1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 延祐四明志》卷十六元 袁桷 撰 |
| 3 | 釋道攷》 |
| 4 | 天台之學，獨盛於四明，其教以體用為宗，吾儒言理，深有取焉。或曰：易師常言之矣，孰先後焉？禪學繇雪竇顯而言辭振宏智，覺以妙密㣲旨窮極踐理，為洞下傳，學者難繼之。老氏別傳為役鬼神，禳水旱，王侯多而祠醮益侈，作《釋道攷》。 |
| 5 | 布袋和尚。 |
| 6 | 布袋和尚者，唐末有僧形，裁腲脮，蹙額，皤腹，杖荷布囊，隨處偃臥，時號「長汀子」。雪中體不濡，示人禍福輒應，將雨則著草屨，亢陽則曵木履梁。貞明二年，於奉化岳林寺東廊坐，逝偈曰：「彌勒真，彌勒化身千百億，時時示時人，時人自不識葬。寺西南二里曰彌勒庵。宋元符元年，賜號定應大師。三年，祥光現於𦵏，所得錫杖浄瓶，邑人建閣藏之。崇寧三年，賜閣名崇寜，舊志云僧知禮。 |
| 7 | 知禮字約言金氏子居城之白㙮巷巷，以禮得名十五祝髮為僧從寳雲義通傳。天台學僧曰：「法界有次第，汝當奉持禮」。曰：「何謂法界？」僧曰：大總法相圓通無礙是名法界」。禮曰：「既曰無礙，次第安有？」居三年，輒莅講席。咸平三年，郡大旱，與僧遵式燃指祈，觀音負薪曰：「果不雨，當焚身」。三日雨大至。式後居天竺，號式懴主，俱以道行名者也，撰不二門指要鈔，有僧難之，復有慶昭智圓詰難書具在，曰：「山外禮所言，今皆宗之，毫析縷計，白首莫能盡也」。而立懴自誓舉，世莫敢廢。天禧間修法，華懴顯四浄土之道將自焚。翰林學士楊億、駙馬都尉李遵朂勸止之，不聴，郡守李夷庚復以理勉，迺止。真宗聞其名，賜號法智大師，遣內侍至寺俯修其所懴法華儀。三日後，有其徒仁岳求觀心觀佛之㫖，密註書，斥禮禮知之，為作十三科，大抵其書以開權顯實為宗，而約以體用。雙峰饒氏、北山陳氏言：性理皆宗，其凡例所註書見釋氏書目，趙清獻為碑，陳忠肅、晁、詹事，皆尊事其說。天台智者之學，禮為中興焉。 |
| 8 | 僧本如。 |
| 9 | 本如句章人初學於法智，問經五義，法智云：「如能為吾掌事三年當語焉」。事畢，有請法，智偈之曰：「本如如」。遂有悟，為頌曰：「處處逢路頭，頭頭是故鄉。本來成現事，何必更思量」。法智肯之，講說教論，泛者如歸。慶厯二年，駙馬都尉李道朂請於朝，賜號神照。嘗居白蓮寺，有虎睡西南隅，以杖擊之，曰：「非汝所居」。虎俛首而去。殁之夕，所居梁棟折，有聲著仁王懴儀。趙清獻作行業碑，僧介然。 |
| 10 | 介然，鄞人。從明智中立師，居南湖，通觀音燃指建十六觀，與其徒相誓曰：「念佛三昧，往生要法也」。金人犯明州，士庶奔散，然守觀不去。酋騎掠至，叱曰：「汝不畏死耶？」然曰：「願力在觀室，誠不忍去」。酋曰：「我北歸，亦欲效此制作，遂強挾以歸。後人追思，遂以其去日為忌，尊為定慧尊者，塑像於觀側。 |
| 11 | 僧智連。 |
| 12 | 智連字文秀，鄞人。學於圓照。梵光。嘗與宏智登千佛閣，智曰：「聞四明講教，言空中有相」。光曰：「誠然」。智以手指太虛曰：「本無一物，其相安在？」連指「山川樓閣，此諸物象，復是何物？」智服其言。後居南湖，史太師與師㳺，問曰：「師於禪律，能貫通邪？」連曰：「氷泮雪消，固一水耳」。又問華嚴般若何支？」離連曰：「支離所以為簡易，號覺靈師」。隆興元年十二月十八日逝。明年正月，太師生子彌逺將就蓐見，連入室，因名之曰覺老。樓鑰評之曰：「心大而行宻，體卑而道尊，恭而不勞，博而不雜，寂用之涯，不可測僧普交」。 |
| 13 | 普交，鄞縣萬齡鄉人。幼學天台教修懴儀。人有問之，曰：「懴罪在己巳，罪何來？若懴他罪，汝焉能？」懴交？不能對。遂造泐潭入門，即訶擬問，即杖交，不知所以。一日，潭呼曰：「交來，吾與汝共議古今公案交擬」，進復喝之。由是有省機辯敏發，後居天童，修持清苦。其逝也，獲五色舍利，陳肅公嘗賛之。 |
| 14 | 僧正覺。 |
| 15 | 正覺，隰州人，年十四，受戒具學於丹霞，淳向子諲漕淮南，器重之，主泗州普照，建炎間，主天童金人犯明，諸寺俱燬，獨覺危坐不去，掠騎至㙮嶺乃還，寺僧舊不滿二百人，覺納衆千二百人，主事者憂之，覺笑曰：「非汝所憂」。翌日，嘉禾錢氏致粟千斛，嵗大饑，為食食，貧民鑿萬工池，一夕，有蜀僧叩覺門，密謂曰：「師集工繁廣，弟子有乾汞術，願以進」。遂以建器實水銀，和少藥覆之，貯湯缶，上須臾有聲出，果銀也，覺曰：「吾亦能之」。遂以汞納口，端坐逾時出之，亦銀也。僧愧謝去，洞下宗㫖，以縝密納息絶聴，視守心如嬰兒，學者難之，至覺為再興臨濟之學，語言為機用，其徒實繁，蓋其道未易學也。其時宗杲主育，王覺語杲曰：「明年當逝去」。杲以辯說自髙，數侮覺，至期覺，屏絶人事者三月，杲忽曰：「吾當過天童」。送覺禪師西歸，覺將治沐浴，杲念以為未可信，肩輿以歸，急使邀杲回，至則已端逝矣，杲泣下，為之削髮舎利，凝刃不再舉，迺展拜曰：「平時自號善說，法今不如師矣！」詔諡宏智。禪師所為語錄行於世，其文麗則如洞下，宗㫖云：「葬天童山」，袁桷曰：「慶元多名山，皆有道徳者居之，然非里人，今獨傳宏智，何耶？謂其終始此山，洞山之道，世不得聞，繇宏智始，興興即㣲，豈是道果不可易學邪？後之禪人覽是，宜有感焉。 |
| 16 | 僧妙堪智愚妙源。 |
| 17 | 象山、慈溪多僧，得三人，曰妙堪，堪持律，善規矩，僧不如式者即撻之。主育王嵗有善士禮，釋迦求現塔，僧有隨觀者，堪逐去之，惡僧為㙮宮，悉撤去，將死，治銀合十餘，以貯舎利，預示寂期，戒其徒至期火𦵏，煙所出俱舎利頂，骨舌俱不壞。 |
| 18 | 智愚少游方，後得法，於運庵為偈，頌善出新意辯說，鋒凑叢林，推之主育，王吳丞相潛判慶元，極尊敬，問曰：「師語錄願序引以傳不朽，愚謝之歸，語人吳潛，晩嵗如病風，人禍將至，吾豈願其文邪？」語聞於吳，吳大怒，械於獄，以他罪杖之，未幾，吳敗，貶死，愚時年八十，詔主徑山。妙源字，晉之，清苦峭厲，貌寢薄，嘗衣蘆花衣服、鐵裓，口誦佛號不輟，每跣足乞僧食於道，得法於智，愚愚，晩嵗在徑山源為演法，代其酬答，從者如林，其言曰：「佛去世久，其言在後，皆蹈襲之，戒律隳壞將日甚，吾能嵗化一人，知因果，誠不負佛付囑也」。善代答其入室機峰電疾，卒不可摶縛，風止水靜，意泊如也。主定水問學滿戶外，後示寂願以身飼烏鳶。善為唐詩𩔖，張武于雪竇妙髙亭詩，人傳誦之。 |
| 19 | 僧善月。 |
| 20 | 善月，字光逺，定海人，母夢月入於懷，後出家，遂名善月，蓋古佛名也。居南湖，問如來不㫁性惡之論，有省史太師以月波處之，學者雲集，太師曰：「廩食不足，吾為師辦」。郡守」。何澹㠯師居南湖凡十三年，後居上竺，嵗旱，詔迎大士於明慶，車駕親幸，月以禱雨，應補左街僧錄史，忠獻問月曰：「慾何能㫁？」答曰：「日逺月忘」。或問以安心，曰：「心本不動」。又問法華經，藏曰：「當處全彰」。晚嵗著論不輟，有楞嚴𤣥覽、金剛㑹解、圓覺畧說、楞伽通義》等書，嘉定至淳祐天台之學，月為冠壽九十三。 |
| 21 | 僧傳古 |
| 22 | 傳古，四明人。工畫龍。建隆初，名振京師，嘗於明州國寧寺畫龍於壁，觀者奇之。徽宗作畫譜，定畫龍髙下，㠯傳古為第一。宣和所藏有三十：曰衮霧、戲波龍，二穿石、戲浪龍，二吟霧戲水龍，二踴霧出波龍。一吟霧踴。波龍一爬，山踴霧龍二，踴霧戲水龍，一穿石出波龍。二、穿山弄水龍。二，出水戲珠龍一，戲雲雙龍。一戲水龍圖。四出洞龍圖，一翫水龍圖，二、出水龍圖，一祥龍圖，一吟龍圖，一戲龍一，戲水龍一，坐龍一。 |
| 23 | 僧奉真 |
| 24 | 奉真，鄞人，善醫，熈寧中名。聞東都天章閣待制許元為江、淮發運使，奉課於京師。時欲入對，而其子疾亟，瞑而不食，惙惙，欲逾宿矣，使奉真視之，曰：「脾已絶不可治，死在明日」。元曰：「觀其疾勢，固知不可救。今方有事，須陛對，能延數日之期否？」奉真曰：「如此似可，諸臟皆已衰，唯肝臟獨過，脾為肝所勝。其氣先絶一臟，絶則死。若急㵼肝氣令肝，氣衰則脾少緩，可延三日，過此無術也」。乃投之藥，至晚遂能張目，稍稍復啜粥。明日漸蘇而能食，元極喜，奉真笑曰：「此不足喜，肝氣暫舒耳，無能為也」。越三日果卒。奉真之為醫也，其胗視之妙，不差銖分，奉真號善濟其法，傳之元覺、元覺，傳之法，琮及了，初無能續，其焰馳聲一時相傳，盖三世活人無慮千百數昌國州。 |
| 25 | 寳陀寺在州之東海梅岑山，佛書所謂「東大洋，海西紫竹旃檀林」者是也。唐大中間，有西域僧來燔盡十指頂禮，洞前親感菩薩現大人相為說妙法，授以七色寳石，神通變化，遂顯於此。後日本國僧慧諤自五臺山得瑞相欲返故國，舟抵新螺，礁諤禱之曰：使我國衆生，無緣見佛，當從所向建立精藍。有頃，舟行竟泊於潮音洞下，有居民張氏，目睹斯異，亟舎所居雙峯山卓庵奉之，俗呼為不肯去，觀音院郡聞遣幙客迎其像置城中，為民求大吉祥，已而有僧即大衆中求嘉木，刻像，扃戶彌月，工竟而僧不見，今之儼然趺坐於紺殿者是也。宋元豐三年，內殿王舜封使三韓，至是有大龜負舟不得去，望山作禮，忽龜沒而舟行，洎還，以其事上之，錫今額。紹興元年，易律為禪，辛亥真歇，了禪師解㑹，長蘆南遊浮海，於此結庵榜曰：海岸孤絶處，由是飛錫此山者，皆具曹溪正法眼藏疇非禪林之秀，嘉定七年，賜圓通寳殿四字，大士橋」三字載新梵宇。八年，徳韶以佛照禪師法嗣來主叢林，值中殿賜金錢，喧動都城，緇白從化，韶乃裒所施剏龍章閣，唯大士以三十二應身入諸國土現八萬四千手臂目，接引羣生，與五臺之文殊峨眉之普賢，為天下三大道塲歸附，後至元十年，住持僧如智，捐衣鉢之餘，建接待寺於沈家門之側，以便往來者。大徳三年，欽奉詔㫖，撥賜鄞縣湖田二十頃，翰林直學士、朝列大夫、知制誥、同修國史劉𢋫撰碑銘云：國家自世祖聖徳神功文武皇帝奄有四海，凡名山大川，仙釋所托，以神其教者，仆植新弊，畢乘興運。今上皇帝龍飛以來，鉅刹殊庭，天降地湧，盖于以揚，前人之休光，衍萬世之慶澤，淛水東慶元昌國，有山名補怛洛迦者，奇巒複嶂，幽洞靈巖，錯立層出於奔波駭浪之中，潮汐吐吞，烟靄變幻，螭虬黿龜、蜿蜒呵衛、華巖，經所謂善財。第二十八參觀自在菩薩，與諸大菩薩圍繞說法，此其地也。寺曰寳陁，創始汴，宋元豐初，爾時靈跡率隨緣影示，現香花與五臺巖道實𩔖，而旱澇風濤之禱，響答尤捷，其在東南，故是佛法一大海㑹，無論遐邇卑尊，靡不皈依瞻仰，今上皇后福徳日盛，一念中間毋慮皆佛事，迺大徳二年春，特命中御府臣李英驛降御所祝香，使還載命，修繕其像設之宇，明年春，宿衛臣博羅等實行載馳祝香，內出中金百兩，飭江浙行中書省，遣僚吏同涖其役，又明年春，宿衛臣魏額森岱酬三馳祝香銜命飯僧，問閱貝典竣事，寺之長僧如智偕其徒言孜奉玉琢菩薩瑞，相表上內庭，以便瞻禮，且歸美報。今年春，仍命岱酬偕李特穆爾布哈、魏額森持五綵旛旌侑祝香以往，莊嚴其法筵，又內出寳幣二千緡，即其寺治演法之堂，暨廬舎之，圮腐陊剥者，又飭行中書捐土田之在官者二十頃畀之，益其徒食，俾嵗以建寅午戌月，諷誦祈禬，又下璽書，復其凡隷寳陁者，非寳陁者，禁其毋得，怙以匿冒，如智亦因被賜袈裟內帛，傳瑞流恩，曽無虛嵗，至是命中政院臣傳命翰林，臣俾用文字而刋貞石，以貽永久，臣既據實，銓次如右，竊謂象教之来，中土雖顯晦靡，常其所䕶念，亦不専係夫崇奉敬怠，陛下以寛簡而治民，殿下以慈祥而佐理，與往聖覺皇，同符共貫，是宜圓精薦釐，方祇效祉，至若金湯迦維，亦曰我國家之常事，其所以迓續延洪之道，自有大本，大原在也，臣因明其所在而繫之以詩，皇元混一，其仁如天，好生惡殺，慈視竺乾，帝繩祖武，仁守大寳，曰臨曰御，盡循堯道，后嗣徽音，所寳惟慈，力行萬善，念兹在兹，繄我彼補，怛法真際，白衣如来，東漸西被，如來大智，無古無今，慧日滿月，無不照臨天開崇，因祠香嵗，致應復為感匪，徐匪亟布金檀幣，即而招提，舊仍新就離立，翬飛僧智表陳，如来昭晰玉琢，妙嚴象其光潔，補怛非遙浙水之東，法身圓對，奚必梵宮，教㫖崇之勝幡是錫，申畫沃腴，益其香積，俾勤梵唄，為國禱祈，斂時五福，敷錫靡私，誕降璽書，以鎮以䕶，山河大地，等為樂土，恩徳所覃，震耀無前，帝仁后慈，億萬斯年，惟觀自在，非聞非見圓融理性，神光畢現，優曇鉢華，瑞應孔彰皇圖，釋綱相為無疆，詞臣承命，作頌其職，揆厥本原，懋昭大徳。 |
| 26 | 潮音洞，善財洞， |
| 27 | 盤陀石 |
| 28 | 三摩地真歇庵無畏石，獅子巖。 |
| 29 | 正趣峯。 |
| 30 | 靈鷲峰 |
| 31 | 觀音峰。 |
| 32 | 前越王史公官西監，因浮海詣潮音洞下，焚香作禮，大士具正法眼，顯見，竒特聲聞空中有結果冦萊之語，越王嘗記所見於寺壁，今模而刋諸石。紹興戊辰三月望，鄱陽程休甫《四明史》，浩由沈家門泛舟遇風，掛席俄頃，至此翼蚤，恭詣潮音洞頂禮觀音，大士至，則寂無所覩，炷香烹茶，但椀面浮花而已，歸寺食訖，與長老瀾公論文殊揀，圓通童子，入法界事，晡時至，洞再俯伏苔磴，凝睇嶔空，惟亂石纍纍，興盡欲返，有比丘指曰：嚴頂有竇，可以下瞰攀緣而上。瞻顧之際，瑞相忽現，金色照耀，眉目瞭然，二人所見不異，惟浩更睹雙齒，潔白如玉，於是咸懷慶快，作禮而退。既而治舟還甬東，懼此話無傳，用書於壁，庶幾來者，觀此無疲厭心，不以一至不見而遂已也。 |
| 33 | 在城禪院五。 |
| 34 | 天寜寺在西北隅。恵政橋，唐為國寧寺，大中五年置。宋崇寧四年，改崇寧、萬壽，政和元年，改天寧萬壽，紹興七年改報恩。光孝、建隆間，康憲錢公億建鐵塔，徙奉化岳林寺深沙神於西廊，乃工人王百藝極雕刻之巧而為之，嘗現光明，䑕雀不敢近。建炎間，寺燬，而其室巋然獨存。皇朝至元十九年，寺復燬，僧可舉重建，為祝聖都道塲。至大二年正月，火於倭人。 |
| 35 | 萬壽寺在東北隅大梁街。唐咸通十三年，史君周景遇捨廨宇以建，仍捨田以贍賜額。慧燈，宋開寳間重建，大平興國七年改崇壽。政和八年，改廣慧。建炎四年，燬重建。嘉定十三年，燬即復。或謂「慧」字從「心」，從「彗」於「星」，皆火䜟也，改萬壽。是日，東北隅火，環寺而寺獨存，人咸異之。皇朝至元十九年火，至大二年，又火。 |
| 36 | 吉祥寺在東南隅新排橋東，晉天福五年建。六年，以釋天院為名。宋太平興國八年，賜今額。嘉定間，火復建皇朝至元十九年、二十六年、至大二年，三經火。能仁觀音寺在西南隅，舊號報慈，瀕月湖西。宋建隆間，節度使錢公億捨宅為之，成於太平興國間。記云：面枕平湖門，橫綠野為四明望藍也。觀音像以諸香衆寳莊嚴其像。初賜承天、宣和，改能仁、建炎兵火之變，大士夢於人，亟移郊外浄嚴院，於是獲存，復迎以歸，懇求無不應。嘉定中，以其地賜丞相史魯公，移其額於大慈山。景定年，史氏歸地，復寺門，有十洲舊址之一，在湖之濱。皇朝至元二十六年，僧判、蘇昌普建一室，以奉大士善財保聖寺 |
| 37 | 教化十方七。 |
| 38 | 延慶寺在東南隅倉東，周廣順三年建，曰報恩院。宋至道中，僧知禮講天台教行學聞於朝，真宗遣使加禮，異之，是為法智大師。大中祥符三年，改延慶元豐年法，智曽孫介然，建十六室為禪觀。紹興十四年，賜教額寺之大悲閣，有辟支、佛舌、舎利并普賢像。嘉定十三年，僧以像小，欲廣之，剖其臟得書云：「動此者，水火為災」。未幾，寺燬，像滅。丞相史魯公重建，扁曰「南湖福地」。至皇朝至元二十六年，火僧善良重建。 |
| 39 | 天竺慈雲式懴主悼四明尊者詩二首。《法智大師行業碑》，趙抃作。 |
| 40 | 浄土院記陳瓘作： |
| 41 | 寳雲寺在西南隅行春坊東。宋開寳元年，僧義通字惟逺，本髙麗人，自三韓来譽振中國，知禮尊式子衿是，其門人之上足，漕使顧承徽捨宅為義通，傳道處，實名傳教，僧逾二紀而逝。既茶，毗弟子收骨，𦵏於育王山之陽，累石為㙮有記，侍御王伯庠書刻於石，大平興國七年，賜額寳雲，昭其祥也。建炎嘉定，燬於火，皇朝至元二十六年，至大二年又火。 |
| 42 | 白衣廣仁寺在西北隅廣仁坊，唐長興元年建，號浄居報仁院，俗呼「白衣觀音院」。清泰二年為浄居」續，因祈禱靈應，加報仁。宋治平元年賜今額。初，節度使錢公億廨宇之梁，見白光綬紋脈，有觀音相，乃易其木，刻觀音像，寘於寺。郡守周邦彥捐金建青蓮閣。建炎四年，火至皇朝，至元十九年復火，僧道全重建朱翌登白衣寺鐘樓詩云：「憑高直欲馭，西風，百里纎毫盡發䝉，樓觀相望秋色裏。江山爭麗海光中，雲容入座如相識，足力縁梯尚不窮，肯使詩成誇得意」。撞鐘驚，起坐禪翁。 |
| 43 | 興聖寺在西北隅西牆下。唐咸通十年建舊號牆西院，宋大中祥符八年賜額，本尼院也。建炎兵火後，改為男僧寺。 |
| 44 | 太平興國寺，在西南隅木蘭橋西，唐開元二十八年，建號太平興慶。宋太平興國八年，改今額。本寺舊有子院三：曰浴院，曰經藏院，曰教院。寺有泗洲，像長尺餘。先是，於福明橋水中時見光景入水得之，因加嚴飾，崇奉于寺。嘉定十三年，火後教院重建為十方。皇朝至大二年火。 |
| 45 | 乾符承天寺，舊志作能仁羅漢殿，在西北隅富榮坊北。唐為乾符寺，尋廢。咸通八年復建名藥師院，後又為承天。宋政和七年，賜額寺有子院二：曰法華教院，曰羅漢律院，後能仁法華廢。惟羅漢院在皇朝至元二十一年，有司例復舊基，僧道全重建。先是法，智尊者修教觀於此。 |
| 46 | 天壽白雲寺在西北隅，皇朝至元二十一年，僧建無二庵，扁曰白雲精舎。大徳二年，官司改今名為天台教寺，律十，方院七。 |
| 47 | 五臺開元寺在東南隅，唐開元二十八年建，以紀年名。㑹昌五年毀佛祠，寺亦廢。大中初，刺史李敬方請於朝，詔復開元寺，乃即國寧寺舊址建焉。寺西南髙原有棠隂亭，郡守殷僧辨廢亭以其材，増建於佛殿寺之三門。亮闍黎建亮號月山，能文，善談論，道行髙潔，邦人敬之，日閱藏經積，施利為之，殿有維摩問疾，相東廡，有梵王帝、釋四天門王行道、變相天神、天男天女歌，樂形相皆協律以盡極其藝之精妙，吳越畫中寳也，其樂蓋《霓裳羽衣曲調》云：嘗有廣利大師𧦬光者，住此寺，善草書工畫，辭辯過人，昭宗聞其名，召至闕講寺有二碑，其一李蘋文，其一陶祥校書文韓擇木書，又有不肯去觀音。先是，大中十三年，日本國僧恵諤詣五臺山敬禮，至中臺，精舎覩觀音，貌像端雅，乃就懇求迎歸其國，衆從之，諤即肩舁至於此，將登舟，像重不可舉，率偕行，賈客竭力舁之，乃克勝。及過昌國梅岑山，濤怒風飛，舟人懼甚，諤夜夢一僧謂之曰：汝但安吾此山，必令便風相送」。諤泣告衆，以夢咸驚異，乃誅茅結廬，置其像而還，因呼為不肯去觀音，其後開元寺僧道載、夢觀音欲歸此寺，乃創建殿宇迎奉之，邦人祈求輒應，亦號瑞應觀，音唐長史韋絢嘗紀其事。宋太平興國中，重飾舊殿曰五臺，觀音院以来自五臺山故也。駱登、吳矜皆有記，㠯敘之。寺有子院六：曰經院，曰白蓮院，曰法華院，曰戒壇院，曰三學院，曰摩訶庵。唯開元為甲乙，住持為十方也。嘉定十三年，火惟五臺戒壇重建，為十方皇朝，至元二十六年復火，今起蓋漸完。 |
| 48 | 湖心廣福寺，在西南隅，西湖之心，舊號水陸㝠道院，俗謂湖心寺。宋治平中建。熈寧元年，改壽聖院，紹興三十二年改今額。係十方傳律講去處為放生池道場。乾道初，太中趙伯圭建廣生堂，有記朱翌撰。經藏寺在東南隅，舊係太平興國寺子院，本甲乙，今為十方。嘉定十三年，火徙建於舊寺之東。皇朝至元十九年至大二年連燬。 |
| 49 | 羅漢應真院，在西北隅，即能仁羅漢院。唐為乾符寺，咸通八年復建名藥師院，又為承天。政和七年賜額。寺有子院二：曰法華教院，曰羅漢律院。後能仁、法華廢，惟羅漢院存。徙東南隅。壽昌廢基。上皇朝至元十九年火。二十一年，有司復其地。 |
| 50 | 景福寺在東南隅，舊號水陸蓮花院，宋建隆二年建，大中祥符三年改今額。皇朝至元十九年，火東壽昌院，在東南隅。唐清泰二年，僧子麟禪師，往髙麗日本并百濟諸國，傳持天台教法，髙麗國王遣使李仁旭輩送還明州，錢氏因贖徐藴卿園地，建院以安其衆。晉天福七年，吳越王命以為保安院，宋治平元年為永安。大觀二年，賜今額。嘉定十三年，紹定元年，兩經火，景徳寺在東南隅，唐清泰元年建，號鄞江院。宋大中祥符元年，賜額寺有教院，在西偏。嘉定十三年，火廢為民居。皇朝元貞元年，有司移文例，復僧判呂輦真，重建甲乙，徒弟教院八。 |
| 51 | 境清興法寺，在東南隅。唐咸通二年，建始僧鴻紹因南門外水陸院基為栁亭院，復號境清，宋大中祥符元年賜今額，嘉定十三年火，皇朝至元二十六年延燬，遂復其舊，今徙於兹以南門外舊基，建化壇屬本寺，保安寺在西北隅，宋紹興間，有僧師韻卓庵修道，或訐其私置庵毀地，奪於有力者。淳熈中，史忠定王請東湖上水廢寺額畀韻弟姪，師璨清俊重建皇朝，至元十四年復廢。至元二十一年，有司例復重建。西壽昌寺在東南隅，東壽昌之下院也。宋嘉定十三年，火廢為民，居皇朝至元二十五年，有司例復舊重建，大徳元年，展拓聿新。 |
| 52 | 天封院，在西南隅。唐通天、登封年間，建僧伽塔髙十有八丈，以鎮郡城。漢乾祐五年，建天封塔院。宋大中祥符三年，改今額。建炎間燬。紹興十四年，郡守莫將重建。嘉定十一年，火廢為民，居皇朝。至元二十三年，有司例復建，猶未完。 |
| 53 | 大中祥符寺在東南隅，天封塔北。周廣順元年，號崇福寺。宋端拱中，僧從信以精琴既至京師，召見，賜食，齎金帛，錫號三恵大師。大中祥符元年，賜額。嘉定三年，火廢為民，居皇朝。至元二十四年，有司復舊重建。二十六年，復燬。 |
| 54 | 崇教寺，在西南隅。袞繡坊，唐乾符元年建。宋大中祥符元年賜今額。建炎燬於兵。皇朝至元二十五年，至大二年復燬。 |
| 55 | 廣福院，在西南隅木蘭橋西。漢乾祐二年建，號羅漢院。宋太平興國九年賜今額。嘉定十三年，火重建。皇朝至大二年火。 |
| 56 | 聖功寺在西南隅，本崇教院也。周顯徳元年建宋，真宗詔內侍裴愈訪名山勝跡，奏改今額。皇朝至元二十六年，火重建。 |
| 57 | 尼寺。 |
| 58 | 戒香十方寺在西南隅，唐大中元年建，舊號白檀寺，宋祥符元年賜額，嘉定十三年火重建。皇朝至元二十六年，至大二年兩經燬，未復舊規。 |
| 59 | 普照寺，在西南隅。唐咸通三年建，號福明院。宋大中祥符元年賜今額。嘉定十三年，火重建。皇朝至元二十六年，復火重建。 |
| 60 | 興教寺在東南隅丘家橋南，梁貞明二年建，號新居禪院。宋大中祥符元年賜今額，嘉定十三年重建。皇朝至元二十六年火。 |
| 61 | 奉聖寺在西北隅衍慶坊，唐天祐二年建，號浄居禪院。宋大中祥符元年賜今額。嘉定十三年，火重建、端平間，請今額。皇朝至元十九年，火重建。 |
| 62 | 普寧寺在西北隅，舊為庵舎，嘉定十三年賜額即燬。皇朝至元十九年復火。 |
| 63 | 庵舎。 |
| 64 | 鎮明嶺觀音庵在西南隅，府治前一里三十步，本一丘阜，天禧中，守李夷庚以土増之，為佛亭。嘉定十三年火。次年，市民重建觀音殿，紹定元年，守胡榘書圓通道塲，以表顔頥仲，因感大士夢撥田拓舊皇朝至元一十六年至大二年火，今已復。 |
| 65 | 普門經堂，在西北隅虹橋巷，皇朝至元二十六年，係沒官房屋建。 |
| 66 | 竹林精舎在西北隅朝士坊。皇朝至大二年，土民胡源建。 |
| 67 | 延祐四明志》卷十六 |
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