《晚清文選》[View] [Edit] [History]

1	成之勢治天下。當以列國並立之勢治天下，不當以一統垂裳之勢治天下。蓋開創則更新百度，守成則率由舊章。列國並立，則爭雄角智，一統垂裳，則拱手無為。言率由則外變相迫，必至不守不成。言無為而諸夷交爭，必至四分五裂不可。《易》曰：窮則變，變則通。董仲舒曰：為政不調甚者，更張乃可謂理。若謂祖宗之法不可變，則我世祖章皇帝何嘗不變太宗文皇帝之法哉？若使仍以八貝勒舊法為治，則我聖清豈能久安長治乎！不變法而割祖宗之疆土，馴至於亡，與變法而光宗廟之威靈，可以大強，孰輕孰重，孰得孰失，必能辨之者。不揣狂愚，竊為皇上籌自強之策，計萬世之安，非變通舊法，無以為治。變之之法，富國為先。戶部歲入銀七千萬，常歲亦已患貧，大農仰屋，羅掘無術，鬻官稅賭，亦忍恥為之，而所得無幾。然且旱潦河災，船炮巨帑，皆不能舉。聞日本索價二萬萬，是使我臣民上下，三歲不食，乃能給之。若借洋債，合以利息，扣折百年，亦無償理，是自斃之道也。與其以二萬萬償日本，如何以二萬萬外修戰備，內變法度哉？夫富國之法有六，曰鈔法，曰鐵路，曰機器，輪舟，曰開礦，曰鑄銀，曰郵政。今奇窮之餘，急籌巨款，而可以聚舉國之財，收舉國之利，莫如鈔法。今天下銀號報明資本，皆存現銀於戶都，及各省藩庫，戶部用精工制鈔，自一至百，量其多少，皆給現銀之數，而加其半，許供賦稅祿餉。其大者戶部皆助資本，其虧者戶部皆代攤償，助其流通，昭彰大信。巨商樂借國力，富戶不患倒虧。以十八行省計之，可得萬萬。既有官銀行，上下相通，若有鐵路船廠大工，可以代籌軍務賑務，要需可以立辦，國家借款，不須重息中飽，外國匯款，無須關票作押。公款寄存，可有入息，鈔票通行，可擴商務。今各省皆有銀票，而銀票作偽萬種，利不歸公，何如官中為之，驟可富國哉？此鈔票宜行一。
2	可縮萬里為咫尺，合旬月於晝夜，便於運兵，便於運械，便於賑荒，便於漕運，便於百司走集，便於庶士通學，便於商賈運貨，便於負擔謀生，便於通言語一風氣，有此數便，不費國帑而可更得數千萬者，莫如鐵路。夫鐵路之利，天下皆知。山海關外，久已興築。今方運兵，其效已見。所未推行直省者，以費巨難籌耳。若一付於民，出費給牌，聽其分築。官選通於鐵路工程者，畫定行省郡縣官路，明定章程，為之彈壓保護。凡軍務運兵運械賑荒，皆歸官用。築道里遠近，人數繁寡，收其牌費，吾民集款力自能舉，無使外國收我利權。天下鐵車牌費，西人計之，以為可得七千萬，且可移民出於邊塞，而荒地闢為腴壤，商貨溢於境外，而窮閭化為富民。俄人琿春鐵路將成，邊患更迫，但為防邊已當急築，況可得巨款哉！且可裁漕運，而省千里之需，去驛鋪而溢三百萬之項，此鐵路宜行二。
3	機器廠可興作業，小輪舟可便通達。今各省皆為利禁，致吾藝技不能日新，制作不能日富，機器不能日精，用器兵器，皆多窳敗，徒使洋貨流行，而禁吾民制造，是自蹙其國也。官中作廠，率多減偷敷衍欺飾，難望致精，則吾軍械安有起色。德之克虜伯，英之黎姆斯，著於海內，為國大用，皆民廠也。宜縱民為之，並加保護。凡作機器廠者，出費領牌，聽其創造。輪舟之利，與鐵路同。官民商賈，交收其益，亦宜縱民行之，出賣領牌，聽其拖駛，可得巨款。此機器輪舟宜行三。
4	周官人，漢代鐵官，開礦之法久矣。美人以開金銀之礦富甲四海，英人以開煤鐵之礦，雄視五洲，其餘各國開礦均富十倍。而藏富於地，中國為最，如雲南銅錫、山西、貴州煤鐵、湖廣、江西銅鐵鉛錫煤，山東、湖北鉛，四川銅鉛煤鐵，其最著者。亙古封禁，留待今日。方今國計日蹙，雖極節儉，豈能濟此難艱哉！家有重寶，而仰屋嗟貧無策。甚矣！山西煤鐵尤盛，星羅棋布有百三十萬方里，苗皆平衍，品亦上上，德人以為甲於五洲，地球用之千年不盡。又外蒙古，阿爾泰山即金山也，長袤數千里，金產最，又苗亦平衍，有整塊者數斤，俄人並為察驗繪畫。一滇粵之礦，尤為英法所窺伺，我若不開，他人入室。今雲南已專設礦務大臣，熱河、開平亦設官局，並著成效。而未見大利者，皆由礦學之未開，採辦之非人也。礦學以比國為最，自山色石紋，草木苗脈子色，皆有專書。宜開礦學，專延比人教之，且為踏勘。購機器，以省人工，築鐵路以省轉運，二十取一而無定額稅，選才督辦而無濫私人，則吾金銀煤鐵之富，可甲地球。此礦務宜開四。
5	錢幣三品以通有無，其制最古。自濠鏡通商，洋銀流入中國，遍漸於內地，及於京師。觀其正朔，則耶穌之年號，而非吾之紀元也。是謂無正朔。考其漏卮，則每歲運入約數百萬，進口無稅，八成夾鉛，而換我足銀，市價漲落七錢二分之重，或有漲至八錢者，多有折耗。是謂大漏卮。名實俱亡，吾政之失，孰大於是！而吾元寶及錠形體既難握攜，分兩又無一定。有加耗減水色折貼費之殊，有庫平規平湘平漕平之異，輕重難定，虧折滋多。而彼重率有定，體圓易握，人情所便，其易流通固也。查泰西皆用本國之銀，如俄用盧布，法用馬克，奧用福祿林，英用善林，外國銀錢不許通用。我宜自鑄銀錢，每刻可成大圓一千二百，而每圓之利，三分移作制造之費，猶有餘饒，利亦厚矣！請飭下戶部，預籌巨款，並令各直省皆造鑄銀局，其花紋年號，式樣成色，皆照廣東鑄造，增置大圓。由督撫選精明廉吏專司此局。厚其薪水，嚴其刑罰。督撫以時月抽提戶部，以化學核驗。他日礦產既盛，增鑄金錢，抵禁洋圓，改鑄錢兩。令嚴而民信，可以塞漏卮，而存正朔矣。此鑄銀宜行者五。
6	我朝公牘文移，諭旨奏摺，皆由塘驛泛鋪傳遞，而軍務加緊，又有驛馬遍布天下。設官數百，養夫數萬，歲費帑三百萬兩，而民間書札不得過問。資費厚重，猶複遠寄艱難，消息沉浮，不便甚矣！查美國有郵政局寄帶公私文書，境內之信費錢二十，馬車急遞，應時無失，民咸便之，而歲入一千六百餘萬。我中國人四萬萬，書信更多，若設郵政局以官領之，遞及私書，給以樣憑，與鐵路相輔而行，消息易通，見聞易廣，而進坐收千餘萬之款，退可省三萬百之驛，上之利國，下之便民，此郵政宜行六。
7	行此六者，國不患貧矣。然百姓匱乏，國無以為富也。中國生齒，自道光時已四萬萬，今經數十年休養生息，不止此數，而工商不興，生計困蹙。或散之他國為人奴隸，或嘯聚草澤，蠹害鄉邑，雖無外患，內憂已亟。夫民以國為本，不思養之，是自拔其本也。養民之法，一曰務農，二曰勸工，三曰惠商，四曰恤窮。
8	天下百物皆出於農，我皇上躬耕，皇后親蠶，董勸至矣，而田之官未立，土化之學不進。北方則苦水利不闢，物產無多，南方則患生齒日繁，地勢有限。遇水旱不時，流離溝壑，尤有哀痛。亟宜思良法以救之。外國講求樹藝，城邑聚落，皆有農學會，察土質，辦物宜。入會則自百穀花木，果蔬牛羊牧畜，皆比其優劣，而旌其異等。田樣各等，機車各式，農夫人人可以講求。鳥糞可以肥培壅，電氣可以速長成，沸湯可以暖地脈，玻罩可以禦寒氣。刈禾則一人可兼數百工，播種則一日可以三百畝。擇種一粒，可收一萬八百粒，千粒可食人一歲，二畝可養人一家。瘠壞可變為腴壤，小種變為大種，一熟可為數熟。吾地大物博，但講之未至。宜命使者擇其農書，遍於城鎮設為農會，督以農官。農人力簿，國家助之。比較則棄苦而從良，鼓舞則用新而去舊，農業自盛。若絲茶為中國獨擅，恃其大利，而近年意大利、法蘭西、日本皆講蠶桑，印度、錫蘭茶葉與吾敵。奪我之利，致吾衰減至千餘萬。而吾養蠶未善，種茶未廣，再不講求，中國之利源塞矣。宜設絲茶局，開絲茶學會，力求振興，推求各省。其餘東南種綿蔗，西北講牧畜棉以紡織。蔗以為糖，牛毛之毳，可以織呢絨氈毯。以及沙漠可以開河種樹，海濱可以漁網取魚。種樹之利，俄在西伯利部歲入數百萬，漁人之計，美之沿海可得千餘萬。今材木之運，罐頭之魚，中國銷流甚盛，宜有以抵拒之。又美國養蜂，西人以為能盡其利，所入等於舊金山之金礦，宜有以鼓勸之。此農務宜行一也。
9	《周官》考工，《中庸》勸工。諸葛治蜀，工械技巧，物究其極；管仲治齊，三服女工，衣被天下。大牛之制，指南之車，富強之效也。嘗考歐洲所以驟強之由，自嘉慶十二年英人始制輪船，道光十二年即犯我廣州，遂闢諸洲屬地四萬里。自道光二十五年後鐵路創成。俄人以光緒二年築鐵路於黑海、里海開闢基窪、阿爾霸等國六千里。其餘電線、顯微鏡、德律風、傳聲銅、留聲筒、輕氣球、電氣燈、農務機器，雖小技奇器，而皆與民生國計相關。若鐵艦炮械之精，更有國者所不能乏。前大學士曾國藩手定大難，考知西人自強之由，創議開機器之局。近者各直省漸為增設，而只守舊式，絕無精思，創為新法。蓋國家未嘗教之也。宜令各州縣咸設考工院，譯外國制造之書，選通測算學童，分門肄習，入制造廠閱歷數年。工院既多，圖器漸廣，見聞日闢，制造日新，制圖繪貼說，呈之有司，驗其有司，給以執照，旌以功牌，許其專利。工人自為身名，必殫精竭慮，以求新制。槍炮之利，器用之精，必有以應國家之用者。彼克虜伯炮，毛瑟槍，為萬國所必需，皆民造也。查美國歲給新器功牌一萬三千餘，英國三千餘，法國千餘，德國八百，奧國六百，意國四百，比利時、連國、瑞士皆二百餘，俄國僅百餘，故美之富，冠絕五洲。勸工之法，莫善於此。此勸工宜行二也。
10	凡一統之世，必以農立國可靖民心；並爭之世，必以商立國，可侔地利，易之則困敝。故管仲以輕重強齊國，馬希範以工商立湖南。且夫古之滅國以兵，人皆知之，今之滅國以商，人皆忽之。以兵滅人，國亡而民猶存；以商賈滅人，民亡而國隨之。中國之受弊，蓋在此也。今外國鴉片之耗我，歲凡三千三百萬，此則人盡痛恨之，豈知洋紗洋布，歲耗凡五千三百萬。洋布之外，用物如洋綢、洋緞、洋呢、漳絨，羽紗、氈毯、手巾、花邊、鈕扣、針、線、傘、燈、顏料、箱篋、磁器、牙刷、牙粉、胰皂、火油，食物若咖啡、呂宋煙、夏灣拿煙、紙卷、煙紙、鼻煙、酒、火腿、洋肉脯、洋餅、洋糖、洋鹽、藥水、丸粉、洋乾糖、洋水果、及煤、鐵、鉛、銅、馬口鐵、材料、木器、鐘表、日規、寒暑針、風雨針、電氣燈、自來水、玻璃鏡、照相片、好玩淫巧之具，家置戶有，人多好之。乃至新疆、西藏亦皆銷流，耗我以萬萬計。而我自絲茶減色，不敵鴉片，其餘自草帽辮、駝毛、羊皮、大黃、麝香、藥料、綢緞、磁器、雜貨不值三千萬，值得其洋布之半數。而吾民內地則有厘捐，出口則有重稅，彼皆無之。吾物產雖盛，歲出萬萬，合五十年計之，已耗萬兆，吾商安得不窮。今日本且欲通及蘇、杭、重慶、梧州，又加二萬萬之償款，吾民精華已竭，膏血俱盡，坐而垂斃。弱者轉於溝壑，強者流為盜賊，即無外患，必有不可言者。似宜特設通商院，派廉潔大臣長於理財者，經營其事。今各直省設立商會，商學比較廠，而以商務大臣統之，上下通氣，通同商辦，庶幾振興。商學者何？地球各國貿易條理繁多，商人愚陋，不能周識，宜譯外國商學之書，選人學習，遍教直省，知識乃開，然後可收外國之利。商會者何？一人之識未周，不若合眾議，一人之力有限，不若合公股。故有大會大公司，國家助之，力量易厚，商務乃可遠及四洲。明時葡萄牙之通澳門，荷蘭之收南洋，英人乾隆時之取印度，道光時之犯廣州，非其政府之力，乃其公司之權。蓋民力既合，有國助之，不獨可以富貴，且可以闢地。商會所關，亦不少矣。比較廠者何？泰西賽會，非騁游樂，所以廣見聞，發心思，辨良苦。凡物有比較，優劣易見，則劣者滯消，而優者必行。彼之貨物流行中土，良由此法。今我並宜設立此廠。於是廣紡織以敵洋布，造用物以敵洋貨。上海造紙，關東卷煙，景德制窯，蘇杭織造，北地開葡萄園以釀酒，山東制野蠶繭以成絲，江北改土棉而紡紗，南方廣蔗園而制糖，皆與洋貨比較，精妙華彩，務溢其上。又令吾領其事，探其所好，投其所欲，更出新制，且以奪其利，敵其貨而已。然後蠲厘金之害以慰民心，滅出口之稅以擴商務。此外發金銀鐵煤之利，足以奪五洲，制台艦槍炮之精，可以橫四海。故惠商宜行三也。
11	我生齒既繁，鐵路未開，運貨為難。即以北口之皮，京師之煤，天津之貨，作貨者人四百，而運貨者人六百。主之者少，食之者多。其餘窮困無業，游散無賴，所在皆是。京師四方觀望，而乞丐遍地，其他孤老殘疾，無人收恤，廢死道路，日日而有，公卿士夫，車聲隆隆，接軫不問，直省亦然，此皆皇上赤子也。皇上不忍匹夫之失所，但九重深居，清道乃出，不知之耳。若親見其呼號，無數膿瘍臥道，豈忍目睹乎！以一人而養天下，勢所不給，宜設法收恤之。恤之之法，一曰移民墾荒。西北諸省，土曠人稀，東三省、蒙古、新疆曠疏益甚，人跡既少，地利益以不開。早謀移徙，可以闢利源，可以實邊防，非止養貧民而已。移有三，曰罪遣。今俄國徙希利尼黨於西伯利部，而西北利部以開。曰認耕。英之客拿大，新疆、般鳥各島，美之密士必失河，東南各省，巴西全國是也。曰貿遷。荷蘭南洋諸島，皆商留者也，英自移民之後，闢地過本國七十倍，民益繁盛，豈有苦其生齒之繁而棄之。今我民窮困，游散最多，為美人佣奴，然猶不許，且以見逐，澳洲南洋各島效之，數百倍之民失業來歸，何以安置？不及早圖，或為盜賊，或為間諜，不可收拾。今鐵路未成，遷民未易，若鐵路成後，專派大臣以任此事，予以謀生之路，共有樂土之安。百姓樂生，邊境豐實，一舉數善，莫美於此。二曰教工。《周禮》有里布以罰不毛，圜土以警游惰。游民無賴，小之作奸，大之為盜。宜令州縣設立警惰院，選善堂紳董司之。凡無業游民，皆入其中，擇其所能，教以藝業。紳董以其工業鬻給其食，十一取之，以充經費，限禁出入，皆有程度。其有大工大役，以軍法部署，俾充役作。其能改過自新乃放，再犯不赦。其小過犯人，皆附人之，等其輕重，以為歲月。其乞丐之非老弱殘疾者，咸收於外院，工作如之。窮民得食，而良民乃安，仁政之施，似難緩此。三曰養窮。鰥寡孤獨，疲癃殘疾，盲聾喑啞，斷者侏儒，民之無告，先王最矜，皆常餼焉。宜令各州縣市鎮聚落，並設諸院，咸為收養，皆令有司會同善堂，勸籌巨款，妥為經理其事。司經理有效，窮民樂之，聯名請獎，許照軍功勞績獎勵，則無一夫之失所，其於皇仁豈為小補！民心固結，國勢自系于苞桑矣。故恤窮宜行四也。
12	然富而不教，非為善經，愚而不學，無以廣才。是在教民。學校之設選舉科科，先王之法盛矣。然魏漢以經學舉孝廉，唐宋以詞賦重進士，明以八股取士，我朝因之，誦法朱子講明義理，亦可謂法良美意矣。然功令禁用後世書，則空疏可以成俗，選舉皆限之名額，則高才多老名場。況得之則詞館而公卿，偕於旦夕，失之則耆碩不聞徵聘，終老茅菅。題難故少困於搭截，知作法而義理額隘，故老逐於科第，求富貴而廢其學業。標之甚高，束之甚窄，甚至鑒於明末，因噎廢食，上以講學為禁，下以道學為笑。故任道之儒既少，才智之士無多。乃至嗜利無恥，蕩成風俗，而國家緩急無以為用。法弊至此，亦不得不少變矣。若夫小民識字已寡，或有一省而無禮律之書，一縣而無童蒙之館，其為不教甚矣。
13	夫天下民多而士少。小民不學，則農工商賈無才。產物成器，利用厚生，既不能精；化民成俗，遷善改過，亦難為治，非覆幬群生之意也。故教有及於士，有逮於民，有明其理，有廣其智。能教民則士愈美，能廣志則理愈明。今地球既闢，輪路四通，外侮交侵，閉關未得，則萬國所學，皆宜講求。宋臣姚燮謂：我之所為，彼皆知之，彼之所為，我獨不聞，安得不為所制乎！嘗考泰西之所富強，不在炮械軍器而在窮理勸學。彼自七八歲人皆入學，有不學者責其父母。故鄉塾甚多。其各國讀書識字者，百人中率有七十人。其學塾經費，美國乃至八千萬。其太學生徒英國乃至一萬餘。其每歲著書，美國乃至萬餘種。其屬郡縣，各有書藏，英國乃至百餘萬冊，所以開民之智者亦廣矣。而我中國文物之邦，讀書識字僅百之二十，學之經費少於兵餉數十倍。士人能通古今達中外者，郡縣乃或無人焉。
14	夫才智之民多則國強，才知之士少則國弱。土耳其天下陸師第一而見削，節度崇道無為而見亡，此其明效也。故今日之教，宜先開其智。武科弓刀步石無用甚矣。王制謂：贏股肱，決射御。出鄉不與士齒，此武后之謬，豈可仍用哉！同治元年，前督臣沈葆楨請廢武科，近年詞臣潘衍桐請開藝學。今宜改武科為藝學，令各省州縣遍開藝學書院。凡天文、地、礦、醫、律、光、重、化、電、機器、武備、駕駛，分立學堂，而測量、圖繪、語言、文字皆學之選。學童十五歲以上入堂學習，仍專一經，以為根本。延師教習，各有專門。學政有司，會同院師，試之以經題一論，及專門之業，通半選不限名額，得薦於省學，謂之秀才，比之諸生。五年不成者出學。省學書器益多，見聞益廣。學政督撫會同其師，每歲試專門之業，增以經一，史論一，考掌故一策，通半中選者，不限名額，貢於京師，謂之舉人。五年不成學者，出學。京師廣延各國教習，圖器尤盛。每歲總裁禮部會同大教習試之，其法與省學同，不限名次，及半中選，謂之進土。三年不成者，出學。其進士得還為藝學縣總教習，其舉人得還分教習，並聽人聘用。其諸生得還教其鄉學塾，及充作各廠。其文科童試，即以經古場為正場，自占經解一，專門之學一。二場試四書文一，中外策一，詩一，亦及格即取，不限名額。每場考試，人數不過得三百。增設學政，每道一人，可從容盡力矣。其鄉會試，頭場四書義一，五經解一，詩一，縱其才力不限格法，聽其引用，但在講明義理，宗尚孔子。二場掌故策五道。三場問外國考五道，及格者中，不限名額。殿試策問，不論楷法，但取直言極諫，條對剴切者，入翰林。其文科藝科願互應者聽。其創著一書，發明新義，確實有用者，皆入翰林。進士授以檢討，舉人授以庶吉士，諸生授以待詔，如是則天下之士，才智大開，奔走鼓舞，以待皇上之用。其餘州縣鄉鎮，皆設書藏，以廣見聞。若能厚籌經費，廣加勸募，令鄉落咸設學塾，小民童子，人人皆得入學，通訓詁，名物習，繪圖算法，識中外地理，今古史事，則人才不可勝用矣。
15	《周官》誦方訓方，皆考四方之慝，《詩》之《國風》、《小雅》，欲知民俗之情。近開報館，名曰新聞，政俗備存，文學兼存。小之可觀物價，瑣之可見土風。清議時存，等於鄉校，見聞日闢，可通時務。外國農業、商學、天文、地質、教會、政律、格、武備各有專門，以為新尤足以開拓心思，發越聰明，與鐵路開通，力相表裏，宜縱民開設，並加獎勸，庶裨政教。然近日風俗人心壞，更宜講求挽救之方。蓋風俗弊壞，由於無教。士人不勵廉恥，而欺詐巧滑之風成；大臣托於畏謹，而苟且廢弛之弊作。而六經為有用之書，孔子為經世之學，鮮有負荷宣揚，於是外夷邪教，得起煽惑吾民。直省之間，拜堂棋布，而吾每縣僅有孔子一廟，豈不痛哉！
16	今宜亟立道學一科，其有講學大儒，發明孔子之道者，不論資格，並加徵禮，量授國子之君，或舉學政之選。其舉人願入道學科者，得為州縣教官。其諸生願入道學為講學生，皆分到鄉落，講明孔子之道，籌厚經費。且令各善堂助之，並令鄉落淫祠，悉改為孔子廟。其各善堂會館，俱令獨祀孔子，庶以化導愚民，扶聖教而塞異端。其道學科，有高才碩學，欲傳孔子之道於外國者，明詔勵獎，賞給國子監翰林院官銜，助以經費，令所在使臣領事保護，予以憑照，令資游歷。若在外國建有學堂，聚徒千人，確有明效，給以世爵。餘投牒學政，以通語言文字，測繪算法為及格，悉給前例。若南洋一帶吾民數百萬人，隔聖教，徒為異教誘惑，將淪左衽，皆宜每島派設教官，立孔子廟，多領講學生分為教化。將來聖教施於蠻貊，用夏變夷，在此一舉。且藉傳教為游歷，可言夷情，可揚國聲，莫不尊親，尤為大義矣。
17	夫教養之事，皆由國政。而今官制大冗，俸祿太薄，外之則使臣未養，內之則民情不達，若不變通，則無以為養之本也。天下之治，必由鄉始。而今知縣，選之既不擇人望之任，兼責以六曹，下則巡檢典史一二人，皆出雜流，豈任民牧，上則藩臬道府，徒增冗員，何關吏治？若京官則自樞垣台諫以外，皆為閒散，各部則自主稿掌印以外，徒縻廩祿。堂官則每署數四，而兼差反多；文書則每日數尺，而例案繁瑣。至於鬻及監司，而吏治壞濫極矣。今請首停捐納，乃改官制，用漢世太守領令長之制，唐代節度兼觀察之條，每道設一巡撫，上通章奏，下領知縣，以四五品京堂及藩臬之才望者充之。其知縣升為四品，以給御編檢郎員及道府之愛民者授之。其巡撫之下，增置參議參軍支判，凡道府通同改授此官。其知縣之下，分設公曹決曹賊金曹，以州縣進士分補其缺。其餘諸吏，皆聽諸生考充，漸拔曹長，行取郎官。其上總督，皆由巡撫兼管，各因都會，以為重鎮。使吏胥之積弊，化為士人，三老之鄉官，各由民舉。整頓疏通，乃可為治。其京官則太常、光祿、鴻臚，可統於禮部，大理可並於刑部，太僕、兵部、通政可並於察院，其餘額外冗官，皆可裁汰，各職一營，不得兼官。章京領天下之事，宜分以諸曹，翰林為近侍之臣，宜輪班顧問。部吏皆聽舉貢學習，以升郎曹，通政准百僚奏事，以開言路。駢枝既去，宦途甚清。以彼冗縻，增此廩祿，令其達官有以為馬人兼從之費，而後可望以任事。是小吏有以為仰事俯畜之用，而後可責以守廉。若用魏隋之制，予以世祿之田，既體群臣，庶多廉吏。
18	內弊既除，則外交宜講。春秋子羽能知四國之為，漢武下詔，求通絕域之使。蘇武不辱，富弼能爭，列國交爭，其任重矣。而今使才未養，不諳外務，重辱國體，為夷訕笑。今宜立使才館，選舉貢生監之明敏者入者人館學習。其翰林部曹願入者聽。各國言語文字，政教律法，風俗約章，皆令學習。學成或為游歷，或為隨員，出為領事，擢為公使，庶幾通曉外務，可以折衝。俄日之強也，由遣宗室大臣，游歷各國，又遣英俊子弟，詣彼讀書。俄主彼得，乃至易作工人，躬習其業，歸而變政，故能驟強。我親藩大臣，世爵與國休戚，啟沃聖聰者也，而不出都城，寡能學問，非特不通外國之故，抑且未知日省之為，一旦執政，豈能有補。大臣固守舊法，習為因循，雖利國便民，力阻罷議，一誤再誤，國日以替。宜選令游歷三年，講求諸學，歸能著書，始授政事。其餘分遣品官，激厲土庶，出洋學習，或資游歷，並給憑照，能著新書，皆為優獎，歸授教習，庶開新學。則上之可以贊聖聰，下之可以開風氣矣。
19	夫中國大病，首在壅塞，氣鬱生疾，咽塞致死，能進補劑，宜除咽疾，使血通脈暢，體氣自強。今天下事皆文具而無實，吏皆奸詐而營私。上有德意而不宣，下有呼號而莫達。同此興作，並為至法，外夷行之而致效，中國行之而益弊，皆上下隔塞，民情不通所致也。夫以一省千里之地，而惟督撫一二人，僅通章奏。以百僚士庶之眾，而惟樞軸三五人，日見天顏。然且廉堂迥隔，大臣畏謹而不敢言，州縣專城，而末由呼籲小民冤抑。故君與臣隔絕，官與民隔絕，大臣小臣，又相隔絕。如浮屠百級，級級難通，廣廈千間，重重並隔。夫天下萬物之繁，封坼千里之廣，使督撫樞軸皆是大賢，然是數人者，心思耳目所及，必有未周才力精神之運，必未不逮，以之運驟四海，措置百務，已狹隘不廣矣。況知人之哲，自古為難。唐帝失之於共兜，諸葛失之於馬謖。任用偶誤，一切乖方，而欲倚之以扶危定傾，經營八表，豈不難乎！天下人民四萬萬，庶士億萬，情偽百端，才智甚廣，皇上僅寄耳目於數人，而數人者又畏懦保祿，不敢竭盡，甚且煬灶蔽賢，壅塞聖聰。皇上雖欲通中外之故，達小民之厄，其道無由。名雖尊矣，實則獨立於上，遂致有割地棄民之舉，皇上亦何樂此獨尊為哉？
20	夫先王之治天下，與民共之。《洪範》之大疑大事，謀及庶人為大同。孟子稱進賢殺人，待於國人之皆可。盤庚則命眾至庭。文王則與國人交。《尚書》之四目四聰，皆由闢門。《周禮》之詢謀詞遷，皆合大眾。嘗推先王之意，非徒集思廣益，通達民情，實以通憂共患，給民合志。昔漢有闢征之道之制，宋有給事封駁之條。伏乞特詔頒行海內士民，令公舉博古今，通中外，明政體，方正直言之士，略分府縣約十萬戶，而舉一人，不論已仕未仕，皆得充選，因用漢制，名曰議郎。皇上開武英殿廣懸圖書，俾輪班入直，以備顧問。並准其隨時請對，上駁詔書，下達名詞。凡內外興革，大政籌餉事宜，皆令會議於太和門。三占從二，下施部行。所有人員，歲一更換。若民心推服，留者領班，著為定制，宣示天下。上廣皇上之聖聰，可坐一室而知四海；下合天下之心志，可同憂樂而忘公私。皇上舉此經義，行此曠典，天下鼓舞奔走，能者竭力，富者紓財，共贊富強，君民同體，情誼交孚，中國一家，休戚與共。以之籌餉，何餉不籌？以之練兵，何兵不練？合四萬萬人之心以為心，天下莫強焉！然後用府兵之法，而後皆可兵，講鐵艦之精，而海可以戰。於以恢複琉球，掃蕩日本，大雪國恥，耀我威棱。
21	昔德國相臣畢士麻克，嘗以中國之大，冠絕四洲，他日恐為歐羅之患，思與諸國分之，後以中國因循不足畏，議遂中止。今若百度更新，以二萬里之地，四萬萬之人，二十六萬之物產，力圖自強，此真日本之所大患，畢士麻克之所深忌，而歐羅巴洲諸國所竊憂也。以之西達俄英，南收海島而有餘，何至含垢忍恥，割地款於小夷哉！及今為之，猶可補牢。苟徘徊遲疑，苟且度日，循因守舊，坐失事機，則諸夷環伺，間不容發，遲之期月，事變必來。後悔欲改作，而大勢既壞，不可收拾，雖有聖者，無以善其後矣。
22	且夫天下大器也，難成而易毀；兆民大眾也，難靜而易動。故先王懍朽索之馭馬，慮天命之無常，戰戰業業，若懍淵冰。楚莊王之立國也，無日不訓討軍實，慮禍至之無日，戒懼之不可怠。諸葛亮之佐蜀也，工械究極，用兵不戢，屢耀其武。率皆君臣上下，振括摩厲，乃能自立。稍有因循，即懷愍蒙塵，徽欽見虜矣。近日土耳其為回教大國，不變舊法，遂為六大國割地廢君，而柄其政。日本一小島夷耳，能變舊法，乃能滅我琉球，侵我大國。前車之轍，可以為鑒。
23	自古非常之事，必待大有為之君。自強為天行之健，志剛為大君之德。《洪範》以弱為六極，《大易》以順為陰德。詩曰：天之方霽，無為誇毗。說者謂誇毗體柔之人也。伏惟皇上英明天，下武膺運，歷鑒複轍，獨奮乾綱，勿搖於左右之言，勿惑於流俗之說，破除舊習，更新大政，宗廟幸甚！天下幸甚！夫無事之時，雖勛舊之言不能入，有事之時，雖匹夫之言或可採。舉人等，草茅疏逖，何敢妄陳大計，自取罪戾。但同處一家，深虞胥溺。譬猶父有重病，庶孽知醫，雖不得湯藥親嘗，亦欲將驗方呈進。公羊之義，臣子一例。用敢竭盡其愚，惟皇上採擇焉。不勝冒昧隕越之至。伏惟代奏皇上聖鑒。謹呈。
24	☆康有為○上海強學會後序
25	號物之大者曰駝象騾馬牛，皆彭亨龐巨倍於人體。然而檻之縶之服之乘之，甚且之い之，駝牛馬俯江宛轉，悲啼痛苦，受縶縛駕乘い，而呼號終莫救，仇怨終莫雪者何哉？為其弱也。牛馬無罪無辜，服勤供役，勞亦甚矣，而不免宰割者何哉？為其愚也。書曰：兼弱攻昧，既弱既昧，自召兼攻，奈之何哉？
26	嘗考三千年青史氏之冊，五大洲萬國之志，若劉石之破洛陽，耶律氏之取石晉，金斡離不之破汴，驅虜拆掠，有若犬羊，斷殊骨肉，宛轉道路，托命異類，寄生鼎俎。當此之時，其與象駝牛馬之受縶維，駕乘割，豈有異哉！豈有異哉！彼馬基頓之破波斯，回教突厥之破羅馬，及近者泰西之分非洲，虜掠凌暴，異種殊族，皆以愚弱被吞食者。然則天道無知，惟佑強者。《易》首系乾，以自強不息。《洪範》六極，弱居極下。蓋弱強也，雖聖人亦有不能不奉天者歟？然則惟有自強而已。
27	夫強者有二，有力強，有智強。虎豹之猛，而扼於人。虎豹不能學問考論則愚，人能學問考論則智，是智勝之也。至於天地鬼物，昆蟲草木，莫不考論則益智。故貴學。美人學會繁盛，立國百年而著書立說，多於希臘、羅馬三千年，故兵僅二萬，而萬國莫敢誰何，此以智強也。夫物單則弱，兼則強，至累重什百千萬億兆京陔之，則益強。荀子言物不能群，人能群，象馬牛駝不能群，故人得制焉。如使能群，則至微之蝗，群飛蔽天，天下畏焉，況莫大之象焉，而能群乎？故一人獨學，不如群人共學，群人共學，不如合什百億兆人共學。學則強，群則強，累萬億兆人智，人則強莫與京。吾中國地合歐洲民眾倍之，可謂龐大魁巨矣。而吞割於日本。蓋散而不群，愚而不學之過也。今者思自保之，在學群之。
28	昔在京師，既與諸君子開會，以講中國自強之學，朝士集者百數，然猶未足合天下之才。海內耆賢通學，捧手推襟，欲推廣京師之會，擇合群之地而益宏厥規則。滬上總南北之匯，為士夫所走集，乃集中外之圖書器藝，集南北之通人志士，講習其間，而因推行於直省焉。凡吾神明之胄，衣冠之族，思保其教，思保其類以免為象駝牛馬之受檻縶割，豈無同心乎？抑其甘淪異類耶？其諸有樂於會友輔仁歟？仁者何仁？吾神明之胄，先聖孔子教非之歟？
29	○應詔統籌全局疏
30	竊頃者德人割據膠洲，俄人窺伺旅大，諸國環伺，岌岌待亡。自甲午和議成後，臣累上書，極陳時危，力請變法，格未得達，旋即告歸。土室撫膺，閉門泣血，未及三年，遂有茲變。臣萬里浮海，再詣闕廷。荷蒙皇上不棄芻蕘，特命總理各國事務王大臣傳詢，問以大計。複命具摺上陳，並宣取臣所著，《日本變政考》，《俄大彼得變政考》，進呈御覽。此蓋歷朝未有之異數，而大聖人採及葑菲之盛德也。臣愚何人，受此殊遇，遭際時艱，敢不竭盡其餘，以備採擇。
31	臣聞方今大地守舊之國，未有不分割危亡者也。有次第脅割其土地人民而亡之者，波蘭是也。有盡取其利權，一舉而亡之者緬甸是也。有盡亡其土地人民，而存其虛號者，安南是也。有收其利權而後亡之者，印度是也。有握其利權，而徐分割而亡之者，土耳其、埃及是也。我今無士無兵，無餉無船無械。雖名為國，而土地鐵路輪船商務銀行，惟敵之命，聽客取求，雖無亡之形，而有亡之實矣。後此之變，臣不忍言。觀大地諸國，皆以變法而強，守舊而亡。然則守舊開新之效，已斷可睹矣。以皇上之明，觀萬國之勢，能變則存，不變則亡，全變則強，小變仍亡。皇上與諸臣誠審知其病之根原，則救病之方，即在是矣。
32	夫方今之病，在篤守舊法而不知變。處列國競爭之世，而行統一垂裳之法，此如已夏而衣重裘，涉水而乘高車，未有不病而淪胥者也。《大學》言：日新又新。孟子稱：新子之國。《論語》孝子毋改父道，不過三年。然則三年之後，必改可知。夫物新則壯，舊則老，新則鮮，舊則腐，新則活，舊則板，新則通，舊則滯，物之理也。法既積久，弊必叢生，故無百年不變之法。況今茲之法，皆漢唐元明之敝政，何嘗為祖宗之法度哉？又皆為胥吏舞文作弊之巢穴，何嘗有絲毫祖宗之初意哉？今托於祖宗之法，固已誣祖宗矣。且法者，所以守地者也。今祖宗之地既不守，何有於祖宗之法乎？夫使能守祖宗之法，而不能守祖宗之地，與稍變祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰輕，殆不待辨矣。雖然，欲變法矣，而國是未定，眾論不一，何從而能舍舊圖新哉？
33	夫國之有是，猶船之有舵，方之有針，所以決一國之趨向，而定天下之從違者也。若針之子午未定，舵之東西游移，則徘徊莫適，悵悵何之。行者不知所從，居者不知所往。放乎中流而莫知所休，指乎南北而莫知所極。以此而駕橫海之大航，破滔天之巨浪，而適遭風沙大霧之加交，安有不沉溺者哉？今朝廷非不稍變法矣。然皇上行之，而大臣撓之。才士言之，而舊僚攻之。不以為用夷變夏，則以為變亂祖制。謠謗並起，水火相攻。以此而求變法之有效，猶卻行而求及前也，必不可得矣。皇上既審時勢之不能不變，知舊法之不能不除。臣請皇上斷自聖心，先定國是而已。國是既定矣，然下手之方，其本末輕重，剛柔緩急不同。措置之宜，其規模條理，綱領節目大異，稍有乖誤，亦無成功。
34	臣愚嘗斟酌古今，考求中外，唐虞三代之法度至美，但上古與今既遠。臣願皇上日讀《孟子》，師其愛民之心。漢唐宋明之沿革可採，但列國與一統迥異。臣願皇上上考《管子》，師其經國之意。若夫美法民政，英德共和，地遠俗殊，變久跡絕。臣故請皇上以俄大彼得之心為心法，以日本明治之政為政法也。然求其與地不遠，教俗略同，成效已彰，推移即是。若名書佳畫，墨跡尚存，而易於臨摹。如宮室衣裳，裁量恰符，而立可鋪設，則莫如取鑒於日本之維新矣。
35	日本之始也，其守舊攘夷與我同，其幕府封建與我異。其國君守府，變法更難。然而成功甚速者，則以變法之始，趨向之方針定，措施之條理得也。考其維新之始，百度甚多，惟要義有三。一曰大誓群臣以定國事。二曰立對策所以征賢才。三曰開制度局而定憲法。其誓文在決萬幾於公論，採萬國之良法。協國民之同心，無分種族；一上下之議論，無論藩庶。令群臣咸誓言上表，革面相從。於是國是定而議論一矣。召天下之徵士貢士，咸上書於對策所，五日一見，稱旨者擢用，於是下情通而群才進矣。開制度局於宮中，選公卿諸侯大夫，及草茅才士二十人，充總裁，議定參預之任，商榷新政，草定憲法，於是謀議詳而章程密矣。日本之強，效原於此。
36	皇上若決定變法，請先舉三者，大集群臣於天壇太廟或禦乾清門，詔定國是，躬申誓戒，除舊布新，與民更始。令群臣具名上表，咸革舊習，黽勉維新，否則自陳免官，以激厲眾志，一定輿論。設上書所於午門，日輪派御史二人監收，許天下士民，皆得上書。其群僚言事，咸許自達，無得由堂官代遞，以致阻撓。其有稱旨者，召見察問，量才擢用。則下情咸通，群才輻輳矣。設制度局於內廷，選天下通才十數人，入直其中，王公卿士，議皆平等，略如聖祖設南書房，世宗設軍機處例。皇上每日親臨商榷，何者宜增？何者宜改？何者當存？何者當刪？損益庶政，重定章程，然後敷布施行，乃不謬紊。
37	近泰西政論，皆言三權。有議政之官，有行政之官，有司法之官。三權立然後政體備。以我朝論之，皇上則為元首，百體所從，軍機號為政府，出納王命。然跪對頃刻，未能謀議，但為喉舌之司，未當論思之寄。若部寺督撫，僅為行政之官。譬於手足，但供奔持，豈預謀議！且部臣以守例為職，而以新政與之議，事既違例，勢必反駁而已，安有以手足而參謀猷哉！
38	近者新政多下總署，總署但任外交，豈能兼營商務！況員多年老，或兼數差，共議新政，取決俄頃，欲其詳美，勢必不能。若御史為耳目之官，刑曹當司法之寄，百官皆備，而獨無左右謀議之人，專任論思之寄。然而新政之行否，實關軍國之安危。而言者妄請施行，主者不知別擇，無專司為之討論，無憲政為之著明，浪付有司，聽其抑揚。惡之者駁詰而不行，決之者倉卒而不盡。依違者狐疑而莫定，從之者條畫而不詳。是猶範人之形，有頭目手足口舌身體，而獨無心思，必至冥行埴，顛倒狂瞀而後已。以此而求新政之能行，豈可得哉！故制度局之設，尤為變法之原也。然今之部寺，率皆守舊之官，驟予改革，勢實難行。既立制度局總其綱，宜立十二局分其事。
39	一曰法律局。外人來者，自治其民，不與我平等之權利，實為非常之國恥。彼以我刑律太重，而法規不同故也。今宜採羅馬及英、美、德、法、日本之律，重定施行，不能驟行內地，亦當先行於通商各口。其民法，民律，商法，市則，舶則，訟律，軍律，國際公法，西人皆極詳明。既不能閉關絕市，則通商交際，勢不能不概予通行。然既無律法，吏民無所率從，必致更滋百弊。且各種新法，皆我所夙無，而事勢所宜，可補我所未備。故宜有專司採定各律，以定率從。二曰度支局。我國地比歐洲，人數倍之。然患貧實甚，所入乃下等於智利、希臘小國，無理財之政故也。西人新法，紙幣，銀行，印稅，証券，訟紙，信紙，煙酒稅，礦產，山林，公債，皆致萬萬，多我所無，宜開新局專任之。三曰學校局。自京師立大學，各省立中學，各府縣立小學，及專門各學，若海陸醫學律學師範學，編譯西書，分定課級，非禮部所能辦，宜立局而責成焉。四曰農局。舉國之農田山林水產畜牧，料量其土宜，講求其進步改良焉。五曰工局。司舉國之制造機器美術，特許其新制而鼓勵之。其船舶市場，新造之橋梁堤岸道路咸屬焉。六曰商局。舉國之商務商學商會商情商貨商律，專任講求激厲之。七曰鐵路局。舉國之應修鐵路，繪圖定例權限咸屬焉。八曰郵政局。舉國皆行郵政以通信，命各省府縣鄉，咸立分局，並電線屬焉。九曰礦務局。舉國之礦產稅礦學屬焉。十曰游會局。凡舉國各政會學會教會游歷游學各國會，司其政律而鼓舞之。十一曰陸軍局。選編國民為兵，而司其教練，十二曰海軍局。治鐵艦練軍之事。十二局設，庶政可得而舉矣。然國政之立，皆以為民。民政不舉，等於具文而已。
40	夫地方之治，皆起於民，而自縣令之下，僅一二簿尉雜流，未嘗托以民治。縣令任重而選賤，俸薄而官卑，自治獄催科外，餘皆置之度外。其上乃有藩臬道府之轄，經累四重，乃至督撫，而後達於上。藩臬道府，拱手無事，皆為冗員，徒增文書費厚祿而已。一省事權，皆在督撫，然必久累資勞，乃至此位。地大事繁，年老精衰，舊制且望而生畏，望其講求新政而舉行之，必不可得。向者學堂農商之詔累下矣，而各直省多以空文塞責，亦可見矣。日本以知縣上隸於國，漢制百郡以太守上達天子。我地大不能同日本，宜用漢制，每道設一民政局，妙選通才，督辦其事。用南書房及學政例，自一品至七品京朝官，皆可為之，准其專折奏事，體制與督撫平等。用出使例，聽其自闢參贊隨員，俾其指臂收得人之助。其本道有才者，即可特授。否則開缺另候簡用，即以道缺給之。先撥厘稅，俾其創辦新政。每縣設民政分局督辦，派員會同地方紳士治之，除刑獄賦稅，暫時仍歸知縣外，凡地圖戶口道路山林學校農工商務衛生警捕，皆次第舉行。三月而備其規模，一年而責其成效。如此則內外並舉，臂指靈通。憲章草定，奉行有准，然後爰法可成，新政有效也。
41	若夫廣遣親王大臣游歷以通外情，大譯西書，游學外國，以得新學。厚祿俸以養廉恥，變通科舉以育人才，皆宜先行者。猶慮強鄰四逼，不能容我從容圖治也。且我民窮國匱，新政何以舉行？聞日本之變法也，先行紙幣，立銀行，財泉通流，遂以足維新之用。今宜大籌數萬萬之款，立局以造紙幣，各省分設銀行。用印度田稅之法，仿各國印花之稅。我地大物博，可增十倍。然後郡縣遍立各種學堂，沿海急設武備學院，大購鐵艦五十艘，急練民兵百萬，則氣象丕變，維新有圖。雖不敢望自強，亦庶幾可以自保。臣愚夙夜憂國，統籌大局，思之至詳。其能舉而行之，惟皇上之明，其不能舉而行之，惟諸臣之罪。時阽國危，謹竭愚誠。伏乞皇上聖鑒。謹呈。
42	○日本書目志序
43	聖人譬之醫也。醫之為方，因病而發藥，若病變則方亦變矣。聖人之為治法也，隨時而立義，時移而法亦移矣。孔子作六經而歸於《易》、《春秋》。《易》者隨時變易，窮則變，變則通。孔子慮人之守舊方而醫變症也，其害將至於死亡也。《春秋》發三世之義，有撥亂之世，有升平之世，有太平之世，道各不同。一世之中，又有天地文質三統焉，條理循詳，以待後世之窮而採用之。
44	嗚呼！孔子之慮深以周哉！吾中國，大地之名國也，今則耗矣。哀哉！以大地萬國皆更新，而中國尚守舊故也。伊尹，古能治病國者也，曰用其新，去其陳，病乃不存。湯受其教，故言日新又新。積池水而不易，則臭腐興，身面不沐浴，則垢穢盈。大地無風之掃蕩改易，則萬物不生。物新則壯，舊則老，新則鮮，舊則黯，新則潔，舊則敗，天之理也。今中國亦汲汲思自強而改其舊矣。而尊資使格，耆老在位之風未去，楷書割截之文，弓刀步石之制未除。補綴其一二，以具文行之，譬補漏糊紙於覆屋破船之下，亦終必亡而已矣。即使掃除震蕩，摧陷其舊習而更張之。
45	然泰西之強，不在軍兵炮械之末，而在其士人之學。新法之書，凡一名一器，莫不有學。理則心倫生物，氣則化光電重，業則農工商礦，皆以專門之士為之。此其所以開闢地球，橫絕宇內也。而吾數百萬之吏士，問以大地道理國土，人民物產，茫茫如墮煙霧，瞪目撟舌不能語。況生物心倫質化光電重農工商礦之有專學新書哉！其未開徑路固也。故欲開礦而無礦學，無礦書。欲種植而無植物學，無植物書。欲牧畜而無牧學，無牧書。欲制造而無工學，無工書。欲振商業而無商業，無商書。仍用舊法而已。則就開礦言之，虧敗已多矣。泰西於各學，以數百年考之，以數十國學士講之，以功牌科第激厲之。其堂室門戶，條秩精詳，而冥冥入微矣。吾中國今乃始舍而自講之，非數百年不能至其域也。彼作室而我居之，彼耕稼而我食之，至逸而至速，決無舍而別講之理也。今吾中國之於大地萬國也，譬猶泛萬石之木航，與群鐵艦爭勝於滄海也。而舵上榜人，皆盲人瞽者，黑夜無火，昧昧然操柁于煙霧中。即無敵船之攻，其遭風濤砂石之破可必也。況環百數習於出沒波濤之鐵艦，而柁工榜人皆漁戶為之，明燈火張旌旗而來攻，其能待我從容求火乎？然今及諸艦之未來攻也，吾速以金蓖刮目，槐柳取火，尤不容緩也。然即欲刮目取火以求明矣。而泰西百年來諸業之書，萬百億千，吾中人識西文者寡。待吾數百萬吏士識西文而後讀之，是待百年而後可，則吾終無張燈之一日也。故今日欲自強，惟有譯書而已。
46	今之公卿明達者，亦有知譯書者矣。曾文正公之開制造局以譯書也，三十年矣，僅百餘種耳。今即使各省並起，而延致泰西博學專門之士，歲非數千金不能得一人。得一人矣，而不能通中國語言文字，猶不能譯也。西人有通學游於中國，而通吾之語言文字，自一二教士外，無幾人焉。則欲譯泰西諸學之要書，亦必待之百年而後可。彼環數十國之狡焉思啟者，豈能久待乎！是諸學終不可得興，而終不能求明而自強也。夫中國今日，不變法日新不可，稍變而不盡變不可。盡變而不興農工商礦之學不可。欲開農工商礦之學，非令士人通物理不可。凡此諸學，中國皆無其書，必待士人之識泰西文字，然後學之。泰西文字，非七年不可通，人士安得盡人通其學。不待識泰西文字而通其學，非譯書不可。譯書非二十行省並興不可。即二十行省盡興而譯之矣，譯人有人矣，而吾國岌岌，安得此從容之歲月！
47	然則法終不能變，而國終不可強也。康有為昧昧思之曰：「天道後起者，勝於先起也，人道後人逸於前人也。」泰西之變法至遲也，故自倍根至今，五百年而治藝乃成。日本之步武泰西至速也，故自維新至今。三十年而治藝已成。大地之中，變法而驟強者，惟俄與日也。俄遠而治效不著，文字不同也。吾今取之至近之日本，察其變法之條理先後，則吾之治效，可三年而成，尤為捷疾也。且日本文字，猶吾文字也，但稍雜空海之伊呂波文十之三耳。泰西諸學之書，其精者日人已略譯之矣。吾因其成功而用之，是吾以泰西為牛，日本為農夫，而吾坐而食之，費不千萬金，而要書畢集矣。使敏明士人習其文字，數月而通矣。於是盡譯其書，譯其書者而刻之，布之海內，以數年之期，數萬之金，而泰西數百年數萬萬人士新得之學舉在是。吾數百萬之吏士識字之人，皆可以講求之。然後致之學校以教之，或崇之科舉以勵之，天下響風，文學輻湊，而才不可勝用矣。於是言礦學而礦無不開，言農工商而業無不新，言化光電重天文地理，而無微之不入也。以我溫帶之地，千數百萬之士，四萬萬之農工商，更新而智之，其方駕於英美，而逾越於俄日可待也。
48	日本變法二十年而大成，吾民與地十倍之，可不及十年而成之矣。邇者購鐵艦槍炮，築營壘以萬萬計，而挫於區區之日本，公卿士夫，恐懼震動，幾不成國。若夫一鐵艦之費，數百萬矣，一克虜伯炮之微，費數萬金矣。夫以數金可譯書，以開四萬萬人之智，以為百度之本，自強之謀，而不為。而徒為購一二炮以為齎敵藉寇之資，其為智愚何如也？嗚呼！日人之禍，吾自戊子上書言之。曲突徙薪，不達而歸。欲結會以譯日書久矣，而力薄不能成也。嗚呼！使吾會成，日書盡譯，上之公卿，散之天下，豈有割台之事乎？故今日其可以布衣而存國也。然今不早圖，又將為台灣之續矣。吾譯書之會，不知何日成也？竊憫夫公卿憂國者，為力至易，取效至捷，而不知為之也。購求日本書至多，為撰提要，欲吾人共通之。因《漢志》之例，撮其精要，剪其無用，先著簡明之目，以待憂國者求焉。
49	☆譚嗣同○史例自敘
50	韓宣子觀《易》象《春秋》曰：周禮盡在魯矣。故凡紀載皆史，而禮則由以著焉者也。少受易，因及三禮，於《春秋》獨不喜言例。以為例者史臣之通法，非聖人褒貶之精意所存。顧於杜元凱《釋例》數數觀之。以為例者，非聖人褒貶之精意所存，固史臣之通法也。法具而史明，史明而禮起。聖人吾不得見之矣，秉此失其鮮乎？嘗病條目疏簡，又月奪不完，不足規周公制作之全，而給後世紀傳之用。輒研校四庫輯本，羅列杜氏所釋，輔以《陸氏春秋》《集傳纂》例《劉氏春秋傳說》例，益推衍倫類，廣求諸經史百家，擇其尤雅，詳以訓詁小學，闡說字義，本諸《易》以究天人古今之變，而一折衷於禮。疏別部居，附於諸例之後。於以補闕略，通廢滯，俾學者不失依據，儻云萬一焉。乃若崔氏之《本例》及《例要》，張氏之《五禮例宗》，丁氏之《公羊釋例》，許氏之《穀梁釋例》，說人人殊。今專標史例，非曰治經，故攬取言例之最先者，而餘不悉及。
51	夫《易》言變者也，《禮》，不變者也。變者周流六虛，不可為典要，所謂新意變例歸趣非例也。故筆削微顯，不惟其文惟其道，聖人之《春秋》以之。不變者質文損益，萬變不離其宗，所謂發凡正例也。故科律嚴謹，皆足以遠示來裔，史臣之例以之。欲發其例，必先稽以小學。著其指事類情之所在，然後綢繹史籍，徵信於三代兩漢之書。於《禮》得其體，於《易》得其通。史學固然，凡學莫不然也。神而明之，又豈例云例云而已。
52	○城南思舊銘並敘
53	往八九歲時，讀書京師宣武城南，塾師為大興韓蓀農先生，餘伯兄仲兄咸在焉。地絕蕭曠，巷無居人，屋二三椽，清潔乏纖塵。後臨荒野曰南下窪。廣周數十里，葦塘麥隴，平遠若未始有極。西山晚晴，翠色照地，雉堞隱然高下，不絕如帶。又如去雁橫列，霏微天末。城中鮮隙地，民間埋葬，舉歸於此。蓬顆累累，坑穀皆滿，至不可容，，則疊痊於上。甚且掘其無主者，委骸草莽，埋獫助虐，穿塚以嬉，髑髏如瓜，轉徙道路。加北俗多忌，厝棺中野，兩日蝕漏，穀含 谷牙 洞開。故城南少人而多鬼。餘夜讀，聞白楊號風，閒雜鬼嘯，大恐。往奔兩兄，則皆撫慰而呵煦之。然名勝如龍泉寺、龍爪槐、陶然亭，瑤台，棗林，皆參錯其間，暇即浼兩兄挈以游。伯兄嚴重不常出，出則健步獨往，儕輩皆莫能及。仲兄通人兌喜事，屢險輕矯，陂池澤藪，靡不探索。城隅井甘冽，輦以致遠，轂鳴啾啾，和以吟蟲淒楚，動人肝脾。當夫清秋水落，萬葦折霜，毀廟無瓦，偶像露坐，蔓草被徑，闃不逢人，婆娑宰樹，唏不自勝。欣欣即路，憫然以歸。僕本恨人，僮年已爾乎？顧成人同游，蓋莫不爾，皋壞使樂，而墟墓生哀，抑所處殊也。
54	自伯兄不祿，韓師旋奄忽即世，餘絕跡城南十有五年。後攜從子傳簡入京師，尋所經歷，一一示傳簡，且言餘之悲。傳簡都不省。意頗悵恨，以為非仲兄無足以語此。而仲兄竟歿，素車星奔，取道南下窪，佛寺梵唄，鐘磬朗澈，參以目所睹，瞿然大驚，謂是疇昔，徐悟其非，一慟幾絕。今傳簡歿又四年，餘於城南烏乎忘情，又烏乎與言哉！湖廣義園，亦城南僻壤也。親屬歿京師，寄葬園中，歲時持雞酒麥飯上塚。俗禮乘小車白布蓋，紙錢飄左右，及塚，挂紙錢樹枝，男婦皆白衣冠再拜哭祭。祭已，哭益哀，良久乃去。有少婦弱子，伏地哭不起，供具又倍盛，則新塚也。
55	方余讀書城南，際春蛙啼雨，棠梨作華，哭聲殷野，紙灰時時飛入庭院，即知清明時矣。起隨家人上塚，已必游於大悲院。院鄰義園，其僧與餘兄弟久故，導餘偏複奧曲。僧墓兆數十頃，眾木翳之，昏鴉歡［A14B］，彌見虛靜。蓬蒿長或蔽人，雉兔竄躍蓬蒿中。歸受高菊間詩，至「日暮狐狸眠塚上，夜歸兒女笑燈前」，觸其機手昏，哽噎不複成誦。塾師駭責，究其所以，複不能自列。長大舉問仲兄，兄憮然有間。乃日三複令骨肉增重。烏！其曷已於思，抑曷已於銘？
56	峨峨華屋，冥冥邱山。人之既徂，鬼鳴其間。日鬼來前，予識汝聲。二十之年，汝唱予聽。予於汝舊，汝弗予攖。昔予聞汝，雍穆群從。妄謂永保，交不汝重。巋然惟汝，孑然亦予。予其汝舍，予又奚趨。星明在天，霧暗覆野。被髮走呼，寂無應者。噫嘻籲嗟！予察厥原。汝之不郭，汝亦匪存。寒暑晦明，來以賡去。人道已然，鬼獨能故，豈無需鬼 々？新死者。豈不╁╁？，後寒之骨。噫嘻籲嗟！鬼無故人。憂誰與寫，不輟如焚。卷地沙飛，索群獸寒。缺碣眠隴，白露彌阡。我之人兮，於茲焉托？面土厚丈，長幽不郭，釃酒荊榛，疇言可作。緬懷平生，亦富悲冤。淚酸在腹，齎以入泉。泉下何有？翳翳昏昏。息我以死，乃決其藩。閔予之留，實肩斯況。豪樂纖哀，奔會來向。明明城南，如何云忘。城南明明，千里惻愴！
57	○報貝元征書
58	元征仁兄足下，無恙。霜英遂徂，撫序曾喟，況乃遠道，云胡不思？
59	昔奉弟一書，會尊舅氏王先生辱過，發咸共省，薄言永嘆。以謂足下資性卓絕，造德隆崇，出之淵淵，等輩咸伏。猶尚戢翼天衢，紆步塵鞅，兼抱齊衰之戚。空谷漣ㄝ，同方雅故，疇不鄉風人爰邑乎！溯曩歲盤簪之盛，既皆睽迸。王先生複之官山東，於茲朝發，居今談昔，相與不歡而罷。以足下遂當西邁，振策在塗，故不以時報，諒之諒之。
60	旋奉弟二書，猥荷包蒙，存問周摯，感不可已。所布諸書，分達如上日，爪霖頃上京師，還當畀之。足下改轅河南，允云勝算。既近尊外舅蔚廬先生之德光，又中原山川純厚，益以自敦其蘊。比當稅息嵩高，敷賦梁苑，一遨一觀，蔑非進道之資矣。然則砭頑之責，足下宜為嗣同肩之，乃反見督耶？謹齋心以俟。
61	今奉弟三書，忠告讜言，果如私望。然又咎己進止不決，有類讕［B220］。夫事有萬端，遇之者一，萬無適形，一有定理。迨遇隨事改，理以赴形，固非立乎其先者所能鉤取逆觀。宦學遐土，去留殆難自由，稱心而言，無嫌參差也。嗣同神形疏放，靡有羈束，恆妄冀不即棄於大雅，時複攻所闕略。飢渴情心畜，匪異朝昔，往所酬╊，尚未饜其侈心。今聞紛擾之規，恢擴宏義，開通鄙懷，不惜降志自責，宛曲引喻，攬察艾蕭，中臣要害。此誠嗣同畢歲營營，期自制而不能者。獲足下毅色呵止，為之滌衷易情。識奮勉之攸在，敢不欽登嘉貺，不慚以忻。特慮意久且懈，違謬厥初。和緩逝而疾複萌，電雷收而震遂泥。素絲何常，惟所染之。故忻者今茲，而慚者來日也。乃若足下自狀，愚以為降志相誘，非其本懷。何者？足下降質純一，夙德堅定，似與嗣同微反，而失亦因之。嗣同失既在此，則足下之失宜在彼矣。此對待之說也。且嗣同之失，往往不自覺，而足下自能省察如此，此又疏密之辨也。訊病推原，然與不然與？
62	夫大《易》觀象，變動不居，四序相宣，匪用其故。天以新為運，人以新為生。湯以日新為三省，孔以日新為盛德。川上逝者之嘆，水哉水哉之取，惟日新故也。未生之天地，今日是也，已生之天地，今日是也，亦日新故也。喜怒哀樂，發不中節，不必其乖戾也。方其機已勃興於後，乃其情猶執滯於前。何異鴻鵠翔於萬仞，而羅者視乎藪澤。則勢常處於不及矣。智名勇功，儒者弗重，不必其卑狹也。方其事之終成，即其害之始伏，何異日夜相代乎？前而藏舟自謂已固，則患且發於無方矣，此又皆不新故也。早歲之盛強，晚歲已成衰弱。今日之神奇，明日即化腐臭。道限之以無窮，學造之以不已，庸詎有一義之可概，一德之可得乎？常異善豈一而已，擇之何云固執。俯仰尋思，因知固執乎此，將以更擇乎彼。不得守者固不足以言戰，不能進者抑豈能長保不退耶？此拳拳服膺之顏子，必待欲罷不能而後純。惟恐有聞之仲氏，且聞何足以臧而後進也。聖人重言性天，非能之而不言，殆亦言之而不能。蓋日新者行之而後見，泛然言之，徒滋陳跡而已。莊生者，疏人也，然其行文時近日新，為其自言之而旋自駁之也。
63	嗣同之紛擾，殆坐欲新而卒不能新。其故由性急而又不樂小成。不樂小成，是其所長，性急是其所短。性急則欲速，欲速則躐等。欲速躐等，則終無所得。不得已又顧而之它。又無所得，則又它顧。且失且徙，益徙益失。此其弊在不循其序，所以自紛自擾而無底止也。夫不已者日新之本體，循序者日新之實用。頗思以循序自敕，而以不已贈足下。不已則必不主故常而日新矣。墨墨乎株守，豈有一當哉！然在足下自治甚嚴，自觀甚密，覺萬一有近似於紛擾者。嗣同至愚極妄，以為乃明之未融，非守之不確。若夫讀書忙亂，少沈潛玩索之味，此病不難醫。苟揮斥箸書工文之念，霍然立瘳矣。
64	嗣同深感不遺在遠之惠，又恃往日摯愛之雅，妄欲上慕仲顏贈處之風，下規蘇李倡和之美，遠取聖賢之所黽勉，近陳彼己之所憂患，竭心盡言，忘其自醜，將以大叩，敢雲淺報。加久凍新煦，品匯向蘇，筋力暢固，視聽精明，興至命筆，已不能休。故曼衍爾爾，世俗箋╊，都不複效。惟時時思聞德音，少解獨學岑寂。譚嗣同謹上。
65	○報鄒岳生書
66	來書謹悉。每念足下憂貧甚切，竊以為過矣。人生世間，天必有以困之。以天下事困聖賢困英雄，以道德文章困士人，以功名困仕宦，以貨利困商賈，以衣食困庸夫。天必欲困之，我必不為所困，是在局中人自悟耳。夫不為所困，豈必舍天下事與夫道德文章功名貨利衣食而不顧哉？亦惟盡所當為。其得失利害，未足攖我之心，強為其善，成功則天，此孟子所以告滕文也。可見事至於極，雖聖賢亦惟任之而已。況足下之事，尚未至於極哉。天壤間自多樂趣，安用此長戚戚為耶！又如某事，嗣同不過隨意行之，初無成見，亦不預期其將來如何，純任自然，未必不合聖人絕四之道。故遇事素無把握，惟發端則以此心有愧無愧為衡。若某事，請代思之，其有愧乎？其無愧乎？至足下所慮，是誠不可解矣。昌黎伯夷頌曰：舉世非之力行而不惑者，天下一人而已。蓋古人以理為斷，不聞以人言為斷。心為我之心，安能聽轉移於毀譽哉！倘足下必欲止此事，則請深思至理之極以相曉，便當伏首聽命也。
67	○報劉淞芙書
68	淞芙仁兄足下，奉來教論陶靖節詩，與嗣同所見，若重規疊矩。今更申之。真西山稱陶公學本經術，最為特識。足下所舉區區諸老翁云云。他若道喪向千載，人人惜其情。汲汲魯中叟，彌縫使其醇。遙遙沮溺心，千載乃相關。皆足為証，而嗣同尤有謬解，以謂陶公慷慨悲歌之士，非無意於世。世以衝澹目之，失遠矣。朱子據箕子荊軻諸篇，識其非衝澹人。今案其詩，不僅此也。本不植高原，今日複何悔。明可以無死之故也。若不委窮達，素抱深可惜。懷寶而無其時也。傷己感時，衷情如訴，真可以泣鬼神，裂金石。興亡之際，蓋難言之。使不幸居晉之高位，則錚錚以烈鳴矣。今其詩又覺中正和平，斯其涵養深純，經術之效也。張南軒譏其委心之言，不知皆其不得已而托焉者也。且南軒能知其所委為何心乎？後此若王、孟、韋、柳、儲、蘇、特各各成家，於陶無涉。淺者輒曰：原出於陶，真皮相之言也。嘗謂學詩宜窮經，方不為浮辭所囿。聞者或不信之。今於陶公既驗其然矣。即有宋儒先以性理為詩，至為才士訾詬。然平心論之，惟《擊壤集》中有過於俚率者。至於朱子陳白沙，於聲調排偶之中，仍不乏超然自得之致，此詣又何易幾及也。同縣蔚廬瓣姜兩先生，實能出風入雅，振前賢未墜之緒。瓣姜先生雅自秘惜，不欲以此皮膚粗跡，表衣暴於人，故傳鈔未廣。以愚觀之，經義湛深，柴桑後未嘗有也。蔚廬先生稱心而言，絕無依傍，雍容真摯，適肖其中之所存。《翠華》、《黃屋》、《屯蒙隱見》諸篇，非學窮奧域，貫徹天人，亦烏能言之。我輩兀兀雕鐫聲律，殆終無以企之矣。謹檢以呈閱。惟知德者乃能知言，當不責其阿好。
69	嗣同昔有妄言，後世無樂，文辭即樂。善察者不惟可得人品之高下，兼可卜世運之盛衰。瓣姜先生致為賞嘆。持此以觀兩先生詩，若《遣興》三十章，《海國》八章，匪風無王，下泉無霸，諷詠三複，不知涕之何從！《海國》猶顯，《遣興》志文俱晦，在作者久官京朝，詞無泛設，然亦斷不肯自言其不得已之故。以意逆志，十僅得二三，遂已感人若此。巢居知風，穴居知雨，哀思之音，發於賢者，此殆非天下之小故。夫以兩先生之才，使不得為《關雎》、《鹿鳴》之聲者，時為之也。悲夫！
70	嗣同於韻語，初亦從長吉飛卿入手，轉而太白，又轉而昌黎，又轉而六朝，近又欲從事玉，特苦不能豐腴。類皆抗而不能墜，闢而不能翕。拔起千仞，高唱入雲，瑕隙尚不易見。迨至轉調旋宮，徒然入破，便繃弦欲絕，吹打欲裂，猝迫卞隘，不能自舉其聲。不得已而強之，則血湧筋粗，百脈騰沸，岌岌無以為繼。此中得失，惟自知最審，道之最切。今時暫輟不為，別求所以養之者，必且所異。不然，匪惟寡德之徵，抑亦薄福之象。尊師巨湖山樵，亦覺微有此失。無此失而又不靡薄者。唐初四傑，宋初西昆，明初青邱，國初漁洋，開國隆盛之時，順氣成象，萬物昭蘇，確有朕兆，不可誣也。昧者求其故不得，乃泥於一句一字之險夷華樸，以為吉凶芙祥之占，其於聲音之道奚當哉！由斯以談，則《擊壤集》之俚率，要未可全非。而陶公益倜乎遠矣！譚嗣同謹上。
71	○上歐陽瓣姜師書
72	夫子大人函丈：舟維甫鄂，轍環逮湘，仲路為之後從，榮走朱 因而失問。坐暌令德，心余心覃如何？前日里門，時詣笠耕世兄，歆其風氣日上，掇皮皆真。秉荀氏之規，有萬石之謹。通家厚誼，道款推誠。率爾造門，輒與李膺之燕；外存賓客，辱損馬援之貽。事會紛紜，來去倉卒，竟不及一箋言謝，愧悚而已。頃見函丈與黃佩豹書，兼示嗣同。借審道履休鬯為慰。讀至既經展拜新塋，稍遂昊天瞻仰，則此後無論升沈夷險，可以少安於心。我瞻四方，蹙蹙靡騁，何辭之淒苦而心之仁厚也！
73	夫鋒穎者頓猝，滑疑者圖耀；赴幾者迅奮，委運者後時；蹈海者狹節，卻金者止贖；昌言者亡等，默塞者違實。天元地黃，五角六張，勢趨於極，雖造物不能以自綱。則志士仁人之所為長顧而審慮，要必經緯萬端，衷於一是。特非事變未至，而先設一成格待之之所能黽皇矣。然而有不能不自疑者。東征之師，既挫衄不複可振矣，則天下有大患，不在於戰，而專中於始事主戰之人。來書云：深夜思之，芒刺在背，可悚懼也。在某某豈不知如此舉止之面，猶隔一Ψ不了家事之意，未宣外庭。必逆探其隱微，使無複容匿，而忍慚於一逞。亦必深觀密計，見夫機之已發，情之已急，言之如此，不言亦如此，是不若明白慷慨，直斥無隱，天下因曉然於是非之所在，庶幾一意奉戴，得以改圖易慮於人心向背之機。其濟則天，不濟亦何惜一身，為三監藉口之資，蓋其深心矣。
74	嗣同一齊民，何與人家國事？竊恐刈蓍而遺蓍簪，尚不若故劍前魚之可念。一旦卿何以處我之問，瞠目而不能答，不知不覺，遂與於不仁之甚，而身長為罪人。悲夫！既不能高飛遠走，不在人間，斯貞之與邪，亦止爭毫髮。反複推求，思所以終身自靖之道，了不可得。鳴轂複聞，納肝誰屬。已矣繞朝之策，徒有士燮之祈，憤激即萬萬不敢。而細席之言，慮忘於臨難，倚楹之嘆，轉疑於思嫁，又抑鬱而誰語乎？若夫運策帷幄，折衝樽俎，何以圖恢複？何以靖海氛？中權有寄，六翮頓張，自智勇不世出之事，非鄙心所敢任。惟冀天祚我國，使和議速就，日月朗懸如初，草澤無詞可執，則杞人誠愚也。幸甚幸甚！奉教在邇，餘不縷寫，遙通江水，毋任欽遲。譚嗣同謹上。
75	○記洪山形勢
76	洪山違武昌會城四三里，塔於其脊，登者於環城百里，可一覽盡。夫建國必有所依據以為固。武昌國於江漢之衝，江水南來，掠城西而北，折而東。漢水又在其西。其它澗溪陂澤，夾持左右，惟道洪山而東。陸達咸寧、通山，以聯湖南、江西之勢。自魏、晉南北割據，策士以武昌上控荊、襄，旁制湘、粵，睥睨秦、蜀，鞭闢中原，為南戒山河之上游，而英雄用武所必爭。沿及今茲，屹為重鎮。而咸寧通山，又於武昌之吭背，洪山巋然扼其生死呼吸之所由。且逼城而峙，俯瞰城中，一一在列，誠主得之為要，客得之為害者也。
77	昔洪秀全竄踞武昌，湘鄉羅忠節公駐軍洪山，斷其食軍道，雖身鋒鏑，而城卒以複。然而洪山絕地也，立於必敗，敗而不可為者也。主之利，非客之利也。何也？爭利莫慘於前，自完莫良於後。狼之善顧非怯也，不有可退，無以為進也。洪山蜿蜒以東，勢雄而單，夾兩水間，無岡阜以為之輔。遠山皆在數十里外，且阻水莫達，使城賊潛軍斷其後，則不攻自破矣。羅公之奏效，非洪山之為之，而金口之為之也。方羅公之未至也，益陽胡文忠公已先據金口，且下及沌水。羅公既得洪山，益南攻賊壘，以自達金口軍，於是犄角之勢成，而武昌以南，皆非賊有矣。賊伺其北，則道險不利仰攻，由北而繞出其後，不惟無以自反。而洪山既通金口，則以金口為後，它非所恤。今按其壘皆在洪山南，蓋壘於南則可以取遠勢，壘於北則徒自保而已。故金口可襲洪山，洪山必不能遠爭金口，此險易之辨也。
78	然論武昌於今日，又非天下所必重。古之重武昌者，以其挈長江之要領也。今則中外互市，輪舟上下，而長江盡失其險。長江盡失其險，則武昌者，主固無以御客。即客得之，亦不能一日守。故武昌譬則斗也，而其柄不在此。將欲操其柄以斟酌海內，挹注八荒，必先以河南、陝西、四川、雲貴、湖南、江西為根本，而以武昌為門戶。合勢並力，以臨馭長江之下流，然後東北諸行省，恃以益重。
79	嗟乎！古今之變，亦已極矣！變者日變，其不變者亦終不變也。強變者不變，持之，且卒不能無變，況強不變者變哉？余謂毋遽求諸變也。先立天下之不變者，乃可以定天下之變。觀於斯者，苟權其本末順逆，則又若洪山金口之辨矣。
80	○劉云田傳
81	光緒初元，山西、陝西、湖南大飢，赤地方數千里，句萌不生，童木立槁，溝瀆之堇，水邕莫前，月歹橫轍，過車有聲，札癘踵興，行旅相戒。四年夏，大人上官甘肅，道河南、陝西，觸暑前從，並日而食，賓從死二人，廝隸死十餘人，它僕皆病憊無人狀，又時時思逸去，莫肯率作。維時以賓從躬廝隸之役者，為益陽劉君云田。雲田羸瘠，若不勝衣，獨奮發敢任，無擇勞辱。大人臥疾陝州，一家皆不能興，資斧行竭，藥又不時得。雲田日削牘告急戚友，夜持火走十里市藥，踐死人，大驚，絕氣狂奔，踣於地，火熄，以手代目揣而進，連觸死人首，卒市藥歸。歸則血濡襪履，蓋踣傷足及踐死人血也。而云田亦卒不病。自是客大人幕府，前後十有三年，入粟得從九品職，出榷關稅，卒乃贊安定防軍軍事十有六年，大人巡撫湖北，云田以疾不能從，三月，歿於安定軍中，年三十有七。雲田名丙炎。考某縣學附生，早歿，以雲田得官，贈登仕佐郎。母氏趙封孺人，用節孝著稱。
82	云田既以行誼為大人所重，而仲兄泗生及嗣同，尤暱就云田。中表徐蓉俠，從子傳簡，亦皆與莫逆。嗣同兄弟少年盛氣，凌厲無前，蓉俠亦敏毅自喜。傳簡年尤少，益卞隘，自卓犖法度外。雲田性獨迂緩，短小貌寢，般闢行圈豚。惡豪邁人如寇仇，時時稱道村儒腐語規切人，聽者唾涕欠伸，猶絮聒不休。而數人者，或數年十數年，日益親密罔間。聚則紿以非理，戲謔百出。又嬲使騎，鞭馬奔駛，觀其傴僂伏鞍，啼號戰慄，以為笑樂。雲田則莊色陳論不可，終不以為侮。
83	安定防軍隸大人部。嗣同間至軍，皆橐帛首，以軍禮見，設酒饌軍樂，陳百戲，嗣同一不顧，獨喜強云田並轡走山谷中。時私出近塞，遇西北風大作，沙石擊人，如中強弩，明駝咿嘎與鳴雁嗥狼互答。臂鷹腰弓矢，從百十健兒，與凹目凸鼻黃須雕題諸胡，大呼疾馳，爭先逐猛獸。夜則支幕沙上，椎髻箕踞，掬黃羊血雜雪而咽，撥琵琶引吭作秦聲。或據服匿群相飲博，歡呼達旦。回顧云田，