Follow us on Facebook to receive important updates Follow us on Twitter to receive important updates Follow us on sina.com's microblogging site to receive important updates Follow us on Douban to receive important updates
Chinese Text Project Wiki
Simplified Chinese version
-> -> 卷一

《卷一》[View] [Edit] [History]

孝经一卷》

1
  《四部丛刊》经部
2
上海𣹢芬楼借江隂缪氏蔵传是楼景写宋相台本景印原书版匡髙营造尺六寸四分宽四寸二分上海涵芬楼借江阴缪氏藏传是楼景写宋相台本景印原书版匡高营造尺六寸四分宽四寸二分

孝经一卷》

开宗明义章第一》

1
仲尼居仲尼孔子字居谓闲居曾子侍曾子孔子弟子侍谓侍坐子曰先王有至德要道以顺天下民用和睦上下无怨孝者德之至道之要也言先代圣德之主能顺天下人心行此至要之化则上下臣人和睦无怨女知之乎曾子避席曰参不敏何足以知之参曾子名也礼师有问避席起荅敏达也言参不达何足知此至要之义○女音汝下同子曰夫孝德之本也人之行莫大于孝故为德本○夫音符后竝同敎之所由生也言敎从孝而生复坐吾语女曾参起对故使复坐○语去声身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也父母全而生之己当全而归之故不敢毁伤立身行道扬名于后世以显父母孝之终也言能立身行此孝道自然名扬后世光荣其亲故行孝以不毁为先扬名为后夫孝始于事亲中于事君终于立身言行孝以事亲为始事君为中忠孝道著乃能扬名荣亲故曰终于立身也大雅云无念尔祖聿修厥德诗大雅也无念念也聿述也厥其也义取恒念先祖述修其德天子章第二
2
子曰爱亲者不敢恶于人博爱也○恶乌路反敬亲者不敢慢于人广敬也爱敬尽于事亲而德敎加于百姓刑于四海刑法也君行博爱广敬之道使人皆不慢恶其亲则德敎加被天下当为四夷之所法则也○尽津忍反盖天子之孝也盖犹略也孝道广大此略言之甫刑云一人有庆兆民赖之甫刑即尚书吕刑也一人天子也庆善也十亿曰兆义取天子行孝兆人皆赖其善诸侯章第三
3
在上不骄髙而不危诸侯列国之君贵在人上可谓髙矣而能不骄则免危也制节谨度满而不溢费用约俭谓之制节愼行礼法谓之谨度无礼为骄奢泰为溢○溢音逸髙而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也富贵不离其身然后能保其社稷而和其民人列国皆有社稷其君主而祭之言富贵常在其身则长为社稷之主而人自和平也○离力智反盖诸侯之孝也诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰战战恐惧兢兢戒愼临深恐坠履薄恐陷义取为君恒须戒愼○兢居陵反卿大夫章第四
4
非先王之法服不敢服服者身之表也先王制五服各有等差言卿大夫遵守礼法不敢僭上逼下非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行法言谓礼法之言德行谓道德之行若言非法行非德则亏孝道故不敢也○德行下孟反注之行下择行行满同是故非法不言非道不行言必守法行必遵道口无择言身无择行言行皆遵法道所以无可择也言满天下无口过行满天下无怨恶礼法之言焉有口过道德之行自无怨恶○恶去声三者备矣然后能守其宗庙三者服言行也礼卿大夫立三庙以奉先祖言能备此三者则能长守宗庙之祀盖卿大夫之孝也诗云夙夜匪懈以事一人夙早也懈惰也义取为卿大夫能早夜不惰敬事其君也○懈佳卖反
5
士章第五
6
资于事父以事母而爱同资于事父以事君而敬同资取也言爱父与母同敬父与君同故母取其爱而君取其敬兼之者父也言事父兼爱与敬也故以孝事君则忠移事父孝以事于君则为忠矣以敬事长则顺移事兄敬以事于长则为顺矣忠顺不失以事其上然后能保其禄位而守其祭祀能尽忠顺以事君长则常安禄位永守𥙊祀盖士之孝也诗云夙兴夜寐无忝尔所生忝辱也所生谓父母也义取早起夜寐无辱其亲也○忝吐簟反庶人章第六
7
用天之道春生夏长秋敛冬藏举事顺时此用天道也分地之利分别五土视其髙下各尽所宜此分地利也谨身节用以养父母身恭谨则逺耻辱用节省则免饥寒公赋旣足则私养不阙○养羊尚反此庶人之孝也庶人为孝唯此而巳故自天子至于庶人孝无终始而患不及者未之有也始自天子终于庶人尊卑虽殊孝道同致而患不能及者未之有也言无此理故曰未有三才章第七
8
曾子曰甚哉孝之大也参闻行孝无限髙卑始知孝之为大也子曰夫孝天之经也地之义也民之行也经常也利物为义孝为百行之首人之恒德若三辰运天而有常五土分地而为义也○行下孟反下同天地之经而民是则之天有常明地有常利言人法则天地亦以孝为常行也则天之明因地之利以顺天下是以其敎不肃而成其政不严而治法天明以为常因地利以行义顺此以施政敎则不待严肃而成理也先王见敎之可以化民也见因天地敎化人之易也是故先之以博爱而民莫遗其亲君爱其亲则人化之无有遗其亲者陈之以德义而民兴行陈●德义之美为衆所慕则人起心而行之先之以敬让而民不争君行敬让则人化而不争导之以礼乐而民和睦礼以检其迹乐以正其心则和睦矣示之以好恶而民知禁示好以引之示恶以止之则人知有禁令不敢犯也○好如字又呼报反恶如字又乌路反诗云赫赫师尹民具尔瞻赫赫明盛貌也尹氏为太师周之三公也义取大臣助君行化人皆瞻之也孝治章第八
9
子曰昔者明王之以孝治天下也言先代圣明之王以至德要道化人是为孝理不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎小国之臣至卑者耳王尚接之以礼况于五等诸侯是广敬也得万国之欢心以事其先王万国举其大数也言行孝道以理天下皆得欢心则各以其职来助祭也治国者不敢侮于鳏寡而况于士民乎理国谓诸侯也鳏寡国之微者君尚不敢轻侮况知礼义之士乎○侮亡甫反鳏古顽反故得百姓之欢心以事其先君诸侯能行孝理得所统之欢心则皆恭事助其祭享也治家者不敢失于臣妾而况于妻子乎理家谓卿大夫臣妾家之贱者妻子家之贵者故得人之欢心以事其亲卿大夫位以材进受禄养亲若能孝理其家则得小大之欢心助其奉养夫然故生则亲安之祭则●享之夫然者然上孝理皆得欢心则存安其荣没享其祭是以天下和平灾害不生祸乱不作上敬下欢存安没享人用和睦以致太平则灾害祸乱无因而起故明王之以孝治天下也如此言明王以孝为理则诸侯以下化而行之故致如此福应诗云有觉德行四国顺之觉大也义取天子有大德行则四方之国顺而行之○行下孟反下之行同
10
圣治章第九
11
曾子曰敢问圣人之德无以加于孝乎曾子问明王孝理以致和平又问圣人德敎更有大于孝否子曰天地之性人为贵贵其异于万物也人之行莫大于孝孝者德之本也孝莫大于严父万物资始于乾人伦资父为天故孝行之大莫过尊严其父也严父莫大于配天则周公其人也谓父为天虽无贵贱然以父配天之礼始自周公故曰其人也昔者周公郊祀后稷以配天后稷周之始祖也郊谓圜丘祀天也周公摄政因行郊天之祭乃尊始祖以配之也宗祀文王于明堂以配上帝明堂天子布政之宫也周公因祀五方上帝于明堂乃尊文王以配之也是以四海之内各以其职来祭君行严配之礼则德敎刑于四海海内诸侯各修其职来助祭也夫圣人之德又何以加于孝乎言无大于孝者故亲生之膝下以养父母日严亲犹爱也膝下谓孩幼之时也言亲爱之心生于孩幼比及年长渐识义方则日加尊严能致敬于父母也○养羊尚反圣人因严以敎敬因亲以敎爱圣人因其亲严之心敦以爱敬之敎故出以就傅趋而过庭以敎敬也抑搔痒痛县衾箧枕以敎爱也圣人之敎不肃而成其政不严而治圣人顺民心以行爱敬制礼则以施政敎亦不待严肃而成理也其所因者本也本谓孝也父子之道天性也君臣之义也父子之道天性之常加以尊严又有君臣之义父母生之续莫大焉父母生子传体相续人伦之道莫大于斯君亲临之厚莫重焉谓父为君以临于已恩义之厚莫重于斯故不爱其亲而爱他人者谓之悖德不敬其亲而敬他人者谓之悖礼言尽爱敬之道然后施敎于人违此则于德礼为悖也○悖蒲对反以顺则逆民无则焉行敎以顺人心今自逆之则下无所法则也不在于善而皆在于凶德善谓身行爱敬也凶谓悖其德礼也虽得之君子不贵也言悖其德礼虽得志于人上君子之所不贵也君子则不然不悖德礼也言思可道行思可乐思可道而后言人必信也思可乐而后行人必恱也○行下孟反乐音洛德义可尊作事可法立德行义不违道正故可尊也制作事业动得物宜故可法也容止可观进退可度容止威仪也必合规矩则可观也进退动静也不越礼法则可度也以临其民是以其民畏而爱之则而象之君行六事临于其人则下畏其威爱其德皆放象于君也故能成其德敎而行其政令上正身以率下下顺上而法之则德敎成政令行也诗云淑人君子其仪不忒善也忒差也义取君子威仪不差为人法则○淑常六反忒他得反

纪孝行章第十》

1
○行,下孟反。
2
子曰:孝子之事亲也,居则致其敬,平居必尽其敬养则致其乐,就养能致其欢○养羊尚反下同乐音洛病则致其忧,色不满容行不正履○疾甚曰病丧则致其哀,擗踊哭泣尽其哀情祭则致其严,斋戒沐浴明发不寐五者备矣,然后能事亲。五者阙一则未为能事亲者,居上不骄,当庄敬以临下也为下不乱,当恭谨以奉上也𡉈丑不争,在丑不争丑,衆也。争,竞也。当和顺以从衆也。孙守真按:《礼记》亦有此句。由此上下文觇之,前既已云「上」与「下」已,此固当言「中」,故此「丑」即俦辈、同辈、平辈也。居上而骄则亡,为下而乱则刑,𡉈𨢄而争则兵。在丑而争则兵谓以兵刃相加。三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。三牲,太牢也。孝以不毁为先,言上三事皆可亡身,而不除之,虽日致太牢之养,固非孝也。

五刑章第十一》

1
子曰五刑之属三千,而罪莫大于不孝。五刑谓墨劓剕宫大辟也条有三千而罪之大者莫过不孝要君者无上君者臣之禀命也而敢要之是无上也○要于骄反非圣人者无法圣人制作礼法而敢非之是无法也非孝者无亲善事父母为孝而敢非之是无亲也此大乱之道也言人有上三恶岂惟不孝乃是大乱之道广要道章第十二
2
子曰敎民亲爱莫善于孝敎民礼顺莫善于悌言敎人亲爱礼顺无加于孝悌也移风易俗莫善于乐风俗移易先入乐声变随人心正由君德正之与变因乐而彰故曰莫善于乐安上治民莫善于礼礼所以正君臣父子之别明男女长幼之序故可以安上化下也礼者敬而巳矣敬者礼之本也故敬其父则子恱敬其兄则弟恱敬其君则臣恱敬一人而千万人恱居上敬下尽得欢心故曰恱也所敬者寡而恱者衆此之谓要道也
3
广至德章第十三
4
子曰君子之敎以孝也非家至而日见之也言敎不必家到户至日见而语之但行孝于内其化自流于外敎以孝所以敬天下之为人父者也敎以悌所以敬天下之为人兄者也举孝悌以为敎则天下之为人子弟者无不敬其父兄也敎以臣所以敬天下之为人君者也举臣道以为敎则天下之为人臣者无不敬其君也诗云恺悌君子民之父母恺乐也悌易也义取君以乐易之道化人则为天下苍生之父母也○恺苦亥反悌徒礼反非至德其孰能顺民如此其大者乎广扬名章第十四
5
子曰君子之事亲孝故忠可移于君以孝事君则忠事兄悌故顺可移于长以敬事长则顺○长丁丈反居家理故治可移于官君子所居则化故可移于官也是以行成于内而名立于后世矣修上三德于内名自传于后代○行下孟反
6
谏争章第十五○争去声篇内竝同曾子曰若夫●爱恭敬安亲扬名则闻命矣敢问子从父之令可谓孝乎事父有隐无犯又敬不违故疑而问之也子曰是何言与是何言与有非而从成父不义理所不可故再言之○与平声昔者天子有争臣七人虽无道不失其天下诸侯有争臣五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无道不失其家降杀以两尊卑之差争谓谏也言虽无道为有争臣则终不至失天下亡家国也士有争友则身不离于令名令善也益者三友言受忠吿故不失其善名○离力智反父有争子则身不陷于不义父失则谏故免陷于不义故当不义则子不可以不争于父臣不可以不争于君不争则非忠孝故当不义则争之从父之令又焉得为孝乎○焉于虔反应感章第十六
7
子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察王者父事天母事地言能敬事宗庙则事天地能明察也长幼顺故上下治君能尊诸父先诸兄则长幼之道顺君人之化理天地明察神明彰矣事天地能明察则神感至诚而降福佑故曰彰也故虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也父谓诸父兄谓诸兄皆祖考之胤也礼君宴族人与父兄齿也宗庙致敬不忘亲也言能敬事宗庙则不敢忘其亲也修身愼行恐辱先也天子虽无上于天下犹修持其身谨愼其行恐辱先祖而毁盛业也宗庙致敬●神著矣事宗庙能尽敬则祖考来格享于克诚故曰著也孝悌之至通于神明光于四海无所不通能敬宗庙顺长幼以极孝悌之心则至性通于神明光于四海故曰无所不通诗云自西自东自南自北无思不服义取德敎流行莫不服义从化也事君章第十七
8
子曰君子之事上也上谓君也进思尽忠进见于君则思尽忠节退思补过君有过失则思补益将顺其美将行也君有美善则顺而行之匡救其恶匡正也救止也君有过恶则正而止之故上下能相亲也下以忠事上上以义接下君臣同德故能相亲诗云心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之遐逺也义取臣心爱君虽离左右不谓为逺爱君之志常藏心中无日暂忘也丧亲章第十八
9
子曰孝子之丧亲也生事巳毕死事未见故发此章○丧如字又丁浪反哭不偯气竭而息声不委曲○偯于岂反礼无容触地无容言不文不为文饰服美不安不安美饰故服衰麻闻乐不乐悲哀在心故不乐也○不乐音洛食旨不甘旨美也不甘美味故䟽食水饮哀戚之情也谓上六句三日而食敎民无以死伤生毁不灭性此圣人之政也不食三日哀毁过情灭性而死皆亏孝道故圣人制礼施敎不令至于殒灭丧不过三年示民有终也三年之丧天下达礼使不肖企及贤者俯从夫孝子有终身之忧圣人以三年为制者使人知有终竟之限也为之棺椁衣衾而举之周尸为棺周棺为椁衣谓敛衣衾被也举谓举尸内于棺也○椁音郭陈其簠簋而哀戚之簠簋祭器也陈奠素器而不见亲故哀戚也○簠音甫簋音轨擗踊哭泣哀以送之男踊女擗祖载送之○擗婢亦反踊音勇●其宅兆而安措之宅墓穴也兆营域也葬事大故●之○兆卦也广雅云葬地为之宗庙以●享之立庙祔祖之后则以●礼享之春秋祭祀以时思之寒暑变移益用增感以时祭祀展其孝思也生事爱敬死事哀戚生民之本尽矣死生之义备矣孝子之事亲终矣爱敬哀戚孝行之始终也备陈死生之义以尽孝子之情
10
孝经一卷
URN: ctp:ws887248

Enjoy this site? Please help.Site design and content copyright 2006-2020. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org/ens. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3Comments? Suggestions? Please raise them here.