| Chinese Text Project Wiki | |
| Simplified Chinese version |
《三》[View] [Edit] [History]
《月令广义卷之二》 | |
1  | 旴眙、冯应京纂辑， 新安、戴任增释， 秣陵、李登参订。 |
《月令广义卷之二·岁令二》 | |
《月令广义卷之二·岁令二·古事》 | |
| 1 | 燧木攺火，燧人氏观星辰，察五行，知空有火，丽木则明。于是钻木取火，教民烹饪，乃别五木以攺火，顺四时而遂天之意。 星官甲子，黄帝受《河图》，见日月星辰之象，于是始有星官之书○后志轩辕始受《河图》，得其五要，乃设灵台，立五官，以叙五事。命大挠探五行情，占斗纲所建，于是始作甲子。 综术作历，黄帝命容成作《盖天》，以象周天之形，综六术以定气运。因问鬼臾蓲，𡭊曰：「天以六节，地以五制。用天气者，六期为备；终地纪者，五岁为周。五六合者，岁三千七百二十气为一纪，六十岁千四百四十气为一周。太过不及，斯以见矣。」乃因五量，治五气，起消息，察发敛，以作《调历》。岁纪甲寅，日纪甲子，而时节定○阳生为息，阴死为消。春夏曰发，秋冬曰敛。 历日月迎送，帝喾高辛氏，历日月而迎送之。正义言作历，弦、望、晦、朔，日月未至而迎之，过而送之，即「迎日推策」是也。吕东莱迎日推策：策，数也。日月未来而推之也。 岁时庙祀，黄帝在位百年，崩，葬桥山。其臣左彻感思，取衣冠、几杖而庙祀之，帅诸侯、羣臣岁时朝焉。 禹庙鸟耘，水经注会稽山有禹庙。昔大禹东巡，崩于会稽，因而葬之。有鸟来为之耘，春拔草根，秋啄其秽。 三服官，吕氏春秋齐国有三服官，春秋冠帻纵縰据《后汉书注》更正。为首服，纨素为冬服，轻绡为夏服。 四时职衣，汉杂事高祖令羣臣议天子所衣服，以安天下。谒折赵尧举春，季舜举夏，季倪阳举秋，贡禹举冬，四人各职一时。 四人主时，魏相传请法天地四时以为治，选明经通知阴阳者四人，各主一时。时至，明言所职，以和阴阳。 封禅，汉武帝行幸缑氏，东巡海上，行礼祠八神，还封禅。其封禅祠，夜若有光，昼有白云出封中。（通鉴释义）《封禅书》八神：一天主，祠天齐；二地主，祠泰山梁父；三兵主，祠蚩尤；四阴主，祠三山；五阳主，祠之梁；六月主，祠之来；七日主，祠成山；八四时主，祠琅琊。 岁不数赦，唐太宗曰：「一岁再赦，好人喑哑。吾有天下，未尝数赦。」 止马舂，景帝纪止马舂，为岁不登。注止人为马舂粟。 断屠，纪原《唐志》武德二年，诏断屠日不行刑。《会要》曰：「武德二年，诏每年正、五、九月及每月十斋日，并断屠。」杜佑《通典》首载武后事，宋朝因之，临时限日。 三元不决罪，淳化二年，诏「太岁、三元、圣节不决死罪。」天圣四年，令众人自五月一日至八月一日免。 三长月素，戴埴鼠璞今俗人食三长月素。按：释氏智论，天帝释以大宝镜照四大神州，每月一移，察人善恶。正、五、九月照南赡部州。唐人此三月不行刑，因戒不上官屠宰，是以天帝释为可欺也，妄诞可笑。肰《月令》于孟春言「无伤胎卵」、「不可称兵」，于仲夏言「君子斋戒、掩身、节嗜欲，静事毋刑」，于季秋言「无不务内以会天地之藏」。岂时令当肰耶？ 弛狱出拘，召公于蚕桑耕种之时，弛狱出拘，使百姓皆得反业修职。 洛阳三社，后汉建武二年，立大社于雒阳，无室，有门墙而已。二月、八月及腊，一岁三祠。 嘉佑修门，宋嘉佑中，将修东华门，太史言：「太岁在东，不可犯。」仁宗批其奏曰：「东家之西乃西家之东，西家之东乃东家之西。太岁果何在？其兴工勿忌！」 止封绝岁用，汉书建初二年，有司依旧典奏封诸舅。太后诏曰：「前过跃龙门上，见外家车如流水、马如龙。吾不谴怒，但绝其岁用。」 学士岁赐，李肇翰林志唐学士二周为满岁，则迁知制诰一周，岁为迁官。凡初迁者入试，定翌日受宣，赐宴、宿幕，赐衣绢、衾具、巾履，各物毕备。内司供膳，内园供使令。度支月给手力资四人，人钱三千五百，四品以上加一人。每岁内赐春服物三十疋，暑服物三十疋，绵七屯；寒食节料三十疋，酒、饴、杏酪粥屑肉餤；清明火；二社蒸𩟁；端午衣一副，金花银器一事，百索一轴，扇服、沙蜜；重阳、冬至及其馀时，菓、新茗、瓜、历，是为经制值日。贞元四年，勅晦日、上巳、重九节赐钱。明年，废晦日，置中和节。凡正冬至，不受朝，俱入，进名、奉贺、受赐。 唐宋圣寿，杨万里挥麈录唐、宋帝寿辰，各立节名，自唐玄宗始。明皇实录开元十七年，百官上表，请以八月五日为千秋节。天宝七年，攺为「天长节」是也○详各月日：唐文宗十月十日，代宗十月二十三日，武宗六月十二日，懿宗十月初二日，僖宗八月初五日，昭宗二月二十二日，哀帝十月二日；梁太祖十月二十一日，末帝九月十二日；唐明宗九月九日；晋高祖二月二十八日，出帝六月二十七日；后汉高祖二月四日，隐帝二月七日；周太祖七月二十八日，世宗九月二十四日，恭帝八月四日；宋太祖二月十六日，太宗十月七日，真宗十二月二日，仁宗四月十四日，英宗正月三日，神宗四月十日，哲宗十二月七日，微宗十月十日，钦宗四月十三日，高宗五月二十一日，孝宗十月二十三日。 明宗问年谷，后唐明宗问及年谷，冯道曰：「聂夷中诗『二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。』此诗曲尽田家情状。农于四民最勤苦，人主不可不知。」 宪宗二相，李吉甫以天下太平，劝上为乐。李绛曰：「烽火屡惊，水旱时作，正宵衣肝旰原刻讹作「肝」。食之时，岂得谓之太平！」上退曰：「吉甫专为媚悦，李绛真宰相。」 岁饥吞蝗，唐太宗初，畿内有蝗。上掇数枚，祝曰：「民以谷为命，而汝食之。宁食吾肺肠！」遂吞之。是岁蝗不为灾。 问决狱钱谷𡭊，汉文帝问右丞相勃：「天下一岁决狱几何？」又问：「钱谷出入几何？」勃谢不知。上问左丞相平，平曰：「有主者。陛下即问，决狱责廷尉，钱谷责治粟内史。」上曰：「君所主者何事？」平谢曰：「宰相上佐天子理阴阳、顺四时，下遂万物之宜，外镇四夷、诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职。」帝称善。 夷狄岁费，匈奴传岁费以大万。注数百万也。贾谊传汉岁致金、絮、米、缯以奉之。夷狄徵令。 马口钱，昭帝纪毋敛今年马口钱。谓租及六畜也。 唐两税法，德宗始制两税法：夏税无过六月，秋税无过十二月。食货志古人善治国者。计口量田、定赋、量入为出，三者常相须以行。唐初，授人以口分、世业田，而取以租庸调之法。反兵冗官滥，口分、世业之田坏而为兼并，租庸调之法坏而为两税。至于盐、铁、铸钱，无所不为，愈烦愈敝矣○杨炎为两税法。 租丁二斛，唐授田十亩，岁输粟二斛，谓之「租丁」。 代田，汉赵过能为代田，一畮二甽○谓岁代处。 青苗钱，唐肃宗时，天下苗一亩税钱十五，苗青则徵之，号「青苗钱」。 青苗法，宋神宗朝，王安石变青苗法：春贷夏偿，收息十二；秋又贷而春偿，亦收息十二。名为十二，其实十四。征诛之苦，民不堪命。兼变诸法繁苛，国家繇是兆乱。 橘税，述异记越多橘、柚，岁有橘税，曰「橙橘户」。 请严月令，《汉书》李寻《灾异𡭊》：「请严《明堂月令》。」 周公精义，震泽长语常疑《周礼》皆经世大典，中间所载夷隶掌与鸟言，貉隶掌与兽言，庶氏以嘉草攻毒蛊，硩蔟氏掌覆夭鸟之巢，则书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八宿之号，去夭鸟则以救日之弓、救月之矢夜射之；他如草莽以薰蠹虫，蜃炭以攻狸虫，牡蘜以喑鼃黾，牡⿰牛辜橭原刻误作「牛」旁。午贯象齿以杀水虫之神，何若是之琐屑，而亦岂必尽可用耶？及观越裳氏迷于归路，公为作指南车，期年而至国。指南之针，阴阳家至今用之，方隅立定。又以阳城土圭测日，自阳城四面去十里则减一寸。乃知圣人精义入神如此。 孔子摄相事，周敬王二十五年，孔子由鲁司寇摄相事。其初人谤之；三月政成化行，民诵之。（《家语》） 舆人颂子产，子产治郑一年，舆人曰：「孰杀子产，吾其与之。」三年，诵之曰：「子产而死，谁其嗣之？」 一岁超迁，文帝召贾谊为博士，一岁中超迁至太中大夫。贾生请「攺正朔，易服色，定官名，兴礼乐，定汉制，更立秦法。」帝谦让未遑也。 岁中三迁，萧望之。 岁中四迁，主父偃。 一岁九迁，车十千原刻讹作「十」。秋。 旬月取相，房管以忠义自奋，旬月而取相。 一岁至相，唐李训起流人，一岁而至宰相。 岁贡，蔡邕传古者取士，必使诸侯岁贡。 春闱夏课，国史补进士为时所尚久矣，俊乂由其中出，终身为闻人，故争名常切。其都会谓之「举场」；通称曰「秀才」，投刺谓之「乡贡」，得第谓之「前进士」，互相推敬谓之「先辈」，俱捷为「同年」，有司为「座主」，京兆府考而升者为「等第」，外府不试而贡者曰「拔解」；将试自保曰「合保」，羣居而试曰「私试」，造请权要曰「关节」，激扬声价曰「往还」，即既见《唐摭言》、《太平御览》等。捷列名于慈恩寺曰「题名」，会大宴于曲江亭曰「曲江会」，藉而入选曰「春闱」；不捷而醉饱曰「打眊燥」，匿名造谤曰「无名子」，退而肄业曰「夏课」，挟藏而入试曰「书策」。其风俗系于先达，制置存于有司，此其略也。 给假，前朝公规：冬至、元旦、寒食，各官给假三日；七月十五、十月一日、立春、重午、立秋、重九、旬日，各给假一日。公务急速不在此限。每月初一、初五、初八、十五、二十三日，并禁刑罚、屠宰、围猎。 吏部四抝，岁时记吏部四抝：初冬纳文书，却云「选人闲」；四月事毕，却云「选门开」；选人各在分史前，谓之「某家百姓」。状在判后，却须粘在用前。 月令奏。后汉陈宠作。 |
| 2 | 栾公社，栾布有德于燕、齐间，后人立社，因名之。 河上投巫，西门豹为邺令，邺三老、廷掾尝岁敛百姓为河伯娶妇。巫行视人家女好者聘娶，治斋宫河上，张绛帷，令女居其中，浮河而没。俗言不则水漂居民。豹至，期会官属、豪长老往河上，曰：「此女不好，呼河伯来视之，烦大巫父妪入报河伯」，即投巫妪河中。豹曰：「巫妪不能白事，烦三老入白之。」复投三老河中。豹簪笔向河立，长久，曰：「妪、三老不来，欲使豪掾及豪长趣之。」皆叩头流血。久之，罢去。吏民惊恐，自后不复敢言，而全生者甚众。（德政纪） 寒暑不旷，傅尧俞监卫州仓，祁寒盛暑，必坐庾中治事，曰：「居其官，不可旷职。」 不炉不扇，吕公著清俭天性，冬不附火，夏不挥扇，薄声色，寡嗜欲。 不盖不裘，后魏裴佗为中车将军，暑不张盖，寒不衣裘。 积薪求雨，东汉戴封为西华令，蝗不入界。岁旱，积薪自焚祈祷，火起，大雨。 岁饥食藕，晋羊敦为广平守，岁饥，拔藕而食。朝廷闻之，赐谷千斛。 力耕岁稔，张俭徙代州检校，劝垦田力耕，岁数稔，私蓄富贵。 借寇一年，后汉寇恂为颖州守，徵为执金吾。从上过颖州，百姓遮道「借寇君一年」，上乃留拜之。 留治一年，李承约，黔南节度使，以恩信抚诸侯，再留一年。 岁归质赎，柳子厚在柳州，俗男女质钱不时，子本相侔，则没为奴婢。子厚悉令赎归。其尤贪者，令书其佣，足相当，则使归其质。比一岁，而归者且千。 笥馀一缣，唐元德秀为鲁山令，岁满，笥馀一缣，驾柴车去。 合浦还珠，后汉孟尝：合浦民以采珠易米。时二千石贪，珠徙去。及尝行化一年，去珠复还。 悬鱼一岁，汉南阳太守羊续好食生鲤。丞贡鲤，续受而悬之。一岁，复致一枚，乃以所悬枯鲤示之，终身不复食鲤。 半岁无功，崔郾传敬宗即位，郾为中书舍人，曰：「侍讲半岁，陛下不一问经义。谢无功，不副厚恩。」 岁举优劣，杜预受诏为黜陟之法，每岁言优者一人为上第，劣者一人为下第，因计偕以名闻。按其六岁超用优者，奏免劣者。 停年，后汉崔亮为吏部尚书，为「停年格」，不论士之贤愚，专一停解日月为断。其甥谏之，不从。 顺月令，汉成帝春寒，议《顺月令诏》。 束带躬耕，韵府宋郭原平父母墓前田，农月辄自束带躬耕。 庐前甘露，宋徐积庐墓，每岁甘露降墓前，杏成连理枝。 橘井，列仙传苏耽最孝，谓母曰：「后三年，郴人大疫，宜凿井植橘，病者食一橘叶、水一盏，自愈。」 扇枕温衾，江夏黄香，九岁失母，事父尽孝，暑则扇牀枕，寒则温衾席。 逐妇期年，陶答子治陶，家富，其妻数谏不从，乃泣曰：「南山玄豹，雾隐七日，欲泽其毛，藏身远害。大彘不择食以肥身，立而须死。夫子家富国贫，败亡见矣。」姑怒逐之。处期年，答子有罪诛，母老无依，妇乃归养。 义田赡族，善诱文范文正公义田千亩，以养族人，日有衣，岁有食，嫁娶、凶丧皆有赡。择族之长而贤者主其计，时其出纳。钱公辅作《义田记》。 给浆种玉，阳雍伯设义浆给行人。三年，有一人授石子一升，曰：「种此生美玉，并得美妇。」后得白璧五双，聘北平徐氏女。名其地曰「蓝田」。 闺门肃礼，何曾闺门整肃，与妻正衣冠，相待如宾，再拜上酒，一岁不过再三。 鲁国恭士，说苑鲁有恭士，名曰机汜，行年七十，其恭益甚。𡭊鲁君曰：「君子好恭以成其名，小人学恭以除其刑。尝恐斧质之加，何释恭焉？」 岁竟折劵券据文义更正，后同。，汉高祖微时，尝从王妪、武负贳酒。岁竟，此两家尝折券弃责○俗以老大母为「阿负」，负，武家媪也。 岁不饱葵，列女传鲁漆室女倚柱而叹：「鲁君老，太子幼。」邻妇曰：「此卿大夫之忧也。」女曰：「昔客马践吾园葵，使我终岁不饱葵。鲁国有患，妇女独安所避乎？」 放鼈愈疾，括异志宋傅庆中家得一大鼈，婢不忍杀，放之。年馀，婢病将死，夜有大鼈放泥登婢胷，遂愈。 岁饥食榆粥，唐史阳城隐中条，岁饥，屑榆为粥，讲论不辍。 冬不设枕，北史李釛撰定《孝经》、《论语》、《七诗》、《三礼》义疏，用心精苦，每三秋冬不畜枕，假寐而已。 岁读《五经》，宋徐广年六十，犹岁读《五经》一遍。 夜不就枕，宋邵雍苦学，冬不炉、暑不房、夜不就枕数年。程颢尝与议论，叹曰：「尧夫内圣外王之学也。」卒，谥康节先生。 三冬足用，方朔曰：「臣年十三学书，三冬文史足用。」 三岁不窥园，董子下帷读书，三岁不窥园。 三馀勤学，董遇曰：「夜者，日之馀；冬者，岁之馀；风雨，时之馀。」 梦药救灾，宋 《岁时杂咏》，文献通考晁无咎序宋氏藏诗：宣献公集唐以前诗人之作。 橧巢、营窟，上古夏居橧巢，冬居营窟。 服气炼形，六帖斋心受录，服气炼形。暑不流汗，冬不挟纩。肤体颜色，氷清玉温。 方朔岁星，东方朔𡭊武帝云：「天下无知我者，惟历官太伍公知之。」帝问太伍曰：「诸星在，惟岁星不见。」又王母使者𡭊武帝曰：「方朔是木帝精，下游人间。」 夏絮冬氷，蓝采和斓衫、绿袴，黑木腰带，一足靴，一足跣。夏服絮衫，冬卧氷雪，出气如蒸，曳长绳拖钱以行，钱散不收。唐末飞升于濠州。 九转丹，茅君内传九转还丹，合九十日昼夜而成。 列子御风，陆机要览列子御风，常以立春归于八荒，立秋游于风穴。是风至则草木发生，去则摇落，名离合风。 一卧百日，陈抟闭门独卧，至百日，周世宗于禁中扄扃据文义更正。户以试，异之。（杨文公谈录） 旱龙听讲，藏经僧讲经，一叟来听，曰：「某山下龙也，幸岁旱，得闲来此。」僧曰：「能救旱乎？」曰：「上帝封江、湖，有水不得用。」僧曰：「此砚水可用乎？」乃吸水去。是夕大雨，悉黑水。 岁时杂记，通考周必大序：「仙游邑大夫祖平。」 四通月气，乐律志梁武自立《四通》，以推月气；复造十二笛，以写通声。二舞于焉可观，八音为之粗协。 轮扇葭灰候气，隋书北齐神武霸府田曹参军信都芳，深有巧思，能以管候气，仰观云色。尝与人𡭊语，即指天曰：「孟春之气至矣。」人往验管，而飞灰已应。又为轮扇二十四，埋地中，以别二十四气：每一气感，则一扇自动，他扇并住，与管灰相应。祖珽尝谓芳曰：「律管吹灰，术甚微妙。绝来既久，吾思所不至。」芳思十数日，报曰：「须得河内葮葭原刻讹作「葮」。莩灰。」祖试之无验。后得河内灰，用律应节便飞。 烧瓦候气，丁晋公谈录窦侍郎俨善术数，听琴声知兆。同兄仪在翰林，仪常鄙其诡怪。世宗令陶人应二十四气，烧瓦二十四片，各题识其节气，遂隔帘𩫈响，令辨之，一无差谬。 灼龟法四时，事词类奇神灵之龟，具五色，背阴面阳，上下象天地，转运应四时，晴象日月。灼法：春后右，夏前左，秋前右，冬灼后左。 变火，隋书王劭谓古钻燧攺火，表请变火，云：「《周官》四时变火，以救时疾。在晋时，有以洛阳火渡江者，代代事之，相续不灭，火色变青者。师旷食饭，云是劳薪所爨。晋公使视之，果肰车辋。今温酒及炙肉，用石炭、柴火，竹、草、蔴秸火，气味各不同。以此推之，新火、旧火，理应有异。顾于五时取五木以变火，用功甚少，救益方大。」 圣火灸疾，齐永明，中有沙门自北赍火而至，色赤于常火而微，云以疗疾。贵贱争取之，多验，称为「圣火」灸至七炷而疾愈。京师有病瘿者，以大灸数日，瘥。邻人笑曰「病偶自瘥，岂火能为？」及其人更颐痒病，以凡火灸之，不瘳。更请「圣火」，一灸而愈合。 穿井，寿州刺史张士平，中年夫妇皆瞽。忽有书生为开一井，得新水洗眼，遂平复。因留此法，令转救世人，以救疾苦。子午年用五月酉戌日、十一月卯辰日，丑未年六月戌亥日、十二月辰巳日，寅申年七月亥子日、正月巳午日，卯酉年八月子丑日、二月午未日，辰戌年九月申未日、三月寅丑日，巳亥年十月申酉、四月寅卯日。且取其日并时并方位，即为福地。汲井汲泉，必有良效。（右感遇传）月又穿井法：于穿井之地，覆以多碗，明晨揭视，碗中润水多者，下有脉泉。此法与盆水照星互用亦佳。 荒年食蜡，博志荒年食蜡，半斤可支十日。 岁时更旌，春官司常，凡岁时共更其旌。注所持之旌也。《尔雅》：「天子旌高九仞，诸侯七，大夫五，士三仞。」 御屏应月，宫中御屏，每月按中宫之色，随月更换。 染丹秫，冬官锺氏染羽以朱湛丹秫，三月而炽之。注湛，渍也。丹秫，赤粟也。羽以饬旌旗。 染夏。丛抄夏，上声。凡染五色曰染夏。 |
| 3 | 冬陶夏耕，《晏子》：南郑吴宪，冬陶而夏耕，自比虞舜。 春韭秋菘，齐书周顒隐山中，王俭问「山中何食？」曰：「绿葵、紫蓼。」惠文太子问：「菜食何味最胜？」顒曰：「春初早韭，秋末晚菘。」 白燕巢庭，陈马枢隐茅山。有白燕双巢庭𣗳，春来秋去二十年。 寒热不出，孔极拯原刻讹作「极」。侍郎朝回遇雨，避于一叟之庑下。叟延入，因备酒馔。孔公借油衣，叟曰：「某寒不出，热不出，风不出，雨不出，未尝置油衣也。」孔心不觉顿忘宦情。（新语补） 四不出，康节先生四不出：谓宴会不出、庆吊不出、大寒大暑不出、大风大雨不出。 东皋著书，王无功有田在河渚间，自课黍，春秋酿酒，养鳬雁，莳药草自供。与仲长子光游北山东皋，著书号《东皋子》。 逍遥馆，清异录高太素隐商山，建六逍遥馆：晴夏晚云、中秋午月、冬日方出、春雪未融、暑簟清风、夜阶急雨。六馆各制一铭。 笔牀茶竈。广记陆龟蒙不交俗人，亲党解会、伏腊丧祭，未尝及。无事时乘小舟，賫朿书、茶竈、笔牀、钓具，擢棹应作「棹」。船而游。少不会意，竟还不留。浙江通志陆鲁望嗜茶，辟园顾渚山下，岁收茶。又松江别业，时携茶竈、钓具往来，自号天随子。 |
| 4 | 岁时伏腊，杨辉书曰：「田家作苦，岁时伏腊，烹羔炰羔斗酒自劳。」 分社肉，陈平微时，里中社平宰，分社肉甚均。父老曰：「善乎！陈孺子之为宰也。」平曰：「使我得宰天下，亦如是肉矣。」 雁臣，魏酋长斛律金秋朝京师，春还部落，号曰「雁臣」。 蜒户，南海记蜒蛮以舟为室。蜒有三：一为鱼蜒，善举网垂纶；二为蚝蜒，善没海取螺；三为木蜒，善伐材。木蜒极贫，衣鹑得物，妻子共之，冬夏身无一缕，肰各有统○今广东蛋户类之，音旦。 岁饥半菽，项籍传岁饥民贫，卒食半菽，军无见粮。注食蔬菜，以菽半之。 同年生，汉高祖与卢绾同里同年生○孙策与周瑜同年，小一月，以兄事瑜○许远与张廵同年生，月分小，呼廵为兄。 期岁试儿，颜氏家训江西风俗，儿生期岁，用珍宝、玩服、饮食试儿○周岁又曰「晬日」，又曰「试周」。宋曹武惠王彬晬日，父母罗百玩之具，彬取俎豆又置之，两手各取印戟。 四时消息，世说新语嵇康诛后二十年，山公举康子绍为秘书丞。绍咨公出处，盖惧不自容。公曰：「为君思之久矣。天地四时，犹有消息。」 泥石牛祷雨，广州记郁林郡东南有池，池有石牛。岁旱，杀牛，以血和泥涂石牛背。祠毕，天雨，洗其泥尽，即晴。 董助教赈饥，可谈黄州董助教家富。岁歉，为饭食饥者，时拍肩而入。董仆地，颇被欧践，亦不介意。翌日如旧，久无倦色，居人赖之。黄岗村氓闾丘积谷，但媚佛施僧，老病绝食，但食羊屎以死。 限奏水旱。宋朝燕翼贻谋录民间欣诉据上下文攺，后同。水旱，旧无限制，或秋而诉夏旱，或冬诉秋旱。每于收割后，欺誷官吏，无从覆实。淳化二年，诏「荆湖、江、淮、二浙、四川、岭南诉水旱，夏以四月三十日、秋以八月三十日为限，永为定制。」 |
《月令广义卷之二·岁令二·类藻》 | |
| 1 | 岁德，管子春羸齐，夏长养，秋聚收，冬闭藏，此之谓岁德。 天不一时，管子岁有春、夏、秋、冬，月有上、中、下旬，日有朝、暮，夜有昏、晨，半星辰序，各有其司。故曰：「天多不一时。」山陵岑嵓，渊泉闳流，泉逾瀷而不尽，薄承翼而不满，高下肥墝，物有所宜，故曰：「地多不一利。」注瀷，凑漏之流也。 四时天吏，淮南子四时者，天之吏；日月者，天之使；星辰者，天之期○期，会也。 四时凝独，列子常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者凝独疑独《列子·天瑞》作「疑独」。。 女夷司天和，淮女夷鼓歌，以司天和，以长百谷、禽兽、草木。注女夷，天帝之女，下司时令，又作花神。 寒暑知节，荀寒暑知节，而五谷以时熟。 五范四时，外传五范四时，各以类相从○五范，五音也。 虚昴子母，尚书考灵曜虚为秋候，昴为冬期。阴气相佐，德乃不邪。子助母收，母合子符。 岁、年、祀、载，释名岁，越也，越故限也。年，进也，进而前也。祀，已也，新气生，故气已也。载，载生生之年也。 四时神功，荀列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。 羲和主四时，山海经东海之外，甘泉之间，羲和国有女子名羲和，是生十日，常浴日于甘泉。尧因是立羲和之官，以主四时。 伸曳四时，鸿烈秉太一者，牢笼天地，弹压山川，含吐阴阳，伸曳四时。 愆阳雹徵，左凡雹，皆冬之愆阳、夏之伏阴。 四均，历传四均为石，象四时也。 八音乐均。历志冬夏至，陈八音，听乐均。 |
| 2 | 冬聚夏散，三坟太古之人皆寿，盈《易》始三男三女，冬聚夏散。 履霜坚氷至，易履霜而知坚氷之至。慎小人之道长也。 不日不月，诗君子于役，不日不月，曷其有佸○君子行役之久，不可计以日月，不知何时可以来会。 载尝楅衡，秋而载尝，夏而楅衡○衡，施于牛角，以止触也。 春秋五始，王褒颂《春秋》法五始之要○元者，气之始；春，四时之始；正月，政教之始；公即位，一国之始；王，受命之始。 五际四始，推度建四始五际而八节通○《诗内传》五际，卯、酉、午、戌、亥也。白帖诗有五际，五伦也。四始：《关雎》，《国风》之始；《鹿鸣》，《小雅》之始；《文王》，《大雅》之始；《清庙》，雅《颂》之始。 岁制，王制六十岁制，七十时制，八十月制。 四节调露，四节不相违，为调露之乐。 星淫玄枵，岁星淫于玄枵，淫行失次，当有时灾○灾无水。 三星在罶，诗注罶中无鱼，但见三星，凶岁也。 寒暑有节，论衡盛夏之时，当风鼓翣；隆冬之月，向日燃炉。然而天终不为冬夏易气者，寒暑有节，不为人攺变也。 春兰秋菊，春祀以兰，秋祀以菊。 岁星福德，岁星，德星也。所在有福，故曰福德。 穮蔉丰年，譬如农夫，是穮是蔉，虽有饥馑，必有丰年○穮，音标，除草也。蔉，音衮，壅田也。 暑寒怨咨，书夏暑雨，小民惟曰怨咨；冬祁寒，小民亦惟曰怨咨。 冬夏风，唐书冬风裂肌，夏风如焚。 四时为马，淮以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御。 玩岁愒日，左玩岁而愒日。晋语今忨日而㵣岁○遟也。 时记岁，管诗者，所以记物也；时者，所以记岁也。 𣗳桃荫食，韩诗外传春𣗳桃李，夏得其荫，秋得其实。 春秋代谢，淮若春秋有代谢，若日月有昼夜。 冬夏资皮絺，越语贾人夏则资皮，冬则资絺以待之○资，取也。 蘧庐传舍，庄仁义，先王之蘧庐也，一宿而已。说文蘧庐，传舍也。秋冬去，春夏居。左吾侪小人，皆有阖庐以避燥湿寒暑。 四时之交。地官天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也。 |
| 3 | 《春秋》记事，杜预曰：「《春秋》者，鲁史记之名也。记事者以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，所以纪远近、别同异也。故史之所记必表年以首事，年有四时，故错举以为所记之名也。」 有年纪异，左鲁宣公弑逆乱伦者，书「大有年」，纪异也。 耕养通艺，艺文古之学者耕目，养一年而通一艺。 四时无言，语天何言哉？四时行焉，百物生焉。 道御四时，韩非子道者，万物之所肰也，万理之所稽也。理者，成物之文也；道者，万物之所以成也。日月得之以恒其光，列星得之以端其行，四时得之以御其变气。 《春秋繁露》，西京杂记董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》○繁露，冕旒前后垂珠如帘也。以喻书名，议论比之也。 广月令，隋书杜台卿尝采月令，触类而广之，为书，名《玉烛宝典》。 《太玄经》，杨雄作《太玄经》以准《易》。书成，梦吐白凤。 纷廻闲兴，文心雕龙四序纷廻，而入兴贵闲。 春蚓秋蛇，王羲之传行行若萦春蚓，字字若结秋虵。注字体柔细也。 读十年书，南史沈攸之曰：「早知穷达有命，恨不十年读书。」古诗共君一夜话，胜读十年书。 冬书秋记，陆倕庆太子表冬书秋记，夙表睿资。 年驰岁去，诸葛武侯戒子曰：「年与时驰，意与岁去，将复何及也。」 《明堂月令》。蔡邕作《明堂月令》，有《月令论》，有《月令问答》。 |
| 4 | 君门万里，管子今步者一日，百里之情通堂上，有事一月而君不闻；步者十日，千里之情通堂下，有事十月而君不闻；步者百日，万里之情通门庭，有事周年而君不闻。故曰：「堂上远于百里，堂下远于千里，君门远于万里。」 岁百元凯，唐史舒元舆曰：「有司取士，且令岁有百元凯，而曰吾格取二十，谓之求贤可乎？」 北斗喉舌，李固𡭊策曰：「北斗为天喉舌，尚书为帝喉舌。斟酌元气，运乎四时。尚书出纳王命，赋政四海。」 阳德阴义，顺帝梁后云：「夫阳以博施为德，阴以不专为义，斯则百福之所由兴也。」 枯华灾异，应劭曰：「春一木枯则为灾，秋一木华则为异。」 寒暑屈信，警喻录折胶之寒，不生于寒，而生于烈日；流金之暑，不生于暑，而生于坚氷。盖今之信，乃昔之屈也。 物应以时，论衡虎出有时，犹龙见有期也。阴物以冬见，阳虫以夏出，物应其气，气动其类。参、昴以冬出，心、尾以夏见。参、昴则虎星，心、尾则龙象。星出而物见，气至而类动，天地之性也。 冬氷夏条，文子冬氷可折，夏条可结。 宋井霜黄芦萌，许干中论先民有言：「明出乎幽，著生乎微。」故宋井之霜，以基升正之寒；黄芦之萌，以兆大中之暑。事亦如之。 农夫寒暑，贡禹传农夫不避寒暑，父子暴露中野，捽草杷土，手足胼胝。 耐寒耐暑，晁错传胡貊之人，其性耐寒；扬粤之人，其性耐暑。 枯耘伤岁，韩诗外传枯耕伤稼，枯耘伤岁，政险失民。 早岁旱岁应作「旱岁」。珠璧，刘书水旱之岁，琼粒之年，则璧不可以御寒，珠不可以充饥。 善春恶秋，善之生如春，恶之死如秋。（韩非子） 杰逆四时，淮夏杰举事戾苍天，发号逆四时。春秋缩其和，天地除其德。 阳舒阴惨，西京赋夫人在阳时即舒，在阴时即惨，牵乎天者也。 翻校四时。列老成子学幻。 |
| 5 | 将礼，三略军谶曰：「军井未汲，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军竈未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。」 将军之心，淮将军之心，淊淊如春，𣋷𣋷如夏，湫瀑如秋，典凝如冬○𣋷音圹。 周秦舒急，五行志周失之舒，秦失之急，故周衰无寒岁，秦灭亡燠年。 春角夏条，言苑春角可卷，夏条可结，秋露可凝，冬氷可折。 困寒求热，东野丈人谓水氏子曰：「今子困于寒而欲求热，无得热之方。其得炉冶之门者，惟挟炭之子。」注喻趋炎附热者。（王沈传） 迷阳，庄子楚狂之歌，所谓迷阳，人皆不晓。胡明仲云：「荆楚草名。」楚志详《方物》中。 寒水春华，颜氏家训辛毗嘲刘邈曰：「君辈辞藻，譬若朝菌，须臾之玩，非宏才也。岂比吾徒，若千杖松𣗳，常有风霜，不可凋悴。」刘曰：「既有寒木，又发春华，何如也？」辛笑曰：「可矣。」 寒暑温凉之变，关尹子寒暑温凉之变，如瓦石之类，置之火即热，置之水即寒，呵之即温，吸之即凉。特因外物有去有来，而彼瓦石实无去来。譬水中之影，有去有来，所谓水者，实无去来。 四时亭𤯟，姚崇碑八柱擎天，高明之位列；四时成岁，亭𤯟之功存○姚崇病，戒子曰：「张说与我隙，其人奢侈，吾没，当致宝玩，以《神道碑》请得速镌。」张碑文成，数日，果取删攺。已镌毕，说悔曰：「死姚崇犹算生张说。」古隽考略亭𤯟，𤯟音育。亭以品其形，育以成其质。俗作毒字，误。又作亭毓。 四时气备，晋书褚褒虽不言，而四时之气亦备。 丰年玉荒年谷，新语世称庾文康为丰年玉，王稚恭为荒年谷。 寒暑勤勤，晨夜屑屑，寒暑勤勤，无时休息。（王莽传） 城乌九雏，汉书桓帝时童谣曰：「城上乌，尾毕逋，一年生九雏。公为吏，子为徒。」 人力夺天地，关尹子人之力，有可以夺天地造化者，如冬起雷，夏造氷，死尸能行，枯木能华，豆中摄鬼，桮中钓鱼，画门可开，土鬼可语，皆纯气所为，故能化万物。今之情情不停，亦炁所为。而炁之为物，有合有散；我之所以行炁者，本未尝合，名未尝散。有合者生，有散者死。彼未尝合未尝散者，无生无死。客有去来，邮常自若。 修养偏门，参同契诸术众多，千条万馀。注二千六百法，养命数十家。如阖目内视，历五脏以存思；履斗步罡，按日辰而祭甲。若行阴者，以九浅一深为火候，而致元胞之搅乱；食气者，以吐故纳新为药物，而使肠胃之虚鸣。坐顽空则苦自昼夜不眠；打勤劳则不顾身体疲倦。或摇头撼脑，提拳努力，于是百脉沸驰，而变出 升降浮沉，脉望白玉蟾云：「梧桐秋风升也，蕉花春雨降也；青山暮云浮也，碧潭秋月沉也。」不过形容升、降、浮、沉之景象耳。 食六气，陵阳子明经春食朝霞，日始欲出赤黄气也；夏食正阳，南方日中气也；秋食沦阴，日没以后赤黄气也；冬饮沆瀣，北方夜半之气也。并天玄地黄之气，是谓六气。 执期迎年，封禅书黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰「迎年」。 三大节，岁时记都城以寒食、冬节、正旦为三大节，交相遗问。谚曰：「肥冬瘦年。」 岁时称觞，岁时伏腊，少者称觞。 丰年之祥，隋五行志童谣：「三月刈禾伤早，九月吃糕正好，十月洗荡饭瓮。」注丰年之祥。 九九词，韵玉俗冬、夏至俱有俚词。又云：「九尽寒尽，伏尽热尽。」○《国献家猷》，见《古候》中。 感时心火，东谷所见寒犹可御，而暑不可避。当此流火，而心火、家火为之俱焚，镬汤炉炭，一时顿现。年复一年，发白面皱，催人死途，不自知也。观此境界，不愿有生。 农候。元大都赋龙见冻根载茁，火中早麰渐熟。柳暗而始莳瓜，藻花而旋布谷。 |
| 6 | 阴阳不俪偕，宋赋四时递来以卒岁兮，阴阳不可以俪偕。 春兰秋蕙，刘书郁金玄憺，春兰秋蕙，众鼻之所芳也。 秋冬绪风，楚词欵欸原刻误作「欵」。秋冬之绪风。 寒威春色，辛德源诗寒威渐离风，春色方依树。三国典略辛在邢邵席赋此，众皆称善。 春敷秋落，潘岳感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。 四时诗，宋书孝武为王玄谟作四时诗曰：「薰茄供春膳，粟浆充夏飡，瓠酱调秋菜，白醝解冬寒。」 四诗误集，许彦周诗话「春水满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明晖，冬岭秀孤松。」一诗乃顾长康诗误编入陶集中。 种四时花，欧阳公示谢判官种花诗：「浅深红白宜相间，先后仍须次第栽。我欲四时携酒去，莫教一日不花开。」 白苎歌，乐府舞曲有《四时白苎歌》。 子夜歌，乐府子夜四时歌○梁丽人王金珠作《子夜四时歌》八首，治冶原文讹作「治」。而不淫。 桃李年，梁武帝诗昔闻蕙兰日，独是桃李年。 草木年，固知世上公卿贵，且养山中草木年。 四时成岁，集山中无甲子，四时自成岁。 时变思愿，郭时变感人思，已秋复愿夏。 寒暑流易，藩荏苒冬春谢，寒暑忽流易。 四节代迁，又曜灵运天机，四节代迁逝。 四时不必循，陆机投足绪已尔，四时不必循。张凤翼注四时自有定序，犹致身自有定矩。若投足之顷，舍矩从规，则四时之序亦可妄行矣。盖天定能胜人，终未越乎此理。 寒岁凋松，织锦廻文诗寒岁识凋松，衰年感往日。彤管遗编秦符坚以宝淊宝滔原文讹作「宝淊」，后同。为安南将军，镇襄阳，妻苏蕙久断音问，因织廻文锦以寄，滔感迎，恩好愈笃。名媛玑囊《璇玑图诗》，纵横八寸许，计八百馀言，理难尽识。玄崖子少读此文，得绝句二百六十首。及程篁墩家出衍圣公所藏旧本，仅百四十馀首。后见黄山谷诗「千诗织就廻文锦」而起，宗道人细玩，得三、四、五、六、七言者三千馀首，韵意悉如己出。 孤燕诗。灞陵王整之妹，年十六，归卫敬瑜。敬瑜溺水死，王守志。梁间燕失侣，王赠诗曰：「昔时无偶去，今年还独归。故人恩义重，不忍更双飞。」秋去春来六七年后，王氏卒，燕至哀鸣，家人语以墓所，燕投墓而死。 |
| 7 | 突穾原文讹作「突」，后同。厦夏室，宋玉冬有穾厦，夏室寒些○穾，深也，温室也。 冬鼎夏氷，庄吾能冬爨鼎而夏造氷矣。 终岁牢九牢丸原文讹作「牢九」，后同。，束晳终岁饱食，惟牢丸乎？注馒头之类。 春卵夏笋，张衡春卵、夏笋、秋韭、冬菁，补益滋味。 春螽秋蝉，列公仪伯曰：「臣之力能折春螽之股，勘秋蝉之翼。」 冬裘夏葛，韩文冬一裘，夏一葛。 风烟四时，谢朓风烟四时犯，霜雨朝夜沐。春秀良已凋，秋场庶能筑。 日月代序，江淹日月方代序，寝兴何时平。 玩四时，又高谈玩四时，索居慕俦侣。 四时变化，古诗四时更变化，岁暮一何速。文选注张凤翼注文选，以古诗十九首分为二十首，曰：「《东城高且长》，此诗大抵感岁月易迈，此是一首，原与《燕赵多佳人》明是二首，不应合一。」 四时成岁，陶渊明桃源诗虽无纪历志，四时自成岁。 四时牢蔬，韩退之示儿辛勤三十年，始有此屋庐。中堂高且新，四时豋牢蔬。 四时不贷，秦少游天分四时不相贷，孤芳转盻同衰草。（忆梅） 岁草荣枯。乐天离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 |
| 8 | 凉台燠馆，裴公午桥庄，具凉台、燠馆。 十友四时花，万花谷曾瑞伯《花中十友》：芳友芳友衍文。，兰也；清友，梅也；奇友，腊梅也；殊友，瑞香也；净友，莲也；禅友，栀子也；佳友，菊也；仙友，岩桂也；名友，海棠也；韵友，荼䕷也。又有玉友，酒也。 四时山，郭熙言：「春山淡冶如笑，夏山苍翠如滴，秋山明净如糚，冬山惨淡如睡。」 醉有所宜，秋潭月皇甫义真言：「凡醉各有所宜：醉花宜昼，袭其光也；醉雪宜夜，消其洁也；醉楼宜暑，资其清也；醉水宜秋，泛其爽也。」 春游秋游，王台初五岳游春游石梁，秋游雁宕。春夏多雾雨，篁竹青草长没人，又多马蜞也。肰天台春夏时，山蒸湿亦如之。 七百斛秫，世说孔羣好饮，与亲旧书：「今年田得七百斛秫米，不了麯糵事。」 三元张灯，唐太宗时，三元不禁夜。上元御乾元门，中元、下元御东华门，而上元游观独盛。贻谋录宋初故事，三元张灯。乾德五年，诏「上元张灯，旧止三夜，令放十七、十八两夜灯」，后遂为例。淳化元年，诏罢中、下元灯。官虽废之，而私家犹有张灯者。 洞庭仙乐，楚志洞庭山浮于水上，其下金堂数百间，玉女居之，四时金石丝竹之声，彻于山嵿。楚怀王举羣臣赋诗水湄，每四仲之节，王常绕山以游，宴乐有《皓露》之曲。 不纩不汗，杜阳杂编宝历二年，浙东贡二舞女，一曰飞鸾，一曰轻凤。修眉黟首，兰气融冶，冬不纩衣，夏不汗体。帝琢玉芙蓉台为二女歌舞。 经年不御，陈后主之后沈婺华以张贵妃擅宠，经年不得一御。陈主暂至后处即还，戏赠后曰：「留侬不留侬，不留侬也去。此处不留人，自有留人处。」后答曰：「谁道不相忆，见罢倒成羞。情知不肎住，教我若为留。」 软红香土，诗话西湖风月，不如东华软红香土。 毗伽粉直，记闻毗伽可汗妻率众妇，岁给粉直二十万。 四时宫中廵狩，汉元后传王莽知太后厌居深宫，欲虞乐以市权，乃令太后四时廵狩四郊：春幸茧馆，遵灞水而祓除；夏游篽宿，鄠、杜之间；秋历东馆，望昆明，集黄山宫；冬飨饮飞羽，校猎上兰，登长平馆，临泾水以游览。 天女期年会，后魏圣武讳诘汾。初田山泽，见辎軿中一美女自天而下，称天女受命相偶，且请期年复会于此。及期，至田处，果见天女，授所生男曰：「当世为帝王。」即神元皇帝力微也。谚曰：「诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅王。」 终南毛女。汉成帝猎得终南山一妇人，身皆黑毛，跳越如飞。言是秦官人，入山，有老翁教其食松桓叶实，逐不复饥，冬不寒，夏不暑，至是已三百馀岁。大观本草山中妇人无衣，身毛飞跃。乃以烟火食置使其食，辄不能飞。问其故，乃食黄精也。 |
《月令广义卷之二·岁令二·方物》 | |
| 1 | 岁星，木星也。天文注太岁有在原刻误作「有」。四仲，则岁行三宿；在四孟、四季，则行二宿。 冬夏日，左夏日可畏，冬日可爱。 烛阴，山海经锺山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。又名浊龙。 雷公，雷公形猪首，手足各两指，执一赤虵啮之。贞元四年，大雷雨，堕于宣州，民见之，俄而云暗失去。时图而传之。国史补雷州春夏多雷，无日无之，秋日则伏地中，其状如彘，士人取食之。 云马风驷，春云为马，秋风为驷。 神云，荀子冬日作寒，夏日作暑，广大精神，请归之云。 离合风，列子所御风，见前。 天龙，说文龙，鳞虫，能大能小，春跃秋潜：春分登天，秋分入渊○《阴阳自肰变化论》云：「骊龙之目见百里，龙能变水，人能变火。龙不见石，人不见风，鱼不见水，鬼不见地，羊不见雨，狗不见星。」 虹霓，雄曰虹，雌曰霓。螮蝀也。清明始见，小雪不见。虹音洪，又音绛。霓通作霓，一音臬。 时雨，霖雨也，又曰甘㴻。 泰阶平，泰阶，三台星也。每台二星，凡六星，名曰六符。三阶平，则天下太平。 合璧连珠，日月如合璧，五星如连珠，祥瑞也。 景星，瑞星也。青、赤、黄三星合一星。 庆云，卿云也。若烟非烟，若雾非雾，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。又曰瑞云，五色为瑞。又曰霱云，三色为霱。又曰雕云，亦曰景云。 灵星，龙星。左角曰天田。明，则农祥。 德星，即填星，一曰岁星，所在有福，又为贤人星。 魁杓，北斗一至四为魁，五至七为杓。杓，斗柄也。第七星为招摇，主天时。岁指十二月为月建。杓音标。 香云香雨。员峤山烂石烧烟，升成香云，徧则成香雨。 |
| 2 | 岱宗，唐天文志降娄、玄枵，其神主于岱宗，岁星位焉。 阴山雪，匈奴阴山，名吐谷浑。相近其地，四时常积雪。 风穴，龙山石上往往仙人及龙迹。四麓各一大穴，如车轮，按四时生风，不相夺次。有沙门，夏日入其东穴，见石室、石人，欲更穷，便有人厉声「不宜来见秽」，不觉身在穴外。 风井，荆州记宜都佷山风穴，口大数尺，名曰风井。夏则风出，冬则风入，暑月甚寒，春、秋分甚静。 星池，拾遗记员峤山西星池周千里，水色随四时变化，有神龟出烂石上。此石方数百里，常浮水上，色红，质虚如肺，烧烟香气闻数百里，即香云香雨也。 灵井，风土记石井冬温夏凉，名灵井。 穴火焚石，期伽里舒，国山有穴，四季出火，不烧林木，焚石如炭。 天山雪，班超传西域白山通岁有雪，匈奴谓之天山。 雌雄泉，寰宇记梁山县多喜山有二泉，一名浴丹泉，春、夏左盈右竭，秋、冬左竭右盈。 三姑峰，舆地志黝黟应作「黟」。县东有灵山，上有三石峰。天将雨，其石先有鼓角声。岁旱，百姓放火烧之，即雨。 兖州漏泽，寰宇记兖州泗水县东北漏泽穴有五，皆深一丈，春夏积水，秋冬立涸。 石廪，寰宇记临川县有石廪，可容千斛，开口即岁丰，敛则岁歉。又衡山石廪峰。 宜都石，宜都郡有大石，一为阳，一为阴。鞭阳石则雨，鞭阴石则晴。 陈仓宝鸡石，三秦记太白山南陈仓山，有石似鸡，赵高烧山，鸡飞去，晨鸣山巅，声闻千里，人谓宝鸡。今宝鸡县因是名。 丙穴，杜律虞注丙，地名，汉中沔阳县地。有鱼穴二所，常以二、八月取鱼。 灧滪堆，寰宇记在巫峡口。冬来出水二十丈馀．夏水涨，半没。水经白帝城西孤石，土人云：「灧滪大如象，瞿塘不可上；灧滪大如马，瞿塘不可下。」古乐府注蜀三峡最险峻，四月、五月尤甚，故行者为《淫豫歌》。 山阴二溪，水经注山阴县西四十里有二溪，东溪冬暖夏冷，西溪冬冷夏暖。二溪北三里合成一溪，温凉不杂。 横溪，荆州记桂阳郡有横溪，水深，冬夏不乾，饮者辄冐昌字当作「昌」。于财贿，俗谓之贪溪。 八节滩，唐书白居易为时所忌，乃放意文酒，于所居疏沼种𣗳，构石楼香山，凿八节滩，自号醉吟先生。 蝴蝶洞，南海志罗浮山有蝴蝶洞，古木丛生，四时出彩蝶，世传葛仙遗衣所化。 温泉，《江浦志》载：「天下汤泉未全悉，骊山温泉最著。近马兰、黄山诸泉，四时香燠，不下众泉。」 热海，西域记凌山、葱岭北隅，坎雪积凌，春夏不解，悬釜而炊，席氷而寝。七日出山，有一清池，曰热海。 练湖，地志丹阳县吴宝鼎元年，宣塞之母溺于湖，化为鼈，遂成湖名「练湖」。湖中每年生一物，或荷花，或菱芡，或茜草。过一年，则其种尽易。 焉番国俗，元日，二月八日；婆摩遮，三日。野祀，四月十五。游采，五月五日。弥勒下生，七月七日。祀先祖，九月九日。床撒，十月十日，王为厌法王，出首领骑王马，一日一夜处分王事。十月十四日，作乐至岁。穷拔汗那，十二月及元日，王及首领分朋各出一甲人，东西互击，甲人死，以占当年丰歉。 婆罗呪龙，法苑珠林西方不可依山甚寒，冬夏积雪。山中有池，毒龙泛杀五百商人。盘陀王向乌场国学婆罗门呪，呪龙化为人悔过，王舍之。 炎山，玄中记南方有炎山，在扶南国之东，加营国之北，诸薄国之西。从四月而火生，十二月而火灭，正、二、三月火不然，山上但出云气，而草木生枝条。至四月火然，草木叶落，如中国寒时之状。行人正、二、三月行过此山下，取此木以为薪，燃之无尽时，取其皮绩之，为火浣布。 雪水溉田，西域志三月迄九月未尝雨，以雪水溉田。 柴都，郭氏玄中记东方柴都，在齐国，有山，山有泉如井，深不测。春秋雹从井出，常败五谷，土人以柴塞之即止，故号柴都。 阴阳二山，海录碎事方丈西北阴成大山，沧浪西有阳长大山。此「阳九百六」之标揭。百六之运将至，即阳长水竭，阴成水架；阳九之运将至，则阴成水竭，阳长水架。 庸蜀犬吠雪，柳文庸蜀之南，常雨少日，日出则犬吠。大雪被南越中数州，犬皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃止○《变化论》云：「狗不见雪」，与此相反。 龙穴暖气，天台山九龙穴，暖气亘四时不断。 蒲昌渟，山海经大海之东，小水有蒲昌海。水渟，冬夏不减。 西极国眠人，事文类聚西极之国，阴阳之气所不交，其人不饮不食而多眠，五旬始一觉。 西极南国，列西极之南无寒暑，其民不饮不食而多眠，五旬一觉，以梦中所见者为实，觉之所见者为妄。 交趾稻再熟，山海经交趾稻岁再熟。 瓜三熟，山海经积山有瓜，一岁三熟。 大轸紫米，酉阳杂俎大轸国贡紫米，类巨胜子，炊之一升，得饮一斗。食之，发鬒黑，颜色美。久食不死。 广南稻候，广志有虎掌稻、紫芒稻，南方有蝉鸣稻、累子稻、白汉稻，七月熟。青芊稻，六月熟。 灾畲，田一岁曰灾，三岁曰畲。 阳起石，齐州城西一土山，四时温暖，石生其中，故名。 嘉谷，说文禾，嘉谷也。二月而种，八月而熟，故为嘉谷。禾，木也。得时之中，木旺而生，金旺而死。 麦四时，增韵麦者，革也，受四时之气。白虎通金旺而生，火旺而死。 春秋生菽，春秋说题菽者，熟也，春生秋熟。 四时菜，蔓菁名四时菜。春食苗，夏食叶，秋食茎，冬食根。诸葛武侯教人种，故名诸葛菜。 莼菜，鸡跖集四月莼生茎而未叶，名「雉尾莼」。五月至八月，茎细如钗股，名「莼绿」。霜后名「瑰莼」。生水中，叶似凫葵，可羹。事文类聚蔡郎以父名纯，乃攺莼菜名露葵。 四时菘，韵瑞江南菘菜与江北蔓菁相似而异。陆佃曰：「四时常见，有松之操。」 春韭秋菘，周顒曰：「春初早韭，秋末晚菘。」 藕芋应月，藕生应月，闰月益一节。芋以十二子为卫，亦应月数。（续博物志） 岁谷三等，西斋丛说关中岁以六米、七米、八米为上、中、下，言在谷取八米者，数多而美也。 九谷，周礼三农主九谷。注黍、稷、秫、稻、麻、大小豆、大小麦。炙毂子九谷：禾、稷、麻、麦、稻、粱、苽、大小豆。酉阳杂俎九谷：黍、稷、稻、粱、三豆、二麦。 六谷，周礼注稌、黍、稷、粱、麦、苽。苽此引《周礼·天官》注，原刻脱一「苽」字。，雕胡也○稌一作稻。 五谷，仝上麻、黍、稷、麦、豆。谷梁注禾、麻、粟、麦、豆。 五谷不熟，谷梁传一谷不升曰「歉」，二谷不升曰「饥」，三谷不升曰「馑」，四谷不升曰「荒」，五谷不升曰「大侵」。 菜花异，笔谈芜菁、菘、芥之类。遇旱，其标多结成花，如莲花或龙蛇等形。此常性，无足怪者。熙宁中，李宾客知润州，园中菜花悉成荷花，仍各一佛生于中，形如雕刻，甚繁，暴乾依肰。或云「李家奉佛谨，因有此异。」 百谷，物理论粱者，黍稷之总名。稻者，既种之总名。菽者，众豆之总名。三谷各二十种，为六十。蔬果之实、助谷各二十，凡为百谷。 寒葱春藿。菜之佳者。 |
| 3 | 松栢枞桧，四木相同而皆长青。松木叶直而身曲，柏木身直而叶曲，枞木、松叶、柏身，身叶俱直；桧木、松身、柏叶，身叶俱曲。 豫章，大木，四时长青，二木相类而异，樟木尤香。稽康养生论豫章生七年，肰后可觉。 模叶五色，物类训模木生周公冢其叶春青、夏赤、秋白、冬黑，并土黄为具五色。 楠木交让，蜀都赋交让木，两𣗳𡭊生，一荣一枯，不俱生俱枯。任昉述异记一年东荣西枯，一年西荣东枯，柯叶木直上不相妨，名交让木。 枸杞四时名，春天精子，夏枸杞菜，秋名却老枝，冬名地骨皮。 三花𣗳，道书汉世有道士从外国将贝多子于嵩高西麓种之。有四𣗳，与众木异，一年三花，白色香美。 观音柳，柳有数种，而观音柳尤奇。其叶细而干赤，其花细巧，时变色，晴明则花红，雨晦则花白，将晴则花粉红色。著微编柳有八德：一、不择地而生；二、易殖易长；三、先春而青；四、深冬始瘁；五、质直可取材；六、坚韧可制器；七、穗叶可疗治；八、岁可刈条枚以薪，盖梓材之良器也。 黄杨一寸，黄杨每岁长一寸，遇闰缩一寸，独不能钻火。 木兰，大𣗳冬夏荣茂，冬花，实如柿，甘美，其皮可食。 霜林桃，汉明帝时，常山献巨核桃，霜下结花，隆暑方熟，帝使植霜林园中。 妇嵓梓，宋徐伯珍隐居后汉龙丘苌隐处，多龙须柽柏，望之五采，世呼「妇人嵓」。木皆连理，梓𣗳一年便合抱。 冥灵，异木也。列子荆南有冥灵，五百岁为春，五百岁为秋。 大椿，庄子上古大椿，以八千岁为春，八千岁为秋。 慈竹，四时生笋，其竹内实而节踈。 摩顶松，释览唐玄奘法师将往西域取经，以手摩松枝曰：「吾西去，汝可西长；吾东归，却东向。」及去，年年西向。一年忽东向，师果回，遂名「摩顶松」。 茘枝，广志茘枝𣗳，高五六丈，似桂，冬夏荣茂，青华朱实，大如鸡子，日中翕肰俱赤，一𣗳下子百斛。 龙眼，仝一名益智。南方草木状𣗳如茘枝，枝叶稍小，壳青黄色，圆如弹，一朵五六十颗，作穗，如葡萄。肰茘枝过始熟，故名茘枝奴。 龙须柏，南徐伯珍移居九岩山，北门前生龙须柏，一年合抱。 梧桐，遁甲梧桐不生，则九州异君。注梧桐每年生十二叶，有闰月则生十三叶，闰月叶小。 竹鞭行时，竹谱竹根曰鞭，以鞭行时，八月为春，二、三月为秋。 祝融石橊榴原刻字样作「橊」，乃「榴」之异体字，后同。，酉阳杂俎衡山祝融峰下法华寺，石榴花如槿，春秋皆发。 勒州石栗，岭表录广州无栗，惟勒州山中石栗，一年方熟，皮厚肉少。 四时桂，八笺木樨花四种，有四时开花者。 枇杷，本草枇杷四时不凋，盛冬白花，三、四月成实，采叶无时。 冻橘，橘谱冻橘颗如常橘之半，八月八日为小春，枝头时作细白花，氷雪中着子甚繁，春春二、三月始采。 榕𣗳，南海 密香八种，南方草木状交趾密香𣗳，一𣗳八香。其干似柜柳，其花白而繁，其叶如橘，伐之经年，其根干各别成香也。木心与节坚黑，沉水为沉香，与水面平为鸡骨香，其根为黄熟香，其干为栈香，细实末烂之枝为青桂香，其根节轻而大者为马蹄香，其花下香，成实乃香为鸡舌香。总名密香，珍异之木也。 槟榔，𣗳高十馀丈，皮似青桐，亭亭高插，其状若丛蕉，叶下系房缀实，有棘卫之。其实彼人贵重，宴礼必先进以浮留藤、古贲灰并食，则滑美，下气消谷。 椰𣗳，叶如栟榈，高六七丈，无枝。其实大，壳坚，剖饮其浆，能醉人，味美。 苏枋𣗳，似槐花，黑子，出九真，可染绛，渍以大庾之水，色愈深。 三荆𣗳，宁浦三种荆𣗳：金荆可作枕，紫荆可作牀，白荆可作履，与他处牡荆、蔓荆全异。又有牡荆，指病自愈，月晕刻如人身，齐置牀下，虽危亦愈。 紫藤，叶细长，茎如竹根，极坚实，重重有皮，花白子黑，置酒中，历二三十年不败。其茎置烟炱中，经时紫香，可以降神。 四时花木，四季竹，长节坚圆，可为管龠。四季槐，其花淡红色。月季花逐月开。四季槿生南海。 峨眉花木，峨眉山行记娑罗𣗳，叶似海桐，又似杨梅，花红白色，春夏间开。大抵山上草、木、禽、虫，悉非世有。有花如八仙而深紫，有如牵牛而大数倍，有如蓼而浅青。有塔松，状如杉而叶圆细，盖春时尤多异花。 玉芝，诗注玉芝，一名鬼臼，岁生一臼，如黄精，可辟谷。黄山谷云：「啗三臼可辟谷。」 苬芝三秀，苬音由，瑞草也，一岁三花。 石𧉧，仙草，𧉧音怯，状如龟脚，得春雨生花，值冬风则死。 凰尾蕉，出琉球，𣗳似棕，叶如凤尾，四时翠色不变。 天水芭蕉，玉堂闲话天水土寒，不生芭蕉。戎帅得二本培植，冬月窖藏甚谨。童谣曰：「花开来，花谢来。」久之，节气变暖，芭蕉开花。寻而蜀人犯秦，年年花期一来，竟为蜀地。 颍川芝，古今注章帝时，颍川出芝，六月中生，一叶，五岁五重，春青，夏紫，秋白，冬黑色。十月后，黄气出上尺五寸。 春兰秋兰，图经叙州兰山有春兰，花生叶之下。有崇兰，花生叶之上。又有秋兰。 知风草，类林南海有草，丛生如蔓，土人视其节以占岁之风，每一节则一风，名曰知风草。 救穷草，福地记武当县石阶山西北角有大松𣗳，下生草名救穷草，冬夏不枯，日食三寸不饥。陶先生谓之「西岳佐命」。 苾蒭草，尊胜经西天苾蒭草：一、生不背日，二、冬夏长青。共有六义，以喻尊僧。 仙人草，四时常生。谢惠连赞园有嘉草，名曰仙人。 金灯草，冬春叶茂，夏月花生而叶死，花叶不相卫，故名无义草。 附子天雄，本草一种四名：冬采曰「附子」，春采曰「乌头」，时采大者天雄，其旁侧子。 剪罗花，遵生入笺一花三种，随时名也。剪秋罗，红深色美。剪春罗、剪夏罗二色红黄，不甚佳。 迷阳草，楚志庄子楚狂之歌，所谓迷阳。胡明仲云：「荆楚有草，丛生修条，四时发颍，其肤多刺，春夏花繁，腴条可食，呼为迷阳。故曰『无伤吾行，无伤吾足』。」 秋芦竹，笋谱似芦，身如荻蔗，冬不凋，插枝如生笋，可食。 四时笋，仝上《说文》「笋，冬生也。」 五鸠司化，格物总论按《左传》「祝鸠司徒，雎鸠司马，鳲鸠司空，鷞鸠司寇，鹘鸠司事」，为五鸠也。鹘，雕也。鷞，鹰也。鳲鸠，鴶鵴也，即布谷，牝牡似鹞而长，飞鸣以翼相击，能巫步禁蛇。雎鸠，王鸠也。祝鸠，鹪鸠也，一名桑鸠，一名斑鸠，有小有大，春分化黄褐，秋分化斑鹪。或养之数年，春、秋分不能化。又鸽亦鸠类。 鹊知太岁，格物论鹊善为巢，开门背太岁，立必顺风南飞，月夜东向雨睛，此任自肰性也。南人闻其声则喜，北人则悲。诗注鹊巢冬至架，至春乃成。古书鹊知风。是岁风多则鹊巢卑，风少则巢高。 雄鸠候岁，淮南子雄鸠丧鸣，为帝候岁。 爰居避风，国语海鸟爰居，避于鲁东门之外三日。展禽曰：「广川之鸟知灾。是岁也，海居大风。 佛现鸟，峨眉山鸟，春夏则近人求食，秋冬则不来。 青田鹤，永嘉记青田有白鹤，年年来伏雏。世谓神仙所养。 枭鸟，岭表录春夏阴晦，枭类飞鸣，岭南尤多。太平广记一名夜游女。王元之在蕲，夜闻枭鸣，或𡭊曰：「鬼鸟也。」王不悦。 蛰燕，旧说燕于冬归北海，蛰于水，而嗛小白鱼作茧窠自蛰，今之「燕窠菜」是也。近时南北在地，有燕蛰于土穴，即不独北地矣。又说见《惊蛰》中。 寒号虫，物类训出五台山。四足有肉翅，不能远飞。其粪为五灵脂，盛暑文彩绚烂，鸣曰：「凤凰不如我。」冬寒毛尽脱，鸣曰：「得过且。」《过辍耕录》云：「鸟类也。」 鹁鸽月雏，格古论鸽，鸠类也，每月一伏雏。 雁识序，古隽《月令》「春候雁北，秋鸿来。」又「鸿雁来，宾冬雁北乡。」七十二候而雁居其四。雁知时识序，德禽也。 杜鹃，鶗鴂一名子规，一名「杜宇」。春分鸣，众芳生；秋分鸣，众芳歇。又山居草堂记稽山四时杜鹃。 春夏翟，翟，雉属，随时异名。 麒麟，月令章句麟生于火，游于土，故修其母，致其子，五行之精也。春秋保乾图岁星散为麟。春秋孔演图麟木精也。麒麟鬭而日无光。博物志麒麟鬭而日蚀。 神羊易处，说文獬豸一名「神羊」，似牛，一角，正直触邪，又名「触邪」。春夏处泽薮，秋冬处松柏。 獭穴知水，岁水盛，别獭穴高，随水高下以知避。 老马识道，春秋后语齐桓公伐孤竹，春往秋还，迷归路，管仲令放老马随之，得归路。 熊胆四时，琕雅熊胆春在首，夏在腹，秋在左足，冬在右足。 象胆四时，酉阳杂俎象胆，春在前左足，夏在前右足，秋在后左足，冬在后右足，如龟无定体也。 兔窍随月，博物志兔甜毫望月而孕，口中吐子。食物本草兔为食品之主品，随月得窍，其窍乃有六、七、八、九，其子从口出，故妊娠者禁食之。 猴猿知候，猿、猴、猱、狨、獮、、狙、猢、狲能为特独，皆是一类而异质。其体属土而化于金，故申肖猴。其气脉与人同禀，故猴母每月经候亦肰。易数五主音，音主猿。猿五月而生，故猿猴好声音而善悲。能者，猴之异种，善攀缘出类，故比人之有力量者。为亦能类而有智，故比人之善谋略者。特性傲而不喜同群，独性僻，亦不偕同类，而人事偏僻，因以名之。 羊岁三乳，山羊每一岁三乳子。 马合岁月，春秋异邮阴合于八，八合阳九，八九七十二，二为地，地主月，月精为马，月数十二，故马十有二月而生。人乘马以理天下，王者驾马，故其字以王为马。 马牛狗熊时欲，佛藏大毗婆娑论男女结生和合有情，既命终己，适受中有，即住结生。若有欲心不常增者，如何中有随住结生？如马春时欲心增盛，馀时不尔。牛于夏时、狗于秋时、熊于冬时，亦复如是。驴于一切时欲心增盛。 蜜蜂岁政，阴阳变化论蜂每岁三四月则生黑色蜂，名曰「将蜂」，又名「相蜂」。蜂王乃相蜂所生也。相蜂不能采花，但能酿蜜，盖无此蜂，则不能成蜜。至七、八月间，相蜂尽死。相蜂如不死，则羣蜂饥，俗谓「相蜂过冬，蜂族必空。」蜂王大如小指，不螫。蜂无王而尽死。有二王而即分，分蜂之时，多老王逊位而出，所分之蜂，均挈其半，未尝多寡。从王而出者，未尝复回。飞止必环卫蜂王，皆有队伍行列。采花时，一半守房，一半依次拨发，花少受罚。野花开时，虾蟆所掠，鼄蝥所粘者，十去其三。每一百蜂往有七十四房，如菜花盛时，十去其一二尔○蜂每日有三朝。 蚁穴知水，韩非子齐威公伐孤竹，山中无水。隰朋曰：「蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤寸而有水。」乃掘地得水○蜂蚁皆有君臣之义，而能措食以奉主。 蟪蛄不知，庄蟪蛄不知春秋○寒蝉也。春生夏死，夏生秋死，不见四时之全。 鳜鱼毒骨，鳜鱼脊十二骨，每月一骨，有毒。人中之者，以橄榄煅存性，调长流水服，即解。 蟹鰕占候，蟹谱鰕荒蟹乱，俗说披坚执锐之义，岁或暴至，即兵荒兆。白诗：「亥日饶鰕蟹，寅年足虎貙。」 鼍肉生肖，陆机云：「似蜥蜴，长丈馀，甲皮堪冐冒字当作「冒」，后同。鼓，其肉具十二生肖。」 鲸鲵，古今注鲸，大者长数十里，一生数万子，常以五、六月就岸生子，至八、九月导子入海，鼓浪成雷，水族惊避。其雌曰鲵，大者亦长相若，其晴为明月珠。 𡭊蟹，蟹味最佳者，春夏在水，秋冬穴泥掘之，必得一双，名曰𡭊蟹。大者如升，小者如碟。 凤历，凤知天时，故以名历。 玉律，白帖视四时于玉律。历志二至殿中，以玉律候气。说文舜祠下耕，得笙玉管。夫以玉作音，故神人以和，凤凰来仪。 琴瑟桑槐，通典人君冬至鼓瑟，瑟用槐木；夏至鼓琴，琴用桑木。槐取气上，桑取气下。 琴法天地，琴论伏羲削桐为琴，上圆下方，法天地。龙池八寸象八风，凤池四寸象四气，长三尺六寸象三百六十日，广六寸象六合，前广后狭象尊卑，五弦象五行。大弦为君，小弦为臣，文武加二弦，以合君臣之义。三礼图第一弦为宫，次商、角、羽、徵，次少宫、少商。 正合琴，玉林洞元正合，琴名，言与天地五方之气相合也。 二至鼓皮，易通卦验冬至鼓用马革，夏至鼓用牛皮。 毛裘皮褐，酉阳杂俎古者冬取毛于狐类而裘成，夏取皮于駞类而褐成○駞过夏退毛以避热。 金钟九乳，乐图君子铄金为钟，四时九乳。 十二管，礼记五声、六律、十二管，旋相为质也。阳六律，阴六吕，按十二月。 十二衣，同上五色六章十二衣，还相为主○十二月之衣。 十二食，同上五味、六和、十二食，旋相为质也。十二月之食。 五时衣，春青，夏朱，季夏黄，秋白，冬黑色也。后东平王传乃命留五时衣各一袭，馀悉分布。 中宫屏，御屏以九宫定位，每月设中宫之色。 狨座，朱彧可谈狨座，文臣两制、武臣节制使以上许用。每岁九月乘，二月彻，无定日，惟视宰相秉彻。狨似大猴，生川中，春毛最长，色如金，每座缝数十斤，价直百千。 返魂香，续博物志月氏献香，后值长安疫死大半，武帝分香烧之，死未三日者皆活，芳气三月不歇。 筝象四时，阮瑀筝赋长八尺，以应律。弦十三，象四时。柱高三寸，象三才。 琵琶法时，风俗通琵琶，不知谁作也，长三尺五寸，象天地人与五行也。四弦，象四时。 六簙阴阳，六博，局戏也，古乌胄所制。六箸象阴阳，十二棊象十二月也。 念珠，瓦釜漫记释氏念珠一百零八，盖年有十二月、二十四气、七十二候，准一岁之义。 神枕，神仙传汉武帝见泰山老父头上有白光，问之，𡭊曰：「有道士教作枕，有三十二窍，其二十四窍应二十四气，八窍应八风。臣行之转少，而齿复生。」 冷暖碁子，宣室记日本国贡玉碁子，冬则暖，夏则冷。 潜英石，李少君启武帝曰：「黑海北𡭊都之出，出潜英之石，其色青，轻如垂羽，寒则石温，暑则石冷，刻为人像，神悟不异真人也。」帝求得之，刻李夫人像，置之幕里，宛若生时。 飞廉楼，汉书公孙卿言：仙人好楼居，黄帝为十二楼，候神人于执期，名曰「迎年」。武帝乃作飞廉楼。 三台，《五经异义》云：「天子有三台，灵台以观天文，时台以观四时，施化囿台以观鸟、兽、鱼、龞。诸侯不得观天文，无灵堂，但有时台、囿台。」袁绍传注尚书为中台，御史为宪台，谒者为外台。 禁苑四时，大唐六典禁苑在内宫城，禽、兽、蔬、菓俱毓。若祀、禴、蒸、尝，四时之荐，蛮、夷、戎、狄元宾之具，则蒐狩以为储供。 十二钟，律之数六，分为雌、雄，故十二钟以副十二月。 四极，尔雅孤竹、北户、西王母、日下谓之曰荒岠。齐州以南戴日为丹穴，北戴斗极为空同，东至日所出为泰平，西至日所入为泰蒙。 五方人民，博物志东方少阳，日月所出，山谷清，其人佼好。西方少阴，其土窈冥，其人高鼻深目，多毛。南方太阳，土下水浅，其人大口多傲。北方大阴，土平广深，其人广面缩颈。中央四析，风雨山谷峻，其人端正。 五气生人，仝上山气多男，泽气多女，平衍气仁，高陵气犯，丛林气躄。故择所居，高中之平，下中之高，则出好人。 地理，仝上地南北三亿三万五千五百里，中里南北隅居七一分。天倾西北，日、月、星辰就焉；地缺东南，百川水注焉。 地转柱轴，仝上昆仑山地转下三千六百里，有八玄幽都，方二十万里。地下有四柱，四柱广十万里。地有三千六百轴，犬牙相举。 五土宜物，山有沙者生金，有谷者生玉，名山生神芝不死之草，土山多云，铁山多石。五土所宜：黄白宜种禾，黑坟宜麦、黍，苍赤宜菽、芋，下泉宜稻，得宜则利倍。 物性，九窍者胎化，八窍者卵生，龟鼈皆此类，咸卵生、影伏。白鷁雌雄相视则孕。或曰：雄鸣上风则雌孕。大腰无雄，龟鼈类也，与蛇通气则孕。细腰无雌，蜂类也。呪桑虫成子。蚕三化，先孕后交，不交者亦子，后生而无眉目，易伤，收亦薄。鸟翼右掩左为雄，左掩右为雌。鹳取礜石绕卵助燥，故方术家取用之。蛴螬以背行，快于足用物相乱者，碔砄怪石似玉。蛇牀乱蘼芜。荠苨乱人参。百部似门冬。拔揳似草薢，一名狗脊。房葵似狼毒。杜衡乱细草。敌休乱门冬。雄黄似石硫。李石续博物志㹠将风则涌，鼍欲雨则鸣。鹳能禹步，转巨石以觅蛇。人学其法，围篾于巢，闭其雏，鹳必作法解之，铺沙印其足迹。鼋脂得火能𭵃铁。木日造麯而酸，水日造酱而虫，九焦日种谷不生，六合日遣鬼不去，火日安蜂蜜苦，土日种麻不生。駞粪烟杀蚊、壁虱。鵞惊鬼，鵁鶄厌火，孔雀避恶。蛇蜕塞两耳，治疟。覆盆子即苺，笮汁合膏，涂发不白。降真香主天行时气。鼈为臛，数食可长须。椒是玉衡星精，服之身轻。啄木遇蠹，以嘴画符即出。鹊有隐巢木，鸷鸟不能见。燕御避戊己，则巢固而不倾。鹳有长水石，故于巢中养鱼。金钱花损眼。雷火及金石销熔，而漆器不坏。南昌燃石灌水便热，以鼎炊物可熟，置之则冷。鱼龙畏铁，铁味辛害目。食鼠泪，得黄疾，通身如蜡。鍮石类金，木兰类桂，奚醢类檀，狐狸类狗，鸑鷟类凤，野马类龙。虎啸风生，龙吟云起，磁石引针，琥珀拾芥，漆得蟹而散，麻得漆而涌，桂得葱而软，𣗳得桂而枯，戎盐累卵，獭胆分桮。鸠食桑椹、猫食薄荷、虎食狗，皆醉。燕避戊己，蝠伏庚申。橘、柚雕于北徙，石榴郁于东移。久服芎藭令人暴死，食黄颡鱼后饮荆芥汤即死。藕蜜同食，可休粮。巴豆神仙服即死，鼠食则肥大。巳不杀蛇。草木子牛有耳而听以鼻，龟有鼻而息以耳。 虎蛇知方，埤雅蛇盘向壬，虎奋冲破。 山中异名，抱朴子山中辰日称「雨师」者，龙也。巳日称「寡人」者，蛇也。蛇中巳日称「时君」者，龟也。辰日称「无肠公子」者，蟹也。 鸟毛协四时，张华师旷禽经春则毛弱，夏则毛稀少而攺易，秋则刷理，冬则更生细毳自温○仓庚之属，象东方木；朱鸟之属，象南方火；黄鸟之属，应土以象季夏；白鹭之属，象西方金；玄鸟之属，象北方水○羽物变化，转于时令，仲春鹰化鸠，仲秋鸠化鹰之类。 乌舄知岁，焉乌，黄色，出于江淮。凡字朋者，羽虫之长；乌者，日中之禽；舄者，知太岁之所在；燕者，请子之候。 奇耦生数，续博志《易》之生物，有奇偶三才之数，三三而九，九九八十一，一主日，日数十，故人十月而生。八九七十二，偶以乘奇，奇主辰，辰主月，月主马，马十二月而生。七九六十三，三主升，升主狗，狗三月而生。六九五十四，四主时，时主豕，豕四月而生。五九四十五，五主音，音主猿，猿五月而生。四九三十六，六主律，律主禽兽，故禽鹿六月而生。三九二十七，七主星，星主虎，虎七月而生。二九一十八，八主风，风主虫，故虫八月而化。 草木华秀，草木状凡草木，春华者冬秀，夏华者春秀，秋华者夏秀，冬华者秋秀，其华竟岁。故妇女之首，四时未尝无花。 草性阴阳，名家诗法《本草》之「向阳生而性暖者解寒，背阴生而性冷者解热」，此通确论也。 荠松冬夏，抱朴子夏必长而荠麦枯，冬必凋而松柏茂。 木异羣类，王逸子木有异于羣类者，松柏冬茂，阴木也；梧桐春荣，阳木也；扶桑，日之所出，阴阳木也。 物逢胜而死，淮禾春生秋死，菽夏生冬死，麦秋生夏死，荠冬生夏死○禾，木也。菽，火也。麦，金也。荠，水也。 占岁验草，古史考黄帝问师旷知岁之苦、乐、善、恶，𡭊曰：「岁欲丰，甘草先生；岁欲俭，苦草先生；岁欲恶，恶草先生；岁欲旱，旱草先生；岁欲潦，潦草先生；岁欲疫，病草先生；岁欲流，流草先生。」注甘草，荠也。苦草，葶苈。恶草，水藻。旱草，蒺藜。潦草，藕。病草，艾也。 松竹四时，礼其在人也，犹竹箭之有筠，松柏之有心。二者居天下之大端，故贯四时而不攺柯易叶。 雁治田，白孔六帖上虞民治田，有雁春则衔拔草根，秋喙除其秽，是以禁民不得妄害。 藻廉，幽冥录汉武帝宴羣臣未央殿，一老翁长八、九寸，自梁上缘杜下，稽首仰视，俯视忽不见。帝愕，方朔曰：「其名藻廉，水木之精，夏巢林，冬潜水。陛下造宫室，斩伐其居，故来诉耳。」帝感之，息役。 金图岁时，通神集房次律弟子金图，十二岁时，次律问葛洪仙律中事，以氷玉数珠手节之，凡两编，三百事。次律赐以「转枝梨」。 千头木奴，襄阳记李衡曰：「龙阳洲上千头木奴，岁得绢数千匹。」○木奴，橘𣗳也。 千𣗳柳，齐民要术陶朱公云：种柳千𣗳则足柴，岁可髡二百𣗳。 治生岁产，食货志陆地牧马二百蹄千足羊，泽中千足彘，山居千章之材，安邑千𣗳枣，燕、秦千𣗳栗，蜀汉、江陵千𣗳橘，淮北常山以南河、济之间千𣗳萩，陈夏千亩漆，齐、鲁千亩桑麻，渭川千亩竹，各国万家之城，带郭千亩，亩锺之田若干亩，卮茜，千畦姜韭，此其人皆与千户侯等。通邑大都，酤一岁千酿，醯酱千瓨，酱千甔，屠牛羊彘千皮，贩谷粜千锺，薪藁千车，船长千丈，木千章，竹竿万个，其轺车百乘，牛车千辆，木器髤者千枚，铜器千钧，素木铁器若卮茜千石，马蹄躈千，牛千足，羊彘千双，僮手指千，筋角丹沙千筋，其布絮细布千钓，文采千匹，榻布皮革千石，蘖麴盐豉千答，鲐鮆千斤，鰕千石，鲍千钧，狐鼦裘千皮，黑羊裘千石，㫋庶千具，佗菓菜千锺，子贷金钱千贯，此亦比千乘之家。此其大率也○瓨音降。甔音丹。髤音休。躈音窍，蹄也。鲐音台。率音律。 桃李实，盐铁论桃李之实者多，来岁穰。 南北寒暑。五岳游南北寒暑，以大河为界，不甚相远，独西南隅异。黔中多阴雨，滇中乍雨晴，粤中乍寒暖；滇中不寒不暖，黔中阴雨，以地在万山中，山川出云，故霁时少。语云：「天无三日晴，地无三里平」也。粤中土薄水浅，阳气尽泄，故顷时晴雨曡更。滇中夏丕甚热，冬不甚寒，日则单夹，夜则枲絮，四时一也。夏日不甚长，冬日不甚短。按刻漏与历书，与中州各差刻馀。又镇日西南风，冬春风刮地与江北同，即二三百里内，地谷寒热先后悬绝。星渊李月山谓其地伊迩，势高寒，以近南故寒燠半，以极高，故日出没先受光而入夜遟也。河、汝在江北，而暑热反过吴、越长沙乃衡岳至麓，洞庭、鄂渚上流，其地咸黄土，故湿气凝聚○广右地脉疎理，阳气易泄，自昔称炎方，天晴日出，地气上蒸如甑，隆冬无异于春、夏。其地万山岩石，纯无寸土，石气本寒也。寒暑之故，半出于天，半出于地。风光日色出于天，气候寒暑出于地。地薄理疎，则气升多暑；地厚理密，则气敛多寒，非专为方隅南北之故也。《异域志》：「阴山沙漠北万馀里，有地，四时皆春，草木不凋」者，乃今意诚有之，正为地各有厚薄疎密，不全系于天也。 |
《月令广义卷之二·岁令二·卫生》 | |
| 1 | 四时摄生，禁忌篇善摄生者，卧起有四时之早晚，兴局有至和之常制，筋骨有偃仰之方，闲邪有吞吐之术，流行荣卫有补泻之法，节宣劳逸有与夺之要。忍怒以养阴气，抑喜以养阳气。肰后先将草木以救亏，缺服金月以定不穷，养性之道，尽于此矣。 真火大药，性命真印「真火本无候，大药不记斤。」丹书所谓守一、守雌，曰「戊己为媒」，皆不得已而强名也。曰冬、夏二至，子、午二时，卯、酉二弦，朔、望二候，不过言此身阳和之盛衰耳。其中妙旨，存乎口诀。但进火主阳数，退符主阴数。乾之策三十有六，阳数也。坤之策二十有四，阴数也。《火记》六百篇者，一年十二月，除卯、酉月为沐浴，计十个月为三百日，每日消长二符，故有六百。大槩朝屯暮蒙，为进退木火之定法。火功止于十月，十月之后，惟用温养。紫阳翁所谓「但安神息任天肰」也。 内体外用，参同契春夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥。注卦有六爻，下三爻为内，上三爻为外。即如朝用屯，阳火上升之候也。而屯初九，正当身中之子，由内而外，故曰春夏据内，以子到巳。暮用蒙，阴符下降之候。蒙之上九，正当身中之午，由外而内，故秋冬当外用，自午迄亥，肰春冬子亥，体用皆譬喻，而泥象执文，徒劳苦矣。 赏罚昏明，参同契赏罚应春秋，昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行得其序。注丹法赏罚，应春秋之生杀，永日自寅东出，短日自申酉入，犹丹法昏明也。仁义、喜怒即潜跃，进退加减，各随其时。大抵五行、四时、卦支、阴阳、文武，皆譬喻也。 守中，本草总编摄生之道，莫若守中，使无过与不及之害。《经》曰：「春冬秋夏，四时阴阳，生病起于过用。」盖不适其性而强云为，逐强处则病生。五脏受气，盖有常分，用之过耗，是以病生。善养生者，无过耗之敝，又能保守真元，何患外邪所中也。故善服药，不若善保养，不善保养，不若善服药。如不善保养，又不善服药，药仓卒病生，而归咎于神天，未尝思也。 顺时养元西山会真记鹤知夜半，燕知戊己。蛇于巳日不出道，莺于春时自出谷，为人最贵，何不顺时养元阳而收真气？真𪸓炁原刻讹作「𪸓」，后同。大运随天，春在肝，夏在心，秋在肺，冬在肾。元炁小运随日，子在肾，卯在肝，午在心，酉在肺。修真者不见功，盖以旺时不收，损时不补，散时不聚，合时不取，不知交合之时，又无采取之法也。○ |
| 2 | 居处，河图帝视萌侮天地者凶，顺天时者吉。春夏乐山高处，秋冬居卑深藏。 庚申日守三尸，《太上三尸中经》曰：人之腹中各有三尸九虫，为人大害。常以庚申之日，上告天帝，记人之罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。死后魂升于天，魄入于地。惟三尸游走，名之曰鬼。四时八节，企其祭祀，祭祀不精。即为祸患。三尸分居人身上下，为人之孽。上尸名彭倨，在人头中，令人眼暗发落，口面齿病；中尸名彭质，在人腹中，伐人五脏。少气多忘，令人好作恶事；下尸名彭矫，在人足中，令人下关搔扰，五情勇动，淫邪不禁。其尸形似小儿，或如马状，长毛二寸，人死即出作鬼，如人生时形像，衣服长短无异。其九虫类多如蛔虫、白虫之类，躁人五脏，多致杀人，令人多病。种种动作，亦有人身少者，养道之心欲调去之。凡庚申日兼夜不卧，守之如疲，少伏莫睡熟，此尸即不得上告天帝。又《太上律科》云：庚申日，北帝开诸罪门，通诸鬼神，诉讼异类，并集善恶之业，赏责不遗。《经》曰：三守庚申，三尸震恐；七守庚申，三尸长绝。五神长静，不惑不淫，真灵卫佐，与与天地相毕。每夜临，临卧，叩齿三七，以左手抚心上，呼三尸名，即不敢为害。又符呪诸说，不足过信。 天罡方脉望修持之士，随天罡所指之方而居之。正月建寅，顺月数至当值之月，就于月上加戌，数至当值之时，就于时上数贪，巨禄文廉武破值破军，即天罡所在之方，身在𡭊宫乃吉也。所谓罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶。凡一切行事，鬼神莫测也。如五月午时数至寅上，即午时天罡在申，寅为鬼户，谓之罡塞鬼户之类。《诀》曰：「每月常加戌，逢时数七星。」又曰：「罡轮掌上知建指，窍运胷中明吉凶。」○今之用罡者不一，又见《每月令·时令·阴阳》中。○ |
| 3 | 调和阴阳，黄帝曰：「一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。阴阳不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是为圣度。故圣人不绝男女和合之道，贵于闭密以守天真耳。」 节欲，八笺养生之方，首先节欲。夫元气有限，人欲无穷，欲心一起，炽若炎火。能于欲念初萌，即强制之，思其所为，如虎豹之墟，幽冥之径，惧心一起，而欲火自消。 年衰秘精，素女问人年六十，当秘精勿泄。若气力尚壮，则勿强忍，久而不泄，致生 禁欲日期，道书禁忌有五百馀日，世不能遵，当慎其要。大寒、大热、大雨、大风、大雷、大雾、日月薄蚀、星辰之下、神佛之前、元旦、三元、朔、望、弦、晦、庚申、本命、八节、五腊、三分、二社、五月、九毒、每月廿八、四月、十月、纯阴用事、神圣诞会。凡此日期，俱宜禁欲。犯之，轻则招灾致病，重则夺寿伤生。 求嗣御情幼幼新书阴阳调和，二气相感，阳施阴化，是以有娠。而三阴所会，则多生女；阳气先至，孕则为男。凡御女者，当避丙丁及道书所禁日期，及神宇、井竈、圊厕、冢柩之旁，须择旺相日及月宿在贵宿，以生炁时夜半后施泻，则生男子，寿而且贤。如月经绝六日后，则不可矣。逐月已载御女日期，又春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸，四季戊己，皆旺日，与月宿相合，俱吉。○ |
| 4 | 慎节，素问四时不节，则生大疫。 调四气治五郁，病机赋调四气而治五郁，须知法正行权。注四气者，春温、夏熟、秋凉、冬寒。故春食凉，夏食寒，秋食温，冬食热，谨调无病也。五郁者，天有金、木、水、火、土，郁而不散则生灾；人身有心、肝、脾、肺、肾，郁则生病。岐伯曰：「木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，通是五法，乃气平调。法正则顺四时而治，行权则逆其气而治也。」 四时用药权正，春夏秋冬，人气顺应者，天道之自肰。寒风暑湿，脏腑伤中者，人事之偶肰。知其自肰，顺正调之；知其偶肰，以权制之。知权与正，则寒热温凉之时，表里虚实之病，汗吐下和之法，辛苦甘酸之剂，随时处用，左右逢源矣。如春气温，药食宜用凉，当远去其温；夏气热，药食宜用寒；秋气凉，药食宜用温；冬气寒，药食宜用热。是从天气则和者也，逆此则病生矣○此用药施治之论也。百病以伤寒为重症，不宜轻易按方用药，致误法则短章，亦不足以申其要。兹举伤寒启蒙数语，以证其例。万全歌治伤寒世罕稀，举世时医莫能知。仲景石函节菴傅萧氏青阳作歌记：「方不同，法更异，四时伤寒各有例。只有冬月正伤寒，不与春、夏、秋同治。发表实表多奇方，用在三冬无别制。春、夏、秋各有方，只用羗活冲和汤。春温、夏热、秋治湿，随时加减妙难量，病症与冬皆相似，浅深表里脉中详。」 岁气天和《内经》曰：「必先岁气，毋伐天和。」凡四时用药，如上所谓权，正是伐天和也。○ |
| 5 | 四时饮食，春宜食辛，夏宜食酸，秋宜食苦，冬宜食咸，助益脏气，食不过分。春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食肾，四季不食脾。盖旺则食所克，弱则食所生，又随季而不食本脏，尤顺天理。 去害。吕览年寿得长者，非短而续之也，毕其数也。毕数之务，在乎去害。何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者克形即生害。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神即生害。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，七者动精，则其害矣。 |
《月令广义卷之二·岁令二·宜忌》 | |
| 1 | 生炁，岁有一岁之生炁，本宫干支生神是也。凡造作大事，逐年方向神煞，《通书》、《历日》详载。其馀小事，逐月见之。 避太岁，太岁者，主宰一年之尊神，凡吉事勿冲之，凶事勿犯之。凡修造方向等事，尤宜慎避。又如生产最忌向太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类，馀可例推，《通书》可考。 采药无时，薏苡根。合欢𣗳皮叶采不拘时，即夜合𣗳。柏枝，四时依各方采用，此物能治疠风。何首乌春夏采根，有雌、雄二种，雄者色赤，雌者色白。凡修合，要雌、雄相半用，忌铁器。一名夜合，一名交藤。石龙蒭，一名龙须，即今作席者，五月、七月采茎，八月、九月采根。青蒿四、五月采苗，日乾，根、叶、花、茎并入药，四者勿同用，春、夏用苗，秋、冬用子，又蒿酒最美。桑根、东行皮、五嘉皮，五月、七月采茎，十月采根，阴乾。太阴玄精石三四月采。《月令》：「冬至一阳生，麋角解；夏至一阴生，鹿角解。」麋茸利补阳，鹿茸利补阴。 饮食宜忌，延命录饮以养阳，食以养阴。食宜常少，亦勿令虚。不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀。冬则朝，勿令虚。夏则画，勿令饱。饱食勿仰卧，成气痞。食后勿就寝，生百疾。 食忌，露天隔宿物、藏不密者、色异常者、欲无肠胆、异形异色异臭异味之物、菌有毛及背无纹者、闭口椒、肉自动、肉着地不沾尘、馔上细黑白末子、六畜自死、菓实双仁、蹄爪带毛、禽三足六指四距、卵上八字㾗痕据上下文攺。、铜器盖物、禽兽脑、旋作生鮓、煿炙承热、种种生物，以上皆勿食。又或《月令》当忌，或冷热失宜，咸宜慎之。夫饮酒食肉，忧在不常，名曰痴脂。充五谷，食良药为之，中土犹虑疾苦，食气保精全神者，是上士也。 忌食三厌，天厌雁，地厌狗，水厌乌鱼。雁有夫妇天伦；狗有扈，主人义；乌鱼朝北，有君臣忠敬之礼。三者皆不忍食之。又见《孙真人歌》。 忌食生肖，父母生肖，并本身生肖之肉。 忌食杂菜，萤雪丛说夏秋间杂菰蕈，皆是恶虫蛇气结成，前后坏人甚多，断不可食。不若勤力种菜，四时无鈌，勿将性命试此毒物。 会客宜忌肘后神枢申、子、辰年，忌会寅方之客；巳、酉、丑年，忌会申、酉、戌方之客；亥、卯、未年，忌会亥、子、丑方客；寅、午、戌年，忌会巳、午、未方客○正、五、九月南来客不利于主，北来者吉；二、六、十月东来客不利于主，西来者吉；三、七、十一月北来客不利于主，南来者吉；四、八、十二月西来客不利于主，东来者吉○正月丑日、二月未日、三月寅日、四月申日、五月卯日、六月酉日、七月辰日、八月戌日、九月巳日、十月亥日、十一月子日、十二月午日，以上十二日忌会客，犯之，所来之方起争鬭、招是非。○ |
| 2 | 四时合用药方狶莶丸，救民易方五月五日，或六月六日、七月七、八月八、九月九日，俱可采。狶莶草去根、花并子净，用茎、叶九蒸九晒，层层洒酒与蜜水制之，至极香，擣罗为末，炼蜜丸如皂角子大。每服二十丸，随增灭，以米汤或听用引送下。治周身瘫痪、疯痰诸症、口眼喎斜、久卧不起，并皆治之。又明目黑发，强徤筋力，效不尽述○狶莶草有二种，南北不同，南方一种，亦名曰「花菜」。 太乙紫金丹，解诸毒，疗诸疮，利关窍，通治百病，有起死回生功。山茨菰去皮毛，洗净焙二两，要真者。川文蛤，一名五棓子，槌碎洗、焙，三两。麝香三钱。千金子，去彀拣净，用纸槌去油成霜，一两，即续随子。红牙大戟去芦根，洗、焙净，一两半，河南者佳，不用色白者。右精制宜天月德黄道吉日，宜端午、七夕、重九日，斋戒洁净，修合焚香，拜天，避妇人、孝服、鸡、大秽恶。制末以濡米糊和杵千下，丸每锭重一钱，以朱砂或金箔为衣，每服一钱，重者加一丸。治百病，不能尽述。查本方随证用引为妙。 杀鬼丹，云笈七𥵞五月并十二月晦日及正月间，常宜焚杀鬼丹，以祛百邪。鬼箭、蜈蚣、野葛、雄黄雌黄、朱砂、藜芦、鬼比目、桃仁、鸟头、附子、半夏、石菖蒲、硫黄、巴豆、鬼白、白术、苍术、花椒、右等分，量加麝香共二十味为末，以菵草汁或糊为丸如核桃大，晒乾藏净器，每焚一丸。 灵宝逼瘟丹，苍术一斤，硫黄、硝石、雌黄、沉速香各一两，丹参、桂皮、雌黄、藿香、朱砂、商陆根、大黄、赤小豆、雄狐粪、羗活、独活、仙茅各二两，降香、白芷、菖蒲、桃头五月五日收者，蕲艾各四两，柏叶八两，唵叭香一两，无亦可。共二十四味，按二十四炁共为末，以米糊凡如弹子大，晒乾封贮。每焚一丸，一切时行斜炁，宜时常烧之。 太仓公避瘟方，苍术一斤，台芎、黄连、白术、羗活各八两，柴胡、藁本、荆芥、乾姜、芍药、三赖、天麻、白芷、防风、川芎、草乌、独活、香附、官桂、麻黄、细辛、当归、甘松、甘草、牙皂角各四两，麝香三分，共二十六味，为末，煮红枣肉为丸，如弹子大，晒乾封贮。每焚一丸，祛温辟邪。凡官舍、旅馆，久无人到，秽湿侵人，宜爇此以逼邪疠之气。五、六月尤宜终日焚之。 止时行传染方，简易方疫气时行，用贯众置水缸内，食水不染。五月五日、十二月除夕，俱浸一度，令合家大小尽食其水。如遇患时，再常置之。 治卒中恶风，仲景岁有恶气中人，不幸便死：取大豆二十七枚，鸡子、白麻并酒吞之。 桑叶洗眼方，广济方立冬日，采桑叶一百二十片。遇闰年，多采十片。每遇洗眼日期，用叶十片煎汤常洗之。闰月照前月日期洗之。日斋戒，忌荤酒。正月初五、二月初一、三月初五、四月初八、五月初五、六月初七、七月初八、八月初八、九月三十、十月初十、十一月初十、十二月初一。 银杏叶洗眼方，五月五日取银杏叶阴乾，用无根水一碗煎滚，将叶十馀片先放碗底，次泡之，待澄清坐定，洗一日至一年，如童眼。正月初八、二月初十、三月初五、四月初一、五月初五、大月初七、七月初八、八月初五、九月初十、十月初十、十一月初十、十二月二十一日，闰月照前月，清明日亦洗，凡洗之日，忌油腻、锡、漆器。 桑灰洗眼方，通考治青盲眼用桑柴灰一合，以沸汤沃之，磁瓶中澄冷令极清，温汁稍热洗目，觉汁冷，即以重汤煮热，不住手洗。若遇洗眼之日为神日，勿误，神効。正月初八、二月初八、三月初六、四月初六、五月初五、六月初二、七月初七、八月廿五、九月十二、十月十二、十一月廿六、十二月晦日，闰月照上月之日。 羗活冲和汤。此伤寒启蒙三十七方之第三方也，以代桂枝、麻黄、青龙等汤。此太阳经神剂也。治春、夏、秋非时感冒，暴头痛、发热、恶寒、脊强无汗、脉浮紧，此乃足太阳膀胱经受邪，是表症，宜发散，不与冬月正伤寒治法。此方非独治三时暴伤寒，春可治瘟，夏可治热，秋可治湿，治杂症俱有効。羗活、防风、苍术、黄芩、白芷、甘草、生地黄、细辛、川芎、饱闷加枳壳、桔梗去地黄。夏月本方加石膏、知母，名神木汤，如服次汤后不作汗，加紫苏叶。喘而恶寒身热，加杏仁。出汗后不解，宜下兼行加大黄，为锅底抽薪法。春、夏、秋发感冒，非时伤寒，亦有头痛、恶寒、身热、脉浮缓、自汗，宜实表，去苍术加白术。汗不止，加黄茋，即加味冲和汤。再不止，加小柴胡、桂枝、芍药。右用水二锺，姜三片，枣二枚，煎至一锺，入葱汁五匙，再煎一、二沸。如发汗，爇服。止汗，温服。河间论：「冬三月谓之正伤寒，法用麻黄汤，伤风桂枝汤。春三月谓之温病，夏三月谓之热病，又曰疫病，秋三月谓之湿病。」又有两感日传，三经四时皆有者，用大羗活汤。其三时通用易老九味羗活汤、简易参苏饮、双解散及羗活冲和汤，禁用麻黄桂枝汤。○ |
| 3 | 天时诸忌，《八笺》：「起居不知三才，避忌必犯灾害。凡临事勿指天为证，勿怒视日、月、星辰，勿裸体以亵三光，勿𡭊三光濡溺，勿月下淫谑，勿唾流星，勿久视云汉。震雷、暴雨、黯雾、烈风、严霜、大雪，不可冲犯。勿嗔风怨雨，勿指虹霓。凡重雾三日，必有大雨，未雨不可出行。雷鸣勿仰卧，居室避斜风远出，触寒而归。勿面向火，勿就食热食，衣湿汗即脱，勿开口喝冷。大热勿骤近凉水，冲寒，勿骤饮滚汤，勿渎寒而寝，勿曝日以衣。朝出莫饥，暮息莫饱，朔不可泣，晦不可歌。此天时避忌之要略也。」 地道诸忌，无故勿掘地，一则恐泄地灵，又恐冒犯土。勿裸卧地上，恐沾风湿等疾。凡入深山，常持明镜，便精魅不敢近人。凡入山，念仪方二字以却蛇、虫，念「仪康」二字。以却狼、虎，念「林兵」二字以却百邪。入山至山脚，先退数十步，方上山，则山精无犯。入山，将后衣裾摺三指挟于腰，蛇、虫不敢近。渡江河，朱书「禹」字，佩之，吉。写「土」字于手心，下船无恐怖。凡深山洼下寒泉，初饮凡水，有沙虫处勿浴。有水弩之虫，名曰鬼蜮，含沙射人，轻则疮疾，射中神影则死。先以物击水，虫散方可渡。行热勿以河水沃面。陂湖水有小影，是鱼秧，勿食。井水沸起者勿食。屋漏水大毒勿食。冢井水有黄气勿食。凡急饮浊水，必擣杏仁泥搅澄方饮之。夏勿多食氷。大抵禀体有厚薄，居乡有南北，方土异宜，风俗殊尚，不可胶例而拘。肰养身不可不慎，此地忌之大略也。 人事宜忌，脏腑喜芳洁而恶腥膻，食必择其适宜，勿过伤而致病。肝恶风，心恶热，肺恶寒，脾恶湿，肾恶渗。发不可误入鮓食。甲寅日刮手指爪，甲午日刮脚指爪，此为三尸游处，故以斩除之。唾勿向北犯魁。唾远损气，唾多损神。汗出毛孔勿扇风。凡汗出本于五脏。饮食饱热，汗出于胃。饱甚胃满，故汗出也。惊悸夺精，汗出于心。惊夺心情，神气浮越，阳内薄之，故汗出。以持重远行，汗出于肾。骨劳气越，贤复过疲，故汗出也。疾步恐惧，汗出于肝。暴役于筋，肝气疲极，故汗出也。摇动劳苦，汗出于脾。动作用力，縠精四布，脾化水谷，故汗出也。勿令汗入饮食，食后以纸 敬神宜忌黄帝杂忌凡过神庙，不得辄入，入必恭敬，不得举目顾瞻，如𡭊严君，乃享其福，不则获祸。亦不得返首顾视神庙。忽见龙蛇，勿兴心惊怪，亦勿注意瞻视。忽有鬼怪变异之物，即强抑之，勿怪。呪曰：「见怪不怪，其怪自坏。」凡空腹勿见尸，臭气入鼻，舌上白起常臭。欲见尸者，须饮酒见之辟毒○律戒卖亵鬼神。圣人言：「敬鬼神而远之。」盖天神地示，洋洋鍳鉴原刻省作「鍳」，后同。临，不宜淫祀，反为不敬。且鬼神之德，至公无私，福善祸淫，又岂禳解得免祸，而祭祷遂致福哉？盖当祭者，不可不祭，但勿卖亵，不当祭而祭之，徒为謟谄根据文意攺正。媚，而鬼神不之享也。世俗惑于佞神，而不自修心德，从来不已，缘未择天人之理，识之不彻也。闽、粤深山多邪神，或恭敬而礼之，反致祸害。大江之北不修淫祠，共所祀者，皆天地正神及一方有德之鬼。间有鬼祟妖邪，大都相类尔。肰赛愿作会，有降神设物等异，皆巫觋诈术也。○ |
| 4 | 天下无弃物，朱文公不自弃文天下之物皆物也。物有一节之可取，且不为世之所弃，可以人而不如物乎？盖顽如石，而有攻玉之用；毒如蝮，而有和药之需。粪其秽矣，施之发田，则五谷赖之以秀实；灰既冷矣，滩之洗浣，则衣裳赖之以净洁。推而举之，类而推之，天下无弃物矣。今人见弃，是自弃也○文公托物以喻人，则人不宜自弃，亦在所谓立志自奋也。今按天下万物，无一物不通于用者，惟医方得之最多，而略遗亦众。肰家常动用什物，并弃之，馀及制裁截落、朽毙烬瀼之类，无一物无所用也。试举牛之一身无弃材，说者谓角䚡无所用，乃煅末服酒，能疗肠风、瘀血、崩带。持毛弃骨，或浸水烧灰，皆能肥土。残衣惫布，以之褙裱鞋底。弃纸浸擣，复堪抄纸。诸弃烂纸，可浸瀼以制盆盎之类。绵絮毙惫者复可纺。粗线织染袜、席，足资贫家之利。破段帽擦染绵绳。零缯绡可缉鹑衣。小车之宵禁疟。鷄、鵞毳毛，丐者聚于窟室，以御寒夜。人发利用最博，乃随长、短亵用不遗。凡此略推之，无一物可为遗弃也。务民之贤，尚事治家，槩当知此。 濯衣杂宜，凡濯衣，必淋灰汁，或用鹻洗，始之洁。又法以皂角煎水或百部汁洗之，则净洁无虱。洗葛衣，忌木盆托之，则色黑不亮。襁衣中擣松子数枚，不作汗臭。塺涴衣，擣蒜擦洗。墨涴衣，嚼枣搓之，浣以冷水；或用饭擦；或嚼生杏仁，旋吐旋洗。油涴衣，以蛤粉厚铺污处，熨斗坐良久即去；或荞麦麪铺上下隔纸熨之；或百沸汤泡紫苏摆洗；或水调白麪涂之亦退。牛油涴衣，嚼生粟米洗之。羊油涴衣，石灰汤洗。黄泥污衣，生姜挼过，用水摆。血污衣，用冷水洗，又生半夏擦洗。疮脓血污衣，用牛皮胶洗。洗皂衣，浓煎栀子汤。洗白衣，豆稭灰或茶子去壳洗；或煮萝卜汤；或煮芋汁洗，皆可。彩衣，以牛胶水浸半日，以温汤洗之，又用豆豉汤热摆，油去不退色。洗毛衣，猪蹄爪煎汤热洗之。罗绢衣有垢腻，即摺置桶内温洗角，汤洗勿揉，移时频翻浸拍，觉垢去，即别过温汤又浸。拍勿展开，径搭桁竿，候滴尽方展，候乾收摺。漆涴衣，以温汤略摆过，嚼杏仁接洗，又摆；或先以麻油洗去，用皂角洗之。粪污衣，埋土中一伏时取出，洗无秽气○木槿叶汁，湿丝络之不乱。 文房腊雪水调寒食麪，为糊裱褙书画不蠹○矾画绢每胶一两，用矾三钱为率。冬月矾多不过五分，夏月不宜多用。矾多则澁，胶多则滑。矾纸宜加矾四、五分，亦勿太多。凡胶宜顿化，另将滚水泡矾末匀𡭊入，不则白沫矣。每水一瓯，煎胶三钱。矾纸则宜水多，绢宜水少𡭊毕，以指点舌，味甜为度○洗砚，凡砚须日涤之，过二、三日即墨色差减，纵不能涤，亦须易水。春夏蒸温，尤要频涤。涤研忌用热汤，勿用毡片。故纸惟莲房枯炭最佳。端溪自有洗砚法，或用皂角水，或半夏切片亦可。○ |
| 5 | 禳疫，观象玩占书救百姓疫法：春以巳角之日，户曹出行，疫病至表治坛，用白羊、白犬、白鷄禳之。夏遣法曹，秋遣金曹，冬遣功曹，各于其时之墓，羊、犬、鸡用所被尅之色救之，则虽病不伤，不遣则其灾必膺冲月。 养马忌用。戊寅、庚寅勿作马厩。丙寅日忌出入马。申日忌取马。戊午、庚子日不取马，并忌入厩。 |
《月令广义卷之二·岁令二·授时》 | |
| 1 | 圣谕，祖制宣谕农功○见前《政典》中。 敬授人时，尧典历象日月星辰，敬授人时○授时之典，散见诸令。万事咸急于时，而农事为万事首务。是编逐月皆著其农桑杂事，兹举其槩略载之。 开垦田地，凡垦久荒田，须烧野草而后犂。先种芝麻，一年后随种五谷。芝麻于五谷，犹五金之锡也。 耕田，春耕宜遟者，俟春冻解，地融始耕也。秋耕宜早者，乘天未寒，将阳气掩于地中也。 积粪，田家首务在积粪。积粪之方不一，自人粪、六畜粪及尘埃、粪埽杂物、浸渍臭泥及各草木叶，皆是粪也。 藏种，神农方煮马屎汁渍种，令禾不虫。或用马尿○雪水浸谷菜种不虫，不怕旱。 田本，客商规略皮屑，二年之力；角屑，一年之功。猪毛，浙西所用。骨灰，海南所宜。麻饼，出于诸地，高下难知。肰有麻、豆、桐、檾、棉菜诸子，肥薄不一。 美田，土性爱暖，良农积穰焚田，力倍于粪，即骨毛、饼屑、蚕沙之类，随地力而施。 蓄水，水利从地势蓄泄，更溉灌之法，在勤惰而巧拙耳。 灌溉之具，傍磵者车轮，悬流用戽轮，隔渎用撼桶，隔沟则接竹引泉。其诸塘堰池濠不一，则长车以足踏，或用牛拽之，其短车以手运，或一人，或二人。井汲灋莫如桔槔，而辘轳缓慢，又间关汲引之法，有过山林，以大竹凿通节，揉火弯如弓，复梁其径，插置潭岩水中，而以火逼入窍，则水随火气运动，而流注不竭，久而不已，惟稍移动则止。此法甚奇，肰不易为。昔汉灵帝作番车渴兔，省百姓酒道之费。注云：渴兔为曲筒，以气引水上也。今按过山林盖其遗制。肰川、闽、粤、广诸山中，皆有过山龙引水，而制度殊状。惟今之贸烧酒者有此物，盖古之遗式也。 五字，牧、养、畜、扰之类，见后。 五酝，酒、醋、酱、豉之类，诸令详载。 蜂蜜，养蜜蜂最得自肰之利。每桶岁课可一金，而不烦力作，故北方多有之，两淮鲜识也。江浙山严之中多蜜窝，地人收之。俟其分蜂不时，以草结笠，状如酱盖，涂蜜糖于内。顶无蜜，则以酒糟之类，高顿于聚蜂处。但有数蜂向上，则皆聚矣。必以蜂王所之，而羣蜂随之也。取归入桶，桶宜竪安，不可横置。其桶底以板托之，可以时常取起。夏月三、二日一扫绵虫，不则虫多裹蜂至死。是物乃野蛾所生者，人多不知，多至横安蜂桶，所以不便扫此也。其桶隔底五、六寸许，横置十字架在内，以隔蜂脾。所作蜡脾，皆在架上垒起，而其顶即是草笠，盖覆不动也。于架边上、下之际，钻窍一、二十，如指大，使蜂出入，其窍即蜂门，勿朝太岁及凶杀方，多择东方次东北吉方为佳。割蜜法见《十月令》中。每岁五、六月割蜜一次，谓之「小暑糖」。其蜂每年分一、二窠，或三、四窝，须照收蜜法，预置桶俟之，恐其分出而他往矣。割蜜宜夜间，蜂皆聚内也。 治生百事，《语》曰：「士、农、工、商，各执一业。」又如九流百工，皆治生之事也。史称刺绣文、倚市门之品，各从等第，肰择术不可不慎。盖弓裘皆从世业，地利各趋所宜。或窑治、驵侩，皆圣谕以各安生理之教。独游手好闲，则置恶籍矣。沿家治身，当有恒心以持恒产。 商贾，客商规略阜财通商，所以税国饷而利民用，行商坐贾，治生之道最重也。凡远出必告引，结伴宜同气，赀装慎安顿。托财须得人，搭船勿露面。程途忌奢侈，早夜宜小心。囊箧自携在目。水陆俱蚤宿遟行，车前桅下，慎防不测。寒暑衣食不可不谨。勿信中途邀接之主，勿夥好讼淫、赌之朋。贩粮石要察天时，放子利须审丰歉。水田畏秋乾，高地畏秋水。上江地方，春播种，夏收成。江南北夏播种而秋收。旱涝者，荒歉之源；叠丰登，饥馑之兆。冬凝寒，春风雨，菜子有伤。夏秋交狂风雨，花麻必损。小满前后风雨，白腊不收。立夏之后雨多，蚕丝有损。北地麦收三月雨，南方麦熟要晴天。荒年艺物贱，丰岁米粮遟。黑稻种可避水荒，荞麦种可防夏旱。堆垛粮食，须在秋收之时；换买布正，莫向农忙之际。粟谷可久积而无虫，豌豆可避荒而耐旱。贷贱极必转贵，先易售者必终遟。积货处要妨水火，鬻卖处先察地宜。得利志骄必有失， 种理杂物。种竹○竹宜高平之地，黄白息壤。凡竹，正二月引根，鞭必西南而行，负阴就阳也。其居东北隅者，老竹也。老种不生，生亦不滋茂。宜用稻麦糠粪之，不可浇沃。植法：坑深二尺，土厚五寸，除瓦石輭柔之土。笋以鞭行，时分芽白，露月为春，及外苞内实冒土而生，当二、三月为秋。竹初生曰萌，长曰笋，成而为竹。裁竹多留宿土，截断来根，只留一尺，去根要留五、六尺。宜脚踹，勿用锄筑打。一说二月二日竹生日，宜移栽○相橘宜斥卤地，近涂泥，岁四锄之，剃草，冬雍河泥，夏溉粪穰。接法依《四时纂要》法，去藓以铁器割之，并删繁枝，通风日，以物鈎入蠹穴，死，以杉木钉之。橘先时而黄者，必受病，宜早治之○芸草置书帙中去蠹，置席下去蚤虱。栽园庭间，香闻数十步。其叶类豌豆，作小丛生，秋间叶粉白如汗，南人谓之七里香。此草叶香，至冬枯，自春至秋不歇○麦门冬土堦日久坍塌，可栽麦门冬护之。惟恐藏蛇，但畜夹蛇、龟，即蛇不至○梅五月收子，二月裁之。其花供雪中清气，其实可鲜食，可盐梅，可薰乌梅，可蜜饯○葵紫茎、白茎二种，春必畦种水浇而冬种者，有雪勿令从风飞去，每雪必劳之，令地泽不虫。搯必待露，所收必待霜降。伤晚则黄烂，伤早则黑澁○莼性易生，以水为候，水深则茎肥叶少，水浅则叶多茎瘦，逐水性滑，故曰莼菜○葱良地三剪，薄地再剪，八月止。不止则葱无袍而损白。崔寔曰：「三月别小葱，六月别大葱。夏葱曰小，冬葱曰大。」○芋十月收子。择旁生圆者，窖封，不经冻。至春，入肥熟土种，用豆饼少许。清明后下秧，加新土水肥地，密种频灌。待芽吐三、四叶，移种，隔尺馀，以小满时令乾。一、二日行根，常使润泽。至七月乃塘。塘法：在芋子四角之中，掘土壅根，则土暖子大，霜后起○芍药春月开花后，宜剪去头，至六月六日剪头尤妙。 |
《月令广义卷之二·岁令二·占候》 | |
| 1 | 候岁始，候岁美恶，谨候岁始。岁始，四始也。正月月旦，王者立春岁首，四时之卒始也。 太岁所在，博物志太岁在金，穰；在水，毁；在木，饥；在火，旱。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。袁子正书语岁在申酉，乞浆得酒；岁在辰巳，鬻妻卖子。夫盛衰更代，丰荒相半，天之常道也。 五朔占，自正月至五月五朔，皆有大雨，主人饥，蝗起。 岁干三朔，三甲朔三伏热，三乙朔小麦、大豆熟，三丙朔麻熟，三辛朔田少收，三壬朔旱，三癸朔涝。 三满斗，每岁农人占历有三满斗，为大稔。 春初上旬五子，甲子丰年丙子旱，戊子蝗虫庚子乱。惟有壬子水滔滔，不信只在上旬看。 立春日辰，先天与后天，向须问神仙。但看立春日，甲乙是丰年。丙丁多主旱，戊己损田园。庚辛入马动，壬癸水连天。 岁有三风，正月一日平旦渐渐风，至暮渐渐晴明。一有风，二有阳，三有阴，云号「三有」，其年大收，缺一不验。 占风，凡风，春南、夏北并主雨，东风急亦主雨。近验西风作雨大于东云。广舆图秋冬东南起，雨下不相逢。春夏西北风，夏来雨不从。春夏东南风，不必问天公。秋冬西北风，天光晴可喜。雨过东风至，晚来越添巨。 巳卯风，春巳卯风𣗳头空，夏巳卯风禾头空，秋巳卯风水里空，冬巳卯风阑里空。 牛筋风，东北风急，主雨。艮属丑，故名之。 𩗗母风，春夏夏秋之交多𩗗风，遇天色湿热而午后云起或雷声，必有风暴○夏秋间大风，有水扬沙，谓之「风朝」。具四方之风为旋转之状，名曰「𩗗风」，又主大雨。如见断虹状，名曰「𩗗母」，海航畏之。 月建风，风吹月建，主米贵。 王相日雨，戎事类占凡雨作于四时王相之日，草木荣茂。如休囚死废之日，虽雨不生物。 甲子雨，凡四：立初、甲子不宜雨。朝野佥载春甲子雨，赤地千里；夏甲子雨，乘船入市；秋甲子雨，禾头生耳；冬甲子雨，雪飞千里。一云牛羊冻死。 壬子雨，春雨人无食，夏雨马无食，秋雨牛无食，冬雨鸟无食，须看甲寅晴。俗云：抝得过壬子雨，下巳阴晴阳却半。二日俱晴，则六十日内少雨。壬子、癸丑、甲寅晴，四十五日满天星，还将丁巳为证明。 翔日雨，上旬过月雨谓翔日之雨。谚初三月下有红云，初四雨倾盆。念五、念六若无雨，初三、初四船且往。 甲申雨，甲申雨，米暴贵，春雨谷不收，夏主伤昍禾，秋主六畜死，冬雨人病多。谚甲申犹自可，乙酉想杀人。更逢壬于雨，相牵作久阴○闽人遇四时甲申日雨必闭粜。 四丙寅晴，春丙旸旸，无水浸秧。夏丙旸旸，乾死禾娘。秋丙旸旸，乾晒入仓。冬丙旸旸，无雪无霜。 干支杂占，甲、戊、庚必变。谚久雨久晴，换甲为真。大抵甲为天干之首也○甲雨乙抝甲不抝已○甲午旬中无燥土○久晴逢戊雨久雨望庚晴○久雨久晴逢庚俱变○庚由晴，甲子应○久雨不晴，看丙丁○上火不落下火滴泽，谓丙申、丁酉也。 岁星，星经岁星出左有年，出右无年。 占云，二分二至日，青云主虫，白主孝，赤主兵荒，黑主水，黄丰年○云往西南，雨；往东北，晴。 氷雹雷雾杂占，春秋繁露水有变，春夏有雹○凡雹皆冬之愆阳，夏之伏阴也，主岁谷不丰。京房三月氷，岁不成；四月氷，天下荒；五月氷，其国亡；六月氷，天下乱○水坚主水。氷后水长，主来年水；氷后水退，主来年旱○类占霜不降者，天气不下施也○当氷不氷，政失之舒；未当氷而氷，政失之急○凡雪非时，兵革将兴○雪中有雷者，主百日阴雨○雷从夜起，主连阴，一夜起雷三日雨○春寒多雨水，夏寒断水流○春雾晴，夏雾落，秋雾不收，雨飒飒○夏秋之间多热电，晴而闪也。南闪晴，北闪雨。谚东闪日头西闪雨，南闪乌云北闪风。 旱热占，夏秋间，日没后起青白光数道冲天，来日酷热○旱岁，云阵起，或自东拥西，或自西而东，俗谓之浴江豚，必每日如之，久旱候也○早年每至晚时，雨忽至，云稍浮北，似霞非霞，红光耀日，雨必随作，当夜夜如此。 占雾验水，江淮间以立春连三日看湖中雾气高尺寸，则氷亦至。其处如无雾，必旱。又以一九日占雾，定四月之水高下，二九日定五月，三九日定六月，四九日定七月，五九日定八月。每以首日看雾高几尺寸浓薄，以占其月有无水及大小，极验。 地气应天，柱础润即雨。地湿涧氷出如汗，主暴雨，西北风可解。水底苔浮水面，立时雨。山色昏蒙，主天变忽生云接天，立时雨。 一年常候，素问天不足西北，阴也；地不满东南，阳也。西北地高多寒，东南地卑多热。所以高山多雪多寒，平川多雨多热。南方大热，中央寒热兼半，北方大寒。自河南汴水而东，秋至晚一日，春气发早一日。碛石以南，每四十里，春气发晚一日，秋气至早一日。北尚及四方者，每一十五里，一别春秋气之早晚。由是推之，南北气候不同。即前占候之书，在南农所尚者，况亦未必较肰，岂足端据？且风雨、明晦，自天地升降之权，寒暑有必肰之候。春月雨水必多，盖氤氲生物之气使肰，谚以「春无三日晴」也。五月黄梅，雨几四旬，其霁则入伏，大暑亦四旬。秋火方流，则八月复有阴晦，名「木犀黕」，以其连旬，谚谓「八月乌至，十月自马沾」。二十日，既已寒而复燠，曰「小阳春」。冬至凝寒，东连朔腊，亦四十馀日。肰寒气北方最严，而燕幽十月已氷。岁计北方少雨，亦无黄梅，独七月间颇有溽湿。淮扬以江南出梅之候，始进梅。惟南方稠雨毒热，于岁亦甚。闽广𣗳木，冬不凋叶，人不纩衣。独中原寒暄适宜，为天中正候，则《素问》之推日气不差。若曰「九州之外，别有九州」则不可晓。 草木占，蒹葭初生，剥其小白花尝之。味甘，主水；馊，主旱。即茭草也○麦花尽放，主水。江南麦夜花，故性热；江北麦昼花，性寒。肰寒热系地土厚薄耳○永徽年，𣗳雾凝冻，数日不解。刘向言：「阴气恊木，少阳也。雨氷，𣗳介介，兵象也。」 五木占岁，师旷占术杏多实不虫者，来岁秋禾善。五木者，五谷之先。欲知五谷，先视五木，择其本盛者，来年多种之，万不失一。 鹤神，荒年无六亲，旱年无鹤神，理悖不足信也。 禽兽占，獭窟近水，主旱，高则水至其处，极验。鹊巢下地，其年大水，兼多风。鼠咬麦稻苗，主不收，倒在根，砻米贵冲洞口，囤谷贵。圩堘野鼠爬泥水至所爬之处。黑鲤脊翼长接，主旱。鸠鸣有还声，曰「呼妇呼妇」晴，无还声为逐妇，主雨。羣鸟夜惊，主岁不宁。 五行占类占木非时枯落，主暴兵○鸟不巢木而巢屋，人事失常。○ |
| 2 | 数二至谚语，《国宪家猷》载冬至、夏至三谚词，与今南北俗传同异不一，今揭其二○冬至一九、二九，行人不出手；三九二十七，篱头吹觱栗；四九三十六，力才冻得熟；五九四十五，穷汉街头舞；六九五十四，乞儿争志气；七九六十三，破衲足头担；八九七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，犂、耙一齐出○夏至一九、二九，扇子不离手；三九二十七，吃水甜如蜜；四九三十六，争向露天宿；五九四十五，𣗳头秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，牀头寻被单；八九七十二，夜眠添夹被；九九八十一，家家打炭圾○俗以单日连根数，双日除根数，春打六九头，适合其数。 岁时俗谚，云罩中秋月，雨打上元灯○重阳无雨一冬晴，一说重阳戊遇一冬晴，又说重阳无雨看十三，十三无雨一冬乾。 下雨忌日四时占候春丁卯，夏辛卯，秋乙卯，冬癸卯。○ |
| 3 | 人面气色，人相编观人气色妙者，如祥云衬日，温粹可爱，不宜枯燥暗恶。又在人之精气不乱，观之易见。酒色过度，似明不明，似暗不暗，谓之流散；似醉不醉，似睡不睡，谓之气浊。辨四时之气者，别五色之所属，青、红、黄、白、黑，乃四时之正气也。在于皮上者谓之色，在皮里者谓之气。气者，如粟如豆，如丝如发，隐于毛发之内，细者如春蚕之丝。察五方五色，如浮云覆日之微，在详熟辨之○凡气色取四时旺相休囚，察其已发、未发，其应则青忧、黑病、白丧、赤讼，紫黄吉。盖神与形别，形复别神，神复别色。四者骨为形，目为神。气如烟雾，色若毫毛，青发于肝，黄发于脾，黑发于肾，赤发于心，白发于肺○达磨祖师曰：「天道周岁而有二十四节气，人面一年亦变二十四气色，以五行配之，无不验者。」夫气色半月一换，交一节气，子时则变矣。辨别四时五色所属，春青、夏红、秋白、冬黑、四季黄，乃天时正气。又察五形人合并所宜之色，忌所克者。又夫气有三：一曰自肰之气，是五行之秀气也；二曰所养之气，是袭义而生之气也；三曰所习之气，乃邪气也，失所养者也。以五色方位推之，兼察神辨色，足以观人矣。察色先辨其神，若色正而神脱者，色亦空；色邪而神旺者，亦无咎。 头垢色净发须知头垢之色，春宜青，夏宜绿，秋宜黄，冬宜白。其垢宜润，不宜太湿，最忌枯焦如绒毛。若绒毛中直竪向上者，大悔。○ |
| 4 | 占卜，陆龟蒙杂说季札以乐卜，赵孟以诗卜，襄仲、龟父以言卜，子游、子夏以威仪卜，沈尹氏以政卜，孔成子以礼卜，其应也如响，无他图，在精诚而已。不精忱不能自卜，况吉凶他人乎○苏秦归道乏困，以燕人礼卜，传说自给○卜之流杂书传虎卜、紫姑卜、牛蹄卜、灼骨卜、鸟卜，雍州南有鷄卵卜。岭表凡小事必卜，如鷄卜、鼠卜、米卜、蓍卜、田螺卜、篾竹卜。 虎卜，埤雅虎行，以爪折地，观奇、偶以往。今人画地观奇、偶，为之虎卜。 四时龟卜。太史公分四时而定吉凶，以横正安节观其身，以肣开俛大观其首足，而雨蒙之说不及焉。今之龟人，不过定五向动静，首足肣直而已。其说亦有三：一、兆固有五乡，首甲乙而足壬癸，此举世之通用。或以日辰为祖，而定五乡之变。如丙丁日则首起丙丁而次戊己，庚辛居戊己之中位，甲乙乃居足焉。十干皆肰，而甲乙之日乃居甲乙之正位。谓古人以甲乙日为起例，而后人遂以为定例也。或又以本位为祖，而变五乡之用，如腰金之兆，金位也，则以甲乙为财爻，金尅木也。以丙丁为官鬼，火尅金也。馀傲此。（储泳祛疑说） |
《月令广义卷之二·岁令二·阴阳》 | |
| 1 | 四大吉时，黄历每月下有某日日躔娵訾之次，当用甲丙庚壬时，此则四大吉时也，百凡用之最吉。如娵訾为亥正月将，凡十二将俱逆行，自亥始正月，必待中气始交，将交后始作正月娵訾论，其雨水前皆作十二月也。正月中气后用甲，即寅卯二时各半用之，丙取巳午，庚取申酉壬取亥子是也。每月以历考之，要在日躔次后方可用，馀月同。 台历五字选日，台历每月下有义字、专字、伐字、制字、宝字，此五字为奇门选日诀也。如甲子日，子水生甲木，下生上曰义。乙丑日，乙木尅丑土，上尅下曰制。戊辰日，上下无相犯为专。庚午日，下尅上为伐。丁丑日，上生下为宝。馀皆仿是。故选日以此五字消息之，大率宝、义，上吉；专为平；制、伐，凶。 逐月生炁，每年逐月有生气死炁之位，宜修生炁之方。盖与天德月合，合其吉路也。忌犯死炁。正月生炁在子癸，死炁在午丁。二月生炁丑艮，死炁未坤。三月生炁寅甲，死炁申庚。四月生炁卯乙，死炁酉辛。五月生炁辰巽，死炁戌乾。六月生炁巳丙，死炁亥壬。七月生炁午丁，死炁子癸。与正月反𡭊，八月反𡭊二月，九月𡭊三月，十月𡭊四月，十一月𡭊五月，十二月𡭊六月。 三道吉方，天道吉方子午年，坤艮；寅申年，乙辛；丑未年，甲庚；卯酉年，乾巽；辰戌年，丙壬；巳亥年，丁癸○人道吉方子午年，乾巽；丑未年，丙壬；寅申年，丁癸；卯酉年，坤艮；辰戌年，甲庚；巳亥年，乙辛○〖利道吉方〗子午、卯酉年，乙卯；寅申、丑未年，丙壬；辰戌、,巳亥年，甲庚。月天道方正、七月，乙辛；二、八月，乾巽；三、九月，丙壬；四、十月，丁癸；五、十一月，坤艮；六、十二月，甲庚。月人道方正、七月，丁亥；二、八月，艮坤；三、九月，丙壬；四、十月，丁癸；五、十一月，艮坤；六、十二月，甲庚。 方位福地，感遇子午年五月戌酉、十一月卯辰吉；丑未年六月戌亥、十二月辰巳吉；寅申年七月亥子、正月巳午吉；卯酉年八月子丑、二月午未吉；辰戌年九月申未、三月寅丑吉；巳亥年十月申酉、四月寅卯吉。盖取其方位年、月、日、时，即为兴作福地。 逐月土炁所冲方位，正月丁未二月坤，三冲壬亥四戌明，五月冲乾六壬甲，七冲癸丑八艮平，九冲丙巳十辰乙，子月巽方丑甲庚。逐月修造，忌犯土炁，犯则宜禳。 二十四向，乾亥壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌○顺轮。 卦藏地支位，子坎、丑寅艮、卯震、辰巳巽、午离、未申坤、酉兑、戌亥乾。 十二月天罡日，正巳、二子、三未、四寅、七亥、八午、五酉、六辰、十一月卯、九月丑、十二月戌、十月申。 母仓吉日，百事吉。春亥子，夏寅卯，秋辰戌、丑未，冬申酉，土王后巳午日。 千金三合，千金歌年月乃如造命法，装成好命恣人为○《通考》云如子月逢子年、或申辰年，皆为一气，宜配申子辰日时，谓之三合。年月造宅等事则依生人命，葬埋则依亡人命，取格局皆肰，馀类推。 定太阳出没，正、九出乙入庚方，二、八出兔入鸡塲，三、七发甲入辛地，四、六生寅入犬藏。五月生艮归乾上，仲冬出巽入坤方。惟有十月、十二月，出辰入申仔细详。 遁月例，甲巳之年丙作首，乙亥之岁戊为头，丙辛庚上求寅起，丁壬壬位顺行流，戊癸之年何处始，甲寅正月好推求。 遁时例，甲巳还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方起，壬子是长途。 支内藏干，子中单癸水，丑中巳辛癸，寅中甲丙逢，卯内独有乙辰中，乙戊癸巳藏，丙与庚午中丁巳逢，未上乙巳丁申宫，庚壬位酉内，只有辛戌里辛丁，戊亥藏壬申真。 太阳过宫，奇门歌立春在子雨水土，惊蛰在亥乾春分。清明看戌谷雨辛，立夏在酉小满庚。芒种在申夏至坤，小暑在未大暑丁。立秋在午处暑丙，白露在巳巽秋分，寒露在辰霜降乙。立冬、小雪卯甲临，大雪在寅冬至艮。 小寒、大寒丑癸寻。 十二月将起例，六壬大成歌天罡辰起顺行流，正月从猪逆数周。月建合辰为月将，六壬从此是根由。注亥为娵訾，正月登明将，馀类推。 建厌厌𡭊，梦占注建厌之曾，日辰所会也。斗柄所建谓之阳建，正寅、二卯、三辰，顺数也。日前一次谓之阴建，正戌、二酉、三申，逆数也。阴建即月厌也。厌𡭊者，正辰、二卯、三寅，亦逆数之。四月阳建于巳，破于亥，阴建于未，破于癸，是为阳破阴，阴破阳，故四月有癸亥，十月有丁巳，皆阴阳交会之辰。 游胎杀，便产须知月游胎杀之方，忌修整产室等事。立春在牀，惊蛰在户，清明在门，立夏在竈，芒种在母身，小暑在竈，立秋在碓兆北子位，白露在厨侧，寒露在门，立冬在户及厨，大雪在炉竈，小寒在母身及厨○又己见各月。 天火日，不宜苫盖，止五、九月子日，二、六、十月卯日，三、七、十一月午日，四、八、十二月酉日。 游祸日忌服药。正、五、九月巳，二、六、十月寅，三、七、十一亥，四、八、十二申。○ |
| 2 | 拘畏阴阳，盐铁论司马谈曰：「夫阴阳、四时、八节、十二度、二十四节，各有教令，曰『顺之者昌，逆之者亡』，未必肰也。故曰『使人拘而多畏』。」 岁位九宫，祛疑说岁位吉凶，九宫飞白，六壬之四杀没于四维，六神制于六道，遁甲之趋三避五，逼迫刑格，旨意玄微，立法深妙，皆万世不可刊者，所当遵用。 辨身壬法，同上阴阳家之拘忌，达者固不当一切求合。肰吉凶影响，要不可废。如酒醋遇弦而生涎，槽酱遇潮而作涌。鸡子日中则正，日晐则偏。鹊避岁君，燕避戊己。一气运化，万物莫逃。人亦天地之一物，能立阴阳之外哉？自羲和之学，失其世守，文字之传，或多剽窃，世罕精此。如造作一法，人所当用。大要先论身壬之法，则大不可晓。夫所谓身壬者，阴阳二命，皆起于壬也。其法一十起亥，二十在丑之类，舛戾殊甚。惟朱子美家藏秘书，得其全法，颇合理。其诗曰：「阳遇牛门多返照，阴逢鸡岭急须回。跳过三宫双女位，一年一位逆归来。阴遇午申为大利，阳逢寅子永无灾。」此全法乃合身壬之运，流年所至，悉与起数脗合。如四十在亥，流年四十亦在亥，并无差舛。此法身壬而起，壬水数一，故起法悉本于一，运于三而成于五，合三五一之数以为用，此所谓身壬之法也。注阳命一十起亥，二十子，三十丑。越三位，三十一在巳，顺至子得四十。阴命逆行，一十起亥，二十戌，三十酉，三十一在申，三十四至巳，二十五在丑。 杂忌日，续博物志木日造麯而酸，水日造酱而虫，九焦日种谷不生，六合日遣鬼不去，火日安蜂蜜苦，土日种麻不生。 三长月。三长避忌已见国宪家猷。今上官者多忌正、五、九月。或谓宋火德，火生寅、旺午、墓戌，此三月为灾月。官员灭禄料无羊，谓之无羊月。宛委馀编天帝释此三月镜照南赡州，故禁刑罚云云。实录武德三年，诏正王九十值日，不得行刑、屠杀，此三长月断屠杀之始。 |
《月令广义卷之二·岁令二·杂纪》 | |
| 1 | 七曜循环，御制文集帝与诸儒论乾旋之理，日、月、五星运行之道，皆以蔡氏言天体左旋，日、月亦左旋，盖蔡氏之谬也。朕起兵三十年，知天体左旋，日、月、五星右旋，非此一日之辩，〻非寻常之机。详《七曜大体循环论》。 灾畲，田一岁曰灾，二岁曰畲，三岁曰新田。灾，灾也，灾杀草木也。畲，渐加和柔也。新，已成新田也。 玄鱼祠，拾遗记鲧治水无功，自沉羽渊，化为玄鱼。海人于羽山下修玄鱼祠，四时致祭，见瀺灂出水，长百丈，喷水激浪，必雨降。说以鸱鱼尾厌火灾，今人屋上鸱尾即，此鱼也。 宗教四时，桯史孙莘老以书问怀琏宗教，琏荅云：「妙道之意，圣人常寓之《易》。周衰，异说乱俗。迨释伽入中土，以第一议示人，而始末设为慈悲，以化众生，亦所以趋时也。生民以来，纯朴未，散三素之教简而素，春也；五帝之教详而文，夏也；三王之教密而严，秋也；及其敝而为秦汉，无所不至。于是如来一推之，史以性命之理，教之以慈悲之行，冬也。天以四时生成万物，圣人迭相扶持，化成天下。夫圣人之言，四时而设，执一时而拟岁，终不闻道矣。」 周羣算术，拾遗记周羣妙闲算术谶说，游岷山采药，见一白猿化为老翁，握王板长八寸授羣。问其年，答曰：「今已衰迈，忘所生年。忆从轩辕时学历数，风后、容成皆黄帝之史，就余授业。至颛顼，更考定日、月、星辰之运，多差异。春秋时，子韦、子野、禆竈之徒，权略虽验，米得其门。尔来世代不复可记，因以相袭。至汉洛下闳，得其大旨。」羣因是精勤算术，考校年历之运，验于图纬，知蜀应减。及明年归命，皆称周羣详阴阳之妙，谓之后圣○此说诞谬，盖寻源以托喻也。 太白经天，天官书太白出不经天，经天则天下革政。《韩诗外传》云：「太白春见东方，以晨为启明；秋见西方，以夕为长庚。」晋灼曰：「太白，阴星，上公大将军之象。出东当伏东，出西当伏，过午为经天。谓昼见午上也。」 虹饮釜，异苑晋陵薛愿，义熙初，有虹饮其釜，须臾便竭。愿辈灌以酒，随吐金满器。于是灾弊日祛，而丰富岁臻。 显节陵，汉明帝以佛经缄之兰台石室，以佛像绘于清凉台。其台冬无大寒，夏无大暑，故名「显节陵」。 掘太岁，广异记晁良正每年常掘太地，忽一肉物，良正打之三日，送于河。其夜使人视之，三更后，车马甚众，至肉所，问太岁「何故受此屈辱，不讐之。」太岁曰：「彼正荣盛，无奈之何。」暨明，失去○又董表仪撤屋握土，于太岁方握深三尺，得一肉块，漫漫肰。董恶之，投诸河，亦无祸○上元末，李氏不信太岁，掘得块肉，相传云：鞭太岁者免祸。因鞭九十馀，忽腾上，失所在。李氏七十二日死亡略尽，惟小蓟公尚存。夜中令奴装作鬼衄，小蓟藏之得存，后袭封蓟公○宁州人掘太岁，得物，状方大，类赤菌，有数千眼，其家不识。有胡僧曰：「此太岁也，速埋之。」经年，人死略尽○即墨王丰掘太岁，得肉块，大如斗，蠕蠕动。遂填其坑，肉随填而出。惧，弃之，经宿肉长，塞于庭。兄弟、奴婢数日内暴卒，惟一女子存。 十二镜，黄帝会王母于正屋山，铸十二镜，随月用之。 卖马粪，世说补唐少府监裴匪舒奏请卖马粪，计岁得钱二十万缗。刘仁轨曰：「恐后代称唐家卖粪，非佳名也。」遂止。 罗闍粥，高昌僻王，有异于华。寒服凉水，暑啜罗闍粥。 四时仕宦，传游艺謟事武后一年，历衣青、绿、黄、紫，时谓之四时仕宦。 建厌会，梦占逸旨五行布而士入干运，历数顺而岁时成。于是考分至之节，建厌之位。注建厌会，详《阴阳》。 养笋科民，唐夏侯彪为新繁令，以钱十千付里胥，曰：一文钱买笋五茎，且寄林中养。至秋，成竹五十万竿，每钱十文。 单衣臭食，晋公孙凤冬衣夏则并食于器，令臭乃食，人莫能测。 八谷魂魄，越绝书范子曰：「欲知八谷之贵贱、上下衰极，必察其魂魄，视其动静，观其所舍，万不失一。魂者，橐也；魄者，生气之源也。故神生者，出入无门，上下无根，见所而功自存，故名之曰神。神主生气之精，魂生死气之舍。魄者主贱，魂者主贵，故当安静而不动。魂者方盛夏而行，故万物得以自昌。神者主气之精，主贵而云行，故不盛之时不行，即神气而不成物矣。故死凌生者岁大败，生凌死者岁大美。故观其魂魄，则知岁之善恶矣。」 食报果报，善诱文儒家言食报，佛家言布施果报，其实一也。佛言：「欲得榖食，当勤耕种；欲得智慧，当勤学问；欲得长寿，先勤戒杀；欲得富贵，当勤布施。布施有四：一曰财施，二曰法施，三曰无畏施，四曰心施。种〻方便利物，勿使有所损害，皆布施也。古语云：『人人知道有来年，家家尽种来年谷。』而人人知道有来生，何不修取来生福？人不能朝谷而暮食，犹不能旋修福而积受。谷必半岁，福必隔世也。」 饰马时序，马癖记王武子好马，非马不行。正旦则柳叶金障泥，上元则满月韀，清明则剪水鞭，重午则笼娇鞁，中秋则玉栊总络头，重九则蝉儿镫，春秋社则涂金鞁，冬至则斯风镫，除日则药工鞍，每节则饲马以明纱豆、蔷薇草。 子午忌，唐书岁子午忌。注宪宗郭后，羣臣三请立为后，帝以子午忌故罢章报。 太阴建德，淮南子太阴元始，建于甲寅，一终而建甲戌，二终而建甲午，三终而复得甲寅之元。岁徙一辰，立春之后，得其辰而迁其所顺，前三后五，百事可举。太阴所建，蛰虫首穴而处，鹊巢向而为户。太阴在寅，朱雀在卯，勾陈在子，玄武在戌，白虎在酉，苍龙在辰。寅为建，卯为除，辰为满，已为平，主生；午为定，主长。未为执，主陷；申为破，主衡；酉为危，主枸；戌为成，主少德；亥为收，主大德；子为开，主太岁；丑为闭，主太阴。太阴在寅，岁名曰「摄提挌」。在卯曰「单阏」，在辰曰「执徐」，在巳曰「太荒洛」，在午曰「敦牂」，在未曰「协洽」，在申曰「涒滩」，在酉曰「作噩」，在戌曰「淹戌」，在亥曰「大渊献」，太阴所居曰「德」。注前后谓太阴之前后也。单读为明阳之明○凡用大阴，左前刑，右背德，击勾陈之冲辰，以战必胜，以攻必尅。欲知天道，以日为主。六月当心，左周而行，分而为十二月，与日相当。天地重袭，后必无殃。 称物平施，学斋占毕推称物平施论云：邵康节汉上推演乾坤之策，当期日万物之数，的切矣。惟是「当万物之数」一语，以为特举其盈数而槩论之，却未精密。兹以向作五量铭及易菴记，再举易象「称物平施」一句，以推其妙。盖称即权衡也，自铢而两，两而斤，斤而三十斤为一钧。铢者，殊也，万物散殊也。两者，以数言之，即两地二地四之数而为六。六者，坤数也，两其六而为十二象月数也。两其十二为二十四，象二十四气，乃坤之二十四爻之数，而应一两二十四铢之数。又两八卦之数为十六，而应一斤。凡一斤为十六两，计三百八十四铢，应六十四卦三百八十四爻之数。三十斤为钧，凡万有一千五百二十铢，以当万物之数。钧者，均也，故万有一千五百二十，万物咸得系命焉。则以天星之数而证万物之数，精且切矣。 钧数应八卦四期论，仝上或问：「五量铭既以三十斤为钧，象一月之日数，又以四钧为石，取象四时，凡重一百二十斤，又为十有二月之象，而复归于子，于铢数得无差乎？」答：「所举以斤数而论，故槩举四钧为一年之月数。若夫以铢数而准日，则是积三十二年，凡万有一千五百二十日，乃是八卦有四期之日之数。盖老阳之数，四九三十六，老阴；二十四，少阳。四七二十八，少阴。三十二，老阳、老阴合得六十，以六乘得夫六，三百六十，当期之日，少阴、少阳亦肰。凡八卦有四朞之日，孔子只举乾坤之策，而四隅可推。由是以知八卦有四朞之日，四而八之，为三十二年，则是万有一千五百二十日，为万物之成数。若以四钧为石，而当一年之数，亦合于此。盖有岁阳、岁阴阳年，子、寅、辰、午、申、戌也。阴年，丑、卯、巳、未、酉、亥也。阳取四阳卦，乾之九数，震、坎、艮各七，合二十一，加乾之九为三十，即当一钧之数。四其三十，而老阳、少阳之数足矣。阴年取四阴卦，坤之六数，巽、离、兑各八，合二十四，加坤之六为三十，亦当一钧之数。四其三十，而老阴少阴之数亦足。此应八卦有四朞之数也。」 麦两岐，汉张甚谣桑无附枝，麦秀两岐○岐，一茎两穗也。通考宋真宗时，寿州上瑞麦，一本五穗。咸平年，亳州麦一茎两穗。祥符年，梓州麦四岐，兖州麦八岐○万历十八年，沈梦斗守信阳，麦三岐。 人参，初生小者三、四寸许，一桠五叶。四、五年后，生两桠五叶，未有花茎。至十年后生三桠，年深者生四桠，各五叶，中心生一茎，俗名「百尺杵」。三、四月花细小如粟，蘂如丝，紫白色。秋后结子，或七、八枚，如大豆，生青熟红，自落。二、四、八月上旬采根，竹刃割，曝乾，勿见风。 均通万物，盐铁论东方木，而丹章有金铜之山；南方火，而交趾有大晦之川；西左金，而蜀陇有名材之林；北方水，而幽都有积沙之地。此天地所以均有无而通万物也。 四时之德，吕氏春秋春之德风，风不信，其华不盛，则果实不生。夏之德暑，暑不信，其谷不登，谷不登，则五种不成。冬之德寒，寒不信，其地不刚，地不刚则冻闭不开。 团火三工，唐百官志凡工匠以州县为团，五人为火，置长一人，四月至七月为长工，二、三、八、九月为中工，十月至正月为短工。 鼈孚蛑乳，白虎通鼈孚乳以夏，蛑孚乳以秋。蛑闻雷声则痢。其孕珠也，若怀姙肰，故谓之珠胎，与月盈肭。淮南子曰：「月死而螺蛑膲。」墨子曰：「楚之明珠，生于蛑蜃。」盖蛑无阴阳，须雀蛤而化，故其久者能生珠，与月应，专一于阴也。 占城岁月，月令通考永乐间，命太监郑和往占城，国无霜雪，气候常热如夏，草木常青，随花随熟，禾稻甚薄。国人惟食槟榔、𮖐蒌叶包蠡壳，灰不绝口，不解正朔，但看月生为初，月晦为尽，如此十次盈亏，即为一岁。 临汝化城，同上汝南临汝县南十八里，广城陂西垠，有小山曰崆峒，若九春三秋晴丽，必有毒雾起山嵓，弥亘数里，楼殿轇轕，花木焕烂，数息而止，时谓广成子化城。 仙鹤常鹤，御制文集东海贡仙鹤，态貌与常鹤同。豢者去其翮，杂羣鹤中，日夕与人相狎。凡鹤去，翮同时又生，值五、六月，羣鹤扬去，不远而坠。与民狎，民不知而弹射之。豢者谓「此俗鸟也，去不依时，若智鸟，必息六月若扶摇，值春、秋，所以假天风而各乘其气，尚有未去者，必神鸟。」及观所贡鹤，丹顶、玄裳、墨足，日三朝而四舞鼓翼，无时致叹。君子于世，能善事而动善时，若鹤非时不动也。 固封玺，蔡邕独断《月令》曰：「固封玺。」《左氏传》：「鲁襄公在楚，季武子使公治问，玺书追而与之。」此诸侯大夫印称玺者也。秦以来，天子独以印称玺。 月朝，独断旧仪，三公以下月朝，后省，常以六月朔、十月朔旦朝。后又以盛暑，省六月朝。故今独以为正月、十月朔朝也。 建华冠，仝上建华冠，铁柱贯九珠，今以铜为珠形，制似缕簏，知天文者服之。《左传》「鹬冠」，是此制也。天地、五郊、明室、月令，舞者服之。 蜀观井碑，焦氏类林蜀道观中凿井得一碑，有隐士言是汉时阴真人炼丹法，后杂著于《子玉碑》。其文曰：「有物有物，可大可久。采乎蚕食之前，用乎火化之后。成汤自上而临下，夸父处中而见受。气应朝光，功参夜漏。金欤玉欤，天年上寿。无著于文，诀之在口。」 米元章，又米元章晚年学禅有得，卒于淮阳军。先一月，区处家事，作《亲友别书》，预置棺，坐卧饮食其中。前七日，不茹荤，更衣、沐浴。及期，徧请羣僚，举拂示众曰：「众香国中来，众香国中去。」掷拂合掌而逝。 执时疑岁，王文公非韩子曰：「人有乐孟子之距杨墨也者，辟佛、老为已功。鸣呼！庄生所谓夏虫乎？道，岁也；圣人，时也。执一时而疑岁者，终不闻道矣。夫圣人之言，应时而设。肰则孰正？夫春超于冬，而以冬为终？终天下之道术者，夫释氏乎？不至一是者，皆所谓夏虫也。」 寒岁燠年，五行志周衰无寒岁，秦减无燠年。 华岳泉，类林华岳泉水前后接响，下流经岳殿前，至后为大池，冬夏不乾。 茶有九难，陛羽茶经茶有九难：阴采夜焙，非造也；夏兴冬废，非饮也。 麟鸣，徵祥记麟牡鸣曰游圣，牝鸣曰归和，夏鸣曰扶幼，秋鸣曰养缓。 葛囊藏墨，李廷圭《藏墨诀》曰：「赠尔乌玉玦，泉清砚须洁。避暑悬葛囊，临风度梅月。」 温公藏书，梁溪漫志温公独乐园之读书堂，文史万馀卷，公晨夕所阅，虽累年如新。尝谓其子公休曰：「吾每岁以上伏、以重阳间暴羣书之脑，所以年深不损。至启卷，必洁净，凡茵端看之或行看，即承以方板，未尝空手捧之。每板以指捻挟，不至揉熟。汝辈多以指瓜撮起，甚非吾意。」 葶苈欵款字当作「款」，后同。冬，春秋繁露葶苈死于盛夏，款冬花于严冬。 温泉凉焰，仝上水极阴而有温泉，火至阳而有凉焰。 来生报应，王坦之传王坦之与沙门竺法师甚厚，每夫论幽冥报应，便要先死者当报其事。后经年，师忽来云：「贫道已死，罪福皆不虚，惟当勤修道德，以升济神明耳。」言讫不见。坦之寻亦卒。 常平社仓，纲目朱子提举浙东，值大荒，为请千府，得常平米六百石，以账贷民，夏给冬偿，随年取息。后以原数六百石还府，得息米三千一百石，以为社仓，不复收息。一乡四十五里，虽遇凶荒，人不缺食。 交让木，浔阳记黄金山楠𣗳○见《方物》中。 三元讲经，明皇录玄宗于三元日，今崇元学士讲《道德》、《南华》等经，羣公咸就观礼。 风声木，洞冥记太初二年，东方朔从西那国还，得风声木十枚，实如柚实，风吹枝如玉声。有武事即如金革响，有文事即如琴瑟响。上以枝赐人，有疾者枝汗出，死者枝则折。昔老聃在周世，七百年枝未汗。偓佺生于尧时，三十年枝未折。上以枝赐朔，朔曰：「臣见枝三过枯死而复生。《星语》曰：『年未半，枝不汗。』此木五千年一湿，万岁一枯，缙云之世，生于阿阁间也。」 千头木奴，襄阳记李衡为丹阳太守，每欲治家，妻輙不听。后密遣十人于武陵龙阳洲上作宅，种柑千𣗳。临死，勅儿曰：「汝母恶吾治家，故穷如是。吾州里有千头木奴，不责汝衣、食，岁千疋绢亦足用矣。」及𣗳成，岁得绢数千疋。 乡饮象四时，原经歌拾遗乡饮者，尊贤养老之义也。宾主象天地，价僎象日月，三宾象三光，让之再三，象月之三日而成魄，四面之坐象四时。天地肃杀之气，始于东南，盛于西北，故尊宾于西北，价以辅宾者也，故西南次之。天地仁厚之气，始于西北，盛于东南，僎以辅宾者也，故东北次之。宾义也，主仁也。 深衣应月，仝上深衣之礼，十有二幅应十二月，袂圆以应规，袷曲以应矩，负绳及踝以应绳，六齐如衡以应准。 鹘鸠司事，通考鹘鸠春来秋去，故司事○一鸟曰隹，二鸟曰讐，三鸟曰朋，四鸟曰乘，五鸟曰雇，六鸟曰鶂，七鸟曰𩾙，八鸟曰鸾，九鸟曰鸠，十鸟曰𪅂。 槟榔阴阳，向阳曰「槟榔」，向阴曰「大腹」。其实春生夏熟，其肉易烂，先以灰汁煮熟，焙乾留之。 三河玉，于阗玉河，源出昆仑山，西流一千里，至于阗界牛头山，疏为三河，曰白玉河、绿玉河、乌玉河。其玉随地变色，每五、六月随大水而出，多寡随水大小。七、八月水退，取。 红花，冬布子春生苗，夏花。 安息香，生南海波斯国，呼为辟邪𣗳。长三丈，皮色黄黑，叶有四角，冬不凋落。二月黄花，花心微碧，不结实，刻皮流胶如饴。六、七月凝坚，采之。 紫薇花，一名百日红。月令通考俗名柏椊花，即今羊天紫花也。四、五月开至六、七月，中书省以此耐久，故名之。 象胆随月，杂事类考象胆随月在诸肉间。淳化中，上苑驯象毙，太宗命取胆，不获，使问徐铉，铉曰：「象胆春在前左足，夏在前右足。今春月当在前左足。」遂得之。 岁时记，文献通考宗懔《岁时记序》云：传玄之朝会，杜度之上巳，安仁《秋兴》之序，君道娱蜡之述，其属辞则已洽，其比专则未弘，率为小说，以录荆楚岁时风物故事，自元日至除日，凡二十馀事。 奏严月令，汉书李寻《灾异𡭊》曰：「四时失序，则辰星作异，加以号令不顺四时，既往不咎来事之师也。间者春三月治大狱，时贼阴立逆，恐岁小收。季夏举兵法，时寒气应，恐后有霜雹之灾。秋月行封爵，其月土湿奥，恐后有雷雹之变。大以喜怒赏罚，而不顾时禁，虽尧、舜亦不能致和。设农夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出种之，肰犹不生者，人心不至，天时不得也。故古之王者，尊天地，重阴阳，敬四时，严月令，顺之以善政，则和气可立致。」 四时行刑，汉书陈宠《月令奏》云：「秦为虐政，四时行刑。圣汉初兴，攺从简易。萧何造律，季秋论囚，俱避立春之月，而不计天地之政。」 祸因胥岁，吕览祸囚胥岁，不举銍艾，数夺民时，大饥乃来。陈士元注胥岁，谓追胥捕盗之岁也。农不举銍艾，其祸因乎是来至也。 冬饱夏饱，亢仓子孔生之言：「冬饱则身温，夏饱则身凉。」夫温凉时适，则人无病疹，咸得遂其天年。故曰：「谷者人之天。」是以兴王务农，不弃人也。 八物，李氏焚书八物具，而古今人物尽于是矣。曰鸟兽草木，曰楼台殿阁，曰芝草瑞兰，曰杉松栝柏，曰布帛粟，曰千里八百，曰江淮河海，曰日月星辰。 期年三息。仝上钱塘田汝成有《阿寄传》。淳安徐氏昆弟别产，伯得马，仲得牛，季寡妇得仆。阿寄年五十馀，寡妇泣谓：「踉跄老仆，徒费藜羹耳。」阿寄叹慰，为主画策营生。寡妇悉簪珥得十二金，畀寄入山贩漆，期年而三其息。又二十年致产数万，金为寡妇嫁三女，婚两郎，皆输粟入太学。顷阿寄病且革，出枕中二楮，悉分家计巨细，以遗两郎君。既终，启其箧，无寸丝粒粟之储，一妪一儿，仅敝縕掩体而已。阿寄存时，见徐族虽㓜幼字当作「幼」。必拜，见主母不睇视；女虽幼必传言不离立去。华曰：「阿寄事主母，与李元报主父何以异？」 |
URN: ctp:ws896402
| Enjoy this site? Please help. | Site design and content copyright 2006-2022. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org/ens. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3 | Comments? Suggestions? Please raise them here. |