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Chinese Text Project Wiki
Simplified Chinese version
-> -> -> Search for "謸"
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Scope: 荀子
Condition : Contains text “謸”
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卷十三

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宜尺证反}}故天子大路越席所以养体也侧载睾芷所以养鼻也前有错衡所以养目也和鸾之声歩中武象趋中韶护所以养耳也并解在正论篇龙旗九斿所以养信也龙旗画龙旗尔雅曰素升龙干縿练斿九旗正幅为丝斿所以属之者也信谓使万人见而信之识至尊也养犹奉也寝兕谓武士寝处于甲胄者也持虎谓以虎皮为弓衣武士执持者也诗曰虎韔镂膺刘氏云画虎于铃竿及楯也蛟韅韅马服之革盖象蛟形徐广曰以蛟鱼皮为之丝末末与幦同礼记曰若羔幦虎犆郑云覆芩也丝幦盖织丝为幦亡狄反弥龙所以养威也弥如字又读为弭弭末也谓金饰衡轭之末为龙首也徐广曰乗舆单以金薄缪龙为舆倚较交虎伏轼龙首衔轭故大路之马必倍至教顺然后乗之所以养安也倍至谓倍加精至也或以必倍为自倍谓反之车在马前令马熟识车也至极教顺然后乗之备惊奔也熟知夫出死要节之所以养生也熟甚也出死出身死冦难也要节自要约以节义谓立节也使熟便其知其出要节尽忠于君是乃所以受禄养生也若不能然则乱而不保其生也要一遥反熟知夫出费用之所以养财也费用财以成礼谓问遗之属是乃所以求奉养其财不相侵夺也熟知夫恭敬辞让之所以养安也无恭敬辞让则乱而不安也熟知夫礼义文理之所以养情也无礼义文理则纵情性不知所归也故人苟生之为见若者必死言苟唯以生为所见不能出死要节若此者必死也苟利之为见若者必害苟唯以利为所见不能用财以成礼若此者必遇害苟怠惰偷懦之为安若者必危懦读为儒言苟以怠惰为安居不能恭敬辞让若此者必危苟情说之为乐若者必灭说读为悦言苟以情悦为乐不知礼义文理恣其所欲若此者必灭亡故人一之于礼义则两得之矣一之于情性则两䘮之矣专一于礼义则礼义情性两得专一于情性则礼义情性两䘮故儒者将使人两得之者也墨者将使人两䘮之者也是儒墨之分也礼有三本天地者生之本也先祖者类之本也类种君师者治之本也无天地恶生无先祖恶出无君师恶治三者偏亡焉无安人偏亡谓阙一也故礼上事天下事地尊先祖而隆君师是礼之三本也所以奉其三本也故王者天太祖谓以配天也太祖若周之后稷诸侯不敢坏谓不祧其庙若鲁周公史记作不敢怀司马贞云思也盖误耳大夫士有常宗继别子之后为族人所常宗百世不迁之大宗也别子若鲁三桓也所以别贵始贵始得之本也得当为徳言徳之本在贵始谷梁传有此语郊止乎天子而社至于诸侯道及士大夫道通也言社自诸侯通及士大夫也适士皆得祭门及行史记道作士大夫也或曰道行神也亦作㗖司马贞曰㗖音含苞也言士大夫皆得苞立社倞谓是萹通道误为蹈传写又误以蹈为蹈耳所以别尊者事尊卑者事卑宜大者巨宜小者小故有天下者事十世十当为七谷梁传作天子七庙有一国者事五世有五乗之地者事三世古者十里为成成出革车一乗五乗之地谓大夫有采地者得立三庙也有三乗之地者事二世祭法所谓适士立二庙也持手而食者不得立宗庙持其手而食谓农工所以表积厚积厚者流泽广积薄者流泽狭也与绩同功业也谷梁传僖公十五年震夷伯之庙夷伯鲁大夫因以此见天子至于士皆有庙也天子庙七诸侯五大夫三士二故徳厚者流光徳薄者流卑是以贵始徳之本也大飨尚𤣥尊俎生鱼先大羮贵食饮之本也大飨祫祭先王也尚上也𤣥酒水也大羮汁无盐梅之味也本谓造饮食之物礼记曰郊血大飨腥也飨尚𤣥尊而用酒醴先黍稷而饭稻粱飨与享同四时享庙也用谓酌献也以𤣥酒为上而献以酒醴先陈黍稷而后饭以稻粱者也祭齐大羮而饱庶羞贵本而亲用也祭月祭也齐读为哜至齿也谓尸举大羮但至齿而已至庶羞而致饱也用谓可用食也贵本之谓文亲用之谓理文谓修饰理谓合宜两者合而成文以归大一夫是之谓大隆贵本亲用两者相合然后备成文理大读为太太一谓太古时礼记曰夫礼必本于太一言虽备成文理然犹不忘本而归于太一是谓大隆于礼司马贞曰隆盛也得礼文理归于太一是礼之盛也故尊之尚𤣥酒也俎之尚生鱼也豆之先大羮也一也一谓一于古也此以象太古时皆贵本之义故云一也利爵之不醮也成事之俎不尝也三臭之不食也一也醮尽也谓祭礼必告利成利成之时其爵不卒奠于筵前也史记作不卒成事谓尸既饱礼成不尝其爼仪礼尸又三饭士佐食受尸牢肺正脊加于肵臭谓歆其气谓食毕也许又反皆谓礼毕无文饰复归于朴亦象太古时史记作三侑之不食司马贞云礼祭必立侑以劝尸食至三饭而止每饭有侑一人故曰三侑既是劝尸故不自食也大昬之未发齐也大庙之未入尸也始卒之未小敛也一也皆谓未有威仪节文象太古时也史记作大昏未发齐也司马贞曰发齐谓昏礼也父亲醮子而迎故曲礼云斋戒以告鬼神此三者皆礼之初也始质而未伪故云一也大路之素未集也郊之麻絻也䘮服之先散麻也一也大路祭天车王者所乗也未集不集丹漆也礼记曰大路素而越席又曰丹漆雕几之美而素车之乗麻絻缉麻为冕所谓大裘而冕不用衮龙之属也士䘮礼始死主人散带垂长三尺史记作大路之素帱司马贞曰俦音稠谓车盖素帷亦质者也三年之䘮哭之不文也清庙之歌一倡而三叹也县一锺尚拊之膈朱弦而通越也一也不文谓无曲折也礼记曰斩衰之哭长往而不反清庙之歌谓工以乐歌清庙之什也一人倡三人叹言和之者寡也县一锺比于编锺为简畧也尚拊之膈未详或曰尚谓上古也拊乐器名膈击也即所谓戞击鸣球搏拊琴瑟也尚古乐所以示质也扬子云长杨赋曰戞击鸣球韦昭曰古文膈为击或曰膈当为拊大戴礼作搏拊一名相礼记曰治乱以相拊所以辅乐亦相辅之义书曰搏拊琴瑟孔安国曰搏拊以韦为之实之以槺所以节乐也周礼大祭祀登歌令奏击拊司马贞曰拊膈谓悬钟格也不击其钟而拊其格不取其声示质也朱弦通越郑𤣥云朱弦练朱弦也练则声浊越瑟底孔所以发越其声故谓之越疎通之后使声迟也史记作洞越或曰膈读为戞凡礼始乎棁成乎文终乎悦校史记作始乎脱成乎文终乎棁言礼始于脱畧成于文饰终于棁减礼记曰礼主其减校未详大戴礼作终于隆盛也故至备情文俱尽情文俱尽乃为礼之至备情谓礼意䘮主哀祭主敬之类文谓礼物威仪也其次情文代胜不能至备文胜于情情胜于文是亦礼之次也其下复情以归大一也虽无文饰但复情以归其素是亦礼也若潢污行潦之水可荐于鬼神者也天地以合日月以明四时以序星辰以行江河以流万物以昌好恶以节喜怒以当言礼能上调天时下节人情若无礼以分别之则天时人事皆乱也昌谓各遂其生也以为下则顺以为上则明万物变而不乱贰之则䘮也礼岂不至矣哉礼在下位则使人顺在上位则万变而不乱贰谓不一在礼䘮亡也立隆以为极而天下莫之能损益也立隆盛之礼以极尽人情使天下不复更能损益也本末相顺司马贞曰礼之盛文理合以归大一礼之杀复情以归大一是本末相顺也终始相应司马贞曰礼始于脱畧终于梲棁亦杀也杀亦脱畧是终始相应至文以有别至察以有说言礼之至文以其有尊卑贵贱之别至察以其明隆杀委曲之情足以悦人心也天下从之者治不从者乱从之者安不从者危从之者存不从者亡小人不能测也礼之理诚深矣坚白同异之察入焉而溺其理诚大矣擅作典制辟陋之说入焉而䘮其理诚高矣暴慢恣睢轻俗之属入焉而队队古坠字堕也以其深故能使坚白者溺以其大故能使擅作者䘮以其高故能使暴慢者坠司马贞曰恣睢毁訾也故绳墨诚陈矣则不可欺以曲直衡诚县矣则不可欺以轻重规矩诚施矣则不可欺以方圆君子审于礼则不可欺以诈伪故绳者直之至衡者平之至规矩者方圆之至礼者人道之极也然而不法礼不足礼谓之无方之民法礼足礼谓之有方之士足谓无阙失方犹道也礼之中焉能思索谓之能虑礼之中焉能勿易谓之能固勿易不变也若不在礼之中虽能思索勿易犹无益能虑能固加好者焉斯圣人矣故天者高之极也地者下之极也无穷者广之极也东西南北无穷圣人者道之极也故学者固学为圣人也非特学为无方之民也礼者以财物为用以贡献问遗之类为行礼之用以贵贱为文以车服旗章为贵贱文饰也以多少为异多少异制所以别上下也以隆杀为要隆丰厚杀减降要当也礼或厚或薄唯其所当为贵文理繁情用省是礼之隆也文理谓威仪情用谓忠诚若享献之礼賔主百拜情唯主敬文过于情是礼之隆盛也文理省情用繁是礼之杀也若尊之上𤣥酒本于质情过于文虽减杀是亦礼也文理情用相为内外表里并行而杂是礼之中流也或丰或杀情文代胜并行相杂是礼之中流中流言如水清浊相混故君子上致其隆下尽其杀而中处其中君子知礼者致极也言君子于大礼则极其隆厚小礼则尽其隆杀中用得其中皆不失礼也歩骤驰骋厉鹜不外是矣是君子之坛宇宫庭也厉鹜疾鹜也史记作广鹜言虽驰骋不出于隆杀之间坛宇宫庭已解于上人有是士君子也外是民也是犹此也民氓无所知也于是其中焉方皇周挟曲得其次序是圣人也方皇读为彷徨犹徘徊也挟读为浃布也言于是礼之中徘徊周布委曲皆得其次序而不乱是圣人也故厚者礼之积也大者礼之广也高者礼之隆也明者礼之尽也圣人所以能厚重者由积礼也能𢎞大者由广礼也崇高者由隆礼也明察者由尽礼也司马贞言君子圣人有厚大之徳则为礼之所归积益𢎞广者也诗曰礼仪卒度笑语卒获此之谓也引此明有礼动皆合宜也礼者谨于治生死者也谨严生人之始也死人之终也终始俱善人道毕矣故君子敬始而慎终终始如一是君子之道礼义之文也夫厚其生而薄其死是敬其有知而慢其无知也是奸人之道而倍叛之心也君子以倍叛之心接臧谷犹且羞之而况以事其所隆亲乎臧已解在王霸篇庄子曰臧与谷相与牧羊音义云孺子曰谷或曰谷读为鬭谷于蒐之谷谷乳谓哺乳小儿也所隆亲所厚之亲也故死之为道也一而不可得再复也臣之所以致重其君子之所以致重其亲于是尽矣以其死不可再复臣子于极重之道不可不尽也故事生不忠厚不敬文谓之野忠厚忠心笃厚敬文恭敬有文饰野野人不知礼者送死不忠厚不敬文谓之瘠瘠薄君子贱野而羞瘠故天子棺椁十重诸侯五重大夫三重士载重礼记曰天子之棺四重水兕革棺被之其厚三寸杝棺一梓棺二四者皆周棺束缩二衡三衽毎束一柏椁以端长六尺而葬五重八翣郑云五重杭木与茵也今十重盖以棺椁与杭木合为十重也诸侯已下与礼记多少不同未详也然后皆有衣衾多少厚薄之数皆有翣菨文章之等以敬饰之衣谓礼记君陈衣于庭百称之比也衾谓君锦衾大夫缟衾士缁衾也翣菨当为翣萎郑康成曰翣萎棺之墙饰也翣以木为衣以白布画为云气如今之摄也周礼缝人衣翣柳之林柳之言聚诸饰所聚柳以象宫室也刘熙释名云䘮之车其盖曰柳文章之等谓君龙帷三池振容黼荒火三列黻三列素锦褚加为荒纁纽六齐五采五具黼翣二黻翣二画翣二皆戴圭鱼跃拂池君纁戴六纁披六大夫已下各有差也使生死终始若一足以为人愿是先王之道忠臣孝子之极也生死如一则人愿皆足忠孝之极在此也天子之䘮动四海属诸侯诸侯之䘮动通国属大夫大夫之䘮动一国属修士修士之䘮动一乡属朋友属谓付托之使主䘮也通国谓通好之国一国谓同在朝之人也修士士之进修者谓上士也一乡乡内之姻族也春秋传曰天子七月而葬同轨毕至诸侯五月而葬同盟至大夫三月同位至士逾月外姻至庶人之䘮合族党动州里刑馀罪人之䘮不得合族党独属妻子棺椁三寸衣衾三领不得饰棺不得昼行以昬殣凡縁而往埋之刑馀遭刑之馀死者墨子曰桐棺三寸葛以为缄赵简子亦云然则厚三寸刑人之棺也䘮大记士陈衣于序东三十称今云三领亦贬损之甚也殣道路死人也诗曰行有死人尚或殣之今昬殣如掩道路之死人也恶之甚也凡常也縁因也言其妻子如常日所服而埋之不更加绖杖也今犹谓无盛饰为縁身者也反无哭泣之节无衰麻之服无亲疏月数之等各反其平各复其始已葬埋若无䘮者而止夫是之谓至辱此盖论墨子薄葬是以至辱之道奉君父也礼者谨于吉凶不相厌者也厌掩也乌甲反谓不使相侵掩也或曰不使相厌恶非也紸纩听息之时则夫忠臣孝子亦知其闵已紸读为注注纩即属纩也言此时知其必至于忧闵也或曰纩当为黊黊古化反以为黊字非也然而殡敛之具未有求也所谓不相厌也垂涕恐惧然而幸生之心未巳持生之事未辍也卒矣然后作具之作之具之故虽备家必逾日然后能殡三日而成服备丰足也然后告远者出矣备物者作矣故殡久不过七十日速不损五十日此皆据士䘮礼首尾三月也损减也是何也曰远者可以至矣百求可以得矣百事可以成矣其忠至矣其节大矣其文备矣忠诚也节人子之节也文器用仪制也子思曰䘮三日而殡凡附于身者必诚必信勿之有悔焉耳三月而葬凡附于棺者必诚必信勿之有悔焉耳然后月朝卜日月夕卜宅然后葬也月朝月初也月夕月末也先十日知其朝然后卜宅此大夫之礼也士则筮宅士䘮礼先筮宅后卜日此云月朝卜日月夕卜宅未详也当是时也其义止谁得行之其义行谁得止之圣人为之节制使贤者抑情不肖者企也故三月之葬其貌以生设饰死者也殆非直留死者以安生也貌象也言其象以生之所设器用饰死者三月乃能备之也是致隆思慕之义也䘮礼之凡凡谓常道变而饰谓殡敛每加饰动而远礼记子㳺曰饭于牖下小敛于戸内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以即远之久而平久则哀杀如平常也故死之为道也不饰则恶恶则不哀𠇍则玩𠇍与迩同玩戏狎也玩则厌厌则忘忘则不敬一朝而䘮其严亲而所以送葬之者不哀不敬则嫌于禽兽矣君子耻之故变而饰所以灭恶也动而远所以遂敬也遂成也迩则惧敬不成也久而平所以优生也优生养生也谓送死有礼复生有节也礼者断长续短损有馀益不足达爱敬之文而滋成行义之美者也皆谓使贤不肖得中也贤者则达爱敬之文而已不至于灭性不肖者用此成行义之美不至于禽兽也故文饰粗恶声乐哭泣恬愉忧戚是反也是相反也然而礼兼而用之时举而代御御进用也时吉则吉时凶则凶也故文饰声乐恬愉所以持平奉吉也粗衰哀泣忧戚所以持险奉凶也持扶助也险谓不平之时故其立文饰也不至于窕冶窕读为姚姚冶妖美也其立粗衰也不至于瘠弃立麄衰以为居䘮之饰亦不使羸瘠自弃其立声乐恬愉也不至于流淫墯慢其立哭泣哀戚也不至于隘慑伤生是礼之中流也隘穷也慑犹戚也之怯反中流礼之中道也故情貌之变足以别吉凶明贵贱亲踈之节期止矣期当为斯外是奸也虽难君子贱之故量食而食之量要而带之相高以毁瘠是奸人之道也非礼义之文非孝子之情也将以有为者也非礼义之节文孝子之真情将有作为以邀名求利若演门也故说豫娩泽忧戚萃恶是吉凶忧愉之情发于顔色者也说读为悦豫乐也娩媚也音晚泽顔色润泽也萃与顇同恶顔色恶也发见也歌謡笑哭泣谛号是吉凶忧愉之情发于声音者也与傲同戏谑也说文云悲声与此义不同谛音啼管子曰豕人立而啼古字通用号胡刀反刍豢稻粱酒醴餰鬻鱼肉菽藿酒浆是吉凶忧愉之情发于食饮者也餰鬻菽藿䘮者之食卑絻黼黻文织资粗衰绖菲繐菅屦是吉凶忧愉之情发于衣服者也卑絻与禆冕同衣裨衣而服冕也裨之言卑也天子六服大裘为上馀为卑以事尊卑服之诸侯已下皆服焉文织染丝织为文章也资与齐同即齐衰也麄麄布也今麄布亦谓之资菲草衣盖如蓑然或当时䘮者有服此也繐衰也郑云繐衰小功之繐四升半之衰也凡布细而疎者谓之繐今南阳有邓林繐布菅茅也春秋传曰晏子杖菅屦也疎房檖䫉越席牀第几筵属茨倚庐席薪枕块是吉凶忧愉之情发于居处者也茨盖屋草也属茨令茨相连属而已至疎漏也倚庐郑云倚木为庐谓一边著地如倚物者既葬柱楣𡍼庐也两情者人生固有端焉两情谓吉与凶忧与愉言此两情固自有端绪非出于礼也若夫断之继之博之浅之益之损之类之尽之盛之美之使本末终始莫不顺比足以为万世则是礼也人虽自有忧愉之情必须礼以节制进退然后终始合宜类之谓触类而长比附㑹也毗至反非顺敦修为之君子莫之能知也顺从也敦精也修治也为作也故曰性者本始材朴也伪者文理隆盛也无性则伪之无所加无伪则性不能自美之往性伪合然后圣人之名一天下之功于是就也一谓不分散言性伪合然后成圣人之名也故曰天地合而万物生阴阳接而变化起性伪合而天下治天能生物不能辨物也地能载人不能治人也宇中万物生人之属待圣人然后分也诗曰怀柔百神及河乔岳此之谓也引此喻圣人能并治之诗周颂时迈之篇䘮礼者以生者饰死者也大象其生以送其死也故如死如生如存如亡终始一也不以死异于生亡异于存始卒沐浴鬠体饭含象生执也仪礼鬠用组郑云用组束发也古文鬠皆为括体为𤓰椾之属士䘮礼主人左扱米实于右三实一具左中亦如之几实米唯盈郑云于右尸口之右唯盈取满而已是饭含之礼也象生执谓象生时所持之事执或为持不沐则濡栉三律而止不浴则濡巾三式而止律理发也今秦俗犹以批髪为栗濡湿也式与拭同士䘮礼尸无有不沐浴者此云盖末世多不备礼也充耳而设瑱士䘮礼瑱用白纩郑云瑱充耳纩新绵也饭以生稻含以槁骨反生术矣桷禾也槁枯也槁骨具也术法也前说象其生也此已下说反于生之法也说䙝衣袭三称缙绅而无鈎带矣缙与搢同扱也绅大带也搢绅谓扱于带鈎之所用弛张也今不复解脱故不设钩也䙝衣亲身之衣也士䘮礼饭含后乃袭三称明衣不在算设韐带搢笏礼记曰季康子之母死陈䙝衣郑𤣥云䙝衣非上服陈之将以敛也设掩面儇目鬠而不冠笄矣士䘮礼掩用练帛广终幅长五尺儇与还同绕也士䘮礼幎目用缁方尺二寸䞓里著组系幎读如萦萦与还义同鬠而不笄谓但鬠髪而已不加冠及笄也士䘮礼笄用桑又云鬠用组乃笄此云不笄或后世畧也书其名置于其重则名不见而柩独明矣书其名于旌也士䘮礼为铭各以其物亡则以缁长半幅䞓末长终幅广三寸书铭于末曰某氏某之柩重以木为之长三尺夏祝取饭之馀为粥盛以二鬲县于重幂用苇席书其名置于重谓见所书置于重则名已无但知其柩也士䘮礼祝取铭置于重案铭皆有名此云无盖后世礼变今犹然荐器则冠有鍪而母纵荐器谓陈明器也鍪冠卷如兠鍪也纵韬髪者也士冠礼缁纚广终幅长六尺谓明器之冠也有如兠鍪加首之形而无韬发之纵也鍪之言蒙也冒也所以冒首莫侯反或音冒瓮庑虚而不实士䘮礼瓮三醯醢屑庑二醴酒皆有幂尽䘮礼陈鬼器人器鬼器虚人器实也礼记宋襄公葬其夫人醯醢百瓮曽子曰既曰明器而又实之有簟席而无牀第此言棺中不施牀第大敛小敛则皆有也木器不成斵陶器不成物薄器不成内木不成于雕斵不加功也瓦不成于器物不可用也薄器竹苇之器不成内谓有其外形内不可用也内或为用礼记曰竹不成用瓦不成味郑云成善也竹不可善用谓笾无縢也味当作沬沬靧也笙竽具而不和琴瑟张而不均郑云无宫商之调也舆藏而马反告不用也舆谓轶轴也国君谓之輴藏谓埋之也马谓驾轶轴之马告示也言也士䘮礼既啓迁于祖用轴礼记君葬用輴四綍二碑大夫葬用輴二綍二碑士葬用国车皆至葬时埋之也具生器以适墓象徙道生器用器也弓矢盘盂之属徙迁改也徙道其生时之道器当在家今以适墓以象人行不从常行之道更徙他道也畧而不尽䫉而不功趋舆而藏之金革辔靷而不入明不用也畧而不尽谓简畧而不尽备也䫉形也言但有形䫉不加功精好也趋舆而藏之谓以舆趋于墓而藏之趋者速也速藏之意也金谓和鸾革车轶也说文云靷所以引轴者也杜元凯云靷在马胷或曰䫉读为邈像也今谓画物为䫉下䫉皆同义象徙道又明不用也以器适墓象具改易生时之器亦所以明不用也是皆所以重哀也有异生时皆所以重孝子之哀也故生器文而不功明器䫉而不用生器生时所用之器士䘮礼曰用器弓矢耒耜两敦两杆盘匜之属明器鬼器涂车刍灵木不成斵竹不成用瓦不成沬之属礼记曰周人兼用之以言不知死者有知无知故杂用生器与明器也凡礼事生饰欢也送死饰哀也祭祀饰敬也师旅饰威也是百王之所同古今之所一也未有知其所由来者也故圹壠其䫉象室屋也圹墓中壠冢也礼记曰适墓不登壠䫉犹意也言其意以象生时也或音邈棺椁其䫉象版盖斯象拂也版谓车上障蔽者盖车盖也斯未详象衍字拂即茀也尔雅释器云舆革前谓之鞎后谓之茀郭云以韦靶车轼及后戸也无帾丝歶缕翣其䫉以象菲帷帱尉也无读为幠幠覆也所以覆尸者也士䘮礼幠用衾夷衾是也帾与褚同礼记曰素锦褚又曰褚幕丹质郑云所以覆棺也丝歶未详盖亦䘮车之饰也或曰丝读为绥礼记曰画翣二皆载绥郑云以五采羽注于翣首也歶读为鱼谓以铜鱼悬于池下礼记曰鱼跃拂池缕读为栁蒌字误为缕字耳菲谓编章为蔽盖古人所用障蔽门户者今贫者犹然或曰菲当为厞隐也谓隐奥之处也或曰非读为扉户扇也帱读为帐尉读为罻罻网也帷帐如网也抗折其䫉以象摱茨畨阏也士䘮礼陈明器于乘车之西折横覆之抗木横三缩者五无箦窆事毕加之圹上以承抗席抗御也所以御止土者摱捍也茨盖屋也摱茨犹墍茨也摱莫于反畨读为藩藩篱也阏为门戸壅阏风尘者抗所以御上折所以承抗皆不使外物侵内有象于摱茨藩阏也故䘮礼者无他焉明死生之义送以哀敬而终周藏也故葬埋敬葬其形也葬也者藏也所以为葬埋之礼敬藏其形体也祭祀敬事其神也其铭诔系世敬传其名也铭谓书其功于器物若孔悝之鼎铭者诔谓诔其行状以为谥也系世谓书其传袭若今之谱谍也皆所以敬传其名于后世也事生饰始也送死饰终也终始具而孝子之事毕圣人之道备矣刻死而附生谓之墨刻生而附死谓之惑刻损减附増益也墨子之法惑谓惑乱过礼也杀生而送死谓之贼殉葬杀人与贼同也大象其生以送其死使死生终始莫不称宜而好善是礼义之法式也儒者是矣三年之䘮何也曰称情而立文郑康成曰称人之情轻重而制其礼也因以饰羣别亲疎贵贱之节而不可益损也故曰无适不易之术也羣别谓羣而有别也适往也无往不易言所至皆不可易此术或曰适读为敌巨者其日久痛甚者其愈迟三年之䘮称情而立文所以为至痛极也创伤也楚良反日久愈迟互言之也皆言久乃能平故重䘮必待三年乃除亦为至痛之极不可朞月而已齐衰苴杖居庐食粥席薪枕块所以为至痛饰也礼记斩衰苴杖谓以苴恶死竹为之杖郑云饰谓章表也三年之䘮二十五月而毕哀痛未尽思慕未忘然而礼以是断之者岂不以送死有已复生有节也哉断决也丁乱反郑云复生谓除䘮反生者之事也凡生乎天地之间者有血气之属莫不有知有知之属莫不爱其类今夫大鸟兽则失亡其羣疋越月逾时则必反铅过故乡则必徘徊焉鸣号焉踯躅焉踟蹰焉然后能去之也铅与㳂同循也礼记作反廵故乡徘徊旋飞翔之貌踯躅以足击地也踟蹰不能去之貌小者是燕爵犹有啁噍之顷焉然后能去之也燕爵与燕雀同故有血气之属莫知于人故人之于其亲也至死无穷鸟兽犹知爱其羣疋良久乃去况人有生之最知则于亲䘮悲哀之情至死不穷已故以三年节之将由夫愚陋滛邪之人与则彼朝死而夕忘之然而纵之则是曾鸟兽之不若也彼安能相与羣居而无乱乎将由夫修饰之君子与则三年之䘮二十五月而毕若驷之过隙然而遂之则是无穷也隙壁孔也郑云喻疾也遂之谓不时除也故先王圣人安为之立中制节一使足以成文理则舍之矣礼记作焉为之立中制节郑云焉犹然立中制节谓服之年月也舍除也王肃云一皆也然则何以分之分半也半于三年矣至亲以期断断决也郑云言服之正虽至亲皆期而除是何也郑云问服断于期之义也曰天地则以易矣四时则以徧矣其在宇中者莫不更始也宇中者谓万物故先王案以此象之也然则三年何也郑云法此变易可以期何乃三年为也曰加隆焉案使倍之故载期也郑云言于父母加厚其恩使倍期也由九月已下何也由从也从大功已下也曰案使不及也郑云言使其不若父母也故三年以为隆缌麻小功以为杀期九月以为间隆厚也杀减也所介反间则其间也古苋反情在隆杀之间也上取象于天下取象于地中取则于人人所以羣居和一之郑云取象于天地谓法其变易也自三年以至缌皆嵗时之数言既象天地又足尽人恩聚居粹厚之也故三年之䘮人道之至文者也夫是之谓至隆至文饰人道使成忠孝郑云言三年之䘮䘮礼之最盛也是百王之所同古今之所一也一谓不变也君之䘮所以取三年何也问君之䘮何取于三年之制君者治辨之主也文理之原也情貌之尽也相率而致隆之不亦可治辨谓能治人使有辨别也文理法理条贯也原本也情忠诚也貌恭敬也致至也言人所施忠敬无尽于君者则臣下相率服䘮而至于三年不亦可乎诗云恺悌君子民之父母彼君子者固有为民父母之说焉父能生之不能养之养谓哺乳之也养或谓食母能食之不能教诲之食音嗣君者已能食之矣又善教诲之者也食谓禄廪教诲谓制命也三年毕矣哉君者兼父母之恩以三年报之犹未毕也乳母饮食之者也而三月慈母衣被之者也而九月君曲被之者也三年毕乎哉曲被谓兼饮食衣服得之则治失之则乱文之至也文谓法度也治乱所系是有法度之至也得之则安失之则危情之至也情谓忠厚使人去危就安是忠厚之至者也两至者俱积焉以三年事之犹未足也直无由进之耳直但也故社祭社也稷祭稷也社土神以勾龙配之稷百谷之神以弃配之但各止祭一神而已郊者并百王于上天而祭祀之也百王百神也或神字误为王言社稷唯祭一神至郊天则兼祭百神以喻君兼父母者也三月之殡何也此殡谓葬之也曰大之也重之也所致隆也所致亲也将举错之迁徙之离宫室而归丘陵也先王恐其不文也是以繇其期足之日也所至厚至亲将徙而归之陵不可急遽无文饰故繇其期足之日然后葬也繇读为由从也故天子七月诸侯五月大夫士三月皆使其须足以容事事足以容成成足以容文文足以容备曲容备物之谓道矣须待也谓所待之期也事䘮具也道者委曲容物备物者也祭者志意思慕之情也愅诡唈僾而不能无时至焉愅变也诡异也皆谓变异感动之貌唈僾气不舒愤郁之貌尔雅僾唈也郭云呜唈短气也言人感动或愤郁不能无时而至言有待而至也愅音革唈音邑僾音爱故人之欢欣和合之时则夫忠臣孝子亦愅诡而有所至矣欢欣之时忠臣孝子则感动而思君亲之不得同乐也彼其所至者甚大动也言所至之情甚大感动也案屈然已则其于志意之情者惆然不嗛其于礼节者阙然不具屈竭也屈然空然也惆然怅然也嗛足也言若无祭祀之礼空然而已则忠臣孝子之情怅然不足礼节又阙然不具也故先王案为之立文尊尊亲亲之义至矣文谓祭祀节文故曰祭者志意思慕之情也忠信爱敬之至矣礼节文貌之盛矣苟非圣人莫之能知也圣人明知之士君子安行之官人以为守百姓以成俗其在君子以为人道也其在百姓以为鬼事也以为人道则安而行之以为鬼事则畏而奉之也故钟鼓管磬琴瑟竽笙韶夏护武酌
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箾简象是君子之所以为愅诡其所喜乐之文也因说祭遂广言喜乐哀痛敦恶之意本皆因于感动而为之文饰也喜乐不可无文饰故制为钟鼓韶夏之属箾音朔贾逵曰舞曲名武酌桓皆周颂篇名简未详象周武王伐纣之乐也齐衰苴杖居庐食粥席薪枕块是君子之所以为愅诡其所哀痛之文也感动其所哀痛而不可无文饰故制为齐衰苴杖之属言本皆因于感动也师旅有制刑法有等莫不称罪是君子之所以为愅诡其所敦恶之文也师旅所以讨有罪制谓人数也有等轻重异也敦厚也厚恶深恶也或曰敦读为顿顿困踬也本因感动敦恶故制师旅刑法以为文饰卜筮视日斋戒修涂几筵馈荐告祝如或飨之视日之吉凶史记周文为项燕视日修涂谓修自宫至庙之道𡍼也几筵谓祝筵几于室中东靣也馈献牲体也荐进黍稷也告祝谓尸命祝以嘏于主人曰皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙来女孝孙使女受禄于天宜稼于田眉寿万年勿替引之如或歆飨其祀然也物取而皆祭之如或甞之物取每物皆取也谓祝命授祭尸取葅㨎于醢祭于豆间佐食取黍稷肺授尸尸祭之又取肝㨎于盐振祭齐之是也如或尝之谓以尸啐哜之如神之亲尝然也毋利举爵当云无举利爵即上文云利爵之不醮也主人有尊如或觞之谓主人设尊酌以献尸尸饮之如神饮其觞然也賔出主人拜送反易服即位而哭如或去之此杂说䘮祭也易服易祭服反䘮服也賔出祭事毕即位而哭如神之去然也哀夫敬夫事死如事生事亡如事存状乎无形影然而成文状类也言祭祀不见鬼神有类乎无形影者然而足以成人道之节文也

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