《朱子語類輯略卷之八》 |
1  | 儀封張伯行孝莖用輯訂勞棄諸予參校諭本朝 |
| 2 | 國初，人便已崇禮義尊經術，欲復二帝三代。已自勝於唐人，但說未透。在直至二程，出此理始說得透。趙踐道云：本朝宰相，但一昧度量而已，日寬裕溫柔足以有容。固好又須發強剛毅，足以有執則得。某嘗暗天生人才目足得用，豈可厚誣天下以無人。自是用不到耳。且如一簡范文正公，自傲秀才時便以天下為己任。無年爭不理會過，一旦仁宗大用之，便做出許多事業今則所謂負剛大之氣者且先一筆勾斷粹停到第四五等人氣字厭厭補烈量諫如何得亳成故某向謂姓名未出而內外已知道非天下第一流矣偶粹以朋州士人所寄書納先生因請間其書中璽豆几生日墓蠱逢名節晉魏乏曠蕩隋唐之辭章皆懲其弊為之不然此只是正理不明湘袞將去遼成風俗後漠名節至於末年有責弓賤人之弊如皇甫視鄉人見之卻間卿在雁門食雁美乎舉此可見禮此不已其勢必至於虛浮入老莊加袞到齊梁閒又不復如此只是作一般懿辭君臣賡歌襄瀆之謂不以為性情之辭章乃起於陽帝進士科至不成科目故遂裹纏至唐至本朝然後此理復明正如人有病冷日一病朋日變一病不成要將此病變作彼病某問已前皆袞成風俗本朝道學之盛豈量袞纏先生曰亦自有漸自鹽叉正以來已有好議諭如山束有孫明復徂練有石守道湖州有胡安定到後來逐有周子程子張予出故程予平生不敢忘此數公依舊尊他若如楊劉之徙作四六駮偃之文又非此比然數人者皆天夏高知奪王黜霸朋義去利但只是如此便了於理未見故不得中某間安定學甚盛何故無傳曰當備所謂止此只些門人受去微官引貝 |
| 3 | 死後使已肯吉劉彝善治火後夾泉然霽有一部詩遇水處便廣靈米又間以前說後溪之風皆以為起於嚴于陵近來說又別日前漢末枉有名節人光武卻極崇儒重道尊經術後世以為法如見樊英築壇場糟符神醒嚴牙陵直分明是隱士渠高氣遠邁直是不屈又論其石矯激呂伯恭作祠堂記卻云宅中和嘗問之嚴子陵何須如此謚使他有知聞之豈不發夏大因說前輩如李泰伯門議諭只脫冑王賤伯張大其說欲以劫八之聽卻是嬌激然猶有以便人奢起合日須要作中和將來只便委靡了如范文正公作子陵祠堂記云先生之心出乎日月之上光武之器包乎天他之外微先生不能成光武之大微光武豈能途先生之高胡文定父于極喜此諭大抵前輩靈覽剛而大今日議論細而小不可不理會某間此風俗如何可變日如何可變只且自立 |
| 4 | 諭安定規模雖少疏然卻廣大著貢加孫明復春秋雖過當然占得氣泉好加陳古靈文宇尤好嘗過台州見一豐碑說孔子之道甚佳此亦是時世漸好故此等人出有魯一憂葉象其後逐有一先生若當時稍加信重把二先生義理繼之則可以一憂而乃為王氏所壞間當 |
| 5 | |
| 6 | 有不便但當如韓公論列若不從也須傲道理減省烹行他廣大不可行則有去而已如富鄭公直截自用已意則不可也 |
| 7 | 先生因況言交際之道云先人賣有雜錄毋予記李仲和之祖同包孝肅同讀書一借舍每出八必經由料富人門一公未嘗往見之一日富人俟共過門邀之坐二公託以他事不入他日復招飯意屢甚李欲往包公正色與謂日彼富人也吾徒異日或守鄉郡今妄與之交豈不為他日累乎竟不往後十年二公果相糟典鄉郡先生因嗟歎前輩立已接人之嚴蓋如此方一公為布衣等壹口麤穿虹一室尹所志己如此此古人所謂書行必稽其所終德其所敝也或盲近有麓男邑者減接部內士民如布衣交甚至狎溺亦所不至後來遇事入手處之頗有理肘處日為邑之長此等處當有限節若脫略繩墨共末流之弊必至於此包李之事可為法也 |
| 8 | 陳烈初年讀書不理會得又不能因讀孟子求放心一段送謝絕人事靜坐室中數月後看文字記性加數倍又聰明 |
| 9 | 刑公初作江東提刑同來奏事上萬言書其間耳題素今之小官俸薄不足以養廉必當有以益之然當今財用匱乏而復為此論人必以為不可行然天下之財未嘗不足特不知生財之道無善理財之人故常患其不足神宗甚善其言後來纔作參政第一日便事措置理財遍置周易庫以籠天下之利謂周禮泉府之職正是如此卻不知周公之制只為天下之貨有不售則商旅酉滯而不能行故以官錢買之使後來有欲買者當時卻給與之初未嘗以此求利怠也時舉云凡國之財用取具焉則是國家有大費用皆給於此豈得謂之不敢利耶朝廷財用但可支常費耳設有變故之來定無可以仙之日國家百年承平其實規模未立時幸其無事百目簟 |
| 10 | 若有大憂豈能支耶神宗一日聞回易庫零細賣甚果子之數因云此非朝廷之體刑公乃日國家赫置有司正欲領其繁細著周易庫中雖一文之物亦當不憚出納乃有司之職非人君所當問若人君問及此則乃駕繁碎而失體也共證甚高故神宗信之新法之行諸公實共謀之雖明道先生不以為不是蓋那聘也是合變時節但後來人情洞渝朋道始勸之以不可傲逆人情底事及王氏排眾議行之甚力而諸公始遇散道夫問新法之行雖塗人皆知其有害何故明道不以篇非日倉是王氏行得來有言若使明道為之必不至想地狼狼間若專用韓富則事體如何日二公也只守舊專用慍公如何日他艾別是一格又問若是二程出來擔負莫須別否日若如明道十事須還他登別方得只看它當時薦章謂其志節懷惜石啻則明道豈是循常蹈故塊然自守底人 |
| 11 | 日氏家傳載荊公當時與申公極相好新法亦皆商量來故行新法時甚望申忝相助又用明道作條例司皆是望諸賢之助是時想見其意好後來盡昔了璽忌所以諸賢盡不從明道行狀不載條例司事此卻好分明哉其始末 |
| 12 | 神宗嘗問明首云王安石是聖人否明道日丞孫碩膚赤舄几几聖人氣象如此王安石曰身尚不能治何聖人為先生口此言最說得荊公著冗生論荊公之學所以差者以其見道理不透徹因云洞祝千古無有見道理不透徹而所設所行不差者但無力量徹得來半上落下底則其害踐如唐醫不識病只胡亂下那沒緊要底藥便不至於殺人若荊公輩它碩見從那一邊去則如不識病證而使下大黃附子底藥便至於殺人 |
| 13 | 劉叔通言王介甫其心本欲救民後來弄壞者乃過誤致你日不然正加醫者治病其必豈不欲活人卻將桃臘與人潔及病者死卻抵我必本欲救其病死非我之罪可乎介甫之心固欲救人然共術足以殺八豈可謂非其罪 |
| 14 | 蜚卿間荊公與坡公之學日二公之學皆不正狸家坡之德行那裏得似荊公東坡初年若得用未必其思不甚於荊公但東坡露木見得荊公狼狼所凶都自改了初生論甚生財後來見青苗法行得狼狎便不言生財初生論甚用兵如日用臣之言雖北取契丹可也後來見則公用兵用得狼猥更不復言兵他分朗有兩截底議諭 |
| 15 | 介甫初虛曾吉甫好時常簡帖往來其二大勿合上知待來不足呂途綴秦之神宗亦胡亂藏掩了介甫只好尺奉已故輿呂合若束坡憫不順已碩要治他如何天燦得焦地根 |
| 16 | 盆用每得新文字窮日夜聞之事食羊頭驗家八供至或值看文字信手撮入日不暇用箸過食亦不覺至於生思且道將此心應事安得會不錯不讀書時常入書院有外甥懶學怕他入書院二方討新文字得之只顧看文字不蝦不書院矣 |
| 17 | 當時如蔡權輩酉得在朝廷豈不豈爭正渭問韓持國百道上無克此說猶可至說道無真假則誤甚矣日正緣其謂道無真假所以言無克若知道有真假則知假者在所當克也 |
| 18 | 園聶霞爵得於佛老於這邊道理元無見處所以其說多走作日看來只是不會子細讀書謬見佛家之說直截簡易驚動人耳目所以郡被引去瞿賢之書非細必研究不足以見之某數日來因閒思聖人所以說簡格物字工夫盡在這裹今人部是無這工夫所以見識皆低然格物亦多般有只相得一而分而休者有相得二四勞而休者有格得囚五分五六分者格到五六分者已為難得令人原不胥格物所以見識極卑都破他引將去一蘇所以主張簡一輿中者只是要態含糊不分別所以橫說豎證善作惡作都不會道理也然當時人又未有能如官之謚者所以都被他論動了故某嘗說今人容易為異說弓去者只是見識低只要鵲突包藏不敢說破纔說破便露腳手所以都將一與中蓋了則應面目記方所人不得而非之兩蘇既自無致道之才又不會遇人指示故皆鵲突無是處人豈可以一日所見只管鑽去謂此是我自得不是聽得尺底 |
| 19 | 或間束坡言逝者如斯而禾嘗往也盈虛者如代而女草消長也只是老子獨立而不改周行而不殆之意否日然及間此語莫也無病日便是不如此既是逝者如斯如何不往盈虛如代如何不消長既不往來不消長卻是茵甚底物事這簡道理共來無盡其往無窮聖人但云維天之命於穆不己又日逝者如斯夫只是說管不已何嘗說不消長不往來宅本要說得來高遠卻不知說得不活了既是往者如斯盈虛者如代便量迫道理流行不己也東坡之說便是肇法師四不遷之說也又云盈虛者如代代字合多誤作彼字而吾與子之所其食食字多誤作樂字嘗見東坡手富本皆作代字食字頃年蘇季真刻東坡文集嘗見問食字之義云加食色之食猶言享也 |
| 20 | 東渡聰明豈不曉覺得他晚年自知所學底倚案不得及輿李昭理書有云黃秦輩挾有餘之資而騖於洲涯之智必極其所如將安祈歸宿哉念有以反之范遣天梓羸端兩邊部不悲他也只是不是如今說是設非都是閒說若使將身己頓放在蘇黃閒未必不出其下須是自家強了他方說得他如孟子闢楊墨相似道適理只乏己喜寞 |
| 21 | 是一箇道理只理會自家身己是本其他郡是閒物事緣倉家信耳苴奚造地設底已盡擔負許多道理繞理會得自家道理則事物之理其不在這裏一語一默一動一靜一飲一食皆有理爐不是便是違這理若盡得這道理方成箇人方可以柱夭踏地方不負此生若不盡得此理只是空生空死空具許多形骸空受許多道理空喚了世閒入飯見得道理若是世上許多閒物事都渡要緊要傲董麼又日伊尹謁天之生斯民也便也先知覺後知使先覺覺後覺予天民之先覺者也予將以斯道覺斯民也非予覺之而誰也思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者若己推而納之溝中其且任以天下之重如此聖賢與眾人皆具此理眾人自不覺察耳又日聖人之心如青天白日更此些子蔽購又曰如今學者且要收放心又曰萬理皆具於吾必須就自家身已徹了夫方始仙得萬理萬事所以大學說在明盟德在新民 |
| 22 | 先生因諭蘇子由云學聖人不知學道他謂道與聖人微璽固物事不知道便是無軀設底聖人聖人便是有軀轂底道學道便是學聖人學聖人便是學道如何將傲兩物事看 |
| 23 | 本朝中興至令日人物 |
| 24 | 間中與諸相曰張魏公才極艱難大義極分明而全不曉事扶得東邊倒了酉邊知得這裏忘了那裏趙忠簡卻壁畢有才好賢塞童盤量舞而大義不甚分明李丞相大義分明極有才傲事有終始本末昭然可曉只是中閒廡不甚謹密此是他病忒他綱領大規模宏間照管得始終本末才極大諸公皆不及只可惜太廬耳朱丞相秀水閒居錄自誇其功大過以復辟之事皆由他傲不公道又問呂頤浩曰道人犀胡亂一時聞得他用不足道 |
| 25 | 張魏公不與人共事有自為之意也是當時可共事之人少然亦不可如此天下事未有不與人共璽瞿翼握朋通得旨出措置刑襄奏布迂路過建康見張公張公石與之言問亦不答 |
| 26 | 問胡文定公與秦丞相厚善之故日秦會之嘗為密教釋公巽時知密懈薦試宏詞游定夫過密與之同飯於煙奇之後康侯問人才於定夫首以會之為對舂其人類荷丈若京城破欲立張邦昌執政而下無敢有異議惟會之抗疏以為不可康侯亦義其所為玄旨於張德遠諸公之前後會之自海上歸與聞國政康候屬望尤切貴一言參謬一月當有書疏往來講論國政康侯有詞掖講筵之召則會之薦也然其甕賣土不欲就是必已窺見其微隱有難處者故以老病霞彼來會之傲出大疏脫則康侯已謝世矣定夫之後及康侯諸子會之皆擢用之又日此老當國卻酉意故家子弟往往被池牢籠出去多墜家聲獨胡明仲兄弟卻有樹立終是不歸附他嘗問和仲先世遺文因日先公議論好但只是行不得和伸日間之先人所以謂之好議論政以其可以措諸行事何故卻行不得答日公不知便是六經也有說得行不得處此是這老子由中之言若來聖賢說話他只將傲一伴好底物事安頓在那裹又日此老千鬼百怪如不樊這人貶富將去卻與他通然勤否肥言易裏飄仲飯意極拳拳比共還家則臺章己下又送白金為贖如欲諭去之人章疏多是自為以授言者傲得甚好傅安道諸公往往認得如見彈洪慶董草日壁秦老筆也後世用兵只是胡廝殺那費有節制如季通說八陣可用鳴也未必可用當臨陣時只看當時事體排孰得著所在如吳憐敗敵於殺金至別面對陳交兵正急後面諸軍一齊盡朋爛殺敵人這有甚陳法且如用兵前陳交接後陳即用本車隔了不令突出當吳璞那時軍勢勇受二臺員一巴堅室八三宦室柔彥委 |
| 27 | 猛將來隔了一齊都斫開突前去有甚陳法看來兵之勝負全在勇怯又云用兵之要欹勢急則自家當委曲以纏繞之敵勢縷則自家當縶巨以衝突之古之戰也兩單相對甚有禮有饋惠疏有飲酌焉不似後世便只是爛殺將去劉鎬順昌之捷亦只是投之死地而後生當時敵騎大擁而至几十餘萬諸將會議以為固知力不能當然急渡江則朝廷兵守已自戒嚴必不可渡慕攜持老幼敵騎己追必為所追其勢終歸於死若兩下皆死不若固守庶幾可生遂開械門而守敵人大至劉錯先遣人約他某日戰敵几謂莫敢與我約識大怒至日敵騎壓於城外時正暑月劉鎬分部下兵五千厲王陳先備暑藥飯食酒肉存在先以一副兜牟與甲置之日下暗時令人以手拱看熱得幾何如此數坎共兜牟與甲尚可容手則未發直待熱如火不可容手乃喚一除軍至令瞑酒飯少定與暑藥途各授兵出西門戰少頃又瞑一像上授之出南門如此數除分諸門送出迭入敵遂大敗緣散人眾多其立無緯僅能操戈更轉動不得而我兵執斧直入人叢掀其馬甲以斷其足一騎纔倒即壓數騎殺死甚眾況當眾正熱甲盾如火流汗喘息煩悶而吾軍送出飽銳清涼而傷因者朝類冒薄 |
| 28 | 扶歸就藥調護途以至寡敵至眾敵人大敗方有恬山國之意遂從和議前此皆未亶祟固要和此是庾申年六月可惜此機不遂進 |
| 29 | 黯谿嘗云建炎閒動王之師所過州縣如入馮人之境恣行擒掠公私苦之有陳無拈者以才略稱官作某縣竊戒邑人各獨器械侯聞鐘聲則人執以出隨共所居相比排列未幾動王之師入懸將肆縱橫之床即命擊鏡邑人聞之如其宿戒以出師徒見共戈矛森列不虞其有傅芳此也相顧器巴逢整師以過秋亳無犯邑人德之 |
| 30 | 張骨福建人當知處州有人欲造犬舟不能計其所費問之張云可造一小舟以寸析尺便可計算後文有人欲築紹興圉神廟牆召匠計之云費八葛緡共人用張法口築一丈長算其牆可直二萬遂以四萬與匠者董事內官無所得逐與奏紹興貧不如自出錢太后逐自出錢費三十一葛緝 |
| 31 | 一山黃明陟登量貢傳正之父共人樸實公介為甚處宰初上任凡邑入來兄者都請伊一揖問諸公能打對否人皆不敢對埋禹天對甚共中有人云對地又問日對甚云對月陽對甚靖對陰卻又問利對甚云對書乃大貢奚 |
| 32 | 之於土上日此事大若有之行遣不得草草若無不須以此陷人還禮遣一兵士之類來衢採其事往來月餘日得其賞矣一日乃投都監旦奉聖旨來採祝編修囊公事途叫集鄰里作保明狀去事方已兵士小人乃能口匕 |
| 33 | 女蜚 |
| 34 | 期少望玉洪兄廬楊廷秀爭配享俱出可謂無黨日不然要無黨須是分別得君子小人分明某嘗謂凡事都奔傲兩邊是病放璽理非底放至寶鑄箕案理非底臭冰欲是即守而勿失非即去而勿雷此治口身之法由治乙家則分別一家之是非治一邑則分別一邑之邢片喜陣卜匡公 |
| 35 | 正推而一州一路以至天下莫不皆繇此直上直下之道若其不分黑白不辨是非而猶日叫黨是大亂之道戴曰信而後諒意欲委曲以躋事日是枉尺直尋而可為也 |
| 36 | 兵公路作南劍天柱灘記曰辜城大小為之必成害無大小除之必去此見其志 |
| 37 | 惑蠱孚直多凝先生日諸公且言人因甚多疑魯可幾日只是見不破爾 |
| 38 | 或曰今世士大夫不詭隨者夭有五六人日此輩奪向時本是闚聲人不比數底但合則上面一項真箇好人盡屏除了故陸一輩稍了能不變使稱好人其實班固九品之中方是中下品人若中申以上不復有矣先生田問某人如何或日也嘉忍得日然見他寫書來皆不可贖頃在某處得書來說學間又如伺資質又加何讀書不長進又如伺某答之云不須加何諱話不躋事若咨質暢伎枚牧剛若過剛便放敦柏柔些苦懶便放教勤話縮昭使徹頭徹尾理會論語讀孟子便徹頭徹尾理會孟了其他書皆然此等事木不用間人問人只是枕唐日予不濟事不須低著頭去傲君鑾底自是不消間人恃番又得他書亦不可曉或曰終是他於利欲之場打不透欲過嗜邊欲拾彼不得欲倒向邢邊又長朋友之議又緣頃被某人撞獎得太過正如簡船閣在沙岸上要上又不得要下又推不動日然無一番大水來汎將去這船終不動要之只是心不勇乏故某嘗歎息天下有些英雄人都被釋氏弓將去甚害事且如二日老南和尚他復生行腳時巴有六七十人隨著雙蓋艱川天下叢林樽宿無不徧謁無有可苴意耆只聞石霜楚固之名小會得去途特地去訪他及到石霜頗聞其有不可人意處南大不樂徘桐山下數日不肯去見後來又思量既到此須一見而決如是又數日不得已隨眾八室揭簾欲入又舍不得拜他如是者三遂奮然日為人有疑不決終非丈夫逮揭簾徑久才交談便被石霜降下他這般人立志勇決如此觀其三四捐簾而不肯入他定不肯詭隨人也某嘗說怪不得合日士大夫是他心裏馮可作傲無可恩量飽食恥日無所用心魯辟是只隨利欲定閒有務記誦為詞章者又不足以救其本心之陷溺所以簡箇如此只緣址所用心故如此前輩多有得於佛學當利害禍福之際而不變者蓋佛氏勇猛精進清淨堅固之說猶足以使人漆泊有守不蠶外物所移也若記覽詞章之學造般伎偏如何救拔得他那利欲底寞窟動或日某人讀書只是摘奇巧為交章以求富貴耳日德地工夫也只敝得那不好底文章定無氣魄所以他文字皆困苦某少年見上北輩未證如何簡簡有氣魄敢擔當敞事而合人簡簡都猛地衰砥氣魄也是氣運使然而合秀才便有些氣魄少年被傲那時文都銷磨盡了所以都無精采傲事不成一士人見龜山容貌甚詭盤秉動每來必如是以此喜之一日引入書院久坐忽報有客龜山出接士人獨坐凝然不動如故宅眷室外窺乏大段警巽士人別去家人以實書皆稱其如此好人愈為所取後以文妻之乃陸棠也及范汝倉作亂棠入其黨臺矯情飾貌之難信也 |
| 39 | 應代言可馬通才高識亞局但霸辜 |
| 40 | 太史公書墮界班固書密塞 |
| 41 | 史記亦凝當時不售得剛改股三高祖紀記迎太公處稱高祖此樣處甚窒尚祖未崩安得高神之號漢書盡改之矣左傳只有一處云陳桓公有籠於王漢書引繩排根不附己者今人誤讀根為根注云猶今呂根格之類蓋關中俗語加此根格猶云抵拒擔閣也引惆覆一 |
| 42 | 親排根如以細扞拒然 |
| 43 | 溫公以正直中和篇德聰明強毅為才先生日皆是德也聖人以仁智勇奪德聰明便是智強毅便是勇陳鐘盂埋翟稟鑄之說日合下語冒不同如說才難須是那有德庶才高陽氏才子八入這須是有德而有才底若是將才對德設則如周公之才之美樣便有是才更要德這簡合下說得目不同又問智但立賢日加說射御足力之類也可謂之才 |
| 44 | 抽唐檻首一段專是論太宗本原然亦未盡太宗後來傲處倫好只竊本領不足聖云竹便別問歐易以除隋之惠公得國便不納辜公子文公之八即殺懷公此乃異日六卿分晉之兆 |
| 45 | 封建世臣賢者紅頂身處初間理杏碧暮秋時孔圭爭加何 |
| 46 | 楚地最廣今之襄漢皆是偉是強大齊晉若丕史伯楚必吞周而有天下緣它樞強大所以齊威晉文貞之皆是沒堅量響嵩僭蠶且不敘將僭王猾夏產量星宿懸無收殺故只得如此至如晉文城濮之戟依舊委曲遺它許多禮數亦如威公之意然此處亦足以見先王不忍服民之意未泯也設使威文所以責之者不小假借也還不肯服兵連禍結何時而已到得戰國朝首動是數萬無復先王之意矣 |
| 47 | 附至韓非說難精宗準矣蘇張亦尚疏東仁卿間自秦始皇變法之後獲世人君皆不能易乏何也曰秦之法盡是尊君卑臣之事所以後世不肯變且如一皇稱皇五帝稱帝三王稱王秦則兼皇帝之號只此一事後世如何肯變又問賈生仁義攻守之說恐棄如此亦難以仁義守之曰宜若廷得數十年亦可扶特整頓只是犯眾怒二下面彊得來稟所以不旋踵而亡漢高祖私意分數少唐太宗一切假仁借義以行其私 |
| 48 | 廢昌邑是否曰是夜太甲終不明伊尹如之何曰亦有道理 |
| 49 | 閒不疑誣金事徐節孝以金還人曰初也須與他至誠說是無看如何他人解便休若是禪執只得還他若眥不與之解說人才誣便還則是以不善與人而自為書其心有病矣 |
| 50 | 古火年三十時都理會得了便受用行將去今入都如此費力只如鄧禹十三歲學於京師已識光武為非當尺後來杖策謁軍門只以數言定天下大計古之名將能立功名者皆是謹重周密乃能有成如吳漠朱然終日欽欽常如對陣須學這樣底方可如劉琅恃才傲物驕恣奢侈卒至父母妻子皆為人所居今人率以才自負倉待以英雄以至持氣傲物不能謹嚴以此醢事卒至於敗而己要微大功名底人越要謹密未聞麤魯闊略而能有成者 |
| 51 | 或問黃憲不得似顏子日畢竟是資祟好又閒若得聖人篇之依歸想是懿好日又不知他志何如何顏子不是綦豐善底入看他是多少聰明便敢間為邦孔子便告以四代禮樂因說至伯夷聖之清伊尹聖之任柳下惠聖之和都是簡有病痛底聖人又間伊尹似無病痛曰五就湯五就桀孔孟必不肯信地只為他任得過又問伊尹莫是枉尺直尋曰伊尹不是借地只學之者使至柱尺直尋 |
| 52 | 後漢魏初不肯仕鄉人勉之曰于祿求進以行志也方今後宮干數其可頓于廄馬萬匹其可滅乎左右權豪共可去乎概然歎日使柏生行而死還於諸子何有哉說束漠誅宦官喜了欽夫所設只是翻膽好看徹墓子則劇其重不曾說著當時事體到得那時節是甚麼時節雖屠公扁鵲所不熊獠如天下有必死之病漢熱藥也不得腰涼藥也不得有一人下一服熱藥便道他用藥錯了天下有必亡之數進如何慢覆得若許多宦誅更急地保養過幾年更乖這只是胡說那時節是冒廚時節都無主了立簡漸海王之子親親七八歲方誰梁其跋扈便被弒了立蠡吾侯為相帝方十五歲外戚宦官手裏著得大汝道他要誅他不要誅他衷漢外戚宦官從來盤踞軌轍相銜未有若此之可畏養釐女子便頓放在富中十餘年後便窮極富貴到得有些蹶跌便閏族誅滅無撞類欲為孤豚而不可得必亡之易未有若京漠末年伯謨問唐宦宮與東漠未如何日某嘗謚唐時天下尚可為唐時猶有餘策東漢末直是無菩手處且是無主了如唐昭宗文宗道要除許多言宮那時若有人似尚可為那時只宜宗便度得事勢不能幹便一向不間他也是老練了如此如伊川易解也失契勘說屯其膏云又非情知不為荒唐之信昭也這兩人全不同丁冀婁敞辜了翼元要傲與小黃門昭果食度日吁田令孜為阿父不知京漠時若一向顛埋得忠賢布列在內不知如何兄那都無主可立天下大熱如人衰老之桓百病交祚略有些小變動便成大病如乳母也脂燥一場如單起徐瑣也作怪正詔韓讓趙忠之徒緯有些小權柄便作幡一場這是甚麼脂飾伯謨云從那時直到唐太宗天下大勢方霍暨日這許多密一盾王室一稷怵尸以 |
| 53 | 時節直是無著手處然亦有幸而不亡者東晉是也汪萃作詩史以為亶瓦陳審誅宦者不合前收鄭魏而未收曹節王甫候覽著一時便收卻四簡便了陽珠誅宦者不合前誅王甫段頰而未誅曹節朱孺若一時便誅卻四簡亦盲定矣此說是 |
| 54 | 因諭三國形勢曰曹操合下便知據河北可以為取天下之資既被袁細先誰了它又不成出他下故為丕目似誑之胡致堂說史臣後來代為文辭以欺後世看來只是一時無說了丈言耳此著被袁紹先下了後來騎嫗萬狀尋待簡獻帝來為挾天子令諸侯之理此亦是第畔大箸若孫權據江南劉備據蜀皆非取天下之勢僅足自保耳 |
| 55 | 聞先生為曹操所敗請救於吳若非孫權用周瑜以敵操亦殆矣日孔明之請救知其不得不救孫權之數備須著救他不如此便當迎操矣此亦非好相識勢便熱也及至先主得制州權遽道呂蒙擒關羽才到利害所在旗不相顧 |
| 56 | 諸葛爽朋大綱資質好但病於竊疏孟予以後人物只有董房輿孔明子房之學出於黃老孔明出於申韓如授侈王以六諸等書與用法嚴處可見若以比王仲掩則不似其細密他卻事事理會過來當時若出來施設一番亦須可觀 |
| 57 | 毅然問孔明誘奪劉璋似不義日便是後世聖賢難傲動著便點手蓋腳 |
| 58 | 諸葛孔明天資甚美氣象宏大但所學不甚純正故亦不能盡善取劉璋一事或以為先主之謀未必是孔明之意狐在當時多有不可盡曉處如先主束征之類不凡孔明一語議諭後來壞事卻追帳法孝直若在則能制主上束行孔朋得君如此猶有不能盡言者乎先主不忍敢荊州不得己而為劉璋之圖若取荊州雖不為當縮劉表之後者弱勢孤必為他人所取較之取劉璋不若得荊州之為愈也學者皆知曹氏為漢賊而不知孫權之為漢賊也若孫權有意興復漠室自當興先主協力拜謀同正曹氏之罪加何先主纔整頓得起時便與壞倒加襲取關羽之類是也權盲知與操同是竊據漠土之人若先主事成必滅曹氏且復滅吳矣權之姦謀蓋不可掩平時所與先主交通姑為自全計爾或日孔明與先主俱酉益州獨令關羽在外途為陸辦所襲當時只先主在內乳明在外如何日正當經理西向宛洛孔明如何可出此特關羽恃才疏鹵日取其敗據當時處置如此若無意外黼韻曹氏不足平兩路進兵何可當也此亦漢室不可復與天命不可再續而自深可惜哉 |
| 59 | 誦武侯之言日治世以大德不以小惠諸曷亮臨陣對敵意思安閒如不欲戰而符堅踴躍不寐而行師此其敗不待至泗水而決矣先生說八陣圖法人傑因云尋常人說戰陣事多用寶詐恐王者之師不如此日王者勢嚮大自不須星變詐譬加孟實興童予相搏菅然勝他孟賁不得且如諸葛武侯七縱七擒事令孟獲觀其營壘分朋教汝看見只是不可犯若用寶詐已是其力不敵須假些意智勝之又令之職者只無前列後面人更著力不得前列勝則勝前列敗則敗如八陣之法每軍皆有用處天衡地軸龍飛虎翼蛇烏風雲之類各為一陣有專於戰聞者有事於衝突者又有纏繞之者然未知如何用之叉間坎下之職曰此卻分曉又問淮陰多麥盈辦程予謂分數明如何日此御眾以寡之法且如十萬人分作十軍則每軍有一萬人大將之所輔者十將而已一萬又分為十軍也軍分作十卒則一將所管者十卒而已卒主自管二十五人則所管者三卒正耳推而下之兩司馬雖管二十五人然所自將者五人又管四伍長伍長所管四人而已至於大將之權專旌旗鼓大將把小旗撥發官執大旗三軍視之似遍進退若季光弼旗歷至地令諸軍死生以之是也若八陣圖自古有之圍膏所謂如戰之陳蓋是此法握奇文雖未必風后所作然由來須遠武候立石於江邊乃是水之回猷處所以水不能漂蕩其擇地之善立基之堅如此此其所以為善用兵也又間陰符經有絕利一源用師十倍三反晝夜用師萬德之說如何日絕利者絕其田則惡者工夫源本三反晝夜者更加詳審豈帷用兵輕事莫不皆然借如嘆詳古之人功必倍之之謂上文言瞽二誓黜聲老善視則其專一可知注陰符者分量量早上言神仙抱一之道中書富國安民之法下言強兵戰勝之術又有人每章作三事斛釋後憂一書吏竊而獻之高宗高宗未嘗賜號輝成其人後研器拙橫害物為知饒州汪某斷配飄間季邇人陣圖藝兵間所著陳法是否日皆是元來有底但季通分間許多方圓陳法不相混雜稍好又問史記所書高祖政下之戰季通以炳正合人陳之法曰此亦後人好奇之論大凡有兵須有陣不成有許多兵馬魃 |
| 60 | 相戰鬬只袞作一團又只排作斛有必須左右前後步伍行陣各有條珪方得今且以數人相撲言之亦須攝布得所而後桓月今人但見史記所書甚詳漢二則略之便以可罵遷為曉兵法班固為不曉此眉好奇之論不知班固以為行陣乃用兵之常故略之從省文爾看古來許多陣法遇征戰亦未必用得所以張巡用兵未嘗傲古兵法不過使兵識將意將識士情蓋未論臨機廬鑾刀略不同只如地圓則須布圓陣地方則須布方陣亦豈容果諭也又日常見老將說大要臨陣又在番休遞上分一雷觴數替將戰則食第一替人既睡導乙入陣便食第此替人覺第至晉人力將困即調發第二庾子 |
| 61 | 暑藥往者歸者皆飲之人情胥快故能大敗敵入蓋方我之甲士甲洲不堪著手則敵騎被甲來者其州可知又未免有因餒之患於此時而擊之是以勝也或日是戰也信叔戒甲士入帶一竹笛其申實以盍豆入陣則割棄竹筒狼藉基丑於下敵馬饑聞豆香低頭逾之又多霜竹笥所漆腳下不得地以故士馬俱斃曰此則不得而知但聞多遣輕銳之卒以大刀斫馬足每折馬一足則和人皆仆又有相躁踐者大率一馬仆則從病而斃不下寸數人 |
| 62 | 里洽問諸葛武侯不死與司複伸達相持終如何曰少間只管算來算去看那簡錯了便輪輪贏處也不杏多貝是爭些予季通云看諸臺亮不解輪日若諸葛亮輪助輪得少司馬懿輪時便狼猥 |
| 63 | 誰葛公是忠義底司馬龍司馬懿是無狀底諸葛公劉禪倫位而己董土導為相見周旋人過以生嘗有坐客二十餘人逐一稱讀獨不及一胡僧拜一臨海人二人皆不惟導徐顧臨海人日臼君之來臨海不復有人矣文謂胡僧日蘭奢蘭奢乃胡譎之褒譽者也於是一人亦悅耳息卜 |
| 64 | 陸宣公奏議末數卷諭稅事極盡纖悉是他都理會宋此 |
| 65 | |
| 66 | |
| 67 | 八 |
| 68 | 物態施紳作唐處極見得分曉只是於這作用曉化處卻有病韓退之則於犬體處見得而於作用施密處御不睦如原道辜智量予後無人似他見得郊焉而天神格廟焉而人鬼享以之為人則愛而公以之為心則利而平以之為天下國家磁所處而不當說得極無疵只是空見得筒本原如此下面工夫都內疏更無物萌搏住櫬簟所以於用處不甚可人意緣他費工夫去作文所以讀書者只為作文用目朝至慕倉少至老只點火急去弄文章而於經綸實務不會究心所以作用不得每日只是招弓得幾箇詩已壅刀和尚度日有些丁夫只了得去磨煉文章所以無工夫來傲肯邊事兼他說鑿遣簡便是聖賢事業了自不知其非如論文章云目屈原荀卿孟軻司馬遷相如場雄之徙卻把孟軻興數子同論可見無見識都不成讓諭苟卿則全是申韓觀成相夏響員究見當肝庸君照主戰踵小息憤悶惻怛深欲提耳而誨之故作此篇然其要卒歸於朋法制執賞罰而已他那微處龐如何望得王過揚雄則全量東老共嘗說揚雄最無用真是一腐儒他到急處只是投黃老如反離騷井老予道德蓬旨可星這人更刪說自身命也奈何不下如何理會得別匡如法言一卷議論不明快不了決如其為人他見識全低語言極凱甚好笑荀揚二入自不可與王韓一人同日謂問王通病痛如何日這人於作用度繞得急欲見之於用故便要徹周公底事業便去上書要輿太平及錮時勢之不可赫傲周公事業不得則急退而續詩書續亢經又要徹孔子底事業殊不知孔子之時接乎三代有許多典謨訓墮臺叉有許多禮樂法度名物廣數數聖人之興章皆在於是取而戀述方微得撞簡家具成王通之時有甚麼典謨訓詰有甚觴禮樂法度乃欲取漠魏以下者為之書則欲以七制命議之屬其墮亶獸歡取曹劉沈謝者為緝苗續得這般詩書發明得箇甚麼道釋自漢以來詔令之稍可觀者不過數簡如高帝求賢語雖好又自不純文帝勸農武帝薦賢制策翰臺之悔只有此數詔略好此外盡洲那豆屈比得典謀訓請便求一篇如君牙間命秦誓也州曹劉沈謝之詩又那得一篇如鹿鳴四牡大明文王關雎鵲巢亦有學篇四句古詩者但多稱頌之雙冒皆過實不足取信樂如何有雲英咸韶廣武之樂禮又如何有伯夷周公制作之禮官只是急要傲筒孔子又無佐證故裝點茂簡人來傲堯舜湯武皆經我刪述便顯得我是聖人如中說毫暴 |
| 69 | 是王通有這樣意愚在雖非他之過亦他有以啟之也如世入說坑焚之禍起於荀卿荀卿著書立言何嘗教人焚畫班儒只是觀他無所顧聽鼓遍異諭則其末流便有坑焚之理然王通比荀揚又晝別王連極開爽說得廣闊綠他於事上講究得爛故於世變興亡人情物罷步革沿襲施為作用先後次第郡饒得識得簡仁義禮樂都有用瘞右用於世必有司觀只可惜不會向上透一若於大體處有所久闕所以如此若更曉彊局處料著理裹得來只細看他書使是他極有好處非膺荀揚道不到雖韓退之也道不到韓退之只曉得簡大綱後人假託不會假得許象須真有簡人逐模如此方裝點得成假便懸空自撰得一人如此則能棋之人刃自大有見識非凡人矣 |
| 70 | 貫誼之學雜他本是戰國細橫之學只是較近道理不至如儀秦蔡范之甚爾他於這連道理見得分數稍多所以說得較好然終量有縱橫之習緣他根腳只是從職國中來故也漠儒惟董仲舒純粹其學甚正非諸人比只是苦因州精彩極奸處也只有正義明道兩句下此諸子皆無足道如張良諸蔓薨固正只是太廡王通也有好處只是也無不原了夫卻要將秦漢以下文飾傲填放他脛巾便說我這簡可以比並聖人聖入傲箇論語我便敞中說如揚雄左兀法言亦紅不知忘生比並某嘗說自孔孟滅後諸儒不子細讀得聖人之書曉得聖人之旨只是自說他一副當道理訛得卻也好看只是非聖人之意碩將聖人經旨說從他道畏土來孟子說以意逆志者以自家之意逆聖人之志如人去路頭迎按那人相似或合日接著不定明日接著不定或那人來也不定不來也不定或更遲數日來也不定如此方謂之以意逆志合入讀書卻不去等候迎接那人只認疆起捉那人來更不由他情願又教他莫要傲聲待我與汝說道理聖賢已死他看汝如何說他又不會出來與汝爭只是非聖賢喜忘他本要目說他二棟道理又恐不見信於人偶然窺見聖人說處與星豪扁羅頭如此解將去進不子細虛心君聖人所說是如何正如入照私鹽稱私貨恐人捉他須用求得宮員一兩封書并蹄遭行引方敢過場務倫免稅錢合之學者正是如世只姓將聖人經書抱帶印證已之所說而己何嘗匱覽得聖人率意卻是說得新奇乃柳可以欺惑人只是非聖人之意此乳他患在於不守細讀聖人之書人若能虛心下意自莫生的見只將聖人書疏味讀廟少剖貳一勺竄似毛宜堂閒意思自從正交巾避出來不待安排不待杜撰如此方謂之責璽盲蘆源一書近偶閱之從頭被人錯懈懽吟訛謬相傳更無一人能破之者而又為說以增飾之意來屈源本是一箇忠誠惻怛愛君底人觀他所作離騷數篇盡是歸依愛慕不忍指去懷王之意所以拳拳反復不能自已何嘗有一句是罵懷王亦不見他有褊躁之心後來沒出氣處不奈何方投河閣命而令人句句盡解微罵懷王枉屈說了屈原只是不行平心看他語意所以如此 |
| 71 | 只有董仲舒資標純辰接索道得數句著然聖并紅吃得造遭理已擢梅云性二生之質也不是只當云性者生之理也氣者生之質也講謂性者生之質本莊子之言曰莊子右云形體保神各有儀則謂之性前輩謂此說頗好如有物有則之意 |
| 72 | 重問董仲舒見道不分明處日也見得體突如命者天尹來 |
| 73 | 令性者生之質情者人之欲命非聖人不行性非教化不成情非制度不節等語似不識性善模樣又云明朴天性知自貴於物知自貴於物然後得有義知仁義破後重禮節重禮節然後安處善安處善然後樂循理刀似見得性善模樣應是說得騎牆不分明端射建蜜出正誼躍迫郊何論先生日正其誼不謀其利朋其道不計其功誼必正非是有意要正道必明非是有意要明功利自是逝水論仁入於此有不能自已者師出舞名事故不成明其為賊敵乃可服此便是有意立名以正其誼 |
| 74 | 徐間文中子好處鹽木好處日見得道理透後從高視下目藤然含要去揣摩不得 |
| 75 | 甄間由是而之焉之謂道日此是說行底非是說道體間足乎已無待於外之謂德曰此是說行道而有得於身者非是說目然得之於天老 |
| 76 | 赤道中舉大學卻不說致知在格物一句蘇子由古逝輪舉申膚不獲乎上後郤不說不明聖箸不誠乎身二句這兩簡好傲對司州溫公說儀秦處童丑天下之正位行天下之大道卻不說居天下之廣居看得這樣底都是簡無頭鑒問 |
| 77 | 間退之原性一品之說量台日退之說性只將仁霆禮智來說便是識星局處如諭三品亦是但以某觀人之排豈獨一品須有百干萬品退之所論卻少了一氣字耗子曰論生不論氣不備論氣不論性不明此皆前所未發如夫圭旨性相近若無習相遠一句便露水行如入生而靜讓固是性只著一生字便是帶著氣夏呂了但禾嘗明說著氣字惟周子太極圄卻有氣質底意思程子之論文自太極圖中見出來也韓文公原星小知鬼神之本只是在外說簡量十主問孟子謂楊墨之道不息孔子之道不著韓文公推樽孟子闢楊墨之功以偽不在禹下而讀墨工扁卻謂孔子必用墨子墨予必用孔子者何也日韓文公第封飛是去學文字第一義刀去窮壅追理所以看得不謹切輕謂其行君不敢有愧於道他本只是學文其行己卿不敢有愧於道爾把這箇傲第二義似此樣處甚多煙之晚來覺沒頓身已處如招聚許多入博塞為戲所輿交如靈師惠師之徒皆飲酒無賴及至海上見大顛壁立萬仞日居順服其言實能外形骸以理目媵小為事物侵亂此是退之死款樂天暮年賣馬遣妾後亦落莫其事可見歐公好事金石碑刻都是沒著身已處卻不似參禪修養人猶是點著日家身心理會也宋子飛吉張魏公謫未州時居僧寺每夜與予弟賓客盤膝環坐於長連楊上有雌說數軸有時不發裏翼星至更盡而寢事以為常李得之言東坡晚年卻不衰先生曰東坡蓋是夾雜些佛老添得又閒熟也輒退之云磨驪去圭角浸澗著光精艾日沈浸醴郁又日沈潛乎訓義反復乎句讀枉元凱云優而游之使目求之屬而飲之便自超之若江海之侵膏澤之潤漢參冰釋怡然理順然後墓付也而今學者都不見這般意恩又日磨隴去辛角易曉浸潤著光精此句最好人多不知又日只是將聖人言語只管浸灌少閒自是生光精氣象目別 |
| 78 | 韓退之歐陽永叔所謂扶持正臺木雜釋老者也然到得鑒要處更處置不行更說不去便說得來也拙不分曉緣他不會去窮理只是學作文所以如此京坡則雜以佛老到急處便添入佛老相和傾師人如裝鬼戲赦煙火相似且遮人服如諸公平日擔當正道自視如何及才議學校便說不行臨了又卻只是詞賦好是甚麼議論如王介甫用三經義取士及元祖閒議廢之後謂賦義辦以上臨了又卻只是說經義難者詞賦可以見尺之工拙易考所事者只此而已大可笑也韓退之及歐蘇諸公議論不過是主於文詞少間卻是籍頭帶說得些道理其本意終自可見雜類 |
| 79 | 謂之名之也之謂亶窟也 |
| 80 | 沉莊伸問姓氏如何分別日姓是大總腦處氏是後來次第分別處如魯本姬姓其後有孟氏季氏同為姬姓而氏有不同某嘗言天子因生以賜姓詣侯以字了謚因以為族切恐謚本氏字先儒隨他錯處解將去義理不過且如舜生於蕩消武王逐賜陳胡公滿為嫗姓即因生賜姓如鄭之國氏本于國之後駟氏本子駟之後如此之類所謂以字偽氏因以為族固異之理如同姓本親以下去漸疏異姓本疏池日婚姻卻又親陰陽相福之理也萬物聚散之理也見人者謂司不可遽改只半夏半章寫之禮曰只是寫時莫與太真說馬其大分明八既端明說朝廷塑一顯仁皇頻御壅一年不成細是一珩人要希逐日食錢所臺金聶順明喬禮部尚書表過太上得旨懼促又卻十日便了朝鑒爭多如趾主洪辰作高樓溫公作土皇時人語云一人領天一人五尸 |
| 81 | 地康節謂富公曰比有怪事一人樂居一人穴處陸務觀說漠中之民當表月男女行哭首戴日赭幣上諸葛公墓其哭皆甚衷云 |
| 82 | 嘗見徐侍郎書一字則於王位前云磨兜堅莫不曉俯後竟得來乃是古人有銘理二細口之類此書恥展日磨兜堅謹勿言畏秦禍也 |
| 83 | 諭詩物理因間束坡說入不怕虎者虎不茶得其入何是有此理束坡論小見不怕者是一證傳燈綠載歸宗南泉三人會遇虎皆不以為事季清言有一鄉李買艾字遇處其人無定處了會間函盲虎識字遂鋪閣文字與虛看目書此數事皆共驗也先生日晉員一僧名亨黃龍清會下丞旨僧入山遇虎只是常事初兄時虎亦作威靈則來見人不怕他漸漸去了後常常見人憤了都如常揚日只是初見不怕難先生曰人心能堅忍得妣 |
| 84 | |
| 85 | |
| 86 | 財猶圖也近則汙盎象傑之士恥言之奪百仁不可主兵義不可主男茅謂帷仁可以王兵義可以主財 |
| 87 | 貿者順理而安行智名知賴而固守先生因喚茶罷日物之甘者契過必酸苦者輿過郡甘茶本苦物奧過卻甘問此理如何日也是一箇道理如始於憂勤系於逸樂理而後和蓋禮本天下之至嚴行之各得其分則至和又如家各嗚鳴悔厲吉婦子嘻嘻終吝都是此理 |
| 88 | 墨濯與工輸方手辦玄寰酬到下得三著勝一著沒了期 |
| 89 | |
| 90 | 破如何處得優劣便說與公優劣公亦如何便見其便劣處但子細目看自識得破而今入所以識古火文字不破只是不書子細看又兼是先將目家意思猶在晉次所以見從那偏處去說出來也都是旗說又曰人惟鑒早若是子細看得一墨叉章熟少閒璽蒼菩憲語脈目是相似讀得韓文時使傲出韓文底文字讀得桂文瓦便傲出鐘釜湮叉字若不會子細看少閒卻不鴛用向來初見鑿鼻翼駕霄算孳古人之詩元來卻嘉如百人說灼灼園申花自家也微怪句如此遙退酒畔松目家也傲一何如此翠棗澗申石自家又也傲一眉如此火生天地閒目家也傲一句如此意思語脈皆要似他底只掘卻字某稷來依如此假得一一十首詩便覺得長進蓋意思句語血脈勢向皆傚他底大率古人文章皆暴汀正路後來柱撰底皆是行狹隘邪路去了而今只是依正路底路脈微將去少閔文二目會高人又云蘇子由有一臺刪人璽釜早自有合用底字月具下不著又如鄭齊叔云傲文字自有薦庶字只是人恩量不著橫渠云發明道蓮雅命字難要之璽叉字下字實是難不知聖人傲出來底也只是這幾字如何錦排得意地安稱然而人之文章也只是三十歲以前氣將郡定但有精與未精耳然而轉了底復荒疏只管弗功底又較精向見韓無名說他晚奔徹庶文字與偕一十歲嬰別傲底文字不甚相遠此是他自驗得如此人到五十歲不是理會文章禱節前面辜多日子少了若稷生時每日便倫一兩時閒徹這般工夫若醜年如何有工夫及此或日人之晚年知識卻會長進日也是後生時都定便長進也不會多然而能用必於學間底便會長進若不學間只縱其客氣底亦如何會長進日見昏了有火後生氣盛時說盡萬干道理晚年只信地閭軌底或引程先生日入不學便老面衰日只這一句說盡介甫陸子靜都只是橫說且如陸子靜說文帝不如武帝豈不是歲說又云介甫諸公取入如資質滔厚底他鍾木取看文字程底他使不取如郡決裂底他便取說它轉時易大率都是願執他豎叉力量不如漢交漢文不如先秦唧國才卿問轉文李漢序頭一句甚好日公道好某看來有贏陳旦叉者貫道之器且如六經是文其中所道皆量指遭理如何殉病日不然這文皆是從迪巾流出豈臺仗反能貫道之理交是交道量迫文只如螟飯時下飯百若以文貫道卻是把本喬末以末為本可乎其後作志者皆是如此因說蘇文害正道甚於佛老且如易所謂利者義之和卻解為義無利則不和故必以利蠻壤然後合於人情若如此非惟失聖言之本指又且陷溺苴必先生正色日某在當時必與他辦卻笑日必被他無禮 |
| 91 | 泉瘞叉字明快蘇老文雄潭僮有好處如歐公會南豐韓日黎之文豈可不看塑叉雖不星好亦當擇合數家之文擇之無一百篇下此則不須看恐低了人手段但採他好處以川議諭足鑒右班馬孟子則是大底翟字霆善蟲蕩文可學會文裏蠡包字謹嚴然太追又壬合人學文考何會作得一篇枉費了許多氣刃室思幸乎學問以明理則自然發偽好文章詩亦然劉子澄書本朝只有四篇文字好太極圖西銘易傳序春秋傳序因言杜詩亦何用日是無意思大部小部無萬數益得人甚事因傷時文之數謂張才叔書義好目請人自獻於先王義胡明仲醉後每謂之又謂劉宗舜不窮其民諭好區公甚喜之其後姚孝覽易義亦好臥盈芝襄勿理斧幕讓論亦好嘗有詩云玉顏自古為身累肉食何各為國謀以詩言之是第一等好詩虹議論言之是第一等議論 |
| 92 | 因改童表日作文自有積子古之能文者纔用便用著恬就領商榮以溫公神道碑篇餉先生俞更約道大同祖且日坡公此文說得來怡似山摧石裂道夫問不知既說坦 |
| 93 | 誠何故又說一日這便是他看道理不破處頃之直卿至復問若說誠之則說一亦不妨否日不用急地說蓋誠則自能一問大凡作這般文字不知還有布置否日看他也只是據他一直危地說將去初無布置如此二支字方其說起頭脂自未知後面說甚麼在以手指巾閒日到這裏目許盡無可說了卻忽然說起來如退之南豐之交卻是布置某舊看一家蓬叉復看坡文覺得一段中失了句一句中失了字又曰何嘗聞東坡作韓面多說了這去因問黃門古史一書曰此書讎有好處道夫日加他論西門豹投巫事以為他本循良之更馬遷列之於惜稽不當似此議論甚合人情日然古史申斌 |
| 94 | 多有好處如論莊子一四篇譏議天子處以為決非莊予之書乃是後人截斷莊子本文提入雌其考據甚精密由合觀之莊子此數篇亦甚鄙僅陌豐作宜黃筠州一學記好說得古人教學意出今來作文皆不足為文大抵專務節字更易新好生面辭語至說義理處又不肯分曉豐朋輩歐旗諸公作交何嘗如此聖人蓬台坦易間白因言以盟迫丑欲使天下細乃大率要名分貫星午憂文恕穀裹字好者只星畫具而有條理如張承業及宦者等傳自然好京坡如靈壁張氏圍量皆嘉赤是嘉貢羞少游龍升記之類全是架空說去殊不冠發人意忠斧重旦刪租方好不奇而禮易是閭鞍人有才性者不可令讀東坡等交有牙性人便須取久規知不然蕩將去 |
| 95 | 聖皇之文字自有意當底字只是始者思之不精又曰文字自有五回天生成旌于古人文字自理道天生惆隴子 |
| 96 | 先住因說古人傲詩不十分著題卻好今人敞詩愈著題愈不好 |
| 97 | 字被蘇川胡亂寫壤了近見蔡君謨一帖字字有法度相端人正士方是字 |
| 98 | 于贍單勾把筆錢穆父見之日尚水能把筆邪第力到則宇皆好如曾中別樣即動容周旋中禮舄字不要好騎卻好 |
| 99 | 拾遺 |
| 100 | 志氣清明思慮精一炯然不昧而常有以察於幾微之間則精矣立心之剛用力之篇毅然自守而常有以讙避亳釐之失則玄矢 |
| 101 | 寤寐者身之動靜也有思無思者又動中之動靜也有夢無夢者又靜申之動靜也但寤陽而寐陰寤情而寐濁寤稱主而寐無王故寂然感通之妙必於寐而言之射巾鵲舞申箭倒申度無誠心則不申太機有不器於物考在方為方在圓為圖先生日自家理會得這道理使天下之人皆理會得這道鬻曰不是樂 |
| 102 | 禪乃氣之精明者耳 |
| 103 | 冒候喟楊俊雪滄總校內如數萬廣繡附爾縣會鎬鼎丹覆槐張一斗心挾郡門酬爛州縣雖壽乎格齋分枚長樂印斛鉤酒村分尉增 |
| 104 | 朱子語類輯略卷之人終一肝 |
Transcribed automatically with