1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 山東通志巻十一之三 |
| 3 | 闕里志三 |
| 4 | 周敬王四十二年，魯哀公誄孔子曰：「尼父，立廟於舊宅，魯世世相傳，以嵗時奉祀孔子塚。 |
| 5 | 漢髙帝十二年冬十一月，上行自淮南還，過魯，以太牢祀孔子。 諸侯王卿相至郡，先謁，然後従政」。詔以孔子後騰為奉聖君。 |
| 6 | 元帝初元元年，賜孔霸爵闗內侯，食邑八百户，號襃成君，奉孔子後。 |
| 7 | 平帝元始元年，追謚孔子曰襃成宣尼公，封孔均為襃成侯，奉其祀。 |
| 8 | 後漢光武建武五年冬十月，帝幸魯，使大司空以太牢祀孔子。 |
| 9 | 明帝永平二年，詔國學祀周公、孔子。 十五年春三月，東巡至魯，幸孔子宅，祀仲尼及七十二弟子，親御講堂，命皇太子、諸王說經。 |
| 10 | 章帝元和二年春正月，東巡狩。三月，進幸魯，以太牢祀孔子於闕里及七十二弟子，作六代之樂。帝時升廟，西向立，羣臣中庭北面，皆再拜。帝進爵而後坐，大㑹孔氏男子二十以上者六十三人，命儒生講論語。 |
| 11 | 和帝永元四年，追封孔子為襃尊侯，以孔損為襃亭侯，食邑一千户。 |
| 12 | 安帝延光三年春二月，東巡狩，過魯，祀孔子及七十二弟子於闕里。自魯相令、丞、尉及孔氏親屬諸生悉㑹，賜襃成侯以下帛各有差。 |
| 13 | 桓帝元嘉二年春三月，詔孔子廟置百石卒史一人，。掌領禮器，春秋享祀，出王家錢，給大酒直。河南尹給牛羊豕各一，大司農給米。 |
| 14 | 靈帝建寧二年，詔祀孔子，依社稷出王家穀，春秋行禮，給守廟百户。 |
| 15 | 光和元年，始置鴻都門學，畫先聖及七十二弟子像。魏文帝黄初元年，詔以孔羨為宗聖侯，奉孔子祀，令魯郡修起舊廟，置百石史卒以守衞之，詔曰：「昔仲尼資大聖之才，懐帝王之器，當衰周之末，無受命之運，在魯衞之朝教，化乎洙泗之上栖栖焉，皇皇焉欲屈已以存道，貶身以救世，於時王公終莫能用之，乃退考五代之禮，修素王之事，因魯史而制春秋》，就太師而正雅頌，俾千載之後，莫不宗其文以述作，仰其聖以成謀，兹可謂命世之大聖，億載之師表者也。遭天下大亂，百祀墮壊，舊居之廟毁而不修，襃成之後，絶而莫繼，闕里不聞講誦之聲，四時不睹烝嘗之位，斯豈所謂崇禮報功，盛徳百世必祀者哉！其以議郎孔羨為宗聖侯，邑百户，奉孔子祀，令魯郡修其舊廟，置百石吏卒以守衞之，又於其外廣為室屋，以居學者， |
| 16 | 齊王正始二年，帝講《論語》，通使太常釋奠，以太牢祀孔子于辟雍，以顔淵配。 |
| 17 | 晉武帝泰始三年，詔太學及魯國四時備三牲以祀孔子。改封宗聖侯孔震為奉聖亭侯。 七年，皇太子講《孝經》，通親，釋奠於太學，以太牢祀孔子，以顔淵配。 |
| 18 | 恵帝元康三年，皇太子講《論語》通，親釋奠於太學。元帝太興二年，皇太子講《論語》通親，釋奠於太學。明帝太寧三年，詔給奉聖亭侯孔嶷四時祀孔子，祭宜如泰始故事。 |
| 19 | 成帝咸康元年，帝講《詩》，通釋奠於辟雍。穆帝升平元年，帝講《孝經》，通親釋奠，權以中堂為太學。 |
| 20 | 武帝寧康三年，帝講《孝經》通親，釋奠於中堂。 |
| 21 | 南宋文帝元嘉十九年冬十二月，詔襲孔子後，修先聖廟，下魯郡守衞塋墓。詔曰：「胄子始集，學業方興，自㣲言冺絶，逝將千祀，感事思人，意有慨然，奉聖之嗣，可速議繼襲，於先廟地特為營建，依舊給祠，宜令四時饗祀，闕里往經寇亂，黌教殘毁，并下魯郡，復修學舍，採召生徒昔之賢哲，及一介之善，猶或衞其土壟，禁其芻牧，況尼父徳表生民，功被百代，而墳塋荒蕪，荆棘弗翦，可蠲墓側數户，以掌灑掃。魯郡土民孔景等五户，近居孔子墓側，蠲其課役，供給灑掃種松栢六百株。封孔鮮為崇聖侯」。 二十二年，皇太子講《孝經》，通釋奠於孔子，以顔淵配舞六佾，設軒懸之樂，牲牢器用悉依上公。 |
| 22 | 武帝孝建元年，令建孔子廟，給祭秩，詔曰：「仲尼體天降徳，繼周興漢，經緯三極，冠冕百王，爰自前代，咸加襃述，典司失人，因闕宗祀，先朝逺存遺範，有詔繕立，世故妨道，事未克就，國難頻深，忠勇奮厲，實憑聖義，大教所敦，永惟兼懐，無忘待旦，可開建廟制，同諸侯之禮，詳擇爽塏，厚給祭秩」。 |
| 23 | 南齊武帝永明三年春正月，詔復立國學，釋奠先聖先師，設軒懸之樂，舞六佾，牲牢器用悉依上公。七年，建孔子廟，給祭秩，復奉聖爵，詔曰：「宣尼誕敷文徳，峻極自天，𤼵揮七代，陶鈞萬品，英風獨舉，素王誰匹？功隠於當年，道深於日月，感麟厭世，緬邈千祀，川竭谷虛，陵夷淵塞，非但洙泗湮淪，至乃享嘗乏主，前王敬仰，崇修寢廟，嵗月亟流，鞠為茂草，今學校興立，實禀洪規，撫事懐人，彌増欽屬，可改築宗祊，務在爽塏，量給祭秩，禮同諸侯，奉聖之爵，以時繼紹」。明帝永泰元年，修祀孔子詔曰：仲尼明聖在躬，允光上哲，𢎞厥雅道，大訓生民，師範百王，軌儀千載，世人斯仰，忠孝攸出，元功潛被，至徳彌闡，雖反袂遐曠，而祧薦靡闕，時祭舊品，秩比諸侯。頃嵗以來，祀典陵替，俎豆寂寥，牲奠莫舉，豈所以克昭大烈，永隆風教者哉？可式循舊典，詳復祭秩，使牢餼備禮，欽享兼申。北魏太武帝始光三年二月，起大學於城東，祀孔子以顔子配。 |
| 24 | 太平真君十一年冬十一月，車駕南征，至鄒山，遣使者以太牢祀孔子。 |
| 25 | 獻文帝皇興二年，遣中書令髙允以太牢祀孔子。 |
| 26 | 孝文帝延興二年二月，脩嚴孔子廟祀。詔曰：「尼父禀達聖之姿，體生知之量，窮理盡性，道光四海。頃者淮徐未賔，廟隔非所，致令祀典頓寢，禮章殄滅，遂使女巫妖覡，淫進非禮，殺生鼓舞，倡優媟狎，豈所以尊明神敬聖道者也！自今以後，有祭孔子廟，制用酒脯而已，不聴婦女合雜，以祈非望之福，犯者以違制論。其公家有事，自如常禮，犧牲粢盛，務盡豐潔，臨祭致敬肅如也。牧司之官，明糾不法，使禁令必行。 三年，詔以孔乗為崇聖大夫，給十户以供灑掃。 |
| 27 | 大和十三年七月，詔立孔子廟於京師。 十六年二月，詔定祀令，宣尼之廟，當别勅有司饗薦之禮，，改謚宣尼曰文聖尼父，授䇿、告謚，帝齋中書省，親拜祭于廟。 十九年夏四月，車駕行幸魯城，親祠孔子廟，詔拜孔氏四人顔氏、二人官選，諸孔宗子靈珍封崇聖侯，邑一百户，以奉孔子之祀，又詔兖州為孔子起圍栽栢，修飾墳壠，更建碑銘，襃揚聖徳。孝明帝正光元年春正月，命繕國學，備釋奠禮，詔曰：「建國緯民，立敎為本，尊師崇道，兹典自昔，來嵗仲陽，節和氣潤，釋奠孔顔，乃其時也。有司可豫繕國學，圖飾聖賢，置官簡牲，擇吉備禮」。 二年春三月，帝詣國子學祀孔子，以顔淵配。 |
| 28 | 孝静帝興和三年，兖州刺史李珽始建聖像，雕塐十子侍側。 |
| 29 | 南梁武帝天監四年春正月，詔立州郡學。六月，建孔子廟。 八年，皇太子釋奠孔子，樂用軒懸。 |
| 30 | 敬帝太平二年，詔求孔子後為奉聖侯，修廟薦秩。詔曰：「夫子肇靈體喆，經仁緯義，允光素王，載闡元功，仰之者彌髙，誨之者不倦。立忠立孝，徳被蒸民，制禮作樂，道冠羣后。雖泰山頽峻，，一簣不遺，而泗水餘瀾，千載猶在。自國圖屯阻祧，薦不脩奉聖之門，祚嗣殱滅，敬神之寢，簠簋寂寥，永言聲烈，實兼悽愴。可搜舉魯國之族，以為奉聖侯，並修繕廟堂，祗備禮典，四時薦秩，一皆遵舊。 |
| 31 | 北齊文宣帝天保元年，詔封孔渠為崇聖侯，邑一百户，以奉孔子之祀，并下魯郡以時修治廟宇，務盡襃崇之至。 齊制，將講於天子，先定經於孔父廟，帝至學，坐廟堂上，講畢，以一太牢，釋奠孔父，配以顔淵，列軒懸樂，六佾舞，行三獻禮，皇太子毎通一經，亦釋奠。又制新立學，必釋奠先聖先師，毎嵗春秋二中，常行其禮，毎月旦，祭酒，領博士以下及國子、諸學生已上，太學、四門博士升堂，助敎已下，太學諸生階下拜孔揖，顔日出行事，郡學則于坊內立孔顔廟，博士已下亦每月朝云詔改封孔渠為恭聖侯，北周静帝大象二年，追封孔子為鄒國公，制曰：「大徳之後，是稱不絶，功施于民，義昭祀典，孔子徳惟蔵往，道實生知，以大聖之才，屬千古之運，載𢎞儒業，式敘彛倫，至如參賛天人之理，裁成禮樂之務，故作範百王，垂風萬葉。朕欽承寳歴，服膺教義，眷言洙泗，懐道滋深，而襃成啟號，雖彰故實，旌崇聖績，猶有闕如，可追封為鄒國公，邑數準舊，並立後承襲，列于京師，置廟，以時祭享。改封孔渠為鄒國公，食邑一千户。陳宣帝大建三年，皇太子釋奠先師。 |
| 32 | 後主至徳三年，釋奠先聖，勅脩葺廟宇，詔曰：「宣尼誕膺上哲，體資至道，祖述憲章之典，並天地而合徳，樂正雅頌之奥，與日月而偕明，垂後昆之制範，開生民之耳目。梁季湮㣲，靈寢亡處，鞠為茂草，三十餘年，敬仰如在，永惟愾息。今雅道和熙，由庚得所，㫁琴故履，零落不追，閱笥開書，無因脩復，可詳之禮典，改築舊廟，葯房桂棟，咸使維新，芳蘩潔潦，以時饗奠。 |
| 33 | 隋文帝開皇初，贈孔子為先師，尼父制國子寺，毎嵗以四仲月上丁，釋奠於先聖、先師。州郡學以春秋仲月釋奠，樂奏《咸夏。 |
| 34 | 煬帝大業四年，詔立孔子後，封孔嗣悊為紹聖侯，食邑一千户。 |
| 35 | 唐髙祖武徳二年六月，立周公、孔子廟于國子學，詔曰：「大徳必祀，義在方冊，達人命世，流慶後昆，爰始姬旦，匡翊周邦，創設禮經，大明典憲，啟生民之耳目，窮法度之本原，粤若宣尼，天姿睿哲，四科之教，歴代不刋，三千之徒，風流無斁。惟兹二聖，道濟生人，尊禮不脩，孰明襃尚？宜命有司立周公、孔子廟各一所，四時致祭」。。七年二月，帝釋奠於國學，以周公為先聖，孔子配。 九年，封孔徳倫為襃聖侯，重修孔子廟。太宗貞觀元年，詔孔氏子孫並免賦役。二年，罷祀周公，尊孔子為先聖，以顔淵配，備干戚俎豆之容。四年，詔州縣學皆立孔子廟。十一年，尊孔子為宣父，作廟於兖州，給户二十以奉之，命襃聖侯家祭服𤣥冕朝㑹，同三品。十四年二月，觀釋奠於太學，詔祭酒孔穎達講孝經。 二十一年，詔皇太子釋奠於國子學，皇太子為初獻，國子祭酒為亞獻，司業為終獻，禮畢講《孝經》。 |
| 36 | 髙宗永徽中，復以周公為先聖，孔子為先師。顯慶二年，以周公配享武王，復尊孔子為先聖 |
| 37 | 三年，詔先聖廟用《宣和》之舞。乾封元年春正月，東封泰山，幸曲阜，祠孔子，追封太師，増修廟制，詔曰：「朕惟徳契機神盛烈，光於後世，化成天地，元功被於庶物。魯大司寇宣、尼父孔某，資大聖之材，屬衰周之末，思欲屈已濟俗，𢎞道佐時，歴聘周流，莫能見用，想乗桴以永歎，因獲麟而興感，於是垂素王之雅則，正魯史之繁文，播鴻業於一時，昭景化於千祀。朕嗣膺寳歴，祗奉睿圖，憲章前王，規矩先聖，崇至公於海內，行大道於天下，遂得八表乂安，兩儀交泰，功成化洽，禮備樂和，展采東巡，迴輿西土，途經兹境，撫事興懐，駐蹕荒區，願為師友，瞻望幽墓，思承格言，雖燕寝荒蕪，餘基尚在，靈廟虛寂，徽烈猶存。孟軻曰：自生民以來，未有若孔子者也，㣲禹之歎既深，襃崇之道宜峻，可追封大師，庶年代雖逺，式範令圖，景業惟新，儀型茂實，其廟宇制度卑陋，宜更加修造，仍令三品一人，以少牢致祭。襃聖侯徳倫，既承哲嗣，有異常流，其子孫並宜免賦役，詔遣司稼正卿扶餘隆祝告其文曰：「皇帝遣司稼正卿扶餘隆以少牢致祭於先聖，孔宣父曰：惟神玉鈎陳貺，靈開四肘之源，金鼎流禎，慶傳三命之範，神資越誕，授山嶽以騰英，天縦攸髙，藴河海而標狀，折衷六藝，宜創九流，睿乃生知，靈非外奬，於是考三古，裒一言，刋典謨，定風什，莊敬之容畢備，鐘鼓之音載和，父子爰親，君臣以穆，蕩乎煥乎，樂正雅頌，各得其所，可不謂至聖矣乎！朕以涼徳，嗣膺神器，式崇祗配，展義云亭，感周禮之尚存，悲素王之獨往，杼軸洙泗，如挹清瀾，留連舞雩，似聞金奏，閶門曳練，徒有生芻之疑，漢曲移舟，非復祥萍之實，慨然不已，爰贈太師，堂宇卑陋，仍命修造，襃聖子孫，合門與復，庶能不遺百代，助損益之可知，永鑑千年，同比肩而為友，聿陳菲奠，用旌無朽，梅曙霞梁，松春月牖，徳音暢而無斁，形神忽其將久，儻弗殊於生前，亦知榮於身後尚饗 |
| 38 | 總章元年二月，皇太子釋奠於國學。咸亨元年，詔州縣皆營孔子廟。開曜元年二月，皇太子釋奠於國學。中宗天授元年，追封孔子為隆道公。神龍元年，以鄒魯百户為隆道公，采邑以奉嵗祀，子孫世襲襃聖侯。 |
| 39 | 睿宗景雲二年八月，皇太子釋奠於太學。先天元年二月，皇太子釋奠于國學，帝製孔子賛賛曰：猗歟！夫子實有聖徳，其道可遵，其儀不忒，刪《詩》定《禮》，百王取則吾豈匏𤓰？東西南北？ 詔于兖州取側近孔廟三十户以供灑掃。 |
| 40 | 𤣥宗開元七年，上命皇太子齒胄于學，謁先聖。太子初獻，亞、終獻並以胄子充，祀先聖如釋奠。右散騎常侍褚無量講《孝經》并《禮記文王世子》篇。 十三年冬十一月，東封太山，幸曲阜，詣孔子宅，親設奠祭，又遣官以太牢祭墓，免孔氏子孫賦役，給復近墓，五户灑掃復御製詩一首，題曰「經鄒魯祭孔子而歎之，詩曰：夫子何為者，栖栖一代中，地猶陬氏邑宅，即魯王宫歎鳯，嗟身否傷，麟怨道窮，今看兩楹奠，當與夢時同。二十二年，詔撰釋奠樂章，樂用姑洗之均三成。二十七年，追謚孔子為文宣王，制曰：𢎞我王化，在乎儒術，能𤼵揮此道，啟迪含靈，自生民以來，未有如孔子者也。所謂自天攸縦，將聖多能，徳配乾坤，身揭日月，故能立天下之大本，成天下之大經，美政教，移風俗，君君臣臣，父父子子，民到於今受其賜，不其偉歟？嗚呼！楚王莫封，魯公不用，俾夫大聖，才列陪臣，棲遲旅人，困可知矣，年祀寖逺，光靈益彰，雖代有襃稱，而未崇峻秩，不副於實人，其謂何？夫子既稱先聖，可追謚為文宣王，令三公持節冊命。昔周公南面，夫子西面，今位既有殊，豈宜依舊，宜補其墮典，永作常式。其南京國子監及天下諸州縣學夫子，南面坐十哲等東西行列侍。命尚書左丞相裴耀卿攝太尉，持節就國子廟。冊冊畢，所司奠祭，亦如釋奠之禮。又遣太子少保崔琳往東都，就廟行冊禮，勅兩京及兖州舊宅廟像，改服衮冕，樂用宫懸，舞用八佾，頒四箱金石二十四架。 二十八年，詔春秋二仲月上丁，令三公攝行事。詔封孔璲之為文宣公，食邑一千户，朝位列文官二品之下，給曲阜、林廟百户灑掃。 |
| 41 | 代宗永泰元年八月，修國學祠堂成，行釋奠禮，奏宫懸於論堂。 |
| 42 | 徳宗貞元二年二月，釋奠，詔自宰臣已下畢集於國學，學官升講座，陳《五經》大義。 唐制：毎年春秋，釋奠，祝版御署訖，北面而揖。 |
| 43 | 憲宗元和十三年，復置聖廟灑掃五十户。宣宗大中元年，詔賜百縑充孔子祀。懿宗咸通四年，詔給灑掃林廟五十户。 |
| 44 | 後唐明宗長興二年，修復文宣王廟祀。 |
| 45 | 後周太祖廣順二年，車駕親征。五月，入兖州謁夫子廟，再拜，近臣言天子不當拜異代陪臣，帝曰：「夫子聖人也，百王取則，安得不拜？」六月，幸曲阜，祠孔子，再拜，詔留所獻銀酒器並爐於廟中，及詣聖林，又再拜，勅兖州脩葺祠廟，給復十户為灑掃户，飭禁樵採。宋太祖建隆元年，詔祭文宣王廟，立十六㦸於廟門，用正一品禮。 増葺太學祠宇，塑先聖、亞聖十哲像，畫七十二賢及先儒二十一人像於東西廡之木壁，帝三幸太學，謁文宣王廟，親製孔子賛賛曰：「王澤下衰，文武將墜，尼父挺生，河海標異，祖述堯舜，有徳無位，哲人其萎，鳯鳥不至」。二年，詔定樂章，文宣王廟用《永安》之曲。 |
| 46 | 太宗太平興國三年十月，詔復曲阜縣文宣王家。八年，重修闕里文宣王廟，詔近臣曰：「朕嗣位以來，咸秩無文，徧修羣祀，惟魯之夫子，廟堂未加營葺，闕孰甚焉！可詔大將作恢敞儒宫」。 |
| 47 | 端拱元年八月，車駕臨國，子監謁文宣王，淳化四年，詔先聖廟六衙朔望焚香，帝凡三謁文宣王廟，詔繪三禮器物制度于國學，講論堂木壁。又詔建國子監文宣王廟于河南府。 |
| 48 | 真宗景徳三年，詔諸道州、府、軍監修葺文宣王廟。四年，詔兖州増給文宣王守塜五十户。大中祥符元年十月，東封泰山，十一月，幸曲阜，謁文宣王廟，詔曰：「朕以紀號岱宗，觀風廣魯，久懐先聖，實主斯文，矧尼山毓粹之區，光靈可挹，而曲阜奉祀之地，廟貌猶存，將申欵謁之儀，用表欽崇之志，宜取十一月朔日，幸曲阜縣，備禮躬謁，仍付所司詳定」。 十一月朔日，車駕至曲阜縣，謁文宣王廟，內外量設黄麾仗，襲文宣公及宗屬，並許陪位，帝服鞾袍，行酌獻禮。初，有司定議肅揖，帝特展拜，以表嚴師崇儒之意，又幸叔梁紇堂，命近臣分奠七十二弟子，禮畢，立殿之西，召孔氏子孫撫諭之，復詣孔林以樹，擁道降輿，乗馬至墓，設奠，復再拜，又御北亭，召従臣觀古碑，加謚孔子為元聖文宣王，詔曰：「王者順考古道，懋建大猷，崇四術以化民，昭宣教本，總百王而致治，丕變人文，方啟迪於素風，思丕揚于鴻烈，先聖文宣，王道膺上，聖體自生，知以天縦之多能，實人倫之先覺，元功侔乎簡易，景鑠配乎貞明，惟列辟以尊崇，為億載之師表肆，朕以寡昧，欽承命厯，曷敢不遵守彛訓，保乂中區，屬以祗若元符，告成喬嶽，觀風廣魯之地，飭駕數仞之牆，躬謁逺祠，緬懐遐躅，仰明靈之如在，肅奠獻以惟寅，是用稽簡册之文，昭聰叡之徳，聿舉追崇之禮，庶申嚴奉之心，備物典章，垂之不朽，誕告多士，昭示朕意，宜追諡曰元聖文宣王」，遣吏部尚書張齊賢以太牢祭告，祝文曰：朕以有事岱宗，畢告成之盛禮，緬懐闕里，欽設教之素風，躬謁奠於嚴祠，特襃崇於懿號，仍令舊相，載達精誠，昭薦吉蠲，用遵典禮，以兖國公顔子等配，復勅修飾祠宇，給近便十户，以奉塋域，賜其家錢三十萬、帛三百匹，近屬授官賜出身者六人。又遣內侍殿頭張文質，齎勅賜太宗御製書五百十七軸、九經書及疏釋文、三史書，并昨親奠祭器，留於廟中，勅曰：國家尊崇師道，啟迪化源，睠惟鄒魯之邦，是曰詩書之國，尼山在望，靈宇増嚴，朕登岱告成，回鑾欵謁，期清風之益振，舉縟禮以有加，式咨誨誘之方，更盡闡揚之㫖，宜以所賜太宗皇帝御製御書并正義釋文及器物等，並置于廟中書樓上收掌，委本州長吏職官及本縣令佐等同共檢校，如有講說釋奠，並須以時出納，勿令損汚此勅文，仍刋之于石，昭示無窮」。是年，降曲阜廟桓圭，一従上公之制，詔追封孔子父叔梁紇為齊國公，母顔氏為魯國夫人，遣都官員外郎王勵祭告，制曰：「朕以祗陟岱宗，親巡魯甸，永懐宣聖之徳，躬造闕里之庭，奠獻周旋，欽崇備至，惟降靈之所自，亦錫命之有初，像設具存，名稱斯闕，宜加追命，以煥典章。叔梁紇宜追封齊國公顔氏，宜追封魯國太夫人，又追封聖配开官氏為鄆國夫人」。制曰：朕時巡魯郡，躬詣孔堂，顧風教之所尊，舉典章而既渥，眷惟令淑，作合聖靈，載稽簡冊之文，尚闕封崇之數，屬兹咸秩，特示追榮，垂厥方來，式昭遺範。开官氏宜追封鄆國夫人，仍令兗州遣官詣曲阜廟祭告」。 二年二月，詔立曲阜縣孔子廟學舍，加先聖冕服，桓圭従上公之制，冕九旒，服九章。五月，帝親製《元聖文宣王賛》，分宰相等撰，顔子以下賛詔曰：「朕乃者封巒禪社，昭列聖之鴻休，崇徳報功，廣百王之彛制，泊言旋於闕里，遂躬謁于魯堂，瞻河海之姿，晬容穆若，出洙泗之上，髙風凛然舉茂典之有加，期斯文之益振，由是推恩世胄，併錫寵章，祗事祠庭，増其奉邑，復念性與天道，徳冠生民，議兹元聖之名，冀廣嚴師之禮，兼朕親為製賛，以表崇儒，至于四科鉅賢，並超五等，七十達者，俱贈列侯，位彼先儒，皆傳聖道，咸加贈典，俾耀素風，仍命寀寮，分紀遺烈，式盡襃揚之㫖，庶資善誘之方，宜令中書門下樞宻院、三司使、兩制、丞郎、待制、閣館、直館校理，分撰賛以聞」。御製序曰：「若夫檢玉岱邱，迴輿闕里，緬懐于先聖，躬謁于嚴祠，以為易俗，化民既仰，師于彛訓，崇儒重道，宜益峻于徽章，増薦崇名，聿陳明祀，思形容于盛徳，爰刻鏤于斯文，賛曰：立言不朽，垂教無疆，昭然令徳，偉哉素王，人倫之表，帝道之綱，厥功茂實，其用允臧，升中既畢，盛典載揚，洪名有赫，懿範彌彰。 三年六月，命崇文院刋釋奠儀注及《祭器圖》，頒之諸路。 四年五月，詔州縣立孔子廟。 五年十二月，改封孔子為至聖文宣王，詔大常禮院定州縣釋奠器數。 七年，用先天節禮畢，詣文宣王廟行禮。 |
| 49 | 天禧元年，定太學釋奠，遣太尉、太常、光禄卿以充三獻，詔崇文館雕印《釋奠儀注》及《祭器圖》，頒行諸路。 二年，詔葺孔子廟，賜文宣公家祭冕服。仁宗天聖元年八月，幸國子監，謁孔子。有司言舊儀止肅揖，帝特再拜。 |
| 50 | 景祐元年，詔釋奠用登歌。慶歴四年五月，幸國子監，謁孔子，再拜勅曲阜縣，差中户五十人充孔廟灑掃。 八年，詔：「聖父齊國公像易以九章之服，於聖殿後立廟奉安。 |
| 51 | 皇祐三年七月，以孔氏子孫復知仙源縣事。，詔曰：「國朝以來，世以孔氏子孫知仙源縣，使奉承廟祀。近嵗廢而不行，非所以尊先聖也，宜復之」。 |
| 52 | 至和二年三月，封孔子後為衍聖公。 |
| 53 | 嘉祐六年，賜孔廟飛白御書殿榜并金字篆碑，帝寫榜時，必巾櫛而書。 遣兖州通判田洵設祭奉安，祝文曰：「惟王淵聖難名，誠明獨禀，敷厥雅道，大闡斯文，生民以來，至徳莫二，教行萬世，儀比三王，闕里之居，祠宇惟煥，遐瞻牆仞，逖仰門扉，奮於飛染之蹤，新兹標榜之制，命工庀事，推䇿涓辰，敢議形容，特申崇奉，仰惟降格，遙冀鑒觀」。 |
| 54 | 神宗元豐元年，詔兖州修葺先聖祠廟，又命太常修四孟奠菜儀。 |
| 55 | 哲宗元祐元年，勅：「白身合襲封人，與除承奉郎，専主先聖祠事，無兼他職，添支供給，隨本資次，每三年理為一任，用本路及按察官薦舉，依吏部格闗陞資任，如朝廷非次擢用，許依舊帶管公爵，令以次合襲封人權主祀事，每遇親祠大禮、冬正朝㑹，許赴闕陪位，増賜田百頃，以供祭祀，復給孔廟灑掃户五十人、看林户三人十月，改衍聖公為奉聖公，勅定家祭冕服等制度。六年十月，幸太學，先謁至聖文宣王廟行釋奠禮，一獻再拜，禮成，詔博士皆升堂，坐諸生兩廡下，命國子祭酒講無逸終篇。 |
| 56 | 徽宗崇寧元年二月，詔追封孔鯉為泗水侯，孔伋為沂水侯。八月，建外學於國南。詔曰：「古者學必祭先師，況都城近郊，大闢黌舍，聚四方之士，多且數千，宜建文宣王廟，以便薦獻」。 四年，詔辟雍文宣王殿，以「大成」為名。帝幸國子監，謁文宣王殿，再拜，行酌獻禮，遣官分奠兗國公以下。又詔考正先聖及弟子冕服，文宣王用王者冕十二旒，衮服九章、畫圖鏤版印賜，仍頒降天下州縣學，依圖改正。五年，頒祀先聖祝文曰：「維王固天攸縦，誕降生知，經緯禮樂，闡揚文教，餘烈遺風，千載是仰，俾兹末學，依仁游藝，謹以制帛牲齊，粢盛庶品，祗奉舊章，式陳明薦，以兖國公鄒國公配」。 |
| 57 | 大觀元年，詔先聖墓立，賞錢十貫，禁樵採林木，許人告捉。 二年，詔繪子思像従祀。 三年，詔正樂書更撰釋奠樂章。 四年，制文宣王改執鎮圭，廟門増立二十四㦸如王者制 |
| 58 | 政和元年，詔孔門弟子封爵及郡縣犯先聖諱者，悉改正。 四年，御書「大成殿」額賜太學並曲阜孔子廟，仍頒其名于諸路州學。 五年，大晟府擬撰釋奠十四章，詔下國學，選諸生肄習，上丁釋奠，奏于堂上，以祀先聖。 六年五月，詔遣宣教郎孔若谷頒賜堂上正聲大樂一副、禮器一副于闕里。天下節鎮、州、縣學，皆賜堂上樂一副，正聲樂曲十二章。春秋上丁釋奠，則學生登歌作樂。 |
| 59 | 宣和四年，詔修太學，命駕奠謁，親製孔子賛詞曰：「厥初生民，自天有造，百世之師，立人之道，有彛有倫，垂世立教，爰集大成，千古允蹈，乃嚴斯所，乃詹斯宫，瞻彼徳容，云孰不崇！ |
| 60 | 髙宗紹興十年，以釋奠文宣王為大祀。 十四年，幸太學，祗謁先聖，止駕于大成門外，登降步趨，執爵灌獻，頒《大成樂》，仍內降王圭。 親製孔子賛詞曰：「大哉宣聖，斯文在兹，帝王之式，古今之師。志則《春秋，道由忠恕，賢于堯舜，日月共喻，惟時載雍，職此武功，肅昭盛儀，海宇聿宗。 |
| 61 | 孝宗淳熙四年二月，幸太學，祗謁先聖，退御敦化堂，命國子祭酒林光朝講《中庸》。 |
| 62 | 寧宗慶元中，定祀文宣王為中祀，獻官以州縣長吏以次官充，非實有疾，故不得輒委他官行禮。 |
| 63 | 理宗淳祐元年正月，帝幸太學謁孔子，遂御崇化堂，命祭酒曹觱講《禮記大學篇》，製《道統》十三，賛就賜國子監，賛宣聖曰：聖哉尼父，秉徳在躬，歴聘列國，道大莫容六藝，既作文教，聿崇古今，日月，萬代所宗。景定二年正月，詔皇太子謁孔子於太學。度宗咸淳三年春正月，帝詣太學謁孔子，行釋奠禮，以顔淵、曽參、孔伋、孟軻配享升顓孫師于十哲，頒祝文曰：「惟王金聲玉振，集厥大成，有道立敎，垂憲萬世，兹率舊章，謹以制幣牲齊，粢盛庶品，式陳明薦，以先師兖國公、郕國公、沂國公、鄒國公配尚饗」。 |
| 64 | 遼太祖神冊元年春，立皇太子，問侍臣曰：受命之君，當祀天敬神，有大功徳者，朕欲祀之何先？」皇太子對曰：孔子大聖，萬世所尊，祀宜先太祖大悦」。 三年，詔建孔子廟，皇太子春秋釋奠。四年，孔子廟告成，躬謁祭奠。 |
| 65 | 道宗清寧六年六月，命以時祭先聖先師，金太宗天㑹。八年，免文宣家賜田税課。 |
| 66 | 熙宗皇統元年二月，上詣文宣王廟奠祭，北面再拜，顧儒臣曰：「為善不可不勉，孔子雖無位，以其道可尊，使萬世髙仰如此」。 三年，勅免孔氏子孫賦役。世宗大定十四年，依國子監言，定釋奠儀禮，行三獻，樂用登歌，考《周禮》冕服聖像冕十二旒，服十二章。二十二年，重修闕里，孔子廟成，遣兖州節度使孫康祭告，祝文曰：「國家禮崇儒術，道尊聖師，闕里廟貌，於以新之，雅樂具舉，法服章之，庶㡬鑒格，永集繁禧。 二十三年二月，遣尚書右丞張汝弼致祭文宣王廟。 |
| 67 | 章宗明昌元年三月，詔修曲阜孔子廟，増拓舊制。三年四月，詔衍聖公可超遷中議大夫，永著于令。八月，定先聖、春秋釋奠，三獻官以祭酒、司業、博士充，祝詞稱「皇帝謹遣某」，及登歌，改用太常樂工，其獻官并執事與享者並法服，陪位學官公服、學生儒服。十月，有司奏，増修曲阜宣聖廟勅，翰林學士党懐英撰碑。四年八月，釋奠孔子廟。前一日，諭宣徽院曰：「明日親釋奠，有司議：肅揖朕以宣聖萬世帝王師，恐汝等未喻，故備拜裀，朕將拜焉。及謁廟，北面再拜。 六年夏四月，勅有司：以増修曲阜宣聖廟工畢，賜衍聖公以下三獻法服及登歌一部，仍遣太常舊工往教孔氏子弟，以備祭禮。七月，命兖州長官以曲阜新修廟告成於先聖。 七年，行郊禮，召衍聖公赴闕侍祠，位在終獻之次。 |
| 68 | 承安二年春，帝視學祀孔子，以親王攝亞終獻，皇族陪祀，文武羣臣助奠，親為賛文。 四年二月，詔刺史州郡無宣聖廟者，並増修之。 五年三月，諭有司：「進士名有犯孔子諱者避之」，仍著為令。 |
| 69 | 宣宗貞祐三年，遷汴建宣聖廟于㑹朝門內，嵗祀如儀。 |
| 70 | 哀宗天興元年八月，釋奠孔子元。太祖十年平燕京，以金樞宻院為宣聖廟行釋奠禮。 |
| 71 | 太宗五年十二月，勅修孔子廟。 八年三月，復修孔子廟。 九年，令衍聖公孔元措修曲阜孔子廟，賜給其費。 給復守廟一百户。 |
| 72 | 世祖中統二年六月，詔：「宣聖廟有司嵗時致祭，月朔釋奠，禁諸官員、使臣、軍馬，毋得侵擾褻瀆，違者加罪」。八月，命開平守臣釋奠于宣聖廟。 三年正月，修宣聖廟成。 |
| 73 | 至元四年正月，勅修曲阜宣聖廟，五月，勅上都重建孔子廟。 十年，詔春秋二丁釋奠，執事官員各公服，如其品陪位諸儒襴帶唐巾行禮。三十一年七月，成宗詔諭中外百官吏人等，孔子之道，垂憲萬世，有國家者，所當崇奉曲阜林廟、上都大都諸路府州縣邑，應設學校書院，照依世祖皇帝聖㫖禁約，諸官員、使臣、軍馬，毋得於內安下，或聚集問、理詞訟、䙝凟飲宴、工役造作、收貯官物，其贍學地土産業及貢士庄諸人，毋得侵奪所出錢糧，以供春秋二丁朔望祭祀及師生廪膳、貧寒老病之士為衆所尊敬者，月支米糧，優恤養贍，廟宇損壞，隨即修完，作養後進，嚴加訓誨，講習道藝，務要成材，若徳行文學，超出時輩者，有司保舉肅政亷訪使，體覆相同，以備選用。成宗大徳元年，勅各官涖任，先詣先聖廟拜謁，方許以次詣神廟，著為令。 六年，修曲阜文宣王廟，建孔子廟于京師。 七年十月，給大都文宣王廟供灑掃五户。 九年八月，給曲阜林廟灑掃二十八户，以尚珍署田五十畆供嵗祀。 十年八月，京師文宣王廟成，行釋奠禮，牲用太牢，樂用登歌。十一年七月，武宗追封孔子為大成至聖文宣王，制》曰：「葢聞先孔子而聖者，非孔子無以明後。孔子而聖者，非孔子無以法。所謂祖述堯舜，憲章文武，儀範百王，師表萬世者也。朕纉承丕緒，敬仰休風，循治古之良規，舉追封之盛典，加號大成至聖文宣王，遣使闕里，祀以太牢。於戲父子之親，君臣之義，永惟聖教之尊，天地之大，日月之明，奚罄名言之妙，尚資神化，祚我皇元。武宗至大元年秋七月，詔遣集賢院學士王徳淵欽齎制詞香酒赴闕里林廟，與兗州知州馬禧孔氏家長，撫以太牢祀，行三獻禮。祝文曰：惟王秉徳生，知垂教不朽，聖之時者，天何言哉？由百世之後，莫能違自，生民以來未之有，特加封號，大展祭儀，仍命臣僚往祀林廟，以兖國公、鄒國公配，宣賜銀、幣。二年正月，制文宣王春秋二丁釋奠禮，牲用太牢，設曲阜廟學典籍一員。 三年十月，置曲阜宣聖廟登歌樂。 四年閏七月，仁宗命國子祭酒劉賡詣曲阜，以太牢祀孔子。 |
| 74 | 仁宗延祐三年，詔：春秋釋奠於先聖，以顔子、曽子、子思、孟子配享」。 七年，詔以銀幣遣說書王存義賫赴曲阜，以太牢祀孔子，帝手香加額以授之。是年，為聖廟設司樂一員、管勾一員。 |
| 75 | 泰定帝泰定元年，遣官詣曲阜，以太牢祀孔子。文宗天歴二年，遣翰林院侍講學士曹元用詣曲阜祀先聖廟。 |
| 76 | 至順元年九月，加封聖父為啟聖王，聖母為啟聖王夫人制曰：「闕里有家，系出神靈之胄，尼山請禱，天啟聖人之生。朕聿觀人文，敷求往哲，惟孔氏之有作，集羣聖之大成，原道統則堯，傳舜授之。周文王，論世家，則契至湯下，逮正考父，其明徳也逺矣！故生知者出焉有開，必先克昌厥後，如太極之生天地，如滄海之有本，原雲仍既襲於上公之封，考妣宜視夫素王之爵。於戲！君子之道，考而不繆，建而不悖，于以惇典而敘倫，宗廟之禮，愛其所親，敬其所尊，于以報功而崇徳，尚篤其慶，以相斯文。齊國公叔梁紇，可加封啟聖王，魯國大夫人顔氏，可加封啟聖王夫人。 三年正月，加封《聖配為大成至聖文宣王夫人制》曰：「我國家惇典禮以彌文，本閨門而成教，乃睠素王之廟，尚虛元嫓之封，有其舉之，斯為盛矣！大成至聖，文宣王妻开官氏，來嬪聖室，垂裕世家，籩豆出房，自流風於殷禮，琴瑟在御，存燕樂於魯堂，功言邈若於遺聞，儀範僾乎其合徳，作爾褘衣之象，稱其命鼎之名。噫！秩秩彛倫，吾欲廣闗雎鵲巢》之化，皇皇文治，天其興河，圖鳯鳥之祥，可特封大成至聖文宣王夫人」。二月，詔修曲阜宣聖廟。十月，寧宗命江浙行省範銅造和寧宣聖廟祭器，凡百三十有五事。 |
| 77 | 順帝至元元年四月，遣翰林院修撰王思誠詣曲阜孔子廟致祭。 二年七月，勅賜《上都孔子廟碑》，載累朝尊崇之意。 四年正月，詔修曲阜孔子廟。 五年二月，勅賜曲阜宣聖廟碑》。 |
| 78 | 至正二年十月，詔遣官致祭孔子于曲阜。 八年四月，帝幸國學，賜衍聖公銀印，升秩従二品。 七月，遣使祀曲阜孔子廟。 十六年二月，命集賢直學士楊俊民致祭孔子於曲阜，仍葺其廟宇。 |
| 79 | 明太祖洪武元年二月，詔以太牢祀孔子于國學，又遣使詣曲阜致祭，使者陛辭，上諭之曰：「仲尼之道，廣大悠久，與天地相並，故後世有天下者，莫不致敬盡禮，修其祀事。朕為天下主，期在明教化，以行先聖之道，今既釋奠國學，仍遣爾修祀事于闕里，爾其敬之」。八月，遣官釋奠于孔子，定春秋二仲祀孔子儀制：嵗仲春秋上丁，帝御奉天殿傳制，遣官以太牢，祭先師孔子于太學，丞相初獻、翰林學士、國子祭酒、亞獻、終獻，禮三獻、樂六奏，文舞六佾，郡縣學用少牢，祭文曰：「惟王徳配天地，道貫古今，刪述六經，垂訓萬世，惟兹仲，謹以牲帛醴齊、粢盛庶品，式陳明薦，以復聖顔子宗聖、曽子、述聖子思子、亞聖孟子配」。詔衍聖公及曲阜縣知縣世襲，如前代制，復其家，欽賜祭田五屯，灑掃一百户，尼山舊役，灑掃十五户，悉蠲雜役。 二年正月，遣祭酒孔克堅祀孔子於闕里。十月，詔羣縣立學祀孔子。 三年六月，詔祀典諸神，罷前代封號，惟孔子及配祀諸賢封爵如故。八月，遣官釋奠于孔子，勅衍聖公致祭闕里官具牲幣，嵗為常。 四年正月，復闕里、孔氏二十六户徭役，詔定釋奠禮器，各設髙案，豆、籩、簠、簋悉代以磁五年二月，賜衍聖公屬官，七年二月，修《曲阜孔子廟勅曰：「春秋時，人紀廢壊孔子以至聖之資，刪述六經，使先王之道晦而復明，萬世永賴，功莫大焉。夫食粟則思樹蓺之先，衣帛則思蠶繰之始，皆重其所従出也。孔子之功，與天地並立，故朕命天下通祀，以致崇報之意，而闕里又啟聖降神之地，廟宇廢而不修，將何以妥神靈，昭來世爾？工部其即為修理，以副朕懐。設孔顔孟三氏教授一員、學録一員」。十一月，詔造送孔子廟，樂器、祭器、法服，各給一副，設樂舞生一百二十餘名。 十四年四月，建國子學于南京，定文廟之制，自先聖以下，罷塑像，改設木主。 十五年三月，命天下郡縣學，每嵗春秋二仲行釋奠禮，諭禮部尚書劉仲質曰：「孔子明帝王之道，以教後世，使君君臣臣、父父子子綱，常以正彛倫攸敘其功，參乎天地。今天下郡縣廟學並建，而報祀之禮止行京師，豈非缺典？卿與諸臣其定釋奠儀，頒之天下學校，令毎嵗春秋仲月，通祀孔子」。五月，國子學成。十一日，遣官以太牢祭告孔子。十七日，帝躬詣廟行釋奠禮，禮臣曰：「孔子雖聖，人臣也，宜一奠再拜」。帝曰：「孔子明道徳以教萬世，豈可以職位論！」乃四拜？御彛倫堂，命祭酒講經。 十七年六月，頒孔子廟樂器。十月，頒祭器。十二月，復幸學。 二十四年六月，勅毎月朔望，太學祭酒以下行釋菜禮，郡縣學長吏以下詣學行香。二十六年正月，詔定文廟樂用登歌，舞用六佾，頒《大成樂器於天下府學，令州縣學式於府學。三十年十月，重建國子監孔子廟成。 |
| 80 | 成祖永樂元年八月，遣官釋奠于孔子。 四年三月，上將詣太學行釋奠禮，勅禮部曰：「朕惟孔子帝王之師，帝王為生民之主，孔子立生民之道，三綱五常之理，治天下之大經，大法皆孔子明之以教萬世。朕皇考太祖髙皇帝膺君師億兆之任，正中夏文明之統，復衣冠禮樂之舊，渡江之初，首建學校，親祀孔子，御筵講書，守帝王之心法，繼聖賢之道學，集其大成，以臻至治。朕纉承鴻業，惟成憲是遵，今當躬詣太學，釋奠先師，以稱崇儒重道之意。其合行禮儀。禮部詳議以聞」。時禮臣議儀，言宋制，謁孔子，服靴袍，再拜。帝曰：見先師禮不可簡，必服皮弁，行四拜禮。禮畢，駕幸太學，賜祭酒、司業坐講經。 五年，賜衍聖公家贍田七十三頃。 八年正月，文廟聖賢繪塑衣冠。 十三年正月，詔修闕里孔子廟。 十四年，遣官詣闕里祭告。十五年夏，重修孔子廟成，九月，帝製文，建碑于廟，其文曰：道原於天，而畀於聖人，聖人者，繼天立極而綂承乎斯道者也。若伏羲、神農、黄帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公，歴聖相傳一道而已，周公没又五百餘年而生，孔子所以繼往，聖開來學，其功賢于堯舜，故曰：自生民以來，未有盛於孔子者也。夫四時流行，化生萬物，而髙下散殊，咸遂其性者，天之道也。孔子參天地，賛化育，明王道，正彛倫，使君君臣臣、父父子子、夫夫婦婦，各得以盡其分與天道，誠無間焉爾，故其徒曰：夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。又曰：仲尼日月也，無得而踰焉。在當時之論如此，亘萬世無敢有異辭焉。嗚呼！此孔子之道所以為盛，而天下後世之䝉其澤者，實與天地同其久逺也。自孔子没于今千八百餘年，其間道之隆替，與時陟降，遇大有為之君，克表章之，則其政治有足稱者，若漢唐、宋致治之君可見矣。朕皇考太祖髙皇帝天命聖智，為天下君，武功告成，即興文教，大明孔子之道，自京師以達天下，并建廟學，徧賜經籍，作養士類，儀文之備，超乎往昔，封孔氏子孫，襲衍聖公，秩視一品，世擇一人，為曲阜縣令，立學官以教孔顔，孟三氏子孫，常幸太學釋奠，孔子竭其嚴敬，尊崇孔子之道，未有如斯之盛者也。朕纉承大綂，丕法成憲，尚惟孔子之道，皇考之所以表，章之者若此，其可忽乎？乃曲阜闕里在焉，道綂之系，實由於兹，而廟宇歴久，漸見墮敝，弗稱瞻仰，往命有司，撤其舊而新之，今年夏畢工，宏邃壯觀，庶稱朕敬仰之意，俾凡觀於斯者，有所興起，致力于聖賢之學，敦其本而去其末，將見天下之士，皆有可用之材，以賛輔太平悠久之治，以震耀孔子之道，朕於是有深望焉，遂書勒碑，樹之於廟，并系以詩曰：巍巍元聖，古今之師，垂世立言，生民是資，天將木鐸，以教是畀，謂欲無言，示之者至，惟天為髙，惟道與㕘，惟地為厚，惟徳與含，生民以來，實曰未有，出類拔萃，難乎先後，示則不逺，日月攸趨，敦敘有彛，遵于聖模，仰惟皇考，聖道，實崇，禮樂，治平身，厎厥功，曰予祗述，詎敢或懈聖緒，丕承儀憲，永賴巖巖泰山，魯邦所贍，新廟奕奕，飭祀有嚴，鼓鐘煌煌，璆磬戞擊，八音相宣，聖情怡懌，作我士類，世有才賢，佑我大明，於萬斯年。 |
| 81 | 宣宗宣徳元年，遣太常寺寺丞孔克準詣闕里，以太牢祭告天曰：「仰惟先師，丕隆道徳，表正綱常，集羣聖之大成，為百王之儀範，兹余嗣位之初，謹用祭告，永資聖化，翼我治平。 |
| 82 | 英宗正綂元年，遣國子監司業趙琬詣闕里祭告。三年，禁祀孔子於釋老宫。 九年二月，帝幸太學，釋奠于孔子，詔遷寧陵孔子廟于儀封縣。 |
| 83 | 代宗景泰元年，遣翰林院侍講呉節以香帛詣闕里祭告。 二年二月，帝幸太學，祗謁先聖，躬修祀禮。英宗天順元年，遣工科右給事中孫昱詣闕里祭告。八年，詔山東巡撫賈銓重修闕里先聖廟。 |
| 84 | 憲宗成化元年，遣吏部右侍郎尹旻詣闕里祭告。三月，帝幸太學，釋奠于孔子，先期遣官行取衍聖公并孔顔、孟三氏子孫，赴京陪祀觀禮，命衍聖公分獻沂國公。勅修闕里孔子廟。 四年，修孔子廟成，六月，帝撰文勒石，樹於廟庭，其文曰：朕惟孔子之道，天下不可一日無焉，何也？有孔子之道，則綱常正而倫理明，萬物各得其所矣。不然，則異端横起，邪說紛作，綱常何自而正？倫理何自而明？天下萬物又豈能各得其所哉？是以生民之休戚係焉，國家之治亂闗焉，有天下者，誠不可一日無孔子之道也，葢孔子之道，即堯舜、禹湯、文武之道，載於六經者是已，孔子則従而明之，以詔後世耳，故曰天將以夫子為木鐸，使天不生孔子，則堯舜、禹湯、文武之道，後世何従而知之？將必昏昏㝠㝠，無異於夢中，所謂萬古如長夜也。由此觀之，則天生孔子，實所以為天地立心，為生民立命為往聖繼絶學，為萬世開太平者也，其功用之大，不但同乎天地而已。噫！盛矣哉！誠生民以來之所未有者，宜乎弟子形容其聖，不一而足，至於中庸一書而𤼵明之，無餘藴矣！自孔子以後，有天下者無慮十餘代，其君雖有賢否知愚之不同，孰不賴孔子之道以為治，其尊崇之禮愈久而愈彰，愈逺而愈盛，觀於漢魏以來，襃贈加封可見矣。迨我祖宗，益興學校，益隆祀典，自京師以達於天下，郡邑無處無之，而在闕里者，尤加之意焉，故太祖髙皇帝登極之初，即遣官致祭為文，以著其盛而立碑焉。太宗文皇帝重修廟宇而一新之，亦為文以紀其實而立碑焉，朕嗣位之日，躬詣太學釋奠，孔子，復因闕里之廟，嵗久漸敝，而重葺修之，至是畢工，有司以聞，深慰朕懐。於戲孔子之道之在天下，如布帛菽粟，民生日用，不可暫缺，其深仁厚澤所以流被于天下後世者，信無窮也，為生民之主者，將何以報之哉？故新其廟貌而尊崇之，尊崇之者，豈徒然哉？冀其道之存焉爾！使孔子之道常存而不冺，則綱常無不正，倫理無不明，而萬物亦無有不得其所者行，將措斯世於雍熙太和之域，而無異於唐虞三代之盛也，久安長治之術，端在於斯，用是為文，勒石樹於廟庭，以昭我朝崇儒重道之意焉，系以詩曰：天生孔子，縦之為聖，生知安行，仁義中正，師道興起，従遊三千，往聖是繼，道綂流傳，六經既明，以詔後世，三綱五常，昭然不替，道徳髙厚，教化無窮，人極斯立，天地同功，生民以來，卓乎獨盛，允集大成，實天所命，有天下者，是尊是崇。曰惟聖道，曷敢弗宗，顧子眇躬，承此大業，惟聖之謀，於心乃愜，用之為治，以康兆民，聖澤流被，萬世聿新，報典之隆，尤在闕里，廟宇巍巍，于兹重美，文諸貞石，以光于前，木鐸遺響，餘千萬年。 十三年，詔孔子廟樂用八佾，籩豆用十二，遣翰林院學士王獻詣闕里祭告，祝文曰：「惟王生知之質，天縦之聖道，徳配于二儀，傚法昭于萬世，緬懐功烈，宜極襃揚，顧冕服之章數雖隆，而祀享之儀物弗稱，爰攷彛章，㕘合輿論，増樂舞為八佾，加籩豆為十二，葢用祭天享地之禮樂，庶副尊師重道之本意也，特遣儒臣逺詣闕里，用申祭告，王其鑒知，謹告」。是年増設樂舞生八十名。 |
| 85 | 孝宗𢎞治元年，遣太常寺少卿田景賢詣闕里祭告。三月，帝幸太學，釋奠于孔子，詔于先師，位加幣用太牢，改分獻為分奠。先期，遣官行取衍聖公并三氏子孫陪祀觀禮。 十二年六月，闕里孔子廟災。九月，遣太常寺少卿李傑詣闕里致祭，祝文曰：「惟王道徳髙厚，敎化無窮，廟貌尊嚴，古今崇奉，比遭回禄，煨燼靡遺，斯文在兹，胡天弗弔，肆維綂緒，承傳在予，修復舊規，所不敢後，特申祭告，奉慰聖靈，洋洋在天，尚其歆鑒。 十三年二月，重建孔子廟。十七年正月，闕里孔子廟成。五月，遣大學士李東陽賫香帛并御製碑文，詣闕里祭告，文曰：「惟我先師，代天立教，禮嚴報祀，四海攸同，嶽降在兹，廟貌自古，頃罹災變，實警予衷，爰勅有司，命工重建，越暨五載，厥工告成，棟宇畢新，器物咸備，光昭儒道，用妥聖靈，特遣輔臣，逺將祭告，尚祈歆鑒，永享明禋。 御製碑文曰：「朕惟古之聖賢，功徳及人，天下後世立廟以祀者多矣，然內而京師，外而郡邑，及其故鄉，靡不有廟，自天子至於郡邑，長吏通得祀之而致其嚴，且敬則惟孔子為然，葢孔子天縦之聖生，當周季聖賢道否之日，而不得其位以行，乃歴考上古以來聖人之君天下者，曰堯、曰舜、曰禹、湯、文武已行之迹，并其至言，要論定為六經，以垂法後世，自是凡有天下之君，遵之則治，違之則否，葢有不能易者，真萬世帝王之師也。故自漢祖過魯致祀之後，多為之立廟，沿及唐宋，英明願治之君屢作，益尊而信之，孔子之廟，遂徧天下，爵號王公，禮視諸侯而加隆焉，至于金元，亦未嘗或廢，葢天理民彛之在人，有不能自冺也。我聖祖髙皇帝以至神大聖，汎掃塵氛，植綱常于淪斁之餘，武功方戢，即遣人詣闕，里祀孔子，風示天下，規度可謂宏逺矣，列聖相承，益嚴祀事，先後一軌，暨我皇考憲宗純皇帝詔増廟之舞，佾為八籩豆十二，禮樂盡同于天子襃崇之典，至是葢無以加我國家百有餘年之太平，端有自哉！闕里有廟，建自前代，規制尤盛，𢎞治已未，六月燬于火，朕聞之惕然，特勅山東巡撫、巡按暨布政、按察司官，聚材庀工，為之重建。越五年甲子正月工畢，巡撫右副都御史徐源、巡按監察御史陳璘，以其狀來上，宏深壯麗，視舊規有加，朕懐乃慰，既遣內閣輔臣、太子太保、户部尚書、兼謹身殿大學士李東陽往告，復具巔末為文，俾勒之廟庭，用昭我祖宗以來尊師重道之意，并繫之詩曰：聖人之生，天豈偶然，命之大君，俾賛化權，二帝三王，君焉克聖，繼天立極，道形於政，大化既洽，至治斯民，巍巍蕩蕩，渾乎難名，周政不綱，道隨時墜，孔子聖人而不得位，乃稽羣聖，乃定六經，萬世之師，於焉足徴，自漢而下，數千餘嵗，襃典代加，有隆無替，於皇我祖，居正體元，六經是師，卓爾化原，列聖相承，先後一揆，逮及朕躬，思𢎞前軌，廟貌載崇，祀事孔禋，經言典訓，彌謹彌敦，俗化治成，日升川至，斯道之光，允垂萬世。 |
| 86 | 武宗正徳元年，帝幸太學，釋奠於孔子，先期遣官行取衍聖公并三氏子孫陪祀觀禮。 八年，遣山東巡撫都御史趙璜祭告。。 |
| 87 | 世宗嘉靖元年，遣吏部尚書石瑤詣闕里祭告。三月，帝幸太學，謁孔子至櫺星門外，即降輦步入。禮畢，仍步出櫺星門外升輦。先期遣官行，取衍聖公并三氏子孫陪祀觀禮。 九年，釐正祀典，改稱至聖先師孔子四配，稱復聖顔子、宗聖曽子、述聖子、思子、亞聖孟子、十哲以下弟子，皆稱先賢，左邱明以下皆稱先儒，詔天下文廟俱撤塑像，易以木主，兩京國子監祭用十籩十豆，府州縣學用八籩、八豆，樂舞用六佾，自製祭文、服皮弁、謁文廟、行釋菜，禮文曰：自昔混沌之初，天命羲農，軒皇創世，開物以至堯、舜、禹、湯、文、武、周公，以及先師，列聖相繼，奉天行道，立教誨人，肆我聖祖，再造區宇，化行天下，我聖祖崇禮于先師，御製有文，典冊俱在，予惟寡昧之人，仰遵祖憲，去前朝䙝慢之偶像，如祖制崇禮之聖謨稱號，核實俎豆，究本以遵禮典，兼體先師至意，予實不聰賴先師黙鑒，及良輔、洪儒所賛之也，爰擇令辰，特命大臣，奉妥先師神位，以及配従之位于此，惟先師鑒知，永依陟降大運神化，教我君民，俾予性理早開，而無負皇天付托之眷命，暨士庶學業咸正，而無違先師傳道之至情，予實有望焉，惟先師覺之，以復聖顔子、宗聖曽子述聖子思子、亞聖孟子配，詔去啟聖公封爵，令國子監並天下學宫，皆建啟聖祠，祀叔梁父，以先賢顔路，曽㸃孔鯉、孟孫激配享，以先儒程珦、朱松、蔡元定従祀，遣官祭告文曰：惟公誕生至聖，為萬世王者之師，功徳顯著，故兹妥奉公位于此，以先賢顔氏、曽氏、孔氏孟孫氏、先儒程珦、朱松、蔡元定配，復御撰《正祀說》，其辭曰：朕惟孔子之道，王者之道徳，王者之徳也，功王者之功也，事王者之事也，特其位非王者之位焉。昨輔臣少傅、張璁再疏請正其號稱服章等事，已命禮部，集翰林諸臣議正外，惟號與服章二事，所闗者重，不得不為言之。孔子當周家衰時，知其不能行王者之道，乃切切以王道望於魯衞二國，二國之君，竟不能明孔子之道。孔子既逝後世至唐𤣥宗乃薦，謚曰文宣，加以王號至元，又益其謚為大成。夫孔子之於當時諸侯，有僭王者，皆筆削而心誅之，故曰孔子作春秋而亂臣賊子，懼孔子生如是，其死乃不體聖人之心，漫加其號，雖曰尊崇，其實目為亂賊之徒，是何心哉？乂我聖祖，當首定天下之時，命天下崇祀孔子于學，不許祀於釋老之宫，又除去塑像，止令設主樂舞，用六佾，籩豆以十，可謂尊崇孔子，極其至矣，無以加矣，特存其號，豈無望于後人哉？亦或當時草創未暇歟？至我皇祖文皇帝始建北京國學，因元人之舊，塑像猶存，葢不忍毁之也，又至我皇祖考用禮官之議，増樂舞，用八佾籩豆，用十二牲，用熟而上，擬乎事天之禮也！夫孔子設或在今肯安享之昔，不觀魯僭王之禮，寧肯自僭事天之禮乎？果能體聖人之心，決當正之也，至於稱王賊害聖人之甚孔子，昔曰：名不正則言不順，言不順則事不成，何其不幸身遭之哉？夫既以王者之名，而横加於孔子，故使顔回、曽參、孔伋以子，而並配於堂上，顔路、曽晳、孔鯉以父従列於下，安有子坐堂上而父食于下乎？此所謂名不正者焉，皆由綱領一紊，而百目困之而隳耳，今也不正，滋來世之非道，將見子不父其父，臣不臣其君，內離外叛，可勝言哉？ 又撰《正祀申說》，其辭曰：朕惟為人臣盡臣道，盡之云者，終始死生以之，非有所私也。孔子曰：三年無改于父之道。朱子釋之曰：祖父所行之事，不但三年，雖萬世亦不可改也。少有可變，豈可待之三年？夫成法固不可改，其於一切事務，不可不急于正之也。朕又惟天子不可與匹夫相争辯，斯世斯時却不得不辯也。昨所命議，正孔子之祀典，朕不知典籍，且以易明者言之。孔子之謚王號，自唐𤣥宗李林甫之君臣始。夫孔子已逝在秦漢之前，此間豈無賢明之君？如漢髙祖、唐太宗，皆創業垂綂者，何不加王號于孔子，則不敢擁虚名以示尊崇之意可知矣。林甫之請，𤣥宗之加，意必有為，林甫之為臣，何等臣也？其意或假尊崇師道以欺𤣥宗歟？𤣥宗之所加也。何其巧乎？自秦而後，王天下者稱皇帝，漢方以王號封臣下，𤣥宗之封謚孔子，何不以皇帝加之，是不欲與之齊也。特一王號，猶封拜臣下耳，尊崇之意何在哉？葢此王字，非王天下之王，實後世王公之王也。繇是元君、武宗假託之而求謚，宋徽宗薦十二章，服徽宗之加，欲掩其好道敎而設此以尊崇耳，況以諸侯王而僭天子之服，章誣之甚也。至于雕塑之像，不知孔門弟子，即孔子死時而造之，且如一人自是一人，貌色不知，可増損乎？抑不可乎？以一聖人而信工，肆意雕塑曰：此是孔子像也，殊不知其實是土木之靈耳，孔子肯依之享之推已之心，則知孔子之心也，又至于八佾之舞十二俎豆又僭，禮之甚也，決所當正。 十二年三月，帝幸太學，釋奠于孔子。先期遣官行取衍聖公并三氏子孫、族人陪祀觀禮。 十四年，授孔承寅為世襲國子監學正，奉儀封縣孔子廟祀。穆宗隆慶元年，遣尚寳司卿劉奮庸詣闕里祭告。八月，帝幸太學，釋奠于孔子。先期遣官行取衍聖公并三氏子孫、族人陪祀觀禮。 |
| 88 | 神宗萬歴元年，遣尚寳司司丞張孟男詣闕里祭告。八月，帝幸太學，命大學士陳以勤釋奠于孔子。 四年八月初二日，帝幸太學，釋奠于孔子。先期遣官行取衍聖公并三氏子孫、族人陪祀觀禮。 |
| 89 | 熹宗天啟元年，遣順天府府丞姚士慎詣闕里祭告。五年二月，帝幸太學，釋奠于孔子，先期遣官行取衍聖公并四氏子孫、族人陪祀觀禮。懐宗崇禎元年五月，遣太僕寺卿郭興寧詣闕里祭告。 二年正月，帝幸太學，釋奠于孔子。先期遣官行取衍聖公并四氏子孫、族人陪祀觀禮。 十四年八月，帝重幸太學，釋奠于孔子陪祀，觀禮如二年例。歴代配祀賢儒。 |
| 90 | 漢明帝永平十五年，幸魯，祀孔子及七十二弟子。 |
| 91 | 靈帝光和元年，畫先聖及七十二弟子像于鴻都門學。 |
| 92 | 魏齊王正始二年，釋奠孔子，以顔淵配。此魏孝文帝太和十九年幸魯祠闕里，詔拜孔氏四人、顔氏二人官。 |
| 93 | 唐太宗貞觀二年，詔尊孔子為先聖顔子為先師。二十一年，詔以左邱明、卜子夏、公羊髙、穀梁赤、伏勝、髙堂生、戴聖、毛萇、孔安國、劉向、鄭衆、賈逵、杜子春、馬融、盧植、鄭康成、服䖍、何休、王肅、王弼、杜預、范甯等二十二人代用其書，垂於國胄，自今有事於太學，並令配享尼父廟堂 |
| 94 | 髙宗永徽中，復以周公為先聖，孔子為先師，顔淵、左邱明以降，皆従祀。 顯慶二年，復尊孔子為先聖顔，子為先師。 |
| 95 | 總章元年四年，贈顔淵為太子少師，曽參為太子少保。 |
| 96 | 睿宗太極元年二月，加贈顔淵為太子太師，曽參為太子太保，皆配享。 |
| 97 | 𤣥宗開元八年，進聖門十哲並曽子従祀，詔曰：「顔子等十哲宜為坐像，悉令従祀，曽參大孝，徳冠同列，特為塑像，坐於十哲之次」。因圖畫七十弟子及二十二賢于廟壁上以顔子亞聖親為製賛書于石，仍令當朝文士分為之賛，題其壁焉十三年，詔免顔氏子孫賦役。 二十七年八月，詔以兩京國子監及天下諸州孔子南面坐十哲等東西行列侍，且門人三千，見稱十哲，包夫衆美，實越等夷，暢元聖之風規，𤼵人倫之耳目，並宜襃贈，以寵賢明。其顔子既稱亞聖，須優其秩，贈顔子為兗國公，閔子騫等九人俱贈侯，七十子並宜追贈，曽參等七十三人俱贈伯。是年，詔建顔子廟于兗州。 |
| 98 | 後唐長興三年，勅文宣王四壁英賢：自此每釋奠，宜准郊祀録各陳酺醢等諸物以祭」。 |
| 99 | 宋太祖建隆三年，以太牢祀兗國公顔子，御製賛詞詞曰：「生值衰周，爵不及魯，一簞藜藿，陋巷環堵，徳冠四科，名垂千古，殁表萬邦，遂封東土。 |
| 100 | 真宗大中祥符元年，躬祀先聖于闕里，加封七十二弟子，詔曰：「四科鉅賢，並列五等，七十達者，俱贈列侯，位彼先儒，皆傳聖道，咸加贈典，俾耀素風，仍命宷寮，分紀遺烈，式盡襃揚之㫖，庶資善誘之方，宜令中書、樞宻、三司、兩制、丞郎、待制、館閣、直閣校理，分撰賛以聞」。 |
| 101 | 仁宗景祐三年，建孟子廟于鄒之四基山。 |
| 102 | 神宗元豐六年十月，追封孟子為鄒國公詔曰：「自孔子殁，先王之道不明，發揮㣲言，以紹三聖，功歸孟氏，萬世所宗，厥惟舊邦，實有祠宇，追加爵號，以示襃崇，可封鄒國公」。 七年五月，詔以鄒國公孟子配享先聖廟，設位于兗國公之次，建孟子廟于鄒之東郊進、荀況、揚雄、韓愈従祀。 |
| 103 | 哲宗元祐元年，詔定鄒國公孟子服九旒，衣九章。徽宗崇寧元年，封子思子為沂水侯。 四年，詔定冕服，兖國公顔子服九旒冕。 |
| 104 | 大觀二年，詔以子思子従祀先聖廟。 |
| 105 | 政和三年，進王安石配享，王雱従祀。 四年，詔修孟子廟，列一品㦸于門，賜田百畆，以給守者。 五年三月，封樂正子克為利國侯，配享孟子廟，勅曰：由孔子至于孟子，百有餘嵗，去聖人之世若此，其近也興，聖人之道若此，其難也，孟子既殁，配享孔子之廟，血食于天下，亦可謂至矣！今於鄒獨推尊孟子，求其門人髙弟，使得従祀配享，南面而處，如孔子之尊焉，克也！學古之道，好善優于天下，追以侯爵，其配食焉，斯文之光，萬古不冺，可特封利國侯。又封公孫丑以下十七人為伯従祀孟子勅》曰：孟子既殁，孔道益尊，今孔子廟食于天下，配享従祀，後世無並焉，肆朕命鄒國公尊崇廟貌，使世世得祀，雖不及于天下，至于門人髙弟配享従祀，自孔子以來，未有如孟子者也。爾等志不行于當時，而見録於後世，列爵疏封亦可為榮矣，可依前件勅封鄒國公、孟子諸弟子為伯。宣和三年，改建孟子廟于鄒之南郊。 四年，詔給孟子廟灑掃户二十五户，免其徭役。 |
| 106 | 欽宗靖康元年，詔降王安石従祀廟廡。 |
| 107 | 髙宗紹興十四年，上既製文宣王賛，復自顔子以下諸賢，親為製賛，其賛顔子曰：「徳行首科，顯冠學徒，不遷不貳，樂道以居，食飲甚惡，在陋自如，宜稱賢哉，豈止不愚？」 |
| 108 | 孝宗淳熙四年，黜王雱祀理宗紹定三年，御製孟子賛詞曰：「道術分裂，諸子為書，既極而合，篤生真儒，詆訶楊墨，皇極是扶，較功論徳，三聖之徒。 |
| 109 | 端平二年，升子思子入十哲之列。淳祐元年正月，進周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹従祀。 |
| 110 | 景定二年，進張栻、吕祖謙従祀。度宗咸淳三年正月，封曽子為郕國公，子思為沂國公，配食大成殿，位于顔孟之間，是為四配，詔曰：「孔子稱顔回好學，固非三千之徒所同也，而其學不傳得聖傳者，獨曽子、曽子傳子思子思傳孟軻忠恕兩語，深契一貫之㫖，《中庸一篇，丕闡前世之藴，而孔子之道益著，向非顔曽、思孟，相繼衍繹，著書垂訓，中更管商，楊墨佛老㡬何其不遂冺哉！今大成惟顔孟侑食，曽思不與，尚為缺典，先皇帝述道綂之傳，自伏羲以來，著十三賛孔子而下，顔曽思孟，昭然具在，非以遺我後人乎？可令禮官、學官議可升曽子子思侑食，升顓孫子于十哲，進邵雍司，馬光従祀。金世宗大定十四年，詔遷孟子像於宣聖右，與顔子相對，改塑二賢，冕服用九旒九章。 |
| 111 | 章宗明昌五年，詔顔子、孟子後並免徭役。 六年八月，修顔子廟告成，詔賜樂服，遣兗州節度使孫康詣廟致祭，祝文曰：「惟公宅廟告成神之式，燕肆頒樂服以煥聲容，殊别上儀，表章崇教，儼惟亞聖作配先師，春秋二時祀祭，百世尚饗」。 |
| 112 | 元太宗九年，詔免顔氏子孫軍役。世祖中綂三年，詔以楊庸為敎授，訓誨孔顔，孟三氏子孫。 |
| 113 | 至元二年七月，遣集賢院學士王徳淵以牲牢致祭兗國公顔子，詔免顔氏子孫賦役。 |
| 114 | 成宗大徳二年九月，遣官致祭兗國公顔子。武宗至大四年十月，遣國子祭酒劉賡致祭兗國公顔子。 |
| 115 | 仁宗皇慶二年，進許衡従祀。延祐三年，詔春秋釋奠於先聖，以顔子、曽子、子思、孟子配，六月，追封亞聖鄒國公，父為邾國公、母為邾國宣獻夫人制曰：朕惟由孔子，至於孟子，百有餘嵗，而道綂之傳，獨得其正，雖命世亞聖之才，亦資父母教養之方也。其父夙喪母，以三遷之教，勵天下後世，推原所自，功莫大焉，稽諸往代，實缺襃崇，夫功大而位不酬，實著而名不正，豈朕所以致懐賢之意哉？肆頒寵命，永賁神休」。 六年，進蘧瑗従祀。 |
| 116 | 晉王泰定五年，詔于顔孟二廟各賜鄒縣牧地三十頃，徴其所入，以給常祀。 |
| 117 | 文宗天歴二年九月，詔建顔子廟于曲阜，至順元年九月，加封顔子為兗國復聖公，曽子為郕國宗聖公，子思子為沂國述聖公，孟子為鄒國亞聖公，封顔子制曰：朕惟孔氏之門，入聖人之域，顔子一人而已，觀其不遷，怒不貳過，以成復禮之功，無伐善，無施勞，益著為仁之效，葢將不日而化矣，惜乎天不假之以年也！朕緬懐哲人，留心聖學，將大彰於風教，故特侈於襃，嘉於戲，用之則行，舍之則藏，雖潛徳一時之不顯，吾見其進，未見其止，顧聖言百世而彌彰，尚服寵光丕隆文治可加封兗國復聖公，封曽子制曰：朕惟孔氏之道，曽氏獨得其宗，葢本於誠身而然也。觀其始於三省之功，卒聞一貫之道，是以友於顔淵而無媿授之思孟而不湮者歟？朕恭仰休風，景行先哲，爰因舊爵，崇以新稱，於戲！聖神繼天，立極以來，道綂之傳逺矣，國家化民成俗之效，大學之書具焉，其相子之修齊，兹式彰於襃顯，可加封郕國宗聖公，封子思子制曰：昔曽子得聖人之傳，而子思克承厥綂，稽夫中庸之一書，實開聖學於千載，朕自臨御以來，每以嘉恵斯文為念，萬㡬之暇，覽觀載籍，至於致中和而天地位，萬物育，雅留意焉。夫爵職之榮，既隆於升配，景行之懿，可後於襃嘉於戲，有仲尼作於前，孰儷世家之盛，得孟子振其後，益昌斯道之傳，渥命其承，茂隆丕緒，可加封沂國述聖公封孟子制曰：孟子百世之師也。方戰國之縦横，異端之充塞，不有君子，孰任斯文？觀夫七篇之書，惓惓乎致君澤民之心，凛凛乎拔，本塞源之論，黜霸功而行王道，距詖行而放淫辭，可謂有功聖門，追配神禹者矣。朕若稽聖學，祗服格言，乃著新稱以彰渥典，於戲誦詩書而尚友，緬懐鄒魯之風，非仁義則不陳，期底唐虞之治，英風千載，蔚有耿光，可加封為鄒國亞聖公」。十一月，進董仲舒従祀。 三年五月，加封顔子父為把國公，母齊姜氏為把國夫人制曰：「朕惟孔子之道大矣，學之以復諸聖，傳之而得其宗者，其惟顔子乎？崇其道而襃封其所自出，禮也。故列聖以來，於孔孟之考妣，亦既襃錫之矣！朕迪民興學，議禮考文，爰命有司，稽顔氏之先師，封之宗國節，以一恵顧，豈私於其家哉？享祀有嚴，永世無極父無繇，可贈把國公、謚文裕」。母齊姜氏追封把國公夫人，謚端獻，封顔子妻戴氏為兗國夫人，制曰：「朕惟顔子侑食於孔聖，春秋釋奠，為郡國通祀，又有廟於魯，其子孫祠祭，宜如孔氏家人之禮，爵秩固當及其配焉。夫徳足以相其君子，則今之歆於世，享以比隆闕里之家，不亦宜乎？妻宋戴氏，可追封兗國夫人，謚貞素」。八月，立閔子書院於濟南。 |
| 118 | 順帝元綂二年六月，遣中書省椽鄧昌世以太牢致祭，復聖顔子。 |
| 119 | 至正二十一年，詔加楊時、李侗、胡安國、蔡沈、真徳、秀封爵，未及従祀。 二十六年，給孟子廟灑掃五户。明太祖洪武元年，制春秋釋奠禮，配祀賢儒悉如舊制。 五年，罷孟子配享。 六年，詔以《孟子辨異端，闢邪說，𤼵明孔子之道，宜従祀如故。 二十九年，罷揚雄祀。 |
| 120 | 成祖永樂七年，遣禮部員外郎饒晞致祭復聖顔子。英宗正綂二年，進胡安國、蔡、沈、真、徳、秀従祀。 四年，詔修顔子廟。 七年，顔子廟成，御製碑文立於廟，文曰：朕惟聖賢之生，皆天以為世道生民計，非偶然也，雖天處之有不同，而聖賢求所以仰副天之意者，則一心也。孔子之道，原於天而承於堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子不得位，則惓惓於推明斯道，立教垂世，以副天之意，葢周公而後，必有孔子而後帝王之道明，君臣父子之位正，尊卑內外貴賤之辨著，雖斯理在人心皆固有之，然非得孔子之教，則不能以皆明明之有淺深，則行之之效亦因有淺深，世道所以有盛衰之不齊也。向㣲孔子之教，斯世斯人，㡬何其不淪於禽獸也哉？此孔子之道所以為天下國家者，不可一日而無也。三千之徒，孔子獨稱顔子好學，獨告以帝王為治之大法，使孔子居堯舜之位，則顔子稷契之倫也，聖賢之不得位，與年皆天也，然而使之得為天地立心，為生民立命，為萬世開太平，有以仰副天之意，亦天也。君子曰：聖人之藴㣲顔子，殆不可見，𤼵聖人之藴，教萬世無窮者顔子也！嗟乎！孔子其太和元氣顔子，其四時之春乎？非春其何以見太和之𤼵育也？曲阜故有孔顔廟祀我，皇曽祖太宗文皇帝，既新孔廟，而親製文書石，朕嗣綂之七年，爰新顔廟，有司請文書石，并系以詩，曰：巍巍宣聖，道配乾坤，化流天下，光闡人文，睿矣兗國，剛明純粹，蕩蕩聖域，深造精詣，為兹四勿，以復天理，以居廣居，進進無止，大經大本，一出於天，惟聖誠明，顔得其全，禮樂之授，王佐之期，鳯鳥不至，賢聖側㣲，作範立教，永淑來世，報徳暨功，代謹秩祀，東瞻魯邦，生之所都，神靈在天，亦時來居，既作新廟，爰祗祀事，弼佑皇明，千萬億嵗。 八年，進呉澄従祀。九年，詔修曽子廟於嘉祥縣，代宗景泰二年，命以復聖顔子後希恵為世襲五經博士。 又以亞聖、孟子後希文為世襲《五經》博士，撥賜孟子廟，祭田六頃。 六年，詔有司修葺顔子、孟子、二程子、朱子各祠廟。 十二月，詔復顔孟二廟元時所賜祭田，各加撥二十頃，置佃户各十户。又欽設孟子廟禮，生五十六名。是年，命以宋儒周敦頤後周冕為世襲五經博士，撥給墓田。又以宋儒朱熹後，閩派朱梴為世襲五經博士。 |
| 121 | 憲宗成化六年十一月，撥給顔孟二廟灑掃户七户。十八年，復賜顔孟二廟，灑掃户二十五户。 |
| 122 | 孝宗𢎞治九年，進楊時従祀。 是年，詔修孟子廟。武宗正徳元年，命以衍聖公次子世襲五經》博士，主子思書院祀事。 四年，重修顔子廟告成，御製廟碑，其文曰：「朕聞孔子之道，與天地並，當時惟顔子、曽子得其傳，其後則有子思、孟子、顔氏所傳，深且粹矣！彼三子者得之，皆有著述，以垂世立教，今《大學》、《中庸》暨七篇之作，與六經、論語並傳，萬世所以續往聖之絶，開來世之迷，厥功大矣！顔子在聖門獨稱好學，而終日黙然如愚，又不幸早死，不及立書以垂世，葢其徳則信粹矣，而立教之功，靡得而稱焉。雖然，孔子之言曰：天何言哉？四時行焉，百物生焉！使聖人之道，果不在於言乎？則㡬於晦，果在於言乎，則㡬於淺，然則以言為解，又不若無言之教之深且粹也，故曰：𤼵聖人之教詔萬世無窮者顔子也！又不遷怒，不貳過，克復以至卓爾之地，示萬世為學之妙㫖，而四代禮樂立萬世為治之大法，則其功孰加焉？曲阜故有廟，其地即所謂陋巷者，嵗久圮壊，過者興嗟。𢎞治十五年，六十一代孫博士公鋐，奏乞修治，先帝俞之，及今告成，前為復聖殿西為杞國公殿，又為顔樂亭陋巷，井亭門堂寝廡咸備，公鋐又奏乞勒石紀載以示久逺，朕乃為述其事於碑，以闡顔氏之功，而因以著先帝崇儒之徳，銘曰：周衰道墜，聖惟孔作，有睿惟賢，獨見其卓，一瓢陋巷，以樂其樂，終日之愚，萬世之覺，於皇孝皇，嚌嚅道真，既崇闕里，陋巷亦新，門牆輪奐，籩豆斯陳，顔誰云夭，其存則長，薦之新廟，斯道之光。 |
| 123 | 世宗嘉靖二年，命以宋儒朱熹、後徽𣲖朱墅為世襲《五經》博士。 九年，釐正祀典，詔改稱四配為復聖顔子、宗聖曽子、述聖、子、思、子、亞聖孟子、従祀，弟子俱稱先賢，従祀諸儒，俱稱先儒，悉去前代封號，禮臣議以申棖申黨，為一人存棖去黨，公伯寮、秦冉、顔何、荀況、戴聖、劉向、賈逵、焉融、何休、王肅、王弼、杜預、呉澄，俱罷祀，林放、蘧瑗、鄭康成、鄭衆、盧植、服䖍、范甯七人，令各祀於其鄉，増入后蒼、王通、歐陽修、胡瑗四人従祀，又増入陸九淵従祀。時東廡従祀二十七位，西廡従祀四十四位。十一月，詔立啟聖祠，以顔路、曽晳、孔鯉、孟孫激配享，以程珦、朱松、蔡元定従祀。 十八年，命以宗聖曾子後質粹為世襲五經博士。 |
| 124 | 穆宗隆慶五年，進薛瑄，従祀神宗萬歴。十二年，進王守仁、陳獻章、胡居仁従祀。十七年，詔撥給曽子廟祭田五十頃、佃户二十户，續給十九户。 二十三年，以周輔成，従祀啟聖祠。 四十二年，進羅従彦、李侗従祀。 |
| 125 | 熹宗天啟三年五月，遣太常寺少卿魏應嘉致祭亞聖、孟子廟及博士孟承光御製祭文，其文曰：「朕惟我朝，追崇賢聖，恤及後昆，所以維世道、覺人心也。惟爾孟夫子》七篇，衞道心長萬世，報功典重，豈意魯林遺樹，鳥不敢巢，鄒谷叢蘭，獸何忍剪。爾裔孫博士孟承光，一門殉難，吾道竒窮，朕每覽守臣奏狀，殊切愴懐，是用遣官敬陳籩豆，式念羮牆，暨孟承光母子，起爾哀䰟，歆兹渥典，巖巖未謝，上妥亞聖，在天之靈，烈烈如生，下慰博士九原之痛。於戲！天之未喪斯文，妖氛立殄，澤之不斬君子奕葉彌昌，豈徒恩賚一時，庶冀光昭百代，尚享懐宗。崇禎十五年，詔以先儒周敦頤、程顥、程頤、邵雍、張載、朱熹改稱先賢。 十六年，命以先賢仲子後仲于陛為世襲《五經》博士。 |
| 126 | 山東通志巻十一之三 |
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