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《序》
7  | 漢人歌謡之採入樂府者，如《上留田》、《霍家奴》、《羅敷行》之類，多言當世事。少陵所作新題樂府，題雖異於古人，而深得古人之理。元白以後，此體紛紛矣，總而言之，制詩以協於樂一也；採詩入樂二也；古有此曲，倚其聲為詩三也；自制新曲四也；擬古五也；詠古題六也；並少陵之新題樂府而為七，古樂府盡此矣。唐末有長短句，宋有詞，金有北曲，元有南曲，今有北人之小曲，南人之吳歌，皆樂府之餘裔也。樂府不難知，而今人都不觧，請具言之：太白祖述騷雅，下逮梁陳，七言無所不包，奇之又竒，而字字有本。諷刺沉切，自古未有也。後人宜以為法。樂府本詞多平美，晉、魏、宋、齊樂府取奏多聱牙不可通，由樂人於不合宮商者增損其文，又或有聲無文，聲詞混填至於不可通者，非本詩如是也。李於鱗乃取晉、宋、齊、隋樂志所載，截而句擬之，生吞活剝，謂之擬樂府。而宗子相所作，全不可通。陳子龍效之，讀之使人失笑。王元美論歌行，云有奇句奪人魄者，直以為歌行而不知其為擬古樂府也。樂府詞體不一，漢人承離騷之後，故歌謡多奇語；魏武悲涼慷慨，與詩人不同。而史志所載，亦有平美者，班媫妤《團扇》、《青青河畔草》皆樂府也。鍾伯敬承于鱗之說，遂謂竒詭聱牙者為樂府，平羙者為詩，至謂古詩某句似樂府，樂府某句似古詩，謬之極矣。 |
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