皇朝文獻通考 : 卷七十四 - Chinese Text Project

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《卷七十四》[View] [Edit] [History]

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1	欽定四庫全書
2	皇朝文獻通考》卷七十四學校考》十二
3	祠祭褒贈録後二
4	雍正元年四月，定追封。
5	至聖先師孔子五代王爵禮：先是三月，上諭內閣：禮部：至聖先師孔子，道冠古今，徳參天地，樹百王之模範，立萬世之宗師，其為功於天下者至矣！而水源木本，積厚流光，有開必先克昌厥後則聖人之祖考，宜膺崇厚之褒封，所以追溯前徽，不㤀所自也，粤稽舊制，孔子之父叔梁公於宋，真宗時追封齊國公，自宋以後，歴代遵循，而叔梁公以上，則向來未加封號，亦未奉祀祠庭，朕仰體
6	皇考崇儒重道之盛心，敬修崇徳報功之典禮，意欲追封五代，並享烝嘗，用伸景仰之誠，庶慰羮墻之慕。內閣、禮部可㑹同確議具奏」。尋議奏：孔子先世五代應俱封公爵得。
7	㫖五倫為百行之本，天地君親，師人所宜重，而天地君親師之義，又賴師教以明自古，師道無過於孔子，誠首出之聖也。我
8	皇考崇儒重道，超軼千古。凡尊崇孔子典禮，無不偹至朕蒙。
9	皇考教育，自幼讀書，心切景仰，欲再加尊崇，更無可増之處。故勅部追封孔子先世五代，今部議封公，上考歴代帝王皆有尊崇之典，唐明皇封孔子為文宣王，宋真宗加封至聖文宣王，封聖父叔梁紇為齊國公，元加封孔子為大成至聖文宣王，加封齊國公為啟聖王。至明嘉靖時，猶以王係臣爵，改稱為至聖先師，孔子改啟聖王為啟聖公。王公雖同屬尊稱，朕意以為王爵，較尊孔子五世應否封王之處。著諸大臣議奏，至是遵。
10	㫖議定自叔梁公以上至木金父公，凡五代，並追封為王，爵木金父公為肇聖王，祈父公為裕聖王，防叔公。
11	為詒聖王伯，夏公為昌聖王，叔梁公為啟聖王。其啟聖祠，向係専祀叔梁公，故以啟聖為名。今合祀五代，應更名為崇聖祠。國子監之崇聖祠，改造匾額，添設神牌、祭器，擇吉入廟，遣大臣一員讀祝祭告。每年春秋牲牢、酒醴、籩豆、簠簋，每神位前，俱照啟聖王例，陳設将追封字様，通行順天府直省府州縣一體遵行，至欽奉。
12	上諭二道頒發國子監勒石廟庭，以光盛典」。詔頒五王封冊。
13	賜肇聖王冊文曰：「右文：稽古，思統緒之相承，重道尊師，溯淵源於自逺，舉千秋之曠典，蘋藻維馨，超五等之崇，封絲綸式煥，𬗟維先師。孔子之五世祖，木金父公，系本殷朝，居從魯國，治維尚質，傳樸素之舊，風貴而彌恭，守謙和之家法，積功累行，聿宏毓聖之基，貽慶鍾祥，遂極生民之盛。朕初登大寳，欽想前規，欲伸景仰之誠，用議顯揚之制，特追封為肇聖王，錫之冊命。於戱！克昌厥後，永立人倫之宗，有開必先，並膺素王之號，服兹嘉命，垂示無窮。
14	賜裕聖王冊「文曰：「道髙聖域，宜推師表之源，恩浹儒生，用廣尊崇之典，擬王封而晋秩，禮軼古今，定鴻號而嘉稱，榮増洙泗，緬維先師，孔子之高，祖祈父公，系出商宗，望隆宋國，姓分公族，為孔氏之再傳，瑞唘聖人，逮宣尼而間出，溯淵源於累葉，知徳盛而世昌，鍾靈秀於一人，寔教尊而功溥，朕羮墻至聖，寤寐前徽，思敬禮之加隆，必恩綸之及逺，特追封為裕聖王，錫之冊命。於戱！袞衣端冕視躬，桓蒲榖而彌尊，春禴秋嘗與鳬，繹龜䝉而並久，膺兹寵命，永荷鴻休。
15	賜詒聖王冊文曰：「聖人覺世，道有開而必先，王者尊師禮，必隆於所自。備顯揚之典，用煥千秋，申嚮往之誠，特超五瑞，緬惟先師，孔子之曾祖，防叔公殷朝賢裔，魯國儒宗，潛徳彌彰，守高曽之矩矱，貽謀自逺，藴詩禮》之淵源，聿開天縱之能，四科立教，爰唘時中之聖，一貫𫝊心，朕寳位初膺，前徽是式，溯儀型而景仰，加名號以褒崇，特追封為詒聖王，錫之冊命。於戱！俎豆常新，峻秩與尼山並峙，絲綸誕賁，恩光與泗水長流，永荷寵嘉，昭垂無斁。賜昌聖王冊文曰：化民成俗，道首賴乎師資累行積功誼，應推夫祖徳，閲再傳而誕聖，垂裕貽謀，超五等而加封，創興盛典，緬維先師。孔子之祖伯夏公東山，毓秀泗水，鍾靈生秉禮守義之邦，漸摩既久，奉崇信尊賢之訓，牖迪尤深，集慶在躬，早兆四科之教，克昌厥後，遂開萬世之䝉。朕寳厯初膺，景行彌切，推降祥之有自，念顯號之宜加，特追封為昌聖王，錫之冊命。於戯！溯尼山之世澤，茂績丕昭，崇闕里之家聲，斯文益振，服兹嘉命，永式光榮。
16	賜啟聖王冊文曰：「逹天盡性，溯道統之攸傳，崇徳報功，體孝思之，不匱惟誕，生夫睿哲，遂永樹乎師模，用賁徽章，特升峻秩，𬗟維先師。孔子之父叔梁公，望重魯邦，業傳鄹邑，秉資勇毅，垂史傳之盛名，積慶攸長，衍家庭之令緒，感殊祥於闕里，兆唘素王，徴靈異於尼山，運鍾至聖，粵從前代，顯贈上公。兹當纉緒之初，更議推恩之典，特追封為唘聖王，錫之冊命。於戱！澤惟裕後，聿宏作述之規，善則歸親，宜致尊榮之禮，儀型如在，嘉命是承」。命頒文廟，崇祀先儒，位次及祭器、祭品、樂器，圖於天下學宮。
17	十一月，衍聖公孔毓圻卒，遣大臣。
18	賜奠、茶酒，照例祭𦵏，諡曰恭慤，命修葺太學文廟及講堂學舎。上諭：「禮部孔子道冠古今，為萬世師表，薄海內外無不俎豆尊崇國學，乃四方表率，其制尤重」。
19	聖祖仁皇帝臨雍釋奠，典禮優隆，朕纉承大統景仰，先型羮墻，如見念國學為造士之地，聖教所被，莫先於此，恐歴嵗既久，有應加修葺之處，爾部㑹同工部詳加閲視，凡殿宇廊廡及講堂學舎，務湏整理周偹，俾廟貌聿新，以申景慕，朕將親詣焉」。
20	以故衍聖公孔毓圻長子孔傳鐸襲爵，遣官祭。
21	先師孔子於闕里。
22	雍正二年，遣官告祭。
23	先師孔子及。
24	崇聖祠時以加封五代王爵、神牌入祠故也。賜衍聖公孔傳鐸子孔繼溥等宴於禮部。先是，上欲舉行。
25	詣學禮，以孔傳鐸有疾，且值守制之初，諭令其子弟一人來京陪祀，至是詣學禮成。
26	上御太和殿受賀，孔繼溥率五經博士五氏後裔，祭酒、司業率國子監官員，進士、舉人、廕貢、監生等，進表謝。
27	恩
28	上召孔繼溥等十人入見，諭曰：「爾等是聖賢後裔，與衆不同，必心為聖賢後裔之心，恪守先聖先賢之訓，方為不愧，朕詣學大典，爾等逺来，特行召見，面諭爾等，慎修厥徳，以繼家聲。隨各」。
29	賜茶、賜墨及貂皮有差，併賜衍聖公冠服六月。
30	闕里大成殿灾。
31	上詣太學致祭，並遣官告祭闕里文廟。至七年。
32	闕里文廟告成復
33	親詣太學致祭。
34	上以平定青海，遣官恭詣太學闕里告祭。
35	先師，孔子。
36	又令各省修理。
37	文廟學宫。
38	増定。
39	文廟從祀諸賢及世襲五經博士之制，諭禮部等衙門，治天下之要，以崇師重道、廣勵澤宮為先務。朕親詣太學釋奠先師孔子禮畢，進諸生於彛倫堂、講經論學，凡以明道術，崇化源，非徒設圜橋之觀聼也。維孔子道高徳厚，萬世奉為師表，其祔享廟庭，諸賢皆有羽翼聖經扶持名教之功，然歴朝進退不一，而賢儒代不乏人，或有先罷，而今宜復有舊缺，而今宜増其從祀崇聖祠諸賢、周、程、朱、蔡外孰應升堂祔享者，並先賢先儒之後，孰當増置五經博士，以昭崇報，均闗大典，九卿、翰林、國子監、詹事、科道，㑹同詳考定議以聞」。尋遵㫖議奏：古昔聖王制祀，凡有道有徳、施教於學者，祀於瞽宗。漢文翁立學宫於成都，首祀孔子，又畫七十子。
40	之像於壁，此諸賢從祀之始也。厥後有功經傳，皆得從祀，謂之經師。自唐至明，厯代進退不一，而當代賢儒得與於典禮，蓋自宋師伏讀。
41	聖諭云：「祔饗廟庭，諸賢或有先罷而今宜復者。臣等議：得明嘉靖時釐定祀典，改祠於鄉者七人：林放、蘧瑗。
42	鄭康成、鄭衆、盧植、服䖍、范寗罷祀者四人：秦冉顔何、戴聖、何休，今俱宜復其從祀也。
43	聖諭云有舊缺而今宜増者，臣等公同詳考先儒事，寔請増入，兩廡従祀者共十八人。孟子門人，樂正子公。
44	都子萬章公孫丑漢諸葛亮唐陸贄宋韓琦尹焞黄幹陳淳何基王柏元金履祥許謙陳皓明羅欽順蔡清
45	本朝陸隴其允宜增入祀典者也。聖諭云：「崇聖祠或有可升而祔者，臣等議得宋張子橫渠之父張廸一人，可以祔入崇聖祠。
46	聖諭云：「先賢先儒之後，孰當増置《五經》博士？臣等議：得孔門弟子冉伯，牛仲弓冉求宰。予子張有若。六子均。
47	宜確訪嫡裔，賜以世襲《五經》博士，以昭崇報者也得。
48	㫖：「先儒従祀文廟，闗係學術人心，典至重也，宜復宜増，必詳加考證，折衷盡善，庶使萬世遵守，永無異議。爾等所議復祀諸儒，雖皆有功經學，然戴聖、何休，未為純儒，鄭衆、盧植、服䖍范寗謹，守一家言，轉相傳述，視鄭康成之淳質深通，似乎有間，至若唐之陸贄，宋之韓琦勲業、昭垂史冊，自是千古名臣，然於孔孟心傳，果有授受，而能表彰羽翼乎？其他諸儒是否允協，以及宰予，冉有増置博士之處，著再公同確議，務期至當，不易具奏」。至是遵㫖，再議從祀孔廟，宜復祀者六人：林放、蘧瑗、秦冉、顔何、鄭康成、范寗、宜増入祀者二十人：縣亶，牧皮正子公。
49	都子萬章、公孫丑、諸葛亮、尹焞、魏了翁、黃植、陳幹、何基、王柏、趙復、金履祥、許謙、陳澔、羅欽順、蔡清、陸隴，其入崇聖祠者一人。張廸宜増置博士者四人，冉雍、冉伯、牛子張有若此三十一人，或親承訓論，遞衍源流，或逺契心傳，倡明正學，升諸從祀之列，予以延世之賞，人心公論，皆為允合得。
50	㫖：「朕念先賢先儒，扶持名教，羽翼聖經，有闗學術人心，爰命九卿詳議。今諸臣叅考周詳，評論公正，甚合朕心，著依議行」。
51	命擇孔氏子孫之賢者，同曲阜縣教官公同訓迪定。
52	闕里文廟樂舞及考試五經博士送監之制。凡樂舞音節及樂舞生衣冠，俱照國子監畫一，遵行。至先賢之子孫應襲《五經》博士者，送禮部考試，劣者送監肄業，三年方准承襲。
53	三年，衍聖公孔傳鐸請。
54	頒賜
55	《聖諭》、《廣訓》、《朋黨論》二書。
56	溫㫖諭之。
57	諭曰：我
58	聖祖仁皇帝，教育羣生。
59	御製上諭十六條：期以厚民風而端習俗，朕仰承先志，推衍發明，著為廣訓，使愚氓易曉，凡兹作述之間，悉本先師孔子之道，以為是訓，是行之本，並無一語出乎聖教之外也。卿為至聖後裔，果能祇遵祖訓，身體力行，則修身齊家之道，化民善俗之模，莫大乎是！且植黨為聖人所深戒，向来孔氏子孫從，無趨附匪黨之事，所請二書，不必頒發，卿其恪遵好學，力行知耻之訓能，光家乗即廣國，華勉之慎之」。
60	又
61	御書生民未有匾額，恭懸大成殿，并頒發直省，學宮闕里顔子廟曰徳，冠四科，曽子廟曰道，傳一貫，子思子廟曰性天，述祖孟子廟曰守先，待後閔子廟曰躬行至孝，仲子廟曰聖道干城又。
62	賜衍聖公孔傳鐸及六賢後裔御書匾額，聖裔曰欽承聖緒顔子，裔曰四箴，常領曽子裔曰省身念祖孟子，裔曰七篇遺矩，閔子裔曰門宗。
63	孝行仲子裔曰勇行遺範」。
64	又
65	詔避至聖先諱，改用「邱」字，讀為期音，上諭內閣：「九卿等古有諱名之禮，所以昭誠敬，致尊崇也。孔子徳髙千古，道冠百王，正彛倫端，風化為往，聖繼絶學，為萬世開太平，自天子以至於庶人，皆受師資之益，而直省郡邑之名，有聖諱字在內者，古今相沿未改，朕心深為不安。爾等㑹議，凡直省地名有同聖諱者，或改讀某字，或另易他字，至於常用之際，於此字作何廻避一併，詳議具奏」。尋遵。
66	㫖議覆。
67	先師孔子聖諱，理應迴避，惟祭天於圜丘，丘字不用迴避外。凡係姓氏，俱用偏旁為邱字，如係地名，則更易他名。至於書寫常用之際則從。
68	古體𠀌字得
69	㫖：今文出於古文，若改用「𠀌」字，是仍未嘗迴避也。此字本有《期音》，查《毛詩》及古文作期音甚多。嗣後除《四書》、《五經》外，凡遇此字並用邱字，地名亦不必改易。但加偏旁，讀作期音，庶乎允協，足副朕尊崇先師至聖之意。
70	四年八月。
71	上親釋奠於
72	先師孔子行讀祝，跪獻禮。先是，議准向來春秋二祭，均遣大學士行禮，未載有。
73	親詣儀注
74	特㫖：親詣行禮，為尊師重道之曠典，謹擬陳，設犠牲籩豆，仍照春秋丁祭禮儀，請照雍正二年。
75	視學釋奠，行二跪六拜禮立。獻帛、爵一次，不讀祝文，不飲福、受胙四。配位前遣尚書四人，分獻十一哲及兩。
76	廡從祀位，前遣侍郎四人各分獻，復又奏准視學釋奠舊儀，不讀祝今」。
77	親詣行禮，寔屬曠典。請照康熙二十三年親祭」。
78	先師闕里，例讀祝文，行禮。至是，上親詣行禮畢。
79	諭禮部、太常寺：儀注內開奠畢，獻爵皆不跪。朕今跪獻，非誤也。若立獻於先師之前，朕心有所不安。將此諭衆知之爾。衙門可記載，嗣後照此遵行」。
80	五年二月，令：
81	至聖先師誕日，禁止屠宰，諭內閣。三月十八日為
82	「皇考：聖祖仁皇帝萬夀，聖莭舊例，於是日，䖍誠齋肅，禁止屠宰，今應永逺遵行，至聖先師，孔子師表萬世，八月二十七日為聖誕之期，亦應䖍肅致敬，朕惟。
83	君師功徳，恩被億載，普天率土，尊親之戴，永永不㤀，而於誕日，尤當加謹，以展恪恭思慕之忱，非以佛誕為比擬也。著內閣九卿㑹同確議，具奏」。尋議准。
84	先師聖誕，應致齋一日，不理刑名，禁止屠宰，永著為例。
85	六年二月仲丁。
86	上詣太學釋奠。
87	先師，孔子。
88	御製詩一章，勒碑國學，并頒發直省府、州、縣、學、宮。
89	扶植綱常，百代陳天將。
90	夫子覺斯民」，帝王師法咸隆。治兆庶，遵由臻至，淳道統常垂。今與古文明。共仰聖而神功，能溯自生民，後地闢天，開第一人。
91	授先賢冉雍六十七代孫冉天琳五經博士世職定簡補。
92	文廟樂舞童生之例，於衍聖公所屬戶人子弟簡補，如不足額，仍於曲阜縣童生內簡補。
93	七年，
94	賜衍聖公
95	御纂書籍
96	諭禮部昔年
97	聖祖仁皇帝御纂，各種書籍，及朕年來陸續刻成之書，雖未通行頒賜，而內外臣工亦多有受賜者，因衍聖公不在廷臣及封疆大臣之列，是以未曾頒賜，著大學士等，將應行頒發之書奏聞，頒賜衍聖公藏之闕里，明示來兹。
98	命建立闕里。
99	聖廟碑亭
100	闕里文廟上樑以慶雲現告，上親詣太學致祭。
101	先師，孔子。
102	八年，衍聖公孔傳鐸請以兖州府屬屯荘集税銀兩，解部充餉奉。
103	上諭目：「今他省有清查稅務之事，蓋因税課一項，向無定額，地方官吏每多侵蝕，欺隠高下其手，刻薄小民，是以令將寔數查出，凡舊額之外，所有贏餘，即留為本地官民之用，並未將絲毫歸入公項也。兖州屯莊集稅銀両，向充書院，林墓嵗修之費，正是闕里之公用，而孔傳鐸忽請解部充餉，是將此項稅銀視為私槖也，朕於文廟工程，敬謹辦理，一切動用帑金，所費不下數十萬，孔傳鐸豈不知之？而為此卑鄙之陳奏，甚屬不合，嗣後著將此項集稅銀兩，核實支給，為書院林墓之用。
104	遣皇五子及淳郡王前往。
105	闕里告祭。
106	先師孔子。
107	增設
108	聖廟執事官員。
109	上以：
110	聖廟執事之員，向來未加爵秩，所當廣置官僚，以光祀典。
111	特諭設聖廟執事官三品者二員，四品者四員、五品者六員，七品者八員，八品、九品者各十員，各按品級給與章服。每逢聖廟祭祀之時，䖍肅冠裳，駿奔趨事，凡此人員著衍聖公於孔氏子孫內選擇人品端方、威儀嫻雅者，報部充補，每年各給俸祿銀二十兩。其孔氏子孫，內有願充補之人，或曽經出仕而退休在籍者，或身有職銜而未曽出仕者，以及貢監生童等皆可入選。若屆鄉試之期，有情願入場者，准以監生入塲應試。
112	命修闕里。
113	孔林享堂墻垣。
114	九年，
115	命孔廣棨襲衍聖公爵。時衍聖公孔傳鐸以沉痾難起，上疏乞休。
116	特恩予告，以長子孔廣棨襲封衍聖公世爵。十年五月，以
117	御製重修闕里。
118	聖廟碑文
119	御筆
120	賜衍聖公孔廣棨收藏。
121	御製，文曰朕維。
122	上天垂佑，蒸民篤生，至聖先師，孔子以仁義道徳唘，迪萬世之人心，而三綱以正五倫，以明後之繼天御宇，兼君師之任者，有所則傚，以敷政立教，企及乎唐虞三代之隆大矣哉！聖人之道，其為福於羣黎也甚溥，而為益於帝王也更宏宜乎尊崇之典，與天地同其悠久也，曲阜廟庭，為孔子里宅，毓聖鍾靈之地，神爽式憑，廟貌甚偉，由周而來，久且加盛我。
123	「皇考聖祖仁皇帝徳符元化，悟徹性天，自羲農堯舜禹湯文武，周公之道，集成於孔子者，一一體於身心，宣為政治，道統在上，應運而承，康熙甲子東巡狩，臨幸闕里，謁奠廟林，殷禮隆儀，漢唐莫及，朕恭膺丕緒，志切羮墻，即位之初，加封先師，五代王爵，詣雍釋菜，題額歌詩，佩徳報功之願，夙夜罔釋於懐！雍正二年，闕里聖廟，不戒於火，有司奏告，朕悚惕靡寜，詣廟致祭，旋發帑興，修命大臣，専董厥役，殿廡規模，悉準宮闕，製器偹物，亦令繪圖呈式，裁酌協宜，數年來諄諭執事臣寮，經營周至，纎毫無憾，始惬朕衷。七年冬，有司具奏大成殿上樑前二日，慶雲見於曲阜，合詞稱瑞，朕以天人感應，理固不爽，而誠敬微忱，詎能邀
124	上帝先師之垂鑒，用是祗將祀事，倍増試額，俾普天率土，被聖人之徳化者，同心感慶，庶足以廣教澤而答嘉休，而撫躬警勉恒朝夕凜凜焉！朕嘗謂帝王之尊聖，尊其道也，尊其道，貴行其道，居行道之位，而能擴充光大達之政令，修齊平治，得其要紀綱法，度合其宜，禮樂文章，偹其盛舉，凡聖道之未行於當時者，悉行於後世，雖去聖久逺而心源相接，不啻親授於一堂之上，黙證於千載之前，如是欽崇褒顯，悉由於中心之誠服，而治化日盛，聖道斯尊。且夫聖人之道，一天道也，天以牖民之責，屬之聖人，刪定賛修，代天宣教，彛倫惇敘，禮法彰明，後之帝王，奉其道以治世，師承罔斁，資益良多，然則尊天尊聖，理原合一兹之崇禮，至聖正所以欽若。
125	昊天而於脩建，廟庭之重典，有不至，誠至敬者哉！朕勤求上理，宵旰孜孜，冀以仰述。
126	皇考之鴻模，丕揚先師之厚澤，爰敬推上天，篤生聖人，與聖人承天，立教垂憲，奕世之意，勒文碑石，以昭示臣，民於無極，而繋以辭曰：「天心覺世，聖治承天，治法道法，聖聖相傳，三五之隆，以道致治，峻徳宏昭，豐功逺被，聞知續統，至聖挺生，中天復旦，文教昌明，經緯三才，陶融萬象，體具中和，功侔參両，表揚六籍，程式五常，如㑹滄海，若掲秋陽，惟我
127	皇考聰明，睿知包藴圖書，「滙宗洙泗，徳與聖合，禮為道崇。升堂容肅，過里思隆。纉緒朕躬，勤圗紹述。至聖煌煌，箴銘宥宻。惟皇建極，惟聖時中。古今雖邈，心理攸同。作帝王師，與天地配。開闢一人，神靈如在。奕奕新廟，輝映尼防。金絲在御，車服盈堂。煥乎天文，五雲示慶。錫祜者天，承庥者聖。敢云瑞應，鑒厥微忱。普祈洪貺，永福編氓。文治光華，日星晶麗。木鐸揚聲，垂億萬世。
128	定直省。
129	文廟崇聖祠神位式，順天府學政吳應棻疏言：「崇聖祠追封五世王爵，而新置之，牌位各處舛錯，未能畫一。請照國子監所書肇聖王木金父公之位、裕聖王祈父公之位、詒聖王防叔公之位，昌聖王伯夏公之位、啟聖王叔梁公之位，字様通行直省遵照成式，改製安奉」。從之。
130	頒
131	文廟祭器法，琅銅香鼎一，燭臺二，花瓶二，內安松竹梅花二，樹香盒一，金龍朱漆几五，帛篚七，銅爵二十六，登一，鉶六，簠二十一，簋二十一，籩八十六，豆八十六。皆有蓋。
132	衍聖公孔廣棨以
133	孔林工程告竣，率其族人來京謝恩，賞賚有差。
134	上諭孔廣棨曰：「爾為至聖先師後裔，當存聖賢之心，行聖賢之事，一切秉禮守義，以驕奢為戒。且爾年齒尚少，尤宜勤學讀書，敦品勵行，凡爾同族之人，亦當共相勸誡，共相砥礪，為端人正士。爾等果能遵朕訓諭，學問日進，品行諄謹，不堕家聲，即所以報國恩也旋。
135	賜孔廣棨松花石硯一，方蟒錦縀七匹，其族人縀各一匹。十一年二月仲丁。
136	上親釋奠，行三上香禮。
137	命直省肅修。
138	文廟祀典時，外省州縣中有因荒裁減文廟公費者事。
139	聞：
140	上以公費既減，必至祭品簡畧，或轉𣲖累民間，特諭各省督撫查明所屬，若有因荒減費之州縣，即於存公銀內撥補，以足原額。務令粢盛豐潔，以展肅將禋祀之誠。
141	十三年，予故衍聖公孔傳鐸祭𦵏如例。又授先賢冉雍六十五代孫冉士樸世襲五經博士。
142	皇朝文獻通考》卷七十四

URN: ctp:ws887544

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