜放縱而滅畏慎謙恪而興，然鮮蹈興平之衢，多遵覆滅之路者，何也？實以在既安之日，側凶兢畏及危逼之勢，始思悔咎，徒成追恨，亦何補乎？臣誠以人主之在深宮方安平之日，若能先慮危難，以自悔勖，去不經之道，防可欲之原，務任賢之規，除輕暴之迹，則履萬有必安之途，而無顛蹶覆辱之患矣。行之甚易，在人主為之。臣所以舉隋氏縱慾而亡，太宗抑慾而昌，願陛下詳擇。今天下皆拭目而視，傾耳而聽，欲望陛下兢兢業業，以致太平也。臣誠以為宜效太宗去邪佞之士，進忠賢之人，與之討論詩、書，談議得失，以見先古之成敗，以較當今之可否。行其所長，棄其不善。如此，則朝廷無僻謬，國政必清平矣。臣又聞書籍所載，美惡具存，採其陳跡，為之鑒誡。陶然其中，甚足樂也。亦何必窮逐聲色，巡遊罔倦，不務《詩》、《書》之樂乎？非獨妨於政理，徒勞棄日矣。往者太宗嘗敕魏徵作群書理要》五十篇，大論得失。臣誠請陛下溫清嚴，疽允憊劾榔涫樗浼蚵圓槐，敢嘧鬩約，忠臣之讜言，知經國之要會矣。夫古之人主，莫不委任忠正，廣務才賢，而保正全忠者稀，傾側向背者眾，非緣人主知其不忠不正而用之也。蓋似正而非正，似忠而不忠，深心以藏邪，厚貌而難測耳。所以嘗患謬用之而不辨其真實也。且非忠正，尚不辨其真實，況實忠正，豈得知而信任乎？故有獨行而見疏，有懷忠而受讒矣。此先古帝王迷惑錯誤，以不忠為忠，以賢為不賢，率皆十八九也。書曰：知人則哲，惟帝難之。非夫聖主明王則不能知也。今陛下聰明在位，慶祚方遠，若欲任人擇士，取致太平，必宜先辨忠賢，以別邪佞。若忠賢既辨，邪佞不雜，正人為之羽翼，邪人不造其間，則有仁義道德行於四方，而無言舀諛傾巧以亂陛下也。且忠賢邪佞雖有難知，今以陛下明悟神聰，孜孜選用，更垂之以睿鑒，又加之以審察，豈有不知之者乎？然其審察之宜可以意測，可以情恕矣。以意測者，測邪佞之臣也。以情恕者，恕忠賢之臣也。夫忠不似佞佞，則似忠，請陛下測之，恕之則可知也。臣聞人之性分不可轉移。邪佞忠賢，各有所趣。順道違俗，忠賢也。違道順俗，邪佞也。若言之弗耳，行之忤心，動繇先王之道，事極終始之慮。志惟安國衛主者，忠賢之所為也。故直質而不佞，勤誠而取容，務正道而抗節，人主聞之，固將疏遠之矣。此真忠賢之臣也，陛下可不恕而用之乎？順欲從旨蜓悅朗尾，霍硐仁ブ道思亂。國家之政，務於要利以惑主者，邪佞之所為也。故發小惠以賈信，凶大義而苟合，權寵勢而挾威，伺愉悅而爭媚，人主見之，固將親近之矣。此真邪佞之臣也，陛下可不測而去之乎？大率人君皆惡其臣忤心，而欲人之順己，賢臣正直，安得不忤心乎邪？臣言舀詐，安得不順己乎？故積忤生憎禍之路也，積順生愛福之門也。此邪佞所以常親而寵賢臣所以常疏而辱也。自古帝王之使臣佐者，曷不多論此弊乎？陛下誠能反是而求之，精心而察之，愛其所忤而收忠賢，憎其所順而去邪佞，則天下之忠正可以比肩重足，天下之太平可以千秋萬歲。太宗之政化復行，堯、舜之淳風日用矣。此愚臣所以請陛下審察忠佞測恕之之術也。國家自垂拱以後，至於近年，寇賊屢興，兵革數動，邊師潰喪，日費滋多。加以觀寺修營，錫齎繁數，郡縣之吏，未息侵漁，寰區之氓率盡凋饉，官班冗贅，淫費頻煩。近者人獻直言，時有切諫，徒聞讜議，竟不施行，至乾營造，未甚休息。是使國儲不足，人蓄久空，俗弊之繇，其來已漸。又制敕甚重，姦非莫懲，節限雖多，逾越極眾。孤立寡援者，小罪必罰。貸賂朋黨者大愆不繩，聽斷之獄不審，寰中之罪未肅也。夫法貴簡而能禁，罰宜輕而必行。陛下方興崇至德，大布新政，譬琴之不理，宜在更張。路之不平，終當徙轍。若不改創而求治，安揚湯以止沸，不可得也。臣請一皆除去碎密，不察小過。小過不察則無煩苛，大罪不漏則止姦慝，使簡而難犯，寬而能制。此所謂天網恢恢，疏而不漏矣。然後停不急之務，致無為之治休。罷造作節，減稅賦，息徭役，除贅官絕吏之侵漁，復人之本業，斯則人安而俗富也。且俗富則國富，人安則國安，所為之術無他，惟此而已矣」。帝覽而善之。 |
| 4 | 張九齡，開元三年為左拾遺，上疏曰：「古之選用，取其聲稱，或遙聞辟召，或一見任之，是以士修業行，而流品不雜。臣以為吏部始造簿書，以備人之遺忘，今反求於案牘，不急於人才，亦何異遺劍中流，而刻舟以紀去之，彌遠可為傷心。凡有稱吏部之能者，則曰從尉於主簿，從主簿與縣丞，斯選曹執文而善知官次者也。惟論合與不合，不論賢與不肖，大略如此，豈不謬哉！臣以為選部之法，弊於不變，變法之易，在陛下渙然行之。夫以一詩一判，定其是非，檬瓜腿司子從此遺逸，而有識者之所歎息也。 |
| 5 | 褚無量為右散騎常侍。開元五年，太廟四室壞，無量上疏請修德曰：「臣聞尚書洪範傳云：王者陰盛陽微，則先祖見其變。昔成湯遇旱，引事自責云：女謁盛邪。今大廟毀壞，即是先祖之變。今於後宮之中，非御幸者，伏望悉出之，以應其變。又竊聞左右近臣妄奏云國家大廟，其材木本是苻堅時舊殿，隋文帝創立新都，移宇文廟故殿改造此廟。臣按《地志》，隋文帝開皇初，創置長安城，即造此廟。元非苻堅及宇文氏所作，況我國家及隋文帝貴為天子，富有四海，豈復遞取苻堅之舊殿，以充大廟者乎？此則言偽而辨，殊不足採納。伏願精選舉，用賢良，節奢靡，輕賦稅，繼絕代，慎刑罰，納諫諍，察言舀。諛夫如是則人和，人和則氣和，氣和則天地和矣。天人和會，災異自銷。伏願虔奉神心，克謹天誡」。呂向為起居舍人，玄宗東封，時向上疏諫曰：「鴟梟不鳴，未為瑞鳥。豺虎雖服，豈齊仁獸？由是蠊硇遠，拘芯夢臒。今夫突厥者，正與此類。今陛下收其頃效，雜以從官，赴封禪之禮，參玉帛之會。詔許侍遊，召入禁仗，賜以馳逐，使操弓矢，競飛鏃於前，同獲獸之樂。倘此等各懷犬吠，交肆盜憎，荊卿詭動何羅，竊至妝蒲。硝仙悅扒宄，咀蕕ビ諼，醢穹廬為污，何塞過責。伏願勿複親近，使有分限，侍不失常，歸於得所，孰不幸甚！ |
| 6 | 劉彤為給事中，開元十七年朝五陵，每發行宮，天尚未曉，彤上疏諫曰：「將事發軫，路猶曛黑，紅塵四合，白刃交馳，往來不相知，左右不相識，假令有敗車逸馬，枯木朽株，則變在不慮，患生所忽，不可輕也。伏願慮及細微，以安宗社，拜陵之日，必候朝光，凡百歡心，普天幸甚」。制曰：「朕夙敬之志，惟在昧爽。卿重慎之誠，欲及辨色，國體宜爾，用納良規。然要須早朝，稍盡夜漏耳。 |
| 7 | 高夢彭州刺史時，劍南自玄宗還京後，於綿、益州各置一節度，百姓勞擾，蒙鮮杪畚鞔。ㄈ城事曰：「劍南雖名東川、西川，其實一道。自邛關、黎、雅界於南蠻也。茂州而西，經羌中至平戎數城界於吐蕃也。臨邊小郡，各舉軍戎，並取給於劍南也。其運糧戍以全蜀之力，兼山南佐之，而猶不舉。今梓、遂、果、閬等八州分為東川節度，歲月之計，西川不可得而參也。而嘉陵比為夷僚所舀，今雖小定，瘡痍未平。又一年以來，耕織都廢，而衣食之業皆貿易於成都，則其人不可得而役明矣。今可賦稅者，但成都、彭、蜀、漢四州也。又以四州殘弊，當他十州之重，役其終久，不亦至艱。又言利者穿鑿萬端，皆取之百姓。應差科者，自朝至暮，按牘千重，官吏相承，懼於罪譴，或責之於鄰保，或威之以杖罰，督促不已，逋逃益滋，欲無流亡，安可得矣。此日關中米貴，而衣冠士庶頗亦出城。山南、劍南道路相望，村坊市肆與蜀人雜居其外，合豆鬥儲，皆求於蜀人矣。且田地疆界，蓋亦有涯，賦稅差科，乃無涯矣。為蜀人之計，不亦難哉！今所界吐蕃城堡而疲於蜀人，不過平戎以西數城矣。邈在窮山之巔，垂於險絕之末，運糧於束馬之路，坐甲於無人之鄉，以戎狄而言之，不足以利戎狄。以國家而言之，不足以廣土宇。奈何以險阻彈丸之地，而困於全蜀太平之人哉？恐非今日之急務也。國家若將已戍之地不可廢，已鎮之兵如不可收，當宜卻停東川，併力從事，猶恐狼狽，安可仰於成都、彭蜀、漢四州哉？慮乖聖朝洗盪安史掃除逆亂之意也。倘蜀人復擾，豈不貽陛下之憂？昔公孫弘願罷西南、滄海，專奏朔方賈捐之請，棄珠崖以寧中土。讜言正本，匪一朝一夕。臣愚望罷東川節度，併於劍南西川不急之城，稍以減削，則事無窮頓，庶免倒懸。陛下若以微臣所陳有萬分之一，下宰相廷議，降公忠大臣定其損益，與劍南節度終始處置」。疏奏，不納。 |
| 8 | 趙退翁志行修潔，不求聞達。寶應中，兵荒頗甚，人多艱乏，又將營奉泰、建二陵，或稱奢侈，退翁褐衣，上疏以為宜遵儉薄，時人稱之。 |
| 9 | 裴，大歷中為河東道租庸、鹽鐵等使。時關輔大旱，請入計，代宗召見便殿，問：「岕之利，一歲出入幾何？」久之不對。帝復問之，對曰：「臣有所思」。帝曰：「何思？」對曰：「臣自河東來，其間所歷三百里，見農人愁歎，爿奈粗殖，銜陛下軫念。先問人之疾苦，而乃責臣以利。孟子曰：理國者仁義而已，何以利為？是未敢即對也」。帝前坐曰：「微公言，吾不聞此」。拜左司郎中，帝時訪以事。 |
| 10 | 元稹，元和初為左拾遺，既居諫垣，事無不言，即日上疏論諫職。又以前時王叔文、王人丕以猥藝待詔，蒙幸太子，永貞之際，大撓朝政，是以訓導太子宮官，宜選正人。乃獻《教本書》曰：臣伏見陛下降明詔，修廢學，增胄子，選司成。大哉堯之為君，伯夷典禮，夔教胄子之深旨也。然而事有萬萬於此者，臣敢冒昧殊死而言之。臣聞諸賈生曰：三代之君，仁且久者，教之然也。誠哉是言！且夫周成王，人之中才也，近管、蔡則讒入，親周、召則義聞，豈可謂天聰明哉？然而克終於道者，得不謂教之。然邪？伯禽、唐叔與之游，禮、樂、詩、書為之習，目不得閱淫艷妖誘之色，耳不得聞優笑凌亂之音，口不得習操斷擊搏之書，居不得近容順。陰邪之黨，游不得縱追禽逐獸之樂，玩不得有遐異僻絕之珍。凡此數事，非謂備之於前而不為也，亦將不得見之矣。及其長而為君也，血氣既定，遊習既成，雖有放心快己之事日陳於前，固不能奪已成之習，已定之心矣。則彼忠直道德之言，固吾之所習聞也，陳之者有所諭焉。故庸佞違道之說，固吾之所積懼也，言舀之者有以辨焉。人之情莫不欲耀其所能而黨其所近，苟將得志，則必快其所蘊矣。物之性亦然。是以魚得水而遊，馬逸駕而走，鳥得風而翔，火得薪而熾，此皆物之快其所蘊也。今夫成王所蘊道德也，所近聖賢也。是以舉其近，則周公左而召公右，伯禽魯而太公齊快其蘊，則興禮樂而朝諸侯，措刑罰而美教化，教化之至也，可不謂信然哉？及夫秦則不然，滅先王之學曰：將以愚天下。黜師保之位，曰將以明君臣。胡亥之生也，詩、書不得聞，聖賢不得近。彼趙高者，詐宦之戮人也。而傅之以殘忍戕賊之術，且日恣睢天下之人，人未盡愚，而胡亥固已不能分獸畜矣。趙高之威攝天下，而胡亥固已自幽於深宮矣。彼李斯者，秦之寵丞相也，因讒冤死，無所自明，而況於疏遠之臣庶乎？若然，則秦之亡有以致之也。漢高承之以兵革，漢文守之以謙謹，卒不能蘇復大訓，是景武、昭、宣天資甚美，才可以免禍亂。哀、平之間，則不能虞篡弒矣。然而惠帝廢易之際，猶賴羽翼以勝邪心。是後有國之君議教化者，莫不以興廉舉孝、設學崇儒為意，曾不知教化之不行，自貴始略其貴者，教其賤者，無乃鄰於倒置乎？洎我太宗皇帝之在藩邸，以至為太子也，選知道德者十八人與之遊習。即位之後，雖遊宴飲食之間，若十八人者實在其中。上失無不言，下情無不達。不四三年而名高盛古，豈一日二日而致是乎遊習之漸也！貞觀已還，師傅皆宰相兼領，其餘官寮，亦甚重馬。周以位高，恨不得為司議郎，此其驗也。文皇之後，漸疏賤之，用至母后臨朝，剪棄王室。當中、睿二聖勤勞之際，雖有骨鯁敢言之士，既不得在調護保安之職，終不能吐扶衛之一詞，而令醫匠安金藏剖腹以明之，豈不大哀也邪？兵興已來，滋弊尤甚。師資保傅之官，非疾廢貴不任事者為之，即休戎罷帥，不知書者處之。至於友諭贊議之徒，疏冗散賤之甚者，縉紳恥繇之。夫以匹士之愛其子者，猶求明哲慈惠之師以教之，直諒多聞之友以成之，豈天下之元良而可以疾廢毛貴不知書者為之師，疏冗散賤，不糜謎呶之友乎？此何不及上古之甚也！近制官寮之外，往往沉滯僻老之儒，充侍直、侍讀之選，而又疏棄斥逐之。越月踰時，不得召見，彼又安能傳成道德，而保養其身躬哉？臣以為積此弊者，豈不以皇天眷佑，祚我唐德，以舜生舜，以堯繼堯，傳陛下十一聖矣，莫不生而神明，長而仁聖，以是為屑屑習儀者，故不知省耳。臣獨以為列聖之謨則可也，計傳後嗣，則不可脫。或萬代之後，若有周成之中才，而又生於深宮優笑之間，無周、召保助之教，則將不能知喜怒哀樂之所自也，況稼穡艱難乎？今陛下以上聖之資，肇臨海內，是天下人人傾耳注心之日，特願陛下思成王訓導之功，念文皇游習之漸，選重師保，慎擇宮寮，皆用博厚弘深之儒，而又練達機務者為之。更相進見，日就月將，因令皇太子聚諸生，定齒胄講業之儀，行嚴師問道之禮。至德要道以成之，徹膳記過以警之。血氣未定則輟禽色之娛以就學。聖質以備則資遊習之善以弘德。此所謂一人元良，萬邦以貞之化也。豈直修廢學，選司成，而足倫匹其盛哉？而又裨知百王，莫不幼同師，長同術，識君道之素定，知天倫之自然，然後選用賢良，樹為藩屏，出則有晉、鄭、魯、衛之盛，入則有東平、朱虛之強，蓋所為宗子維城犬牙盤石之勢也。又豈與夫魏、晉已降，囚賤其兄弟而剪其本枝者，同年而語哉？憲宗覽之甚悅。 |
| 11 | 白居易為右拾遺、翰林學士。時元稹自監察御史謫為江陵府士曹掾，翰林學士李絳、崔群上前面論稹無罪，居易累疏切諫曰：「臣昨緣元稹左降，頻已奏聞。臣內察事情，外聽眾議，元稹左降有不可者三。何者？元稹守官正直，人所共知，自授御史已來，舉奏不避權勢，髫等繾呵鈄蠊等事，多是朝廷親情，人誰無私，因以挾恨，或假公議，將報私嫌，遂使誣謗之聲，上聞天聽。臣恐元稹左降已後，凡在位者每欲舉職，必先以元稹為誡，無人肯為陛下當官守法，無人肯為陛下嫉惡繩愆，內外權貴親黨縱有大過大罪者，必相容隱而已，陛下從此無繇得知。此其不可者一也。昨元稹所追勘房式之事，心雖徇公，事稍過當，既從重罰，足以懲違。況經謝恩，旋又左降，雖引前事以為責辭，然外議喧喧，皆以為稹與中使劉士元爭聽因此獲罪。至於爭聽事理，已具前狀奏陳。況聞士元蹋破驛門，奪將鞍馬，仍索弓箭，哧辱朝官。承前已來，未有此事。今中官有罪，未聞處置，御史無過，卻先貶官，遠近聞知，實損聖德。臣恐從今已後，中官出使，縱暴益甚，朝官受辱，必不敢言。縱有被凌辱毆打者，亦以元稹為誡，但吞聲而已。陛下從此無繇得聞。此其不可者二也。臣又訪問元稹自去年以來，舉奏嚴厲，在東川日，枉法沒入平人資產八十餘家。又奏王沼違法給券，令監軍押柩及家口入驛。又奏裴玢違敕徵百姓草。又奏韓皋使軍將封杖打殺縣令。如此之事，前後甚多，屬朝廷法行悉有懲罰。計天下方鎮，皆怒元稹守官。今貶為江陵判司，即是送與方鎮。從此方便報怨，朝廷何繇得知？臣伏聞德宗時有崔善貞者，告李斜胤吹倫誆恍潘陀、肜瞌效芯蚩映慊鶘丈、鄙普暝，未數年洩反，至今天下為之痛心。臣恐元稹貶官，方鎮有過，無人敢言，陛下無繇得知不法之事，此其不可者三也。若無此三不可假，如朝廷誤左降一御史，蓋是小事，臣安敢煩瀆聖聽，至於再三？誠以所損者深，所關者大，以此思慮，敢不極言」。疏入，不報。又淄青節度使李師道進絹為魏徵子孫贖宅，居易諫曰：「徵是陛下先朝宰相，太宗嘗賜殿材，成其正室，尤與諸家第宅不同，子孫典貼，其錢不多，自可官中為之收贖，而令師道掠美，事實非宜」。憲宗深然之。上又欲加河東王鍔平章事，居易諫曰：「宰相是陛下輔臣，非賢良不可當此位。鍔誅剝民財以市恩澤，不可使四方之人謂陛下得王鍔進奉而與之宰相，深無益於聖朝」。乃止。 |
| 12 | 蔣攣，右拾遺、史館修撰張茂宗居母喪，有詔「起復尚義章公主律：「鮮榪，孤垡遠崆櫓，事本屬，金革脫，臉苫矩，芾裼壬，醯倫謖，俁隕賁橢。然竟不從。 |
| 13 | 李渤為贊善大夫，分司東都，遣使奏表陳時政，凡五事：一曰禮樂，二曰食貨，三曰政刑，四曰議都，五曰辯讎。渤元和初，詔以嵩岳處事起為拾遺，後歷補闕著作以論時政得失為己任，前後章疏上者尤四十餘條。至是，雖以散秩處東雒，而諫疏不已。 |
| 14 | 張仲方，寶歷中為諫議大夫，時合亓畬薹、⒁蛉櫳、潑啪醋諍張命臺推鞫。及元日大赦，獨發不得宥。仲方上疏，其略曰：「鴻恩將布於天下而不行御前，霈澤始被於昆蟲，而獨遺崔發」。由是發得不死，時論美之。 |
| 15 | 張皋長慶四年正月，以處士上疏曰：「臣聞神慮澹則血氣和，嗜慾勝則疾疹，作和則必臻於壽考，作則必致於傷殘。是以古之聖賢，務自降養，不以外物撓耳目，不犬旬聲，色敗性情。繇是和平自臻，福慶斯集。故《易》曰：無妄之疾，勿藥有喜。詩曰：自天降康，降福穰穰。此皆理合天人，著在經訓。然則藥以攻疾，無疾故不可餌之。高宗朝，有處士孫思邈者，精識高遠，深達攝生。其所著《千金方》三十卷，行之於代。序論云：凡人無故不宜服藥，藥勢偏有所阻，令人藏氣不平。思邈此言，可謂洞於事理也。或寒暑為寇，節宣有乖，事資醫方，尚須重慎。故《禮》云：醫不三世，不服其藥。施於凡庶，猶且如此。況在天子，豈得自輕？先朝暮年，頗信方士，徵集非一，嘗試亦多，累致危疾，聞於中外，足為殷鑒。皆陛下素所詳知，必不可更踵前車，自貽後悔。今朝野之人，紛紜竊議，直畏忤旨，莫敢獻言。臣蓬艾微生，麋鹿同處，既非邀寵，亦又何求。但以曾覽古今，粗知忠義，有聞而默，於理不安。願陛下無忽芻蕘，庶示卑萬一」時。穆宗頗好金石之藥，疏奏，帝嘉歎久之，竟訪皋不獲。 |
| 16 | 殷侑，文宗初為衛尉卿，會滄鎮不定，兵久未解，詔令五品已上都省集議。時宰臣方務剪除，賊寇，莫敢異議，獨侑抗疏，其略云：「伏願以宗社安危為大計，以善師攻心為神武，以含垢安人為遠圖，以漏網吞舟為至德」。帝雖不納，深所嘉歎。 |
| 17 | 韋溫，太和中為右補闕。時宗正寺奏，大廟第四室第六室破漏，有司不時興工，將作監王堪及度支判官等各罰俸，遽命中人領工徒於禁中，即日修營材木修葺。溫上疏曰：「臣伏見今月五日敕將作監等修葺大廟，稽遲各已罰俸，特命親臣專知繕理，有以見陛下奉宗廟孝思之至也。臣聞條合其職，國家所以理，事歸於正，朝廷所以尊。今朝廷備制度，置百官，事存典故，用有經費，最重者奉宗廟也。大廟當修，詔下踰月，有司弛惰，曾不加誡。宜黜慢官者以懲不恪之罪，擇可任者，責以繕完之功。此乃事歸於正，官理其業，而聖思不勞，百職無曠矣。今慢官不恪，止於罰俸，憂軫所切，便委內臣，是許百司之官，公然廢職。以宗廟之重，為陛下所私，群官有司，便同委棄，此臣竊為聖朝惜也。事關宗廟，皆書史策，苟非舊典，不可率然。伏乞更下詔書，復委所司營葺，則制度不紊，官業交修矣」。疏奏，帝甚加納。由是追止中人，命有司嚴加修奉。王直方開成中為右補闕，上疏曰：「臣伏見近歲已來，災害不作，兵革休息，百戲馬，四方寧泰者非他，是陛下恭儉清淨，日慎一日之所致也。伏見陛下事異於前時，中外之心有所驚惜。比者雖有教坊音樂，陛下未嘗賞悅，因有錫宴與人共之。如此，則雖有伶人，不害於事。陛下即位之始，宣徽教坊悉令停減人數，聞近來稍不如此，樂工弟子賜與至廣，每有此事，向外流傳，傷陛下聖德，豈容易也？臣以為鄭聲娛人，音樂動聽，能使人情迷亂，舍棄萬事，而為樂不足也。臣伏以聖體未安，加以聲色之玩，侵蠹聖祚，得不憂乎？」帝覽奏嘉歎，賜帛百疋，並以表示宰臣，令宣付史官。魏謨開成中為右拾遺。時有詔以敘州司戶參軍董昌齡為硤州刺史。昌齡前在邕南，以殺衡方厚得罪，無何復有是命。謨上疏曰：「臣聞王者渙汗之恩，凡罪寬宥，惟故殺人者死，乃百王不易之典也。其董昌齡比者，錄以微效，仕之方隅，不能髫瞪轎，韞忭其狂暴，無辜殺戮，事跡顯彰，妻孥含冤，萬里來訴。伏蒙陛下睿聖慈憫，念其枉橫，特令鞫劾，尋得罪源，尚以微績曲全性命，中外言議，竊為未當。今授之牧守，以理疲人，則殺人者遭拔擢，冤苦者何申訴！此則法理所紊，定為不可。臣忝備諫列，不敢不言。況陛下慎恤刑獄，朔望循省，慮有冤枉，濫以及生人。儻事理稍乖，則傷聖化。今茲寵授，物議囂然。伏乞陛下速回成命，以警列士，則天下幸甚」。疏奏數日，昌齡復改為洪州別駕，崔承嘏為諫議大夫。帝以淮南諸道仍歲大旱，租賦不登，國用多闕，及是，以度支、戶部分命宰臣專之。承嘏上言：「宰相者，上調陰陽，下安黎庶，致君堯、舜，致時雍熙，俾之閱簿書，算緡帛，非所宜也」。帝極嘉歎。 |
| 18 | 後唐杜崇龜，清泰初為翰林待詔，右贊善大夫同正上言曰：「近日星辰變度，苦雨霖霪，是生靈共感之災。致緯象垂芒之異，惟宜修德以閾穹。臣竊以修德遍在君臣，非獨在於君父。自古創業，守文之主，未有無災變者，但能修德省躬，則化災為福。臣見今月三日夜五更，初有二星變異，一出軒轅前路，一出室壁之間。凡五星之氣，不合五行，一德稍虧，五星變異。臣恐自戰爭已來，或有功臣義士，枉抱幽冤，或有名山大川，失於瀟虢，窬旁掄鵠，准為異事。雷者天之號令，八月收聲，今震伏不時，是號令失節之象。陛下繼覃赦宥，虔禮神祗，惟德動天，其災必退。更宜師古，以合天心，惡殺好生，資於睿化。詔曰：「杜崇龜術精玄，象職在禁廷。睹苦雨之霖霪，視文星之變異，形於章奏，足驗忠勤，修德省躬，朕誠有愧，見災而懼，安敢凶懷。載閱所陳，深所嘉獎。後唐馬勝清泰中為深州司功，詣闕上封事曰：夫道貴檬，蹦斃胗ξ，癲豢勺ㄗ，袂骯挪豢，曬奪囈袷。北卦諍弦朔，僥苤呂沓，技賊盜律。凡盜竊資財多少，及放火燒場，據所燒物數，為錢數裁斷。比來法司嘗行此律令，若情敦去殺，道在恤刑。欲令惡鳥移聲，小人革弊，致風行草偃，須以猛濟寬。臣竊見鄉村人有殺牛賭錢，嗜酒不事家產者，初則恣其凶頑，後則利於財物。若以輕刑止絕，因茲蟻結蜂屯，便成群盜耳。臣以為但是竊盜不計財物多少，及放火劫舍，並望且行極法。俟餘風稍殄，澆俗既移，然後用輕刑，未為晚也。臣又見諸州置捕賊巡務，比來以備警巡，近者卻被為非人，詐為巡司，劫盜閭里，既難辯認，為惡滋深。乞一切去除此務。凡盜賊出於百姓，其原出於屠牛，賭博飲酒，不務營生。請下諸州府巡屬，普令沙汰此色之人，嚴刑條法，則無盜矣，何必別置巡司。臣又見州縣鄉村，有力戶於衙府，投名服事，如有差役髫蹬淦斷祿，С記脛菹亟詡讀⒍，ㄈ聳其餘，令歸田里，即不困貧民」。詔曰：「馬勝所陳，理亦公當。嚴刑去盜，正切救時，付中書門下告諭中外，於極刑之中，不得因緣枉濫，務在懲惡止姦審詳行」。遣蕭希甫為散騎常侍。天成三年，希甫上言曰：「臣聞天地助順，神理福謙，既物性之德宜，何虛心之致誤。伏惟陛下自統臨四海，勤恤萬方，每崇恭儉之風，嘗布仁慈之德，即合陰陽無爽，災疹不生，百戲嵊，五兵偃息。今乃川瀆決溢，水旱愆違，必恐是調燮有乖，祭祀未潔，軫吾君宵旰之慮，負陛下覆育之恩，臣實痛心，誰回愧色！伏乞特頒明詔，下訪有司，詢其消遣之方，採彼妖祥之本。應是前皇古帝，往哲先賢，或有遺祠，但存舊址。在祀典者，咸加嚴飭，稟靈通者盡略修崇，悉遵虔肅之誠，無惰精祈之懇。然後別宣長吏，側聽庶民，稍關疾苦之繇，須罄撫循之策，冀其昭感，仰贊釔健。 |
| 19 | 趙鳳，明宗朝為端明殿學士。有周玄豹者，自言善相術。明宗為將時，玄豹曰：「貴不可言」。帝素異之。即位後，命為少列，頻召之。鳳奏曰：「玄豹是臣鄉里人，待臣不薄。前代術士妄言致人破家滅族者多矣。玄豹藝術雖精，臣不欲置之都下。昔言陛下應運，今已效矣。陛下無事更詢，而輕薄狡妄之徒，不知命有定分。若玄豹至京師，則人士湊其門，臣竊思之，無益」。於是乃止。晉石昂，天福中為宗正丞，上言曰：「臣伏見銅台逆豎，漳水叛城，始見利而忽起，禍心終負。［C260］而難歸至化。遂使雄師大舉，元惡未除。雖寵極祓興，宜奮雷霆之怒。而勢窮力屈，可哀螻蟻之生。況師老費財，民勞失本，赦過宥罪，素垂範於典經。含垢匿瑕，事頗關於仁恕。伏望陛下施閭溜澤，收霜雪之威，舍獨夫百死之愆，救一鎮萬家之命，俾范延光令移本任，別與小藩於滄、邢兩州，自選一鎮，庶令省過，俾遂自新，率彼百萬之資金，犒我千營之將士。庶明陛下不將威脅，但以德柔施，好生惡殺之仁，彰舍短從長之道，暫行虛刃，必致太和。所有隨從官員一任，將行赴任，或是本城兵士屬府職寮，亦仰依舊主持，更無移改。普覃恩惠，不問罪愆。臣自請獨駕單車，徑入逆壘，布穹昊不言之信，闡陽春不報之恩。佇見偃武修文，再睹唐堯之化。放牛歸馬，必興姬發之風。 |
| 20 | 漢張昭遠，後唐天成中為左輔闕，上言曰：「臣聞周家創業七百年，漢氏延洪四百載，非惟天命，抑亦人謀。臣雖至愚，粗聞其要，叨居諫列，備敢奏陳。古者人君即位之後，立嫡以為儲闈，列土而封子弟，既尊之以名器，復教之以訓詞，則驕奢淫逸，不萌於心。仁智賢明，以習其性。良繇擇正，人以為師。傅聞善事，益其聰明，假使中材，亦成良器。凡人善惡之性多，因染習而成，將創無窮，所宜重甚。竊以元良宗子，拜國本根，或陛下未欲封崇，先宜教導。所貴，識古今之成敗，知稼穡之艱難，使驕縱不期於心，正道常聞於耳。輒條芻管，仰瀆冕旒，事具於後。一帝王之子，生長深宮，爰自幼沖，便居逸樂，目厭芻之玩，耳煩絲竹之音，所謂不與驕期，而驕自至。倘非天生聰惠，神授賢明，持此驕盈，焉能無惑。苟不預為教導，何以致之盤維？臣竊見先帝時，皇弟皇子盡喜俳優，聞無稽玩物之言，則娛心悅耳。告致理經邦之說，則人免目酌。既朐蛭袷犧臒，冀出則思參僕馬，親賓滿座，無非優笑之徒，食客盈門，罕有賢能之士。以此知識，以此宗師，必若⒁暈城付之主。鬯無難亡之國，無不破之家，其則非遙，可謂殷鑒。臣請諸皇子各依古議，置師傅之官。如陛下厚之以渥恩，課之以訓導，令皇子屈身師事，每日講說善道，一日之中，但記一事，一歲之內，所記漸多。每至月終，令師傅具錄聞奏。或皇子上謁之時，陛下更令侍臣面問，十中得五，為益良多，何必讀書，自然博識？既達安危之理，兼知成敗之繇，主鬯維城，何往不可。臣雖短識，事繫遠圖。伏乞陛下詢於公卿，以為可否一。臣聞古之人君，即位而冊太子，封拜諸王，究其所繇，蓋有深旨。一則欲尊儲闈而作盤石，繫我宗枝。一則欲分嫡庶而辨親疏，各歸名分，使庶不亂嫡，疏不間親，禮秩有常，邪慝不作。臣竊見近代聖后賢君，或有失於此道，以此邦家構患，［C260］隙萌生。昔隋祖聰明，煬帝亦傾於楊勇。太宗睿聖，魏王終覆於承乾。臣每讀古書，深悲其事，願于聖代無此厲階。其于卜貳，封崇，在臣不敢輕議。臣請諸皇子於恩澤賜與之間婚姻省侍之際，依嫡庶而為禮秩，據親疏而定節文，示以等威，絕其僥人倖。保宗之道，莫大于斯一。臣聞上聖之才，不修崇而合道。中人之性，隨染習而無常，是故告以話言。束之名教，猶蹈覆車之轍。不師銘座之言，而況左右全闕，正人染習，不聞善事，欲求賢行，其可得乎？伏見近代師傅之官，所設備員而已，未聞調護太子，訓導諸王，坐食俸錢，誠為尸祿。臣請皇子中當為儲位者，雖未封拜，先要切磋。應在朝宮寮師傅之官，請每日謁見皇子，或講論時政，或習熟禮容，日增月修，有益無損。在臣愚職，以此為憂。伏乞陛下付公卿詳議，以為可否。伏惟皇帝陛下，仁深拜善，道在勵精，行慈儉而愛生靈，正賞罰而激貞濫，內外皆無闕政，左右盡是賢臣，諫者無以措詞，多士惟期自勵。臣豈合遽陳狂瞽，輒犯宸嚴，但以恩未報於君親，事實關於國本，庶示卑萬一聊罄，再三乾討形。太常卿上言：「臣聞江海不讓於細流，所以成其大。山岳不讓其撮土，所以成其高。王者不倦，昌言所以成其聖。臣歷觀前代，乃至近朝遍閱聖君，無不好學。故楚靈王軍中決勝，不總倚相之書。漢高帝馬上爭衡，猶聽陸生之說，遂得宸謀益治，宗社延長。伏惟皇帝陛下，纘禹丕圖，受堯成法，春秋鼎盛，四聰不惑於咨詢。廊廟，謀深六藝，何妨於講習？古者或立儒宮，或開文館，旁求岩穴之士，延納草澤之才，雖有前規，伏恐未暇。況國家設官分職，選賢任能，有輔弼，講其國經，有師傅啟，其言路可以談天人之際，可以陳理亂之繇。但能屬耳於典謨，何必服膺於卷軸。伏望陛下聽政之餘數，召近臣討論經義，所冀熟三綱五常之要，窮九疇八政之源。縱無取於儒冠，猶冀賢於博奕。時帝年十九，猶有童心，疏遠正人，暱比群小。但與郭允明逶薜仁荽漱蠊磧錒，中手放紙鳶，太后每提耳規之，即曰：經國之謀，閨閣無宜預也。外間頗聞，故有是奏以諷之。蘇逄吉謂昭曰：「先帝在藩時，今上已總雒兄事逄吉，令誨之以正道。今雖君臣禮隔，乘間猶獻忠言，皆親狎不常，吾友所陳，深中其病。中書欲商量有所發明，但以疏內有輔弼講國之言難別敷奏曰：「蘇之益深所愧懷。 |
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